推荐第1篇：哲学与人生
哲学与人生——从哲学看苦乐人生
姓名：侯刚 学号:20134615 13级自动化学院自动化专业摘要：当人类不断地探索宇宙的奥秘、洞察人生的意义，超越现实，向前提挑战，展望未来时，就产生了热爱和反思智慧的哲学,哲学问題和我 们的生活是思密不可分。哲学一旦脱离人生，将是空洞的；人生缺少哲学，将是盲目的。人生总是苦乐相伴的，从哲学看苦乐人生，才能真正体悟到生 命的真谛。用哲学的“反思”的思维方式思考苦乐人生，才能实现对苦乐人生认识上的创新、超越和发展。
自人类产生之日起，摆在人类面前的是千差万别、千变万化、无边无际、无始无终的茫茫无限 宇宙和有生有死、有爱有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在现实生活中，人类常常陷于得与 失、成功与失败、快乐与痛苦等困顿之中，也正是 经历困难的磨练，成功与失败、经验与教训的不断交替，人类一步步走出无知走出幼稚，一步步迈向成熟。古希腊的智者雜拉底说:“没有经过检 验的人生,是不值得活的，’许多人开始警觉，对宇宙、满了无限的追问和苦苦的求索。
一、从哲学看人生。
当人类不断地探索宇宙的 奥秘、洞察人生的意义，超越现实，向前提挑战，展 望未来时，就产生了热爱和反思智慧的哲学。哲学 问题就在我们的生活中，同我们的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲学一旦脱离人生，将^洞 的;人生缺少哲学，将是盲目的。
哲学作为一门学问，是一种人生态度，这种 态度就是“爱智慧”好奇的天性，探询一切事物的真相。正如方东美先生所说广哲学不能 烘面包，但能使面包增加甜味。\"当我们用哲学思 维来思考和对待人生，哲学引导我们用一放 心胸，寻求真理，印®价值的态度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦乐，用新的视角来重估人生的 价值〇哲学不健“爱智慧的一种态度。哲学智慧是反思的智慧，批判的智慧，变革的智慧。它引导人们在现实生活中敞开自我反 思和自我批判的空间，不断实现人类社会的创新、超越和发展。
面对苦长乐短的人生，如何坦然面对苦乐相 伴的生活呢？乐是人们与生俱来的欲念，是人类矢志不渝的追求,也是人们赖以生存的动力;苦似乎是人类生活的“主食”，一旦食之，你就得为之付出代价。然而很多人还是在痛苦随时可能出没的生活中乐此不疲地坚持对乐的追求，这是为什么呢？哲学告诉我们：苦乐是人的最基本感觉和体验，既相互区别又密切联系的矛盾的统一体，他们 的矛盾也反映了灵与肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人类文化的基本矛盾。苦与乐共同构成了姓的本质和全部，正所谓“苦乐人生”。
二、苦的存在价值。
所有的动物，包括人，从出生到死亡都要经历各种各样的痛苦，痛苦是生命个体自我保护和物种自保的基本条件，凡是对痛苦反应迟钝的动物最终都被自然界所淘汰。人对痛苦具有更强的反应能力，痛苦还可以增强人对外部事物的灵敏性，提高人的反应能力，防止面临危险而不自觉。假如我们的身体和心灵都没有了痛感，那就意味着人的死亡，“哀莫大于心死”说的就是麻木是最大的不幸。正是因为能反思和回味痛苦，能发掘痛苦的积极意义，才更强化了对痛苦的感受，获得了对痛苦的深刻认识。人只有在发现苦中有乐，苦尽甜来，才对自己、对生活、对前途有信心。
痛苦让人摆脱死气沉沉的感觉，让人激动， 让人奋发。赫胥黎说：“没有哪个聪明的人会否定 痛苦和忧愁的锻炼价值。”人在痛苦中走向反省，走向成熟。如果人能够以积极进取的态度去对待和展望人生，他就能在人生的苦难中乐对人生的苦难。痛苦有助于形成人的忧患意识。痛苦是忧患之源，人的很多不幸莫过于对于悄悄降临的危险全然无知，一旦意识到危险的降临却又措手不及，从而错失良机。当然，有忧患意识并不是让我们将有限的痛苦无限的延伸，而是让我们更多的关注到将来，才能有备无患。
探讨苦的存在价值，就是为了正视痛苦和改 变痛苦。正确的认识了苦,在你遇到困难、痛苦、不如意的时候，你才能够不苦恼、不沮丧、不泄气，因 为你已经知道，有乐必有苦是必然的，所以你会平心静气的去分析遇到的困难，从而找出苦产生的根源。人不能因为苦而悲观、消沉,他应当相信在与痛苦抗争之中,以及在征服痛苦之后，生活中就会多些阳光，少些阴影。
三、如何在苦中寻找到生命的真谛——乐。
苦乐原来只有一线之隔，快乐是一种思想吗，思想快乐，你才是一快乐的人;快乐是一种情绪，懂得控制自己的情绪，你就站在了快乐的一方;快乐是一种个性，有的人生来悲观，有的人一生豁达，快乐自然就跟着来了;快乐是一种美德，它不仅表现自己对世界的欣赏和赞美，也给周围的人带来温暖和愉快。避苦求乐是人生之必然，而多苦少乐却亦是人生之必然。活在今天，面对现实，驾驶自己，接受别人，热爱生命，让快乐成为你生命的本质，快乐并不是遥不可及的东西，重要的是在你的心里给快乐留一块空间。生活中并不缺少快乐，而是缺少发现感到快乐的心灵。一个成熟的人能把握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定,为自己负责，和他在一趟种享受，而不是压力。大哲学家尼采说:“受苦的人没有悲观的权利。”我们说快乐是我们自己的权利，别人要让你不快乐,先要得到你的同意。
你快乐的钥匙在哪里？在别人手里吗？快去 把它拿回来吧！
推荐第2篇：人生与哲学
一、哲学的定义
说句实话，在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。
这种态度称为“爱智”。作者同时指出“爱智”的原则，“拥有智慧不等于爱好智慧”。爱智代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的“过程”，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。这是否暗示教师在教学过程中，采用问题导引、学生自学的认知理论的本源和基点呢？
既然“爱智”是一种追求过程，那么又是什么影响了我们去追求它呢？
“最先要指出的就是人的身体。因为人体是物质的，有惰性同时也是软弱的。这种软弱会妨碍人类拥有智慧。比如，有时候我们希望自己能够早起，却怎么也爬不起来，这时候会觉得身体实在是自己最大的敌人。身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。又有时候我们很愿意帮助别人，这代表心灵上的美好，却可能因为需要花时间、花力气，所以懒得行动。由此可知，人的身体是软弱的。人应该减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力。如此，才能让心灵自由地追求智慧。
教师的重要工作不也包含了督导学生、引领他们走向事物的真善美、远离假恶丑、使学生们的素养日臻完善、成为有健全人格、健康世界观和积极人生观的社会公民。 哲学名言名句汇总
哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。
------------------------ 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华
我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底
水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 ——黑格尔
万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁
凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈
假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华
我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采
真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根
权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德
一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎
知识归根结底由经验而来。 ——洛克
没有物体，只有运动。 ——伯格森
一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔
思就是在的思，„„思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔
思最恒久之物是道路。 ——海德格尔
人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林
世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦
人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思
科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂
我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯
科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯.阿奎那
正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔
能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔
本文之外，别无它物。 ——德里达 存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯
存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 ——蒙田
谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克
放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
——亚里士多德
惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。
推荐第3篇：哲学与人生
从哲学到人生
我生从何来，死往何处？
我为何要出现在这个世界上？
我的出现对这个世界意味着什么？
是世界选择了我，还是我选择了世界？
我和宇宙之间有必然的联系吗？
宇宙是否有尽头？时间是否有长短？
过去的时间在哪里消失？
未来的时间又在何处停止？
我在这一刻提出的问题还是刚才提到的问题吗？
吾生有涯而知无涯，以有涯度无涯，何其悲也？每当思索自身存在的意义，感叹宇宙之外为何，物质的存在之初又是什么，又以何种方式终结时，总觉得不寒而栗。人觉草芥之微小，自身较之浩瀚宇宙，又何尝不是渺如蝼蚁？
哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。一言以蔽之，不过认知与践行罢了，再深度挖掘一下，无非自我、本我以及超我为载体，人的一切行为与认识的归纳总结，所谓科学之科学，即在于此。大道三千，殊途同归，源于一，则必定归于一。
而提到哲学，则必言西方，其借于工业革命之契机而大行其道。季羡林曾有言，西方之哲学，归于根处，重人而不重自然，强调人定胜天，而中国之古典哲学讲究的是天人合一，以人心而为天心，心存敬意而万事不敏。东西方，迥乎不同，时至今日，似乎东方哲学更符合世界发展的潮流。
从可知论到不可知论，就一个圆而言，越大则接触越多，未知越多，有涯与无涯的强烈反差，总是让人在可知与不可知之间徘徊。无关对错，即以世界观而言，我眼中世界如何，与人何关？
人类一思考，上帝就要发笑。与其说，上帝于混沌七日中开辟世界，于伊甸园中创造亚当夏娃，不如说是，人对自然之敬畏，实体化了上帝。上帝存不存在，是否万能至上，不能仅有上帝不能创造一块他不能举起的石头，这一属于悖论的一句话，来否定上帝，或者说一元论。正如人类只能理解低于我们维度的层面，而不能理解高维宇宙，不能因为自己的见识简陋而去否定自身不能肯定的事或物。信仰，只要没有为统治阶级所把持利用，它真正的作用不被歪曲，何尝不是正确的？唯物主义集一代大成者马克思，人所熟知的是其客观、科学、辩证的一面，又有多少人知道其实马克思这位哲人亦提倡信仰，古今多少大师在求索的路途中不是心有寄托。
哲学之所以谓之哲学，在于对未知的探索，对已知的挖掘，每前进一小步，即人类一大步，也唯有求哲，人这一物种才能称万物之灵长，才能自然伟力下匍匐前进。天生万物以养人，人无一物以报天，人需要敬畏，一旦无所畏惧，就会肆无忌惮，疯狂而必导致灭亡。人存一世，需要哲学，需要合理完善的世界观。偏执不算贬义，但也是就事而言，执着于追求，疯魔所寻，无可厚非。没有人与人相处的合理方法论，人之社会属性淡化，人估计就不是人了吧。
前车之鉴，后事之师。从毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、斐洛、康德、休谟、黑格尔、阿基米德、尼采、罗素到中国的老子、孔子、孟子、庄子、墨子、荀子、韩非子、慧能、朱熹、程颐、陆九渊、戴震、王守仁，古今中外，先人卓士，智慧之结晶璀璨，后世之人得一便可称学者，发扬光大即可为宗，海纳百川，一代大师，亦不是不可能。
吾辈幸甚，亦是不幸，能于前人之肩膀鸟瞰，自是高度不同，此当幸运，而为山九仞，更甚一筹却殊为不易，此当不幸。但是存活如此信息爆炸的时代，智慧可以说是俯拾皆是，
若不能有所得，有所获，则更可谓大不幸。
古语有言，道生万物，一切皆可为道，一言一行，一草一木，都是道。实际点，哲学亦是如此，它不是专属于象牙塔的东西，只不过因人而异罢了，正如有的人能够仅依靠一本弗洛依德的《梦的解析》，就学会精神催眠，宝山在此，是否空手而回或满载而归，全在于己。
穷则独善其身，达则兼济天下，但凡儒生之野望，莫过于此。余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂逐，腥臊污垢，时则为人气；或圊、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气是数气，当侵渗，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其闻，于兹二年矣，无恙，是殆有养致然。然尔亦安知所养何哉?孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉。况浩然者，乃天地之正气也。先贤如此，今人情何以堪？
穷经皓首，白发苍茫，垂垂老矣，书卷气息迎面，古人诚多可敬。世人多愚昧而不自知，我辈多鄙陋而不觉，尚自熙熙为利而往，任己攘攘为名而累，不求哲以明智，不得慧剑而斩烦恼，舍大道而趋旁门，左道之风大盛。可悲，可叹，无怪乎，大师不出，圣贤渺渺。
查拉图斯特拉如是说，上帝已死，我辈当为超人。
推荐第4篇：哲学与人生
《哲学与人生》的读后感
《哲学与人生》这本书从苏格拉底到孔子，从存在主义到道家的智慧，从神话悲剧到文化视野，从审美到宗教等方面以哲学的角度省思人生。本书不仅是学习了许多哲学知识，认识古今智者的入门经典，更是现代人了解生命本质的最佳路径。
在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过哲学，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。
这种态度称为“爱智”。作者同时指出“爱智”的原则，“拥有智慧不等于爱好智慧”。爱智代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的“过程”，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。对于《哲学与人生》的阅读让我学到的不仅是哲学更多的认知积累，提及读后的感悟一时竟不知从何说起，只能浅陋的谈谈自己的一点认识。
哲学在高中时有点接触，时至今日关于哲学我还是不知怎么解释。哲学到底揭示了什么？不同的哲学流派以不同的方式描述解释了世界的本质属性和客观规律，进而思考人生。
“哲学”出现在西方古希腊时代，它的原始定义，philosophy，它源自希腊文，叫做“爱好智慧”。对于这哲学我们可以分为三个层次来说明，首先，感受或接受到信息，感知，比较感性，这是感觉。第二，把掌握的信息整合起来变成知识，比如现在的学生们都知道地球绕着太阳转，这是古人无法了解的。但是这种知识是分而不合，每种学科都有不同的知识。第三叫做智慧，融会贯通且闪耀着理性的光芒。
从信息、感觉到知识、智慧是三个层次，到智慧的时候代表完整而根本。所以，谈及人生经验的全面反省，因为牵扯到反省和根本。人们一定会说这样讲太抽象了，但是它会落实到自身的生命里，所以看任何事情不只会看现在，他一定会看未来、既看现象又洞察本质。
关于哲学作者傅佩荣用三句话来描写哲学：第一句，培养智慧，这跟西方的传统很接近。第二，发现真理。因为人常常发现变化的事物，觉得非常迷惘，你
就要发现变化背后有没有不变真实的东西。比如道家，道就是最后的真实，让你知道这些变化有来源，有归宿。第三，验证价值。价值不能离开主体，不能离开你我他每一个人。前面培养智慧，然后发现真理，然后去验证价值。这样就会使生活产生具体的改变，懂得自己往哪里走，就像在航海的时候我有指南针，别人说这个路线不好，但是自己知道自己为什么这样选择。人最怕不知道，这样选择是受风气的影响，受别人的影响，甚至是别人的操纵，结果走的路好像很多人都走，到最后不见得是自身愿意走的路。由此看来哲学是人在早或者晚一定要碰到的题材。在生命的阶段，尤其是遇到重大的转折点、重大的痛苦、罪恶或者是灾难，在这种情况下，人们特别需要能不能有一个方向让我知道我这样做是对的，或者给自身这样一个选择的机会，让自身可以改变生命不同的路线。
就哲学与人生的关系来讲人生就好象航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走。罗盘就是哲学，哲学是对人生的经验做全面的反省。人们可以向哲学家借这样的一个罗盘或者指南针，参考他们思考后的见解，也可以在自己内心里面启发这样的智慧，其实每个人的内心都有他的罗盘，只不过他不一定经过严格的训练或者是适当地去反省而找到。所以离开人生，哲学是空洞的，它没有内容。如果离开哲学的话，人生是盲目的，人生变成找不到方向，不知道该往哪里走。
生活中的许多问题真的是剪不断，理还乱，也经常因此，一句“明天再说吧！”到最后干脆不想，就是因为实在想不清楚，不知道为什么会有这么多复杂的事情发生。看书到这里，我想，这不正是阻碍我们进步的重要原因之一吗？我想学习哲学，应该学会用哲学性的思维，来思考这些事，才能更快的解开这些迷雾。正如书中所讲“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”
一个人的生命里不同阶段会有不同体验。经过某些磨难或是考验，觉得生命不像以前那么乐观，就会悲观，所以人会有乐观、悲观各种不同的想法。
就人生观来说，中国传统文化儒、释、道三家对于人生观却有着不同的看法，儒家是入世，佛家是出世，道家是玩世。儒家的入世精神是显而易见的，“修身、
齐家、治国、平天下”、“达则兼济天下”、“以天下为己任”、“邦有道则现”等等，这些既漂亮又卫生的标语不就是儒家入世精神的最好证明吗？孔子以他的“以德治国”游说列国而没被采纳时，也无不感叹“君子博学多才而不遇时者众已”，可见，古代士大夫们都希望施展自己的理想和抱负来报效自己的国家。
佛家是绝对的出世，用世人的眼光来看是很悲观的。举例来说，在中国文化中，《金刚经》是一部影响非常大的佛经，它超越了一切的宗教性，到了一个无法企及的高度。它要求人应该“无所住”，意思就是人应该放下执着，放下一切有形的东西，才能达到佛的境界。咳！我们都是食人间烟火的凡夫俗子，恐怕永远到不了这个境界了！
而道家的玩世看起来有点像调侃世间的味道，在纷扰喧嚣的世界里，仍然保持一颗自由、宁静、安逸、闲适的生活，不刻意追求任何一样东西，不做任何违背“道”的规律的事，与大自然为伍，体验“天人合一”的境界。或许还会略带一些轻蔑的眼光俯视着那些整日为名利奔走呼号的芸芸众生，而自己却永远保持一份儿时的童贞，用儿时的眼光去审视这个世界，因为那时的心是纯洁的，是无私的，也是美好的！
从以上的分析我们就会有不同的答案，可生命中最重要的是什么？也许只有当一个人真正了解生命是什么以后，那时什么样的人生他都可以坦然面对，包括苦难与不幸。有些人会觉得人生很不公平，为什么有些人荣华富贵，有些人却穷困潦倒，甚至有些人受着病痛的折磨，而这些都是生命所展现的不同形式。史铁生，这位与病痛和死亡抗争了二十多年的作家，他有残缺的躯体却有着健全而又丰满的灵魂，每次看他的书都会有智慧的启迪，每次都有醍醐灌顶的感觉，发人生省。我想引用他的一句话：“人生是苦海，是惩罚，是原罪，对惩罚之地最恰当的态度，是把它看成锤炼之地，既是锤炼之地，便有了一种猜想——灵魂曾经不在这里，灵魂也不止于这里，我们是途径这里。”
我们也许并不需要详尽地去了解什么，但我们从中可以学到一种思想：“一个人越是能注意到生命的每一个细节，就能够活得越充实。”正如书中所提到的，能注意到生命的细节是桩不容易的事，至少说明他是个懂得生活的人，热爱生命的人。人经常会对以前自己做的事嗤之以鼻，认为自己怎么会这么蠢做出这种傻事，可是当时做这件事的时候认为是千真万确的，所以说人只能活在当下，因为
我们不是先知，也不能预测未来。“哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下的片片断断，刹那生灭的过程中而已。”
读完了这本书我被傅先生眼界和心胸的开阔所折服，在书中没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通。一是打通各个精神领域，讲哲学不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察；二是打通中西哲学，西方的重点放在苏格拉底和存在主义，中国则着重阐述了儒道二家哲学的内在理路及价值，博采众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。可以说《哲学与人生》是一本思想精神上的百科全书，我觉的它非常值得我们阅读研究，从中我们既是为人处世增长知识的有效途径，更是让给我们领悟到哲学的爱智魅力。凭心而言我还是不怎么懂哲学，也许正如书中说讲“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”，我相信在经验累积的过程中它会是我的向导。
推荐第5篇：哲学与人生
哲学与人生
十节课的时间，对于学习哲学来说真是太少太少了，也许我们才刚刚入门，也许我们还没有入门。不过经过十节课的耳濡目染，我也有一些属于自己的心得与体会。也许老师看了会觉得肤浅，觉得我什么都不懂，可是哲学这东西没有对错，只有心中所想，脑中所思，所思所想即是哲学。
西方先贤所探求的哲学我还不能理解多深，可我知道哲学绝不是空想，虽然哲学有理想主义，可理想主义也不是空想主义。哲学是我们探求真理的一个道路，它是与我们的现实生活紧密相关的。比如说一个农民，他可能弄不清哲学是怎么一回事，但他知道种子种下可以种出庄稼，这也是哲学。哲学是一种道理，它代表了世界的一种客观规律，哲学是无处不在的，你看不到它，可它实实在在的就在那里，和我们所见所闻融为一体。
哲学对我们有什么用？我一直都在思考这个问题。很多人认为哲学无用。是的，哲学不能带给我们现实中的利益和享受，甚至有的时候会给我们带来痛苦。但是我们不得不承认，用哲学的眼光来看待世界，一切都会变得清晰明了。尽管有的时候会变得和眼前所见不同，甚至背道而驰，但那真真正正就是真理所在。哲学，教会我们拨开现实的迷雾去看清这个世界。
老师说，哲学使人变得聪明，而我所见的哲学家都傻了，苏格拉底为坚持自己的学说被处以极刑，布鲁诺提出日心说被烧死，亚里士多德叛师为世道不容，尼采把自己折磨得发狂。这些傻子们有一个共同的特性，就是对自己的信仰坚定不移，并为之付出了沉重的代价。在世人眼中他们是傻子，可在他们眼中，却是世人愚昧无知。于是他们决定用鲜血来唤醒世人，生命只有一次，可他们情愿为此放弃生命，这就是他们作为哲学家的伟大。是什么成就了他们的英名？是哲学，使他们变得伟大。
其实在每个人心中都有那么一个理想国，每个人愿意自己成为这个国家的主人，愿一切以自己的意志为出发点。这不仅仅存在于童年的幻想，而是深深埋藏在每个人心中，只是被岁月堆积的尘土所掩盖，于是渐渐变得模糊。大多数人曾试图去改变这一切，而当发现自己无力去改变后就顺其自然，渐渐放下了自己的理想，顺从了现实的洪流，成为了庸庸碌碌的芸芸众生中的一员。
现实是不会尽善尽美的，它总会在你最需要帮助的时候抛弃你，而哲学永远不会抛弃你，在你最苦难的时候，哲学总能助你一臂之力。在文化大革命期间，多少名人不堪屈辱而死，而留下来的那些人，往往是懂得一定哲学道理的人，他们把心态放得平和，看透了现实的本质，慢慢的等，黑暗过后总有黎明出现，在苦难中他们的精神不曾被磨灭，而是愈加明亮，他们在苦难中得到快乐，这是常人所不能的。只要心中有景，何处不是花香满径？
其实人生如梦，一个人赤条条来到这世上，几十年过去又终将赤条条归去，什么也没带来，什么也带不走。那么我们来到这个世界上的意义何在呢？依我来看，重在过程，每一个人生来就是一个悲剧，哪怕你有再多钱，走的时候什么也带不走，该离开的时候谁也躲不掉。如何用有限的生命得到更多的过程，看更多的风景，就是我所理解的生命的意义所在。这个世界永远那么美，我们却无法领悟所有。我们很快就消散，而世界是永恒，就像庄周不知道是他在梦蝴蝶还是蝴蝶在梦他一样，我不知道是我们在享受这个世界，还是这个世界在享受着我们。每一天发生在世界上的都是一幕幕无休止的闹剧，这个世界永远都这么热闹，永不散场。而我们领悟不到这个世界的所有，就像蝴蝶飞不过沧海。
于是，我学会了如何从哭着嫉妒变成笑着羡慕，是哲学让我的心变得优雅。每个人都有自己不同的路，也有权利享受自己的人生，我的人生与人类似，却又与众不同。尽管生活在相同的环境里大家所过的生活其实并无区别，可世上不会有两片相同的叶子，也不会有两个一样的人，每一个人都是独特的，我该活出自我。
我不知道把我的经历写在书里刻在石头上是否有人会去看，看了之后或喜或悲，然而这一切都与我毫无关系，那是他们的事，尽管那是我留下的痕迹，但我并不认为那是我生命的延续。我只是这个世界上的一笔墨汁，写下了一个故事，在时光的冲刷下终将湮没。
生活在这个世界上，很多事让我们无奈，我从不解释任何事，因为我觉得解释是没有必要的，敌人不信你的解释，而朋友不需要你的解释。纠结是没有必要的，所以人要活得洒脱。
人生本就是一座巨大的竞技场，而想要从这座竞技场中脱颖而出并且占有一席之地，没有坚实的意志去奋斗，那么无疑是在痴人说梦，如果不知道到生活
的本质，不在得到该往哪里去奋斗，就应该在对的时间，把属于自己的本职做好，做的完美，做得出色，生活也会因此而精彩。
哲学就像呼吸一样，陪一个人走过漫漫人生路。一个人学会思考开始，就迈入了哲学的殿堂，到思维终止结束。尽管我现在还在哲学的殿堂里蹒跚学步，尽管我对于西方先哲的思想和著作高山仰止，但不可否认的一点是：我了解一点哲学，无论对错，它与我的人生产生了一定的交集，这种交集还会随着时间的流逝而加深。哲学与人生，是密不可分的。
马克思列宁主义要求我们确立良好的人生观价值观，而在我看来，尽管我们学习马克思列宁主义哲学，尽管它是我们的圣经，但它终究不是我们自己的哲学。我们需要建立自己良好的哲学思想和理念，无论是否对别人产生影响，那是我们自己的行为准则，而不是照搬前人的思想，因为假若不会独立思考，那么我们与野兽无异。而事实上，尽管哲学不是共同的，可哲学是共通的，生活的环境给我们的善恶美丑约定了一个标准，大多数人都会遵守它，我们需要做的就是在这个标准的基础上建立自己的人生观体系，所以我们的观念总是惊人的类似。所以有的时候，我们会有相同的观念，可那并不代表我们的哲学理念是相同的。
在深夜写论文，我深深的体会到码字的辛苦，也终于了解到为什么说哲学是一个昼伏夜出的猫头鹰。因为只有在夜深人静的时候，我们才能做到真正的平静自己的内心，来思考过往的经历，反思自己做过的事，让思维驰骋，让理性的灵感汹涌而来。
曾经的我经常狂躁不安，我以为一切事都要做得尽善尽美，我为自己做错的事后悔不已，我为别人做错的事大发雷霆，我关心别人的时候总是渴求回报，我觉得回报与付出不符就会觉得莫名的委屈，而现在我发现这一切都错了，我并没有看清这些事情背后的本质所在，我只是在纠结一城一地的得失，现实的尘土掩盖了我的心灵，使我不能释然面对，不能给自己带来真正的快乐。我需要一些改变。
总有些现实是我们无法改变的，我们能改变的唯有自己，和自己看待问题的方法，用微笑遮蔽伤口并不是一个好办法，只有看清本质的人才永远不会受伤。在夜晚向白天道别，你将没有弱点。
哲学并不是让人压抑自己的感情，相反，一个有感情的人才是真正的人，
该哭就哭，该笑就笑，活的洒脱，放弃该放弃的，抓住不该放弃的，人这一辈子，该为自己活。打着伞的时候你永远会觉得在下雨，抛开伞你才会看到其实是阳光明媚。
用自己的哲学去感悟自己的人生，我明白我要走的路，我会坚定不移的沿着我自己的路走下去，这就是我的道，我的哲学。我会用一生的时间去探求，何为存在的意义。
感谢老师一学期以来对我的教诲，这也许将影响我的一生，是哲学让我看清了自己，也看清了自己今后将走的路。
参考文献：无
题目：哲学与人生
姓名：王艺霖
学院：计算机与通信工程学院
摘要：
哲学即为我们生存的道理，我们为什么活，怎么活，这一切都能在哲学中找到恰如其分的解释。生活中或多或少总有一些你无法理解的事情，哲学为我们抛开迷雾，寻找是者，为我们指明前进的方向。
让思绪飞，用哲学的眼光思考，也许你能看到一个不一样的世界。 关键词：
人生 哲学 道路
推荐第6篇：哲学与人生
哲学与青春里的爱情
痴情的人永远都抱着这样的想法：连我自己都被自己感动，他有什么理由不被我打动呢？但坚持不懈的温柔只能证明你是一个坚持不懈或者温柔的人，仅此而已。
牵我双手，倾世温柔
在想你，在想现在的你，和曾经的我，还有那段仿佛被穿越了的重合过的时光。总是惊叹时间的步伐它从不贪恋沿途的风景只是兀自滴答，不愿意为任何人停下它的脚步，不管我几经温柔多么挽留它还会因为一次砰然的心跳声，一种前行的疲惫感而措不及防的从我的怀中脱滑而去。我无奈于这样的事实，只能接受。
放在床边的纸鹤啊，一度我曾听说那是你徒手的画作，因为对你的喜欢，所以也无意于乱的猜测。画中人你在睡梦中也曾提起过你说那是乱世中的惊鸿还不忘嘲笑一下我的愚钝因此而无缘与其相识。我微闭着双眼将双手放在你的耳畔心想你才是我心中的惊鸿。哦哦，若不是那时已经是凌晨两三点睡梦中的你我一定会叫醒你然后和你一起分享我心中的你。
雨天。背包。伞。虽然现在已是北方人们口中常说的寒冬腊月，脑海里却常常出现这样的东西。喜欢下雨天，喜欢它可以给人一种莫名的浪漫，说不出是怎样的一种，只是喜欢。背包是我喜欢的，即使也还没有明白所谓的旅行的意义，而伞，你曾说过那是你喜欢的。“背包里放着一把伞，希望它留的久一些，再久一些”曾经无意间在纸上写下的这句话，或许是蓄谋过太久的原因，连它们也都深存于我的身体里而迟迟不愿离去却不知这样的留恋只能让我溺死在自己的一汪秋水里。我不愿意。
时间呢，时间总是过的太快或太慢，不带任何理由的，怎么我都读不懂你唇语之间那份无助了。如果谁有幸与时间相遇，代我向它问候。
今天，今天对于我来说没有很特别，只不过是一个学期的尾巴和一个寒假的开始的一个过渡性的日子。这里现在只有我一个，安静，很长一段时间没有过了。爱，三万旅程的孤单···嗯嗯！！
失恋之所以会痛得如此厉害，主因是恨自己为什么那么失败？但失恋不等于失败，刚失去的只是一段恋情，而不该是你的自尊和自信，失恋与你个人好坏无关！与他人的好坏也无关。
于是另一个你开始上演也开始反思。假装的多了，就成真的了？！ 孩子你很脆弱。
刚刚离开家里你以为优秀的表现一定会被上级发现及认可但根本就不是那么回事，心里难受的要死吧。失恋了受伤了吧。和朋友有误会了委屈了吧。上次说好的一起坚持练习乒球一起锻炼一起学习又是没有理由的不再提起了吧。还有那天你看注意到了一个很细节性的行为，于是你浮想联翩的动用脑袋里上亿根神经来反应这个行为代表了什么会对你的以后产生什么坏的结果。某天你又随便看了一本书，感概万千觉得它说的太对了那些近乎变态的人性剖析才是生活本质，你猜最后怎么着，姑娘深深被这本书影响到了弄得整天忧心忡忡，不谙世事消极的看待了所有的人和事。全部的全部你经历着感受着你发现生活真是太不美好了，你想哭却没有眼泪。泪点太高的人不会很幸福。
其实这些都不算什么，关键是你不说。你不和你的家人说，你不和你的朋友说，你不和你的恋人说，你不和所有的人说只是把它们默默的放在心里横过来竖过去怎么摆都觉得痛，后来痛的多了以为自己看开了觉得生活就是这样与其这样还不如大声笑着也好让那些不接受不喜欢很厌恶你的人看着不爽！于是你就忙开心忙笑忙着假装。
关键是你不说。其实你已经想了好多了，换了那么多个角度看待事情，理解着正常人所里理解的事也尽量理解着别人理解不了的事，关心着体贴着担待着爱着。其实你已经很难受了，其实你已经在夜里偷偷的哭过好多次了，其实眼泪就在你的眼眶里打转了，其实你真的想找个宽阔的肩膀靠一靠了。但是你没说，你没和任何人讲起你自己，没有向任何人坦露你的内心，就在这时你开始假装了，如果你的演技够好。所以你也不要怪别人不理解你，不要怪别人指责你无情指责你不够温柔指责你没长心。因为任何一个别人都不会是你，你不说别人不会懂。
当然，如果你没说，而刚好旁边有人懂了并认可了，那一定是值得你去珍惜的人。
孩子其实你是个特别脆弱的孩子对吗，就因为你的假装让所有人都以为你是个很坚强很乐观很顽皮很乐天派的孩子，然后所有的安慰所有的体贴所有的温柔所有的留恋也就与你渐行渐远了，因为他们以为你不需要而事实是你才是最需要的那个。
很二逼的一个你！！
那天你失恋之后便开始反反复复的想，不是谁对谁错，而是在这段恋爱中你得到了什么失去了什么，到底应该学会什么，还有除了恋爱其实生活里还有很多值得你更在意的事。反反复复。
感情
你转身，我下楼。
因为我们不是与生俱来的亲人，所以感情常常是这样。 我回头，你行走，我义无反顾离开，你再回头。 我们都有留恋，只是留恋都错开了时间。 你和我都不知道而已。
除非决定要做亲人，才能够长久在一起。 不然爱情总会像花朵。
花期过了就死，决绝干脆，其实也挺好。
初恋之所以让人怀念，不是因为Ta有多漂亮或多帅气，也不是因为得不到的就是好的，而是最初坠入爱河时的青涩和纯真，绝无私心杂念，倾己所有的去爱对方。纯真是人生中很宝贵的东西之一，我们怀念的就是它，即使那时不懂得如何去爱有时候还会伤人伤己。以后的恋爱可能再也不会这样晶莹无暇了。
反反复复之后，害怕忘记更害怕记起，大概这就是感情与忘与过与记与忆都很矛盾。大约过了那段恋爱时长的一段时间，你终于又一次的下定决心重新做好下一个自己，这样才会有下一次更好的“我们”。
生日
Forever20+了，马上，还有一个小时。很无奈这样的事实，我又长大了，又成熟了，又变老了，又多了责任，又多了承受，又多了那份小时候无时无刻都盼望着的大人模样。真的想记下点什么，眼睛不停的看着电脑屏幕右下方的时间，一秒一秒，一分一分，弄得我紧张。明天也是六一呢，去年的六一好像才刚刚过去KFC的情境仿佛还近在眼前。在微博里看过一段话，20岁的女孩应该而甜，嗯嗯嗯~嗯！2013的下半年我会努力做好下一个自己，加油！
最近
先说昨天在李健吧看到的一个帖子，写的是李健的一个访谈。主持人问他在大学什么才算是最疯狂的事，他说是“孤注一掷”。现在的大学刷夜K歌纹身暗恋表白喝酒喝到吐女孩打耳洞涂指甲穿高跟男孩疯狂的打篮球玩dota和心爱的女孩约会旅行你以为这是青春里最疯狂的事，其实不是，最大的疯狂是别人都在干这些的时候而你在学习或者别人都拼命的往死里学时而你在坚持你一直都在的梦想。那时李健读清华，当上课和去参加一场音乐会演出发生冲突时，我们可能会说当然是演出了，可是清华不同，清华里严格的考勤和淘汰制度会让所有人去选择上课，而李健没有，为了音乐他似乎放弃了太多我们看不到的。我只想说我做不到，向任何一面极端的坚持我现在都做不到，书本或者书本以外的所有。
快要考试了，这学期期末事情很多，四级补考期末考试，我都没有准备··就是不学习。还有前两天身体里的石头又长大了，痛的我想死，太难受了，自己在外边即使再疼也不能回家，也不太想回去，回去了他们看着也难受。不知道还能怎么办。总是拿生病当借口，又开始逃课了又开始吃很多的东西了本来就不爱学英语现在更不正眼看一眼它了。
恋爱，不太敢再去谈一次恋爱了。恋爱的时候我发现自己会忽略家人会忽略朋友甚至会忽略自己，把对方看得太重，这样他累我也累，伤人伤己。异地恋，以前从来都很排斥，现在也开始考虑了，不知道会怎么样··以前不接受的事情有很多，现在很多事都在开始试着接受。
你看，现在写的东西里不再有从前的那个他了，以前篇篇都有提到，也开始考虑试着接受另一份爱。
那个你以为离开了就活不下去的人那段你以为失去了就永远不会再有笑容的感情，离开了失去了不是一样很好活到了现在嘛，时间距离和新欢一定会治愈那份痛，啊O(∩_∩)O哈哈~···
推荐第7篇：哲学与人生
哲学与人生
我们必须认清或理解这样的一些问题：认识你自己？你希望什么？你的人生之路在何方？
认识你自己，这是古希腊的一句名言。要怎样认识自己，必须从三个方面来看——即你从哪里来？你是谁？你将往哪里去？在我们的日常生活中，你从哪里来，主要从你的家庭背景来理解；你是谁，主要从你的个人情况来理解；你将往哪里去，主要从你处的社会环境来理解。我们可以用一个图来厘清关系，如下：
你从哪里来？→你是谁？→你将往哪里去？
家庭背景 → 个人情况 → 社会环境
家庭背景：每个人都有父母，都有出身的家庭背景。出身在于你的出生地在何方？你是农村户籍，还是城镇户籍；你是南国之人，还是北国之人？在家庭背景中，这一切取决于你的父母亲。如果你的父母是经纪人、银行家、房地产开发商、销售商、工程师、各类顾问、系统分析师、科学家、医生、法律学者、出版商、编辑、广告代理商、艺术指导、电影制片人、演艺人员、新闻工作者、电视制片人、导演、艺术家、作家、大学教授、中小学教师、政府官员、农民等各行各业的人，那么这有可能对你产生一定的影响。这种影响有两种因素：一是遗传基因的影响，一是后天的生活作风的影响。当有人问你：你从哪里来？首先你回答的是——我从什么什么地方来，其次可以回答你的家庭背景。这是常理的回答，其实我们可以用我们认为不合理而又合理的话来回答，那就是——我从父母那里来。这种“你从哪里来”是针对个人而言，如果针对整个人类而言，这是一个非常复杂的哲学问题。许多伟大的哲学家一直都在追问和思考这个问题，但都是徒劳无功，即使有所答案，那也是受到怀疑的。大的复杂的哲学问题，我们也无法思考，我们要思考的是针对我们的人生哲学而言。
个人情况：你是谁？最合理的回答是：我是我。而要怎样把这个“我”显示出来，我们就必须得命名——也就是说，首先得给“我”一个名字。可是，有名还得要有实，名必须与实际本人连接起来。实际本人就得看你的个人情况。这些情况包括你的姓名、年龄、籍贯、性别、政治面貌、从事的行业、婚姻状况、健康状况等。假如你是一名学生，你就得有学生档案。这档案指出了你是谁。如果你是经纪人、银行家、房地产开发商、销售商、工程师、各类顾问、系统分析师、科学家、医生、法律学者、出版商、编辑、广告代理商、艺术指导、电影制片人、演艺人员、新闻工作者、电视制片人、导演、艺术家、作家、大学教授、中小学教师、政府官员、农民等，那么你就得有符合你身份的档案。这个档案已存于电脑档案室。如果我们要想查阅某人，只要知道某人的一些信息，比如身份证号，我们就会知道此人是谁了。这是针对个人是谁的回答。假设要对“人是谁”来思考的话，就没有确切的答案了。关于“人是什么”的哲学问题，那是在整个人类哲学史上的研究课题，至今还未定型。尼采说：人是尚未定型的动物。大概人就是这个样子吧。但我们活在当下，只能用当下最确切的答案来回答。你要知道你是谁，就记住你的身份证号码吧。这是确认你身份的最好办法了。如果要凭空想象你是谁，这只能陷入难以自拔的痛苦思考当中。
社会环境：按照马克思主义可以把人类社会分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。而人所处的社会环境，决定了他的意识形态。马克思说：“人类的社会存在决定了他的意识，而不是他的意识决定它的存在。”也就是说，在你所处的社会环境中，你必须根据你周围的情况来做事，而不是从内心中产生做什么就做什么。假如你是一个学生，你就得遵循学校的规章制度，同时也要懂得道德规范。如果你不遵循，那么你就违反了纪律。不管你所从事的是什么职业，你都得要遵循你那个行业的规矩。社会环境决定了你的意识形态，这是你的出路。你一旦选上了你的社会环境，那么你只能走下去，人生没有回头路。你将往哪里去？虽然我们都知道你将去的地方是坟墓，但是，在活着的时候，我们就已经得到了我们的处所。人从出生到长大，再到死亡，这是一个过程。但是，当我们从家庭背景中走出来，慢慢地确认“我是谁”的时候，我们就开始规划了我们将要去的地方——社会环境。我们经常说到一句话：走入社会。这个社会就是你去的地方。社会环境，我们可以把它缩小到一个点，也就是我们常说的单位。这单位包括事业单位、企业单位、政府单位等。如果你去事业单位，你居士事业单的工作人员；你去企业单位，你就是企业单位的工作人员；你去政府单位，你就是政府工作人员；如果你去种地，你就是农民；你去打工，你就是工人。社会环境那么大，总有你该去的地方。
你希望什么？作为一个会思想的人，你会有欲望、理想。希望，在这里就是你的理想。理想是一盏明灯，在照耀着你的走路轨迹。当然，理想必须与现实联系起来。“你希望什么”必须与“你能做什么”联系在一起。“你希望什么”是理想，“你能做社么”是现实。关于理想与现实的关系，冯友兰说：“理想并不是与现实对立，而是现实的反映。比如我们走路，我们的眼睛所看到的，总比我们的脚所走到的远一点。即是瞎子走路，他的棍子所到之处，也要比他的脚所到之处远一点。如我们的脚所到之处是现实，则我们的眼睛所见，即可说是理想。理想是我们的眼所见到，而脚尚未走到者，但虽未走到，而总是向这个方向走的。”理想给了你一个方向，而在现实之中，你必须在认识你自己的基础上，在确定你能做什么，然后沿着理想的这个方向行走。如果没有理想指导，你盲目地走着，你就有可能会掉下悬崖。只有理想照着你，你才能分清你要走的路在何方。
据说有一次，古希腊伟大的哲学家泰勒斯，边走边思考问题，不慎跌进在一个水坑里。一个少女嘲笑他说：“真可笑，你连身边的事情都看不到，却总是想那些天上的事情。”对此，泰勒斯一时竟无法反驳。事实上，泰勒斯后来用实际行动驳斥了那个庸俗的少女。它夜观天象，直到来年的橄榄将获丰收，事先租凭了当地全部的榨油坊。果不其然(Inspirational quotes yuedu.mipang.com)，他的知识没有欺骗他——橄榄丰收了。于是，泰勒斯便将榨油坊高价出租，获得了一笔巨大的利润。泰勒斯用自己的行为证明，哲学家想发财是很容易的，可是，他的志向并不在于此。这个故事告诉我们，理想在指引我们的人生之路，虽然在路上会受到各种挫折，但只要相信自己的理想，会到达理想顶峰的。
理想不是空想，不是幻想。理想是对未来事物的想象和希望（多指有根据、合理的），而空想则指不切实际的想象，幻想是指没有根据的想象。像平常我们多说一样：我的理想是当一名教师。当教师必须具备的条件有了，你才会有这样的理想。如果你说：我的理想是当一名篮球英雄，而你的身高只有1米左右（这是指成人身高），这就是幻想、空想。
有理想的人，在现实中做事才会有精神。理想是你的精神支柱。如果不是这样，斯宾诺莎就不会是斯宾诺莎了。这位《伦理学》的作者，又有多少人知道这位日神般的智者每天都要靠打磨眼镜片维持生计。斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的犹太商人家庭，他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕。可是他，放着优厚的物质生活不去享受，硬是把自己变成了异教徒。1656年，他因反对犹太教教义而被开除教籍，最后不得不搬出犹太人居住区，以磨镜片为生。1673年，有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教。面对如此诱人的职业，斯宾诺莎还是毅然拒绝了。因为他知道，思想绝不能被当做交换的筹码。由于长期劳累，斯宾诺莎最终积劳成疾，年仅45岁就去世了。斯宾诺莎虽然死了，但他的哲学思想和人格精神却永远留在了世间。正如他谈论永恒时所说：“人类的心灵不会随着肉体的消亡而完全消亡，它的某一部分仍将永存。”这正是用永恒的形式看待瞬间事物的一部分所得出令人安宁的结论，也是斯宾诺莎本人的精神支柱。
理想可能会让你走向一条属于你自己的人生之路，这种成就会让别人看成是一种精神支柱。可是，你必须从现实出发来确定你的理想之路，否则，你的理想会陷入一片沼泽之中，不能自拔。
你的人生之路在何方？孔子说：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境而也。”
孔子给我们阐述的人生之路，用我们日常的生活来理解就是——我们从小学到大学，我们的志向在于学习，而我们学习什么呢？我们要学的东西太多了，这包括科学文化知识、道德规范、法律法规、治国策略等。而学习最有成效的阶段，是我们青春年少的阶段。人到三十岁时，开始成家立业。三十岁以前在于修身，三十岁以后在于齐家、立业。到了四十岁时，一切要理解的东西已经呈现在我们的脑海里，此时我们对于知识、生命都已基本了解，不会再像年轻时懵懂，看什么样的事物已经有了成熟全面的看法。到了五十岁时，人就开始知道自己的天命。天明乃是一切无可奈何事物的命名，比如：人是要死的，这就是天命。人的生老病死，这一切都是命中注定。我们只有彻底地理悟这种天命，我们才能彻底地放开自己。六十岁时，我们只能顺着天命行事。到了七十岁，我们不管做什么，都是根据自己的欲望、想法。如果我们做了，那是不会逾越规矩的。这里要求我们做的事情，必须符合孔子所说的仁、义、礼、信的原则。
而王国维所说的路乃是我们干事业的道路。我们在最初的时候，乃是遭受各种各样的挫折，但是只要我们向高处走，站得高，我们才会看得远。这是我们的远大理想。之后，我们就为这个理想而奋斗。在奋斗中是最艰苦的岁月。经过了不懈的努力奋斗，我们似乎已经到达了理想中的地界，可是我们苦苦寻求的东西在哪里呢？我们到处寻求，然而，我们想要的东西在于我们不经意间的一瞥。这在禅宗里，叫做顿悟。关于顿悟，灵云禅师有一首诗这样写道：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”说的是，灵云禅师参禅参了多年却未开悟。有一年春天，桃花开得正好的时候，他打开山门，蓦见千万丛桃花开得如火如荼，宛如一片香火海，当下身心脱落，尘识皆消，豁现本来面目，并说了这首诗。
关于人生之出路，我们再来看一个希腊神话故事：西西弗斯被认为是最狡猾而且诡计多端的人，甚至一度绑架了死神，让时间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便让他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山来，前功尽弃，于是他就不断重复，永无止境地做这件事——诸神认为再没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望得劳作中慢慢消耗殆尽。西西弗斯的故事暗示着人类的神存状态：人总是通过不断重复的行动来诠释生命的意义。但是，人的行动又是毫无意义的。正如西西弗斯，他命中注定要永远推着一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息„„但是，如果有一天，巨石推上了山顶，永不再落，西西弗斯就是幸福了吗？不，在他荒谬的存在里，他的命运（推巨石上山）就是他的存在，除去他的命运，他一无所有，而他命运的解脱（巨石永不再落）不也就是他追寻的终结，存在韵律的中断，期待的幻灭吗？这样活下去也许就更没有意义可言了。按照加缪的说法，人们把巨石推上山任其落下，再向上推去，实际上这是激励我们生活在一种充实的而非安逸的幸福状态中，并且具有奋斗能力。这并不取决于我们做出的努力和艰辛，而恰恰在于生活本身是有价值的：为了达到崇高的目标而做出的努力是正确的。与生活作对的原罪只有一个，那就是想法设法让生活变得轻松、没有困难，从而让生活失去了它本身特有的瑰丽和悲壮。所以说，西西弗斯的神话故事，并没有给西方人带来悲观。正如“逝者如斯”的生命之流没有给中国人带来悲观一样。孔子说，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。所以，我们每个人就要像流水一样，不断超越自己，自强不息。
推荐第8篇：哲学与人生
1.从远古开始，人们就把“天”作为人类智慧追索的的对象，诗人屈原提出了172个“天问”的回答中，具有唯物主义倾向的是（
）
A.天行有常，不为尧存，不为桀亡
B.生死有命，富贵在天 C.万物都是“绝对精神”的产物
D.“天为阳，地为阴”
2.在我国，红色因喜庆而被人喜爱。有人传言称2013年本命年禁红色，红腰带、红绳等一概不能用，认为红色属火，穿红色会破坏五行平衡。从哲学角度看，这种传言属于（
）
①唯物主义观点
②唯物主义观点
③从实际出发
④以主观想象代替客观事实 A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
3.下列说法与“巧妇难为无米之炊”体现的哲理相同的是（
） A.“心诚则灵，心不诚则不灵” B.“行百里者半九十”
C.“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗” D.“仁者见仁，智者见智”
4. 物质世界的多样性为人生选择提供了多种可能性的（
） A.主观条件
B.客观基础
C.发展道路
D.现实依据
5.世界歌坛超级巨星帕瓦罗蒂年轻时拿不定主意做教师还是歌唱家。他父亲对他说：“如果想同时坐两把椅子，可能会从椅子中间掉下去，生活要求你只能选择一把椅子。”这启迪我们（
）
① 人生发展有多种可能性，但只有一种可能性转变为现实 ② 只要努力，最好的可能性一定转化为人生发展的现实 ③ 无论什么样的客观条件都不能阻止可能性转化为现实 ④ 坚持从实际出发，发挥能动性找到适合自己的发展道路 A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
6.下列可以正确体现从客观实际出发进行人生选择的成语是（
） A.量力而行
B.好高骛远
C.不自量力
D.妄自菲薄 7.近代思想家龚自珍说：“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”这说明（
）
A.世界上存在无物质的运动
B.运动是物质的存在方式和固有属性 C.物质的唯一特性是客观实在性 D.物质的运动是内在动力
8.对右图漫画的哲学寓意正确解读的是（
） A.静止是相对的、有条件的 B.运动是绝对的、无条件的 C.敢于运动就等于成功行动 D.人生贵在立即行动
9.古希腊有一个故事：某人借了别人的钱，到期不还。债主上门讨债，欠债人说：“一切都是变化的，现在的我已经不是以前的我，所以我不欠你的债。” 债主气愤的打了他。在法官面前评理时，债主说：“一切都是变化的，现在的我已经不是打人的我，所以我没有打人。”这两人的说法都是（
）
A.否认了运动的稳定性 B.否认了相对静止 C.片面夸大了相对静止 D.否认了事物的稳定性 10.下列选项属于规律的是（
） A.红灯停绿灯行 B.价格时涨时落 C.万有引力 D.中职生守则
11.“拔苗助长”的漫画是在批评（
） A.没有实际行动者 B.不善于和敢于行动者 C.没有发挥自觉能动性者 D.不按规律办事者
12.庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。这给我们的启示是（
） A.现象是规律的外在表现形式 B.人在规律面前是无能为力的 C.尊重规律是取得成功的基础 D.解放思想是取得成功的条件
13.自觉能动性是特有的能力。下列不属于自觉能动性的是（
） A.透过现象认识事物本质和规律 B.百折不挠的坚强意志 C.以创造性的活动改造世界 D.蜜蜂建造的蜂巢巧夺天工
14.“巧妇能为无米之炊”与“巧妇难为无米之炊”这两种观点的根本区别在于是否承认（
）
A.人有能动作用
B.人的能动作用受物质条件制约 C.做事情要发挥自觉能动性 D.人的意识能否反应客观事物 15.右面漫画的哲学寓意（
） A.只要耐心等待机遇总会来的 B.人生发展不能“等靠要”
C.自觉能动性是人区别于动物的根本特点 D.思想意识是人脑对客观事物的反应 16.中国古人强调天人合一，《周易》提出：“裁成天地之道，辅相天地之宜。”这些观点对于我们建设美丽中国的启示是（
）
A.发挥自觉能动性能改造规律
B.人的自觉能动性决定自然变化 C.改造自然要保持自然原貌
D.在尊重规律的基础上改造自然
17.一位小提琴家在音乐会上演奏，突然G弦断了，但是他并没有停下来，而是即兴创作了一首重头到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。这说明（
）
① 成功总是以挫折困难为基础
② 遇到困难要勇于面对发挥自觉能动性 ③ 客观条件无法影响到人的成功
④ 知识和能力储备是取得成功的重要条件
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④ 18.一位身体每况愈下的病人，看着窗外的一颗树，树叶在秋风中一片一片的掉落下来，悲伤地说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，画了一片青翠的树叶挂在树枝上。看着这片始终没有掉落的绿叶，病人增强战胜病魔的信心。故事蕴含的哲理是（
）
A.精神力量可以决定物质的力量 B.意识对人体生理活动具有调控作用 C.意识是人脑对事物的正确反映
D.意识对改造客观世界具有指导作用
19.原产于美洲的巴西龟引入中国后，被不少人当成宠物饲养。然而，研究发现，繁殖力和捕食能力都很强的巴西龟，进入野生环境，就会争夺本土龟类的生存环境，使本土龟类的生存受到严重威胁，世界自然保护动物联盟将其列为世界最危险的100个入侵物种之一，呼吁人们警惕巴西龟的侵害。这一警告得依据是（
）
① 否认自然界本生固有的联系，建立事物间新的联系 ② 认识联系的客观性，不要人为的改变自然界生态平衡 ③ 应注意到不同的联系对事物产生着不同的影响和作用 ④ 保护本土生物的生存环境，应消灭最危险的入侵物种 A.①②
B.②③
C.①④
D.③④ 20.农历丁亥年是60年一遇的“金猪年”，不少青年夫妇把孩子的出生时间锁定在该年，认为这一年出生的“金猪宝宝”有福气。从哲学上讲，将个人命运同生肖和属相联系在一起是不足取的，其依据是（
）
A.想象的联系代替不了事物固有的联系 B.联系可以改变一个人的人际交往关系 C.非本质的联系掩盖不了本质的联系 D.联系是客观的，与人的活动无关
21.漫画《顾“钱”不顾后》给我们的哲学启示是，发展经济必须坚持（
） ① 联系是可以改变和创造的 ② 从整体上把握事物的联系 ③ 不能否定事物固有的联系 ④ 防止片面的孤立的看问题
A.①③④
B.②③④
C.①②③
D.①②④ 22.孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，这种说法强调了（
） A.事物是变化发展的
B.人际和谐的重要性 C.物质世界的多样性
D.主观能动性的重要性
23.专家指出，人们随手一扔的一次性卫生筷，不是一双双木筷，而是一片片森林！专家们的看法体现的哲理是（
）
A.物质世界是客观的
B.意识是物质的反应 C.世界是变化发展的
D.事物是普遍联系的 24.“君子之交淡如水”，说明人际交往要（
）
A.适度
B.互惠互利
C.因人而异
D.主动热情 25.下列运动变化中，属于发展的是（
）
A.日有所思，夜有所梦
B.用电子计算机算命 C.由粗放型转为集约型的经济增长方式
D.士别三日，当刮目相看 26.人们的通信工具从跑马送信到电报电话到手机网络；手机的体积越来越小，但功能却越来越多。这表明（
）
A.新事物是对旧事物的彻底否定
B.新事物的发展变化是杂乱无章的 C.事物的任何变化都是根本性质的变化
D.事物的发展是一个由低级到高级的过程
27.下列成语、俗语中，与“水滴石穿，绳锯木断”包含同一哲理的是（
） A.只见树木，不见森林 B.路遥知马力，日久见人心 C.一朝被蛇咬，十年怕井绳
D.善不及不足以成名，恶不及不足以灭身 28.“放林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这句话蕴含的哲理是（
） A.新事物代替旧事物是客观事件发展的普遍规律 B.事物的发展是量变与质变的统一 C.事物发展是周而复始的循环
D.发展的过程是一事物否定另一事物
29.“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”巴尔扎克的这段话说明（
）
A.顺境对于人的成长是不利的 B.逆境不利于人的成长发展
C.逆境也有积极的一面，逆境能使人变得坚强 D.遭遇逆境的人肯定能有所成就
30.近百年来，人类关于储存介质的发明，经历了从录音带到软盘、光盘、U盘等的过程。随着科技进步、储存能力更强的介质还将不断出现。这说明（
）
A.事物总处在渐进和不显著的变化中 B.事物发展的道路是迂回的
C.事物发展的方向是前进的和上升的 D.量变到质变的运动就是事物发展 31.文化百花园色彩斑斓，热烈有热烈的灿烂，浪漫有浪漫的绚丽，含蓄有含蓄的温婉，圆融有圆融的柔美。这说明（
）
A.矛盾具有普遍性 B.矛盾具有多样性 C.矛盾具有特殊性 D.矛盾具有同一性
32.漫画“这张纸是黑的”其实我们要（
） ① 学会一分为二看问题 ② 坚持两点论两分法 ③ 重视量的积累 ④ 全面地看问题
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
33.央视的一段公益广告把FAMILY（家）解读为：小的时候父母（Father And Mother）为我（I）操劳„„长大后，父母渐渐的衰老，给我承担起责任、为父母遮风挡雨了。FAMILY（家）就是Father And Mother I Love You！——这段温馨的公益广告对我们建立和谐家庭的哲学启示是（
）
① 父母与子女在责任面前的角色是相互转化的 ② 父母与子女只有统一没有对立
③ 父母是矛盾的主要方面，要一切听父母的
④ 努力奉献的人是幸福的，爱与被爱是相互促进的 A.①②
B.②③
C.③④
D.①④ 34.堡垒容易从内部攻破，体现的哲理是（
） A.内因是事物发展的根本原因 B.外因是事物变化发展的条件 C.内外因在事物发展中缺一不可
D.事物的变化发展有时可以没有外因
35.“严师出高徒”与“师傅领进门，修行在个人。”从哲学上分别强调了（
） A.内因和外因的作用
B.变化和发展的作用 C.外因和内因的作用
D.量变和质变的作用
36.与“世间有伯乐，然后有千里马”蕴含的哲理不同的说法是（
） A.近朱者赤、近墨者黑
B.在家靠父母，出外靠朋友 C.时势造英雄，家贫出孝子
D.是金子在哪都会发光
37.实践使人们改造客观世界的物质性活动。下列不属于实践活动的是（
） A.农民播种小麦
B.学生学习科学文化知识 C.警察侦破案件
D.科学家进行物理实验 38.“实践是知识的母亲，知识是生活的明灯”，这句谚语的哲学寓意是（
） A.学习知识比实践更重要
B.在实践基础上形成的正确认识能够更好地指导实践 C.有时候实践比知识更重要，有时候知识比实践更重要 D.知识既源于书本，又源于实践
39.下列说法与“读万卷书，行万里路”体现的哲理相同的是（
） A.“秀才不出门，全知天下事” B.“学而不思则罔，思而不学则殆” C.“读书破万卷，下笔如有神”
D.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
40.下列词语中符合认识运动反复性和无限性的是（
） A.一概而论
B.三人成虎
C.百感交集
D.千虑一得
41.认识运动的反复性和无限性，表明从实践到认识、从认识到实践的循环是（
） ① 圆圈式的循环运动
② 波浪式的前进 ③ 直线式的上升
④ 螺旋式的上升 A.①④
B.②③
C.②④
D.①③ 42.下列对成功与失败关系说法正确的是（
） A.两者是截然对立的，无法统一 B.两者相互依存和渗透，相互转化 C.两者都是实践和认识的表现形式 D.成功具有反复性、失败具有无限性
43.人们常说“会看的看门道，不会看的看热闹”，这里的“门道”和“热闹”，从哲学上讲分别是（
）
A.“现象”和“本质”
B.“本质”和“现象” C.“客观”和“主观”
D.“主观”和“客观”
44.水有三态：液态、气态和固态，但都是氢和氧原子结合成的，其分子式都是H2O。这一自然科学常识包含的哲学道理是（
）
A.现象和本质是统一的
B.现象和本质是对立的
C.认识了现象就等于认识了本质
D.现象和本质既有区别又有联系 45.以下成语可以体现现象与本质关系的有（
）
① 绵里藏针
② 似是而非
③ 皮笑肉不笑
④ 声东击西 A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④ 46.生物进化论的创始人达尔文说：“大自然一有机会就要说谎的。”例如一根直的木棍，半截插入水中，看上去就像是弯曲的。这说明（
）
A.本质离不开现象
B.现象离不开本质
C.假象否定了事物的本质
D.假象也是事物本质的表现 47.“知人知面不知心”“刀子嘴豆腐心”“笑里藏刀”，这表明要了解一个人，必须（
） A.透过假象抓住对真相的认识
B.透过现象抓住对事物本质的认识 C.透过本质抓住对事物的假象的认识 D.假象不反映事物的本质 48.“月亮绕地球转动”“苹果落地”“水往低处流”等现象的背后隐藏着一个共同的东西——万有引力。这表明（
）
A.同一现象只能表现同一本质 B.同一本质可以表现为不同的现象 C.现象、本质都隐藏在事物的内部 D.同一现象可以表现不同的本质 49.望、闻、问、切合称“四诊”，是中医诊断病症的基本方法。中医诊断病症进行分析时，强调“四诊合参”。这一过程表明（
）
① 要坚持分析和综合相结合
② 贯穿了去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识原则
③ 完成了认识的任务
④ 要反对片面的观点和主观臆断
A.①④
B.①②③
C.①②④
D.②③ 50.爱因斯坦认为：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。”下列对爱因斯坦的这段话理解正确的是（
）
A.人们获得知识的价值不大
B.合理想象会促使人们的认识不断发展 C.想象是一种令人惊奇的思维能力
D.只要充分发挥想象力就能推动事物发展
51.辩证思维就是用联系的、发展的、全面的观点看待事物和思考问题，其实质与核心是运用（
）
A.比较分析法
B.类比法
C.分析综合法
D.矛盾分析法 52.哲学家别林斯基说过：“没有否定，人类历史就会变成停止不动的臭水坑。”这句话给我们的启示是（
）
A.人类历史有可能变成停止不动的臭水坑 B.只要敢于否定一切，人类历史就会向前发展 C.要敢于否定，树立创新意识，推动人类历史发展
D.只要敢于蔑视权威，抛弃书本，就能推动人类历史的发展
53.从前，有一家农户种出了一只大葫芦。这么大的葫芦，做什么用呢？用来装酒水，恐怕会绽裂；如果把它锯成两半，用来做舀水的瓢，有没有这么大的缸。农户左右为难。有人听说这件事后说，让谁放在葫芦的外面，把葫芦放在水上当舟用，这不是很好吗？这告诉我们（
） A.创新就是否定一切
B.要敢于打破常规进行逆向思维 C.有了创新意识就能成功
D.打破常规就是创新
54.蒸汽机被内燃机车所取代，电子管被晶体管所取代，都是（
） A.市场竞争的结果
B.市场成熟的结果 C.技术变革的结果
D.制度发展的结果 55.辛亥革命推翻了封建君主专制制度，但之后又出现了张勋复辟帝制、袁世凯称帝等历史事件，这说明（
）
A.事物的发展是前进性与曲折性的统一 B.事物的发张不是单纯数量上的增加 C.有些事物会出现倒退 D.事物的发展就是前进
56.下面对成功与失败的理解错误的是（
） A.成功与失败是相互依存、相互转化的 B.对待成功和失败要有正确的态度
C.正确对待人生发展道路上出现的失败，学会让失败变为成功之母 D.人生只能有成功，不能有失败
57.明辨是非，对中等职业学校的学生来说最重要的就是（
） ① 遵守公民基本道德规范
② 努力学习③ 自觉养成遵纪守法的好习惯
④ 培养创新精神 A.①②③
B.①③
C.①②③④
D.①③④ 58.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这句话强调的是（
） A.既要学习书本知识又要参加社会实践
B.书本知识是浅显的，而且不一定正确，还是要通过实践来验证 C.要真正消化理解书本知识，还要积极参加实践 D.要获得真正知识，必须事事亲自实践
59.2008年汶川地震造成了严重的人员伤亡和财产损失。目前世界各国还不能准确预测地震发生的时间、地点、和强度。这说明（
）
A.人的认识能力是无限的
B.规律是客观的，有些自然规律无法掌握
C.如果掌握了地震的规律，就可以防止地震的发生 D.科学的预测离不开对客观规律的掌握
60.2013年春天，上海、南京、杭州等地连续出现“H7N9禽流感”感染病例，江苏省中医药局组织专家结合江苏地域特点，制定了《江苏省人感染H7N9禽流感中医药防治技术方案》，这一方案提供了预防、诊治人感染H7N9禽流感的多个中医药方。这表明（
）
① 人为事物的联系具有主观性
② 意识是人脑对客观事物的真实反映 ③ 要善于把握事物内在的联系
④ 意识活动具有主动创造性和自觉选择性
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
61.利用基因技术对免疫细胞进行改造后可以使他们更有效的杀灭癌症细胞，这种方法已被成功应用与治疗白血病，研究人员认为他对其他癌症可能同样有效。上述材料蕴含的哲理是（
）
① 实践与认识的辩证关系
② 运动与静止的辩证关系 ③ 共性与个性的辩证关系
④ 肯定与否定的辩证关系 A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
62.雅安芦山地震救援行动的实践告诉我们：只要坚守“永不放弃”的求生理念，不管发生多大灾难，我们都可能从废墟的阴暗中爬出：只要坚守“永不抛弃”的救援理念，不管过去的时间多长，我们都可能从废墟中发现生命的迹象。上述材料与下列流行语对应的哲理相一致的是（
）
A.中国式——善于把握主要矛盾
B.接地气——坚持从实际出发和实事求是 C.零距离——量变是质变的基础
D.正能量——发挥正确价值观的导向作用 答案：
1~5
ADCBD
11~15
DCDBB
21~25
BBDAC
31~35
CDDAC
41~45
CBBDD
51~55
DCBCA
61~62
AD
6~10
ABDBC 16~20
DDBBA 26~30
DDACC 36~40
DBBDD 46~50
DBBCB 56~60
DBADC
推荐第9篇：哲学与人生
工商管理学院市场营销班
刘艺
学号：20100624020
《哲学与人生》观后感
这周五，在马克思主义基本原理概论课上看了吉林大学孙正聿教授的视频讲座《哲学与人生》，我感触很深。
在这个讲座中，孙正聿教授不仅告诉了我们哲学是什么，哲学研究什么，哲学家的思考方式，还向我们讲述了哲学与人的关系，哲学对于人的重要作用，这“一纵两横”理论是我的最大收获。
孙正聿教授在演讲中说道：“学科学，我不说，你糊涂；我一说，你明白。学哲学，我不说，你明白；我一说，你糊涂”。这句话就完全的把哲学和其它学科区分开来了。讲说中，孙正聿教授分别将哲学与哲学史、科学、人生等进行了对比论述，提出了：哲学于人的目的是让人们“作为人而成为人”。从逻辑角度不难看出，哲学汇集了所有的文化、科学、艺术的本质，甚至演化为有关终结的思考。
谈到哲学对人生的意义，孙正聿教授又从三个方面谈到了哲学与人生的关系，一是人的存在；二是人的世界；三是人的发展。
人的存在性是无可置疑的，人的存在是哲学存在的前提。从更深一层意义上，人的存在催生了人对人生意义的思考。“人的存在是作为人”，没有经过哲学的改造，在作为人这一阶段人是适应物质的，是接受自然的；在精神层面，人具有作为人的一切美德：平等、博爱、布施......人的精神优越感来自于人的人化。
谈及人生，我们就会思考“如何认识自我”。古希腊哲人苏格拉底提出过一个著名的命题“认识你自己”，他的后继者柏拉图进一步发挥工商管理学院市场营销班
刘艺
学号：20100624020
道：“我们知道许多外部世界的知识，但我们却很难认识自己。”
所以，千百年来，几乎所有的思想家们都在探究人类自身，企图认识自己。就在人类的理性迈过了无数沟壑，走过了无数夜路中的迷途之后，终于认识到自己是人，并在高举起大写的“人”的理性旗帜时，“斯芬克斯之迷”仿佛被破译了。然而，人类理性马上便又发觉，“斯芬克斯之迷”并未真正破译，而是在跨过了俄狄浦斯的悲剧之后以另一种形式提出这个迷。于是，“人是什么”便又重新困惑着人类。
如何成为 “我自己”呢？一个实现自我人生价值的人，按照马斯洛的需求层次理论，就是在满足了生理需求、安全需求、归属需求、自尊需求等基本需要之后，追求自我实现的人。自我实现者才是完全心理健康的人，自我实现者就是做真正的自己。
做一个活出生命意义的人，首要的工作就是要自我立定志向、目标去找寻一个总体计画或是总体生命蓝图，依照这个总体生命蓝图去构画自己的生命，同时能够贯彻实行自己的构画，才能活出自我生命的意义。一个有宗教信仰的人可能会根据宗教的计画来构画自己的生命，并活出具宗教意义的生命；一个注重传统的人，可能选择根据传统的计画来构画自己的生命，并活出承袭传统的生命意义；一个凡事要求合理化的人，可能根据各种不同的理论模型来构画自己的生命，过著他所认为的合理的生活……无论我们从事什麼样的选择、找到了什麼样的总体生命蓝图；然而依照该计画来构画生命，进一步活出有意义的生命，并不是件简单的工作。因为总体生命蓝图不是现成的罗列在眼前，任由我们随意去评比拣选，就可以对我们的生命活动产生工商管理学院市场营销班
刘艺
学号：20100624020
影响力的；总体的生命蓝图必须要内化为自己坚固的世界观、人生观或人观才能影响生命的方向。
联系到我们的大学生活中，我们更需要规划这些蓝图，合理利用大学的空余时间，丰富自己的知识，勾画出一个完美的未来。哲学就像童话，而我们正像落日，童话不会有它的结局，却会一直向落日下的世界追问千年万年......
推荐第10篇：哲学与人生
浅谈柏拉图的哲学思想
这个学期通过哲学与人生选修课的学习使我对“哲学”这个以前看似很遥远并且从未涉足的领域有了一些浅显的认识。对于各个哲学家的哲学观点有了一定程度的认知。其中柏拉图的哲学思想使我产生了一定的感触。虽然他的哲学思想还存在着很大的争议，但不得不说，柏拉图的哲学思想在哲学的发展史上产生的不可或缺的作用和影响。
在接触柏拉图的哲学思想之前，我先详细的了解了他的生平事迹：柏拉图出身雅典贵族，早年师从哲学家苏格拉底。苏格拉底被雅典民主政权以破坏宗教和毒害青年的罪状处死后，柏拉图曾游历埃及等地。回雅典后，他创办学园，授徒讲学，并撰写哲学对话录，直到死时为止。柏拉图的对话录总共有四十多篇，内容涉及政治、伦理、文艺、教育以及当时争辩激烈的一些哲学问题。最著名的有体现他的政治纲领的《理想国》，讨论修辞学和辩证法的《斐德若》，讨论审美教育的《会饮》，和谈到理想国的社会组织的《法律》等篇。柏拉图生活在雅典贵族失势、民主派当权的时代，虽然他提倡贵族政治，反对民主制度的做法是我现在所不能接受的，但是他在哲学领域的造诣以及他的一些哲学观点的提出，却给我留下了比较深刻的印象。
柏拉图的哲学思想是建立在苏格拉底概念论的基地上的，他构筑了属于自己的理念的哲学大厦。苏格拉底所所阐述的哲学的思想，在柏拉图那里得到了更加深远和完善的发展，柏拉图的理念论完成了对智者哲学的批判，重新确立了思想在发挥哲学功能上的权威，正如黑格尔所说：“柏拉图的学说之伟大，就在于认为内容只能为思想所填满，因为思想是有普遍性的，普遍的东西（即共相）只能为思想所产生，或为思想所把握，它只有通过思维的活动才能得到存在。柏拉图把这种有普遍性内容规定为理念。”为了把握理念、结构理念，柏拉图制定了他的“辩证法”，柏拉图的辩证法当然“不是把观念型混乱的那种智者派的辩证法，而是在纯概念中运动的辩证法，是逻辑理念的运动。”甚至柏拉图的“灵魂不死”也是旨在确认思维的内在本性，高扬理性的权威：他认为理性是灵魂中的最高部份，逻辑力量是灵魂的最高属性。柏拉图哲学不仅系统地阐述了理性主义的本体
论而且也系统地阐述了理性主义认识论，在柏拉图哲学体系中真、善、美与理性天然合璧成为光照上千年的西方哲学的理性之源。其中柏拉图对于“善”的提出和阐述给我留下了深刻的印象，他认为“善”理念是整个世界的最高原则，“善”是万事万物追求的终极目的和创造世界的根本动力，让我不禁联想到现在我们社会所大力倡导的“和谐社会”的思想。只有从本质上认识到善的根本理念，对于自身的发展和社会的和谐都有很大的指导意义。另外，柏拉图还提出了“回忆说”的概念，他认为：回忆不是凭空产生的，它需要由看、摸或其他感觉来引起，各种事物渐进形式表现为理性的进展。它的步骤是这样的：“从显而易见的美开始，继而为了最高的美而上升，就像在梯子的阶上一样，从一进到二，从二进到所有美的形体，从美的身体到美的制度，从美的制度到美的学问，最后从学问到那只研究美自身的科学，最终知道美的本质”。我认为柏拉图提出的这个“回忆”的概念，在现在看来并不仅仅只是对过去事物的追忆，更加应该认识到从过去的回忆中有所领悟，有所总结，有所进展，从而更好的发挥回忆的作用。记忆就像是人生的底片，谁都不希望它洗印出来时上面有污点，但是只有看到过往中出现的错误和走过的弯路，并且勇于承认改正它，才能在以后的发展过程中取得更大的提高和进步。
通过对哲学与人生这门课程的学习，我认为除了了解了哲学的发展进程，以及辩证的理解各位哲学家的哲学思想外，我自己的最大收获是通过对一些哲学思想的认识和深入理解，使它们可以更好的指导我们现在的生活，是我们能更清晰的找到自己追求的生活方式和生活的真谛。哲学思想所带给我们的应该是积极向上的，进取的力量，就好像说到我们现在应该如何面对生活，如何在生活中找到自身的发展方向和自己所追求的生活方式，我认为最重要的是学会“热爱”，学会“善”的思想，以及学会“珍惜”。每个人的生命都只有一次，人不能每天漫无目的地生活，抱着得过且过的想法，平庸的生活总会一事无成，所谓学海无际，生命有限，尽量利用每一个学习的机会，作为一个有知识文化之人，在学习生活中树立正确的方向，奋发图强，积极向上。热爱身边一切美的事物，快乐也会随之而来的。其次，如果是懂得热爱的人，就应该凡事抱有“善”的思想和理念，助人为乐，为人民服务一直是中华民族的传统美德，作为21世纪祖国建设的接班人，我们更加应该深入理解贯彻它们在新时代发挥的重要作用。再次，所谓懂
得“珍惜”，就是要好好把握自己所能拥有的事物。“时间”是我们生命中看似普通却又稍纵即逝，必须好好珍惜好好把握的事物。所谓“时间组成一个人生命的材料”，这句话很有道理。面对茫茫宇宙，数以亿计的发展光景，生命是短暂的，自己拥有的时间更是有限。春去春来，花谢花开，但时光流逝，无法抓住，更无法使之停留。因此，在最激情荡漾的青春，生机勃勃花一样的岁月里，我们更应该抓住自己的一分一秒，尽可能的学习各种知识技能，切不可虚度光阴。鲁迅先生曾经说过一句话：“哪里是天才，我只是把别人用来喝咖啡的时间用在工作上。”这就是成功之人的秘诀。大学时代只有四年，是我们学习的最佳时期，这又在这个时期好奥的把握自己为以后的学习事业打下扎实的基础，才能在以后生活的道路上走得更平坦，更长远。此外，珍惜身边的人，身边发生的一切事情，从中积累经验教训，也是学会珍惜的一个重要的方面。
我想对于哲学思想的学习，更重要的是要将它运用到现实的生活中来，是哲学思想真正可以知道我们的现实生活，让我们产生正确的生活目标，理解正确的生活真谛。正如人们所言，生活就像一个大型的舞台，每个人承担的角色就是为了让这个生活的舞台更加精彩。因此，只有尽心尽力的扮演好自己的角色，让自己的人生丰富多彩，才能使这个舞台更加绚烂，自己的生活才会更加的幸福，更加的充实和意义非凡！
第11篇：哲学与人生
《哲学与人生》教学计划
一、课程性质与任务
《哲学与人生》是中等职业学校学生必修的一门德育课，本课程以邓小平理
论和三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，对学生进行马克
思主义哲学基本观点和方法及如何让做人的教育。
二、学情分析
本课程的教学对象为二年级学生，对就业过程中应该注意的一些问题和方法
技巧认识不够，甚至对就业形式和某些职业存在着一些认识上的错误，因此
应该结合我校的特点和当前的就业形势，对学生进行必要的人生选择指导。
三、教学原则和方法
坚持理论联系实际的原则。本课程在教学过程中不宜涉及过多过深的理论，
应该紧密联系实际进行教学。
坚持知行并重、知行统一的原则。本课程在教学过程中必须重视从知识到能
力的转换，结合理论教学，通过典型案例分析完成教学，达到教学目的。
坚持针对性原则。本课程应根据中职生面临的就业形势与企业特点，针对多
数学生对就业与创业有关知识了解不够，创业精神与创业心理素质不强等实
际，针对性的安排教学内容和实践性教学环节。
四、教学提高
严格执行教学常规，做好课堂管理。加强理论学习，认真备课，提高自身能
力。
祖亚杰
第12篇：《哲学与人生》读后感
《哲学与人生》读后感
这是一本台湾大学最佳通识课程教材，傅佩荣先生用通俗易懂的语调向读者传授哲学知识、阐释他独到的见解，读来彷如在上一堂有趣又极富逻辑性的哲学课。
“哲学源于惊讶”，这是古希腊的一句古谚。正是由于人们对世界产生了惊奇和疑惑，进而开始思考“人为什么活着”等一系列人类最基本又最深奥的问题。“哲学就是爱智慧”，孔子、苏格拉底等先哲们追求“智”，并创生出泽被后世的学说，成为今人一笔宝贵的智慧财富。而在各方流派开端、发展之前，解决人类起源的问题大都依靠神话。各地区的文化及宗教在很大程度上都受了神话的影响，然后共同影响着民族的内涵和演进。
对于此，我更加深刻地感到，高中教科书里学的哲学实在太狭隘。课本里冠冕堂皇，试卷上反反复复的理论始终绕不出“马克思主义”。相较这本《哲学与人生》，以及之前读过的《苏菲的世界》、《哲学是什么》里提到的诸多哲学流派而言，教科书里的理论明显局限了我们的视野，甚至无形中“塑造”了我们对世界的看法。从社会教育的角度看，这样的状况显然不利于思想的多元碰撞；从个人价值观来看，没有人能一口咬定地论断某一流派、某一思想绝对正确。
记得《苏菲的世界》里苏菲的哲学老师告诉苏菲：哲学家就像小孩子。人越长大就越丧失好奇心和想象力。读哲学则可以不断敲醒面具下的那颗早已冷漠的心，那颗名曰“自我”的心。《哲学与人生》不仅是认识哲学的教程，更是以哲学的视角看人生的教诲。
值得一提的是，作者进一步从艺术、宗教、教育和文化领域分析哲学，体悟人生。比如在第十二章《宗教与永恒》中作者说了这么一句话：“人活在世界上，宗教是最后的依靠”。作为一名基督徒的我，很强烈地认同这句话。人生必然会遇见形形色色的人，必然得面对纷纷扰扰的问题和挑战，如果一次又一次地经历失望，再顽强的心也会有破碎的一天。越是到了发现没有永恒可言的时候，越觉得人太渺小、人力太软弱、人内心的空洞太深，难以填满。而这时，宗教便有一种力量，背负起疲惫的身躯，用温暖将那无尽的落寞充满，给心灵一个依靠，告诉灵魂家在何方。
这本书涉及的方面很广泛，我在读的过程收获的感触也很多。或许我的世界观与作者有些许相似，在多处都给我带来了一些共鸣、一些思考。
第13篇：《哲学与人生》读后感
歪打正着的教材阅读体验 ——《哲学与人生》读后感
这本书是我高中时买的，那时没钱买正版书，就到旧书店淘盗版书，正巧，就碰着了这本封面写着《周国平人生哲思录》的书。周国平在我们读高中的时候，以一本《妞妞，一个父亲的札记》一举获得我们的亲睐，他睿智、理性、深刻，是我的偶像。可这本书买回来我还来得及看，就高中毕业了，读大学时偶尔翻翻，觉得理论东西太多，淡然无味。直到去年寒假回家又发现了这本一直没读的书，才开始阅读。说来好笑，读这本书时的感受跟读周国平其他作品的感受很不一样，但是因为这是周国平老师的书，是我偶像的书，所以一直就耐着性子读下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，实在太疑惑了，就翻开前言，想看看这本书到底是个什么目的和思路。结果发现，这本书封面是《周国平人生哲思录》，内容却是《傅佩荣哲学与人生》。周国平还为这本书写了推荐语。我哑然失笑。
其实单单这个过程，就给我一个启示。正如同低年级的孩子崇拜老师一样，我们崇拜着比我们智慧的人。当孩子从心底里佩服你，崇拜你时，你才有可能将知识灌输于他，将智慧传授于他。所以，当老师，尤其是低年级孩子的老师，首先要让孩子佩服你，崇拜你。就如同周国平之对于我们。
但是崇拜是容易让人盲目，让人失去自己的思考和判断，一味地接受。一旦这种盲目崇拜某一天被打破，那么后果就是怀疑，加倍的怀疑，直至成为一种反叛式的怀疑。就像孩子正在经历叛逆期。真正的智者不会让他的崇拜者出现叛逆，因为他知道，被人崇拜并不是他想要的，成为思想的引导者，智慧的领路人，才是他想要的。就像傅佩荣老师，在书中多次提醒我们，要有自己的思考，要不断地怀疑。他小心翼翼地培育萌发出来的怀疑，直到他的崇拜者能够独立在求知的道路上前行，越走越远。在孩子的成长过程中，老师就扮演着这样的一位“智者”，不断告诉孩子，要有自己的想法，要有疑问，要思考，直到将孩子领到求知的路上。
接下来就谈谈这本书带给我的东西。
《哲学与人生》是傅佩荣自己编写的一本哲学教材。因为是教材，所以本书的体例非常清楚，共十四章，概括来说，分别阐释了什么是哲学，哲学指导下的思想方法，人性的真相，西方哲学起源、发展和哲学代表思潮，中国哲学起源、发展和代表思潮，哲学与宗教、艺术、教育、文化之间的碰撞。在每一章里，作者都从各个方面进行介绍、结合实际生活进行分析，最后得出结论。正如书名那样，这本书紧密结合人生实际，用哲学指导人生，又在人生中不断发展哲学。
哲学原意为“爱智”，亦即爱好智慧。作者解释道：爱好智慧不等于拥有智慧，而是代表一种追求的过程，这个过程的特色就是要保持心灵的开放，不停地质疑与询问。我们知道，这是一个迅速发展的时代，科学技术和思想观念都是日新月异。正是如此，才出现两代人之间的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之间的不理解。在这种情况下，想要不落后于时代，多一点理解少一点代沟，最好的办法就是保持心灵的开放，不断吸取新的知识，新观念，跟上时代的步伐。我很佩服能够适应电子产品的老人们，佩服一生追求知识的人，对于他们来说，接受并适应他们新的事物，是他们的智慧，是对生活的积极热情，是生命不息奋斗不止。人常常被自己的经验所局限，被一时的欢愉和利益蒙蔽双眼。这就要求用理性的思维去判断分析。作者告诉我们，不停地追问自己：“到底什么是真正的我？我该是什么样子？”能够帮助我们反思自我，确定人生路该怎么走。当然，人生是需要体验的。在不断地体验中印证价值，随着生命的成长，他的经验将越来越丰富，并且对人生的体验以及对价值的掌握也会越来越深刻和准确。
傅先生首先用三句话来描述何谓哲学：
（一）哲学就是培养智慧；
（二）哲学就是发现真理；
（三）哲学就是印证价值。接着他作了进一步的阐述：所谓“培养智慧”是指人们超越感性的限制，对客观事物的认识达到完整和根本的境界；所谓“发现真理”是指人们去掉重重遮蔽，发现客观事物的真相；所谓“印证价值”是指人们凭借自身的生活经验去体验、印证真理的价值所在。那么如何提升哲学素养呢？
首先，培养思考的习惯。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情况变化而影响自己心情，天气好就心情好事事都好，天气不好就心情不好事事不好，这就是容易受外界影响。很多人无法控制自己的情绪，喜怒哀乐都写在脸上。这也是缺乏理性思考的结果。有思考的人则表现出理性和冷静。怎么样才能养成思考习惯呢？作者举了牛顿的例子。苹果如果掉在我们头上，我们只会习以为常，心态不好的骂一句，心态好的吃之大吉；苹果掉在牛顿的头上，牛顿却从中发现了万有定律。如果把所有事情都视为理所当然，就无法养成思考的习惯。作者告诉我们，如果对任何情况都能够加以考虑，就会发现不是所有事情都如此，也不是事情会一直如此，这样就会在很多看似理所当然的事情中找到新的可能性。这让我想到电影《雪国列车》里的一片段：列车里的警察持枪对着要暴动的人，副手骂他们“把这没用的东西拿开”，这句话所有人忽略了，但暴动的青年领袖从这句话中得知：警察的枪里早已没用子弹了，他们早就用完了。这是善于思考的典型。 掌握整体观点。这就是对任何事情都要从不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成见，思想也更加圆融。年轻人都喜欢有棱有角，不喜欢圆融，我自己也是。有棱有角的个性适合辩论，也适合钻牛角尖；容易彰显与众不同，也容易闭门造车，听不进别人的合理建议。还好的是，圆融和棱角并不完全对立，个性和听从别人建议也并不矛盾。我们要学习的是在二者之间找到平衡。
确立价值取向。在这个世界上，虽然每个人都有自己的个性或做人处世的风格，不过，经由学习与成长，我们可以进行修正及调整，然后选择自己要成为什么样的人，这叫做价值取向。价值取向既然是一种选择，就一定要有所取舍，如果我选择了某些价值，那么势必要放弃另外一些。由此可知，选择价值时是需要勇气的，人不可能什么都要，也不可能讨好每一个人。有些人崇拜偶像，一个人崇拜什么样的偶像，是有一定道理的，这反映出他内心的一种需求，反映出他想要成为什么样的人。可惜的是很多人是盲目崇拜。知道自己的价值观是正确的，就应该坚持到底，不轻易改变，甚至牺牲自己的生命也在所不惜。如果一个人什么代价都不愿付出，随便放弃自己的价值观，他的一生想要快乐的活着，是不可能的事情。 最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。当然，我们不必给自己太大的压力，因为如果每个人都能做到所有他听到过的德行，那岂不是满街都是圣人了吗？人都会犯错误，因此只能努力追求知行合一，选择一种价值之后不断地印证，让自己对自己越来越满意。知识的范围是无限的，即使你皓首穷经，一辈子也无法把天地下的书读完，人一生所能学到的只是很少一部分知识。并且，如果你学到一些知识，却不能应用到日常生活中去，那么就算学的再多又有什么意义呢？所以，我们学习知识后，就要懂得消化，并融会贯通才是“知”“行”合一。
写到这里，我想用傅先生的一句话来作个小结：离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的。哲学决非一种枯燥的东西，它可以引人入胜，就象人生的照明灯，让我们知道该往哪里走。所以读一点哲学书对我们的工作和生活是大有好处的。
感谢傅先生在让我领略到哲学风采的同时为我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲学素养。以正确的价值取向为指导，将思考变成自己的一种习惯，做事从多方面考虑，运用所学。我想，那样的生活会很有意义的。
第14篇：哲学与人生试卷
哲学与人生试卷
一．单项选择题（每题2分，共60分）
1、宋代诗人陆游在一首诗中说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这里是强调（ ）
A、读书不能获得真知 B、实践与认识互相决定 C、实践是认识的来源 D、认识能够指导实践
2、“城门失火，殃及池鱼”这一成语包含的哲理是（ ） A、事物是发展变化的 B、意识反作用于物质
C、一切事物总是和其他事物无条件的联系着 D、一切事物总是和其他事物有条件的联系着
3、某同学由于自身努力不够，成绩不好，总是抱怨老师、班风、校风，该同学（ ） A、扩大了内因的作用 B、忽视了外因的作用
C、客观总结了教训 D、忽视了内因，夸大了外因
4、下列哪个成语可以正确体现从客观实际出发进行人生选择( )。 A、量力而行 B、自知之明
C、不自量力 D、妄自菲薄
5、宋代诗人苏轼在《题西林壁》一诗中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”它体现了( )。 A、人是无法真正认识事物的 B、客观事物是不断变幻的
C、人的主观认识是受到客观条件限制的 D、客观条件不能限制主观认识
6.”照猫画虎”、“依葫芦画瓢”的做法( ) ①违背了一切从实际出发的原则 ②否认了矛盾的特殊性原理 ③否认了矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中 ④肯定了事物是普遍联系的 A.①②④ B.③④ C.①② D.①②③
7.社会发展最根本的规律是( ) A.经济基础和上层建筑的矛盾运动 B.生产力和生产关系的矛盾运动
C.个人动机与物质手段的矛盾运动 D.个人活动与社会环境的相互适应
8.下列选项中属于个人的主观条件的是（ ） A.个人的体质 B.个人的学业基础 C.个人的家庭情况 D.人个的性格
9.在全国抗震救灾总结表彰大会上，蒋敏等517名同志被授予“全国抗震救灾模范”荣誉称号，雷勇等5名同志被追授“全国抗震救灾模范”荣誉称号。这表明（ ） A.个体为社会创造的物质财富越多，人生价值就越大 B.个人价值与社会价值是统一的
C.实现人生价值，意味着获得更多的社会荣誉 D.实现人生价值，需要发扬艰苦奋斗的精神 10.下列体现了矛盾观点的有（ ）。
①金无足赤，人无完人②刻舟求剑③夜郎自大，目中无人 ④祸兮福之所倚 A.① ③ B.① ④
C.② ③ D.① ②
11.“知人知面不知心”主要是告诫我们（ ） A.知人知面就行了 B.一个人的外表容易认识
C.认识一个人的外表就可以了
D.不要轻信一些人的外表，要透过其外表看其本质
12.塑料袋出现百年以后，被人们称为“人类最糟糕的发明”之一。目前，我国每天要用掉各种塑料袋20亿个以上，塑料袋在给人们带来极大便利的同时，也成为“白色污染”的祸首，严重危害了自然环境。这表明（ ）
①任何事物都具有两面性 ②事物的发展是前进性和曲折性的统一 ③任何事物都有好有坏 ④任何事物都有主要矛盾和次要矛盾 A.①② B.②③④ C.①③ D.②④
13.新出现的事物不一定都是新事物，这是因为新出现的事物不一定都是（ ）
A.吸取旧事物的精华 B.强大和完善的
C.符合事物发展规律的 D.有新的名称和旗号
14.哲学上所讲的规律是：﹙ ﹚
A.事物运动过程中所固有的、本质的、必然的、稳定的联系 B.自然规律
C.社会规律 D.思维规律
15.人生行动是运用自己的体力和智力实现﹙ ﹚的过程.A.目的和理想 B.方向和目标 C.路线和计划 D.计划和方案 16.唯物辩证法的两个总特征是：﹙ ﹚
A.联系的观点和物质的观点B.联系的观点和发展的观点 C.意识的观点和矛盾的观点 D.运动的观点和全面的观点 17.1999年9月，英国BBC广播公司通过新闻网页举行公开投票，有公众推选过去一千年中最伟大的思想家。前三名依次是：马克思、爱因斯坦、达尔文。他们推选的依据应当是 （ ）
A.个人活动对社会发展产生的影响程度 B.个人活动与社会发展的相互依赖性 C.个人活动摆脱社会发展规律制约的程度 D.个人活动是否受到社会发展的制约
18.孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，这种说法说明( ) A.人际和谐的重要性 B.物质决定意识 C.事物是变化发展的
D.客观决定主观，主观反映客观
19.“刀子嘴豆腐心”、“笑里藏刀”，这表明要了解一个人，必须（ ） A.透过假象抓住对真象的认识
B.透过现象认识事物的本质和规律
C.放弃感性认识或不经过感性认识，直接抓住理性认识 D.假象不反映事物的本质
20.关于矛盾的正确说法是：（ ）
A.矛盾既存在于事物内部又存在于事物之间 B.事物自身既对利用统一的关系
C.矛盾仅仅存在于社会人类之中，自然界不存在矛盾。 D哲学上的矛盾就是生活中的矛盾，两个概念是一样的
21.新事物代替旧事物不是对旧事物的全判抛弃，而是“扬弃”，这里“扬弃”是指： ﹙ ﹚ A.既克服了旧事物消极过时和腐朽的因素，又保留了其中积极的合理因素并增加了旧事物所不能容纳的新内容，具有旧事物不可比拟的优势性。 B.全是新事物，完全抛弃旧事物 C.全盘否定旧事物，全面扶持新事物 D.继承旧事物中合理的因素。
22.人生发展同样是前进性与曲折性的统一，这句话是说（ ） A.人生发展不是直线上升的，而是一个循序渐进的曲折发展过程 B.人的发展有时是前进的，有时是倒退的 C.人生发展只有上升，没有下降
D.人生发展复杂多变，只有成功不能失败。
23.人生发展中不可避免的两种境遇是：（ ）
A.顺境和逆境 B.前进新与曲折性 C.前进与落后 D.进步与后退
24.人生发展包括的重要两个方面是：﹙ ﹚
A.生理发展和精神发展 B自然发展和社会发展 C.物质发展和精神发展 D.个体发展和集体发展
25.人们要正确认识事物的本质和规律，必须培养科学的（ ）
A.行为习惯 B.工作方法 C.思维方法 D.认知态度 26.下列关于人生目标的说法不正确（ ） A.人生目标的确立和实现只要符合个人实际就行 B.人生目标要在社会发展中不断校正
C.人生目标的确立关系到人生奋斗的方向，一旦确立就要坚持到底，不能多变 D.正确确立人生目标要靠自己的不断学习和不断提高
27.一个人如果没有崇高理想或缺乏理想，就会像一艘没有舵的航船，随波逐流，难以顺利到达彼岸。这说明（ ）
A.理想是人生的指路明灯 B.理想是人们的主观想象
C.理想是人们行为规范的总和 D.理想是人们对客观事物的正确认识 28.理想信念是一种（ ）现象
A.精神现象 B.物质现象 C.经济现象 D.逻辑现象 29.理想变为现实需要（ ）条件。
A.有政治理想 B.自觉的责任 C.有道德观念 D.生活有追求 30.信念是（ ）等的有机休统一体。
A.心理和认识 B.认识和情感 C.情感和意志 D.意志和认识 二.分析题。（每题10分，共40分）
1.19世纪法国著名的小说家莫泊桑在一部小说中需要细腻地描写一个被踢过的感觉，但他本人没有这种体验，觉得实在是难以下笔。于是他信步走到大街上，迎面正好遇到一个乞丐。莫泊桑迎上前去，言辞恳切地说：“喂，请踢我几脚吧？”那乞丐被说的莫名其妙，愣住了，以为他神经不正常。莫泊桑继续赔笑，又从口袋里掏出钱说：“你踢，我给你钱。”那乞丐见钱一把抓了过去，伸脚踢了莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉着屁股，跑回屋子，飞快地记下了这一真实被踢的感受。
“莫泊桑花钱买踢”的事例说明认识的来源是什么？这对我们的人生成长有什么启迪？
2.三个工人在砌一堵墙。有人过来问他们：“你们在干什么？”第一个人没好气地说：“没看见吗？砌墙。”第二个人抬头笑了笑说：“我们在盖一栋高楼。”第三个人边干活边哼着小曲，他满面笑容开心地说：“我们正在建设一座新城市。”十年后，第一个人仍在在砌墙；第二个人坐在办公室里面画图纸——他成了工程师；第三个人呢，是前两个人的老板。
结合“三个工人砌墙”的事例，请你谈谈确立目标对我们人生成长的必要性。
3.面对我国就业政策的改变和严峻的就业形势，有的同学感叹自己生不逢时，没赶上“包分配”的好年头；还有的同学把对现状的不满都归罪于家庭，说什么：“不怨天，不怨地，就怨爹娘不争气。”
实现人生价值需要哪些条件？怎样对待这些条件？
4.大家盼望已久的班级篮球比赛开始了，高三（2）班是夺冠呼声最高的班级，因为这个班级的队员在身高、技术上占明显优势。赛场上，高三（2）班的队员在全班同学的欢呼声中，都想给大家露一手，却把比赛前制定的方案抛在了脑后。特别是参加过全市中学生篮球比赛的队长张明同学，一抢到球就急着突破上篮，由于缺乏其他队员的配合，几次都被对手拦截了。在比分落后的情况下，场上队员情绪急躁，互相指责和埋怨，最后出人意料地输掉了第一场比赛。 （1）高三（2）班输掉比赛的原因是什么？ （2）在后面的比赛中要想获胜，应该怎么做？ （3）谈一谈个人如何维护集体的荣誉和利益。
附答案：
一．1.---5.CDDAC 6.---10.CBDBB 11.---15.DCCAA 16.---20.BAABA 21.---25.AAACC 26.---30.AAABB 二．
1.实践是认识的基础，是一切科学知识的来源。实践出真知。人对客观世界的反映只有在实践中才能完成。主观感受也是人对客观世界的反映，也要建立在实践的基础上才能获得。毛泽东说过：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”。
2.人生目标可以规划人生发展；人生目标可以推动人的进步；人生目标可以激发人的潜能。
3.人生价值的实现需要一定的条件，这些条件既包括人生环境的客观条件，也包括个人的主观条件。国家的就业政策、就业形势，个人的家庭环境都都是客观条件，都会影响个人人生价值的实现。但在客观条件无法改变的情况下，个人不应自暴自弃、怨天尤人，而应该努力提高自身素质，素质越高，人生就会有更大的价值。
4.（1）队员想出风头，没有团结起来。（2）要紧密团结，队员之间要配合。
（3）历史发展和生活经验告诉我们，集体不论大小，团结起来才有力量。团结可以使集体欣欣向荣，因此生活在集体中的每个人都要维护集体的团结，互帮互助。这样个人的作用才能够在集体中得到最大限度的发挥。
我们生活在集体中，维护集体的荣誉和利益，需要具有强烈的集体荣誉感和责任感，牢记自己是集体中的一员，在学习生活中严格要求自己，绝不做损害集体荣誉和利益的事。
维护集体的荣誉和利益，更应该体现在自己的实际行动中。在生活中要懂得关爱集体中的每一个成员，维护集体的团结，增强集体的凝聚力。要尽职尽责地完成集体分配的每一项任务。要积极发挥个人的特长，努力做好本职工作，以创造性的劳动和优异的成绩，为集体增光添彩。
维护集体荣誉和利益，还体现在当集体荣誉和利益受到损害时，敢于积极维护集体的荣誉和利益。严重损害集体利益的人应该承担法律责任。
第15篇：哲学与人生读后感
《哲学与人生》读后感
最近刚看完一本名为《哲学与人生》的书，这是一位台湾作者写的书，这本书被列为“高等学校哲学通识教学指导专家推荐用书”，本书集作者数十年授课之精华，开宗明义地讲述了哲学的有关知识，通俗易懂，无半点枯燥乏味之感。有人或许会问，“学哲学有什么用？又不能当饭吃。”的确，学哲学是不能当饭吃，但学了后却能知道“吃饭是为了什么？”
傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动、精深的哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和意义；在这里，我们不但会看到历代哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多名利和挫折。在此，我仅举几句我略有所悟的话与大家分享。
谈到分享，傅先生有句话说得好，“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀、信念、尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？这样或许守
住了自己的财产，却错失了许多机会，但与人分享后也许就不同了。这就算是我举的第一句话吧。
我想举的第二句话是，“一个人受过教育之后，最大的特色就是：对于许多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”这句话让我产生了强烈的共鸣，的确，人生可做的事实在太多，其中有关系自己前途和生计的大事，比如学习、工作，也有只涉及当前蝇头小利的小事，比如丢了一块钱，被人骂了一句等，如果把这些小事都耿耿于怀，又哪来时间做好自己的大事呢？
第三句话是，“享乐分为很多层次，若只把享乐定位在身体的、官能的需要，是属于较低的层次，这种享乐的背后实际上是痛苦。较高境界的享乐是内求于己，而非依赖其他因素，因为越是依赖外部条件，这种享乐就越没有保障。”对于这句话，我也是深有感触的。当今社会是一个浮躁的社会，很多人为了追求一时的感官满足不惜花大量金钱蹦迪厅、泡酒吧、参加演唱会，但很少有人从自己的学习和工作中找出一点快乐，这样，当他们蹦完迪、泡完吧、闹完会回来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了，以至于许多人因此丢了饭碗甚至走上犯罪道路或自闭甚至自杀，这又何苦呢？
第四句话是，“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼
不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时就说，“一个人„有‟的越多越不„是‟他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家思想时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”细细想来，这些话句句皆是真理。此外，还有许多让我有所感悟的话，比如“作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生态度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在压力之中，后者则可自得其乐。”“如果一个人表现不好就怨天尤人，那么当新的机会来到时，反而容易错过。”等等。这些话无一不能引起我们深深的思考。
从书中可以看出，傅先生是位唯心主义者，而我是位坚定的马克思主义唯物论者。也许有人说，我们的思想基础都不同，又怎么会有共鸣呢？其实不然。正如周国平在推荐语中所说，“人们是否同意书中的某些观点，这并不重要。重要的是人能由此受到启发，思想始终处于活跃的状态。”对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用
爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为其中充满了许多奥秘，而这些奥秘永远不能被解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢？
这本书我已经看了好几遍了，但总是百看不厌，而且每看一遍就有新的收获。每当我遇到什么烦心事而又无法与身边的人诉说时，每当我心中充满太多欲望而又无法实现时，我都会找出它来看一看。看着看着，心情就舒畅了，欲望也消失了。所以它对我不仅是一本书，更是一副心灵的净化剂啊。
第16篇：哲学与人生读后感
哲学与人生读后感
看完哲学与人生这本书，我对人生的看法有很大的提高，感觉人生的幸福指数是由哲学的价值所产生的。人生要是没有哲学，那这一生差不多就是虚度，没有任何价值。哲学是人生的精华。人生其实就意味着哲学。一个人，不论他是声名显赫还是平凡如一粒不起眼的灰尘，当生命到达终点时，总能或多或少的有些对人生的感悟，而这，大概就可以被叫做哲学吧。
或许，讨论哲学，讨论人生意义这题目起得太大，大到我稚嫩而单薄的双肩担不起来的地步，但是，我还是想试一试，不论结果如何。泰戈尔曾经说过天空中没有翅膀的痕迹，而我已经飞过。是啊，我们所谓的人生，其实就是一段轨迹，一个过程，既如此，又何必在乎结果呢？而我们所要的其实也就是一个过程。流星划过天际，或许未到地面就已销声匿迹，但那刹那间的美丽就能够震撼一颗心，就能震撼整个宇宙。
时常想到宇宙的起源问题。霍金说，宇宙其实与大爆炸，而且将终结与黑洞，那时整个宇宙的毁灭还是重生呢？空间是不是物质，如果不是物质，又能叫什么？如果宇宙真地归结为一点，那么一点外是否存在空间呢？这些问题，正是体现出人生离不开哲学，只有哲学，才让我们想着如此多的问题，解决了这些问题之后，我们发现，生活变得越来越美好，正是哲学给了我们的生活这么多美好。
时常考虑人为什么要思考，为什么不简简单单的生活，为什么要有竞争，或许，这是天性，快乐就是要建立在痛苦之上才能显出快乐吧。只有思考，只有竞争，才能让我们的生活水平提上去，才能让我们慢慢进入生活真实的节奏，才能让我们更加美好的生活。
人生就是有快乐和痛苦。这其中快乐和痛苦也是相对的，没有欲望，又何来痛，何来乐。非淡泊无以明志，非宁静无以致远是一种境界，让自己的生命填充了痛苦与快乐之后，死去。尽管如此，我仍对他充满敬佩之情，虽然没有了境界，但是却有了过程，这过程虽然充满了辛酸，充满了心力交瘁，但毕竟或过，在世上留下了自己的轨迹，在青史上铭刻下自己的名字，有什么比将自己的生命填满更有意义呢？
可以说每个人都有理想，理想也可以解释为一种人生态度吧。可是，当理想与现实发生冲突时，作为承载理想的个体，又将何去何从？是否我们可以揽起千年的纤绳，冲破重重阻碍，无悔追求自己的理想，就如夸父追日一样？是否我们可以穿越时空的隧道，始终不渝的追寻着我们心中的伊甸园，我们的乐园！
当现实的压力向我们逼近时，我们是否依然可以找一块海滩上青色的礁石，悠然的弹奏我们褪了色的吉他，用心去诠释人生？
托尔斯泰死后未立墓碑，但这却使墓地成为最伟大的墓地；拿破仑躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他们正是因为生活中有了哲学，才能被后人所铭记，被后人所仰望。他们这样的人生才是真正完美的人生。
我也已经生活了22年，回想起它，有的时候确实有一点哲学的意思，但大多数时候还是为了生活而生活。我希望我今后的人生中多闪现出哲学，让哲学让我的人生更加完美，更加幸福。
第17篇：哲学与人生复习题
《哲学与人生》复习资料
一、单项选择题：在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题意的。每小题3分。
1、建立和谐融洽的师生关系的基础是（ C ）
Ａ、尊师重教 Ｂ、互相尊重 Ｃ、民主平等 Ｄ、理解沟通
3、下列成语中可以体现从客观实际出发进行人生选择的是（ A ）
A、量力而行
B、自知之明
C、不自量力
D、妄自菲薄
4、“万变不离其宗”这句话的哲学寓意是
（
A ）
A、现象总是表现本质的，不表现为本质的现象是不存在的 B、要以不变应万变，以不动制万动
C、现象存在于本质之中，静止是物质的根本属性 D、运动离不开静止，静止是物质的本质属性
5、1994年曾有一美国人发出这样的疑问：“21世纪，谁来养活中国人？”有一个中国人回答了这个问题，他就是袁隆平。袁隆平发明的“杂交水稻技术”提高了水稻的亩产量，不仅养活了中国人，还养活了许多发展中国家的人民这说明（
B ） A．创新推动人类文化的发展 B．创新推动了社会生产力发展 C．创新推动了社会制度的变革 D．创新推动了生产关系变革
6、我国战国后期的成都平原，洪水泛滥吞没良田，十年九不收。郡守李冰为治理水患，倡导兴建了水利工程都江堰，改变了成都平原水害、旱灾交织的局面。这一事实说明（ A .）
A、人们可以利用对规律的认识，改变或创造规律，限制某些规律发生作用，直到变害为利。
B、人们能够利用对事物规律的认识，指导自己的行动。
1 C、人们可以把成功的经验作为行动的向导。 D、规律的存在和发生作用是绝对的、无条件的。
7、唐代诗人刘禹锡在一首诗中写道：“陈舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗说出了这样一条哲理（ B ） A、新旧事物是普遍联系的
B、事物发展道路是曲折的，前途是光明的
C、事物是不断发展的，旧事物阻挡不住新事物的产生和成长 D、事物内部的矛盾是推动事物发展的原因
8、“会看的看门道，不会看的看热闹。”从哲学上看，其中的“门道”和“热闹”分别是（ B ）
A、本质和现象 C、真象和假象
B、理性认识和感性认识 D、真理与谬误
9、诸葛亮说：“志为存高远。”其中包含的哲理是
（
A ）
A、人应当选择崇高的人生目标
B、理想是社会存在的反映 D、崇高的理想可以转化为现实 C、崇高的理想是社会进步的助推器
10、“读万卷书，行万里路。”从哲学角度理解，它强调的是
（
C ）
A、实践是检验认识的唯一来源
B、书本和实践都是认识的来源
C、既要学习间接经验，又要获得直接经验 D、书本知识越多，实践经验越丰富
11、“名师出高徒”包含的重要哲学道理是
（
D ）
A、外因对事物发展起决定作用 B、外因必须通过内因起作用 C、内因是事物发展的根本原因
D、外因对事物发展不仅是不可缺少的，有时甚至起非常大的作用
2
12、哲学上所说的对立是指（
B
）
A、矛盾双方互相依存
B、矛盾双方互相对抗
C、矛盾双方互相分离
D、矛盾双方依据一定的条件互相转化
13、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一朵骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一片漂浮的白云。运用辩证法观点看这首小诗，我们领悟到（ A
）
A、矛盾着的两个方面相反相成 B、事物的发展是前进性与曲折性的统一 C、部分影响着整体，制约着整体功能的发挥 D、意识对于人体生理活动具有调节和控制作用
14、.判断社会进步的最根本的标准是（D）
A.社会秩序的稳定
B.民主程序的提高
C.自然环境的改善
D.生产力的发展
15、人的价值包括人的自我价值和社会价值两个方面。人的社会价值的大小主要取决于（ B ）
A.个人所从事的职业是否重要
B.个人对社会奉献的多少
C.个人社会地位的高低
D.个人知识和才能的多少
16 “拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”帖事半功倍。据此回答：“拔苗助长”的错误是( C ) A、夸大了客观条件对主观能动性的制约作用
B、忽视了人的主观能动性、创造性
C、夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性 D、强调了规律的客观性，否认人的主观能动性
17 “巧妇难为无米
之炊”，说明了
（ D
）
A、必须善于发挥人的主观能动性
B、物质是不以人的意志为转移的客观实在 C、人既不能创造规律，也不能消灭规律 D、人的能动作用受客观条件制约
18.老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”说明
（ D
）
A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物
D、矛盾双方互相依存，互为存在条件
19 社会基本矛盾是(A )。
A．生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾
B．资产阶级与无产阶级的矛盾 C．公有制与私有制的矛盾
D．坚持四项基本原则与资产阶级自由化的矛盾 20.社会进步的必然趋势是由( D )。
A．理性的发展所决定的 B.领袖人物的正确领导所决定的 C．大多数人的意志所决定的 D．社会基本矛盾运动所决定的
21、造烛为照明，求知为运用。学而不用，如同耕地不播种，终无所获。”这是在强调 ( B )
A．实践是认识发展的动力 B．实践是认识的目的 C．认识是实践的唯一来源 D．认识对实践有促进作用
22、下列活动不属于实践活动的是( A ) A．学生学习文化知识
B．教师讲课
C．农民种田
D．社会主义现代化建设
23、下列属于唯物主义观点的有( B )
①巧妇难为无米之炊 ②没有调查就没有发言权 ③心外无物
④天地合而万物生 ⑤谋事在人，成事在天 ⑥不怕做不到，只怕想不到
4 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．④⑤⑥
24、“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”是毛泽东《七律•长征》中的诗句。其体现的哲学道理是( D ) A．信念、意志、激情是取得成功的决定因素 B．只要发挥主观能动性，就没有办不成的事情 C．发挥主观能动性，必须尊重客观规律 D．想问题、办事情必须充分发挥主观能动性
25.2006年7月30日，安徽省审计工作座谈会就贯彻落实全国审计工作座谈会精神、充分发挥审计监督在服务新农村建设中的作用提出四项措施，其中包括：在项目选择上突出重点，其哲学依据是“主次矛盾辩证关系原理”，审计方法注重创新，其哲学依据是“事物是变化发展的”。这说明( C ) Ａ．哲学是关于世界观的学问 Ｂ．哲学就在我们身边
Ｃ．哲学主宰着我们的生活 Ｄ．哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问
26、“西气东输”工程是根据我国资源分布不均，各地发展不平衡所做出的重大能源调配政策。它蕴含的哲理是( B ) A．物质决定于意识，一切从实际出发 B．物质决定意识，一切从实际出发 C．事物发展是前进性和曲折性的统一 D．认识总是不断升华的
27.印度尼西亚苏门答腊岛附近海域2004年12月26日发生里氏9级地震，并引发海啸，海啸波及东南亚和南亚10多个国家，引发巨大灾难。但目前，人们还不能准确预测地震发生的时间、地点和强度，这说明（ A ）
A.由于受主客观条件的制约，人们的认识能力是有限的，应在实践基础上不断发展认识
B.有些自然规律是无法掌握的
C.地震的出现是一种偶然现象，并无规律可循 D.人的认识能力是有限的，不可能预测到地震的发生 28.我国神舟六号航天载人飞行获得圆满成功说明（ A ）
A.规律是客观的，但人们可以认识和利用规律 B.事物运动是有规律的 C.规律的存在和发生作用是不依人的意志为转移的D.我们要按客观规律办事
5 29．从“神舟”一号到“神舟”六号，连续六次发射成功，说明（ B ） A.按客观规律办事，就一定能够获得成功 B.正确的认识对实践具有指导作用
C.中国的航天技术已处于世界领先水平D.不怕做不到，就怕想不到
30. “头痛医头，脚痛医脚”的做法( C ) A．没有发挥主观能动性 B．符合一切从实际出发、实事求是的观点
C．没有做到从整体上去把握事物之间联系的观点 D．否认了不利联系对一个人成长的消极作用与影响
31.在下列成语中，能够体现量变和质变辩证关系的是 ( B ) A．庖丁解牛，游刃有余 B．绳锯木断，水滴石穿 C．一叶障目，不见森林 D．失之东隅，收之桑榆
32.有人认为：“人们可以利用对规律的认识，改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，变害为利。”这个观点（ B ）
A.夸大了人的主观能动性，认为人能消灭或创造规律 B.体现了人的主观能动性，认为人能认识和利用规律
C.强调了规律的客观性，认为必须在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性 D.否定了规律的客观性，认为规律是以人的意志为转移的
33.古人云 :" 不谋全局者 , 不足以谋一域 : 不谋万世者 , 不足以谋一时 。 " 这句话告诉我们 ( C ) A.事物的联系是普遍的、客观的、无条件的 B.必须重视各个局部的作用
C.在认识事物和处理问题时 , 必须学会从整体上去把握事物的联系 D.事物的变化发展是有前因后果的
6 34.从调查上看 , 羊年出生率低主要源于 " 羊年不宜生育 " 的迷信说法 。 " 羊年不宜生育 " 的说法( B ) A.体现了一事物总和其他事物无件地联系着 B.违背联系的客现住 C.说明事物之间的联系是具体的 D.否定了意识对物质具有能动反作用 35.培根说 :" 灰心生失望 , 失望生动摇，动摇生失败。 " 这就是说（ D ）
A.物质对意识有决定作用 C.意识对物质有决定作用
B.意识对质具有能动的反作用 D.错误的意识对事物发展起阻碍作用
36．下列各项属于矛盾的同一性的有(A )。 A．矛盾双方相互依存 B.矛盾双方相互排斥 D.矛盾双方相互贯通 D．矛盾双方相互对立
37．不积跬步．无以至千里；不积小流，无以成江海这句话说明了(A ) A．量变是质变的基础 B．质变是量变的必然结果
C.量变为质变准备了条件 D．无量的积累，就能实现质变' 38．现象是( C )。.A．认识的起点 B.对事物全体的反映
C．对事物内部联系的反映 D.对事物表面联系的反映- 39.假象是指(B )。
A．正面地直接地表现本质的现象 B．从反面歪曲地表现本质的现象 C．不存在于客观事物之中的现象 D．和本质没有同一性的现象" 40．生产力是人们(A )。
A．改造客观世界的能力 B．征服自然的能力. C．掌握知识的能力 D.解决人际关系的能力 41．“抓住机遇，迎接挑战”体现的哲理是(A )。 A．要重视外因的作用 B.要重视内因的作用
C．要重视主观和客观的统一 D.要重视外因通过内因而起作用 42．苍蝇不叮没缝的蛋这一说法直接表达的哲学思想是( A)。 A．内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用 B.矛盾是事物发展的动力C.事物的运动是外力推动的结果
7 D.运动是物质的根本属性
43.新的中小学生守则和行为规范新增“做事认真负责，学会与他人合作”“学会与父母沟通感情，交流思想”“生活不攀比”“妨碍他人要道歉”的内容。这表明( A ) A.价值观随着社会存在的变化而变化 B.矛盾是事物发展的动力
C.符合人的需要就是正确的价值观 D.社会存在不能脱离社会意识而存在 44．人们要正确认识事物的本质和规律，必须培养科学的( C ) A.行为习惯 B.工作方法 C.思维方法 D.认知态度 45．是学会学习的重要标志( B ) A.学会生存 B.学会思考 C.学会做人 D.学会做事 46创新是一个民族进步的( B )。 A.动力 B.灵魂 C.基础 D.支柱 47．科学的本质是( D )。
A.创造 B.发明 C.思维 D.创新 48．科学思维就是( D )。 A.立体思维 B.发散思维 C.逆向思维 D.创新思维
49热爱生活、关注生活、享受生活是创新的( C )。 A.必要条件 B.必然结果 C.前提和基础 D.有效途径
二、多项选择
1.手机、互联网等各种现代化通讯传播手段在给我们的日常生活和工作带来方便的同时，也带来新的困扰，如“信息焦虑症”。这表明(AB) A．事物是一分为二的 B．认识事物必须坚持两点论和重点论相统一
8 C．矛盾具有特殊性 D．事物的性质是不确定的
2．手机短信方便了人们交流沟通，但也被少数不法分子用来进行诈骗或骚扰。对此正确的认识是 ( AC ) A对待任何事物都应持一分为二的态度 B手机短信弊大于利
C评价手机短信的利弊要看其主流
D应取消手机短信，发展替代性服务 3 ．矛盾的普遍性是指 (AD )。
A．矛盾存在于一切事物的发展过程中 B.事物在它刚刚形成时没有矛盾 C．矛盾只存在于事物发展的一定阶段 D．每一事物自始至终都存在着矛盾运动下列选项中，体现量变引起质变的哲学道理的有（ABC）
A.九层之台，起于垒土
B.千里之行，始于足下
C.千里之提，溃于蚁穴
D.物极必反，相反相成
4．我国之所以大力发展载人航天工程，是因为其具有国家战略的价值；具有占领世界高新技术前沿的价值；具有开发太空获取经济效益的价值；具有培养尖端科技和管理人才的价值；具有以“空间产业”带动相关产业的价值；具有极大地振奋民族精神的价值。这从哲学上充分表明( BD ) A．科学实验是人类最基本的实践活动 B.事物的联系具有普遍性和客观性 C.实践对社会的存在和发展起着决定性作用 D.实践是一种有目的的能动性活动 5．物质和运动是不可分的，因为( AC )。
A．运动是物质的根本属性 B．运动和物质实际上是一个东西.C．物质是运动的承担者 D.运动是物质的承担者) 6.实践是认识的基础，对认识有决定作用，表现在（ABCD）
9 A.实践是认识的来源
B.实践是认识发展的动力 C.实践是认识的最终目的
D.实践是检验认识真理性的标准
7.在长期的奋斗中，我国航天工作者发扬“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神，创造了非凡的业绩。这告诉我们 (ACD ) A.改造世界必须充分发挥主观能动性 B.实践活动对社会发展具有推动作用 C.人生的真正价值在于对社会的奉献
D.理想的实现离不开艰苦奋斗的精神 8．假象( AC D)。
A．是主观的 B．是客观的 C．容易使人产生错觉D．也是本质的表现 9.充分发挥人的主观能动性就能够( BCD )。 A．改造客观规律 B．消灭或创造客观规律 C．认识客观规律 D.利用、掌握客观规律
10．人类与自然界的关系和动物与自然界的关系具有不同的性质，其表现为(ABCD )。
A．动物的活动是本能的、无意识的；人的活动是有意识、有目的的 B．动物不能进行生产劳动，人能利用自己制造的工具从事生产活动 C．动物只是消极地适应自然界，人能能动地改造自然
D．自然环境及其变化在动物发展中起决定作用，在人类社会发展中则不起决定作用
11．掌握科学的思维方法，对人们正确认识世界和改造世界具有重要指导作用。它可以帮助我们(ABCD )。。
A.正确地认识事物
B.把握事物的本质和规律
C.提高面对新情况、解决新问题的能力
D.更好地改造世界
12．辩证思维就是用(ABC )。的观点看待事物和思考问题。
A.联系
B.发展
C.全面
D.正确
13．培养科学的思维方法，要求我们(ABCD )。
A.必须以正确的世界观和方法论为指导
B.运用辩证思维的方法
C.遵循形式逻辑的要求，正确地运用形式逻辑
D.不断进行思维创新
14、学会运用科学思维方法，用辩证的思维指导人生，就能(ABCD )。
A.更深刻地洞察人生、认识人生
B.减少人生的迷误
C.有助于我们汲取前人思维方法之精华，少走弯路
D.正确认识事物、解决问题，更好地实现人生价值
15、现代青年要具备创新能力，首先要有(ABC )。
A.强烈的创新意识
B.坚强的意志 C.顽强的创新精神
D.健康的体魄
16．中职生培养创新精神要做到(ABC )。
A.热爱生活、关注生活、享受生活是创新的前提和基础
B.培养自信心，有战胜困难的勇气和冒险精神，是形成创造力的必要条件
C.敢于提出问题、善于提出问题，是激发创造力的有效途径
D.埋头苦干，任劳任怨
17．创新要敢于质疑。应做到(AC )。
A.首先，要敢于对一些保守的习惯和传统产生怀疑
B.其次，尊重书本知识，尊重权威，但不能迷信书本知识、迷信权威
C.最后，要敢于和善于提出各种问题
D.书本知识都是真理
18、人是(A
)和( D )的统一.A自然属性
B 活动性
C 理想性
D社会属性
19、个人和集体的关系是(BD )
11 A敌人关系
B 对立
C 家庭
D统一 20、人的全面发展和自由发展是（CD ）的。
A互相矛盾
B 互相对立
C 互为前提
D互相促进
三、判断题（对的打“√”，错的打“×”，每题2分。共20分） 1．“一着不慎，全盘皆输”告诉我们整体处于统帅的决定地位。( ×
) 2．事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。(×
) 3．追求个人价值的实现与社会的需求都是对立的。(×
)
4、发挥主观能动性与尊重客观规律是同等重要的。（√
）
5、事物都是一分为二的，任何事物都有自己的优点和缺点。（√
）
6．在历史观中，思维与存在的关系问题表现为社会意识和社会存在的关系问题。 (√ ) 7．辩证法认为，世界是互相联系、变化发展的，事物的内部矛盾是发展的根本动力。(√ ) 8．没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。 ( √) 9．充分发挥主观能动性，人们就能突破历史条件所许可的范围开拓新的局面。 (× ) 10．任何事物的变化总是从量变开始的，当量变发展到突破原来事物的度，就会破坏事物质与量的统一，发生质变。 ( √) 11．发展的实质是旧事物的死亡、新事物的产生，是质变、是飞跃。 (√ ) 12.千里之堤，溃于蚁穴说明了质量互变规律在生活中的实际表现。 (√ ) 13内因和外因作为同时存在的内部和外部的联系，对事物发展起着相同的作用。 (× ) 14．生产实践是人类最基本的实践活动，也是其他实践活动的基础。 (√ ) 15．认识的真正任务在于达到理性认识。 ( ×)
16、直接经验来源于实践，但是问接经验、书本知识则并不来源于实践。( ×)
17、
苦和乐在社会生活中都是客观存在的，关键是要树立正确的苦乐观。(√ )
12 18.、人的社会价值和自我价值是对立的。
四、简析案例
(
一、)材料一：由于几十年来大规模开发北大荒，致使黑龙江平原生态环境恶化，87亿吨地表水随之流失，湿地面积由上世纪50年代的34000平方公里，减少到目前的4490平方公里。
材料二：2005年10月17日，神舟六号安全“回家”。我国有关负责人透露，2007年前后，中国航天员将实现太空行走。除了实现航天员出舱行走以外，在2009年至2012年，我国还将发射目标飞行器，实现飞行器空间交会对接，为未来建立永久太空站打下基础。
运用所学的知识分析说明上述材料是如何体现规律的客观性和普遍性的？ （1）规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律，一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。材料一中由于大规模开发北大荒，致使黑龙江平原生态环境恶化就体现了这一点。
（2）在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。材料二中神六“回家”、实行太空行走以及实现飞行器空间交会对接都体现了这一点。
(二)、俗话说“人生不如意事十之八九”，因此人生难免会遭遇困难，经历挫折。而要克服困难和挫折，既要有乐观的心态，也要有崇高的目标，更要有坚韧的毅力……但九（2）班的刘虎认为，“克服困难和挫折，唯独与创新风马牛不相及”。他的看法对吗？结合自身感悟，运用所学知识评析： 这种看法是错误的。
克服困难和挫折，需要开拓进取，勇于创新。挫折激励创新，创新战胜挫折。 人类文明，在不断创新中完善；人类历史，在不断创新中延续。
开拓进取，勇于创新，可以发掘我们的创造潜能，让我们产生克服困难和挫折的智慧；可以激发我们勇攀高峰的热情，帮我们培养克服困难和挫折的毅力。
因此，克服困难和挫折与创新密切相关，勇于创新是我们战胜困难和挫折的必由之路。
13
(三)、失败是成功之母，所以失败和挫折越多成功也就越多。这种观点是否正确?为什么? (1)这种观点 不正确。 ①人生难免有挫折。挫折对人具有 双重影响，或者会给人打击，带来损失和痛苦；或 者给人以一种教育和磨炼，使人奋起和成熟。因 此，在一定条件下，失败可以转化为成功。从这 个意义上说，失败是成功之母。 ②但不能说失 败和挫折越多成功也越多。失败能否转化为成 功，关键在于每一个人如何认识、对待失败和挫 折。面对失败和挫折若能迎难而上，理智地分 析，努力寻求克服挫折的时机与良策，那么挫折 就会成为人生的经验和财富，成为帮助人们走向 成功的铺路石，这样的失败有利于人走向成功。 否则失败再多，也不能走向成功。
(四)、刻舟求剑的错误在哪里？在我们在生活中应该怎样做? 世界上的事物，总是在不断地发展变化的，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适应于这种变化的需要。
人生也是运动变化的，不会停滞不前，我们要积极行动，开创人生的新局面。 用运动变化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。
(五 ) 日前，教育部发出通知，要求各级各类学校围绕庆祝新中国成立60周年深入
开展“我爱我的祖国”的主题教育。某校高三（5）班的同学积极响应，开 展了综合探究活动。
情境二：立国先立人。爱国首先要从提高自身素质做起。该班学生搜集到如 下一组信息：奥运会上，当中国国旗升起时，有91％的本市青少年感到骄傲自豪；公交车上，如果遇到老弱病残，91％的本市青少年会主动让座； 81％的本市青少年认同做人一定要诚实守信。 但有83％的本市青少年闯过红灯，其中13％的人经常闯，21％的人认为这是小事，谈不上违法。
14 从矛盾观的角度看，同学们搜集到的信息给了你怎样的人生感悟？
矛盾是对立统一的，矛盾双方在一定的条件下相互转化。生活中我们应“勿以善小而不为”，加强思想道德修养，从小事做起；“勿以恶小而为之”，防微杜渐；（2分）矛盾的主要方面决定事物的性质，但矛盾的次要方面也会对事物的性质产生影响。青少年在大是大非的问题上，对自己要有明确而较高的要求，但对生活细节的问题，也应该引起重视。（2分）
(六) 2008年年初，受大气环流异常及“拉尼娜事件”等影响，我国南方诸省遭受了罕见的低温、雨雪、冰冻灾害。湖南某市政府在灾情发生后，紧紧围绕“保交通、保供电、保民生”的总体要求，奋起抗灾。交通、公安、通信等部门迅速启动了紧急预案，政府有关部门组织调运大量的药品、食品和其他生活用品，解决受灾群众的实际困难。市政府领导多次亲临抗灾第一线看望慰问广大干部群众，主要负责同志和各级部门领导干部深入一线，靠前指挥。广大干群团结一致，最终赢得了抗击雪灾的胜利。
面对罕见的自然灾害，有人说“天灾不由人、抗灾不由天。”请运用《哲学与人生》的有关知识对此作简要评析。
①辩证唯物主义认为，规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，它既不能被创造，也不能被消灭。本次罕见的灾害是自然规律作用的必然结果，因此“天灾不由人”有其合理性。但人们在处理人与自然的关系时，如果尊重客观规律，按规律办事，也能在一定程度上减少或避免自然灾害的发生。
(七)
2006年3月9日《钱江晚报》载文指出，杭州市勇进中学组织初
一、初二两个年级近800学生进行了一次“生存体验”活动：选取你认为可以赢利的项目，不管投入本金多少，利用一个下午的时间赚钱。孩子们打起杭州旅游经济的主意，开始了五花八门的设想：矿泉水、鲜花、气球都成了孩子们的“大单生意”。经过市场竞争洗礼后，有的孩子赢利200多元，而有的孩子亏本100多元。但每个孩子都说， 15 在这个过程中，他们体验到了更多……生存体验——除了读书还有更辛苦的事。 如何理解“社会实践是大课堂”？
（1）社会实践是大课堂，表明实践是认识的基础。
（2）实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的最终目的，实践决定认识。为此，要求树立实践的观点。
（3）读书学习是获得认识的重要途径，但它只是获得间接经验，只有通过实践所获得的认识才是直接经验。
（4）所以，我们既要重视书本知识的学习，更要重视社会实践，自觉投身社会大课堂。
(八)
五、小何毕业后好不容易找到了一份自己喜欢的工作，可是没几个月他就干不下去了，原来是她不能适应那里的工作环境和人际关系。她不喜欢在那个上司的手下做事，同事之间的摩擦也让她十分烦恼，她感到郁闷、烦躁，有时忍不住发火，结果人际关系更加紧张最后丢到了这份工作。
⑴、你从小何的工作经历中获得了什么启示？（5分）
⑵、案例中是如何体现联系是复杂多样的？（5分）
⑶、我们该怎样营造良好的人际关系？（5分）
(九).有经验的造纸工人用手一摸就知道纸的准确厚度；俗话说：“近山知鸟音，近水知鱼性”；老猎手凭一点蛛丝马迹就可以断定走过的野兽的种类、数量、大小、雌雄；汽车修理高手一听声音句知道毛病在哪里„„
结合所学知识回答下列问题：
（1）上述材料体现了什么哲学道理？
（2）问题（1）得出的结论对我们有什么启示？
16 （1）它体现了实践对认识具有决定作用，说明了实践是认识的来源。人们只有在改造客观对象的同时，才能认识客观对象，才能透过现象认识事物的本质和规律。
（2）我们在虚心学习间接经验、认真读书的同时，一定要积极从事实践，通过实践把书本知识变成实际知识，从而真正掌握知识，提高自己的各种解决问题的能力。用科学理论指导自己的实践活动。
(十) 在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少„„正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。 ⑴人们对人与自然关系认识的变化体现了什么哲学道理？
⑵运用所学哲学常识的知识说明人为什么要与自然和谐相处？
⑴从自然是神，到自然是人征服的对象，再到自然是人的朋友，人类应该与自然和谐相处，体现了人的认识是不断深化、发展的；认识发展的动力来自于实践，每一个阶段人们对人与自然关系的认识都是基于当时改造自然的实践水平，并随着实践的深入而不断深化。
⑵自然界的存在和发展是客观的，它先于人和人的意识而存在，不以人的意志为转移，承认自然界的客观性是处理人与自然关系的基本前提；人具有主观能动性，能够认识和改造自然，使其为人所用，但是，人的活动不能违背自然规律，否则就会受到自然的惩罚，环境破坏、生态危机等问题严重威胁人类的生存就是证明。因此，我们必须正确处理主观能动性和客观规律性之间的关系）
(十一)卡耐基曾对世界上1万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查。他发现，只有3%的人能够明确理想目标，并知道怎样把目标落实，另有97%的人，要么没有目标，要么目标不明确，要么不知道怎样去实现目标……10年 17 后，他对上述对象再一次进行了调查，结果非常令人吃惊：调查人数的5%因各种原因找不到了，95%的人还在。属于原来97%范围的人，除了年龄增长10岁以外，在生活、工作、个人成就上几乎没有太大的起色，而原来的3%，却在各自的领域里取得了相当的成功，他们10年前提出的目标，都不同程度的得以实现，并在按原定的人生目标和理想走下去。
读了上面的调查报告，你最大的感悟是什么？你是否对自己的未来作过设想，如果有，具体怎样？
五、哲理与人生感悟
1 结合《哲学与人生》的有关知识论述什么是人生价值？谈谈应如何实现人生价值? 2结合《哲学与人生》的有关知识论述人与社会的关系？ 3结合《哲学与人生》的有关知识论述怎样对待我们的人生？ 要求：1.、以上三个主题任选其一
2、字数1000以上。
3、哲学观点准确,论述合理
4、一定结合自己个人情况。
5、手抄稿或盲文（打印稿零分处理）考试时把写好的交到老师处。
第18篇：哲学与人生教学计划
哲学与人生教学计划
刘卓群
一、课程性质与任务
哲学与人生是中等职业学校学生必修的一门德育课程。本课程以邓小平理论和\"三个代表\"重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，对学生进行马克思主义哲学基本观点和方法及如何做人的教育。其任务是帮助学生学习运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，正确看待自然、社会的发展，正确认识和处理人生发展中的基本问题，树立和追求崇高理想，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。
二、课程教学总体目标
使学生了解马克思主义哲学中与人生发展关系密切的基础知识，提高学生用马克思主义哲学的基本观点、方法分析和解决人生发展重要问题的能力，引导学生进行正确的价值判断和行为选择，形成积极向上的人生态度，为人生的健康发展奠定思想基础。
三、教学内容及具体教学目标和要求
(一)坚持从客观实际出发，脚踏实地走好人生路。
使学生了解一切从实际出发、正确发挥主观能动性、客观世界运动的规律性等基本观点，及其对人生发展道路的重要意义。指导学生从主客观条件出发，正确进行人生选择，增强自信自强的意识，脚踏实地走好人生路。 1.客观实际与人生选择
(1)一切从实际出发的观点和方法。客观实际是人生选择的前提和基础。客观实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。物质世界的统一性与多样性为人生道路的选择提供了多种可能性。
(2)人生选择及其作用。分析人生发展的主客观条件，正确选择适合自己发展的人生道路。人生发展的现实性与可能性。 2.物质运动与人生行动
(1)运动是物质的存在方式，物质运动是有规律的,物质在运动中存在和发展。人是物质发展的最高产物,是社会的现实的人,人通过积极行动实现人生成功。
(2)人生行动要遵循客观规律。既要敢于行动，又要善于行动，脚踏实地走好人生之路。 3.自觉能动与自强不息
(二)用辩证的观点看问题，树立积极的人生态度。
使学生了解事物的普遍联系、变化发展、矛盾是事物发展的动力等唯物辩证法的基本观点和方法，及其对树立积极人生态度的重要意义。指导学生学会用联系的、全面的、发展的观点看问题，自觉营造和谐的人际关系，正确对待人生发展中的顺境与逆境，处理好人生发展中的各种矛盾，培养健康向上的人生态度。 1.普遍联系与人际和谐
(1)事物在普遍联系中存在，人在普遍联系中生存，学会用普遍联系的观点看问题。物质世界的联系具有普遍性和客观性，人际关系具有复杂性、交互性。社会交往的作用。 (2)和谐的人际关系是人生发展的重要条件。在人际交往中尊重人、理解人、平等待人，学会交友，营造和谐的人际关系，创造快乐人生。 2.发展变化与顺境逆境
(1)一切事物都处于发展变化的过程中，学会用发展的观点看问题。发展是前进性与曲折性的统一，人生是一个不断在曲折中发展的过程。
(2)顺境逆境是人生发展中不可避免的两种境遇，顺境与逆境的联系与转化。顺境为人生发展提供机遇与条件，逆境可以磨炼人的意志。以积极的心态对待逆境和挫折。 3.矛盾观点与人生动力
(1)矛盾是事物发展的源泉和动力，也是人生发展的动力。学会用矛盾的观点看问题，积极面对和解决人生中的各种矛盾，促进人生发展。
(2)学会一分为二和全面地看问题，在人生发展中正确处理主观努力(内因)与外部条件(外因)的关系，立足于自身的主观努力，不断提高自身素质，使心智不断走向成熟。 (三)坚持实践与认识的统一，提高人生发展的能力。
使学生了解实践与认识相统
一、透过现象看本质等辩证唯物主义认识论的基本观点和科学思维方法的作用，及其对提高人生发展能力的重要意义。指导学生勇于实践、明辨是非，增强创新意识，在知行统一的过程中提高人生发展的能力。
认知评价主要包括了解和理解两个层次。\"了解\"指知道有关的知识和原理，能够再认或再现；\"理解\"指对有关知识和原理能较全面、较深入地把握。情感信念评价主要是评价学生不良情感、观念的变化情况，正确情感观念的体验和内化情况，以引导学生积极进步。行为表现评价主要是评价学生人生成长实践的实际表现，要坚持正确的价值标准，尊重学生的个性差异，关注学生人生成长的趋向。通过对学生参与各类实践活动的行为表现给予正确评价，发现学生的优点并激励其进步，指出存在的问题，使之明确努力方向。
第19篇：《哲学与人生》读后感
以前买书在当当网，一般要3-4天送到，这次上了卓越，6号中午下的订单，不想，7号一早就有人敲开了送书的门。卓越比当当快？不能下这样的结论，刚看了傅佩荣的《哲学与人生》，如何提升哲学素养？培养思考习惯、掌握整体观点……咱也活学活用一下嘛，至少不以偏概全。“对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。”
哲学，高中时学了一点点理论，到底是该如何定义，恐怕要对不起老师了。当年的老师是个魁梧的老师，很有激情的，印象中，他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划，“哲学嘛……”，人在教室四周走动，小数点也在教室横飞。一上课就很忘我的老师，是个好老师，只可惜，我的智商实在不高，无法理解老师的许多话。记忆中，高二时，我还当了一年的政治课代表。这门学科我没有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍，还是有别的激励的意思？不清楚，班主任没找我谈一句话，我那时一直在黑暗中想，老师为什么只照顾到急于在英语学科上要进步的同学她呢？老师有没有想到我的感受？后来，也在一直假设，要是老师那时找我们多谈谈心，也许……学生时代的我多么渴望老师给予的言或行的鼓励啊。而今，我当老师了，我当然知道孩子们在心智上需要什么。于是我毫不吝啬，该付出的绝不占有着。“生命是丰富的，但对每个人来说，都只能活在当下。”
今天读了第十三章，《教育与自我》，收获颇丰。
主要内容是：
教育是风格的培养：教育的三阶段
1、浪漫期——小学阶段；
2、精密期——初中高中的6年；
3、展望期——上了大学以后。教育就是自我的要求。
人生四大领域：群体、自我、自然界、超越界
教育与自我生命的发展：自我认识、自我定位、自我成长、自我超越
我认为值得回味的语录现在供大家一起分享：
我们常说教育是“自我教育”，就是因为它需要受教育者的配合……教育是一个需要靠自己去承担的责任。
小孩子在尚未准备好接受现实世界之前，必须先以这些浪漫题材所提供的故事情节作为他所相信的世界，然后再慢慢成长，接受真实的挑战。若是忽略此一阶段的需求，幼小的心灵将会受到伤害。
如果在中学阶段没有好好努力，那么这一生在知识的领域中，恐怕必须放弃许多权利了。
“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。”
与别人相处的时候，如果发现别人的意见和我们不同，不但不要生气，反而要借这个机会反省。
所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么？生命究竟有没有意义？你既然问了，那就一定有意义。很少人能达到圆满的境界，但生命的意义不就是在追求圆满的过程中么！只有人才会有这样的提问，才会有这样的终极思考，动物不会，这就是动物与人最根本的区别。
“一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”
从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学习各种求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为“人”的那些精神价值，信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情……这些东西本来人人都有，可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了，遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一样东西却始终追不到，就像狗总喜欢咬自己的尾巴，却总是咬不到，我们只看到那只狗拼命地在转圈，却始终跳不出那个圈子。
愚人尽量想让别人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一个连自己都不了解的人，怎么能奢望别人来了解自己呢？
“一个人如果刻意追求快乐，往往得不到快乐，就算得到也很容易失去。相反的，当一个人化解自我的执着之后，就不再刻意追求快乐了，结果当他不去追求快乐，快乐反而自己降临，换言之，真正的快乐是在无意之中来到的。快乐是一种由内而发的感受，不是向外探求所能获得的
记得很多年以前，我就职于一家建筑单位，在这家公司里有很多和我年纪相仿的同事，大家都很谈得来，既是同事又成了朋友。那段日子过得很快乐。后来由于企业不景气而裁员，我也不得不离开那了。本来每天朝夕相处在身边的同事一下子就没有了，心里非常的失落，总希望他们有空时来看看我，大家聚聚，回忆以前开心的日子，我也非常期待每次的聚会。可是很奇怪，每次聚会结束后，心里失落得感受比没聚会时还要厉害，有点举足无错的样子，后来对于聚会，我既是期待又是担忧，矛盾极了。
后来，我渐渐地养成了看书的习惯，从散文、诗词、到孔孟之道、经典著作等等，虽然看的书不多，却能在阅读中感受到无比的快乐和精神上的愉悦，每看完一本书就像经历一次旅程，在旅程中感怀历史、感悟人生、感知生命，感激这些文字给你带来无穷的快乐。晓风残月，青灯黄卷，丝丝秋雨，手捧香茗，此情此景，岂不快哉!朋友，向外探求；读书，由内而发，两者兼顾，相得益彰。
活在当下，珍惜高峰经验——是一种能够让人在一刹那之间觉得无所缺憾、一切美好圆满的感觉。
第20篇：人生与哲学课
人生与哲学课
班级：道桥102 姓名：辛宇
学号：2010150216
人是要有尊严的，没有尊严的人生，就好比是一个被抽去了脊梁骨的软骨人，没有尊严，没有硬骨头，只有软皮脂肪，只有唯唯诺诺，没有尊严的活着。
人生在世，需要赚钱，以换取生活资料。为了生存，人也必需要努力进取。但是，人绝对不可以为了走过更快便捷的路径，而让尊严和骨气消失。
做人，做的就是骨气。做人，做的也要有尊严。尊严，不是钱多权大。尊严，是一种做人所必须拥有的大气硬朗，是一种不为富贵财权弯腰的骨气。
把自己的尊严通过特定的方式，展示给别人，最起码让别人看到：这是一个有骨气的人。不趋炎附势，也不因为别人拥有很多钱而让自己变成一个为金钱五米竞折腰的没骨气的人。 做人要有骨气。是自己的，大可理直气壮，甚至可以心安理得地收获。不是自己的，绝不要伸手张嘴向别人索求索取并不属于自己的东西：钱，财，物，权。
不必感慨自己的命运不济，生不逢时。事实上，在每一个人所拥有的或是收获的，哪怕是失去。在收获一件东西的同时，其实也在同时在失去另一件东西。而在失去一件的同时，其实也同步在拥有另一件。收获果实的季节，播撒种子的季节，同时也在等待着严冬万物萧条的来临，炎炎夏季对人类万物的火热拥抱。 这就是生活。平平淡淡中渗透着热火朝天的衷肠，轰轰烈烈中上演着现实人生中的悲欢离别的喜悲愁乐剧。
当人们在惊喜于自己在收获或是在拥有时，其实，也在不无遗憾地同时失去一些宝贵的东西。 这就是现实处于既是矛盾又是相持，既是颉取采摘丰收硕果的金秋时节，在收获的金黄秋收季节，同时也即将迎来萧萧肃杀绿色生命的严寒冬季的秋冬过渡季节。 奈何于岁月时光的无情的同时，也在用力扼腕，仰天长啸于生命战车在四季春夏秋冬快速更替轮回的现实愁绪的伤感。
人的一生，用了相当长的时间，去努力赚钱。当人们年轻时，无不在拼命用命去赚钱养老，而当人们的岁月年轮走到年老的季节时，却只能用年轻时用宝贵的青春去交换来的金钱去挽留生命的延长生息。
这是万恒不变的人们在地球上演绎的生命演义，拥有很多的快乐，但也同时在擮取很多的忧伤。岁月的苍凉无奈，总是无时不刻在这个星球上空上演。
但，无论岁月终将如何的改变这个环境，无论人们在现在，还是在未来的将来哪一天，灵魂走向何处何方，都一定不能忘记了一个人的做人原则：要有骨气，要有尊严，一定不要为了一些或是蝇头小利或是丰厚利益的诱惑，而最终迷失了自己的心灵纯真的方向。 岁月无情，人有情。一个人做人做事，最讲究的就是，骨气和生命始终融在一起。 生命在，骨气就在。
每到入冬，就有人口口声声念叨夏天，或是留恋夏天的热烈奔放，或是向往夏天的明媚艳丽。至于与其唇齿相依的秋和春，则不提及。由此延展，不难测度季节的转换对于一个人心态的影响。有时，它默不吱声地改变你的行为，掌控你的倾向；有时，它悄无声息地使唤你的命运，主宰你的方向。
当困惑的秋带着少许的忧愁与无奈被宁静奋进的冬所代替，我仿佛一下子钻进了冬的怀抱，当我满屋寻找那份在冬季里少有的绿，少有的清香，哪怕是一缕阳光？却感四壁空空，心绪黯然，就在油然而生的失落与茫然的间隙，忽然发现同室那位青春靓丽的少女，她不是我正要找的答案吗？由她从不认真的早餐，从来简洁明快的装束和口无遮掩的言行，我从脑海存留着的贫乏词汇中搜索来一个最佳组合——阳光心态。 有人说，生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，我们一生要做的事情就是填括号。在生命当中，阳光心态可奉为一种艺术，这种艺术就是要锻造靓丽多彩的事情，培植豁达乐观的好心情把括号填满。正所谓“内心愁苦命运也将愁苦，心态决定命运。”
阳光心态是一种处世哲学，只要有一个良好的心态，生命皆大欢喜。我有一位活灵活现的朋友，她很喜欢文字，她的生活观永远的别致，永远的新颖。在她的空间里，有这么一段话：“喜欢温婉含蓄的文字，喜欢欲语还休的结构。行云流水的笔韵，隐藏着含而不露的情愫和心神交融的怦然„„句式间，镶嵌着愉悦欢快的花红柳绿，章节里，浸染着酸涩难辩的风霜雨雪。”
聆听朋友的心语，仿佛一路走过来时那一阵有急促、有沉稳的脚步声，还有林涛的喧响和海洋的呐喊，以及春风的和煦，夏日的暖意，秋天的温情，所有历经的往事，转眼间，沿着我身上的遭遇都化作云烟飘逝了，留下的除却朝向阳光的心态，便是带着轻松、愉悦的心情去学习、生活，以微笑面对人生世事。
激情创造生活，心态决定未来。给自己的心灵开一扇窗，让阳光进来。当明媚的阳光抚摸你的心时，你会有一种异样的感觉，那就是阳光心态。阳光心态，是信念的基点，是力量的源泉，是开启人生之路的探照灯，是打开成功之门的金钥匙！生命，因此，而精彩！生活因此，而瑰丽明快！如果把人生的过程比做船的旅途，那么阳光心态就是扬帆的风，乐意轻松帮我们驶向成功的彼岸。
困境与生活共舞，面对愧疚与忧愁，阳光心态则是一种无言之美，让积极提升点，让乐观增强点，让快乐张扬点，生活就会更加美好。活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。
一棵苹果树，终于结果了。
第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。
第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。
但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。
很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子„„
其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。 心理点评
你是不是一个已自断经脉的打工族？
刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许„„总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，与你的期望相差甚远。
于是，你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹„„最终，你决定不再那么努力，让自己的所做去匹配自己的所得。几年过去后，你一反省，发现现在的你，已经没有刚工作时的激情和才华了。 “老了，成熟了。”我们习惯这样自嘲。但实质是，你已停止成长了。 这样的故事，在我们身边比比皆是。
之所以犯这种错误，是因为我们忘记生命是一个历程，是一个整体，我们觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子的时候了。我们太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。
好在，这不是金庸小说里的自断经脉。我们随时可以放弃这样做，继续走向成长之路。 切记：如果你是一个打工族，遇到了不懂管理、野蛮管理或错误管理的上司或企业文化，那么，提醒自己一下，千万不要因为激愤和满腹牢骚而自断经脉。不论遇到什么事情，都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远比每个月拿多少钱重要。
人往高处走，水往低处流。不喜欢上进的人，终究永远成不了大器。学习，能让知识内涵进一步得到更高的升华。努力，让人们感受到刻苦学习得到的更多知识回报。 人热心去帮助他人，本身是不可以索取回报的。但是，对于自己努力学习后，所得到的报酬，事实上，在每一个人所学习知识刻苦努力之后，本身就已经让自己的身心素养上得到了很多的涵养回报。
知识上的回报，是可以也是能被人们认可允许的一种素质回报。知识的增加，素质的提升，无时不刻在向人们倾诉着一种从心灵深处唤发出来的一种索取丰富的各种知识后，倾听到的知识涵养回报的呼喊。 喜爱登山，并将这种严重消耗体力，严重考验个人意志和人人所具有也必须要承载得起的团队合作精神的人们，也深深地知道：人，只有站在高高的万山之巅，脚踩坚实的巍峨高山上的土地，哪怕是嶙峋坎坷不平的山崖石，才能将人类征服世界最高峰的万丈豪情，演绎得淋漓尽致。
自古以来，万旦不变的真理，站得高，看得远。历史将告诉后人，征服雪山，征服世界最高峰的人们，终将被人类的史册所记载，英雄的攀登者，勇敢的征服世界最高峰的勇士。你，是很值得让所有踩着你们攀登的足迹继续勇往直前去征服巍峨的世界最高峰的人们敬重的。 历史将告诉人们，一切勇于征服世界最高峰的人，都是强者。
而强者，是孤独的，因为他们面对的，不仅仅是攀登雪山过程中的那份寒冻，更多的是，他们在攀登世界最高峰时所必须承载起的那份“千山鸟飞绝, 万径人踪灭”的意境。
但是，孤独的勇士的内心，尽享的却是那种攀登高峰后得到的那份站得最高，视野俯瞰更开阔，心灵境界也得到更清洁纯正的升华。
对于努力上进的人们来说，知识学得越丰富，人的思想境界和人的综合素养内涵，也是和登山的勇士一样，生命的意义，载荷的同样也是那种站得高，看得远的境界：永无止境，永无终点！
