推荐第1篇：素芭读后感
【篇一：素芭读后感】
素芭的悲剧，是泰戈尔所讲的故事的全部内容。但泰戈尔的意图明显不是讲故事那么简单。他想表达什么样的观点呢？
显然，对女性，尤其是残疾女性的怜悯是本小说的主题之一。素芭不会说话，因而备受歧视，而且很孤单，出嫁之后即遭抛弃，结局十分悲惨。作者用细腻温柔的笔触描写了素芭的美丽动人，而越是如此，越凸显出了男与女，健全与残疾之间的强烈的不平等。
另一个主题也是批判不平等，即种姓、贫富之差别。村人遣责巴尼康托家人，威胁要把他们赶出种姓，且他们的小康生活招来了不少仇敌，反映了在尚比较落后的农村地区浓厚的封建意识和仇富心态。这虽不是小说最大的主题，但也能从中看出些许意味来。实际上种姓封建制度也是导致素芭悲剧的重要原因。
文中还写到了帕勒达帕这一人物。他是素芭的朋友，一个懒散人，而素芭对他有一些情愫。帕勒达帕可能没有意识到素芭在人类社会里只有他一个朋友，因为他与素芭毕竟是两种人。文中写到这个人物是为了表现什么呢？我想主要是突出素芭的悲剧，写出哑巴在任何社会（不论是否落后、封建）都无法避免的孤独与不理解。这样，文章就不仅是对传统社会不平等的批判，而上升为对全人类任何社会制度都要面对的残疾人问题的一种思考。不过这种思考没有得出明确的结论。
【篇二：素芭读后感】
这个故事能让你认识真实的生活。仿佛一切都被这个故事道尽了，从生命中难以避免的伤害，到心灵轻妙的芬芳，再到现实的沉重以及它那果实的厚味。
因为造物主一时的吝啬，素芭失去了和常人交流的一般途径。虽然父亲很疼爱她，可是母亲却像讨厌自己身上的污点一样讨厌她。她的婚事俨然成了一个难题。村里的人甚至当着她的面议论她，他们也许并没有恶意，只是忽略了她也是有感觉有知觉的人。
读到这里，难免会担心，不知如何与这个世界相处，素芭会不会变得心神不宁？无法掌控自己的命运她会不会觉得无所适从？她将如何选择自己心灵的方向？我们可以从她的眼神中，慢慢地去寻求答案。她那双垂着长睫毛的大黑眼睛，总是直接和她的灵魂深深相连，这是不经掩饰的深刻和动人。于是我们看到，素芭其实并不孤独。
正如里尔克所说的：“如果你在人我之间没有和谐，你就试着与物接近，它们不会遗弃你。”素芭在大自然的怀抱里得到了温暖和慰藉。小溪的微语、鸟儿的鸣唱、树叶的轻响，还有不需要语言就能相互了解、相互喜欢的牛、山羊和小猫……它们延绵着爱的永恒，为素芭轻轻地分担着寂寞。
如果素芭的生活一直就在这样宁静的芬芳中持续下去，那就是很美好的童话了。可是，泰戈尔要写的不是童话，而是真实的生活，现实的枝枝杈杈总是会在应当的时候扯你一下。比如搬家，比如婚事。素芭的父亲因为富有而遭到村人的仇视，他们不得不搬往加尔各答。可是素芭舍不得离开，这里有她熟悉的大地母亲，还有她喜欢的普拉达。在写到素芭对普拉达的情感时，夹叙夹议的惯常笔法中加入了独白式的古典浪漫幻想，素芭在虚拟的时空中确定自己的存在，借以实现当下生活中难以达成的愿望。
在此，不得不再次感叹大师的伟大。即便读到这里，此后故事如何发展仍然难下定论。结尾多少是有些出人意料的，可仔细想想却又在情理之中。结尾虽然只是简单的两句话，却又展开了无限的可能性。于是我们停在那里，觉得仍然未能从故事中走出。也对，谁能从真实的生活中走出来呢。
【篇三：素芭读后感作文】
第一次读泰戈尔的《素芭》，就有一种被打动的感觉。这种感动是源自于作者细腻笔触描摹出的素芭生活世界还是心灵世界，读了多遍之后还是拿捏不准。读《素芭》，但我至少感受到一颗心灵的高贵，素芭心灵因纯净而高贵；高贵的心灵被撕裂，我读出小说的悲剧美。
素芭心灵是敞亮的。上帝为她关闭一扇门，同时也为她打开了另一扇窗。“素芭不会说话，却有一双长长睫毛掩藏着的大黑眼睛；她的两片嘴唇，只要获得心灵情绪的少许暗示，就会像两片娇嫩的新叶，颤抖不已。”“颤抖不已”的嘴唇让我们看到了她“颤抖”的心灵。敞亮的内心没有任何掩饰，她总在把内心的一切表露出来，这个过程总是那么动人美丽。“一双又大又黑的眼睛，任何时候都不需要翻译，心灵自个儿会映照在这双黑眸子里。心灵的感触在这黑眼睛的阴影里，时而伸展，时而蜷缩；这双黑眼睛时而炯炯有神，燃烧着；时而灰心丧气，熄灭了；时而犹同静悬的落月，目不转睛，不知凝视着什么；时而若同急疾的闪电，飞速地向四周放射光芒。”眼睛是心灵的窗户，这句话用在素芭身上是再贴切不过了。她快乐与忧伤、热烈与沉闷，都通过眼睛语言毫不掩饰说给众人听，遗憾的是这颗敞亮的心却很少有人听得懂，更没有谁愿意听。
素芭的心灵是细腻的。一条乡村的拉克什米小河是素芭工作之余必须的去处，这条小河与其说与琼迪普尔乡村始终保持着无法言说的亲密关系，倒不如说是与素芭保持着无法言说的亲密关系。“大自然似乎弥补了她不会说话的缺陷。”“小溪的絮语、村人的喧哗、船夫的哼唱、鸟儿的鸣叫、树叶的簌簌声，都汇合在一起，与四周的颤动融合在一起，犹如大海波涛，拍打着那位姑娘永恒孤寂的心灵的彼岸。大自然的各种响声、不同语言和多彩运动，就是这位哑巴姑娘的语言，就是长着大黑眼睛和长长眼睫毛的素芭的语言。这种语言包罗万象，从蟋蟀鸣叫的草地到星空无言的世界，只有手势、表情、音乐、哭泣和叹息，充盈在那广阔的语言世界。”素芭语言是丰富的，是常人难以企及的。与其说是素芭语言的丰富倒不如说是她心灵的丰富，是她细腻的心灵感触到的奇妙的外部语言世界。许许多多人有眼睛看不见美景有耳朵听不到美妙的声音，这不是外部世界少美丽风景和美妙音乐，而是他们没有感受外部美妙世界的灵动的心灵。在许多人眼里，物质世界是死的，而在素芭眼里，一草一木一山一水无不充满活力和生机。大自然给了素芭极大的心灵安慰，这主要是因为她有一颗细腻的心。
素芭的心灵是憨敦的。素芭这颗憨敦的心灵几乎近于完美。这种憨敦使素芭与她的知心朋友——牛、山羊、猫心心相印，心心相吸，彼此亲近，相互体贴，相互依恋。“当素芭钻进牛栏，用双臂抱住萨劳的脖子，把自己的脸颊紧紧贴在它的耳旁，亲热地磨蹭，那时班劳就用爱抚的目光注视着她，用嘴舔她的身子。”“小猫无论是白天还是黑夜，都毫不迟疑地占据素芭温暖的怀抱，美美地睡上一觉。每当素芭用柔软的手指，轻轻地抚摩它的颈脖和脊背时，它的内心仿佛得到暗示，很快进入了梦乡。”有人说：“人非草木孰能无情。”可是在素芭的世界里，树木是有情的，动物也是有情的。在人的世界里，你给予他太多，你或许得到的是相反的报复，而在非人的世界里，你给予他很多，你一定得到相同的回报。
素芭的心灵是美丽的。帕斯达帕是个被家人嫌弃的人，但酷爱钓鱼，两人因此经常在河岸边相间。“她心里总想让他明白，她在这个世界上不是一个毫无用处的废物，但这里真的没有什么可分配给她做的。于是，她从内心祈求造物主赐予她非凡的力量，她借此一念咒语，就会出现奇迹，让帕斯达帕一看到就会惊呼起来：‘哎哟！素有这么大的本领！我真的没有想到，小看了你！’”她期望施展自己的魔术让帕斯达帕到水晶宫看到美丽的自己，多么想给帕斯达帕一个惊喜：“这位坐在金床上的人，不是巴尼康托家的那位哑女吧！是素！我的素！”美丽的心灵渐渐萌发了纯美的爱意，也仅仅只是亲昵的称呼而已。
素芭心灵是纯正、善良、美丽的，可是内心又是痛苦的。这种痛苦其实很大程度上愿于她内心那颗细腻敏锐的心。更主要是素芭内心的痛苦在于家人既当她存在又当她不存在。她存在于家人眼里，那是因为她是一个哑巴女儿，是作为母亲“胚胎的污点”而存在；她不存在于家人眼里，也是因为她是一个哑巴女儿，是“谁也不晓得，素芭不会说话，但能感受一切。”所以，她希望“众人把她遗忘掉，那就该万事大吉了。”不要因为自己给众人带来痛苦这是她的企愿，这也是她内心的痛苦所在。她内心痛苦又正反映出她的善良，纯洁。
有这么一天，她感觉到了无边的恐惧。父母要把她嫁到加尔格答去。“她像是一头无言的牲畜，怀着一种无可名状的恐惧心理，紧紧尾随着父母；她睁大了自己的黑眼睛，目不转睛地死盯着他们，好像企图探听到一些消息似的，但父母没有作任何开导，没有作任何安慰。总之，什么也没有对她说。”是父母一步步把她推进到“那无限孤寂的边缘，甚至是超越了那边缘。”她内心的孤寂与永恒的沉默远远超过了大自然的“宁静”与“沉默”。此时，任何人任何物都帮不了她。牛无语，大地无语。“尽管打扮得花枝招展，但她的自然美丧失殆尽。”她的人生结局我们可想而知：“这次，她的丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘。”
我们读小说，就像是一条柔美的纱，被人慢慢地撕裂。我们亲眼看到的是美好的事物被毁灭。高贵的心灵，获得的是悲惨的结局。作者越是凸显她的美，就越是扩大她的悲剧色彩。
推荐第2篇：泰戈尔《素芭》读后感
泰戈尔《素芭》读后感
这个故事能让你认识真实的生活。仿佛一切都被这个故事道尽了，从生命中难以避免的伤害，到心灵轻妙的芬芳，再到现实的沉重以及它那果实的厚味。
因为造物主一时的吝啬，素芭失去了和常人交流的一般途径。虽然父亲很疼爱她，可是母亲却像讨厌自己身上的污点一样讨厌她。她的婚事俨然成了一个难题。村里的人甚至当着她的面议论她，他们也许并没有恶意，只是忽略了她也是有感觉有知觉的人。
读到这里，难免会担心，不知如何与这个世界相处，素芭会不会变得心神不宁？无法掌控自己的命运她会不会觉得无所适从？她将如何选择自己心灵的方向？我们可以从她的眼神中，慢慢地去寻求答案。她那双垂着长睫毛的大黑眼睛，总是直接和她的灵魂深深相连，这是不经掩饰的深刻和动人。于是我们看到，素芭其实并不孤独。
正如里尔克所说的：“如果你在人我之间没有和谐，你就试着与物接近，它们不会遗弃你。”素芭在大自然的怀抱里得到了温暖和慰藉。小溪的微语、鸟儿的鸣唱、树叶的轻响，还有不需要语言就能相互了解、相互喜欢的牛、山羊和小猫……它们延绵着爱的永恒，为素芭轻轻地分担着寂寞。
如果素芭的生活一直就在这样宁静的芬芳中持续下去，那就是很美好的童话了。可是，泰戈尔要写的不是童话，而是真实的生活，现实的枝枝杈杈总是会在应当的时候扯你一下。比如搬家，比如婚事。素芭的父亲因为富有而遭到村人的仇视，他们不得不搬往加尔各答。可是素芭舍不得离开，这里有她熟悉的大地母亲，还有她喜欢的普拉达。在写到素芭对普拉达的情感时，夹叙夹议的惯常笔法中加入了独白式的古典浪漫幻想，素芭在虚拟的时空中确定自己的存在，借以实现当下生活中难以达成的愿望。
在此，不得不再次感叹大师的伟大。即便读到这里，此后故事如何发展仍然难下定论。结尾多少是有些出人意料的，可仔细想想却又在情理之中。结尾虽然只是简单的两句话，却又展开了无限的可能性。于是我们停在那里，觉得仍然未能从故事中走出。也对，谁能从真实的生活中走出来呢。
推荐第3篇：泰戈尔《素芭》读后感
泰戈尔《素芭》读后感
这个故事能让你认识真实的生活。仿佛一切都被这个故事道尽了，从生命中难以避免的伤害，到心灵轻妙的芬芳，再到现实的沉重以及它那果实的厚味。
因为造物主一时的吝啬，素芭失去了和常人交流的一般途径。虽然父亲很疼爱她，可是母亲却像讨厌自己身上的污点一样讨厌她。她的婚事俨然成了一个难题。村里的人甚至当着她的面议论她，他们也许并没有恶意，只是忽略了她也是有感觉有知觉的人。
读到这里，难免会担心，不知如何与这个世界相处，素芭会不会变得心神不宁？无法掌控自己的命运她会不会觉得无所适从？她将如何选择自己心灵的方向？我们可以从她的眼神中，慢慢地去寻求答案。她那双垂着长睫毛的大黑眼睛，总是直接和她的灵魂深深相连，这是不经掩饰的深刻和动人。于是我们看到，素芭其实并不孤独。
正如里尔克所说的：“如果你在人我之间没有和谐，你就试着与物接近，它们不会遗弃你。”素芭在大自然的怀抱里得到了温暖和慰藉。小溪的微语、鸟儿的鸣唱、树叶的轻响，还有不需要语言就能相互了解、相互喜欢的牛、山羊和小猫……它们延绵着爱的永恒，为素芭轻轻地分担着寂寞。
如果素芭的生活一直就在这样宁静的芬芳中持续下去，那就是很美好的童话了。可是，泰戈尔要写的不是童话，而是真实的生活，现实的枝枝杈杈总是会在应当的时候扯你一下。比如搬家，比如婚事。素芭的父亲因为富有而遭到村人的仇视，他们不得不搬往加尔各答。可是素芭舍不得离开，这里有她熟悉的大地母亲，还有她喜欢的普拉达。在写到素芭对普拉达的情感时，夹叙夹议的惯常笔法中加入了独白式的古典浪漫幻想，素芭在虚拟的时空中确定自己的存在，借以实现当下生活中难以达成的愿望。
在此，不得不再次感叹大师的伟大。即便读到这里，此后故事如何发展仍然难下定论。结尾多少是有些出人意料的，可仔细想想却又在情理之中。结尾虽然只是简单的两句话，却又展开了无限的可能性。于是我们停在那里，觉得仍然未能从故事中走出。也对，谁能从真实的生活中走出来呢。
推荐第4篇：素芭学案
《素芭》学案
学习目标：
1、领会作品的内容和题旨
2、认识小说中人物的地位和作用
3、了解刻画人物的艺术手法
学习过程：
一、泰戈尔的名言：
1.如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
2.天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
3.你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。
4.那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。
5.不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。
6.水里的游鱼是沉默的，陆地上的海兽是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱的；但是人类却有了海里的沉默,地上的喧闹，与空中的音乐。
7.上帝从创造中找到他自己。
8.群星不怕显得像萤火虫那样。
9.人在他的历史中表现不出他自己他在历史中奋斗着露出头角。
10.当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
11.谢谢火焰给你光明但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍在站在黑暗当中呢。
12.小草呀，你足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
13.错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
14.我们把世界看错了，反说他欺骗我们。
15.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
16.尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。
17.上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。” 18.我不能选择那最好的。是那最好的选择了我
19.离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。
20.只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。
二、作者简介及知识链接。
泰戈尔是具有世界影响的作家，共写了五十多部诗集，被称为“诗圣”。写了12部长篇小说，一百多篇短篇小说，二十多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了一千五百多幅画，谱写了难以统计的众多歌曲。他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗
斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色。泰戈尔对于印度妇女悲惨的命运寄予了深切的同情，在他的众多短篇小说中，都述说了妇女们不幸的生活，揭露了社会的黑暗，为妇女鸣不平。
妆奁习俗：按照习俗女子出嫁必须有一份象样的嫁妆。嫁妆的多少与男方地位有关，地位高，嫁妆就要多，嫁妆多寡还决定着女子在夫家的地位，嫁妆多， 在夫家才有地位，如果嫁妆不多，满足不了夫家的要求，新娘过门后会遭受虐待，甚至被烧死，谋害，被逼自杀。
寡妇殉葬的习俗：首先是先去洗澡，然后穿上新衣戴好首饰，好象要去新婚一样，来到焚尸台、丈夫棺木燃烧的柴火堆旁，火势熊熊燃烧，殉葬者对着火堆口中祈祷着，然后把首饰扔入火中，自己跳进火里，直至烧死。火 葬场周围送葬的锣鼓声和音乐声在寡妇进入火堆时，突然响起来，在场的人手持木棍长矛，向火中的女子砸去，怕她跳出火堆。一切悲惨呼喊都在喧嚣 声中淹没。
三、内容分析，概括每部分内容。
第一部分： 第二部分： 第三部分： 第四部分： 第五部分：
第六部分：
四、关于描写，在文中找出相应的句子。
人物描写的方法
⑴正面描写：
概括介绍、肖像描写、语言描写、
行动描写、细节描写、心理描写
⑵侧面描写：
侧面烘托、环境描写、景物描写
正面描写：
侧面烘托：
反面衬托：
五、讨论：
1、素芭的丈夫娶来的会说话的姑娘究竟是谁？
2、分析素芭的形象。
三、开头非常简洁地交代了素芭是个哑女。父母对她的归宿担心，村人也对她的前途发出议论，点出了素芭所处的尴尬的境地。对素芭最传神的地方——眼睛进行了极为细致的刻画，正面的细笔描绘，贴切而惊人的比喻把这双黑眸勾勒得让人遐想又艳羡。读者的第一感觉会是：这是一个惊人的美丽的女孩子，她配得上所有美好的东西。
展示了一幅绝妙的风景画，远离尘嚣的小村庄，小溪、鸟儿、树叶、蟋蟀，仿佛是世外桃源，这就是素芭所生活的环境，一切似乎是无比美好无比温暖的。可是，在这样看似无比纯净的地方，素芭是孤独的，她职能一个人在河岸边坐着，独自遐想，和大自然进行别人无法理解的交流。
作者为主人公安排了几个朋友，两头牛，一头山羊，一只小猫，在人类面前，他们是弱者，是受役使的，但是素芭却和它们有着深厚的友谊，他们彼此依恋，彼此关怀，也彼此理解，用只有他们自己才懂得的语言——眼神、拥抱、爱抚。温馨的画面让读者几乎忘了素芭的不幸，因为她似乎拥有着更多的东西。
素芭在人类中的唯一朋友——帕勒达帕。但是很难描述他们关系的深浅程度，因为他们的话语有区别。所以，素芭一直是在帕勒达帕身边幻想自己有了非凡的力量，这样，她就可以帮上朋友，引起朋友的注意，让身边的人惊奇。事实上，写到这里，作者已经暗示了素芭的可悲：可以和小动物亲密无间，却不能让人们对她头来关注的目光，她所认为的那个朋友，只是对她的称呼显得亲昵一些而已。
情节开始紧张，作者明显加大了下笔的力度，素芭的人生悲剧拉开了帷幕，父母想用欺骗的方式把她嫁到远方。而“她象是一头无言的牲畜”，连哀告的权利都没有，唯一能说话的朋友也显得漫不经心，没有分别的惆怅，只是轻描淡写地证实了她的担心。她无奈、怨恨，却无法表达，职能最后一次紧紧拥抱身边的大自然。
待嫁的素芭被父母打扮得花枝招展，原本清水出芙蓉般的容貌变了样，悲伤的眼泪成了提高她身价的标志，没有人理解她流泪的真正原因，因为她面对的不是真正意义上的丈夫，而是“考官”。女性的悲剧由此可见一斑。而含蓄的最后一节，更是看似无意地交代了素芭被抛弃的命运，写得轻，读得却沉重无比。
四、作者对素芭的眼睛和嘴唇进行了浮雕般的刻画，用了大量的笔墨将素芭美好、丰富的内心世界进行了细腻的表述，对她的性格加以诗化，正面展示了她的独特、美丽和聪慧。
作者几乎用了两章的篇幅，把素芭放置到比社会环境温暖得多的自然环境中，在这里，素芭不仅是美好的，还有无言的欢乐。
素芭身边的人们是一群普通的劳动者，但是对素芭表现得极为冷漠和麻木；女儿因为残疾而变成了亲人的负担，因而得不到更多的爱护，在这里，看不到亲情的可贵，只有欺骗和交易。这不仅仅是素芭的悲哀，也是泰戈尔对人们这种漠视的态度感到悲哀。
五、“外国小说欣赏”中泰戈尔小说《素芭》（倪培耕译）的结尾这样译道：“这次，她的丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘。” 对这句话的理解有两种。一种认为，“这次”就是指上文的素芭出嫁之事，素芭虽哑，但她有清澈的眼睛、丰富的感情和敏感的心灵，她可以观察世界、倾听世界，用眼神表达世界，能够与无言的大自然亲密接触，和小动物亲密“交谈”，因此，素芭能被她的丈夫理解，在他丈夫的心目中她不是哑巴，而是一个会说话的聪明姑娘，素芭从此过上了幸福生活，这是一大团圆的结局。
另一种认为，“这次”是又一次，含蓄地写她的丈夫抛弃了她，而另娶了新娘，用墨很少，写得很轻，却沉重无比；前文写素芭虽是个哑女，但她有着比常人更善良更丰富的内心世界；许多人有着健全的器官，却未必愿意好好地利用，来观察、感受这个美好的世界。素芭的眼睛会说话，会表达情感，可是，如此善良美好的女孩，仍然不能摆脱被抛弃的悲剧命运，因而这篇小说的悲剧色彩更加浓重。
以上第一种看法，其实暴露的是一种浅尝辄止、未能深入文本的“误读”现象。
推荐第5篇：素芭教案
《素芭》教学设计
一、名言导入
朗诵《世界上最远的距离》：
世界上最远的距离，不是生与死的别离，而是我站在你面前，你却不知道我爱你
世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你 世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底 世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起 大家知道是谁的诗吗？ 泰戈尔的诗中有很多美丽的名言：
天空中没有翅膀的痕迹，但我已经飞过。
如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
二、作者简介：
这位巨匠既是诗人、作家，又是社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖，是亚洲第一个获此殊荣的作家。他的重要诗作有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》等，重要小说有短篇《还债》《弃绝》《素芭》等，长篇代表作有《沉船》《戈拉》《两姐妹》等。
泰戈尔出生后，母亲身体不好，14岁时母亲就病逝了。由五嫂照顾。少年的泰戈尔与这位嫂子非常亲近，1884年，五嫂自缢身亡。1902年比他小11岁的妻子，病逝了。紧接着，他的二女儿也逝世了。泰戈尔对于印度妇女悲惨的命运寄予了深切的同情，都述说了妇女们不幸的生活，揭露了社会的黑暗，为妇女鸣不平。《素芭》是他相当重要的一篇小说 。
三、感知素芭
1、快速浏览课文第一部分，思考：素芭给你留下印象最深的是什么？
眼睛
鲁迅《我怎么做起小说来》：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛……倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。” 齐读描写眼睛的句子并分析(5和6段)。
小结：作者正面描写了这双眼睛，其特点是大、黑、美、像落月、闪电、楚楚动人。这双迷人的眼睛充满了内涵：有平静也有纠结，有活力也有丧气，有迷惘也有愤怒等，传递着她多情的内心世界。
2、如此美丽多情的素芭，她生活在怎样的环境呢？——优美的村庄。
朗读第二部分感受素芭生活的村子具有怎样的特点?这是一个美丽如画的地方：纯净，温暖，美丽，仿佛是远离尘嚣的世外桃源。
3、在这个唯美的村子里，美丽的素芭有朋友吗？齐读13和14段说说画面给你什么感觉？——彼此依恋，彼此关怀，也彼此理解。
4、素芭在高等动物中还有一个同伴，描写他们的画面美吗？听读17段感受他们之间的一点温暖。四、理解素芭
1、素芭长得美，家里也富裕，自然会回应他，小动物也依恋他，朋友也亲昵地叫她，亲情、友情、爱情，似乎一样不缺，但是你觉得素芭快乐吗？为什么？——内心很孤寂。
2、小说《简爱》里简说，你不要以为我丑就没有灵魂。泰戈尔仿佛也在借素芭之口说，不要以为我哑就没有灵魂。可是好像素芭周围的人真的把素芭看做是一位没有灵魂的人物。因此她内心特别孤寂。作者是如何表现她内心的孤寂的?
(1)素芭在这一世外桃源般的世界里又怎么样？作者为什么要设计这样的环境？——以乐景衬哀情，这样美的风景，这一群其实并不坏的农人，却对素芭这个本该受到更多关怀的哑女显出极大的冷漠。 (2)作者为什么要将素芭与动物之间的友谊描写地如此细致、这么温馨呢？
温馨的画面让人几乎忘了素芭的不幸，她能够和无言的大自然亲密接触，和小动物们亲密交谈，可是他却不能获得人类的理解和关心。正是因为素芭无法从人类那里得到关心和理解，所以她只能从那些动物那里寻找安慰。这个温馨的画面反衬了素芭的不幸和孤独。 (3)这个村里的人们是怎样对待可怜的哑女素芭吧。 为什么要写村人的态度（ 侧面烘托她内心的孤寂）？ 父母：
“小女儿素芭犹如一块硕大的无言石头，重重压在父母的心田上”“尤其是她母亲把她视为自身的一个残疾”“把她视为自己胚胎的污点，因而她始终沮丧不堪”。把这个残疾的女儿看作自己的负担。
“把自己的哑女托付给人之后，父母踏上了回村的归途，他们踌躇满志，因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世。”终于可以扔下这个包袱了！
小结：可以看出父母对素芭是多么的冷漠，对女儿的内心对女儿今后的生活根本没有丝毫的担心。在这里，我们看不到人性的美好，看不到亲情的可贵，只有欺骗和交易，仅仅因为素芭是个哑女！ 村民 ：
“人们在素芭面前，毫无顾忌地对素芭的前途，发表了各色各样令人担忧的议论”，对于这么一个可怜的孩子人们没有过多的同情，根本没有考虑她的感受，只是把她当作一个茶余饭后的谈资。
“村人也到处谴责他们，甚至要把他们逐出种姓的流言飞语，到处扩散着。”
小结：人们似乎也把这个哑巴女孩看作是村子的一个耻辱，是一个不祥之物。
(4) 素芭唯一的人类朋友、玩伴，古赛家的小儿子帕勒达帕，他能理解素芭吗？他真的关心素芭吗？（找出能够表现帕勒达帕对素芭感情态度的句子并分析）
A、“在高等动物里，素芭还有一个同伴，但人们很难描述素芭与他关系的深浅程度，因为他会说话，而素芭是位哑女，他们的话语不会毫无差别。”（关系深浅模糊，其实是没有）
B、“不管什么事，若有个同伴参与，帕勒达帕总感到十分高兴；尤其在钓鱼时刻，有一位不会说话的同伴，那是再好不过的。”（只是一时的陪伴需要）
C、“这期间，一天下午时分，在河岸边，帕勒达帕一边专心致志地钓鱼，一边面带笑容问素芭：‘喂，素，我听说，你有了未婚夫，你准备赴加尔各答结婚？可别把我们忘得一干二净！’”
（漫不经心，没有丝毫的分别的惆怅，只是轻描淡写，并带有一种调侃的味道。）
D、请同学们仔细阅读第四章最后两段，这里主要用了什么手法？ 这是心理描写，素芭渴望自己有用。 师请生朗读这一句：“哎哟！我真没想到，我们的素会有这么大的本领！”要求读出语气。
这是对素芭的梦境的描述，梦是现实的反映，或是潜意识的流露，从素芭的梦境里我们可以看出她对友情的渴望，对自身价值证明的渴望。她的梦想最绚烂，她的现实最暗淡。素芭越渴望越可以看出她在现实中得不到丝毫的承认。素芭正处在成长的节点上，她和在座的各位一样，意识到了自我，有许许多多瑰丽的梦。
小结：素芭唯一的人类朋友帕勒达帕不理解也不关心她，只是对她的称呼显得亲昵一些而已；梦境的想象显得她更加可悲，从反面衬托了她的孤独。
3、美丽孤独的素芭结婚了，她的命运会有转机吗？请理解最后一段话。
素芭将会陷入悲惨的境地---是亲人的负担、被世人冷漠、被丈夫抛弃，“除了心灵的探索者，谁也不会去倾听那无声的哭泣。”
五、探究“素芭”
问：想象一下素芭被抛弃后的情景？素芭为什么会陷入悲惨的境地？悲剧的根源是什么呢？
探究到此先说说你产生了哪些疑问：为什么小说中的丈夫马上可以再娶？为什么印度女性必须嫁人？明知是把女儿往火坑里推，素芭的父母还“踌躇满志，因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世”？————
揭露印度落后的婚姻制度对女性的戕害是泰戈尔小说的一大主题。从这篇小说读出、总结出以下几点：
一、当时印度童婚制盛行，十岁出头的女孩子就得嫁人。
二、在印度，有94%的人口信奉印度教与回教，而这两种宗教都歧视女性。女孩的地位很低，嫁人要破费家庭很多钱财，如小说第一章中的描写。在印度，婚姻是许多女子的隐痛，因为印度盛行嫁妆，女子出嫁，如果没有体面的妆奁，易受夫家凌虐。而且嫁妆不是结婚时一次付清，夫家在婚后多年还会不断需索，脚踏车，机车，电视或者洗衣机，妻子因为父母无力负担，而被夫家浇上汽油活活烧死的新闻，屡见不鲜。还有因父母陪嫁不起而嫁不出自杀的。父母为了女儿的幸福，不得不勉力营治，女儿于是成为家庭的包袱。
三、女孩如果不能出嫁将是父母的耻辱，甚至会被逐出种姓。
展示泰戈尔《吉檀迦利》的一首诗歌
我要唱的歌，直到今天还没有唱出。
每天我总在乐器上调理弦索。
时间还没有到来，歌词也未曾填好：
只有愿望的痛苦在我心中。
《素芭》可以看做泰戈尔为印度女性不幸命运唱的一首哀歌，泰戈尔为印度女性所唱的哀歌一直到死前还未结束，因为他有生之年没能看到印度女性真正翻身做自己的主人。
六、布置作业
心灵的沟通才是真正走向人类灵魂深处的语言。对这么一个美丽善良却命运悲惨的姑娘你想对她说些什么呢？请以“素芭，我想告诉你”开头，和素芭说几句话。
七、板书设计
素芭：美丽聪慧 正面描写（眼睛）
孤独无奈
反面衬托（生活环境 动物为友） 侧面描写（父母村民、帕勒达帕）
推荐第6篇：《娜塔沙》《素芭》教案
《娜塔沙》《素芭》教案
278 【阅读名家作品，提升阅读能力；只读不动手，高考难以答好主观题】
外国小说欣赏话题：人物娜塔莎
宅邸dǐ花翎líng勋绶shîu砰pēng然搽chá香粉耽搁迸bâng流 皱襞bì从cïng容怯qiâ场袒tǎn露怜悯mǐn饶恕撩liāo一下茶（寮）liáo同（僚）liáo（潦）liǎo草（燎）liáo原惊惶撩liáo拨（缭）liáo乱（镣）liào铐撩liào（撂）倒
课文导入： “幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，是出自哪个国家哪位作家的哪部作品？明确：伟大的俄国作家列夫·托尔斯泰的名著《安娜·卡列尼娜》。
今天，我们要学习列夫·托尔斯泰的另一部名著《战争与和平》中节选的内容。
二、作者及有关背景：列夫·托尔斯泰（1828—1910），19世纪俄罗斯文学现实主义的代表作家，公认的最伟大的俄罗斯文学家，美国著名文学教授兼批评家哈洛·卜伦甚至称之为“从文艺复兴以来，唯一能挑战荷马、但丁与莎士比亚的伟大作家”。对文学拥有“狂恋式爱情”的托尔斯泰，是俄罗斯文学史上创作时间最长、作品数量最多、影响最深远、地位最崇高的作家，重情节、重典型、重写实、重批判的文学时代，在他笔下达到巅峰。长篇巨著《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》是托尔斯泰文学艺术史上的三个里程碑。
三、检查预习：请学生复述课文情节。
明确：复述抓住各部分重点即可。第一部分侧重于对娜塔莎兴奋、激动和焦急心情的描述，第二部分侧重对娜塔莎在盛大舞会上的心理和与安德来公爵相遇的情节的描述，第三部分侧重对娜塔莎背叛安德来后的心理描述。
四、快速阅读课文第一部分，完成第一部分的教学任务。
1、请你用若干个词语准确表达娜塔莎此时的心态。明确：热情、兴奋、快乐等。
2、能否用“焦急”来表达此时娜塔莎的心态？通过哪些言行表现了这种心态？为什么会有焦急的心态？明确：能。如：①“不是那样的，不是那样的，索尼娅！”娜塔莎一边说，一边转过头去，用双手抓住头发，替她梳头的女仆来不及放手。②梳妆完毕后，娜塔莎穿着从下边露出舞鞋的短裙。披着母亲的短宽服。跑到索尼娅面前，看了她一下，然后跑到母亲面前去了。她转动着母亲的头，用针别了帽子，刚刚吻到了她的白发，她又跑到替她在缩短裙子底边的女仆们面前去了。③“妈妈，帽子还要偏一点，”娜塔莎说。“我来替你重新别一下，”于是她冲上前去，但是在缩短衣边的女排你们来不及松手，衣边的一块纱被撕了下来。因为要参加舞会怕迟到，同时也是兴奋之情的表现。
3、学生阅读课文互相合作，找出与娜塔莎热情、兴奋、快乐等有关的言行。分角色朗读一下这些相关的内容，体会娜塔莎的心情。
4、托尔斯泰在描述娜塔莎热情、兴奋、焦急等的心态时，除了直接运用语言描写和行为描写手法之外，是否还运用了其他表现手法？明确：心理描写，如“她的全部精力，从早晨起就集中在一点上，就是他们全体，她，妈妈，索尼娅，都要穿得不能再好”等。
5、我们读了这段小说后，看看娜塔莎是怎样一位人物形象？我们是否可设想一下，这样一位可爱的少女参加盛大的舞会时，会发生怎样的故事呢？明确：一位被兴奋、激动包围着的天真活泼的少女形象。
五、阅读第二部分，以“盛装的娜塔莎”为开头，用最简洁的语言概述课文内容。
明确：盛装的娜塔莎一开始并没有受到特别的注意，她只能将急切、羡慕的眼光投到已经成为舞会焦点的人身上，她非常焦急，急切盼望有位绅士前来邀请，让自己也成为别人目光的聚焦之处。当安德来公爵邀请她跳舞时，她一下子变得明朗、快乐起来。微妙的少女情怀一览无遗。
1、“娜塔莎望着他们，几乎要哭了，因为跳第一圈华姿舞的不是她”，为什么没有跳第一圈
华姿舞，娜塔莎“几乎要哭”呢？从这一心理活动，我们试推断娜塔莎的容貌会是怎样的？
明确：一位妙龄少女急切希望得到别人的、特别是异性肯定的心情没有得到实现。这既是人
之常情，也反映出娜塔莎特有的少女情怀。 / 似乎并不是非常漂亮，因为没有人来请她跳
第一支舞。小说中也写到她的光脖子和手臂“又瘦又不好看”，也正因为这样，她更渴望别
人认同。也许正因为这样的心理，娜塔莎可能会陷入更大的麻烦。
2、小说本来可以直接写娜塔莎“几乎要哭”的失望之情，为什么还要用整整一大段来描述
正在跳舞的别素号娃伯爵夫人，而且将她的舞姿描绘得非常美丽？明确：作者将笔墨放在正在跳舞的伯爵夫人身上，越是写出她的舞姿曼妙诱人，越是反映出
娜塔莎的焦急不安。少女渴望关注，争强好胜，希望在别人的眼睛里看到自己的美丽的心态
一览无遗。
3、
你觉得这位少女可爱吗？如果按照这样的心理发展规律，你觉得她会怎样发展呢？故事究竟
会怎样发展呢？我们明天再来学习。
七、阅读第二部分内容，请筛选你认为最能体现娜塔莎见到安德莱公爵心情的语句，并说
说理由。明确：如①“娜塔莎对于失望和狂喜都有所准备的焦急的面色忽然明朗
起来，露出了快乐、感激、小孩般的笑容。”“似乎是用她那含泪的眼睛里所流露出来的笑容
这么说。”等语句。通过对娜塔莎神情的描写，充分体现了人物的心理变化，也写出了一位
急切盼望异性肯定的少女形象。②“我等你好久了”，脱口而出的话语既表现出
娜塔莎直率的性格，也表现出她喜悦的心情。语言描写是刻画人物心理的重要手法。
八、文中有一段将娜塔莎与爱伦进行比较的文字，我们请同学读一读，作者为什么要写这样
一段文字？从这段文字中我们可以读出怎样一个娜塔莎呢？明确：在这段文字中我们能
读出一位清纯的少女，没有浮华之气，爱伦“仿佛涂上了一层油彩，而娜塔莎好像是一个第
一次袒肩露臂的姑娘”“她便要觉得这是很可羞的了”。
九、阅读课文第二部分，你觉得风度翩翩的安德莱公爵与“又瘦又不好看”的娜塔莎一见钟
情有可靠的依据吗？思考一下，别急于回答，这样一位可爱的姑娘她的婚姻会是怎样的？
明确：安德莱公爵“希望尽快避免别人同他进行政治性的、理智的谈话，希望尽快突破”“令
他厌烦的拘束”，因此他选择了清纯的娜塔莎。而娜塔莎在跳舞时的种种表现，也正是其可
爱性格的体现。对朦胧爱情的寻觅是两人一见钟情的基础。
十、一位对爱情如此渴望的女孩在爱人离开身边之后会发生怎样的事情呢？请同学阅读课文
第三部分，简要说说娜塔莎的故事。明确：娜塔莎因为孤独与寂寞，受阿那托尔的诱惑
而背叛了安德莱，并与好友索尼亚发生争执。
十一、请同学们找出你认为最能够体现娜塔莎认为自己已经找到幸福爱情的内容。明确：如“她的脸是安静的、温顺的、幸福的”“‘三天，’娜塔莎说。‘我觉得，我爱了他一
百年了。我觉得在爱他之前，我从来没有爱过任何人。’”“我就觉得，他是我的主人，我是
他的奴隶，并且我不能不爱他。”“索尼亚，不能够怀疑他的，不能够，不能够，你懂了吗？”
“但我没有他便不能生活！”等。十
二、你认为此时的娜塔莎所表现出来的是真挚的爱情吗？那么又如何理解课文第二部分她
对安德莱的爱情呢？明确：此时娜塔莎的情感是真挚的。但这种感情是建立在别人的谎言之上的，这种痕迹在前
面舞会上娜塔莎的言行和心理就已经有了体现——热情而冲动，带有一点虚荣。课文第二部分她对安德莱的爱情应该也是真诚的，然而这种爱情是建立在一位少女朦胧渴望
爱情的基础上的。
十三、读完了这三部分内容，你喜欢这位托尔斯泰精心塑造的女主人公吗？说说理由。
明确：只要学生能结合课文内容，（适当拓展也可，如联系一些对爱情忠贞不移的人物——
刘兰芝、李香君，对爱情执着追求的人物——杜十娘）阐述自己的理由即可。
（重点说明：娜塔莎这一人物精神生活的复杂性和独特性，具有“圆形人物”的特性。也正
因为这样，娜塔莎这一人物形象就更具有典型人物的经典意义。）
十四、结合阅读过的小说，说说对“扁平人物”与“圆形人物”的理解。明确：“扁平人
物”与“圆形人物”相比，“圆形人物”更具有丰富的特点。（具体区别见课文第61页）如
宋江、李逵是圆形人物，戴宗、李鬼就可以看成扁平人物。焦大、刘姥姥、傻大姐都是扁平
人物，但在《红楼梦》中对于衬托王熙凤等圆形人物，推动情节发展，表现贾府真相，都起
了很大作用。圆形人物理论上充分考虑到人性的复杂性。事实上，每一个人都汇集
或集合了几种类型。人的角色的多面性与人性的复杂性互为表里，角色与性格又都是一个动
态的系统。因而人在特定的时空、特定的人物关系中扮演不同的角色。林冲在公众场合是威风凛凛的八十万禁军教头；在高衙内面前是他父亲手下的一个高级奴
隶；在妻子面前，是情意绵绵的丈夫。不同角色塑造了他烈性如火、柔肠似水而又忍辱负重
的复杂性格。因此当高衙内调戏他妻子时，不同的角色促使他作出不同的反应。在《阿Ｑ正
传》里，既有属于圆形人物的“阿Ｑ”，也有属于扁平人物的“假洋鬼子”；在《祝福》中，
既有祥林嫂这样的圆形人物，又有“善女人”这样的扁平人物。
十五、课堂小结：
明确：
1、小说人物刻画的手法：语言、行动、心理等；
2、对“圆形人物”的认识和理解。
素芭话题：人物
1、了解作家作品
2、赏析作者塑造人物的独特手法
教学重难点通过写眼睛来塑造典型环境下的典型人物
1、拉宾德拉纳特•泰戈尔
出生于印度加尔各答一个有良好教育的富裕家庭，父亲是一位地方的印度教宗教领袖。在外
国泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。
在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而
他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣
人。
1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗篇；这些诗不但具有高超的技巧，并且由他
自己用英文表达出来，便使他那充满诗意的思想成为西方文学的一部分”，泰戈尔被瑞典文
学院授予该年度诺贝尔文学奖这一最高荣誉，成为第一个获得这项殊荣的亚洲作家。
其重要诗作有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》等；重要小说有《弃绝》《素芭》《摩诃
摩耶》《沉船》等；散文有《中国的谈话》《俄罗斯书简》等。
2、《素芭》
《素芭》写了一个美丽聪慧的哑女的生活状态和遭遇，揭示其悲剧的命运。
作者将素芭这一哑女形象放置到哪些特定情境中来展示？
1.孤苦中的素芭2.大自然里的素芭3.动物前的素芭4.好朋友旁的素芭
5.欲远嫁的素芭6.被抛弃的素芭
3、人物形象——素芭
对这样一个不幸的女孩，素芭的父母和她村里的人们有着怎样的态度？
素芭面对这些态度和人们，有什么想法？你觉得她会有什么想法？
4、形象的塑造——表现手法
语言是人们沟通和交流的方式，是了解他人的最佳途径。但本文中的主人公偏偏是一个
哑巴，作者采用了怎样的表现手法来塑造这一人物形象的呢？
你能举出也采用了同样手法的其他文章么？
5、心灵的窗户
“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛„„倘若画了全副的头发，即使细得逼
真，也毫无意思。”——鲁迅
她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口„„她全不理会那些事，只是直着
眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事„„总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回
了„„只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
6、素芭的眼睛泰戈尔是怎样描写素芭的眼睛的呢？
人物描写的方法：正面描写和侧面描写
正面描写：概括介绍、肖像描写、语言描写、行动描写、细节描写、心理描写。
侧面描写：侧面烘托、环境描写、景物描写。
7、余音绕梁（结尾意味探究）
这次，她的丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘。
素芭被她的丈夫理解接纳，从此过上了幸福生活，是一大团圆的结局；
她的丈夫抛弃了她，另娶新娘，轻松的笔调背后是深深的悲剧意味。
8、名家解读
冰心：“她的主人耳目并用，又做了一次仔细的考察。这一次他不只用眼睛，而且用耳朵来
仔细地考察，他又娶了一个会说话的妻子。”
泰戈尔研究专家董友忱：“这一次，她丈夫眼耳并用又相了亲，娶来了一个会说话的姑娘。”
9、时代背景
在印度，有94%的人口信奉印度教与回教，而这两种宗教都歧视女性。根据印度教的教义，
一个人死前必需由儿子施以临终仪式，灵魂才能得救。
不仅如此，大约西元前750年写成的印度教经典中规定，女子在世间唯一的神就是她们
的丈夫，她们唯一的工作就是顺服丈夫，讨丈夫欢心，不论他有任何缺陷。这种思想，深入
民间，女性从小就被灌输将来做个贤妻良母。
在印度，婚姻是许多女子的隐痛，因为印度盛行嫁妆，女子出嫁，如果没有体面的嫁妆，
易受夫家凌虐。而且嫁妆不是结婚时一次付清，夫家在婚后多年还会不断需索，脚踏车，机
车，电视或者洗衣机，妻子因为父母无力负担，而被夫家浇上汽油活活烧死的新闻，屡见不
鲜。父母为了女儿的幸福，不得不勉力营治，女儿于是成为家庭的包袱。
印度人的婚姻多半由父母安排。而相亲是女性一生之中极为羞辱的一刻，男方和他的家
长应邀到女方家中。女方盛装以待，用丰盛的食物款待男方，女方的家长免不了要夸耀女儿
的手艺，例如强调菜肴都是女儿亲手做的，然后才把女儿带出来让对方打量。
倘若对方满意，双方的父母就开始讨论嫁妆。如果男方的条件好，比方是公务员，嫁妆就要
多一些。反之，如果女方的条件好，譬如受过高中教育，嫁妆就可以少一些。如果谈不拢，
整个相亲的过程就得重来一次。对女子而言，不论因为她外貌平庸，或是她的父亲筹不出男
方要求的嫁资而遭到拒绝，都是极大的创痛。
据《新印度时报》、《印度斯坦报》、《沙哈拉报》、《觉醒日报》等报道，仅3个月，印度新德
里及其周边，共发生烧死小媳妇案件8起。据印度国家犯罪记录局统计，1996年、97年、
98年，全国分别有5513名、6006名和6917名妇女因嫁妆而被烧死、掐死、毒死或刺死。
自杀的还不算。分别有35246名、36592名和41318名妇女因陪嫁而遭受残酷折磨。有逐年
上升的趋势。
10、形象分析
素芭的丈夫娶来的会说话的姑娘究竟是谁？“外国小说欣赏”中泰戈尔小说《素芭》（倪培耕译）的结尾这样译道：“这次，她的丈夫用
自己的双眼和双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘。”对这句话的理解有两种。一种认为，“这次”就是指上文的素芭出嫁之事，素芭虽哑，但她
有清澈的眼睛、丰富的感情和敏感的心灵，她可以观察世界、倾听世界，用眼神表达世界，
能够与无言的大自然亲密接触，和小动物亲密“交谈”，因此，素芭能被她的丈夫理解，在
他丈夫的心目中她不是哑巴，而是一个会说话的聪明姑娘，素芭从此过上了幸福生活，这是
一大团圆的结局。另一种认为，“这次”是又一次，含蓄地写她的丈夫抛弃了她，而另娶了新娘，用墨很少，
写得很轻，却沉重无比；前文写素芭虽是个哑女，但她有着比常人更善良更丰富的内心世界；
许多人有着健全的器官，却未必愿意好好地利用，来观察、感受这个美好的世界。素芭的眼
睛会说话，会表达情感，可是，如此善良美好的女孩，仍然不能摆脱被抛弃的悲剧命运，因
而这篇小说的悲剧色彩更加浓重。以上第一种看法，其实暴露的是一种浅尝辄止、未能深入文本的“误读”现象。教师应该引导学生与作者对话，即理解作者的创作意图，理解文本所反映的时代背景。——
教师还要引导学生深入到作品中去理解人物形象，认认真真、仔仔细细地抓住字词句篇来阅
读文本（课文），与文本进行情感的碰撞、交流和沟通。引导学生仔细研读文本，理解前文
用大量笔墨细腻描写素芭极为深刻、极为美好、极为丰富的内心世界，文本清楚地告诉我们：
“把自己的哑女托付给人之后，父母踏上回村的归途，他们踌躇满志，因为他们终于保住了
他们的种姓和美好的来世。”在这里，看不到人性的美好，看不到亲情的可贵，这里只有欺
骗和交易。女儿因为残疾而变成了亲人的负担，而不是得到亲人更多的爱护。“现在，在这
位姑娘永恒沉默的心灵里，响起一种无限的无法言说的哭泣声，除了心灵探索者，谁也不会
去倾听那种无声的哭泣。”这不仅是素芭无法言说的悲哀，也是泰戈尔对人们这种漠视的态
度感到悲哀，因而使悲剧具有震撼人心的力量。冰
心在翻译《素芭》（《泰戈尔作品集
（三）》，人民文学出版社，1988年版）的结尾时是这样
翻译的：“她的主人耳目并用，又做了一次仔细的考察。这一次他不只用眼睛，而且用耳朵
来仔细地考察，他又娶了一个会说话的妻子。”泰戈尔研究专家董友忱翻译的《泰戈尔短篇
小说选》中《素芭》的结尾是这样翻译的：“这一次，她丈夫眼耳并用又相了亲，娶来了一
个会说话的姑娘。”通过不
同译作的比较阅读、分析，我们很清楚地知道，素芭的丈夫是另娶了一个会说话的姑娘，而
不是把素芭当成是会说话的姑娘。 泰戈尔在他的短篇小说中一直关注女性的悲剧命运。
推荐第7篇：吉本芭娜娜《厨房》读后感
好书推荐——《厨房》
《厨房》是日本治愈系天后吉本芭娜娜写的第一本书，同时也是作者的成名作。她的每本书里似乎都要死不少的人， “死亡”是她用来品味人生的一种独特方法。书中也有提到“总有一天，谁都会在时间的黑暗中四分五裂，然后消失得无影无踪。“《厨房》虽然名为厨房，但书中故事是由“死亡”开始的。
这本书的篇幅不长，即使不能一目十行，也能在两三天之内读完。读起来带有满满的伤感，却又觉得很温暖。整本书分为了两部分，厨房、厨房的续集“满月”和“月影”。 主角不同，相同的是亲密无间的亲人的离世、相儒以沫的爱人不在了……
“这个世界上，我想我最喜欢的地方是厨房。 无论它在哪里，式样如何，只要是厨房，是做饭的地方，我就不会感到难过。”第一个部分讲诉的是少女樱井美影的故事，家人一个一个的从她的生活中消失，最后连相依为命的奶奶也去世了。上天给了樱井这一重创后，被悲伤吞噬的她只有在冰箱旁才能安睡。冰箱给樱井的安全感就类似于饱餐过后食物带给胃的饱足感一样。后来樱井被奶奶曾经关照过的一个男孩田边雄一和他的母亲收留了，这是个特别的家庭，田边的母亲惠理子是个变性人，在田边真正的母亲死后，因为悲伤决定做个女人，于是由田边的父亲变为母亲。樱井和田边母子虽然没有血缘关系，但也过得十分温馨。就是这个特别的家庭使樱井逐渐脱离黑暗。与此同时不幸的事又发生了，惠理子意外死去，田边和樱井一样成为了孤儿，两个人互相支撑着，从死亡的黑暗，逐渐走向光明。二人的关系变得说不清道不明，也许最终会走到一起吧。作者一直到结尾都没有点明结局。但我觉得结局就停在了那看似突然却又最恰当的地方。“电话那边传来雄一爽朗的声音。房间里暖洋洋的，水烧开了，水汽弥漫开来。”结尾这一奇妙的描写，可能已经告诉读者结局的幸福的场面了。
第二部分的内容很短，是作者以前的一篇毕业论文《月光阴影》，收录在小说集《厨房》里。讲诉了女主角早月失去恋人阿等，久久未能走出去，挣扎在回忆中的故事。而阿等的弟弟也失去了哥哥和恋人。早月在有一天晨跑途中，遇到了神秘的女子浦罗，浦罗说在特定的时间能在河边看到稀奇事儿。在约定特定的那天，女主却病了，不想出门，最后还是战胜自己的意念，去了河边，看到了逝去的男友的影像，与逝去的他告别，早月心情逐渐释然，解除了心结。结尾写道：“一段旅程结束，下一段又会开始。有的人会再度相逢，也有的人不复再见。还有的人会在不知不觉间悄然离去，或只是擦肩而过。“其实只是需要一个正式的道别，把记忆收拾好，和过去正式挥手道别，然后开始明天的生活。又像作者所说的那样，“人不可能永远和挚爱的人相聚在一起，无论多美妙的事情都会过去，无论多么深切的悲哀也会消逝。”
在《月影》中，普罗说的一些话我很喜欢。“现在这个阶段是最难受的了，说不定比死还要难过。不过这大概是到头了。因为人的忍受限度是不变的。说不定还会再得感冒，遭遇现在同样的事情。可是只要本人坚强的挺过去······这就是规律”这段话不仅仅是在说感冒。同样的，书中的故事并不仅仅是在说爱情，故事里都有死亡的影子，主人公们也都背负着死亡的阴影，他们从那座悲伤筑起的坟墓中探出头，不过是外边的那个曾经一样失去了所爱的人拉了你一把，告诉你不是一个人，然后小心翼翼地，一点点挣脱，然后找到那条“挚爱的人逝去后，活着的人该怎样去继续自己的生活”的路来！如何走出生活的泥潭，只有自己去摸索，才有领悟和心得，从而摆正。
失去亲情与爱情本就是人世间最大且无可避免的悲剧，人们如果在遭受这样不幸的事情之后，仍然心存希望，能克服自身的弱点，一步步重新站立，那么还有什么是我们生命中所不能战胜的呢？吉本芭娜娜是想通过笔下的人物美影走出哀伤，惠理子后来乐观的生活态度，雄一重新燃起生活的信心，来向人们传达她对美好生命的拴释，给人们心底注入温暖的人性力量。
田边变性的父亲，樱井大半夜的跨市送猪排饭，穿水手裙的男生阿柊，早月和死去爱人的告别······书中的每一幅画面都是模糊美丽的，里面对场景的细节描写，画面感很强。这是一本可以随时入戏的小故事。作者的每处描写看似都云淡风轻的，却又很细腻，让人在不知不觉间被治愈，于风平浪静之中释放出巨大的情感，越是没有浮夸和刻意的文字越能直击人心啊。 ”透过多样微妙的感受方式，单纯，纯粹地记录下这大千世界的美好。”这是作者吉本一以贯之的唯一主题。
“生命是一个疗伤的过程。“吉本的作品就是要告诉我们，每个人的生命，都是伤痕累累的，从我们记事起那个被摔断胳膊的漂亮娃娃、被弄坏的的玩具枪，到考试失利、亲人去世……只要我们有这样的勇气面对痛苦，咬牙坚持过来，就会发觉，我们之前那么害怕的事，一旦真的发生，也没什么大不了的。
只要读完《厨房》，你会明白为什么自1987年问世后，作品畅销不衰，被翻译成多种文字，备受世界各地读者的关注。
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《创造适合学生的教育》读后感
陈 素平
《创造适合学生的教育》是冯恩洪教授结合自己的教育工作实践，对中国教育的理性思考与展望，读完此书，很有感触。
首先，强调了爱心是教育的基石。著名特级教师霍懋征也曾提出来“没有爱就没有教育”，我们教师想把教育事业做好，那就必须奉献出爱心。
其次，指出了教育的关键是适合每个学生的个性，促进学生个性特长的和谐发展，培养合格加特长的人才是中国社会发展需要。当今社会，每个学生各有特点，各有特色。学生发展的不平衡，接受教育的能力不同，使他们有很大的差异。因此“创造适合每一个学生的教育”，显得尤为重要。
“因材施教”，让我们的教育去适合每一个学生的发展，让我们的学生不管程度如何，都能够在我们的教育指挥下，一点一点朝前走，取得一点一点的进步，真正获得发展个性和特长的空间。魏书生老师也曾说过，我们在教育学生的时候，一定要考虑学生的可接受程度，不要为难孩子，让孩子生活在愉快的学习环境里，我们要唤醒孩子积极、向善、热爱生活的那根神经。
我们担负着教育学生的使命，我们的教育就应该为学生的健康成长服务，因此，我们在学校里就要创设适合学生的活动，搭建适合学生的课堂，布置适合学生的作业，提出适合学生的要求„„这样，我们的学生才能够安全地生活、健康地生活、文明地生活、负责任地生活、有尊严地生活、有爱心地生活和有创意地生活，也就实现了我们教育的重要目标。
让我们从教育学生的一点一滴做起吧，努力创造适合学生的教育，让每一个学生都能健康愉快的生活学习。
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《素书》读后感
《素书》中不仅包含治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，它帮助。“汉初三杰”之一的张良成就了不世之功。只可惜历史记住了张良，记住了刘邦，记住了大汉王朝，却把《素书》弄之脑后，以至于强良逝后几百年人们不知《素书》为何物。如今我们能一睹其风采，还得感谢晋朝的那个盗掘张良基的盗墓城。珍惜这灭之不易的因缘，让我们细细品味《素书》的奥妙所在，你将受益无穷。
《素书》的作者黄石公，是一位秦时的世外高人，他传给张良的这本书，词语虽然简略，但含义却很深邃，其学说即使尧、舜、禹、文王、傅说、周公、孔子、老子也无法超过他。他知道秦朝就要灭亡，汉朝即将兴起，因此把《素书》传给了张良，让他替天行道，帮助刘邦灭秦兴汉。张良是战国时期的韩国人。秦始皇为一统天下而灭韩，张良为报灭国之仇，于公元前218年组织一干人马密谋刺杀秦始皇。但由于计划不胄仓促行事，整个行动最后以失败而告终。秦始皇毫发无损，张良却被迫远走他乡，亡命天涯。通过这件事，我们可以给年轻的张良大致地勾勒出性格的轮廓：血气方刚、做事冲动、有勇无谋。显而易见，以他此时的品性和做事能力，很难成就一番真正的伟业。转机就在张良沦落到一个叫下邳的地方时出现了。具体的过程到现在已经无从考证了，我们只知道当时的张良在一个极具戏剧性的场合遇到了一个老人。经过了种种苛刻的考验，老人认定张良“孺子可教矣”，遂收其为徒，将一卷帛书交予其手，并另行交代：读此书者可为帝王者师，十三年后你再到济北的谷城山下找我。这本书正是《素书》。
书中颇为注重道德二字。道乃天地万物运行、变化之规律，万事万物都有它的规律，小而随机，因正反而动，相互作用而成；大而有规律有趋势，万物恒生恒灭，必有盛有衰，成长与消亡如水向下之必然，人必趋利，或趋大利或趋小利，大利既广义的利，善良正义骨气皆大利也。能够领悟万物之道，就是有大智慧，如庖丁之解牛，游刃有余，无往不胜。德就是尽量满足别人的欲望，使人遂其志，遂其愿。德是一种社会的需要，也是社会构成的基石，以至可以说是社会的灵魂与全部；社会是一种合作形式，也是以合作为目的，而德就告诉这社会的每一个成员要与别人合作，要帮助别的成员实现他的愿望，而反过来，别的成员也会帮助你实现愿望，德就是这种约束，也被每个成员默认遵守，于是在这个由德所组成的组织里，谁越能满足别人的需要谁就越被认可。有小德者，就是能帮助某些人实现欲望，有大德者，就是能帮助很多人实现欲望。反过来，没有社会也就无所谓德了。
道德乃根本，无枝叶便成枯树，还得需要“法”作为甘露，方可长出绿叶，吸收天地精华，成帝王之业。“法”有以下几点。
1、“不慎而始，而祸其终”。明代张瀚在《松窗梦语》里的一段记录：张瀚任御史时，有一次，他去参见都台长官王廷相，王廷相就给张瀚讲了一则乘轿见闻：某一天他乘轿进城办事，不巧下了雨。而其中的一个轿夫刚好穿了双新鞋，他开始时小心翼翼的寻着干净的路面走，后来一不小心，踩进了水坑里，此后他就再也不顾惜自己的鞋了。王廷相最后总结说：“处世立身的道理，也是一样啊！只要你一不小心，犯了错误，那么以后你就再也不会有所顾忌了。”现在有多少人不小心犯了错误而后养成了习惯走上了犯罪的道路
2、“人定胜天”“世上无难事，只要肯登攀”是违反事物发展规律的。人们听惯了上面口号式的总结，认为只要努力就没有办不到的事，可是事实证明，这是人们的一相情愿。现在的口号应该改为“顺应自然”，而不是战胜它、逆转它。
3、人对待模糊的自然。什么是自然？老子曰：“自然而然”，也就是没有外力影响的这个世界的本来面目，人们对待自然的概念非常矛盾，即认为自己是自然的一部分，又时常把自己放置在自然之外，甚至于将自己看成一个能影响自然的外力。
4、什么是真正的学问。清醒的头脑、足够的学识和阅历、平日里细心观察和思考、不断总结前人的经验、不断的实践，“明于盛衰之道，通乎成败之数”。
把世间的事物都能通过本质看实质，并以此来指导人生实践。“世事洞明皆学问，认清练达是文章。
5、要经受起挫折的打击，学会用势。守得云开见明月，终得梅花扑鼻香。经历过一些挫折，真正的贤能之人终有出头之日。适当的把握时机，适时掌握主动权，就会变不利为有利，变被动为主动，这是为人处世立于不败之地的要旨。做好一件事情，客观条件极其有限，但只要把握时机，因势利导，善于动脑，主观能力自然会发挥到极致。
6、真诚的做人，诚信是成大事的根本，真诚的做人，就算暂时吃一些亏，但日后必然回带来丰硕的回报。”付出桃李，回报琼浆”只要你是个真诚的人，你的人生就没有什么后悔的事情。只要你真诚，就会很容易博得他人的好感，并且能够与他人愉快的合作。诚信无价。虽然一时的坦诚可能会损失眼前的利益，但换来的却是比金钱更重要的信任，收获的是长远的利益。但有的人却不这样想，他们会为了眼前的利益而失去很好的发展机会。
7、可以犯错误但不要犯同样的错误。
8、下决心的过程。人们有时会很自然的改变自己的想法，但是如果有人说他错了，他就会恼火，更加固执己见。人们有时也会毫无根据的形成自己的想法，但是如果有人不同意他的想法，那反而会使他全心全意的去维护自己的想法，不是那些想法本身多么的珍贵，而是他的自尊心受到了威胁。
9、物质追求和享受。社会的进步，物质的丰富，离不开人们对物质享受的追求。所以在今天，我们追求个人利益是合乎道德的。当然，这里的前提是不损害他人对利益追求的权利，即不损人利己。但是，从个人修养来说，淡漠的物质欲望仍然是很推崇的。一个脱离了庸俗趣味的人，一个有崇高理想和高雅志趣的人，对于物质享受都看得很淡。
10、辩证的看待生活。生活有美好的一面，也有残酷的一面。不能因为生活的残酷就去否定生活的美好，也不能因为生活的美好而不正视生活的残酷。
11、俭，德之共也。俭朴的生活，可以使人精神愉快，可以培养人的高尚品质。升华俭朴的人具有顽强的意志，能经受得住艰苦的磨练，胸怀开阔。无心于考虑物质生活，更不会受钱财的诱惑。
12、“益者三友，损者三友”有仁慈、正直的朋友相伴左右，他们可以使你在逆境中得到帮助。
13、人们对人才的偏见。“不知人之短，不知人之长，不知人之长中之短，不知人之短中之长。”焦躁的现代人连了解你一些的时间都没有吗？学历只能证明一个人过去受教育的程度，并不能说明他就学识渊博，也不能因此就认定他能力非凡。学历和能力之间不一定成正比，有学历不一定就有能力，学历低也不一定能力低。“合适的就是最好的”。
14、小人祸害别人的几种方法：
栽诬：把自己的过失转嫁给别人，诬陷他人。
造怨：假借其人怨恨，挑其与他人矛盾，借刀杀人。
沭患：伪造某人之阴谋，挑起人主的猜忌，谓其隐患而加害之。
买毁：用金钱来收买敌人，使其诋毁上级领导，然后进行反间计。
阴陷：暗地教人写匿名信，罗列罪状，揭露当权者及其至亲，以激起当权者的愤怒，然后旁敲侧击，嫁祸于竞争对手。
15、对付小人的方法：先不得罪他们、保持距离、小心说话。等时机成熟讲其铲除。
16、淡泊明志，不以物移。是成就一番大事业的保证。
17、做事。做事不要太张扬，假如张扬，虽然能够显得自己高别人一等，然而却能引来众多人的嫉妒，让别人也更关注自己的一举一动，回给日后自己的工作带来众多的压力和不便。若想取得最大限度的成功，不要过分暴露自己的意图和想法。
18、有德有才是圣人，有德无才是君子，无德有才是小人，无德无才是愚人。
19、明智：明辨是非，看透事物的本质。事物的价值取决于它的本质，不要被事物的表面所迷惑。
20、吉莫吉于知足，苦默苦于多愿。人在心理必须追求一个平衡，欲望过少缺乏动力，欲望过多心烦意乱，把握你的心，不要让多余的不着边际的欲心扰乱你生命的脚步。
21、贪图私利是人的本性，避害趋利，是人的本能。人的自私本性决定了人的行为，大多数人所做所为都必然是从自己的利益出发。
22、正确的看待法律，不要有抵触情绪。法是统一天下人行动的准绳，是维护社会公正和安定的工具。
23、管理人的最终目的：“是把事情做好”。
24、轻诺必寡信，多易必多难。
25、有恩于人，也不要有什么优越感，更不要时刻盘算着怎么让人回报。人类的天性是容易忘记感激别人。
26、人们对比对象的改变使自己更加痛苦。过去，一般人的生活标准只以邻居家的生活水平为标准，但现在许多消费者把一些他们并不认识的陌生人当作攀比对很。一个人试图与比其自身所属的经济阶层更高的人群相比时，他便很可能会被消费债务缠身而无法自拔。控制自己的消费欲望，物质上的充足代替不了精神上的空虚。
27、要办大事的人不计较小事，成就大功的人，不考虑琐碎。
28、识人：认识评定一个人，不能只看表面，人的许多外在的情感都是装出来的，尤其是当处于复杂的环境中时，人心更是难测。所以必须深入观察，真正看透一个人的内心，谨防误识、误交、误用。暂时难以看清的，不妨冷淡处之。
29、人人都有一些与生俱来的需要，如生存、稳定的收入、被人接受、希望别人尊敬、渴望成功等。无论在哪个领域，金钱是冲锋在第一线的人的最根本的需求之一。
30、人的差异：每个人的成长环境、年龄、文化程度、宗教信仰、气质、性格类型都不同，导致想法和做法都会有差异。
31、刘备临死时教导他儿子的两句话：“毋以善小而不为，毋以恶小而为之。”
32、自己怀疑自己，则不会相信别人，自己相信自己，则不会怀疑别人。子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”大家都讨厌的人或事，不要轻易相信，必须自己考察后做判断；大家都认为好的人或事，也不要随从，还要自己观察后做定论。
33、“国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。”
34、了解一个人看他的作为，了解他的做事方法和途径，考察他的爱好。这样，这个人的品质还怎么能隐藏得了呢？
35、彼此间的不满可以消除在开诚布公的交流之中。
36、更正失败的人走，自己难免失败；向成功的人靠拢，自己也会逐步取得成功。一定要学会与比自己更成功的人合作，他们能带给你的，除了有形的帮助外，更有一些无形的影响力。正是因为成功人士的能力较强，社交圈子大，所以他们的人际关系也是一种资源。因此，通过与他们的合作，可巧妙的借用他们的人际关系，这也是笔巨大的财富，而且其作用还不仅仅是财富所涵盖的。
37、“泾溪石险入兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”
39、人生在世，立身为本，处世为用。立身要以仁德为根基，处事要以谋为手段。以仁德为出发点，同时又善于运用权谋，有了机遇，可保成功；如若时运不至，亦可谋身自保。
40、两个人心中想着一样的东西，争执在所难免。世上的问题多起于争。文人证明名，商人争利，勇士争功，艺人争能，强者争胜。争并不是坏事，能促使人向上，促进事业的发展。但争要合乎规矩，不能采取不正当的手段，干损人利己的事。反过来说：不争不抢无患
无忧。
41、子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与优秀的人交往，就会从中吸取营养，使自己得到长足的发展；与品格高尚的人生活在一起，你会感到自己也在其中得到了升华，自己的心灵也被他们照亮。对朋友不要求全责备，自己本来就不是完美的，朋友都是双向的。如果人人都要求结交比自己有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。
42、成大事者必须得借助外力，要保持和维护长期合作必须要求有双赢的结果。谁也不甘心花费了心血和精力最终却毫无所获，克服同艺相窥，同巧相胜。
此书：用之修身，可以明志益寿；用之治国，可以位极人臣，用之经商，可以富埒王侯；用之军事，可以百战百胜，听以此书著者黄石公说：读此书可为帝王师矣。
推荐第10篇：《素书》读后感10250101360
《素书》读后感
《素书》中不仅包含治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，它帮助。“汉初三杰”之一的张良成就了不世之功。只可惜历史记住了张良，记住了刘邦，记住了大汉王朝，却把《素书》弄之脑后，以至于强良逝后几百年人们不知《素书》为何物。如今我们能一睹其风采，还得感谢晋朝的那个盗掘张良基的盗墓城。珍惜这灭之不易的因缘，让我们细细品味《素书》的奥妙所在，你将受益无穷。
《素书》的作者黄石公，是一位秦时的世外高人，他传给张良的这本书，词语虽然简略，但含义却很深邃，其学说即使尧、舜、禹、文王、傅说、周公、孔子、老子也无法超过他。他知道秦朝就要灭亡，汉朝即将兴起，因此把《素书》传给了张良，让他替天行道，帮助刘邦灭秦兴汉。张良是战国时期的韩国人。秦始皇为一统天下而灭韩，张良为报灭国之仇，于公元前218年组织一干人马密谋刺杀秦始皇。但由于计划不胄仓促行事，整个行动最后以失败而告终。秦始皇毫发无损，张良却被迫远走他乡，亡命天涯。通过这件事，我们可以给年轻的张良大致地勾勒出性格的轮廓：血气方刚、做事冲动、有勇无谋。显而易见，以他此时的品性和做事能力，很难成就一番真正的伟业。转机就在张良沦落到一个叫下邳的地方时出现了。具体的过程到现在已经无从考证了，我们只知道当时的张良在一个极具戏剧性的场合遇到了一个老人。经过了种种苛刻的考验，老人认定张良“孺子可教矣”，遂收其为徒，将一卷帛书交予其手，并另行交代：读此书者可为帝王者师，十三年后你再到济北的谷城山下找我。这本书正是《素书》。
书中颇为注重道德二字。道乃天地万物运行、变化之规律，万事万物都有它的规律，小而随机，因正反而动，相互作用而成；大而有规律有趋势，万物恒生恒灭，必有盛有衰，成长与消亡如水向下之必然，人必趋利，或趋大利或趋小利，大利既广义的利，善良正义骨气皆大利也。能够领悟万物之道，就是有大智慧，如庖丁之解牛，游刃有余，无往不胜。德就是尽量满足别人的欲望，使人遂其志，遂其愿。德是一种社会的需要，也是社会构成的基石，以至可以说是社会的灵魂与全部；社会是一种合作形式，也是以合作为目的，而德就告诉这社会的每一个成员要与别人合作，要帮助别的成员实现他的愿望，而反过来，别的成员也会帮助你实现愿望，德就是这种约束，也被每个成员默认遵守，于是在这个由德所组成的组织里，谁越能满足别人的需要谁就越被认可。有小德者，就是能帮助某些人实现欲望，有大德者，就是能帮助很多人实现欲望。反过来，没有社会也就无所谓德了。
道德乃根本，无枝叶便成枯树，还得需要“法”作为甘露，方可长出绿叶，吸收天地精华，成帝王之业。“法”有以下几点。
1、“不慎而始，而祸其终”。明代张瀚在《松窗梦语》里的一段记录：张瀚任御史时，有一次，他去参见都台长官王廷相，王廷相就给张瀚讲了一则乘轿见闻：某一天他乘轿进城办事，不巧下了雨。而其中的一个轿夫刚好穿了双新鞋，他开始时小心翼翼的寻着干净的路面走，后来一不小心，踩进了水坑里，此后他就再也不顾惜自己的鞋了。王廷相最后总结说：“处世立身的道理，也是一样啊！只要你一不小心，犯了错误，那么以后你就再也不会有所顾忌了。”现在有多少人不小心犯了错误而后养成了习惯走上了犯罪的道路
2、“人定胜天”“世上无难事，只要肯登攀”是违反事物发展规律的。人们听惯了上面口号式的总结，认为只要努力就没有办不到的事，可是事实证明，这是人们的一相情愿。现在的口号应该改为“顺应自然”，而不是战胜它、逆转它。
3、人对待模糊的自然。什么是自然？老子曰：“自然而然”，也就是没有外力影响的这个世界的本来面目，人们对待自然的概念非常矛盾，即认为自己是自然的一部分，又时常把自己放置在自然之外，甚至于将自己看成一个能影响自然的外力。
4、什么是真正的学问。清醒的头脑、足够的学识和阅历、平日里细心观察和思考、不断总结前人的经验、不断的实践，“明于盛衰之道，通乎成败之数”。
把世间的事物都能通过本质看实质，并以此来指导人生实践。“世事洞明皆学问，认清练达是文章。
5、要经受起挫折的打击，学会用势。守得云开见明月，终得梅花扑鼻香。经历过一些挫折，真正的贤能之人终有出头之日。适当的把握时机，适时掌握主动权，就会变不利为有利，变被动为主动，这是为人处世立于不败之地的要旨。做好一件事情，客观条件极其有限，但只要把握时机，因势利导，善于动脑，主观能力自然会发挥到极致。
6、真诚的做人，诚信是成大事的根本，真诚的做人，就算暂时吃一些亏，但日后必然回带来丰硕的回报。”付出桃李，回报琼浆”只要你是个真诚的人，你的人生就没有什么后悔的事情。只要你真诚，就会很容易博得他人的好感，并且能够与他人愉快的合作。诚信无价。虽然一时的坦诚可能会损失眼前的利益，但换来的却是比金钱更重要的信任，收获的是长远的利益。但有的人却不这样想，他们会为了眼前的利益而失去很好的发展机会。
7、可以犯错误但不要犯同样的错误。
8、下决心的过程。人们有时会很自然的改变自己的想法，但是如果有人说他错了，他就会恼火，更加固执己见。人们有时也会毫无根据的形成自己的想法，但是如果有人不同意他的想法，那反而会使他全心全意的去维护自己的想法，不是那些想法本身多么的珍贵，而是他的自尊心受到了威胁。
9、物质追求和享受。社会的进步，物质的丰富，离不开人们对物质享受的追求。所以在今天，我们追求个人利益是合乎道德的。当然，这里的前提是不损害他人对利益追求的权利，即不损人利己。但是，从个人修养来说，淡漠的物质欲望仍然是很推崇的。一个脱离了庸俗趣味的人，一个有崇高理想和高雅志趣的人，对于物质享受都看得很淡。
10、辩证的看待生活。生活有美好的一面，也有残酷的一面。不能因为生活的残酷就去否定生活的美好，也不能因为生活的美好而不正视生活的残酷。
11、俭，德之共也。俭朴的生活，可以使人精神愉快，可以培养人的高尚品质。升华俭朴的人具有顽强的意志，能经受得住艰苦的磨练，胸怀开阔。无心于考虑物质生活，更不会受钱财的诱惑。
12、“益者三友，损者三友”有仁慈、正直的朋友相伴左右，他们可以使你在逆境中得到帮助。
13、人们对人才的偏见。“不知人之短，不知人之长，不知人之长中之短，不知人之短中之长。”焦躁的现代人连了解你一些的时间都没有吗？学历只能证明一个人过去受教育的程度，并不能说明他就学识渊博，也不能因此就认定他能力非凡。学历和能力之间不一定成正比，有学历不一定就有能力，学历低也不一定能力低。“合适的就是最好的”。
14、小人祸害别人的几种方法：
栽诬：把自己的过失转嫁给别人，诬陷他人。
造怨：假借其人怨恨，挑其与他人矛盾，借刀杀人。
沭患：伪造某人之阴谋，挑起人主的猜忌，谓其隐患而加害之。
买毁：用金钱来收买敌人，使其诋毁上级领导，然后进行反间计。
阴陷：暗地教人写匿名信，罗列罪状，揭露当权者及其至亲，以激起当权者的愤怒，然后旁敲侧击，嫁祸于竞争对手。
15、对付小人的方法：先不得罪他们、保持距离、小心说话。等时机成熟讲其铲除。
16、淡泊明志，不以物移。是成就一番大事业的保证。
17、做事。做事不要太张扬，假如张扬，虽然能够显得自己高别人一等，然而却能引来众多人的嫉妒，让别人也更关注自己的一举一动，回给日后自己的工作带来众多的压力和不便。若想取得最大限度的成功，不要过分暴露自己的意图和想法。
18、有德有才是圣人，有德无才是君子，无德有才是小人，无德无才是愚人。
19、明智：明辨是非，看透事物的本质。事物的价值取决于它的本质，不要被事物的表面所迷惑。
20、吉莫吉于知足，苦默苦于多愿。人在心理必须追求一个平衡，欲望过少缺乏动力，欲望过多心烦意乱，把握你的心，不要让多余的不着边际的欲心扰乱你生命的脚步。
21、贪图私利是人的本性，避害趋利，是人的本能。人的自私本性决定了人的行为，大多数人所做所为都必然是从自己的利益出发。
22、正确的看待法律，不要有抵触情绪。法是统一天下人行动的准绳，是维护社会公正和安定的工具。
23、管理人的最终目的：“是把事情做好”。
24、轻诺必寡信，多易必多难。
25、有恩于人，也不要有什么优越感，更不要时刻盘算着怎么让人回报。人类的天性是容易忘记感激别人。
26、人们对比对象的改变使自己更加痛苦。过去，一般人的生活标准只以邻居家的生活水平为标准，但现在许多消费者把一些他们并不认识的陌生人当作攀比对很。一个人试图与比其自身所属的经济阶层更高的人群相比时，他便很可能会被消费债务缠身而无法自拔。控制自己的消费欲望，物质上的充足代替不了精神上的空虚。
27、要办大事的人不计较小事，成就大功的人，不考虑琐碎。
28、识人：认识评定一个人，不能只看表面，人的许多外在的情感都是装出来的，尤其是当处于复杂的环境中时，人心更是难测。所以必须深入观察，真正看透一个人的内心，谨防误识、误交、误用。暂时难以看清的，不妨冷淡处之。
29、人人都有一些与生俱来的需要，如生存、稳定的收入、被人接受、希望别人尊敬、渴望成功等。无论在哪个领域，金钱是冲锋在第一线的人的最根本的需求之一。
30、人的差异：每个人的成长环境、年龄、文化程度、宗教信仰、气质、性格类型都不同，导致想法和做法都会有差异。
31、刘备临死时教导他儿子的两句话：“毋以善小而不为，毋以恶小而为之。”
32、自己怀疑自己，则不会相信别人，自己相信自己，则不会怀疑别人。子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”大家都讨厌的人或事，不要轻易相信，必须自己考察后做判断；大家都认为好的人或事，也不要随从，还要自己观察后做定论。
33、“国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。”
34、了解一个人看他的作为，了解他的做事方法和途径，考察他的爱好。这样，这个人的品质还怎么能隐藏得了呢？
35、彼此间的不满可以消除在开诚布公的交流之中。
36、更正失败的人走，自己难免失败；向成功的人靠拢，自己也会逐步取得成功。一定要学会与比自己更成功的人合作，他们能带给你的，除了有形的帮助外，更有一些无形的影响力。正是因为成功人士的能力较强，社交圈子大，所以他们的人际关系也是一种资源。因此，通过与他们的合作，可巧妙的借用他们的人际关系，这也是笔巨大的财富，而且其作用还不仅仅是财富所涵盖的。
37、“泾溪石险入兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”
39、人生在世，立身为本，处世为用。立身要以仁德为根基，处事要以谋为手段。以仁德为出发点，同时又善于运用权谋，有了机遇，可保成功；如若时运不至，亦可谋身自保。
40、两个人心中想着一样的东西，争执在所难免。世上的问题多起于争。文人证明名，商人争利，勇士争功，艺人争能，强者争胜。争并不是坏事，能促使人向上，促进事业的发展。但争要合乎规矩，不能采取不正当的手段，干损人利己的事。反过来说：不争不抢无患
无忧。
41、子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与优秀的人交往，就会从中吸取营养，使自己得到长足的发展；与品格高尚的人生活在一起，你会感到自己也在其中得到了升华，自己的心灵也被他们照亮。对朋友不要求全责备，自己本来就不是完美的，朋友都是双向的。如果人人都要求结交比自己有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。
42、成大事者必须得借助外力，要保持和维护长期合作必须要求有双赢的结果。谁也不甘心花费了心血和精力最终却毫无所获，克服同艺相窥，同巧相胜。
此书：用之修身，可以明志益寿；用之治国，可以位极人臣，用之经商，可以富埒王侯；用之军事，可以百战百胜，听以此书著者黄石公说：读此书可为帝王师矣。
第11篇：吉本芭娜娜《厨房》读后感800字
吉本芭娜娜《厨房》读后感800字
——李岩钰
在学校的图书馆最初注意到《厨房》这本书，是因为我以为它是一本介绍与厨房有关的书籍，能选进书架会有它独特的地方。再一看简介、编辑推荐，“疗伤系”的标签深深的把我吸引住了。原来这不是厨房啊，瞬间我对《厨房》这本书有种期待，想看一下总给人油腻忙碌的世俗厨房是否会有不一样的故事。
《厨房》的篇幅不长，不一目十行也能在两天之内就读完。小说讲述了女主樱井美影在奶奶去世后，和曾受奶奶关照的同学田边雄一与他的变性人母亲惠理子相处生活了一段时间，渐渐找到了属于自己的生活。书中多次提到厨房，是因为樱井美影在厨房里能找到安全感——作者开篇就点题“在这个世界上，我想我最喜欢的地方是厨房。无论它在哪里，式样如何，只要是厨房、是做饭的地方，我就不会感到难过。可能的话，最好功能齐备，使用方便，备有好多块干爽整洁的抹布，还有洁白的瓷砖熠熠生辉”。这是一段让人愉快的文字，能自己自信掌握生活的感觉。
书中触动我、能解释我情绪的却是另一段和厨房无关的话： “之后想来，命运那时就像是一节也不能抽去的长梯，无论抽掉其中哪一节，都无法登上顶端，而那一节一节是那么容易抽离。即便如此还在促使我前进的，大概是濒死的心中的那团微光吧。它在一片黑暗中闪烁，我当时却认为没有它反而更能安然入睡。”
解释一下这段话的背景。女主因为男主去世后一直未能忘怀，在有一天晨跑途中遇到神秘的女子浦罗，浦罗说在特定的时间能在河边看到某种宝贵的影像。在约定特定的那天，女主却病了，不想出门，最后还是战胜自己的意念，去了河边，看到了逝去的男友的影像，与他告别，解除了心结。
有些时候会觉得心情低落，不知怎么进行，可是也不能放弃。正向书中说的，命运长梯中的每一节都有它的作用，不管当时看来是否重要，甚至当时觉得它给自己带来麻烦没有更好。但这都是要承受的，都是不能避免的。这或许是生活本身内生的力量吧，当意志消沉、停滞不前时，它还在推着我们行走。意识到自己的无力时，也难免会灰心，可是无论遇到什么不开心的事，都告诉自己，熬过去就好了，因为他人无法帮你，只有自愈能治愈自己，疏通心灵的河流，不让生命干涸。
第12篇：芭迪企业文化
芭 迪——企 业 文 化
中国式企业执行力模式：
1、战略是执行力的前提
2、制度是执行力的保障
3、人才是执行力的核心
4、文化是执行力的基础
5、工具是执行力的杠杆
6、流程是执行力的血液
7、组织是执行力的骨架
8、成果是执行力的灵魂
芭迪文化的产生：
在芭迪诞生、成长、壮大过程中，由品牌创始人王晓阳先生带领全体员工，通过身体力行和极力倡导所创造的工作、学习、生活、人际关系、行为规范等方面，指导公司目标实现和员工人生价值的提高、所有芭迪伙伴共同拥有价值观念、信仰和行为准则。
定义区别：
只为一件大事而生，这件一生要做的大事叫：使命 为实现愿景和目标必须做某件事的决心和信念叫：使命感 描绘一个吸引人心的梦想叫：愿景 一个人对事物的看法和观念叫：价值观 为实现愿景制作的发展策略叫：战略 实现战略所制定的行动方案叫：目标
战略目标： 把芭迪做成豫北地区第一婚纱摄影品牌。
（1）市场占有率第一
（2）品牌知名度第一
（3）市场销售额第一
战略定位： 时尚、品质、高端的传播者 团队建设目标：
形成人才复制模式。 规范管理目标：形成运营复制模式。
规范管理目标：
明白各项内容及具体制度，知道言行工作的准则； 明确岗位职责，清楚责、权、利，知道该干什么；
了解本岗流程，以及合作运行流程，并会按流程操作，知道该怎么干； 明白各项要求，清楚各项标准，知道该干成什么样； 干的结果到达标准和不符标准，将该怎么样；
制度化管理，形成操作行为统一，标准一致，连锁统一。 过程统一，结果一致，质量固化，感动顾客。
团队建设目标：
团队高于个人，个人服从团队。规范行为，树立形象，做好品牌。 真实自然、相互关爱，自动自发、主动承担。 沟通合作、相互负责、和谐共处，利益共赢。
立即行动，完美执行，不给伙伴添麻烦，多为上级分压力。
家庭般的凝聚力，军队般的执行力，球队般的合作力，学校般的成长力。 人员稳定，人才成长
芭迪员工誓词：
我是芭迪人！我热爱我的团队！我愿为团队奉献：爱心、忠诚和责任！！！ 我们用激情、创新和执着，为顾客和伙伴作出最好的服务！！！ 愿芭迪的品牌，承载着我们的梦想一起腾飞， 我们将为此全力以赴！！！全力以赴！！！全力以赴！！！
芭迪的魂
企业使命：
外在使命：为顾客创造超越期望的全新价值。 内在使命：让我的“家人”在芭迪很幸福。 芭迪愿景： 让更多的人享受到芭迪的婚纱照
愿：指愿望;
景：指前景，未来。 企业愿景：企业对未来前景的愿望。
核心价值观：激情、奉献、和谐、创新 经营宗旨： “诚信为本，永续经营！”
团队作风：
执行，团队利益的保证！ 尊重，伙伴精神的共享！ 公司形象用语：越了解婚纱照，越信赖芭迪！
企业理念
用人理念：
人人是人才，赛马不相马！芭迪认为每一位伙伴都有价值，每一个人都是人才, 都有优点，把每个人放在合适的位置上，帮助其发挥最大的价值，让每一位员工都能在芭迪找到适合自己发展的道路。
2、有什么样的人才,就有什么样的事业。
营销理念：
像顾客一样思考！
1、让顾客满意，是芭迪全体员工一切行为规范的起点和终点，是开展各项工作的宗旨和目标。思考范围包括顾客从视觉、听觉、嗅觉、触觉、感觉对在订单、拍照、取件等整个店面全过程体验的每个细节。
2、一切从顾客出发，一切为顾客着想，一切对顾客负责，一切让顾客满意。
竞争理念：持续创造出竞争对手无法复制的优势 服务理念：视顾客为亲人
1、像接待亲朋好友般的服务。
2、对于拍照、取件等体验过程中的任何矛盾，毫无理由快速地达到顾客满意。
管理理念：
让员工健康成长、激情快乐的工作 ！
芭迪需要具备6个”高度统一“的芭迪人来完成她的实现目标愿景： 目标统
一、思想统一 行动力统一 、执行力统一 责任心统
一、感恩心统一
素质要求：
1、忠诚、爱心、感恩、负责
2、热情、自信、合作、毅力
能力要求：
主动干、愿意干、能干好、一定干好！
芭迪的规则
层级管理制：
每一位员工都必须由唯一的直接上级领导，同时必须接受间接上级和上级授权人的检查。允许越级申诉。必须先服从后申诉，而且允许以各种合理的方式越级申述；允许越级检查和交叉检查，但不允许越级指挥和交叉指挥。
分工负责制：
各级管理人员和员工，对上级交办的工作，各岗位职责所规定的工作都要认真负责到底，并对工作结果承担全部不可推卸的责任。
责权利连带制：
从员工到高层领导，责任，权利，利益连带生效。
命令服从制：
公司实行“半军事化”管理，各级管理人员一方面要严格要求部下不折不扣的执行命令，同时自己也要成为执行上级命令的模范。不得以任何借口讨价还价或拒绝或阳奉阴违。
封闭循环制：
布置任何工作都要包括问题，原因，有谁负责和授予相应的权利，要求完成的时间，质量标准，过程的检查和结果的评价七个方面内容。并做到谁布置，谁检查指导，善始善终。在下级接受任务和上级接受请求时，双方都严格遵守“8小时复命制”，不论何种情况，都要在八小时内向上汇报或给予答复。
目标管理制：
各级管理人员和每个员工都要根据自己分管的工作，按时间阶段设立工作目标，并以书面形式呈报上级审批后，再分解落实。目标完成后还应有分析和总结，并提出下一阶段目标。
首问负责制：
芭迪任何一位伙伴，当得到顾客需要帮助的信息时：不管任何时候，有什么样的事儿，都必须将顾客的利益视为最高的，更需要在第一时间内提供给顾客所需要的服务，直至顾客满意。所有的伙伴必须遵循这样的原则：有问必答，答必正确；有疑必释，释必到位；有诉必接，接必彻底；文明礼貌，热情周到。
奖优罚劣制：
凡是好坏不分，优劣不查的管理者，被视为是履行职责不力或渎职而受到处理。
科学用人制：
扬长避短，以理服人，先理后“兵”。无论奖罚，管理者都有责任向当事人和部下讲明缘由，以励众人。
特殊授权制：
任何一级人员都必须接受公司授权人员的工作检查和指导。公司固定授予每一位员工和管理人员，在遇到明显的可能损害顾客利益和公司利益的现象苗头时，都有权进行干预和制止。
芭迪人行为准则
五倡导五反对：
我们倡导：积极、乐观和勇敢；我们倡导：平等、自然和真诚； 我们倡导：互尊互爱、和平相处；我们倡导：自动自发、主动承担； 我们倡导：坚决服从、立即行动，完美执行，100%负责； 我们反对：消极、悲观和抱怨；我们反对：虚伪、粗鲁和自私；
我们反对：投机取巧、迎合溜须；我们反对：个人利益凌驾于团队利益之上； 我们反对：消极怠工、拖拉推诿、只有过程、没有成果。
提高执行力3+2工作作风：认真! 快! 坚守承诺! 保证完成任务！绝不找借口!
龙的呼唤： 龙 的 呼 唤，嘿！ 1 2 3 4 嘿！ 1 2 3 4 嘿！ 1 2 3 4 1 2 3 4 嘿 嘿 嘿 行动咒语： 承认是我的能力，不找借口 ！
承担是我的格局，保证成果 ！
第13篇：时尚芭莎
《时尚芭莎》杂志经营发展策划书
一、品牌简述
《时尚芭莎》杂志是时尚杂志社的一本出品杂志，是一本服务于中国精英女性阶层的时尚杂志，传播来自时装、美和女性的力量。她不仅提供最新的时尚资讯；精辟的流行趋势报道；最受关注的人物专访和女性话题；还时刻与读者分享着当代女性生活的乐趣和智慧——“做个现代、优雅代言人。”
二、受众对象
主要受众为中国现代独立的，有高品位，阅历丰富，热爱时尚，追求完美的成功女性。也旨在影响男士对于看待现代女性态度的转变，以及美的认识。
三、现状分析 《时尚芭莎》目前已在国内形成一定规模的影响。在中国时尚道路上的开辟与探索已具先驱者姿态。在具体形态表现上，从最开始的单纯的婚纱摄影发展到后来具有小规模的文化艺术公司扩大了“传播美”这一主旨的途径。在更深一层次上，将“时尚芭莎”的理念和文化艺术的魅力带入了大众生活。《时尚芭莎》后来与广告公司的合作以及与大型商业活动的合作更是将自我推广和品牌扩大更进了一步！如“新思路模特大赛”、“明日之星”等等的商业艺术活动的成功举办，除了品牌知名度的扩大以为，也为其自身创造了极大的物质财富。《时尚芭莎》杂志的成型，更是凭借纸媒这一媒介平台，将自身的“为美而服务”的概念扩大到各个角落。《时尚芭莎》现已成为最能体现时代风尚的权威引领者，在中国拥有30万高消费力的女性读者，成长最为迅速的成熟女性杂志。而作为一本成功的杂志，《时尚芭莎》又凭借其在大众以及媒体间的号召力和知名度成功牵引做成了“芭莎慈善之路”。通过分享杰出的时装品味和女性力量，打造卓越的社会影响力。在中国首次提出“让慈善成为时尚”的口号，同时身体力行，连续7年举办年度盛会“BAZAAR明星慈善夜”，累计捐款高达2744万余元，开创全新慈善模式。2007年向民政部递交《申请中国慈善日建议书》，呼吁建立中国慈善日。2009年，为了积极响应以温总理为代表的国家政府 “关爱大病儿童”的号召，《时尚芭莎》联合百余明星、名流和企业家，共同向全社会各界人士发出关爱大病儿童的公开倡议。《时尚芭莎》凭借多年来不懈的努力，开辟了中国慈善的时尚之路。
四、未来发展
鉴于《时尚芭莎》已形成规模效应的前提，《时尚芭莎》的未来发展应在延续先前的经营基础之上，寻求突破。
1、在内容上，保持40%的时装内容，35%的美容内容，15%的专题内容，10%的明星内容形式。在内容上除了要与时俱进，紧追把握时尚趋势之外，在专题内容和明星内容上可做改变。突出针对成熟女性所关注的问题，通过有深度的、感性的文章，令读者对年龄、人性、自由和欲望重新审识，从而更加智慧、达观、自信地面对事业和人生。而能以明星为勇敢直面人生的现实中人。使他们成为领导女性热爱时装，热爱生活，优雅自信，与大众分享时尚和魅力的秘密的导航人。
2、在阅读上，要贴近现代读者快餐式阅读的习惯，大幅时尚插图与广告能对受众形成一定的视觉冲击，为刺激读者为品牌消费的同时，也可为杂志自身带来广告收益。在杂志自身的审美情趣培养与商业价值上进行双丰收。
3、在品牌延伸上，在已有基础之上，充分利用已有资源，从而获得持续性发展。当品牌具有了一定的市场影响力时，自然要利用原有品牌的市场影响力，使得品牌延伸策略在不知不觉中形成了，不但省去许多新品牌的推广费用和各种投入等，还借助已有品牌的市场影响力，将人们对品牌的认识扩展到新产品上。对于时尚杂志来说也不例外，时尚杂志的品牌延伸是其品牌运营中不可忽视的重要内容之一。例如《时尚芭莎》连续成功举办的“芭莎明星慈善夜”的活动即是典范。通过号召明星实现名人效应，提出利用媒体的力量为社会的弱势群体提供资助，在社会上引起巨大反响的同时，也为自身品牌做了很好的形象宣传塑造。促使消费受众更有独立意愿地为“时尚芭莎”买单。
五、预期效应
《时尚芭莎》会在原有影响效益上，成功带动新兴一代“芭莎人”，进一步扩大目标受众圈，将“时尚”这一“美”的延伸概念扩大影响到更多现代女性身上，而自身也将会为纸媒所具有的局限上得到突破，开拓出更多的市场空间和利润空间，将《时尚芭莎》的美丽之路无限延展下去。
第14篇：张素华先进事迹读后感
张素华先进事迹读后感
在学习了张素华局长的先进事迹后，敬佩之情油然而生。我虽不是非常了解信访部门的工作，但基于对基层一线工作的实际体会，对直接面对我们可爱的父老乡亲所要承受的工作压力也感同身受。这种压力来自2个方面，一方面是想尽力帮助那些老乡，生怕工作中出现让他们不满意的情况而产生的内在压力；二是工作中往往碰到一些合情不合法的情况、导致他们的不理解、不配合而产生的外部压力。所谓一样米养百样人，一线的工作确实比较棘手。
“从群众中来到群众中去”，这是我们的毛主席倡导的工作方法，也是张素华局长这么多年工作的写照。“干部的眼睛，要看得到老百姓的利益”、“官位是履行公仆职责的职位”，在她心中，群众、群众利益是放在第一位的。作为副局级的领导干部，她工作中体现的是面对群众的低姿态、面对自己工作的高要求。对于我们在一线工作的小兵，很值得深思和学习。
记得大学的管理学老师曾教导：“先学会做人再学会做事”。如何把这个“人”字大写，需要我们在实践中摸索。张素华所做的工作谈不上轰轰烈烈、也不是丰功伟绩，更不是抛头颅洒热血的那种悲壮事迹。她所做的就是在自己平凡的岗位上默默的无私奉献，情为民所系、权为民所用、利为民所谋。在她身上体现的是一名共产党员的正直、善良。她的“人”字是大写的，是群众认可的，“金杯银杯不如百姓的口碑”。不是只有革命先锋或英雄豪杰值得我们去敬仰和学习，他们固然代表了一个民族的精神高度，但这样的高度恰恰建立在社会基层的
高度之上。有这样不怕艰苦，忘我工作，不畏困难，攻坚克难，不忘宗旨，真心为民的普通党员的无私奉献，才构成了我们党坚如磐石的根基。
我们的党历经了89年的风风雨雨，由弱小到如今的泱泱大国执政，之所以不断壮大，就在于这种最质朴、最坚强的力量在。这种力量来自于大地，来自于土壤，他居于天地的低处，却能为我们提供博大的精神源泉，又因为这种力量来自大地，来自土壤，所以生生而不息，历久而弥新。
作为一名中共预备党员，作为基层的一名医务工作者，就是要学习这种最朴质、最坚强为人民服务的精神，从小事做起，从一点一滴做起，时时刻刻为病人及家属着想。
第15篇：素黑心疗系列读后感
素黑，原名叶佩怡，1969年出生于香港，注明心性治疗师、作家、心灵启迪着。香港中文大学文化研究硕士，心疗顾问有限公司创办人，注册临床催眠治疗师。
素黑著有《素黑心疗系列》，一套五本，分别是《放下。爱》、《一个人不要怕》、《在爱中修行》、《两个人的孤独》以及小说《出走年代》。《放下。爱》和《两个人的孤独》是对具体案例的分析，对象多为像作者进行心理咨询的客户；《一个人不要怕》是比较系统和完整的心疗理论；《在爱中修行》则是关于“爱”的心疗小品文。该书从人性的角度分析人类的各种精神困境，寻求回归宁静，让身心健康成长的使用方法，帮助焦虑、迷茫和痛苦的人重拾希望和快乐。
在书中，作者提到了传统的心理学总是偏向于程式化、机械性地对人的行为和心理做出评判，解决问题的方式也显得公式和单调，并没能够真正深入到患者的内心去解决根本的问题。对此，作者提出了“能量”这一概念，认为心理问题的根源在于心灵没有充盈的能量去面对生活中所发生的对人性和灵魂构成侵害的事。对此，作者在帮客户走出焦虑和迷茫的时候，并没有轻易评判和做定论，而是深入到患者的内心世界，引导患者一步步的发现问题，解开心结，让自己的心灵拨云见日。同时，素黑还引导患者懂的在日常生活中如何护养自己的身心。书中提到，大多数人的日常生活，总是在机械地重复着某些工作，形成了一种惯性，自己的身心因此也变得脆弱，一旦意外发生，问题就立刻凸现。对此，作者建议人们在日常生活中多给自己一个自由的空间呼吸新鲜的空气，工作之余，不要总是睡觉，对着电脑或者聚众欢娱，如果能够一个人去经历一些新鲜的事，就多了一些不同的体验，也就能够给心灵和灵魂注入了新鲜的活力，以此更好地经营生活。
“爱”。也是作者经常提到的概念，她提醒我们“爱”的繁体字是“愛”，也就是“心”字和“受”字，这就是告诉我们“爱”的重要本质就是用心感受，这不仅是让我们的心灵充满能量的一个重要途径，还是找回生命本真的关键所在。用心去感受，比理性的思考更能做出正确的选择。一方面，我们思考所依靠的知识是复杂的，甚至有不少矛盾之处，因此也就会混淆视听；另一方面，当我们能够真正地用心去感受的时候，就能有更好的精神状态去解决问题，当碰到意外的时候，心灵有着足够的能量的支撑，就不容易心慌，心不慌则行不乱，这也是我们能够更好地运用知识和技能去解决问题的关键所在。
作者是贴心的，充满爱心的，但有时候又显得很“冷漠”和“无情”。这是因为在对客户进行心疗的过程中，发现有些客户的症结所在是自身对情爱的贪恋和对责任的逃避。对别人的关心和爱护看成是理所当然，而自己并不珍惜，一旦失去的时候，又会抱怨对方不够爱自己；或者，在感情生活中，明明活得身心俱疲，却以“爱”之名执迷不悟，自虐虐人；又或者，自己明明没有什么问题，然而却故作深沉，把自己打扮成世界上最可怜的人，博取同情；更有甚者，明明是自己不愿意看开放下，却假装进行心理咨询，炮制自己无药可救的假象，沉溺其中，等等。对此，作者并没有丝毫的迁就，而是一针见血地指出各个客户内心的贪婪和扭曲（当然也不缺乏引导），作者在行文中写到的若干精辟的语言，就有不少是针对上述各种情况而言的。如“从来没有命定的不幸，只有不肯放手的执着”；“女人有时很无赖，以为无法忘记便等于还很爱对方，其实那只是惯性，甚至是惰性，因为不想一个人，要人家承担自己不想长大的生命”；“在爱情的路上，我们未必一开始便看穿伴侣的好坏，可是走下去，发现对方变得失去人性，贪得无厌时，我们应有觉醒的决心和果断解决问题的勇气”…… 该书系列唯一的小说，我尚未读懂，所以也就不敢妄言。但其余四本书确实是难得的好书，真实的案例，系统的理论和易懂的短文的结合，让这套书具有很大的现实指导意义。当然，读完这套书之后，敢于忘记书中的内容，才能算真正读懂了“爱”。
第16篇：素年锦时读后感
下面的感想说是素年锦时的读后感，其实只是月棠记的读后感而已。我认为安妮在这部小说中表达出来的态度远大于其他所有散文的总合。
在小说中安妮阐述了自己对于婚姻作用的看法。她的观点既不东方也不西方，超越东方的性和爱与婚姻三者绑定式观念，以唯物的客观观念承认爱情的有限性（作者原话“人体内的化学元素和生理性，注定人对另一个人的爱恋，就是如此短暂，无常。会用荆会完结。以后的局面如何支撑，要看对幻灭感的忍耐还能支持多久。”），但仍然十分重视婚姻的价值，鄙夷没有婚姻结果的婚外情。在这点上，安妮的婚姻观与西方人将性和爱与婚姻三者分开并且不过分强调婚姻价值的观念有所区别。在安妮的观点中，一个女人的人生终极幸福在于，在青春完全逝去之前找到一个心灵与自己契合的男性，与之恋爱并通过婚姻方式将之作为终身伴侣。而这个目标从客观上来说是如此地不现实而显得虚无缥缈，她自己也知道这样的定义已经超越了人世间的规则而变成哲学里的形而上。这是一个打不开的死结，因为理想中的幸福是如此完美，并且在理论上似乎可以有这样的男性存在，另一方面她亦知晓自己会忍受不了与一个和理想差距太大的男性步入婚姻生活，所以这些都成为她为自己寻找幸福的力量。然而现实始终不能遂她的愿，因此她在小说中透露出来难以抑制的疲倦感，并以女主角最终找到一个还能凑合的归宿这个结果给出一个价值标准，用以衡量她对于自己以十几年的努力为代价在最低程度上所能接受的结局。
事实上，拥有这种理想的不止安妮一个人，许多善于思考并描写情感的女作家都是如此，或是最终放弃追求凑合着找一个勉强接近理想中的男性结婚，或是始终不愿妥协走结婚这条路而选择对她们来说不算太过于糟糕寂寞的自由，但是这两个选择的共同点就是：它们不是那些对情感要求苛刻的女人们最终想要的，对于这个结局她们不能感到满足。女性在生理上被赋予的使命和角色使得她们从本能上无法像男性那样过分脱离情感的依赖，而穷尽一生追求一个连自己都明白不可能达成的理想正是许多善于自省却并重视情感价值的女人们最痛苦的事之一。
当人类无法采取任何手段保护自己不受某些自身欲望对自己进行刺激和伤害时，人类的本能自我保护机制就会选择各式各样的办法来减轻这种痛苦，比较容易实现的方法就是自我欺骗和自我暗示，比如为了追求某事物受了较多的伤害就开始对该事物嗤之以鼻满不在乎，降低该事物在自己心目中的价值；或是通过另外一些办法转移这些伤害，将之与某些强大的未知力量联系在一起，视作一种自己必须承担的痛苦，而后者这种心理常见于宗教崇拜。对于那个始终不能实现的理想，安妮选择了通过研究佛教的哲学思想来缓解自己的痛苦烦躁，为自己的疑惑寻找答案，她在小说中提到佛经，并说道“要像煎熬疾病一样。煎熬过生活中每一个抑郁的时刻。必须要寻求信仰所在”。在她的观点中，治疗痛苦的方法就是拥有某种宗教式的信仰。的确在基—督教中对于痛苦的解释是痛苦是人类必须背负的原罪，而在佛教中解释则是痛苦皆由人类欲望得不到满足而招致，并鼓励和提倡禁欲，这两种减压办法都是符合心理学的治疗方案的。
但事实上，由于技术问题，古人在认知不可避免地存在局限性，因此许多哲学的逻辑论证都是建立在假设的基础上。随着科学的发展，越来越多的假设被推翻，科学替代哲学解释描述了越来越多的现象和事物规律，哲学的空间被逐渐压缩。一些哲学的假设和基于该假设的分支被证实是不符合现实的多余的，许多哲学家的毕生思考和推断都不可避免地因为在客观上存在漏洞而被否定，更不用说某些古人的宗教哲学中某些由于认知上的不足而以非逻辑形式推导出的论断部分已被确认存在谬误。而许多作家在科学方面的知识比较薄弱，因此比较容易忽略那些他们不能理解的科学深刻性而反而能理解并接受各种鬼神宗教中的哲学深刻性。从这方面来看，虽然佛经因为存在客观错误而并不能完美地阐述这个世界的规则，但是对于安妮来说这并不重要，她需要的仅仅是去研究佛经中的建立在空想基础上的哲学，并以自己的理解为自己解惑，以此来完成她个人的终极自我救赎。
我想我是喜欢安妮的，但有的时候我回主动地拒绝。因为安妮总是给我大—片大—片措手不及的空洞以及内心流离失所的荒芜。然而空洞确是一种真实的存在。可是很多时候我需要一些敏锐细小的疼痛，让我低空呼啸而来的麻木。
四维曾说安妮像是一朵水中的蓝色鸢尾，有着破碎的激—情和精致的美丽，可是易碎且易逝。安妮的文字总能抽离人们身边的氧气，然后直到别人窒息。
这些天来，一直在读安妮的《素年锦时》，在她阴郁冷艳的文字又一次给我带来了伤口和小疼痛后，我学会安静。十八年来，我真正意识到我应该做个安静的人。沉静、笃定、孤独、优雅、坚定；女童、父亲、女子、男子、写作。她亦多次写到梦境。这些短句，这些断章，源自时间深处，抑或尽头，带有某种自足的迷恋、神秘，但不乏深刻，顽强保持着清醒、独立。像是她的呓语，无需回应，无关对错。
纤细笔触，有着她赞赏的自控、优雅，生出一种质朴跃动的力量。看似客观、近如真理，不容置疑，字里行间却无不是缜密的主观心绪，应是她对生命的一次次回眸完成的确认。怀着爱与痛楚、欢愉，抽身回望，她看到今生、前世。那声音悠远清凉，那画面凄美寥廓，仿佛荒凉仙境中兀自静默的树，她或许就是她心中的那位“植物女子”。
面对那些形式或紧密或疏稀句子，常常只能是无语。“每个人的生活，需要一种可以得到内心支撑的形式”，作者、读者皆通过文字的重量完成对内心的确认或纠正，殊途同归，获得片刻的喘息与宁静。
落笔有大朵大朵的栀子，言及盛放，又重彩凋谢。——依然是令人心怵神伤的女性气质。在一些文字下划下一条条灰线，这也是我的确认吗？
素年，锦时，确是印在纸上的灰烬。我们终忆起它的旧日模样，我们终识得它的旧日模样。它曾熊熊燃烧，爆裂如莲花开放。——大声，再大声。
等待末世，接受宿命。
第17篇：素年锦时读后感
这天选了一叠环保纸打了这本书,拿回家就开始看,还是很容易的就进入状态,然后漫漫的平静,不知疲倦,一次性看了回,该想些什么了,发现...味变了,开始有些实在的笔触了,容易叫人接受的,虽然还是有腐烂的气味,但这是不可或缺的,阳光不可能普照大地,但至少人不再那么频繁的被描成兽.可以感觉得到某种皈依的迹象,年轻的时候看的比较重,但自己没有察觉,经常会暗自埋葬一些东西,且觉得理所当然,棉布衬衣是好的,木头也是做纽扣的好材料,半夜喝下大杯的冰水,把胃败成一个垃圾厂也是一种很刺激的行为,,, ,,,种种都来的很痛快,肉体腐败的气味,此时的感觉会是一种郁,横尸遍野,物欲,萧条,不被人察觉的嘈杂音乐,不被人理解的人性扭曲着,世界为了文明在开战,但我闪在一旁,表情淡漠,沦陷...这时的自己是主观的,且不否认,且可以满不在乎.
世间,情分,相持.>有了家常里短,有了亲情乡音,童年的回忆也是朴实无华,平淡却典型.安安静静,娓娓道来,如数家珍.古老的城市,迷失的村庄,却也找得到回家的路.一种淡定,一种愀然.沦陷的还是沦陷,但不会是行色匆匆,世界末日.
月棠记>绝望的女人
依然.不再是旧的棉布,女友不会再化着失败的浓妆,穿着落魄.男人开始深谙世事,体贴入微,物质更加丰厚,却不再有物欲横流.依然淡泊名利,却不怀有诅咒的诋毁.颂经念佛,却依然对恋爱心存幻想,不极端,不过火,一切都像自己的年龄一样来的正好,女子深居简出,男人风度儒雅.依然有畸形的爱情套路,却不会任其暗自疯狂蔓延滋长.人是应该挣扎的.人性本身就是这样......把书铺开,盘腿而坐,尽可能的主观.
quote:这个年纪的女人望着天空,你以为她还是为了寻找什么吗?
一种清淡,实际,单纯的感情.一种有根基的感情.
一副画: 世界依然横尸遍野,但人却依然可以找到阳光,大多数时间是美好的
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这本书是一本杂文形式的笔记，素年锦时读后感。记录一些生活中温情的片断以及作者所逐渐蜕变的心境，读后感《素年锦时读后感》。 素年。指一种平和无争的生活。锦时。即指这种生活中自有美丽与风韵。字面上翻译过来就是繁华的和平凡的时光。
这是是一本让心休息的书。在这逝去的半年之中,仿佛并没有这样的情感,也只是忙忙碌碌地过着。只是过去了,回头望时,才觉得它的好。素年锦时,也许就是这样一个意思吧。
学会平常心，学会付出。好像不是只有伤痛才会让自己感到存在。
作者在描写中有对所谓拜金主义的高贵的蔑视和不屑，但剥开其外壳，内核依然是一如的小资情调，极力的探讨着自我与世界的关系，强调自己存在的意义，在读者们看来虽然有着一定的欣赏美感，在物欲横流人际复杂的今天能有所启迪，特别是对于包括我自己在内的尚未完全脱离青春期的大学生及刚步入社会的职场人士们，我们已经开始对自己存在的意义不断探索，另一方面，极其需要他人的理解，然而，相对来讲这很困难；再加上很容易对事物产生怀疑，由于判断力的不成熟，导致更容易受外界影响。安妮恰恰在这个需求上给了我们一个很“深刻”的空间。
一次又一次的沉静的阅读都让我对生命的理想有更多的定义。 人的内心阶段，到了一个转折口，就会有些话想要说一说。说的时候也不顾及别人爱不爱听。每个人的生活，需要一种可以得到内心支撑的形式”。
“用平常心清淡相对，才能成为妥当的主人，而不承担对方给予的奴役。”。
“如花期一期一会，活在当下” ……这些形式或紧密或疏稀句子的短句纤细笔触，源自时间深处，带有某种神秘但不乏深刻的清醒和独立，字里行间流露出有着她赞赏的自控和优雅，生出一种质朴的力量。是一种怀着爱的生命定义。像是她的喃喃细语，陈述的生活的每个小细节。
我在沉浸在文字世界中的某个角落，产生心与神的交汇，获得宁静的心绪。对自己的大学生活有了别样的思绪。
我很喜欢这本书。
第18篇：《素年锦时》读后感
《素年锦时》读后感
《素年锦时》是这个假期读的第一本书，多少有些激动.虽然本书的风格并不是我喜欢的那种柔情浪漫类。但依旧从中获得了不少收获。
《素年锦时》属散文一类文字，安妮宝贝采用一种“清谈”的方式来书写，字字句句，所思所想，多为有感而发的心情之语。那清素岁月的情感，那锦绣时分的清谈，给人一种“时光流转”般的沉静感觉。 全书分春夏秋冬四季，冬的部分，如同一段比较安静的时间，来谈论身世、家庭、童年，回忆中消失的南方、流失、生命的客观性„„剥离回忆的黑暗和光亮之处，将之呈现在新旧读者的面前。“夏”和“秋”部分，主要观察一些生活细枝末节的美感和思省所在，也谈论了写作和作品。值得注意的是，该书的“春”部分，与其他部分的散文风格迥然不同，它是安妮宝贝最新写成的小说《月棠记》，在这篇3万字的小说里，安妮宝贝细腻地描绘了一个女子面对婚姻和孩子的选择与态度，虽说是一篇关于婚姻主题的小说，但本质上更接近一个童话。为此，作者对这个故事的描写显出箫声婉转的意境，文字缓慢悠扬，让爱情在她笔下绽开，如一朵朴素的花儿，却又有着别样的芳香。
在叙事风格上，安妮宝贝笔下所描摹的一景一物、所记述的一言一行，基本上都是从审美着眼、从意境着眼、从欣赏习惯着眼，更多的是一些质朴归真的观念描述。在这本书里充满了对生命、记忆和时间的珍惜和挽留，作者用一种看似轻松潇洒的笔调，来抒写深沉浓厚的感情；用一种看似闲适快乐的语气，描绘寺庙、首饰、青蟹、烟花、池塘、房屋、过路客、咖啡店、甚至战刀；用一种悠缓的神秘的光线，来连缀童年、爱河、对谈、等待、两忘„„无不反映了她做好朴素真实的自己和达观的人生态度，这种生命与艺术交互作用的境界，正是安妮宝贝以一个普通人的心态着力追求的一种自然和超脱。她用这样的文字告诉我们：无非是朴素的一年，花团锦簇般的时分，有一种珍惜当下、及时体会的意味。
作为文字气质独特的女性作家，安妮宝贝一直拥有极具个人色彩的风格和立场。无论是《告别薇安》、《八月未央》、《彼岸花》，还是《二三事》、《清醒纪》，均以告别、流浪、宿命、性、死亡为题材；《莲花》里增添了历险和宗教；而《素年锦时》则是多了自然和历史，同时又带着善意温暖的情感和独立思辨的观点。总体来看，它们基本上是因循的，作者在成长，作品也在成熟，但相去不远。
此外，这本《素年锦时》还呈现出一个自由写作者在多年写作之中，持续开拓的文字疆域和思考力。但安妮宝贝还是写景物、写思绪、写回忆最为精彩，写感悟则格局较小，这或许是因为她过于依赖自己的感受，像一个真实可爱却又长不大的孩子在逼迫自己进行深度思考，显出某种单纯。
从阅读的角度来说，我比较青睐安妮宝贝“尝试做一次清谈，且谈论的都是关于自己”、“宁静时分倾诉前世今生”，用“清谈”和“倾诉”的方式来表露自己的情感，还是颇为真实、大可玩味的。虽然她的“散文和小说之间没有明显的
界限”，但只有当她“做好朴素真实的自己”，传递内心素淡的感受，才是她作为女性拒绝热闹、抗拒喧嚣的情怀里落寞的美丽和感动。
第19篇：素年锦时 读后感
《素年锦时》读后感
《素年锦时》是安妮宝贝写于2007年的作品，此部作品写作的背景是她父亲离世和自己诞下一个女孩之时。本书被视为小说，可是，其本人却觉得更像散文。 整本书是以单独词语为线索，每一小篇文章组合而成。
安妮宝贝，是个独特的作家，生于80年代初，可是却对古老文学有着深深的喜欢和敬畏之情。她是个几近隐蔽的人，即使写作，也是自己作序。她的文字，总是能让人沉静和深思。
本书以四季的名称作为章节的标题。她的标题顺序为冬秋夏春。此命名的情感路线为她的成长路线。
冬的章节里描述了她的童年，其中也穿插了现今的事态在其中，尤其以旧物为小节的一篇文章。旧物中就包含了她父亲的遗物，也流露出了她对父爱的体会和回忆。此章节里告知了她小时候的个性-暴戾。
秋的章节几乎描述的是她离家出走四处流浪的生活。因为年轻和焦躁，她独自走访了很多地方，经历了许多的磨难。但是，这个时期的安妮宝贝，已经有了自己生活个性和独立的精神。有了许多深刻的体会。
有一段话是这么说的：愿赌服输的赌徒是拥有单纯内心的人，他们做任何事，不需要别人的猜测或者惋惜，也不自我怀疑。从这段话里面能看见一个内心纯净，性格执幼的青年女子，不论经历了何种苦难，也不向任何人诉苦。以下摘抄几段她的独白：
P81页下“笃定”的篇章中：对喜欢的东西沉着镇静，内心笃定，这也是自信的一种。要或不要，又有什么关系。
夏的章节描述的是最近于写作的阶段，按照时间和文章的推测，应该是她在北京定居下来这几年间的事务。此阶段的作者经历了许多的事态，年龄也渐长。对世间百态有所感悟，内心开始趋于平和。
摘录P199页“风格”的篇章：我们之间不同的是，他对不喜欢的东西，要大声说出来，并称之为“坏”。而我对不喜欢的东西，不愿意去提它，也不轻易对它下评断。只是觉得自己不喜欢而已。
此段话虽然平实，但却充满一种让人无法抗拒的力量感。通过这段文字的描述，你几乎可以感知一个内心平静如水的坚定女子仿佛就坐在你对面，知道你和你的想法，无声的充满尊重，与你聊天闲谈，但你却无法了解她或者她的想法。春的章节完全以小说的写作方法呈现出来，但却又不是完全的自我写照。你几乎无法判断她小说中与自身的虚实对应。
安妮宝贝是个十分具有自己独特个性的人，从衣着到个性。十分突兀，但却与她相衬融洽。他人只能欣赏但却无法模仿。
关于她早期的作品，我也囫囵吞枣的看过一些，那个时候的她，年轻激进，把所有的自己完全展现，不畏世事。她的自序描述了社会和读者对她的态度：（摘录于自序）期间，读者产生新的流向和选择。喜欢早期风格的读者，觉得后来的作品晦涩或不解，不再满足自身的喜好。喜欢后期风格的读者，则往前回溯并不接受，不同年龄不同身份的读者，在这些作品中各取所需。同时，新的读者在加入。
很多时候，人们的喜好通常源于一种情感，对事对物的个人情感，没有标准没有依据。
因为看她早期作品的时候我还是个16岁的小姑娘，喜欢她的透彻和坦诚。而
如今，看她的后期作品中，自己也在社会中经历成长，更加敬佩时间对所有人的洗礼。不论如何，时光的流转中，我们都在随波逐流，只是有了不同的磨砺和结局。
我体味到了时光的美好，推荐给你看，但喜欢或不喜欢，只有你自己才能知道。敬流逝的时光和过去的自己。
JUDY AISHINE 2013年3月7日17:00
第20篇：慈善芭莎策划书
“情定保利，大爱无疆”
“情系保利，大爱无疆”慈善芭莎策划方案
保利大地震发生后，中国社会各界和企业迅速掀起历史上罕见的捐款、
一、活动背景：
捐物、献血高潮，义举之风温暖华夏，人性之美感动世界。为了响应政府提出的“一方有难，八方支援”的号召和构建和谐社会的政策方针，在明星及相关单位的支持下，特发起本次慈善拍卖会，将艺术和慈善事业结合，号召广大企业和市民贡献自己的力量。本次活动以文化艺术品和有纪念意义的物品参与拍卖，是在向全社会一场重大的慈善义举活动。“情系保利，大爱无疆”慈善芭莎，我们将共同为保利地区的受灾人民献上自己的爱心。这个美丽的夜晚，时尚与爱心共同创造的梦想，让我们共同期待······
二、活动主题：
情系保利·大爱无疆
三、主办单位：
中华女子学院11级市场营销公关第三小组
四、赞助单位：
彦玲地产集团
五、活动时间：
2013年11月4日周一13:30—15:00
六、活动地点：
中华女子学院教图楼21
3七、参会人员：
各界明星、企业家、主持人等爱心人士各大媒体记者
八、活动流程：
一、外场：
1.主持人介绍活动和现场情况 2.主持人介绍到场的嘉宾和明星 3.明星和嘉宾的红毯秀
4.主持人对每个明星进行现场采访 5.主持人结语，宣布进入晚会
二、内场：
6.开场ppt、视频播放（歌舞）
7.主持人开场并介绍晚会流程和到场嘉宾 8.丽媛夫人致辞
9.主持人宣布募捐拍卖开始 10.明星李珊珊拍卖爱心物品 11.歌手周倩拍卖爱心物品 12.主持人苏洇洇拍卖爱心物品 13.赞助商彦玲地产董事长发言
14.主持人组织现场募捐，并汇报今晚慈善募捐成果
15.彦玲地产董事长和丽媛夫人为嘉宾献上奖牌（嘉宾手拿大张支票） 16.主持人请所有嘉宾上台合影（音乐）
九、活动内容：
（一）前期准备 1.制定慈善芭莎策划书 2.公关部确定赞助商和赞助金额
3.通过网络、电视、展板、报纸、杂志等宣传慈善芭莎活动
4.制作邀请函，邀请领导和嘉宾出席 5.奖牌、纪念奖品准备
5.邀请主持人和礼仪，并确定主持词，对礼仪培训 6.节目编制并排练 8.准备各类物资 9.PPT及视频制作 10.电子屏幕及话筒等调控
（二）活动彩排
通知受邀明星、嘉宾、礼仪和主持人走场彩排，共彩排3次。
（三）活动正式进行 1.布置现场 2.签到 3.现场引导 4.灯控
5.PPT及视屏播放 6.主持人、记者就位 7.领奖人员、礼仪就位 8.礼仪引导领导嘉宾上台颁奖 9.引导员组织领奖人上台领奖 10.拍照
十、慈善芭莎亮点 1.亮相顶级奢华
慈善芭莎将在中国九大富人区之首——亚运村，全国妇联直属中华女子学院盛大举行！ 2.超级明星阵容
首次牵手中国慈善总会和壹基金，并与第一夫人、国际巨星、中央电视台主持人、慈善企业家联合举办顶级慈善盛宴。
3.合作与回报
赞助商赞助慈善芭莎，活动全程亮出主要赞助商的品牌logo，现场宣传物、背景板、签到板等均以赞助商名义级形象进行文字和品牌logo呈现。主持人将多次强调独立赞助商——彦玲地产。中央电视台、凤凰卫视全程录播，推动慈善芭莎深入人心。主要赞助商的品牌产品可以在外展区进行展示。 十
一、物品清单及经费预算
