推荐第1篇：《幽灵公主》观后感
《幽灵公主》观后感
看完一部作品后，从中我们收获新的思想，需要好好地对所收获的东西写一篇观后感了。想必许多人都在为如何写好观后感而烦恼吧，以下是小编为大家整理的《幽灵公主》观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《幽灵公主》观后感1
当你们看到这个影片名称时，是否会和我想的一样呢？之前，我还以为这是一部恐怖片，我甚至还做好了被吓得心惊胆战的准备，可是，又有谁知道呢，这部电影一点也不恐怖，甚至让我从心底里流露出了一种温暖。其实影片内容就是我们最近一直都有倡议的：保护动物。好了，废话不多说了，给你们讲讲更深入的内容吧！
讲了：从前有一个偏远的山村，遭到了野猪邪神的袭击，一个少年为了保护村落，便去和野猪打斗，虽然打败了野猪，但是遭到了它的诅咒，他便去北方看看能否解除诅咒，接下来他遇到了一系列的难题，但他都解决了，最后，最大的难题来了。（如果想知道最大的难题究竟是什么，请去看《幽灵公主》
其实幽灵的本意是死了的生命的灵魂，但这部影片讲的并不是没有血没有肉的'幽灵，而是半个幽灵，由于北方那个村落要抓野狼，就拿这个小女孩当诱饵，但野狼救了她，但几乎完完全全把她改变了，她痛恨人类，一直都想要报仇，直到遇见了那个男孩......
《幽灵公主》观后感2
幽灵公主是一部日本动画片。
这部动画片讲了一个让人过目不忘的故事：勇敢的少年阿席达卡为了保护自己的部落，杀死了邪神。可是他也因此中了邪神的诅咒。他四处流浪，寻找化解诅咒的办法。途中，他遇见了珊——一个由白狼抚养长大的女孩。她热爱森林，与那些要毁灭森林的人们斗争着。
到了最后，人们夺走了“山兽神”的头—一位掌握着森林内生灵性命的神的头。森林立刻被“山兽神”吞没了。当阿席达卡和珊把“山兽神”的头还给山兽神时，大地又充满了绿色。
这是一个多么美好的结局呀。我常常这么想。但如今，我们再也看不到这种漫山遍野的绿了，人类无休止地砍树，使得野生动物越来越少。
那无数群山猪、野鹿，我们只能在照片和动画之中想象。虽然有动物学家让动物试着在野外生存，不过事实上也是微不足道。要多长时间才能使动物达到几千只，?快快乐乐地在野外奔跑、嬉戏?
不知道在人类的“关怀”下，还有有几只真正的野生动物在自由地生活着。
推荐第2篇：幽灵公主
幽灵公主
1.影片背景
导演： 德间康快
主演： 声优，松田洋治，石田百合子，田中裕子
片长： 134分钟
上映时间： 1997年7月12日
出品时间： 1997年
出品公司： 徳间书店，日本电视放送网，电通
导演： 德间康快
编剧： 宫崎骏（兼原作）
制片人： 铃木敏夫
类型： 动画
2.场景
一天一个从西方来的邪神要侵略阿席达卡所在的村庄，这个邪神是由受了诅咒的野猪神变成的。眼看邪神步步进逼，阿席达卡挺身而出，虽然后来他打死了野猪神，但是他也因此中了
去西方查个明白，寻求生路。
上他打听到麒麟森林的守护神——麒麟兽可以化解这个魔咒，他就向麒麟森林出发。途中他救了两个掉到山谷的运输铁矿石的人，并初次与珊相遇，这两个人是幻姬大人的炼铁场的人，幻姬大人的铁工场就在麒麟森林的附近，为了开采矿石，幻姬大人的人破坏森林，攻击森林中保护自己的世界的动物，所以幻姬与森林中的动物是有仇的，特别是生活在森林里的白狼
达卡把这两个人送回去铁工场，在铁工场里，他揭开了野猪神被诅咒之迷：幻姬大人用火枪进攻森林，守护森林的野猪神·名护之神就是中了她的火枪弹后因为仇恨而变成邪魔的！阿席达卡还发现幻姬大人为了杀掉麒麟兽，占领麒麟森林发明了一种很厉害的火枪麒麟兽救活了阿席达卡，此时深受人类滋扰的野猪群决意与人类拼死一争拯救自己的家园森林，热爱森林的珊想保护森林的守护者（野猪群），桑离开了阿席达卡，投入了野猪群与幻姬大人跟武士的合军的战斗中。幻姬大人他们对此役早有准备，他们的最终目标并不是消灭野猪群，而是以它们为饵，找到麒麟兽，消灭麒麟兽。
救了麒麟森林后，珊对人类破坏森林的罪行仍无法释怀，她选择回到了林中，阿席达卡尊重珊的选择（此处两人的对话折射出人类和自然的矛盾，仍不能解决），选择以后住在达达拉（铁工厂），会骑着羚角马来看珊，两人在一片盎然的绿色山野中微笑别过。 阿席达卡
隐居在森林中的虾夷族的未来的族长继承者。为了拯救遭受危险的族人，右手被诅咒。为了寻找诅咒的原因并解除诅咒，只身前往西方世界。之后为阻止人和自然之间的战争而努力。
阿珊
脸上常戴面具，身披狼皮，手拿长矛。融合了魔女和巫女的特质，完全是一个住在森林中的标准的魔女，她自幼被人类遗弃，住在没有人敢去的森林里，认抚养她的狼神为母。她满怀对人类的仇恨，身配利器，专门刺杀破坏森林的人类，与他们势不两立
姬
在《诞生物语》里透露，她是一个穷苦人家的女儿，嫁给了一个外国的强盗。由于强盗的残暴，她终于杀死了自己的丈夫，带着财宝回到了日本。岗沙是她唯一从那边带回来的侍从。
麒麟神有珊瑚一样的木角，人面鹿神，鸟足兽尾，白天是神鹿，晚上化身为萤光巨人，主宰着生命，超度生命也夺取生命，被射掉头颅后使天地易色，黏液横流，使人类面临灭顶之灾，收回头颅后使大地重新焕发生机
刚出现时并不起眼，后来才知道原来他隶属于某一神秘组织，想要获得麒麟神的头而取得长生不老的方法。他曾透露飞鸟一些关于猪森林的秘密。 从他的样子就可以看出作者是多么不喜欢他了。他跟他的唐伞连的确扮演着不太光彩的角色。他很聪明，似乎懂许多东西，为人亦很圆滑，为达目的不择手段。
黑玉刀
飞鸟临别时那个小姑娘送他的黑玉刀是传统的定情信物。 当然，本片不是爱情大片。因此黑玉刀更想表达的是一种关心，或者说\"活下去的信念\"。飞鸟，简直是个完美的男孩子。前面都见识了他的勇敢，在城里，他和幻姬的对话不欢而散，但是通过帮助女人们做事，却真切的体会到了幻姬的心情。可是他的立场和幻姬不同，他不赞成毫无节制的索取，更不赞成为了自己就应该毁灭自然的生灵。痛苦的灵魂，象手臂上缠绕的诅咒一样在燃烧着。扭万长刀，被枪弹打中后背着桑走出嗒嗒拉城一段简直帅呆了。还是女人的眼光最准“哎，是个好男人来着”。
细节分析
人与自然
十分反感把\"环保\"作为本片的主题。很多人或者评论都简单把本片归结为一个\"环保大作\"我觉得大错特错。虽然一再陈述塔塔城毁林开荒这一事实，但是除开最后猎杀麒麟兽本片中找不到任何一处来描绘塔塔城的人民如何破坏森林。如果想要斥责卑鄙的人类，本片绝对不是这个样子。人和自然本来就不容，作者更没有想过要通过此片来寻求明路。 幻姬对于飞鸟的质问从来没有辩护过。这个从自然手中夺取生命的女子，代表了人类的坚韧顽强和自私欲望。\"看我弑神的一刻。\"到了最后声音都是如此平静。她是可敬佩的又是可诅咒的。而那些正面出击的猪神，为了生存，狂暴，凶狠，一样的自私贪婪。人类和自然，都是为了自己的生存不顾一切的东西
看出环保，仅仅是最最外层，这个片子之好，使超过很多人的想象的，其层次非常深厚。片子中，核心的人物及其寓意，粗略的说来，有桑所代表的自然，女城主（黑帽子）所代表的人类社会，飞鸟所代表的旁观者或者说思考者。此外旁边还有，动物界的激进派野猪神，人类社会的这种组织等等。
主题曲：
拉满的弓上颤动的弦啊
推荐第3篇：幽灵公主影评
我们的生命太短，来不及见证那些遥远到令人恍惚的词语，比如天长地久，海角天涯，碧落黄泉，沧海桑田。
所以，要活下去。
一次旅行
一开始就是风声鹤唳草木皆兵，中了火枪（故事中称为石火箭）而无法忍受生之痛苦的猪神化作魔神狂飙仇恨蛇一样狂舞，所到之处毒液横流寸草不生。阿席达卡为保家园射杀魔神，右臂留下带诅咒的伤痕，翻腾得像奔流，火辣辣的泥石流。他想活下去，于是为了解除诅咒也为了探明猪神狂暴化的真相，削发明志去了西方。
这个虾夷族少年大概是宫老爷子的动画里戏份最多的男孩子，模样也是浓眉大眼身强体健（„„怎么说得跟郭靖似的），自称不是咋咋乎乎的“俺”而是有礼有度的“私”，性格沉默正直（还越说越像了„„）。故事背景的室町时代也迥异于我们熟悉的平安或者明治，民风淳朴到隔了个山头的生活就有点儿不知有汉无论魏晋。所以一开始阿席达卡带着土包子的谨慎（„„为什么我要一直破坏男主角的形象„„）经过广袤的原野，经过满是巨大卵石的河流——流年似水离离芳草青了又黄一代一代，从冰川期沉默至今的鹅卵石永垂不朽——看见大山西边的“大和”与故乡相仿佛的土地平旷屋舍俨然，有人的地方到处都是一样。他路遇战争，为求自保拔箭射击，发力的当口右臂伤痕又是一阵翻腾，以自己都不敢相信的力量，射下了敌人的双手与头颅。
带着死去猪神的愤怒仇恨痛苦悲伤。
后来初次看见麒麟兽的身影时，听达达拉的女当家说枪击猪神导致其发狂的就是她时，珊刺杀女当家而他空手扭弯了达达拉护卫的长刀上前阻止时，为了告知女当家官府的阴谋被官兵追击于是反击时，皆是如此。具象化的激烈情绪缠绕飞舞在手臂上，成为阿席达卡的力量也几乎左右了他的感情。
幸而他，一直是清醒并且思考着的，关于活下去的方向。
两种利益
两样的事实一般锋利地逼在面前，裸露着的血腥扑鼻。
阿席达卡与珊没情调的初次邂逅是在水边，他刚搭救了达达拉运粮队被山犬扑下山去的牧牛人两名；而她在为中枪的莫挪吸伤口的脓血嘴上红黑一片，不友好地横了他一眼然后离开，从此注定命运错综相连。接着他带着两个伤患穿越神秘的麒麟兽森林，第一次看见麒麟兽隐约的轮廓，右手的伤痕便剧烈翻腾。出了森林后城堡达达拉就在水的那边，这个从麒麟兽森林夺取的聚落，令人仰慕地井井有条团结富足，女人们勇敢活泼，大家对坚强勇敢的女当家由衷信赖，连全身腐烂的重病人都能高高兴兴地做着造石火箭的工作。
从人类的角度来看，女当家带队冒雨穿越难于蜀道的山路运粮草无疑值得钦佩，用石火箭击败来袭的山犬更可称之为征服自然的壮举——原本在那个年代，从妖兽的地盘麒麟兽森林夺取土地，建立达达拉这样一个终日飘着黑烟，靠烧荒开矿冶金锻铁来维持生计的家园就很不容易。于是女当家用石火箭驱散企图凭借种树夺回森林的猩猩们，与前来刺杀自己的珊白刃战，为了保护达达拉与官兵作战，又与官府相勾结借他们的力量对野猪赶尽杀绝，甚至听了那个跟官府有千丝万缕联系的云游僧的话，负着杀神的重罪射下了麒麟兽的头„„却已经分不清是目的是生存还是满足欲望。
另一面是麒麟兽森林的妖兽们的报复，包括珊——珊是破坏了森林而后逃走的人类的弃婴，犬神莫挪把她养大，狡捷过猴猿勇剽若豹螭，一直自称着“我不是人类”。但比起《风之谷》集无数美德于一身的青衣圣者娜乌西卡，她更像普通的人类女孩，阿席达卡说“你好美”时她像被烫到一样跳开的样子真是可爱极了。可惜那时候珊脸红心跳的手足无措所代表的感情并不足以化解刻骨的仇恨，妖兽们一直悲壮地辉煌：莫挪带着自己的孩子们一次次袭击达达拉的运粮队；珊乘着夜风独闯达达拉行刺女当家；野猪以正面攻击为本族的骄傲前仆后继地冲向人类的枪林弹雨„„有什么理由要把自己的家让给人类呢？那样的生物，自私贪婪肮脏。
两种利益的冲突就这么持续矛盾多年。《BASARA》里四道说，“当两种正义相冲突，世界上就会有纷争”，是否因此人与自然总是无法和谐共存？这是我们的男主角在他的旅途中一直思索的问题。剧末被打下头颅的麒麟兽变成暴走的荧光巨人，将死亡的黏液涂遍山林，代表自然丰盈的小树精风流云散一落如雨；他和珊将头归还之后它迎着旭日徐徐消散，幽暗神秘的森林与浓烟滚滚的达达拉都化作茫茫绿野，我想这不是妥协。一切重新开始，对自然和人类都是。只是更多人开始像阿席达卡那样，思考并且努力寻找一个平衡点的位置。
三省吾身
结果，阿席达卡就成了墙头草„„不，和事佬。
„„和事佬常常两头不讨好里外不是人。
那时候月黑风高，来刺杀女当家的珊被他救出达达拉，而他中了一枪。血一颗颗砸在地面上，痕迹很深很深——后来做自杀性攻击的野猪们冲锋陷阵时鲜血也是这么铿锵了一地——珊牵着他的羚角马把他带到森林中央的湖心小岛。麒麟兽出现了，那长得像一头大鹿的生物，代表着凌驾一切之上的自然铁则，足迹所到即刻花开花谢，一呼一吸便有生命凋零。它愈合了他的枪伤，但并未消除那个诅咒的疤痕。
镜头拉远拉长，这片人类无法染指的净土是如斯神圣，森林最深处透出的凉意清澈得像天空之城LAPUTA的空气腐海森林最深处的阳光或者龙猫安睡之地的青草，于人类，注定是路过的海市蜃楼。能在此逗留是应当感恩的，我想阿席达卡的感动决不会亚于正在打这些字的我抬头竟看见筒子楼的窗外难得一见的明月徘徊于斗牛之间。那时候婴孩样的小树精逐个好奇地挨近，空气湿润得可以游鱼，有蝴蝶极其优雅地舒展开翅膀自在轻舞飞扬，久石让的背景音乐在这里亮了一个节拍。树们是宫崎骏一贯的风格，安详纯净。
生命本当如树，“很久以前，这国家被森林浓密地覆盖，众神自太古以来就住在这里。”动画的开头，这段文字写在莽莽苍苍的天地间。树，也是自太古以来就存在：它的种子，打碎岩石穿过钢铁挺身破土；它的干茎，透过荆棘越过峭壁指向天空；它的叶片，遮天蔽日横无际涯地郁郁葱葱；它的须根，树冠有多广，多高，就扎多远，多深。它为求生存的一举一动都沉淀着坚定与温和。
人类却是浮躁的，人的生命太短望不到万里层云的遥远，因此习惯性动作是勇敢地饮鸠止渴。就像女当家听了云游僧的话去杀神。阿席达卡问：可有共存的方法？无人回答。自己寻找答案的路途遥远又曲折，正如他无法阻止女当家射下麒麟兽的头：那时候月亮像它与地球相依为命以来几十亿年的每一个夜晚一样浅淡地亮在天上，与人类恶战之后的犬神莫挪和猪神乙事主都已归于尘土，麒麟兽渐渐化作荧光的巨人，而石火箭射穿了它的脖子——之前它只是斜眼一瞥女当家托着的木制枪杆便长叶开花几乎罢工，但人类做的火药依然是威力不减地打落了神的头。于是像臭氧层多了个窟窿便有厄尔尼洛现象拉尼娜现象或者别的什么回报给我们的一样，从麒麟兽的颈项中铺天盖地涌出死亡的黏液吞没所有它触到的生命甚至让小树精落了一地。而阿席达卡只能在死亡的黏液席卷而来时从云游僧手中夺过盛麒麟兽头的铁盒，把头颅还给麒麟兽以平息它的怒气——就好像工业发展过程中常走的路线：先污染后治理。被治理了的污染依然残留灾难，一如那些经过抢救保全生命的服用安眠药自杀者，常有的结局是植物人。
我想看到这里的每个人都该自我反省。我们凭什么自称万物之灵，凭什么可以只是为了满足欲望而随意杀生？„„类似的问题不知被多少人问过多少次，却一直得不到回答。那么接下来该走向何方？故事中并没有明确的答案，活下去是艰难的，活下去需要巨大的勇气，阿席达卡与珊都还是孩子，如果踮起脚也望不见天有多高，不如用手摸索最近的路标。
就像那时候，他们跋山涉水相扶持着举起麒麟兽的头而自己的身体泯于恣意喷涌的金光，关东平原水彩样的田园风光麒麟兽森林油画般的深远境致都溶成三个遒劲的大字：“活下去”，辉煌得我恨不能用360度旋转镜头来表达景仰。然后莽莽森林化作朗朗草原，一切从头来过。
“一起活下去吧！”那两个孩子拉着手说。
蜉蝣蜕蛹朝生暮死，松柏年轮累累无穷，世事无常，我们都知晓。因此愈发努力生存，执手携老，代代相传的希望，直至沧海桑田。
推荐第4篇：观《幽灵公主》
观《幽灵公主》
《幽灵公主》看完了。对于它，人们多是谈论其中人与自然无法很好磨合的方面，而我，在其中也看到了痛苦与仇恨那可怕的力量与人性的善恶。
善良的东方边缘的民族，是在那片村庄中已经生活了五百年的。村庄里的英勇少年飞鸟也每天快乐的生活着。但是就是因为那只野猪凶煞神的侵入而改变了他的命运。而那只凶煞神则是野猪王因为受到幻姬大人石火矢的攻击而变的。归根结底，是人类自己害了自己。这好像便是此片的主旨之一吧？
凶煞神的到来彻底改变了飞鸟的生活。虽然飞鸟杀了那只凶煞神，但是他也受到了凶煞神的诅咒：“可恨的人类啊，请尝尝痛苦与仇恨的滋味吧！”这不是对他一个人的，而是对整个人类。痛苦与仇恨，永远存在于世间，存在于整个人类每个人的心中。有了仇恨，痛苦就自然相伴而来，有了痛苦，人们就会更加想去复仇，去加深仇恨。如此往复，冤冤相报，无穷无了。命运好像便是如此。白狼神让飞鸟从山崖上跳下去，以解除痛苦的煎熬，但是那个僧人和他塔城中那位生病的长者却告诉他“千万不要死”，“还想活下去”。命运的多舛好像是人类与生俱来的属性，无法解决。飞鸟想来解决这个问题，但是最终影片的结局也并没有把这个问题解决。
影片中飞鸟向狼神谋求人与自然的不争之道；在向幻姬告诫其一定要去救护他塔城的最后一句时，也是要求森林与他塔城取得共存之道。但是共存之道确实好像很难呀！人们最根本的痛苦是从何而来的呢？好像是人们的另一基本属性——欲望导致的。因为麒麟兽的血能治万病，能治愈那些为病呻吟的人，也许还有法力消除飞鸟的伤痕，所以人们便不断地向森林进攻，向麒麟兽进攻。最后的结局是人与森林都受到巨大的损失，加深了各自双方的仇恨与痛苦。从此，他塔城与森林永无宁日。但是最后影片告诉我们“活着的话，还有办法”。我们要学习的，就是飞鸟所在村落里那位老巫女的话，要具有“正视自己命运的觉悟”。如此，我想人对于仇恨与痛苦的煎熬就会减少了吧。
这部影片还提到了人性的险恶。飞鸟离开自己村落后，由于一个村子的一场战争，遇到了一个僧人。僧人在离开村落的路上告诉飞鸟“人心险恶”。仔细看这个僧人，好像就是最后抢劫麒麟兽首的那个坏人，那大大的红色的酒糟鼻子，眼睛那里也是相同的红色肉瘤。不知是不是我自己的臆断还是就真是那同一个人。我这是不是也是“人心险恶”？在影片中看跟随幻姬的那个岗沙，对幻姬是忠心耿耿的，但是那个阿时却还是不相信他，因为岗沙是个男人。然而岗沙的一个做法确实不好，那就是把伤兵丢在战场，一旦有事，才叫人去卖命。这不能不说是个缺点，很大的缺点。人心险恶吧！
探寻人心险恶，是一件很难的事。以我的智商，只能还是以欲望来解释这个巨大的问题。欲望的深浅，也就是导致人心险恶程度深浅的原因吧？可能还有每个人的智力问题会影响它。司马光说过，有才无德之人才是世间最可怕的人。人类的属性真是太多了。 我感觉幽灵公主的命运是在影片里所有人中最惨的了，对于她，我不想说了。 好书百读不厌，好剧百看不厌。《幽灵公主》是一部好剧了。
2011年11月14日
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生态环境保护何以可能——兼影评电
影《幽灵公主》
以前，地球是一颗美丽的蓝绿相间的星球，森林遍地，但现今，随着社会和经济的发展，森林被大量砍伐，只留下了一片片的荒地，和失去生存家园的动物，我们的生态环境也渐渐恶化，保护生态环境已经成为重中之重。
《幽灵公主》中，人类为了自己的发展不断的砍伐树木，摧毁森林，甚至还想猎杀山兽神。因为人类的发展欲望，不断的破坏森林，动物们没有了生活的地方，产生了怨恨才出现了邪神，像袭击阿席达卡村庄的山猪就是因为抗争人们砍伐树木，烧毁森林时中弹后充满对人类的怨恨才会变成邪神。也才有山兽神头被射下拿走后的爆发。《幽灵公主》中人与自然的矛盾虽然加入了神话色彩，也有夸张化，但这正反映了当今社会人与自然的矛盾，反映了生态环境的恶劣。 但是，在生态环境如此恶劣的今天，生态环境保护何以可能？ 首先，我们意识到自己对生态环境的伤害，以及这种伤害对人类的影响。《幽灵公主》中，阿席达卡在向西方去的路上途经了一个城镇，在那里遇见了疙瘩和尚，两人吃饭时他告诉阿席达卡他们坐的这片荒地以前本来是个可爱的村庄，但是洪水、火灾加上泥石流，不知死了多少村民，村庄也不复存在。而且，电影里阿席达卡中了邪神的诅咒，而山兽神救活了阿席达卡，却没有消除他的诅咒，这也是对人类破坏环境的一种警示。在现在，我们经常会面临泥石流、地震、洪水等自然灾害的侵袭，这正是我们破坏环境所造成的后果。这些自然
灾害是对人类的警告，警告人类不能过度破坏生态环境。只有当我们意识到自己对生态环境的伤害时，我们才会有一颗保护生态环境的心，生态环境保护才有可能。
其次，有人站出来带头保护环境，并告诉大家不要再继续破坏环境并协调人与自然的矛盾。阿席达卡是中间人，在人类和自然之间协调着，一边阻止黑帽大人杀死桑和山兽神，一边阻止桑杀死黑帽大人，避免仇恨的加大。而桑是人类，却被山犬养大，与森林的诸神们共同保护森林，对抗入侵的人类，想杀了黑帽大人，是环境保护者，她代表着人类对环境的良知。在现今，也有这样的环境保护者，他们向民众宣传环保知识，向政府抗议破坏环境的行为，以身作则保护环境。像现在很多珍惜动物都因为环境的恶化和人类的猎杀而濒临灭绝，动物保护协会就呼吁大家保护动物，阻止人们猎杀动物的行为。澳大利亚政府也曾派遣船只前往南极海，对向南极海出发的日本调查捕鲸船进行监视，澳大利亚反捕鲸人士一直在尽最大力量，包括在国际法庭采取行动，阻止日本人捕鲸。正是有广大环境保护者的以身作则和宣传，人民才更加意识到环境保护的重要性，才让生态环境保护能够更好的实行。
然后，我们要在破坏自然的时候给自然留下自我修复的余地。在影片最后，阿席达卡和桑还回了山兽神的头，被山兽神怒火破坏的地方都恢复成了绿色的植被。这便是大自然的自我修复功能。大自然能够一直伴随着地球的演变生生不息，就是靠这种修复功能。但是这种修复功能就像弹簧一样，是有个度的，一旦超过那个度，大自然就会
逐渐崩溃。所以现在政府强调可持续发展，建立环境节约型社会。可持续发展，是既满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展。它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业，更好地将发展与环境保护结合起来。有了政府的领导，能够更加有力地保护生态环境。
《幽灵公主》中黑帽大人的命也是山犬救的，人类总会被自然包容、救赎，但“即使恢复生机，已经不再是原本的森林”，在破坏之后再回复总是不是原来的了，伤痕可以消失，但伤痛会留在心头，就像《幽灵公主》最后桑对阿席达卡说的那样“谢谢你为我们尽这么多心力，但是我不能原谅人类”，自然会留有人类伤害它的痕迹。所以我们要保护生态环境，保护我们赖以生存的家园，不要让《幽灵公主》中人类与自然的矛盾在现实生活中上演，我想宫崎骏大师也是想表达保护环境观念吧。希望所有的人们都重视保护环境，让苍老的地球恢复她的美丽。
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从自然中感知人性
——观《幽灵公主》后感
近日，在动画赏析课上，我们又回顾了一遍《幽灵公主》。在这之前，虽然对这部著名的动画了解不少，前前后后观看的次数也不少，但这还是我第一次把它从头到尾完全看完。如果问为什么这是第一次将它看完，那我绝对会说看不懂，其中形象形形色色，场景虚幻夹杂现实，实在难以理解。可以说，我这次依旧没有完全领悟他的意旨，但我这次就依据自己的一点拙见来对剧中的主要人物来说说我的看法。
按照出场次序，由我先来说说《幽灵公主》的男主人公——阿西达卡
在真不动画片中，有两大阵营，一是以黑帽大人为首的自然百姓，他们毁灭自然来换取自身的生存和更好的生活;而另一边，则是以小桑保护的自然为主的异种生灵，它们不堪忍受人类的侵害，忍无可忍，身带仇恨与怨念，予以反击。而阿西达卡呢？在动画的一开头我们就可以看到，他来自与世隔绝500年的村子，这个村子依旧保持着对自然的敬畏之情（人们在发现有异动的时候，并没有像达达拉城一样，第一反应是攻击，而是看清了是邪魔之后才做起了防御；在其过程中，阿西达卡先是恳求放过，说明其并不想与之为敌，而在没有得到回应之后，做起了回击；在杀了邪魔后，村中人仍是显示了对其的敬重，与达达拉城完全不同）。所以阿西达卡与剧中其他人类是不同的，他反对人类伤害自然，他觉得人类与自然理应和平共处，但另一方面，他又是一个人类，他无法放弃自己的同类，就像在最后，黑帽大人射杀山兽神，被重伤之后，阿西达卡不是不生气，但依旧冒着生命危险去救她。他就像是一个保护自然的卫士，守护在人类与自然的边境（阿桑说\"谢谢你，为我尽了这么多心力，但我不可能原谅人类\"，阿席达长：\"没关系，以后你住在森林里，我住在达达拉，我会永远待在这里，想见你的时候我会去雅可露去找你\"）。人类和自然之间不会停止冲突，就像阿西达卡不能永远归于一边。
接下来，让我来说说以十分霸气的黑帽大人为首的达达拉城居民
就像老师说的，达达拉城是一个与森林接壤的小小村寨，他们依靠自然而活，而不像阿西达卡的村子一样，敬畏自然，爱护自然，他们经过500年的变迁，与世俗已无法脱离关系，但它还没有完全被世俗沾染（村中的男人要经过长途跋涉，用铁器换取生活用品，说明他们并没有那么靠近世俗王国，城中的男女也大多豪爽，民风还是十分淳朴的）。再说说第一次看到小精灵的场景（我觉得小精灵代表的是大自然的生气），达达拉城的居民是十分畏
惧的，觉得有小精灵的地方就有猛兽出没，而阿西达卡却是欣喜的，有由可以看出，两者与自然的关系如何。黑帽大人呢？在达达拉城，黑帽大人是个绝对权威的存在，她的目标是让自己的人民过的更好，不受欺凌，而这就只能从自然中获取资源，与自然作对，这似乎也是没有办法的事。而她的子民们也都信服于她，她是个自然的绝对破坏者，也是个绝对合格的统治者，就在最后，她自己劫后重生，仍在第一时间记得让人把阿西达卡找回来可以看出，她有绝对为自己的子民着想。但在最后的最后，她只说没想到自己能够劫后重生，却没表现出对自己破坏自然行为的意思忏悔与醒悟，所以说，她表示的是现在以破坏环境为代价求发展的各国。
然后，我们看到了我们的女主人公——幽灵公主，小桑
小桑作为我们的主人公，却是最后出场的，这是一个由白狼神莫娜养大的人类小女孩，莫娜对她的宠爱显而易见。在我看来，与阿西达卡爱护自然不同的是，她已与自然融为一体了，她成了自然的代表，代表自然与人类抗争（她在最后说：“我不可能原谅人类”）。她恨人类，因为她把自己与自然归为一类，而她从小到大所见，就是人类对自然的破坏与侵略，在我看来，小桑是十分简单的。
最后，让我说说老是拿着红伞的红鼻子大人
从一出场，红鼻子大人给我的印象就四个字——老奸巨猾。果然，他在其后的表现也绝对对得起这四个字，他与黑帽大人商量武器攻略（黑帽大人在此说，眼红的人，想要分一杯羹）。在这之后也是，安排人对付山兽神，让黑帽大人冲在前头，自己尽收渔翁之利。在最后，不到最后关头，仍不愿放弃山兽神的头颅，无法放弃荣华富贵。与黑帽大人相比，红鼻子就显得太过世俗，他来自天朝，黑帽大人还是为了自己的子民，而他却完完全全只是单纯的为了自己的荣华富贵。是最为世俗，最可恶的代表。
在《幽灵公主》中，有这四种人，一是代表自然的小桑，二是保护敬爱自然的阿西达卡，三是为了子民而不断向自然索取的黑帽大人，还有就是完完全全为了自己私利而肆意破坏的红鼻子大人。这四种，都是现实社会的真实社会的真实写照。而群兽的反击，就是大自然对人类的警告。
在最后的最后，我们看到，在荒芜了的群山上，新长出了绿芽，在小桑的家园，又看到了小精灵，这便是新的生机，新的希望吧。
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《幽灵公主》观后感
日本的动漫产业一直非常发达，它们的消费读者不单单只是儿童和青少年，而是面向社会各界。这些成年人审美品味更高更成熟，所以，日本的动漫作品无论从内涵到形式，还是从情节到画面都不是简单的色彩和图片，而是更有意义和价值的文学艺术品。
《幽灵公主》就是日本顶级动漫大师宫崎骏的代表作之一。宫崎骏的名字不单在日本乃至在全世界的动漫界都具有不可或缺的作用。他的每部作品，题材虽然不同，但却将梦想、环保、人生、生存这些令人反思的哲学观融合其中，使得这些个电影具有丰富、厚重的人文意义。
《幽灵公主》从内容上讲，可谓是一部传道的动画电影。它不仅画面精良，动作设计丰富，而且具有着发人深省的深刻内涵。
这部动漫电影是关于人与自然力量抗衡的题材，探讨的是人与自然如何和谐共处的故事。
主人公阿席塔卡由于受到了崇魔神的诅咒，将会全身溃烂而死，只好只身前往西方寻找破解诅咒的方法。临行前，族人告诉他要用“明亮的眼睛看清事实的真相”。而这真相是什么呢？
这就是人类正在为自己的一己私欲破坏自然，与自然中的生物争斗地盘。
在传统的动漫故事中，总是有这样的老套情节，代表邪恶和正义的一方相互争斗，最后正义战胜邪恶，故事完结。
然而，宫崎骏大师却突破了这种呆板的情节，而是用更为人文性的创作手法来展现这个故事。其中，代表自然的珊、野狼、野猪、猩猩，它们为保卫自然而战，但是每个种族为森林而战的态度又都不同，比如，猩猩要吃人，野猪群要与敌人决一死战，野狼一族这不断偷袭人类，等等。这些形象表达了动物们丰富的感情色彩，既不是纯恶也不是纯善，它们只是本能地捍卫自己的家园，神鹿的山林。
另一方面，代表人类的幻姬大人和武师以及为天皇效力的和尚却在贪得无厌地计算着如何霸占这块地盘。他们在共同对待自然的态度中显露出残忍、愚昧、阴险的性格，但是他们又不是绝对的坏人，比如幻姬大人在对待女人和病人的时候表现了仁慈和知礼，在猎杀动物的时候，又表现得非常勇敢和有魄力，甚至超过了男人。这种人物设计也体现了宫崎骏一贯重视女性的创作态度。另外，为天皇效力的和尚也显得精明，风趣，使得人物形象的设计更生动。
但是，这代表几方势利的人们却都把眼睛盯在了铁矿的利益和神鹿的头颅上，甚至不惜用暴力的方法毁坏自然。他们的错误是错在一直把自然视为自己的敌人和可以掠夺的对象。
那么，人类和自然难道找不到可以和谐共处的方法吗？这是故事主人公阿席塔卡最常问的问题。答案是有的，我们从很多地方看到了希望，比如，狼救了孤女珊并收为养子，神鹿救了阿席塔卡等。
最值得一提的是，影片的片尾曲极其宏大，感染至深，给人在听觉上产生更深刻的震撼，并引起深深的反思：
科学一定都是好的吗？人类的贪心最后毁灭的到底是谁？人们用科学发明出来的火药枪杀死自然生物给人类带来多大的灾难啊！万事万物，休戚相关，人类和自然不该是敌人，而应该是互相赖以生存，相互爱戴的朋友。就像影片中代表人类的阿席塔卡和代表自认的孤女珊的爱情，应该是美好的，相互依附的。
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幽灵公主影评集锦 http:///cartoon/youlinggongzhu/
林东璟2005.11.20
动画电影《幽灵公主》的隐喻狠明显：人类对於自然界的过度开发，造成动物和植物族群的灭亡，引来大自然、动物界的反扑；唯有彼此尊重，才能和谐共存。可是和平不是上天的恩赐，而是经过数场激烈的战争之后，神界、人界、动物界和邪灵才会真正体验和谐共生的可贵。
《幽灵公主》比较特别的一点是，它没有把「邪灵」这一界独立出来。《幽灵公主》透露的是，邪灵本来不存在，是神明或动物生前充满仇恨、烦恼和不甘心的意念，到了死亡的那一刻，这些愤恨不平的念头挥之不去，於是就形成了邪灵。生前的怨嘆不满有多高，死后的邪力也越高。
由於邪灵的本来面目是清静光明的，只因临死之际被忿恨之心佔据了身心灵，所以才变成邪灵。因此我们会看到电影一开始，当山猪邪灵被刺身亡之后，村子裡的神婆婆（人类）竟然向山猪尸体一鞠躬，并且对山猪说：「请息怒吧，请不要召唤荒芜之神前来，我们会為你建庙，祭拜你。」
為邪（神）灵建庙祭祀的行為，台湾社会也有类似的情况。除了一般的「万应公」庙宇之外，在台湾西南沿海一带亦有「烧王船」的习俗，那是「瘟神信仰」的一部份。早期台湾的先民经常遭逢病癘之苦，因而透过祭拜瘟神的方式，希望瘟神不要召唤瘟疫到人间来；接著透过一年一度「烧王船」的仪式，恭请「王爷」（瘟神）带走祂所收纳（带在身边）的低级振动频率的灵体（俗称的妖魔鬼怪），回到天上去，并且祈请神明赐福人间，让人类过著平安的生活。
Venthk
宫崎骏经常以女性為主角，但这次主角是男性，虽然片名是《幽灵公主》，不过实际上男主角戏份比女主角多了许多。不过若有看过漫画「风之谷」，可以发现男主角阿席达卡根本可说是漫画中娜乌西卡的男性版化身，一直追求著最终的真相与调停各方势力，还有不可思议的魅力与力量，只是这种位格其实可算是中性的，以男性或女性来表现都无不同。在剧中男主角阿席达卡是古代被灭亡的日本原住民虾夷族后代，该族隐居在极东之境，本身对森林就有不同於其他外移者的崇敬之心。所以让男主角具有能理解森林的文化与血统，也正是要连接去理解女主角捨弃人类身份的立场。
女主角小桑是被人类捨弃而成為受森林眷顾的半人半兽，本身身份也是受到某些森林种族如大猩猩的质疑，但若要成為人类则是更不可能的事，除了不被人类接
受外，内心中被人类拋弃的经歷早已看透人类為求生存的自私，所以会去认同森林中一体同心的立场，也造成他身份认同的矛盾。但由阿席达卡对她说出：「你好美！」这句话时，却唤醒了她身為人的身份，而后小桑决定解救阿席达卡也是在於能有人理解她的身份认同窘境。
还有一毁誉参半的角色黑帽子大人，也令人印象深刻。她受城中百姓的爱戴，不光只有优秀的领导能力，也能让生活艰困的人能有继续生存下去的力量，是与自然抗争人定胜天的力量。宫崎骏一贯强调其强势女性的立场，由於黑帽子大人身為女性，於是城中就由女性主掌势力。像剧中女性宽鬆不拘礼节的衣服，言行开朗自在，并与外敌武士做守城保卫战。由於古代给人的印象，就是女性是遭受压抑的，是苦闷的，但电影中的表现却是相反，使人感受到那个时代另一种世外桃源之感，可说是对以男性為主导的反动。
另外还有一个人要提的，就是疙瘩和尚。他為了找寻永生的秘密，不择手段，怂恿黑帽子等人，去杀死兽神（鹿神），他如自己最后所说的，人类就是有一种贪念，一直想要得到更好的。宫崎骏并没有把他塑造成大坏蛋，还给他逗趣圆滑的性格，最后也没把这个造成大混乱的罪魁祸首干掉，也是在隐喻著人类往往就是无法放弃这个想要追求生命奥秘的欲望。
在中世与前世间这段混沌的时代，大多数的国土都含括在广大而浓密的树林中。亚之多加所居住的村庄也是其中之一，该村為数百年前在大知之战中战败的人民所隐居的乡里，亚之多加為村长之子，為了拯救村庄，对汰汰罗神以弓箭相对，而受到了诅咒，右手出现了像烫伤一般的伤痕—那是死亡的刻印。
等待著死亡、直视自己的命运的亚之多加，听了村内妃伊婆婆的预言，向西方展开了旅程。但亚之多加并不是為了寻求解咒的方法，而是為了确定受到诅咒的真正原因。在旅程中，遇到了一名奇妙的老人璽醐坊，他在看到了亚之多加红色的手腕而想起了东之边际有著向赤狮借得石箭而成為勇敢善战的战士的古老传说，而亚之多加以妃伊婆婆的汰汰罗神身上所发现的铅製的弹丸做為线索，开始寻找弹丸的主人并前往猪神的森林。在森林的急流旁，遇见了身后跟著巨大山犬的少女。就因这单纯的缘份，亚之多加告诉了少女自己的名字。但少女与山犬离开时，却留下了充满敌意的目光，
而在同样的溪流旁，亚之多加发现了一名身受重伤的男子，声称受到了刚才的山犬的袭击，而这名男子所居住的村庄，是為伊牡茨夫人所治理的製铁之村庄〔汰汰罗场〕。為了精练冶铁而大量的砍伐树林，有如与山神对抗的存在…….在这个曾经被神兽狮子之首所围绕的国土中，人与妖怪曾不停的战争……在风之谷之后的十三年，动画界鬼才宫骑峻那狂暴的热情将在世界上引起狂澜。
这是一个叙述著善良的人性与自然界的正义所相互衝突的电影，藉由為了保护村人却受到自然界的诅咒的少年，而寻找隐藏在这 战争背后的真正意义。由於较為严肃以及写实的故事背景，使得此片脱离了吉卜力以往固有的形象。而原著為宫骑峻所著的同名故事，但内容实际上已无关连。原著中坐在像龙猫般的大山犬肩上的少女而今已成為带著怪面具并沾有血跡的野性公主。而这部超级大作的推出，据说已经经过了十数年的企划。
由宫骑峻担任剧本及导演的《幽灵公主》是一部勇於挑战的影片，以往的作品如《风之谷》、《天空之城》等，皆是充满冒险精神。但这次的《幽灵公主》除了冒险患难之外，宫骑峻改变以往无国界的幻想，而把场景的发展舞台设定在日本，是一部风格新颖的动画佳作。製作费及製作时间都比以前的动画作品高出数十 倍，高达三十亿日币（折合台币约五亿），全片除了精彩的手绘动画外，还加上电脑科技合成，对宫骑峻影迷而言，是次崭新而难得的视觉经验之旅。
不论对日本电影界或对世界影迷来说，这部《幽灵公主》有著绝对的时代意义，也象徵一个伟大的娱乐冒险生命即将诞生！
《幽灵公主》的华丽技巧 在幽灵公主中使用ＣＧ特效的场景非常的多。透光与二重曝光等等的步骤在电脑中处理，不但失误率低，而且容易修改。但问题在如何将传统影片Analogue转换成数位信号。於是这次使用了将底片扫描至电脑中成為数位信号的方法。将背景使用Mapping的ＣＧ手法（将背景贴在３Ｄ资料上的摄影作业）。这个手法是将以前的Optical合成（光学合成）在电脑中作业。
在传统动画中如此激烈的场景的合成工作十分的困难且耗费大量人力。而在电脑中处理则得以轻鬆解决。这与一般的ＣＧ动画手法採相同的原理，也是由wareframe所做成的基本造型，在将之变形跳动成為动画。并且使用了吉卜力与微软共同开发的电脑软体，将轮廓加以HIGH-LIGHT（高反差）的处理，使得光滑的立体造形成為赛璐璐的质感，让ＣＧ与赛璐璐融合时不会造成过分的突兀。
终於见到《幽灵公主》。一贯的宫崎骏风格，色彩，音乐.…..狠容易让人认出那是他的作品。狠早狠早就爱上宫崎骏的朋友自然不会错过。但是，也似乎在这些狠早以前就爱上他的朋友裡头，已经再也听不到当年看《风之谷》的那种惊嘆。
宫崎骏你从何时开始结识？是《龙猫》？《天空之城》？《风之谷》？.…..还是更早以前从漫画上认识的？那可以测量你对日本动画的热爱诚度，或者年龄。我在初中三那年遇见了宫崎骏，便从此对他笔下的人物魂縈梦絮。是的，没有机动金刚，没有波动气功，没有雷射战机……但是有一种情意结，一直从那年连繫到现在。 於是，这也造成了我在看《幽灵公主》时，再也无法用「理所当然」的心去看待这部作品。
《风之谷》和《天空之城》的环保意识曾经让人感动，或者说欣慰……（之后的《百变狸猫》裡讲的环保却劣嫌粗糙。当然，我们可以解释成那是拍给小孩子们看的，那也无可厚非。）《萤火虫之墓》你看完了是不是想哭……《风之谷》裡小女孩乘著白色飞行器，《红猪》开著红色双翼战斗机，你是不是也听见了呼呼风声…Only Yesterday和心之谷裡头纯纯的爱…《龙猫》的风穈让更多人认识了宫崎骏。
是的。进入戏院看《幽灵公主》，你能不带著任何期待吗？
这一次宫崎骏又谈环保。美丽的森林，住著传说的兽神，古老的巨兽，白色的精灵……当然造孽的又是人类。后来动物的反扑，受惩的人类，重新覆绿的大地.…..这些都是浅显易懂(或者开始近似肤浅？)的环保符号。 然而，我们似乎从《魔法主公》裡头看出了太多重复。
你不觉得黑帽总督和《风之谷》那个断肩女将军有太多相似吗？（天呵黑帽总督最后还真来个断肩。）你不觉得那奔驰的野猪群和《风之谷》的荷母群太像了吗？（却远不如荷母毁城来的令人震撼。）你看到白色精灵时是否连带想起了《龙猫》出现的那番情景？还是想到了那群煤炭鬼？你看到萤光巨人时有没有想起《风之谷》那个溃烂的火红巨人？有太多的影子笼罩在《幽灵公主》裡头，当然影片依旧悦目，却没有了满足而痛快地走出戏院的感觉。
呵呵。《幽灵公主》是否已经走到一个困窘的地步？宫崎骏是否还能让我们惊喜呢?如果没有《风之谷》这颗珠玉在前的话，也许《幽灵公主》会令人更惊喜加倍吧。
除此之外，觉得这次在《幽灵公主》裡头，宫崎骏的女性抬头意识比以前的作品更為强烈了。在宫崎骏的作品裡，常常不乏出色，而且掌握权力的女性角色。如《风之谷》的断肩女将军，如《天空之城》的空中海盗头子，现在的黑帽子总督更了不起，还培训了一整群提枪的妇女，对比著软弱的男丁。我想女性主义在日本动画中仍是十分欠缺的一点吧。
谈《幽灵公主》竟扯了这麼多宫崎骏和他的旧作。呵呵找一天再痛快地把他以前的作品狠狠看一遍。
Wed Oct 1 21:16:34 1997
《幽灵公主》是一部足以让世人震惊、留名传世的动画作品，比之商业化的《千与千寻》，它主题更為宏大、境界更為高远、结构更為繁复、画风更為写意壮丽。唯一瑕疵在大概於人物刻画略显单薄，感情描写略显肤浅，据说这是由於《幽灵公主》初期製作的版本為四小时长，為上映保证票房剪去近半，所以留下一些缺憾。《幽灵公主》本是患有手疾的宫崎骏的绝笔之作，所以也是传递出他自《风之谷》以来，苦苦反思后对「人和自然之间的衝突」的彻底失望之情。这种「衝
突」并非世俗所谓的「环境保护」问题，而是人与自然的天然存在的、无从化解的仇恨。
影片通过少年阿席达卡為解除「魔鬼的诅咒」而进行的游侠经歷，描绘了人界、物界的滸多代表形象，以及他们之间的关系和矛盾。所谓「魔鬼的诅咒」是因為一头野猪被人类的火枪击中而屈死，仇恨并未随著死亡消退，却使野猪变成了魔鬼，而阿席达卡為保护自己的部落而臂膀中了「仇恨之毒」。阿席达卡怀著必死之心前往森林，去探究仇恨的根源和解除之法。在这片森林之中，自然之神乃是麒麟兽，它可以赐予生命，也可以夺取生命；狼族、猪族都是守护森林、信奉麒麟兽的生物。
在这片森林边上有一座铁镇，首领是黑帽子夫人，她是崇尚科技的人类，不断开採铁矿，冶金锻造，研制火器，為此不惜与具有神异力量的生物开战；在森林之外，还有一个王国图谋在黑帽子夫人和森林神族开战时，一举消灭两者。於是人、生物、自然之间（甚至人与人之间、生物与生物之间）环环相扣、不可调和的仇恨日渐激化，最终演变成「人屠杀神」的悲剧。
从五百年前传下来的古代部落来的阿席达卡作為传统与和平的象徵，而被狼族抚养长大的幽灵公主小桑则是人类自赎和反省的象徵，两个主人公的设计以爱相连，并存活下来，算是宫崎骏给观者的一点希望。片中尽管阿席达卡和小桑一个用爱、一个用恨极力阻拦人类向自然的宣战、向森林发动进攻，但依然没有阻止住神被最新武器枪杀的厄运。於是森林尽毁、万物凋零。当成千上万可爱玲瓏的小树精坠落死亡的时候，不由让人慨叹--真是一曲自然的挽歌！
儘管在自然被彻底毁灭前，阿席达卡和阿珊挽救了麒麟兽，使大地得以重生，一切都回归自然。但用阿珊的台词说，「这个自然已经不是原来的自然」，--更何况死里逃生的黑帽子夫人只是淡淡地说「一切只好重头再来」，这其中多少包含著仇恨将要循环下去的含义。或许，宫崎骏為避免自己的绝对悲观的思想影响普通的观眾，结尾处他让阿席达卡对小桑说「你在森林，我在铁镇，我们一起活下去吧」-这不过是他无奈、苦笑著的一个让步。
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动画片对于现在的我们已并没有多大的吸引，自然也不会期待他有多么的精彩，但当看完这几部片子以后，我改变了起初的想法，引发了我的思考，起初不是看的很明白，但经过一次次继续的看，我开始清晰了。
随着思考的加深，我也逐步看懂了它的意思------从表面看来，是环保问题，但，透过他的表面会发现绝对不时那么的简单，据我们所了解的环保影片往往都是揭露人类的丑恶与自私。但他却走了一条不寻常的路，我发现这部片子里没有一个坏人，就拿幻姬来说吧，她砍伐森林，可以算是毁坏森林的代表，但不同的是，她的这种行为并不是为了她的个人私欲，而是为了能够解救在武士压迫下艰难挣扎的人们，为了让他们继续活下去，为了全族的人。她虽然表面上看起来勇敢强硬凶狠，但实际上却是善良，公平的，她尊重女人，这是她爱戴家园的心，当然她的族人也爱戴她，拥护她。。。这样一颗爱戴家园的心，对于一个女人而言，我们又怎么可以说她是丑陋的呢？而片子中的狼女，她正是善良和有良知的人的代表------护卫森林。一味地只由森林中的动物，神灵来保护森林，而人类只是冷眼旁观，更甚者去破坏森林，世界的森林又怎么能保护好呢？片中的少年受到邪魔的攻击，因杀了邪魔而受到诅咒——开始腐烂。为了解咒，一个人从村里出发前往西方。在新的村里， 为了挖铁矿去挖森林。这惹恼了生活在森林里的众神，于是一场激烈的人神之战拉开了序幕，少年在片中扮演者一个中立的角色，他既不帮为了保护森林而共同奋战的森林众神及小桑，也不帮为了夺得森林的铁矿的人类。但却可以看出他渴望人类与森林和平共处的心。为此他费尽了自己最大的努力，甚至不惜自己的生命来救小桑及人类代表领袖的性命。在最后的时候，小桑与少年及时的帮助，不仅使人类意识到滥伐树木的结果，而且也使山神兽给人类了一片丰富无比的森林。
作为21世纪的大学生，一个环保的大学生，一个入党积极分子的我，越发的认识到环境对人类的重要性，与此同时，也明白了大自然的反抗是已拥有高科技的我们所无法预测的到的。虽然越来越多的人造森林逐渐形成，但它是不能与原始森林相提并论的，因此，作为祖国接班人的我们更应该保护大自然，保护那些尚为被破坏或者在被破坏的原始的森林。同拥一个地球，共享一片蓝天，人类和自然应友好和平相处。
最后，为了那美好而灿烂的明天一起努力吧！
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关于幽灵公主的精彩评论
幽灵公主或「魔法公主(もののけ姬)」，恐怕是宫崎骏的动画中最难解读的作品了。
首先是本片的背景及人物的设定。选择以室町时代为背景，根据笔者的推 测，宫崎骏可能有如下的几个用意∶
1.室町时代(或之前)的身分制度，尚未如战国及德川幕府时代一般严苛而分明。即使身属士农工商外的游民、贱民、非人等社会中的弱势及异质性「他者(others)」，都还能在松弛的中央统治势力范围之外追求属於少数异端者的自由及天地。本片登场人物，几乎清一色属於这些日本历史的异端∶阿席达卡是被大和民族所灭的虾夷人後裔；黑帽子总督很明显的是游女(娼妇)出身。光身牧牛者在人兽之间寻找自我认同，更是异端中的异端。牧牛人，制造火枪的麻疯病患、制铁场的工人、猎人，师匠和尚及麾下的唐伞连(忍者集团的前身？)，这些人的身份及职业，在战国之後毫无例外的都是惨遭疏离压抑的「贱民」。但在室町时期，却代表了另一股智识及产业开发先驱者的新生力量。如果把历史舞台设定在通俗时代剧所好的战国以後，这些人就失去了活跃的舞台了。取而代之的是武士阶级－而武士正是宫崎骏素来最厌恶的集团。
2.依日本中世史的学者网野善彦的说法，日本人滥伐山林的历史虽可上溯甚早，但是日本人开始意识到，为求「开发」而掠夺自然的资产，不但是不可或缺的，也是最廉价的投资，这个「真理」，就是从室町时代开始形成的。从此之後，日本人逐渐失去了昔日对大自然的敬畏之心，从而揭开了至今未已的「人神之战」的序幕。
因此，宫崎骏为避免落入一般时代剧的陈腔滥调，而以室町时代为电影背 景无疑是极其高明的选择，并且对强调同质性、排斥「他者」，甚至妄造 「单一民族神话」的大和民族(现代日本)，也表白了他一贯的轻蔑与不信 任。
只不过这种宫崎骏式的史观上的坚持，对於观众而言却是很沉重的负担。 因为上述室町期的历史并非一般日本历史教育里的「通说」。观众想进入 本片的世界之前，不得不接受宫崎骏所片面提供的资讯及史观。这即是负 担，对有心评论的人，也是陷阱。当然，对日本以外的外国观众而言，就 更难理解了。
其次，光就本片的内容而言，固然处理的是「自然」与「人类」两个无法 相容的「圣域(或正义)」之间互相冲突的悲剧(网野的形容词)，但是宫崎 事前不断否定「环保」，不断宣称本片如何不与商业及世俗观点妥协，是 他的「绝响之作」，并且通过超乎青少年理解能力范围的题材，呈现他心 目中人类与自然双方的「狂暴性」，更在结尾时避开大团圆式的「Happy
Ending」，故意留下无可解决的，永恒的两难与循环等等，都阻碍了观众 的理解。
如果相信他所提供的情报，相信「自然与人类永远不可能并存」的悲观论 理，那麽电影里不断强调的「生きろ！」(活下去)的意义又在哪里？更重 要的是，十三年来，历经了「风之谷的娜乌西卡」以来所谓人道主义、理 想主义洗礼的「宫崎动画教」的海内外信徒们，恐怕对於教主的钜变更加 无所适从。
宫崎针对这个必然发生的质疑，可说煞费心思。他曾经说过「如果让我肆 无忌惮地，完全不管世俗评价及商业成就，为成人拍一部电影，我一定会 拍出一部『你们(人类)都没有活著的资格』之类的作品出来的」。但是这 部宫崎的「金盆洗手之作」虽然比较像是为成人而非青少年所拍的作品， 而现实环境却不容许他的「任性」。花了二十亿日币的制作费，告诉观众 (青少年仍占多数)「你没有活著的资格」－这原是不可能的「订单」。因 此，他退让一步，用迂回的手法来解释何以最後阿席达卡会对桑说∶「と もに生きろ！」(一起活下去吧)。
首先，他降低了人类的敌手－「自然」－在神－格」上的地位。本片所谓 的「人神久战」，并不是韦伯式的「诸神之战」，或上帝是否死亡等等形 而上的哲学问题。山犬神、野猪神、森林里的精灵等等「即物神」－亦即 草木虫鱼皆可为神－的神格并不算太「高」，因此与人类的争战互有胜败 。(猪神的化身－萤光巨人，源自日本的巨人神话传说デイダウ ボッチ， 虽然强而有力，却仍旧是法力「有」边的土著神。)
其次他解释道，人类的「环保」观念的有效性甚低。从放火烧林的原始农 耕及逐水草而居的游牧，尽管对自然破坏有限，但均已是破坏自然的起始 。对都市人而言，乡村风景如同一首和谐敬天的田园牧歌，但其实已非原 始的自然，而是经人类加工(破坏)的人造物。用这麽彻底的角度，当然看 不到环保的可能性，甚至环保这个观念是否成立都成疑问。可是人类既与 其他生物完全不同，不「掠夺」自然便无法争取到丰沛的资源与文化，历 史的进展，因而虽明知与自然为敌将遭报复，甚至导致相互毁灭，可是持 续开发仍是人类「正义」不可退让的一环。黑帽子总督伐山链铁，并不是 出於她的私欲，而在求得其麾下惨遭主流社会(武士)压榨的「非人」「贱 民」们的安身立命。因此局外人的阿席达卡虽一再诘问∶难道就没有共存 之道吗？可是各种势力(猪犬神、黑帽子总督及师匠和尚等)却仍坚信己方 所保有的「正义」，而不惜一战再战。纵使日後黑帽子总督诛杀猪神而引 来巨人的报复，黑帽子总督至终都没有任何後悔之意，只淡淡地说∶「只 有从头干起了。」而桑虽然目睹自然再生奇迹的伟大，但也知道这个再生 的自然终究不是昔日猪神时代的自然了。而且新自然和新人类仍有一场硬 仗要打，和「もののけ姬」的主题是相连贯的。
但是，人与自然两个「圣域」的战争，如果几乎逃不过反覆的命运，则本 片中宫崎骏所疾呼的「活下去」，当然不是颂扬生命之尊贵与喜悦，而只 能是留待後世产生解决这个永恒难题的智慧之前，不得不然的「忍耐与煎 熬」了。假如不是为了这个渺茫的希望，也许他不会高喊「活下去」，而
会骂道「去死吧！」也未可知。如此一来，他在俗世所奠定的地位恐怕会 出现危机。
本来这是一部五个小时的作品，如今浓缩成两个多小时，已颇显艰涩，而 人物的性格也不曾得到完全的发挥，这在宫崎以前的动画里是很少见的( 红猪算是例外！) 何况想追溯宫崎动画的轨迹，以求得理解「魔法公主」 的线索，连宫崎骏自己也坦承将是一场「徒劳」。
为什麽研究其他的动画作品以期全面理解「魔法公主」是一场白费心力的 的徒劳之举呢？
宫崎骏是个爱憎分明，痛恨媚俗的人。同时，他又是深谙在资本主义社会 求生存的商业奇才。这两种全然迥异的性格，对内造成他思想及创作冲动 上的矛盾与焦虑，对外则诱发了无数他深深厌恶的「不当」的恭维与「误 解」。举世所加之於宫崎骏身上的赞誉，其中固然有俗媚及误解之处，但 这是他的动画作品及他的处世之术所造成的。
因为，宫崎的动画作品所传递给观众的「真、善、美」梦境，是如此天风 海雨，逼人而来，搜集宫崎骏的「发言记录」，发现使得只透过动画作品 去理解他的观众，无法把动画作品里的宫崎骏和宫崎骏自己心目中的宫崎 骏连想在一起。根据笔者搜集的宫崎骏「发言记录」，发现他认为自己恨 世、彷徨、充满恶意、毫无支持环保之意、偏执、好战(好与权势者战)、羞怯、好学深思、讨厌虚饰与谎言、并且对女性主义及左翼深表失望，而 且绝不是如他作品经常出现的好丈夫或好爸爸。坦白说，他既然对人类所 发明的诸制度存疑，当然对於如婚姻或家庭之类的人为机制信心不大。
从十三年前「风之谷」奠定他动画大师令誉之後，宫崎骏至少「不得不」 接受上万次的媒体采访。在这些绝大多数与票房有关的采访中，宫崎大致 上多以能符合采访者程度作答。
但是当他遭遇能理解其作品的采访者时，宫崎骏才会欣然而毫无顾忌地吐 露心情与真相。而通常这些场合里，几乎毫无例外地，采访者都批评了宫 崎骏圆熟期动画的原点「风之谷」，却对漫画作品的「风之谷」给予最大 的敬意与关注。
在这里，我们发现到一个理解宫崎骏最关键的线索－他一切作品的根源， 一切与外界喧腾形像截然不同的内心世界，全部集结在历时十二年才完成 的七卷漫画巨作「风之谷のナウシカ(风之谷)」里。如果没有这七卷漫画 的预备知识，是无法真正理解宫崎骏的。
笔者要诚恳地建议，在观看「魔法公主」之前，请先熟读这七卷漫画。那 麽观众们自能理解，何以本片在黑帽子总督拿枪瞄定猪神，并高呼∶「仔 细看哪！看这人类屠神的一刻！」之际，便已达全片的最高潮。至於其後 猪神的反噬(自然的复仇与再生)，以及阿席达卡与桑的对话，其实已经完 全不重要了。「活下去」是宫崎骏穷馀之际无可奈何的妥协之策，真正的
解决，他还没「想通」，只好丢给观众。在他「想通」之前，也许「金盆 洗手」就是他最快乐的选择吧。
第11篇：观幽灵公主有感字作文
观《幽灵公主》有感字作文
小编导语：这是一篇幽灵公主观后感作文，《幽灵公主》对于这两个主题都有着透彻的揭示，但并没有给出解释。幻姬占领了山，开采铁矿，只是为了给手下的人们谋求生存。受到森林动物们的阻止，展开激烈的交战。更多幽灵公主观后感作文尽在百度攻略。
如果说感到迷惘不安甚至抑郁，看过《幽灵公主》，总会有一种劫后余生的庆幸。虽说也不是新片了，但大概因为心情低落，最近仍然前后看了两遍，觉得又活过来了，于是实在有话想要说。如果非要一言以蔽之，那就是——这应该是宫崎骏迄今为止最有深度的作品了。大手笔中的大手笔，完全没有愧对那么多的票房。
深度体现在主题。都说日本电影的永恒主题是爱与暴力——或许不错，但是探讨得太多，未免就太平凡了。宫崎骏的特色就在于他的故事里的爱与暴力其实是为更加深刻的思想设置。暴力是他一直反对的。从《风之谷》里就可以看出，力量越大，造成的痛苦就越大，无论是对自己还是对敌人。宫崎骏的思想往往太深刻以至于可能会超出儿童们的理解能力，他的观众大多是十几岁乃至更大年龄的。他的思想一共有两个主要矛盾：人类与自然，生存与死亡。
早一点的作品，电影《天空之城》里，前一个矛盾就已经存在了。在故事中，很久以前天空之城Laputa的居民因为在空中漂浮，无法接触辽阔的大地，这就注定了他们灭亡的命运，有点类似于我们俗话里的“不接地气”就会产生灾祸。试图毁掉Laputa的军方因为无法战胜对于金钱的欲望，最终使自己遭到了毁灭。最终本来应该随着女孩希达和男孩小杰念动的咒语毁灭的Laputa因为在岛上一棵大树根深蒂固抓紧了整个岛屿的土壤而没有灰飞烟灭，而是飞向了遥远的高空。这三点都说明挑战自然的规律就会造成严重的后果，我们的命运都是被自然所掌控的，自然可以惩罚我们，也可以宽恕我们。这就是宫崎骏早期的环保思想。类似的还有电影《风之谷》：女孩娜乌西卡领悟到风与水建造森林改造沙漠的秘密，阻止人类对自然的杀戮，最终拯救了人类。
但这些作品都只是宫崎骏早期的环保主义思想，或者说是简单的，在商业电影大潮影响下的更能为普遍大众所接受的思想。宫崎骏最终形成的人与自然的思想中开始怀疑环保的意义。且不必说人的贪婪是无止境的，不可能轻易满足——人的最基本的欲望，就是生存欲望。人为了生存，不可能不向自然索取物资。人的队伍如此庞大，所求必然更为庞大，打破自然平衡，激怒自然也是必然的。灾难平定后，人再次重建家园，再度庞大，再度激怒自然，如此循环，和平共处或
许只是一个梦想。多年以后完结的漫画《风之谷》彻底否定了娜乌西卡的努力，也彻底粉碎了和平共处的梦想。 这就引入了第二个矛盾：生存与死亡。不管我们是如何向千疮百孔的自然报以同情，我们仍然是人类，仍然要为人类的生存的需要而奋斗。死亡是一条路，但毕竟是死路，是结束。人类的整体需要生存，作为个体，同样不愿意放弃生存。在人与自然的无休无止的矛盾中，我们只有为生存而战。于是就有了更多的暴力和爱。
但是因为漫画《风之谷》故事整体太庞大，造成的影响也有限。于是就有了《幽灵公主》(说了半天，终于说到了正题)。
《幽灵公主》对于这两个主题都有着透彻的揭示，但并没有给出解释。幻姬占领了山，开采铁矿，只是为了给手下的人们谋求生存。受到森林动物们的阻止，展开激烈的交战。凶煞神用诅咒惩罚世人，麒麟神用死亡惩罚世人。飞鸟想要找到世人与自然的共存之道，但是失败了，最终只能对幽灵公主珊说：我们还活着。在结尾，宫崎骏仍然留了一线生机——麒麟神死了，大地回春，开始了新的萌芽。看到这个悲欣交集的结尾，我还是不由得想：自然的惩罚使得人类的努力建设变成泡影，倒退了几十年上百年，但是森林的毁灭是自然倒退了几千年，人类将在很长一段时间内面对严酷的现实，这个惩罚仍然很严厉，而同时自然也遭受了更加惨重的损失。留了这一线生机，人类还会强大还会反过来伤害自然。所有一切战争一切暴力并没有给这个循环带来改变——或许这个循环，从现在遗留的不同民族对上古的洪水时代的记述看来，很久很久以前，就已经开始了。
对于人物，少年飞鸟应该可以说是宫崎骏塑造的最英俊的少年形象，从人格魅力上讲(这个词似乎用得有点大)，虽然后来《哈尔的移动城堡》里的哈尔外表华美内心温柔，但毕竟童话色彩太浓，从而有点疏离。飞鸟以他的乐于伸出援手，一诺千金，为了救援族人不惜使身体受到慢慢腐烂的诅咒，可谓有情有义，更加令人感到亲近。少女珊则取自于“狼孩”的典故，深入地刻画了她的心魔与她无法成为人也无法成为狼的痛楚。两个分别在肉体和心灵上忍耐着痛楚的人终于打破隔阂。他们二人共同举起麒麟神的头恳求宽恕的高潮部分固然是壮丽的，而在结尾时候，两人站在返绿的山坡上，飞鸟对珊说的“我会来见你，骑着羚角马到来”更宛如牧歌般平和自然，抛开了少年带着少女重返故乡的陈腐旧套，回味更加悠远。
至于音乐，这次非常不同，久石让没有让他最喜欢用的钢琴作为主旋律，而是采用了阵容华丽的管弦乐团，音乐异常
地荡气回肠。至于主题歌曲，米良美一的假声非常嘹亮悠扬。在结尾处万物复苏的时候，久石让的钢琴终于出现，流畅平和。有时甚至没有任何背景音乐，也是很巧妙：在猪神变成凶煞神时加上躁动的伴奏音乐，这时麒麟神出现了，突然静下来，没有任何声音，如是随着画面切换而反复，这才是象征安息的麒麟神，以无声胜有声也。看来无论在音乐还是内容上都是大突破。
据说宫崎骏本来打算在结束时就封笔。不过事实上并没有，后来又制作了《猫的报恩》和《哈尔的移动城堡》。但是这两部作品都是童话色彩相当浓烈的作品，没有《幽灵公主》这样的深刻思想。或许他真的是疲惫了，拿这个没有终点的故事烦扰自己许多年，还是只好以“一起好好活下去”作为权益之计，不再探讨这个问题。
最后谈一些别的。当初据说宫崎骏制作《幽灵公主》期间表态坚决不向商业世界妥协——也就是说坚决不让商业电影中平凡的环保主义思想作为主题。果然，我们认识了他在这一问题上思索的深度但是，当《幽灵公主》由央视引进时，特意该换了标题，换成《魔法公主》——珊根本没有魔法，难道是觉得这个标题太可怖？其中许多角色的名字同时也进行了改换，比如白狼改成了山犬，把凶猛的动物变成了人类的朋友„„果然是怕吓着孩子。《幽灵公主》本来就是不太适合孩子看的，有不少血腥厮杀，展现了生存之残酷，更何况还有一个不太容易领悟到的主题。央视做出的最最无法忍受的改造，就是将原剧里结尾处疙瘩和尚看到大地回春笑着感慨的“真可惜，就差这么一丁点就成功了”改造成“这下自然的力量我可是见到了”。他所可惜的是没有完成杀死麒麟神获得麒麟神的头的任务，或许有些自嘲的意思，自嘲这些辛苦(可以指他为了获得麒麟神的头的辛苦，也可理解为人和自然斗争失败再斗争再失败的辛苦，私以为还可理解为宫崎骏的自嘲)都是白费。这种话变成膺服于自然力量的赞叹之后，影片的思想一下子又降低为宫崎骏自己叫板多年的环保主义思想。目的无非是给孩子们看剧情的同时，再给他们以主流的保护环境爱护花木的教育。还好只看剧情的话也不错。大概最初在日本上映时也就是这样，那么大的票房还是奔着剧情非思想而去。商业的目的还是达到了。真不知道宫崎骏会不会感到寂寞。或许是因为寂寞才复出？
第12篇：由“风之谷”和“幽灵公主”看宫崎骏对“人与自然”的思考
由《风之谷》和《幽灵公主》看宫崎骏对“人与自然”的思考
美国和日本是当今世界最有实力的两大动漫强国。美国动画以迪斯尼动画为代表，风格夸张、动作和表情都非常丰富、轻情节而重幽默；日本卡通则正好相反，它风格侧重写实、动作和表情比较简单、重情节而少幽默。虽然美国动画比日本卡通起步早，但日本卡通在亚洲的影响以及对亚洲市场的占领方面却要远胜于美国。2001年，宫崎骏凭借着他的《千与千寻》在柏林抱得金熊奖，这也是世界动画电影第一次获得如此高的荣誉。宫崎骏是继手冢治虫之后日本漫画史上最重要的一位漫画家，迪斯尼将他尊称为动画界的黑泽明。他的作品没有已往漫画的商业性，而是真正的将漫画的艺术性推向了极致，是日本漫画史上第一位真正将动画上升到人文高度的思想者。宫崎骏自1965年开始从事动画事业，到1986年成立了Ghibli Studio工作室，至此开始了他动画生涯的辉煌时期，他将自己对人类和自然的深层思考全部凝聚在自己的作品之中，也正是这种对人生深层的思考造就了宫崎骏宏大的动画世界。
一、宫崎骏作品的主题
从小就立志要当一名漫画家的宫崎骏在看过俄国动画片《雪之女王》后，他心中的创作火焰更加旺盛了，他后来这样回忆道：“我看到了动画的制作是何其慎重且值得珍惜的事业„„动画是一个如此纯粹、素朴、又可让我们贯穿想象力来表现的艺术„„他的力量不会输给诗歌、小说或戏剧等其他艺术形式。”①在大学期间，宫崎骏加入了一个儿童文学组织，认识了菲莉帕.皮尔斯、依里诺尔.法吉恩、阿瑟.兰塞姆等一批作家。直至许多年之后，宫崎骏都把这些看作是影响自己走上动漫道路的因素。 1982年日本最大书店的总裁德间康快发现了宫崎骏的才华，并资助他和高畑勋成立自己的工作室。从此宫崎骏真正开始创作自己的动漫作品。他的代表作品主要有：《风之谷》、《天空之城》、《百变狸猫》、《哈尔的移动城堡》、《龙猫》、《魔女宅急便》、《再见萤火虫》、《红猪》、《幽灵公主》和《千与千寻》等。
生长于发达资本主义社会的宫崎骏经常会看到周围的人为创造现代文明而对自然造成严重的破坏，以及人们急功近利的思想、普遍存在的拜金主义以及日渐淡薄的亲情，这一切都使他对现实社会产生了强烈的不满情绪，同时，他也对现实社会感到深深的失望，这种“不满”和“失望”的情绪使宫崎骏开始了对人类和自然的哲学思考，也开始了他对人类生存意义的探索。
这种生活背景影响了宫崎骏动画的主题，他作品的主题可以概括为两类：一个是关于人与自然的，另一个则是关于童年和成长的，在这两个主题里他分别在寻找人类与外物、与自身和内心的和谐。 在他的作品中《风之谷》、《百变狸猫》、《幽灵公主》和《千与千寻》四部作品都比较鲜明的表现了“人与自然”这一主题，而《哈尔的移动城堡》、《龙猫》、《再见萤火虫》则集中体现了“童年和成长”这个主题。他后期的两部作品《幽灵公主》和《千与千寻》则将两个主题融合在一起，人类的成长过程是和自然紧密联系在一起的。
本文将着重从《风之谷》和《幽灵公主》两部作品来谈宫崎骏对人与自然的思考。这主要是因为这两部作品有着特殊的地位和意义：《风之谷》是宫崎骏的成名之作，1984年在全日本公映时引起了很大的轰动，本片甚至影响了其后十余年日本动画的走向，宫崎骏也因此片而奠定了他在全球动画界无可替代的地位。同时它也是他对人与自然问题思考的开始，而十多年之后所创作的被宫崎大师称为封笔之作的《幽灵公主》则可以说是他的巅峰之作，而且影片继续了他对人与自然问题的思考。作者的思考已经从《风之谷》中单纯的提倡环保转变为对环保的质疑，也就是《幽灵公主》中不断出现的问题：是人类的生存发展重要还是爱护环境重要？这两部作品集中体现了宫崎骏思考历程的转变。
二、“人与自然”主题的发展变化
面对社会的发展，科技的进步，宫崎骏对“人与自然”之间关系的思考也发生了转变，而且这种转变集中体现在《风之谷》和《幽灵公主》两部作品中。下面我们就结合这两部作品，具体来分析宫崎骏对人以自然的思考是如何转变的。
（一）故事的背景设置不同
《风之谷》的故事背景设在1000年以后现有文明被毁灭后的地球，因为人类无休止的战争以及对自然肆意的掠夺，自然开始报复人类。人类被巨大的虫子——荷姆——威胁着，大海也变成了由菌类组成的腐海，所有的植物都散发着有毒的气体。荒漠在持续的扩大中不停的吞没一个又一个国家，到处是饥饿和战争，风之谷是尚未被沙漠吞没的国家之一。
宫崎骏通过夸张奇异的想象构建了一千年以后环境被严重破坏的地球，不难理解作者的目的是在“预言”人类的未来，如果人类依旧不停的发动愚蠢的战争，不断地向自然肆意掠夺，不久的将来影片中的一切可怕情景将会真实地出现。作者是希望人们意识到环境被破坏后将会产生的非常严重的后果以及环境保护的重要性。
自从创作《风之谷》之后的十多年间，日本的环境已经得到初步的治理并取得了很大的成效，这期间宫崎骏对人与自然这一问题的思考更加深入且成熟了。他发现，人与自然之间的矛盾单凭环境保护是无法解决的，他深刻地意识到：人与自然之间的矛盾根本原因在于人类的生存发展是依赖于向自然的索取。所以，人与自然之间存在着无法调和的矛盾。
在探寻人与自然间矛盾的根本原因这一过程中，宫崎骏创作了《幽灵公主》，他将《幽灵公主》的故事背景则设在了日本中世纪的室町时代，故事讲述的是被凶煞神诅咒阿希达卡为找出解除诅咒的方法去西方流浪来到达达城，在达达城，他看到了肆意略的自然资源却善待村民的幼姬首领、被狼神养大的人类的女儿幽灵公主山、森林的守护神麒麟兽，这些人和神在达达城上演了一场人神大战。其目的是为了通过历史来展示出人与自然之间矛盾的产生原因。
（二）人类对自然的敬畏之情发生转变
影片《风之谷》正式开始时我们首先看到的是带着防毒面罩的娜乌西卡独自行走在腐海的深渊中，然而她所表现出来的不是恐惧而是一种敬畏之情——对那些足以致命的有毒生物的美丽的敬畏。这里正表现出了人类对自然的敬畏之情。片中乌帕大师曾说：“我只是想去找出走出荒漠的答案，我们人类注定要被荒漠吞没吗？我想要自己掌空命运。”而娜乌西卡也只是想帮助乌帕大师带领人们走出荒漠寻找新的家园。是她发现了腐海的秘密：菌类森林并不是有毒物质的来源，相反它是在净化空气中的有毒物质，并使这些有毒物质结晶化为无毒的尘粒。可见此时的宫崎骏对“人与自然”关系的态度是乐观的，他将环境的破坏归罪于人类愚昧的战争和对自然过渡的掠夺，因此他认为只要人类团结一致，终将走出被沙漠吞噬的命运，找到新的生存的家园，人类与自然并不存在着任何矛盾。然而这种态度在影片《幽灵公主》中却发生了很大的转变。 根据日本中世纪史的学者网野善彦的说法，日本人在室町时代就开始意识到，为求发展而掠夺自然资源是最廉价也是最为必要的行为。从此之后，日本人逐渐失去了昔日对大自然的敬畏之心。这一点在影片中集中表现在幼姬伐山炼铁、人类屠杀猪神、麒麟兽。在《幽灵公主》中人和自然之间存在着不可调和的矛盾，人类为了生存与幸福，为了自己社会的发展不得不向自然索取再索取，现代工业文明的发展与原始的自然有着必然的冲突，人类的发展需要从自然获得资源，因此破坏了自然。
其实《幽灵公主》一片着重描写的就是人类与自然界之间搏斗的过程。但是这里并无所谓正义与邪恶，也不能说谁对谁错。何况幼姬伐山链铁决不是出于她的一己私欲，她是在求得她手下惨遭主流社会(武士)压榨的“非人”“贱民”们的安身立命。就像长者说的：“她是唯一善待我们的人，不怕我们的病，为我们清洗腐烂的肉身，包扎伤口„„”幼姬要杀死麒麟兽也是因为“麒麟兽的血可以治愈那些为病呻吟的人”在这些“非人”“贱民”看来幼姬是善良的、正义的，但她的行为也确实严重的破坏了自然，所以在幽灵公主眼中她却是恶的代表，是破坏自然的罪人。
如果说幼姬代表着人类一方，那么幽灵公主、白狼神、乙事主及其军团则代表着自然一方，然而他们都认为自己所代表的是正义，斗争是势在必行的。这也说明人类与自然有着无法调解的矛盾。
（三）人类对待其他物种的态度不同
当娜乌西卡见到乌帕大师带回的小狐鼠时有这样一个情节：受到惊吓的小狐鼠很不友善的咬了娜乌西卡的手指，然而善良的娜乌西卡非但没有生气反而安慰小狐鼠说：“不要怕”并且任凭小狐鼠咬着自己的手指，终于小狐鼠被娜乌西卡的善良驯服了，这使得站在一旁的乌帕大师都觉得不可思议。
甚至对于人人惧怕的荷姆，娜乌西卡都表现出极大的宽容和善良。当风之谷的人民一致认为要将受伤的虫杀死时，娜乌西卡阻止了大家，她用竹笛把幼虫带回了森林，这不仅保护了幼虫，更阻止了一场可怕的人虫大战。娜乌西卡一次又一次的保护了森林中的动物，影片的结尾处她甚至不惜牺牲自己的生命救回了荷姆的幼虫，“她用自己的生命阻止了荷姆的愤怒，保护了山谷。”影片的最后，无数只巨大的荷姆伸出触角为娜乌西卡疗伤。作者通过这些展现给我们一个人与动物是友好共处的画面。
然而在《幽灵公主》中，故事以阿希达卡射杀凶煞神开始，而幼姬也是在用枪射杀白狼神的背景下出场的，幽灵公主以杀死幼姬保护森林为己任，影片中人类与自然界中的其他物种间残酷无情的斗争无处不在。
虽然《幽灵公主》的故事背景是在“过去”但实际上宫崎骏是在用“过去”的人和事来影射现代的人和事，片中的幼姬所在的达达城代表的就是我们现在生存的工业发达的人类社会，而麒麟兽守护的森林则是自然生态环境的代表，森林的掌管者——麒麟兽代表的是万能的“造物主”，它不属于任何一方，更不会偏向或直接帮助任何一方，它眼看着猪神变成凶煞神、看着莫纳死去，因为这一切都是大自然的规律，它作为自然法则的代言人只能遵守并维系这个规律。阿希达卡应该是和平的象征，他一方面阻止了幼姬陷害幽灵公主珊，另一方面在幼姬遇到危险与困难时他同样伸出了援助之手。而被狼神莫纳抚养长大的\"幽灵公主\"珊则是一个特殊的角色，人类视她为敌人，她也不愿承认自己是人类，但是动物们却并不认为她是自己的同类。唯一能够肯定的是，她与阿希达卡有着同样的目的——保护麒麟兽的森林。 影片的结尾，阿希达卡和珊都没能阻止住麒麟兽被“最新武器”枪杀的厄运。这似乎暗示人类科技的发展将会毁灭自然。然而作者终于还是不忍心给我们这样的结局，在自然被彻底毁灭前，阿希达卡和珊抢回了麒麟兽的首级并还给了麒麟兽，使得大地重生，一切都回归到了自然，但用珊的话说：“这个自然已经不是麒麟兽的自然了。” 而死里逃生的幼姬自始至终都没有任何后悔的意思，她只淡淡地说：“只有从头干起了。”这句话正表示了人与自然之间的斗争还将继续。
对于人与自然之间的矛盾，宫崎骏也没有找到调和之道，所以他在片尾没有设置“大团圆”的结局，而是无奈的让珊回到森林，阿希达卡则回到人类社会，让两个相爱的人分开，这正预示着人类与自然依旧无法做到真正的和谐相处。
影片结尾处所疾呼的“活下去”或许就是宫崎峻先生用来解决这一矛盾的无奈的选择。然而这里也给了人们一点点希望，坚持活下去就有希望能在矛盾最终激化前找到一条可行之道，如果作者认为一点解决矛盾的希望都没有，也就不会说“我们一起活下去吧！”
三、创作“人与自然”主题的作品的现实意义
儿童的天性本应该是快乐的，对此， 高尔基也曾总结：“儿童文学是快乐的文学。”那么宫崎骏为什么要将本是“快乐的文学”冠以如此沉重的主题呢？而且这两部作品中几乎没有什么好笑的地方，就连仅有的那一点轻松和幽默也被淹没在各种激烈的矛盾冲突中。
其实《风之谷》和《幽灵公主》可以说是两部具有警世钟意味的影片。
20世纪60到70年代是日本经济飞速发展的时代，但同时也是日本环境被严重破坏的时期。战后的日本曾一度处于高度贫穷的情况之下，因此日本政府曾一度把军事放在美国的保护伞下，不问政治，全力发展经济以求带动国家的发展。由于片面的发展经济，忽略了对环境的保护，环境遭到严重的破坏，工业集中的地区甚至出现了直接危害人体健康，影响人类正常生活的环境公害污染。 环境污染已经成为一个社会化的问题，这时的日本政府才开始立法对环境进行保护。
这段经历让日本在环境问题上吃了大亏，在进行环境治理的同时他们也意识到：解决环境问题的关键在于加强环保意识，而加强环保意识首先应从孩子抓起，如果采用孩子们最喜爱的动画片的方式来加强他们的环保意识的培养应该算是最为行之有效的办法了。因此，宫崎骏将这一时期的作品主题定为“人与自然”。
而且，日本是唯一遭受过核打击的国家，亲眼目睹了这种威力巨大的武器竟然能对生态环境产生如此致命的破坏的日本国民在民族意识中存有一种很强危机感，也许正是因为这个原因，在日本的很多影视作品中，编导们都力图透过残酷的预言不断地对国民敲着警钟。工业文明对自然生态的破坏也不断的提醒人们，这一切并不是杞人忧天。借用作品中人物的言行表达出作为一个日本公民不方便表达的态度和观点是非常有效而且有必要的。宫崎骏正是用自己最为热爱的艺术形式表达了自己对日本生态环境的关注，同时也提醒广大国民尤其是小孩子们关注环境问题，保护环境。
宫崎骏的作品总能让人在艺术的享受中感受到生命的沉重。在他看来：“人类真正意义上的故乡只能是滋养人类的森林而不会是九十年代的现代都会。”从这个意义上讲，宫崎骏的部分作品（《百变狸猫》、《龙猫》、《红猪》、《幽灵公主》等）有反现代工业文明的特征。 我们必须承认的是：环境一旦被破环，是不可能复员的。也就是影片《幽灵公主》结尾处珊所说得的“这已经不是麒麟兽的森林了。”所表达的意思。当然，人类自身必须发展，人类社会的进步的意义并不能因为对自然环境造成破坏就被否定，但是人类在发展自身社会的同时也要尊重自然，并且努力做到与自然和谐共存。
人类无止境的技术化时代将走向何方？自然创造了人类，人类生存在自然之中，并向自然索取所需资源来发展自己，然而一旦人类原始的家园——自然——遭到破坏，再发达的技术也无法挽救人类自己了，所以如果人类不懂得尊重自然，保护自然，这种发展的结果必然会导致人类自身的毁灭。
随着各项相关法律法规的制定，环境管理体制的不断完善，经过近30年的治理，今天的日本空气清新、环境优美、山青水绿、市容整洁，这充分显示了日本在环境保护方面的工作做的认真到位，并且产生了巨大成效。日本在解决工业污染和生活污染的同时更加注重对新能源的开发和使用，他们意识到一味的依赖自然、向自然索取是非常不可取的，只有尊重生命（人与动物）的价值，顺应自然的出路，人类才能与自然真正做到和谐共处。现在日本人已经提出：“未来先进的企业要努力寻找减少使用资源、减轻环境负担、开发新能源、增进生活幸福感的新的发展道路。”由此我们可以看出，日本人的环保意识很强，我想这其中有一部分原因是日本的文艺创作对国民产生了影响。
“人与自然”将是人类永恒去探索的问题，宫崎骏在这里只给我们揭开了一个小小的序幕，而对于环保以及社会的发展，日本应该成为我们的榜样。
第13篇：观后感
这部电影根据上个世纪三十年代发生在日本的真实故事改编。这是一部跨越语言障碍，全世界都能看懂的影片。
八公是一条谜一样的犬，因为没有人知道它是从哪里来。
帕克教授在小镇的火车站捡到一条走失的小狗，冥冥中似乎注定小狗和帕克教授有着某种缘分，帕克一抱起这小狗就再也放不下来。帕克对八公的疼爱感化了起初反对养狗的妻子卡特，八公在帕克教授和家人朋友的呵护下慢慢长大。帕克教授上班时八公会一直把他送到车站，下班时八公也会提前到车站等候，八公的忠诚让小镇的人们对它更加喜爱。主人和八公在生活中的点点滴滴令人温暖，令人开怀。然而，就是这样，笑着笑着，就哭了。
有一天，八公在帕克教授要上班时表现异常，居然玩起了以往从来不玩的捡球游戏，八公的表现让帕克教授非常满意，可是就是在那天，帕克教授在课上因病猝死。帕克教授的妻子、女儿和女婿怀着无比沉痛的心情埋葬了帕克教授，可是不明就里的八公依然每天傍晚五点准时守候在小镇车站的门前，等待、凝视……从夏季到秋季，叶子绿了又黄，一直等到自己变老变弱，等了整整十年。十年时间里，风雨无阻，直到它最后死去，它始终如一。
十年对我们人来说也许很短也许很长，十年对我们而言会发生很多事情，在十年时间里随着时间的流逝将冲淡我们对人、事、物的执着，我们会慢慢放下，甚至遗忘……很难想像我们会为了一个人十年如一日地等待，无论春夏秋冬，无论风霜雨雪，都默默地守候。这样的情景似乎只有在爱情小说里才会出现。然而就是这样一只普通的狗，却演绎了这段真实而感人至深的故事。
十年对于人来说也许只是生命的几分之一，但对八公来说，那是它的一生！它用它的一生来诠释对主人的爱。
八公每天都抱着希望等待，即使希望一次又一次的落空，也许换成谁都会失望的吧。可是，在八公眼里，没有失望，它要做的只是等待，等待，再等待，不管主人会不会来，它都要等待，因为这是它对主人的忠诚，对主人无言的爱。
十年后，帕克教授的妻子重回小镇。看到八公的那一刻，她哭着说：“你怎么还在这里？你居然还在等……”这一刻，许多人哭了，车站旁卖早餐的人哭了，帕克教授的老友们都哭了，而观众，也哭了……
许多人会觉得八公真傻，去等待一个永远不可能再出现的人，去憧憬一个不可能实现的梦。人们很多时候注重的都是结果，掺杂了太多的功利，所以忽略了过程。
影片的最后，八公知道自己即将走到生命的尽头，它却在风雪中走向了车站。依旧是那个位置，它趴在那儿，慢慢的，缓缓的，闭上了双眼。在这十年的时间里，八公心里一只有着一个温暖的梦。在生命的最后一刻，在那个飘雪的冬夜，那个梦温暖着八公。梦里，还是那个火车站；梦里，帕克教授冲八公温暖地笑着，慈爱地摸着它的头；梦里，它的主人说：“八公，我们回家……”
记得张爱玲曾经说过：“我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候、不管在什么地方，反正你知道总有这么个人。”以前对这句话不太理解，但看过《忠犬八公的故事》的故事后，我却豁然开朗。
我经常看一些英文的电影，之所以观看《忠犬八公的故事》，是因为它的网上评分特别高，观看之前以为讲述的就是一条忠犬救了主人的命，并没有太注意。但在观看的过程中，我却无时无刻不被震撼着，我不是一个喜欢为电影落泪的人，感觉那样太矫情，但看过这部影片后，我却鼻子发酸。
这是一部根据发生在日本的一个真实故事改编的。影片讲述了一只叫八公的秋田犬在快递过程中被遗失并偶遇男主人公帕克教授。每天早上八公都会送教授去车站，然后就自行回家，下午5点再准时的去车站等教授一起回家，可是突然有一天，八公怎么都不肯跟着教授出门，因为要上班，教授还是出门了，着急的八公叼了一个球追着教授去车站。第一次也是唯一一次，八公肯叼球了，教授因此很高兴，但八公不肯回家，还赖着教授要一起玩，教授终于还是上了车。八公跑到站台上，看着火车在自己眼前一点点变小、消失，眼里流露出难过的哀伤。
教授的日本好友健以前和教授说过一句话：秋田犬会自己选择主人，认准了就从一而终，它从不叼球，除非有重要的事情要发生。是的，八公感觉到了，教授在当天授课中心脏病发作去世了。但是以后每天下午的5点，八公还是在老地方等着教授，这一等就是九年。九年，对于人来说可能只是一生的一个阶段，但对于一只犬来说，那是一生。
自始至终，影片是以一种平淡的方式来叙述故事，没有跌宕起伏的剧情，没有生离死别的场景，有的只是生活中最平常的温馨片段；没有好莱坞式的特技炫耀，没有大牌明星的华丽出场，有的只是朴实无华的真谛：所谓的忠诚，就是不要忘记你所有爱过的人。
现在，人们越来越讲究忠诚，企业要员工有忠诚度，国家要求我们对祖国忠诚。但是生活在一个纷繁复杂的世界里，我们似乎忘记了忠诚的含义。看过《忠犬八公的故事》后，或许你会得到久违的答案，就像教授的外孙最后说的：所谓忠诚，就是不要忘记你所有爱过的人。做人，一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，放得下一切。经历过年少无知的轻狂之后，我们需要成长，要学会忠诚，忠诚于那些爱过我们和我们爱过的人，要学会祝福，祝福她人也是在给自己最美好的祝福。
影片中，教授的女儿对八公说：“我们希望你和我们一起生活，如果你一定想走，那么你走吧。”说完打开了门，八公毫不犹豫地往外跑，出了门口再回望一下，然后就头也不回地跑掉，回到车站，继续等待逝去的主人。
看过影片后，我搜到了真实八公的照片，他那苍老的面容、哀伤的眼神和垂下的左耳，印记在我的脑海中久久不能逝去。
电影《忠犬八公》观后感1000字
这是一部动物题材的电影，一部简单的电影。
八公是在火车站流浪的一条秋田犬，而后被一位大学教授收留。此后，八公每天都会在火车站接送主人下班。有一天，教授突发心脏病去世，而八公并不知道这一消息，始终等待着主人的归来。八公在火车站安了家，不论春夏秋冬、严寒酷暑，八公就这样一直孤独的等候着。直到一个大雪纷飞的夜晚，孤独的死去。
八公无疑是条聪明的狗，可是就是不会去帮主人去捡球。“等有一天它会给你捡球的时候，一定有什么特殊的理由”，教授的日本朋友这样告诉过他。果然，就在教授去世的那一天，八公一直缠着他，并且含着球和他玩，阻止他去上班。狗是一种能够感知未来的动物，他明白主人会发生危险，不过最终教授启程去上班，而且没有再回来。
八公明白，明白主人从此不能再和他一起嬉闹、游戏，离它而去，但是它还是一直在火车站等待着它的主人。
“八公，我们回家。”八公在生命中的最后一刻仿佛看到了它的主人，是的，他们终于在一起了，八公终于等到它的主人。
看完这部电影，静静地一个人回忆着，常常泪流满面。“狗是我们人类的最忠实的朋友”这句话我们每个人都知道，可是谁又能真正的明白感受到狗与我们之间的感情呢？对于人来说，狗不可能是他唯一的情感寄托，他会有自己的家人、朋友。可是对于一条狗，主人可能就是它生命中的唯一，狗的情感很简单，坚持自己的感情，一旦认准了，就会很傻很傻的坚持下去，甚至宁愿像八公这样直到自己老去！
等待是一种痛苦，是的，我们能从八公那一次又一次失落的身影和无助的眼神中看出来，但是等待又是对自己意志的考验，春去秋来，叶子绿了黄了，树下唯有八公孤单而又坚强的身影，它的执着、它的忠诚，不会随着时间而流逝！
这就是情！
这个世界，我们不可能独自一人生活，我们的父母，我们的朋友，都和我们紧紧地联系在一起，而情就是这连结我们的纽带。八公的内心充满着对教授的爱，那我们的内心呢？我们究竟想着什么？我们究竟在追求着什么？我们需要真正地明白我们的内心，纵使青春不再，沧海桑田，坚持内心，就是坚持唯一！
“外公是在哪里发现八公的？” “实际上是八公发现外公的”。
微妙！世间唯情最是微妙！最是靠缘分！“只因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你的容颜”，一眼的爱，一世的情。美国女作家伊萨?梅?奥尔科特说过，爱是我们去世时唯一能够带走的东西，它使死亡变得如此从容。缘分使我们有情相随，情使我们心灵相会。
水来我在水中等你，火来我在灰烬中等你！ 八公是一条狗。对！它只是一条狗！
花花世界，物欲纵流，多少坚持，多少不懈不堪一击；多少爱情，多少纯真支离破碎。是的，物质、欲望已经蒙蔽了我们的内心，光芒已不再，精神已萎靡，但是，我们为何而活？为何而存在？我们需要停下那匆忙的脚步，静静沉思，才能真正找回自己。
忠犬八公，一生的八公。
第14篇：观后感
一整部记录片看完，我感慨万千。深刻的领悟到了坚持中国共产党领导的重要性，真正的是没有共产党就没有我们今天的幸福生活。我们要紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围。为实现中华民族伟大复兴的梦想做出自己应有的贡献。下面是刀豆文库的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢
《筑梦中国》观后感
按照段8月份政治学习计划的要求，我们组织车间干部、职工看了历史文献纪录片《筑梦中国--中华民族复兴之路》，该片共分：风雨如磐、中流击水、正道沧桑、伟大转折、世纪跨越、发展新境、圆梦有时，计7集。
通过观看学习我认为，实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代最伟大的中国梦。
因为这个梦想，凝聚和寄托了几代中国人的夙愿，它体现了中华民族和中国人民的整体利益，它是每一个中华儿女的一种共同期盼。总书记的三个“我坚信”：我坚信，中国共产党成立一百周年时，全面建成小康社会的目标一定能够实现;我坚信，中华人民共和国成立一百周年之时，把我国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标一定会实现;我更坚信，中华民族伟大复兴的梦想一定会实现”。中国梦是民族复兴梦，总书记三个“我坚信”，显示了中国人民的对实现梦想的渴望，显示了中国共产党对梦想的宣告，显示了中华民族对梦想的执着。
在片中说起近代的中国，从鸦*战争开始，大清国的天朝梦就碎了，国门被列强的船坚炮利打开，自此中国开始了一段最让人痛苦，最让人心痛，最让人不能忘记的噩梦!但是中华民族从未向噩梦屈服，中华民族始终坚信这噩梦终会醒来，会出现新的开始!一颗梦想的种子悄然种下，等待萌发的时刻。
多少英雄，多少勇士，开始了寻找打破噩梦，寻找新的强国梦。
从洋务运动师夷长技以制夷的自救，到戊戌变法的政治改革，再到辛亥革命的共和国，中华民族从未放弃过，但是确失败了，他们为后来的勇士铺开了一条新路，新的希望。中国共产党应运而生，历史证明了，中国共产党的正确，从北伐战争，到全国抗战，到解放战争。中国共产党深深植于人民群众中，汲取人民的力量，为人民做实事，得民心。
古语有云：“得民心者得天下”。中华人民共和国诞生了。从计划经济，到改革开放。无疑是中国人每一步的跋涉，离成功更近了，当中国人用短短35年的时间，全方位地推进市场化、工业化、城市化以及国际化进程。中国几代人的强国梦，就要实现了，做为一名中国人、一名铁路系统的职工，我也无不感到骄傲自豪。没有梦想的民族是没有历史的，因为他们早已被历史湮没了!中华民族自强不息，坚忍不拔，在面对最痛苦的时期，我们顽强抗争，我们发奋图强，我们的中国梦不再是遥不可及。中华民族一定实现国家富强、和平、和谐，民族复兴的梦想!
我是一名基层车间的支部书记，我要努力做好本职工作，把车间的安全抓好，承负起现阶段管思想的重任，为铁路建设出一份力，也为我们共同的中国梦增添力量，即使我的力量是微不足道的，但是千千万万的普通人的合力是无限的。
我要以“三严三实”不断要求自己，完善自我，以最饱满的精神状态、最奋发有为的进取精神、最脚踏实地的工作作风，开拓创新，努力作为。只有同心共为，人人想发展之事、人人尽发展之力，才会凝聚起强大合力，推动哈局科学发展加快发展，实现再次腾飞“哈局梦”和个人、家庭幸福梦。
《死亡诗社》观后感
这部电影讲述的是一位老师和他的学生之间的故事。
结局感人至深，落泪了。
尼尔喜欢演戏，父亲却一再要求他考哈弗学医。从来没有和孩子进行等位沟通，了解孩子内心真正的想法和喜欢的东西。以一位长辈的口吻强势要求孩子放弃自己的爱好去做自己强加给他的事情(真想一个巴掌甩过去)。尼尔妥协了。结果尼尔开枪自杀，父亲和学校却把责任推给了尼尔的老师，一位对学生们进行着心灵的启发的好老师。
“我们不会让你毁灭你的生活。(台词)“殊不知家长的逼迫已经是对孩子的一种毁灭。“你拥有我从来没有梦想过的机会，我不会让你白白糟蹋。(台词)”不知道多少家长以此为由进行着无形的杀人行动。
我想很多老师和家长应该都没有想过，逼迫自己的学生或孩子去做他不喜欢、不愿意做的事会造成什么样的后果。利益至上的长远目光我是真不知道该如何评价。可以理解他们为了让自己的孩子谋求好的发展而迫使他们急功近利的读书学习。
但我更想说的是，工作并不是一辈子的事，活到八十岁的人七十岁退休也还有十年时间是脱离自己的工作的。而对生活的热情和理解才是一辈子的。
“你活着的意义是什么?”
“赚钱，赚很多钱，赚更多的钱。”听到这样的回答如何不让人难过。
物欲已经超越精神世界而称霸了吗?那实在是人类的悲哀。
每年都有不计其数的新闻说到某某学校某学生跳楼自杀，可是却从来没有人想过深层原因。学习压力大的背后是什么，元凶就是这些自以为是为了学生和孩子好的家长和老师。为这些孩子的人生道路上有你们的陪伴而感到同情。
无法避免的是在求学路上遇到渣渣教育工作者。幸运的是，我的父母从来没有强迫我学这学那，我的专业也是我自己喜欢和热爱的。这是一件值得普天同庆的大事!
作为一名深受中国应试教育影响的学子，我可以深深的体会到，教育现状无法改变的无奈和心酸。希望中国考试制度的改革能走上一条正确的道路，而不是在歪路上摸爬滚打数十年仍然骇人听闻。
楚门的世界观后感
这部电影描写的是虚拟与现实的生活，里面的主人公楚门从一出生开始就成为一个电视长剧的主角，而他自己却浑然不知，他以为自己在像普通人那样生活，可事实却不是，他身边的一切包括自己的父母亲、妻子、朋友、同学、同事等都不过是导员为他找来的专业演员，而他身边所处的环境也一样都是虚拟的包括日出、日落、大海、城市、海洋、打雷、下雨等等。
里面的电视剧导演从某种程度上说他很有创意，因为他打破常规，不按照一般的拍戏规则来拍，而是将里面的主人公在不告知他的前提下把他放到戏里面来，为他创造一个世界，让“全世界”都围绕着他一个人转，这种纯自然的，毫无做作的电视剧自然能吸引广大的电视观众，这是一般电视剧不可能达到的。
然而导演的这种做法却这是让人难以接受，他在不征求楚门的统一的情况下，为他拟造了一个世界，并强制性的把他置于其中，完全不顾及楚门个人的感受，完全不尊重楚门的人权自由，当代是法律的时代，他的做法按说是违法的，他侵犯了楚门的人生自由权。应该受到谴责。他无权决定别人的一生，他的这种做法完全是把自己理想的世界强加在楚门的身上，实际上他在在楚门出生的时候就已经把他杀害了。
所幸的是在他觉得"生活"乏而无味的时候，一位被导演称为患有精神病的金发美女出现在了楚门的世界里，或许是因为可怜楚门这悲惨的一生，或许是电影剧情发展的需要，这位美女的出现称为他一生的转折点，因为她是仅有的一个提醒他的人，将他从这个虚拟的生活中叫醒，并使他最终觉悟，努力挣脱，去找寻真正的世界、真正的生活。
在电影结束的时候，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。因为只有在那里才有真正的属于楚门的世界。
这部电影在很多地方都值得我们深思。在现实生活当中我们也或许经常碰上不如意的事情，常常想要选择逃避，却又无处可逃。也有时候会遇上难以抉择的时刻，左思右想，最后发现还是错了。在这个时候我们会极度的羡慕楚门，因为事实上他什么都可以不用担心，因为所有的一切都已经被安排好了，他只需要跟着导演的拍子就可以无忧无虑的度过他的一生，没有竞争，没有忧虑，不用为生活而苦恼，不用担心来自这繁复社会带来的一切烦恼。而且自己的一举一动还受到了广大电视观众的热切关注。这一切是多么的完美，或许有很多人会沉醉于其中，尽情的享受的一切。但是楚门却并不如此，最后他翻然醒悟，毅然放弃这完美的一切，走出那扇门去寻找真正属于他自己的生活!因为他知道只有在那扇门的外面才是真正属于他的世界，无论多么危险，他要回归现实，去寻找真正的自我。
楚门最后的选择让我了解到了无论现实给我们的什么，我们都要勇敢的去接受。无论未来是否荆棘满布，我们都要坚强的迎上去。只有经历了这所有的一切才是真正的人生，我们才不会有所遗憾。
辛德勒的名单观后感
人类从茹毛饮血的原始社会走到科技高度发达的二十世纪用了几千年的时刻。但要再退回石器时代，却只要几个狂人在短短几年时刻里的疯狂行经。在那个血雨腥风的年代里人活着的好处变得极其单纯——生存。
正是辛德勒的这份名单，承载了1100个犹太人的生命，使他们得以在德国纳粹屠杀600万犹太人的悲惨历史中幸免。这是对整个犹太民族的功绩，也是为所有纳粹党徒的赎罪。
描述二战的电影我们都看过很多，但是如果要我们在记忆里找出最经典的，〈辛德勒的名单〉必在其数。一向用惯特技效果的斯皮尔伯格，却在这部电影里用灰白的底片和手提式摄影机重现了那一段令全人类痛心，不堪回首的历史。这部上个世纪九十年代的黑白片以它的真实，它的感人，触动了人类心灵的底线.当然也触动了奥斯卡的评委们。
影片最感人处是片尾，当德国宣布投降，辛德勒在自己工厂里向工人们告别时的情景。我不可能在那里大段的摘录电影的对白，但只要是有心人，自然能够找得到电影的剧本来看。我只抄录下这一句话："Itsayswhoeversavesonelifesavestheworld。"此是希伯来圣经中的一句："它说，拯救一个人，就是拯救了整个世界。"这一句话是那些为辛德勒所庇护的所有犹太人的一句肺腑之言。他们以自己最神圣的经文中的一句来赞颂他，一个德国人，一个纳粹人。他们对他只有无尽的感激，没有丝毫的民族仇恨。他们知道他与别的纳粹党徒不一样。他有着仁慈的心，他有怜悯，有同情。在他散尽家财援救了1100多犹太人后，还在为自己未能再多救几个人而感到痛心。当他在大雪中远去时，他已被所有犹太人铭记于心。
回想一开始，辛德勒却是一个地方上有名的纳粹中坚分子，是一个善于利用各种关联攫取最大利润的投机商。他的工厂雇佣超多的犹太人不是为了要时他们获救，而是正因德军占领波兰后，犹太人是最廉价的劳动力。这样他才能聚敛更多的金钱。至于他如此的行为在客观上保护了工厂里的犹太劳工作为战需物资的生产者而免受屠杀毫不关心。他只思考自己一天能赚多少钱，他为计算有多少个工人在为他创造财富而欢心鼓舞。他感谢残酷的战争，正因是战争才令他暴富。他面带微笑，展开双臂来欢迎犹太人，但心里却算计着这些人等于多少利益。然而即使是这样，犹太人还是将他的工厂视作天堂，那里能使他们在严酷的环境里免于一死。
德军的屠杀从来没有中断过。干涸的血迹，腐臭的尸体，在城里随处可见。二十分钟的屠杀场面足以使电影观众触目惊心，更何况是当时身处其境，每时每刻都在经历血腥的辛德勒。他被金钱掩埋的人性从灵魂最深处爆发。从此，他再不是一个为金钱泯灭良知的奸猾商人，而成为了一个无时不在想尽办法利用自己手中的才货来挽救尽可能多的犹太人的生命的正义之士。那可怜的犹太女生的父母;那一列车错运往奥斯威辛的女工;还有他的犹太人会计……他商人的聪明才智与赌徒的行使作风在此时发挥了淋漓尽致的作用。使他即使在最危险的时刻，也能控制大局，转危为安。
这部成功的电影所带来的荣誉，不仅仅属于斯皮尔伯格一个人。也属于托马斯·肯尼利，是他写出如此优秀的小说;属于连恩·尼森、本·金斯利(饰犹太人会计伊扎克)、拉尔夫·费内斯(饰德国军官歌德)等等这些称职的演员们。尤其是尼森对辛德勒这个人物的塑造，虽然他没能夺得当年的奥斯卡奖，正因被“阿甘”夺走，但是他在这部电影里的精彩演出绝对有影帝的风范。
时至今日，依然历历在目的是那个身穿红衣的犹太小女孩，她是影片最鲜亮处，也成为观众心中的最灰暗处。
筑梦中国观后感
观看了由中组部、中宣部、中央电视台和国家博物馆联合摄制的历史文献纪录片《筑梦中国》，我感触很深。对我国近代百年的沧桑变化由衷的感到中国共产党的伟大和我们今天幸福生活的来之不易。
《筑梦中国》分“风雨如磐”“中流击水”“正道沧桑”“伟大转折”“世纪跨越”“发展新境”“圆梦有时”共7集。每一集都是那么的主题鲜明突出，版块脉络清晰自然，叙事说理恢宏大气，以事论理形神兼备。内容丰富凝炼，史实性强。把握探路寻路、追梦筑梦的历史主线，充分展示了中华民族的复兴之路，生动阐释了中国梦的深刻。叙事生动感人，教育性强。解说思维严密、朴实生动，注重用典范文物和典范细节说话，一些故事细节令人难忘、发人深思、给人力量。
“风雨如磐”“中流击水”这两集主要向我们阐述了中华民族革命前辈是如何千方百计的寻找让国家强盛，不受压迫的方法。无论是清王朝的洋务运动、戊戌变法，还是资产阶级的辛亥革命都没能改变中华民族被压迫的命运。
直到马克思主义传到中国，催生了中国共产党，1921年7月中国共产党第一次代表大会在上海召开，确定成立了中国共产党。从此中华民族复兴之路走上了正确的道路。
毛泽东思想带领中国共产党克服了重重困难，终于在1949年10月1日成立了新中国，从此中华民族再也不受外国列强的压迫了。看完这两集让我明白了只有中国共产党才能带领中国走出困境，只有强硬的工农阶级才能打破中国被压迫的命运，才能实现中华民族的伟大复兴。
“正道沧桑”“伟大转折”这两集向我们说明了新中国发展的艰难历程。新中国刚刚成立正是百废待兴的时候，但是却迎来了朝鲜战争。美国严重威胁到了中国安全，毛主席做出了抗美援朝的战略方针，在这场战争中中国志愿军打出了军威，打出了国威。
把战线维持在了“三八”先附近，迫使美国在停战协议上签字。从此中华民族真正在世界上站立起来了。此后，我国的工业以极快的速度发展起来，“两弹一星”计划的成功让我们感到自豪。但是文化革命的十年*让我国的工业及科研停止甚至倒退。1977年7月16日至21日，党的十届三中全会，恢复了邓小平的党政军领导职务。从此新中国的发展道路迎来了一个伟大的转折——改革开放。
以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体带领全党全国各族人民，深刻总结我国社会主义建设正反两方面经验，借鉴世界社会主义历史经验，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，深刻揭示社会主义本质，确立社会主义初级阶段基本路线，明确提出走自己的路、建设中国特色社会主义，科学回答了建设中国特色社会主义的一系列基本问题，成功开创了中国特色社会主义。实事证明中国共产党是最具有创新的政党，虽然在发展的道路上遇到了些波折但还是能够找到新的出路，走上正确的道路。邓小平理论带领中国共产党找到了走中国人自己特色的社会主义道路，开创了中国共产党新的理论篇章。
“世纪跨越”“发展新境”“圆梦有时”这三集向我们展现了中国高速发展的面貌。1990年以来，中国发生了翻天覆地的变化。这一切都离不开共产党2届领导班子的努力。“三个代表”重要思想和科学发展观带领中国走上了有中国特色的市场经济道路。中国这二十多年来是经济腾飞的二十年，虽然期间发生了国企改革的阵痛、1998年特大洪水、2003年的非典、2008年的汶川地震等事件，但是都被我党的艰苦奋斗精神给很好的克服了，中国经济一直保持着高速发展的态势。2012年11月29日，中共中央总书记习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场。习近平定义“中国梦”--实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想，而且满怀信心地表示这个梦想“一定能实现”。 中国梦是要让国家富强、民族振兴、人民幸福。百年坎坷复兴路，世纪沧桑强国梦。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有坚定不移、矢志不渝精神的民族同样没有前途。只有自强不息坚定梦想的奋斗才会有当今强大的中国。
第15篇：观后感
如家酒店集团CEO:孙坚
一.孙坚个人简历：
1987年毕业于上海医科大学。
1989年赴澳学习市场营销课程，并一直从事零售商业工作。
1997年回国，加入正大集团旗下易初莲花超市，任市场部总经理。
2000年，加盟英国翠丰集团下属B&Q 百安居(中国)连锁超市管理系统有限公司，任市场副总裁
2004年升任营运副总裁兼华东地区总裁。
2005年1月，加入如家酒店连锁任CEO，带领如家从酒店规模不到50家发展到160多家，成为中国开业酒 店数最多的经济型连锁酒店品牌；酒店城市分布从10多个城市拓展到目前的40多个城市。
2006年10月，带领如家在美国纳斯达克成功上市，如家酒店连锁因此成为中国酒店服务行业海外上市的“第一股”。
孙坚先生提出了的“外部五角”、“内部三角”、服务业S血型、“小酒店，大产业”等理论并付诸实施，为行业标准化、品牌化、连锁化、系统化、集团化的经营提供了宝贵的理论支持和经验总结。
在面临金融危机的情况下，孙坚先生带领如家一方面进行“冬泳”，同时又积极为千店计划进行战略布局。因此，如家在全球金融危机中保持了销售额和利润两项指标持续健康增长，受到了社会各界的广泛赞誉，同时也受到了资本市场的追捧。
二．孙坚个人成功之我见
1·选择，坚守
看孙坚的个人简历，不难知道，他本专业是医学，毕业两年后却赴澳学习市场营销的课程，这是两个完全沾不上边的行业。我很好奇是什么让他放弃医学本专业而改进入营销行业。我想大概因为大学的时候根本不知道自己对什么感兴趣，对未来自己从事的事业很迷茫，就像我们现在一样的，对未来感到不知如何是好。因此，在毕业后的两年时间里，他可能从事了和医学有关的行业，但是他发现自己对医学并不感兴趣，又或者他认为从医根本满足不了他对这个世界的好奇，根本阻挡不了他闯荡世界的那颗不羁的心。于是他决定从零开始学习市场营销。他勇敢地做了决定，并坚持了这一决定。八年的时间他一直没有放弃，持之以恒，之后回国终于成为了总经理。虽然他没有说，但我想他这八年的时间一定是付出了极大的努力，不然又怎么能爬到总经理的位子？由此，我知道，要成功就要会做选择题，选择自己真正感兴趣，能做并且能做好的事。并且还要有一颗坚定的心，不做好誓不罢休的韧性。一旦做出了选择，那就要任劳任怨地地坚守自己的选择，努力努力再努力。而后来他进入酒店行业，这也是一个重大的选择，事实证明他的选择对了。
这也印证了他说的一句话：梦想，感染力，坚守缺一不可。他做到了，所以成功自然而然了。
2·微笑，快乐
孙坚不仅是如家的CEO，他也是如家集团的“微笑大使”。他说他喜欢笑，笑可以有无穷的力量。他说做服务其实就是一种微笑，微笑真的是很受用的。一是微笑不需要投资，只要想笑，不需要花钱。二是人与人之间交流互动的平台，人和人在一起，大家有一个非常亲切的环境，就有利于互相之间的沟通合作。同时在一个企业当中，大家的这种心情，对人的微笑其实是创造了一个比较和谐，比较轻松的环境。他还举了个例子，七年前他进入如家的时候，一个服务员看见他就要躲，他对她笑她感觉很紧张，但是今天她就变得非常主动。而且他们每天早上都会聊天，天气当然是一方面，家里也要聊，春节前这个服务员烫了个头，真的非常漂亮，他觉得她整个人变化都很大，他就跟她聊怎么才能打扮得更美。他甚至请她吃年夜饭，在他眼里她的变化真的是很大，其实这种变化不仅仅是烫了头，买了衣服，而是在这个环境下她觉得可以释然一些。所以在每个地方他都极力鼓励大家微笑，笑不论是对自己，亦或是对别人都是两全其美的。为什么不做呢？微笑确实是非常积极的一种工具。
他不仅爱笑，还爱玩。他说如家的文化是“玩”出来的。每年年中如家都会举办全体员工运动会，在运动场上他积极活泼，和员工打成一片。运动不仅可以强健体魄，更是拉近员工与员工之间，员工与领导之间关系的桥梁。我想他能够领导如家集团取得成功，微笑和玩是必要条件。因为微笑和玩，让他取得了员工的信任，所谓“得民心者得天下”，他已尽得民心，天下自然非他莫属了。 3·“疯狗精神”，奉献精神
正是“疯狗精神”让他撒开了市场，拼命地去“咬住”顾客。在人们都愿意住星级酒店，而漠视经济型酒店的市场环境下，他带领员工死皮赖脸地去“求”订单，靠产品服务的质量留住顾客。这样的创业确是很艰辛。
当初企业很小，但是他们要敢搏，并且搏是有风险的。初期，企业是在北京的一个地下室，很多都是从上海过去的同事，就像今天很多同事在全国各地一样，他们都是放弃了很多，牺牲了很多，那个时候真的很能忍受，很能奉献，很能牺牲自己，但是对于创业企业来说，这是一定要的。可见要想成功就要有奉献精神，吃常人所吃不了的苦。所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，我想对于任何一个人或者企业都是永恒的真理。没有人能够随随便便成功，我们要看到成功者的背后隐藏着的拼搏的血水和汗水。成功的金字塔也只能由此堆积而成吧？
4·沟通，亲和力
孙坚能够“空降”成为如家CEO除了他的能力之外，很大程度上在于沟通。强有力的沟通能力，让董事会信任他，沟通让他与董事会形成共同的商业价值观，从而委以重任。加上他本人的领导能力，他对董事会的承诺都按时超量完成，更打下了董事会对其信任的基石。而在如家亏损期，他又是怎样运用其沟通能力降低董事会对其不信任值？他说：如家当时亏损，有两个因素，一个是汇兑损失；二是收购七斗星的整合过程。我不是神，也不能保证企业不出现任何问题。我当时跟董事会沟通、交流，分析亏损是客观还主观的，是可控的还是不可控的。如果是主观的，我承担责任，如果是非可控的，我争取最好结果。
通过沟通，他取得了上面董事会的信任，而下对于广大的如家员工，他又是怎样把他们“收拾”的服服帖帖呢？我觉得是亲和力。一般而言，“空降兵”很难融入一个新的企业，很不容易获得员工的真心支持。可是孙坚他就很成功的克服了这点。他说：职业CEO 不能高傲，不能认为是别人不支持你，而是反问自己：第一，我提出的东西是不是为企业长线发展？第二， CEO开展工作是以什么方式完成？是独断方式，还是以更加贴切团队的精神，有一个更加沟通理解的过程？第三，最重要是实现结果。如果每次都兑现，对董事会、对管理团队，就是建立信任的过程。可以说，我空降的头9个月甚至是头一年的时间，所有的投资计划都要报董事会批准。但到第二年，根本就不需要了，因为我做的事情都很职业，从来不做任何对公司不利的事情，并且都做成了，我已经在企业内外建立了我的职业声望。
我想正是这样一个“从不骂人”的CEO，上能得到董事会的信任，下能让如家员工真心对他敬重有加，如家才能如此迅速的崭露头角，成为一代商业神话！ 三·如家成功之我见
1·有利的大背景
如家作为经济型酒店连锁能够在几年时间内飞速发展起来与当前中国的社会经济大背景分不开。中国经济、中国整体社会的发展，为企业家创造了一个想做事、能做事的环境。这个国家，这个市场，这个人群过去十年当中给了如家集团在很大的机会。目前中国经济型酒店市场处于大发展阶段，中国大众酒店市场的需求量非常大。这是如家能够快速发展的有利环境。因此，就算是我们大学生将来自己创业，首先也必须考虑中国经济社会是否有利于自己所选的行业发展。这个大的环境能否允许我们发展，能否为我们创造有利的契机。当然这是从战略的角度来看，知识水平要求相当高。因此，从现在开始我们就要开始培养自己的战略思想和能力。
2·不断优化的商业模式
这个世界有很多的事情可以做，但你是不是寻找到一个相对最佳的切入点，最大的市场覆盖度，以及最有机会去利用一些技术、方法或者一些另外的商业模型，可以去改变这个行业、这个产业、或者这个领域的一些东西。商业模式不是一成不变的，在企业成长过程中如何不断地优化商业模式，不断从一个资源的利用到一种市场机会的发现、捕捉，到最后你能不能去可持续的运用系统，运用更加强大的不断再造的这种过程，去把这种商业模式可以可持续的发展下去。如家采用连锁经营模式，并且不断优化，因此才越走越远。 3·团队精神
任何一个成功的企业都不是哪一个领导人物的努力的结果，而是一个优秀的团队共同努力拼搏的结果。一个再出色的领导比如孙坚，他高瞻远瞩，深谋远虑，运筹帷幄，决胜千里，要是他手下的员工不执行，不齐心协力，犹如一盘散沙，
试问这样的企业要想成功，恐怕是痴心妄想。而事实却不是如此，在这样一位优秀的领导的带领下，如家员工牢牢抱成团，风雨共济，不抛弃不放弃地奉献着每个人的努力，才有今天成功的如家。因此，我们永远不要轻视团队的力量，永远不要单打独斗，这是成功者必不可少的关键因素。
我想，从现在起，我就有了一个榜样。我喜欢这样儒雅，智慧，有远见又爱笑，平易近人的成功者。从今天起，从微笑开始，做最好的自己，发展最强的自己。
第16篇：观后感
观后感
历经15年，150个响亮的名字，150枚神圣的奖章浓缩的是武警部队重新组建30年来壮大发展探索的艰辛，凝结的是数十万武警官兵立身做人的价值路标和精神坐标。自1998年起，武警部队持续开展争做党和人民忠诚卫士活动，每年评选表彰一次“中国武警十大忠诚卫士”。1999年7月16日，江泽民同志为这项评选活动亲笔题词：“永远做党和人民的忠诚卫士”。2005年和2007年，胡锦涛主席先后两次亲切接见奖章获得者，并亲笔题写“中国武警忠诚卫士”奖章章名。今年是武警部队开展争做党和人民忠诚卫士活动15周年，为了扎实推进此次活动深入开展，激发广大官兵建设现代化武装警察力量和智慧，总部与6月9日举办了《我们忠诚》——武警部队开展争做党和人民忠诚卫士15周年史诗报告。9月7日晚三营九连组织官兵认真观看了此次活动的重播。整场报告使我明白了一个词真正的含义，那就是就“英雄”。 “英雄，就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。”忠诚卫士无疑是我们时代的英雄。宋波、王毅、魏丁未……这些英雄的名字连接着15年来中国历史的风雷激荡。从1998年的抗洪抢险到2003年抗击非典，从大兴安岭灭火到南方抗雨雪冰冻灾害，从汶川、玉树抗震救灾到新疆、西藏和中缅边境维稳……国家的需要在哪
里，哪里就有武警部队的威武集结。
一个民族的强大精神离不开英雄的魂魄，正是以这些英雄人物为支点，托起了使整个民族经久不衰的脊梁。“护法勇士”方红霄、“捕歼英雄”马卫华、“全国见义勇为先进分子”周春光……他们见义勇为、扫黑除恶、舍身护法，他们是人民的英雄。
2012年，在“武警忠诚卫士”这座时代丰碑上又刻上了10位英雄的名字，他们是交通一总队三支队工程师毛瑞兵，湖南总队岳阳支队船艇大队大队长王业虎，黄金二总队六支队六中队606机台机长华伶俐，8623部队特勤连班长孙政斌，青海总队一支队支队长安大钧，警种学院训练部森林灭火教研室主任朴金波，重庆总队二支队十中队指导员孟宪辉，新疆总队喀什支队莎车县中队班长闫大鹏，内蒙古总队医院院长郭纯，宁夏总队直属支队三大队副大队长韩允洲。但他们许许多多都是因做了平凡的事而成为了不平凡的名字。
安大钧，是这十个人中给我印象最深的人。认识他的人都知道，在总队近几年的急难险重任务中，次次都有他的身影，而且每次他都能沉着应对、圆满完成。了解他的人都说，他的胸膛里流淌着对党和人民群众的忠诚大爱。
玉树地震的时候，安大钧正在总队医院体检，得到消息后，他一边用电话通知担负值班任务的副参谋长张元太迅速启动抢险救灾预案、全面做好抗震救灾准备工作，一边在
驱车返回途中与政委研究兵力部署。没有过多的临战动员，安大钧一句简短的讲话表明了决心：迅速组织官兵登车以摩托化方式向玉树开进，全力以赴支援灾区。在他的指挥下，千人百车仅用15个小时，就到达800公里外的结古镇。据统计，在这次救援中，安大钧带领战士们用肩扛手扒搜救幸存群众17人、挖掘搬运遗体106具，救治转移群众919人，清理废墟24720平方米，连续奋战70余天，为保护人民群众生命财产安全作出了突出贡献。
2010年8月16日，安大钧的母亲突发脑溢血住院，医院下了三次病危通知书。父亲电话告知他，老人临终前唯一的愿望就是想最后再见儿子一面。而此时支队正在全力备战总部军事训练一级单位达标考核，作为军事主官，他强忍悲痛，毅然带领官兵奋战40多天，把官兵拉到复杂、恶劣环境中摔打磨练，提高部队快速机动和应对各种突发事件能力。最终，支队以优异的成绩被总部评定为军事训练一级单位。等忙完部队的事，安大钧赶回家里后，为儿子操劳一辈子的母亲，却已带着遗憾离开了人世。这也成为了安大钧内心深处永远的遗憾。村里人都知道，如今的安大钧是村里最大的“官”，但每次家里有事，安大钧都指望不上。
安大钧用对亲人亏欠太多感情的代价，换来了支队建设的蒸蒸日上和人民群众的拥护。入伍20多年，安大钧荣立二等功1次、三等功8次，9次被评为优秀共产党员，2次被总部
表彰为优秀基层带兵干部，1998年当选青海省“首届青年卫士”，2010年被授予“全国抗震救灾模范”称号。他所带的支队连续3年被总队评为“基层建设先进支队”，1次荣立集体二等功，先后被党中央、国务院、中央军委和青海省委、省政府表彰为“抗震救灾英雄集体”，被国家防汛抗旱总指挥部、人力资源和社会保障部、解放军总政治部授予“全国防汛抗旱先进集体”荣誉称号。
《我们忠诚》史诗报告以武警部队特有的忠诚卫士文化为载体，以忠诚卫士个体成长经历的纪实叙述，真实感人。整场史诗报告没有炫目的舞台灯光，没有劲爆的歌舞联欢，也没有汇聚的明星大腕，却用诗人的眼光审视英雄，用诗意的描述塑造英雄，更用时代的考量、历史的视野、生命的体悟、哲学的沉思和诗化的语言将忠诚卫士的故事真情诉说，把忠诚至上的使命深刻注解。
德国哲学家赫尔德曾说，每一种文明都有自己独特的精神，这种精神理解一切并创造一切。武警部队争做党和人民忠诚卫士的活动已经成为了全体武警官兵一种精神凝聚的特有方式，属于整个时代不可缺少的信仰标志，催生出使历史不断前进的不竭动力。
三营九连
第17篇：观后感
观后感
今晚看了部电影《那山，那人，那狗》，是讲述一个山里邮递员和他的儿子一起走山路送信，但我感触最深的是这对父子的感情，更确切的说，就是一份亲情。
这是一对很少沟通的父子，父亲很少回家，一年的大部分时间都在那条邮路上，一开始儿子不理解他，以为他不爱自己和母亲，可是当他自己也走在那条邮路上时，他才发现自己的父亲是多么的伟大。电影很唯美，每个镜头，每个画面都是那么的美，不是张狂的美，而是一种很含蓄的美，也许这正是亲情的最好阐释，默默的，无声的，却此时无声胜有声。
说来也巧，正看电影时，我姐姐给我发短信，让我明晚往家打个电话，妈妈这几天又老念叨我呢。本来老师说这个电影很感人，但我真正看了并没有我想象中的感动，记得有个老师说过，如果哪天我们看电影时，无论它多感人，都不会流泪，那就说明你很专业了，因为这就意味着你在观赏电影时，不再单纯的只看内容，更多的是看画面，语言，色彩，一些专业的东西，但从某种程度上说.这是很悲哀的事情，一个人如果没有了感动的心，没有了值得自己流泪的东西，难道不可悲吗？
看电影我没感动，可当我收到我姐姐的短信时，我流泪了，我突然想妈妈了，从来没有这种感觉，其实自从上大学的那天起，我就突然发现妈妈老了，在我心里，老人就像婴儿一样，什么都需要人照顾，婴儿需要妈妈照顾，而妈妈老了，就需要孩子照顾，这也许就是反哺吧。
什么时候觉得妈妈老了呢？仔细想想，也许就是去年回家吧，以前家里的什么事都是妈妈做主，可是这次却不同，妈妈什么事都喜欢听听我的意见，甚至一些琐碎的小事，我们一起走在路上，我拉着她的手，妈妈很不习惯，其实我也不习惯，从小我和妈妈都是很严肃的那种，很少有亲切的举动，可是现在我大了，懂的了亲情的力量、
第一次离开家的那天，妈妈送我去火车站，我没有哭，甚至心里有点窃喜，终于可以离开家了，我就这样大步流星的上了火车。离开了家乡，摆脱了妈妈的庇护、第二次离开家，临上车，我给了妈妈一个大大的拥抱，没打算哭，可是眼泪真的一直在掉，妈妈也哭了，她说，要不我再陪你会，等你上车？我擦干眼泪，说不用了，其实我何尝不想让她多陪我，可是总是要走的，不想让眼泪一直流。这几天是有点忙，昨天中午打过电话给家里，可没人接，就再也没打，是我错了，什么都不是理由，就是自己太懒了，什么忙，什么没时间，全是借口，
妈妈对不起，女儿答应过你，每个星期给你打个电话，我不会失言，我答应过你，以后要让你过上好日子，我不会失言，我会混好的，把你和爸爸接到这里来，让你们享福，你知道吗？让你享福，是我上大学最大的动力。
我会好好的，明天一定给你打电话妈妈。
第18篇：观后感
观《不可逾越》有感
近期，我单位组织全体机关干部观看了系列剧《不可逾越》观影后，全镇上下迅速掀起学习贯彻《廉政准则》的热潮，我也对《廉政准则》有了深刻认识，下面是我观看《不可逾越》后的感想：
作为一名初出茅庐的机关干部，虽然现在我们与收受贿赂没有什么联系但是我感觉现在让我们了解《廉政准则》是非常明智的，这也是提前向我们敲醒警钟，树苗是需要时刻被鞭策的，消除旁骛，然后才能茁壮成长。近年来，各级党委、政府及相关部门认真贯彻执行关于禁止党员领导干部私自从事营利性活动的规定，取得一定效果，但这方面的问题仍很突出，严重影响党和政府在人民群众中的公信力，必须切实加以解决。深刻认识《廉政准则》是对从政行为的规范，剧中主人公的某些行为也恰恰反映了现实的一些状况，比如：收受他人财物问题，以交易或者委托理财等形式谋取不正当利益问题，经商办企业问题，买卖股票问题，配偶、子女经商办企业的限制问题。
（一）关于收受他人财物问题。
违反规定收受他人财物，是最典型、最直接的以权谋私行为，危害大、影响坏，我们党历来坚决禁止党员领导干部不准索取、接受或者以借为名占用管理和服务对象以及其他与行使职权有关系的单位或者个人的财物。也就是说，党员领导干部只要收受了“与行使职权有关系的单位或者个人”的财物，不论是否为对方谋取利益，都不影响违纪行为的认定和处理。
（二）关于以交易或者委托理财等形式谋取不正当利益问题。 “以委托理财形式谋取不正当利益”，主要指以委托他人理财的名义，未实际出资而获取收益，或者虽然实际出资，但获取收益明显高于出资应得收益。这些行为，都是近年来查办案件工作中发现的新的权钱交易形式。
（三）关于经商办企业问题。
剧中该领导干部借他人名义，以独资、合资、合股、合伙等方式经办商业或者其他企业，以承包、租赁、委托等方式从事商业和其他经营活动。避法规规定，不以自己名义，而用亲朋好友名义经商办企业的问题，违反规定拥有非上市公司（企业）的股份或者证券。主要有两种情形：一种是党政机关的党员领导干部违反禁令，购买、拥有非上市公司的股份或者证券。这本身就是违纪行为；另一种是从企业、事业单位选拔、调任或者招考来的党政机关领导干部，原来合法拥有的非上市公司的股份或者证券，应当在任职前或者组织规定的期限内妥善处理掉，不能继续持有。
（四）关于买卖股票问题。
党员领导干部除证券监管机构工作人员、主管部门中掌握内幕信息的人员等国家法律以及相关部门制定的具体办法明确禁止的以外，个人可以买卖股票和进行其他证券投资。但是，在买卖股票和进行证券投资时，仍然有严格限制，比如：不准利用职权、职务上的影响或者采取其他不正当手段，索取或者强行买卖股票；不准利用内幕信息直接或者间接买卖股票，或者向他人提出买卖股票的建议；不准买卖直接业务管辖范围内的上市公司的股票；不准利用工作时间、办公设施买卖股票等。
（五）关于配偶、子女经商办企业的限制问题。
不允许、纵容配偶、子女及其配偶，在本人管辖的地区和业务范围内个人从事可能与公共利益发生冲突的经商、办企业、社会中介服务等活动。不允许、纵容配偶、子女及其配偶在异地工商注册登记后，到本人管辖的地区和业务范围内从事可能与公共利益发生冲突的经商办企业活动。
因此，我要时刻用《廉政准则》约束自己，不仅严于律己、令行禁止，还要有接受他律的自觉，视他律为关心、视监督为爱护，主动把自己置于《廉政准则》的约束下、置于公开透明的监督中，让“第三只眼”帮助自己时时矫正行为，始终保持基层干部的良好形象。
第19篇：观后感
选择的责任
家乡有一条河，河里有一条拦河的堤坝，没有桥，这个堤坝就成了连接两岸的交通要道！1998年长江流域洪水泛滥，大水如猛兽般吞噬了堤坝，两辆拉满沙子的汽车缓缓的由堤坝一段向另一端驶去，湍急的河水瞬间淹没了汽车的轮胎，两岸观洪的人们纷纷为车上的2名司机和4名挖沙工人捏了一把汗！车行还算平稳，正在大家庆幸他们可以避开危险时，前面一辆车的驾驶室门突然打开，司机从里面跳入水中，失去方向的汽车也随之落入水中，第一辆车上三人就这样消失在滚滚的洪水之中。后面那辆车上两名工人恐惧的高声尖叫，就像狮子面前的小绵羊，无助，惊慌……然而车子却没有停止前进，依旧缓缓的向前直至彼岸！
年少时看到这一幕，心中只有对葬送在无情洪水中第一辆车受难者的惋惜，同情，和对第二辆车的人能幸免于难的欣喜。但是看了杨宗华《责任胜于能力》的讲座视频，若干年后的我对于当年那一幕有了新的领悟！第二辆车司机选择了责任，系着一车三条人命，承受着第一辆车坠入洪海的压力，稳稳当当的将车驶入彼岸。然而第一辆车司机却担心自己性命逃避责任，结果将三人葬于洪水！责任是一种选择，在命悬一线时勇于选择责任，扛起责任，才能创造奇迹！逃避责任必付出惨痛代价！
现实中我们都是社会、公司、家庭的一份子，我们都有自己的责任，然而有些时候我们为了趋利弊害常常找各种借口逃避责任，但是通过杨老师的讲课和上面案利的分析，我觉得我们要选择我们在不同角色下的责任，做社会的好公民，做公司的合格员工，做好家庭的顶梁柱！
第20篇：观后感
观后感
《特殊的爱》——它讲述了一个飞扬跋扈的年轻企业家庄烨和一个智障男孩谷雨的故事。谷雨痴迷于篮球，在一次无意中遇到了这个眼里只有金钱的庄烨。但随着两个人的相遇，庄烨慢慢地感受到了自己的无知，并成为谷雨的篮球教练，谷雨在庄烨的帮助下摆脱了孤独，最终参加了特奥会，融入了这个社会大家庭。在整个过程中都充满了谷雨的善良纯洁，同时我也感受到了庄烨改变的点点滴滴。庄烨感悟到：诚信有道，真情无价！
这虽然是为了纪念第五届全国特殊奥林匹克运动会而拍摄的影片，但是也给了我们这些人一些启示。我们的孩子，不也像谷雨那样心智不成熟、很单纯很善良吗？他们犯错是很正常的，关键是老师们怎样去引导他们，如何感染他们的心灵。俗话说：“师爱为魂，学高为师，身正为范”，我们老师除了在教会孩子们知识的同时，也要注重培养学生行为习惯的养成，老师要用真爱去关心他们的学习和生活，真诚地对待他们，与他们交朋友，相信我们的这份特殊的爱也能够感染到他们!
智障人士是往往是被社会所歧视的群体，很多人一提到他们，就会用“傻瓜”、“白痴”的字眼来描述他们，显得不屑一顾，而实际上智障人士并非一无是处，他们还有很多优秀的品质和相当的能力，而且他们人数众多，是我们建设和谐社会不可缺少的一部分，正是因为如此，特殊奥林匹克运动会才得以筹划和世界范围内的不间断的举办，投入的人力、财力和物力不断增加，影响范围越来越广。
“只有自己与智障们亲密接触的活动，才能使我们对他们更深一层次的了解，进一步感受到了他们的可爱之处。其实，他们与正常人之间只是有那么一点微妙
的差异，先天性的智力发育不全，这是无法逃避的，所以，我们更不能轻视他们，而是积极、主动的尝试着与他们沟通。”
“尊重的前提是了解，通过看这次的电影，的确很大程度上改变了我之前对智障人士的看法，他们虽然表情呆板单调，但偶尔的微笑却让人倍感感觉亲切、温暖，他们虽然行为有点笨拙，他们却真诚、努力，他们虽然智力水平较低，但却并非一无是处，无法与人沟通，我们的社会应该关注、关心这个特殊群体，而他们人数众多，改变社会正应从他们开始。
要想让智障人士接受你，最重要是就是用心与他们与沟通交流。在与他们的交往之中让我们了解到，其实智障的人士的心是那么纯真，他们有爱有恨，和所有的孩子一样爱玩耍。从最初的不言不语，到亲热的“哥哥帮忙”、“谢谢姐姐”，我们都因为被这样单纯的心所接纳而感到无限的喜悦。相信这些智障人士也都一样吧。
“那些鄙视他（智障人士）的人，应该汗颜，因为那些被他们称作‘弱智’的孩子，有责任心，真实，不虚伪，他们有爱心，懂得合作，懂得信任，这些最基本的素质，他们恰恰不具备。”
对智力残疾的不理解甚至是歧视要远远多于肢体残疾呢。究其原因，人之所以表现出对他们的轻视，很大程度上是因为他们缺失了“人”之所以为“人”的东西，也就是智慧、精神。缺乏了社会性的许多特征，一般人很难与他们交往，自然而然地就忽视了他们。
为了他们的自身发展和社会的稳定，需要社会更多的关注，营造良好的环境。肢体残疾的人也许是手不能活动，也许是脚不能活动，他们是值得社会关怀的；但智障的人呢，他们尽管四肢是健全的，但他们并不知道怎么去用好他们。因此
同样需要大家的帮助。而这些都依赖于社会整体意识的提高。详细可以参考《智障的孩子们的春天在哪里》、《智障的孩子们的春天在哪里（续）》。
特殊教育的体制有可以改进的地方。虽然国家对特殊教育的投入力度在加大，但与国家的发展相比仍然显得不够，许多特殊学校的硬件条件达不到教育规定的标准。大部分地区对智障儿童的教育问题重视程度不够，有相当一部分的智障儿童没有接受教育。
虽然他们的思维很简单，但只要您愿意分享多一点的关爱，就会看见更多天真的笑脸。
模具高职（3）11-1劉慶洲
2012 年 3 月 26 日
