推荐第1篇：愚公移山心得体会
锲而不舍金石可镂做当代“新愚公”
为扎实推进我校“两学一做”学习教育常态化，确保学习教育取得实效，8月29日我校组织全体党员赴济源市愚公移山干部学院进行“两学一做”党性教育培训。上午报到后，下午3点学院组织了开班仪式，在开班仪式上琚剑星院长进行了专题讲座，从寓言故事到民族精神介绍了愚公移山的精神内涵。其后又观看了《激情岁月树丰碑》的音像教学片。在之后的现场教学过程中，学院精心安排《小浪底爱国主义教育基地》、《惊天工程愚公渠》、《愚公精神发祥地——王屋山》等，使我们真正体会了“开天辟地、敢为人先、百折不挠、挖山不止、万众一心、顽强拼搏、奋斗奉献、造福大众”的愚公移山精神。通过这次学习，我有以下收获和体会。
一、要有坚定的理想信念和执着追求的革命精神
开展“两学一做”学习教育，基础在学，关键在做。要做合格党员，就必须边学边改边做，“学”党章党规、习近平总书记系列重要讲话，“改”一些党员同志的组织纪律散漫，宗旨观念淡薄，精神不振，道德行为不端等问题，“做”知行合一的共产党员。学校发展的内在需要就是像愚公一样实干，良好的师德师风既是一个学校办学实力和办学水平的重要标志，又决定着学校的学风和校风；既是学校改革和发展的原动力之一，又是学校办学质量和效益的竞争力所在。这就要求党员教师必须有深厚的理论功底，必须要以与时俱进的精神，刻苦专研，不断学习，长期积累。只有这样，才能跟得上时代和社会的发展，才能在课堂上游刃有余，达到良好的教学效果。因此，作为一名党员教师不仅要坚持把学习当作一种神圣职责，一种终身追求，养成勤奋学习、刻苦专研的良好习惯，而且要认真学习马列原著、研读经典，打牢马克思主义理论功底，并且要结合学习，深入思考和研究一些理论问题，用自己研究的东西去启发学生，引导学生思考和共鸣，使学生在思考中受到教育。同时，作为一名党员教师，还必须树立向实践学习的理念，深入学生，深入课堂，深入实践，多与学生交流、沟通，深入了解、认真研究世情、国情、党情的新变化，善于学习一切反映当今世界文明进步的新知识、新经验，善于运用马克思主义的立场、观点和方法来分析、研究和回答现实问题，才能将教材内容转化为教学内容，真正体现教学的时效性。
二、要有敢想敢干、勇于开拓的创新精神 近两年，我校生源稳定，招生规模逐渐扩大，教师们的任务艰巨，使命光荣。这就要求党员教师必须要立足本职、忠于职守、无私奉献、勇于担当，树立起强烈的责任意识。在日常的教学工作中，我们要坚持一切从教育对象的实际出发，循循善诱，因材施教。我们知道，中等职业教育的对象除具有许多共性特征外，还在性格品行，兴趣爱好，专业基础，心理素质等方面具有各自不同的特点。因此要从教育对象的这些特点出发，既做好常规教学工作，又要探索不同学生各自的特点，采取行之有效的方法，做到“一把钥匙开一把锁”。身为一名党员教师，站好三尺讲台这方神圣的净土，更应结合我校党委颁布的“两学一做”实施方案，从学生的实际情况出发，真正促进党规党章和总书记系列讲话“进校园”、“进课堂”、“进学生头脑”。
三、要有坚持自身不断发展的实干精神
一流名校有一流名师，一流名师造就一流名校。随着社会的发展，教师的责任更加突出了，不仅要求教师的教学质量强、业务精湛，还要求教师具有高尚的师德和人品。同事，对教师教书育人的标准更高了，对教师师德素质的要求也更加严格。师德师风与教师的思想觉悟、价值观念、道德水平、工作态度等息息相关，并在教师的教学、科研等各项工作中具体地显示出来。“空谈误国，实干兴邦”、“坐而论道，不如实而践之”。党员教师应当在教学和工作中始终坚持“实绩”导向，通过有效的学习，不断解决自己在思想和能力上存在的不足，提升自己实干的信念和能力，确保工作“实打实”，在教学和学生管理工作的实干中发现问题，解决问题，实现工作“再上一层楼”。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。愚公移山的精神彰显着中华民族艰苦奋斗的传统美德、蕴含着中华民族自强不息的优秀品质、凝聚着中华民族坚忍不拔的精神品格、体现着中华民族团结奋斗的光荣传统。这些都是中华民族优秀传统文化基因的具体体现。这种内在的精髓决定了愚公移山精神几千年来能够经久不衰具有强大的生命力。
人民教育事业的成功与实干密不可分。我们学习“愚公移山”精神，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子、子子孙孙持之以恒的搬下去；难的是以己之力影响他人。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。有了这种拼搏精神，国家振兴民族崛起才有希望。通过学习党章和总书记系列讲话，我更加意识到作为一名党员教师责任重大。在今后的工作和学习中，要有担当精神，时刻保持责任意识，时刻牢记党章和总书记讲话精神，本着为人民服务的宗旨，不怕苦不怕累，积极进取，正视不足，并在日常点滴工作中认真践行，改进工作思路和方法，努力做好自己的工作，为教育事业的发展、为国家的繁荣贡献自己的智慧和力量。
推荐第2篇：《愚公移山》心得体会
读《愚公移山》心得体会
在认真贯彻落实区委区政府清新从政文化建设活动中，我重温了《愚公移山》一文，感触良多。愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？也许有人会这样想：他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。他为什么不找领导解决呢？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力
平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。财政事业不是简单的事业，涉及到人民的切身利益，涉及到地区经济的发展，合理分配财政资金的重要性不言而喻，其中遇到的困难也不计其数，只有向愚公学习，坚定为民理财的信念，排除一切困难，才能让财政资金发挥出最大的效益。
2013年9月27日
推荐第3篇：学习愚公移山心得体会
学习愚公移山心得体会
市直机关党务工作领导干部>培训>心得体会
——雷旸
弘扬愚公移山精神 做好本职工作
质量技术监督局党组成员、纪检组长 雷旸
金秋九月，参加了由市委组织部、市直工委在愚公移山精神干部培训学院举办的市直机关党务工作领导干部培训班。虽然时间不长，但是教学实践安排紧凑合理，课程设置精彩多样，实地学习了解了济源人民继承和弘扬愚公移山精神所取得的一个又一个胜利，深切感受到了\'愚公移山、敢为人先\'的济源城市精神，认识到了自身存在的差距，进一步坚定了理想信念，个人精神受到了一次洗礼，进一步增强了开拓创新、努力奋斗做好机关党建和灵宝质监工作的信心，总的来说这是一次充实美好的学习体验，给我留下了深刻而难忘的印象。
寓言《愚公移山》作为一篇70后和80后初中时代的语文课文，我们每个人几乎都能全文背诵。与大量古代神话、传说、寓言>故事一样，《愚公移山》通过讲述北山愚公生命不息、挖山不止，最终感动上帝，搬走太行王屋二山的故事，记录了古代先民们对大自然的认识，寄托着美好的愿望，阐述着精微的人生哲理。在课堂教学中，学院教师使大家进一步对愚公移山从寓言故事上升到民族精神的文化、历史过程有了充分认识。傅斯年先生提出了以为公思想、民众意识、群众力量、努力精神为核心的\'愚公移山论\';当年在抗战时期，徐悲鸿创作国画《愚公移山》，用艺术的方式表达了中华民族对愚公精神的向往；毛泽东在中国共产党七大上对愚公移山做的三次论述，以\'下定决心、不怕牺牲、排除万难、去争取胜利\'为核心内涵，赋予了《愚公移山》故事新的内涵和时代精神，完成了愚公移山从寓言到民族精神的发展历程，愚公移山也成为中华民族的宝贵精神财富。
建国和改革开放以来，愚公移山精神一直是我国革命和建设的精神支柱。党和国家领导人在各个历史时期，都强调要继续弘扬愚公移山精神，用以鼓舞士气，增强人民建设国家的信心。在目前，我国正处在社会的转型期，矛盾的凸显期，改革的攻坚期，人口、资源、环境、发展，各种问题层出不穷，是退缩还是前进，是消极避让还是迎难而上，反映了两种不同的精神风貌。愚公移山精神反映了一种不怕艰难、不畏挑战的坚强意志和必胜信念，我们面对困难要弘扬愚公移山的精神，既要正视困难和挑战的艰巨性，又要看到我们中国特色社会主义建设的前途和光明未来，充满信心，迎难而上。所以，从某种意义上说，我们中国共产党今天仍在\'移山\',不仅要移产能落后、市场僵化之山，移制度缺失、腐败蔓延之山，而且要移社会失义、道德滑坡之山，移敌国渗透、阻碍和平之山！这么多阻力和障碍，都需要共产党一个个去战胜，一个个去征服，时代要求我们在中华民族复兴之路上不断弘扬愚公移山精神。
之后，我们先后来到王屋山愚公挖山处，参观了愚公故居，进行了搬石登山比赛活动，深切体会到愚公移山的艰辛，参观了愚公移山精神展览馆\'愚公精神，民族力量；太行王屋，愚公故乡；愚公儿女，彪炳史册；难忘岁月，艰苦创业；继往开来，巨大变化\'五大主题展览。参观了济源城市规划展览馆、重走了朱德出太行小道、专门参观学习了济源水务公司的党建工作等等。一系列的现场和体验教学，让我们全面了解了愚公移山精神的起源、发展和在当代社会中的新内涵，也被先辈们战天斗地、克服困难修路筑渠引水的\'一不怕苦、二不怕死\'的革命精神所感动，更让我们时刻体会到平时的工作无论多么困难，只要有坚忍不拔的毅力，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力，就能通向成功。
学习愚公精神，关键是要继承和弘扬愚公精神，做好自身工作。愚公精神是敢于正视困难、勇于担当、敢想敢干、勇于开拓的精神；是自力更生、艰苦奋斗、脚踏实地、从我做起、从现在做起的干事创业精神；是锲而不舍、挖山不止、坚定信念、执着追求的顽强拼搏精神；是打开山门、扩大开放的开拓进取精神；是同心协力无私奉献的团结协作精神。总而言之，愚公移山精神的关键是\'干\',敢想敢干、务实重干。
学习愚公，就要学习他那敢为人先、感想敢干的魄力。绝对不能因为客观条件的落后， 就禁锢发展的思维，放松对自己的要求，认为理所应当地 \'不能、不会\'.要破除畏难思想，主动寻找发展路子，迎着目标拼命干。当前，经济下行压力大，质监部门作为政府主管质量部门，如何助推我市企业提升发展效益。需要我们突破思维定式，积极转变职能，深挖部门潜能，建设服务型机关。一是优化小微企业发展环境，实行\'导航\'、\'护航\'服务，上门送质量、计量、标准化及特种设备等方面的法律法规，早提示；对急需的检测需求，特事特办，第一时间安排，指导企业选择科学的质量、计量、标准、特种设备安全管理体系，尽早让企业投产形成生产力，为\'大众创新，万众创业\'添油加力、二是帮助企业增效提质。全力打造检验检测技术服务平台，为中小企业开放检验检测实验室，免费为企业提供检验检测技术保障专业指导服务；开展能源计量技术服务，助推重点耗能企业降耗节省成本。加大免费培训力度，召开企业质量管理>经验交流会、观摩会，鼓励企业采用先进质量管理方法。开展\'扶优培强\'活动，以政府质量奖励制度为引导，强化企业质量管理基础，支持企业自主创新争创名牌，提升企业的规模和档次，使县域企业成为推动县域工业经济加快发展的推进器。
学习愚公，就要学习他那说干就干的精神。任何一件重大决策都会遭遇不同意见，正如愚公移山之举同样遭遇了智叟的嘲笑和否定。这就要求我们在工作中，首先要有说干就干的魄力。我们只要确定了正确的目标，就要付诸行动，说干就干，如果没有高瞻远瞩的视野，没有掌控全局的能力，没有力排众议的魄力，而是在各方利益博弈中纠结不前， 将时间花在无意义的争论中，必将丧失良机。其次，一旦确定了工作目标，就要按照三化工作法要求，对每项工作实行表格化管理，定人、定时、定责、定奖惩，利用倒逼机制，推动各项工作在第一时间快速运转，争取早日达成目标。
学习愚公，还要学习他干就干成、务实重干的作风。愚公在挖山的过程中受阻很多，但他矢志不渝， 挖山不止，付出了常人难以想象的努力。我们要学习愚公\'干就干成\'的决心、毅力和精神。我们干事业，最需要的就是毅力。要有破釜沉舟的勇气，要有不撞南墙不回头的执着，准备干一件事，首先考虑的是如何排除万难把它干好，而不是边走边看，遇到困难就想回头或换方向。具体到我们的工作中就要始终如
一、坚持长久，要脚踏实地勤勤恳恳地朝着既定方向努力工作，任何岗位，只要认真负责勤奋努力去做，再平凡的岗位也一样可以创造出辉煌的业绩来。其次，\'挖山\' 应该使巧劲而不是蛮力。我们必须学会用智力和知识武装自己，加强学习型党组织建设，以身作则，带领全体党员干部活到老学到老，只有站在巨人的肩膀上，才能看得更高更远。没有知识的带动， 发展就难以跳出窠臼。 再次，干就干成必须要团结和带领广大群众，常言道\'人心齐泰山移\',我们在日常工作中要多听取群众、企业等服务对象心声，多一些付出，多一点理解，多一点行动，少一点怨言，少一点懈怠，就会得到人民群众的广泛支持，才能使我们的事业实现 \'事半功倍\'.
推荐第4篇：重温《《愚公移山》心得体会
重温《《愚公移山》心得体会
近日，我偶翻初中语文课本，重读《愚公移山》一文，又有了进一步的领悟。
以前学习《愚公移山》时，虽然在笔记上记着学习愚公“挖山不止，持之以恒”的精神，心里却想着，愚公为何不搬家呢?如果早早地搬了家，那样可以省下多少劳力又多创造多少财富呢!现在想来“移山”与搬家各有一番道理。 移山贵在一种持之以恒的精神，太行，王屋二山看起来是多么庞大、雄壮，北山愚公又是多么渺小与卑微，然而，看似渺小的愚公却立下了一个大志——移山，为后世子孙造福。在他的带动下，全家人齐心协力，坚持不懈地挖山。愚公明白“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”上一代人创造下丰功伟绩，搬走这两座大山，子孙后代就可以免受“出入之迂”之苦，愚公这种挖山不止的精神，似乎像是“蚍蜉撼树”，不自量力，但他能意识到任何事物都不是不可改变的，经过人们的努力，终会将它改变，征服，而在这个过程中，人们所需要的便是敢于面对现实的勇气和挖山不止的精神。
然而，“搬家”也并非没错，“移山”是为了免受“出入之迂”之苦，而“搬家”同样可以达到这个目的，并且“搬
家”与“移山”相比较，可以节省人力、物力，将更多的时间用在创造更多的财富上，如此之利，又何乐而不为呢?不过是“移山”所得的好处，不仅在于自己，同时对他人也是一种方便，而“搬家”则是仅仅方便了自己。
但是，“搬家”并不意味着逃避，“移山”也并不意味着一定能成功，我觉得在我们现代化的进程中，“移山”与“搬家”应紧密联系起来，既要脚踏实地，坚持不懈地工作，又要灵活地处理问题，应付万变的社会，只有如此，才能推动我们的现化建设向前发展。
推荐第5篇：愚公移山精神心得体会
愚公移山精神心得体会
传承愚公移山精神 推动旅游工作发展
市旅游局纪检组长 李江霞
通过在济源愚公移山精神干部学院为期五天的学习培训和情景教学，使我对愚公移山精神的了解更加深刻，也更加坚定了做好旅游工作的信心和决心。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。做为一名党员领导干部，要深刻领会习近平总书记关于坚持和发展中国特色社会主义的重要论述，进一步坚定道路自信、理论自信和制度自信。学习愚公移山精神，就应该像愚公一样直面困难，求实求真，求效求质求发展。只要有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业，就能把我市的旅游事业抓实抓常抓出成效。
目前全市在资源型城市转型发展中正面临着黄金价格低迷、资源枯竭、生态环保、经济下行压力等严峻考验，如何把握这一发展机遇，找准推动全市经济破冰前行突破口成为当前工作的重中之重。但同时，
推荐第6篇：愚公移山心得体会（优秀）
做新时代愚公精神的传承者
11月11日，我们体育系全体教师在系领导的带领下前往愚公移山精神的发祥地王屋山爱国主义教育基地学习考察。
巍巍太行山，宛如中华民族的脊梁横亘在豫晋之间。而流传了千年的愚公移山故事就发生在太行山脚下。历史上的愚公携孙带儿，为了改变生活环境挖山不止，最终感动了上帝而将两座山挪开。1945年，毛泽东在中共七大作闭幕词时引用该典故，对其重新诠释，赋予崭新的时代涵义，成为中国共产党人坚韧不拔、不懈奋斗精神的写照。
精神的力量是无穷的，它能激发人的斗志，转化为改造世界的强大正能量，愚公精神在当代仍值得我们学习。新的历史条件下，继承和弘扬“敢想敢干、开拓进取、坚韧不拔、团结奋斗”的愚公移山精神，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，需要弘扬中华民族在长期发展进程中形成的宝贵精神。进一步弘扬愚公移山精神，并赋予其新的时代内涵，为党和国家事业发展提供源源不断的精神动力，这对于新的历史条件下保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政基础和执政地位具有重大而深远的意义。
愚公移山的精神首先是敢想敢干、不满足现状的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活的现状，不可能改变发展的条件，这是愚公精神最主要的内涵。
愚公移山的精神是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的
精神。愚公为什么要移山？就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。要走出去，要发展，决不能满足于现状，决不能满足于这样一种生存环境和发展条件，要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山，开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道 .这种精神对于今天我们高职高专院校的发展也有着重要的意义，当今社会是知识与人才融汇的时代，我们开封文化艺术职业学院在全国高校蓬勃发展的大潮中面临着激烈的竞争，这就要求我们更要加倍的开拓思路，不断努力进取才能有一席之地。
愚公移山的精神是坚韧不拔的精神。就是按照既定方针，不达到目的决不动摇，排除万难，去争取胜利。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的理想，他的理想就是创造更好的生存环境，创造更好的发展条件，所以一代又一代、世代无穷地挖山不止，这就是坚忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一个重要内涵。
愚公移山的精神是团结奋斗的精神。他们全家老小、子子孙孙团结起来，拧成一股绳，就是要形成合力。不仅仅现有的人要形成合力，而且他们的下一代也要形成合力，上一代和下一代之间也要形成合力，子子孙孙无穷尽地努力下去。
我做为一名党员教师，在实际工作中我将认真学习、充分运用愚公移山的精神，并将愚公移山的精神和实际工作相结合，认真学习愚公直面困难、求真务实、埋头苦干的精神。学习愚公，要学习他主动挖山的精神和持之以恒的精神。在我们生活工作中存在着很多的“山”。
在这些山的面前我们应该采取怎样的态度对待它？是通过“搬家”来避开它或找领导请求帮助；还是像愚公一样明知困难却迎难而上，凭借自己的力量勇敢的克服困难。愚公的精神是他不畏艰险，不怕困难，敢于面对，这正是感动我们的地方。在工作中我们不可避免的会遇到这样那样的困难，我们不能捻轻怕重，把困难的事情让别人去做，把安逸的工作留给自己。这样既不利于工作的进行，也不可能在工作中提高自己认识和工作能力。习近平总书记强调，工作作风上的问题绝对不是小事，如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙把党和人民群众隔开，党就会失去根基、失去血脉、失去力量。在实际工作中，党员干部应当大力弘扬愚公移山精神，要像愚公那样，怀着一颗恒心，不搞轰轰烈烈，不尚夸夸其谈，切实把心思集中在真干事把行动用在多干事上，把目标放在干成事上，推翻形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风这四座大山，重申、重铸、重塑党群干群之间的舟水之喻、鱼水之谊、血肉之情，在群众中牢固树立为民务实清廉的党员干部形象。
愚公移山精神的精髓就是信仰、信念、信心和实干。事业的成功与实干密不可分，在工作中我们就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。我也坚信，只要我们齐心协力，共同奋斗，争做新时代愚公移山精神的传承者，把愚公移山精神始终贯穿到学院发展的各项事业中，我们开封文化艺术职业学院的明天一定更辉煌，更美好！
推荐第7篇：愚公移山学习心得体会
学习愚公移山精神心得体会
愚公移山的故事，在我国家喻户晓，愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。 今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化，我们的时代还需要愚公移山的精神吗？
按照现在眼光看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄。
他为什么不找领导解决呢？两座大市，挡的肯定不只他一家的出路，所以，他可以找乡长汇报，还可以长县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程„„
也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的傍样了，愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好， 但还义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“车且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事切没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业斗终身。事业的成功与实干蜜不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。篇2：《愚公移山》心得体会
读《愚公移山》心得体会 在认真贯彻落实区委区政府清新从政文化建设活动中，我重温了《愚公移山》一文，感触良多。愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？也许有人会这样想：他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。他为什么不找领导解决呢？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力
平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。财政事业不是简单的事业，涉及到人民的切身利益，涉及到地区经济的发展，合理分配财政资金的重要性不言而喻，其中遇到的困难也不计其数，只有向愚公学习，坚定为民理财的信念，排除一切困难，才能让财政资金发挥出最大的效益。 2013年9月27日篇3：重温《《愚公移山》心得体会
重温《《愚公移山》心得体会近日，我偶翻初中语文课本，重读《愚公移山》一文，又有了进一步的领悟。 以前学习《愚公移山》时，虽然在笔记上记着学习愚公“挖山不止，持之以恒”的精神，心里却想着，愚公为何不搬家呢?如果早早地搬了家，那样可以省下多少劳力又多创造多少财富呢!现在想来“移山”与搬家各有一番道理。 移山贵在一种持之以恒的精神，太行，王屋二山看起来是多么庞大、雄壮，北山愚公又是多么渺小与卑微，然而，看似渺小的愚公却立下了一个大志——移山，为后世子孙造福。在他的带动下，全家人齐心协力，坚持不懈地挖山。愚公明白“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”上一代人创造下丰功伟绩，搬走这两座大山，子孙后代就可以免受“出入之迂”之苦，愚公这种挖山不止的精神，似乎像是“蚍蜉撼树”，不自量力，但他能意识到任何事物都不是不可改变的，经过人们的努力，终会将它改变，征服，而在这个过程中，人们所需要的便是敢于面对现实的勇气和挖山不止的精神。
家”与“移山”相比较，可以节省人力、物力，将更多的时间用在创造更多的财富上，如此之利，又何乐而不为呢?不过是“移山”所得的好处，不仅在于自己，同时对他人也是一种方便，而“搬家”则是仅仅方便了自己。
但是，“搬家”并不意味着逃避，“移山”也并不意味着一定能成功，我觉得在我们现代化的进程中，“移山”与“搬家”应紧密联系起来，既要脚踏实地，坚持不懈地工作，又要灵活地处理问题，应付万变的社会，只有如此，才能推动我们的现化建设向前发展。篇4：学习毛泽东同志《愚公移山》心得体会 学习毛泽东同志《愚公移山》心得体会
今天我们集中学习了毛泽东同志在中共七大闭幕式上的讲话《愚公移山》，再一次被这篇文章的精辟见解所感染。 《愚公移山》是在抗日战争即将夺取最后胜利、中华民族面临着何去何从的关头发表的。从此，愚公精神成为中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力。《愚公移山》中流传最广的名言就是：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”这句话已经成为我们做好各项工作的座右铭。愚公精神集中而形象地展示了我们党吃苦在前，冲锋在前，坚韧不拔，开拓进取的优良传统，也展示了中华民族勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗的伟大民族精神。愚公精神也体现在自然王国，《人与自然》中有这样一个故事：蚂蚁，也许是动物王国中最讲究集体协作的群体了。非洲蚂蚁在前进途中，倘若遇到一根刚燃过的木棒，一定会义无反顾、前赴后继地爬上去，直到其它的蚂蚁能畅通无阻为止。这种抗争意识，这种协作精神，与愚公他们相比，也毫不逊色。众人划桨开大船，无论革命的成功或某项事业的完成，其中固然离不开某些个人的努力，但又离开众人的齐心协力？ 60年代的雷锋是全国人民学习的楷模，雷锋的旗臶在今天仍然闪耀着时代的光芒。可我们进行社会主义建设，只有一个雷锋是远远不够的，试想一下，我们的飞天工程，只有一个“航天英雄”杨利伟够吗？事实证明，只有全体航天工作者的共同努力和国家的支持，才能最终成为我们民族的骄傲。
毛泽东同志还在《愚公移山》中指出，“我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。” 当今我们就是要像当年宣传七大路线那样，宣传好“三个代表”重要思想，充分认识到全面建设小康社会进程中所面临的机遇和挑战，包括已经遇到和可能遇到的困难和风险，要有居安思危的忧患意识，要有知难而上的开拓进取精神，更加坚定中国特色社会主义一定会成功，中国的社会主义现代化一定会实现的坚定信念和信心。信仰正确、信念坚定、信心充足是保证成功的根本条件。大家知道前苏联、东欧的社会主义运动遭受严重挫折，根本问题就是信仰出了问题。
在《愚公移山》中，不仅强调党员、干部要有愚公“挖山不止”的精神，还要做“感动”上帝即感动人民群众的工作，使全党和全国人民都能建立起必胜的信心，并赋予这个寓言故事以新的内涵和时代精神。不断挖掘创新愚公移山精神的科学内涵与时代价值，探索弘扬愚公移山精神的途径，对于落实科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，具有重要的现实意义。
在过去的两年里，我们基妇处为努力降低孕产妇死亡率，加大妇幼卫生监督执法力度，重点打击非法接生，依法加强托幼机构卫生保健管理，切实加强“两个系统”保健管理，提高妇幼卫生信息统计数据管理等工作，做出了很大的努力主要做法和成效:
（一）妇幼卫生服务网络逐步完善，服务能力进一步提高
全市基本形成了以市妇幼保健院为业务指导中心、县（市、区）级妇幼保健机构为骨干、乡镇卫生院为基础的妇幼卫生服务网络体系。
（二）加强依法管理，妇幼卫生规范化建设取得明显成效
1、各县（市、区）认真贯彻执行《母婴保健法》，强化依法行政，依法监管，对开展母婴保健技术服务的医疗保健机构实行许可准入，市卫生局每年对相关技术人员进行培训考核、持证上岗，今年培训827名，合格812名。在发放《出生医学证明》的管理上我们做到三个坚持：一是严格管理，规范颁发程序。二是坚持统一收费标准，做到公开透明，各助产技术服务单位严格执行收费标准，杜绝乱收费和搭车收费现象；三是坚持与妇幼保健工作并轨，把《出生医学证明》与两个系统管理有机结合。
2、为加强母婴保健服务市场的管理，我们与相关部门密切配合，定期组织督导和检查。
3、今年我们以《河北省托儿所、幼儿园卫生保健管理办法》为依据，加强全市托幼机构的管理，同教育部门一起举办全市托幼机构管理培训班，在全市开展卫生保健“达标园、示范园”，进一步规范入园体检制度，针对个别县个别私立园存在新生不参加入园体检现象，组织卫生监督所加大执法力度严把入园关，向家长宣传新生入园体检和定期检查的重要性。
4、加强甲型h1n1流感督导和宣传教育工作。今年我们
对25个县（市、区）托幼机构预防甲型h1n1流感工作，进行了拉网式的检查，对发现有问题的托幼机构，提出建议进行整改，并责成妇幼保健机构对托幼机构预防甲型h1n1流感存在的问题进行整改和验收。
（三）开展新生儿疾病筛查，减少出生缺陷的发生 “新筛”工作是我市近两年妇幼卫生工作的重点，在2009年初，市卫生局就将“新筛”工作作为评价各县（市、区）妇幼保健机构的指标，实行一票否决制度，凡筛查率达不到标准者，取消年终评选“妇幼卫生工作先进县（市、区）”资格。各县（市、区）认真安排部署，积极开展新生儿疾病筛查工作，形成了以市妇幼保健院为筛查中心，具有助产资质的医疗保健机构为成员的三级筛查网络，全面的开展了以甲状腺功能低下、苯丙酮尿症为主要内容的新生儿疾病筛查工作。我们在开展过程中，注重典型引导，积极推广开展工作好的县市经验，逐渐形成了“新筛”工作模式。一是加强宣传提高筛查率。各助产单位通过开展讲座、入院宣教、致孕产妇一封信、电话宣教、电话预约等方式对每一个孕产妇和家属宣传新生儿疾病筛查的重要意义,征得理解和支持，提高新生儿疾病筛查的积极性和主动性；二是完善机制严格要求，各县（市、区）以妇幼保健院为依托，通过授课、观摩、培训的形式，加强新生儿疾病筛查培训工作。通过培训，不断提高各助产技术服务人员的业务水平；三是从细节入手，严谨工作，质量控制。采血医院的质控员收集血片，妇幼保健机构把关，检查血片质量不合格的及时退片重采，最 后交市妇幼保健机构进行筛查。严格《采血、递送常规》进行操作，在筛查的各个环节，要求各助产单位筛查内容登记要清、详、实。妇幼保健院严格把关，严格查看，保证筛查的工作质量。
（四）“降消”项目工作全覆盖，实施项目取得丰硕成果 项目县从2005年起在政府支持下开始设立贫困孕产妇救助基金，2008年我市用于贫困孕产妇救助资金2109.15万元，对农村孕产妇住院分娩给予补助。2008年至今各县级妇幼保健机构免费接送孕产妇住院分娩36810人，资助16903名贫困孕产妇住院分娩。2009年全市住院分娩率99.04％，较2005年（89.66％）提高10个百分点，其中农村孕产妇住院分娩率为97.26％，较2005年提高10个百分点。加强培训，提高产科人员素质。宣传到位，群众家喻户晓。每年派驻县专家赴项目县蹲点1-2个月指导工作，提高乡级助产技术服务水平，增强县级孕产妇抢救中心危急重症抢救能力。
（五）加强质量控制，提高三网监测的准确性。 我市承担国网监测任务的是保定市妇幼保健院、北市区妇幼保健站、保定市
一、二医院、保定市一中心医院，承担省网监测任务的是安国、徐水和涿州，2006年，涞水县纳入了国网，同时承担“三网监测”任务。国网监测增加了南市区和新市区，只承担孕产妇死亡和5岁以下儿童死亡两网的监测任务。为了获得准确、可靠的数据，市级“三网监测”及年报表工作领导小组和质控小组，按照《中国妇幼卫生监测方案》，对承担监测任务的县（市、区）进行多种形式的篇5：学习老三篇心得体会
学习“老三篇”心得体会
《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》是毛泽东同志在战争时代的著作。这次由中共潍坊市12343家政服务网络中心委员会组织我们学习这三篇文章，我深受教育。 “我们的队伍里到处是这样的人，普通、平常、像清凉山上的草一样，我们不注意到他们，往往也听不到他们的声音，可正是这些人支撑了我们的事业。”《为人民服务》告诉我们一个道理：就是要我们学习张思德同志工作任劳任怨，从不计较个人得失，默默奉献的精神。
“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出，不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”倡导批评与自我批评的作风这也是我应该从本文中学习的一个方面。作为任何一个组织，只要是为了大多数人的利益坚持真理，改正错误，就一定能够从小到大，从弱到强，发展壮大起来。做事如此，做人也应如此。古人云“三人行，必有我师焉”。一个人对任何工作不是生而知之，而是通过不断的学习和实践，慢慢积累起来的。由于岗位不同，经历不同，每个人的知识和技能也各不相同。相互学习，取长补短，是一个人快速成长的捷径。有些人就是善于向他人学习，知识技能提高很快，进步也很快，有些人就是不善于向他人学习，固步自封。如果在工作中，认为自己知道的比别人多，总是在强调自己的意见，而很少顾及到他人的意见和感受，如何能够让自己的能力素质更上一个台阶？学习《为人民服务》就是要学习共产党员海纳百川的胸怀和气魄。今后我要牢记“满招损，谦受益”，善于倾听别人的意见建议，经常看到别人的长处，时刻用自己的短处去与别人的长处相比，寻找自己的差距和不足并加以改正。 《纪念白求恩》这篇文章教导我们：要像白求恩那样对工作精益求精。诺尔曼·白求恩对工作的极端负责任，对同志对人民的极端热忱。为了救死扶 伤，他付出自已的全部精力。同时，他又殚精竭虑，不断创新，致力提高医疗水平。早在美国治疗肺病时，他就发明了肋骨剪等医疗器械，有效地提高了肺病治疗效果。我们要从白求恩身上学习他那种对技术精益求精的精神，并应用到工作当中去。不满足于工作不出差错，不满足于工作按部就班，对工作多做深入研究，将工作做细致。
愚公移山精神是做好本职工作的力量和源泉。愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人，每当人们遇到困难的时候，都会想起愚公移山的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。重温《愚公移山》，发现自己身上的很多不足：有时面对工作中出现的问题，缺乏迎难而上的勇气和解决矛盾的魄力，有时也是将矛盾和问题上交。而愚公面对两座大山这么巨大的困难却没有这样做。他没有将挖山的重任留给后人，而是统一了家人的思想后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗，无论遇到什么问题，愚公都没有动摇挖山的信念。 愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人不愿付出的努力。与愚公相比，我感到自愧不如，有时因为工作质量不高，而借口工作多、业务忙；有时做了一点工作，就觉得有了一种成就感；有时因为一直重复做着同一件事情，而出现了疲倦思想。今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。只要有了愚公钻劲这样一股劲头，就没有做不好的事情。
工作来不得半点马虎，如果工作出现偏差，后果将非常严重。要提高工作水平，就是凭细节看水平。比起白求恩同志工作的那个时代，现在我们的工作环境优越，我们怎能有理由不把工作做得更好？在“讲党性、重品行、作表率”活动中，要求我们再次学习毛泽东同志的这三篇文章，可谓有的放矢，受益颇大。通过学习“老三篇”，再一次使我清醒地认识自己，对照张思德、白求恩、愚公身上体现出的可贵精神，不断查找差距和不足，积极向实践学习，来弥补自身不足，更好地做好自己的本职工作。
推荐第8篇：《愚公移山》读书心得体会
《愚公移山》读书心得体会
读完一本经典名著后，大家心中一定有不少感悟，是时候抽出时间写写读书心得了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编整理的《愚公移山》读书心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。
《愚公移山》读书心得体会1
今天，我无事可做，便打开成语故事，翻到《愚公移山》这个故事，我便读了起来，使我受益匪浅。
这个故事讲得是：从前有个叫愚公的老人，有两座大山拦住了他们的去路，给他们的生活带来了许多不便，于是，他便带领着子孙开始挖山。经过了重重困难，日复一日的辛苦劳动，最终感动了天神，把山背走了。愚公他这种为后代着想的精神值得我们学习，另外他虽然受到了嘲笑，但仍勇往直前、锲而不舍，这种精神也是值得我们学习的。因为《愚公移山》的精神就是让我们做事持之以恒、坚持不懈，还有不半途而废。所以他的精神才流传到今天。
而我呢，也一样遇到困难就退缩，更别说持之以恒了。知难而退就是形容我的。比如：在暑假的时候妈妈给我买了一本数学奥数练习册。我刚开始的时候很愿意做，以为很简单。可当我做到第二页的时候，就遇到的有几道题不会做了，就继续往后翻，可是往后却是越来越难，我就对妈妈说要读课外书，然后就不做这些题了，而去读书了。有一点难度就放弃，根本就没有做到持之以恒、锲而不舍的精神。
读了这个故事让我明白：只有专心的做一件事而不三心二意，要持之以恒而不半途而废，才会为我们将来打下良好的基础。我们要向愚公老人学习。
《愚公移山》读书心得体会2
今天我读了《愚公移山》这则寓言故事，讲的是九十岁的愚公家门前有两座大山太行和王屋，挡住了他家的去路。愚公决定把山移走，他带着家人每天运山上的石土。有一个智叟看见了对愚公说：”你这么老了，有没有力气，还想对付那些土石，真是自不量力。“愚公却说：”我死了，有我的儿子，儿子有生孙子，子子孙孙无穷无尽，而山则不会增高，哪有平不掉的道理?“智叟哑口无言。玉帝为愚公的坚韧毅力所感动，就命令天神把这两座大山背走了。
愚公移山的精神深深地打动了我。让我明白了一个道理：只要有意志有恒心，就不怕战胜不了困难。以前我一遇到难事就胆小退缩，唉声叹气。见到稍有点复杂的题就找妈妈帮忙解答，以至于做过的题还经常出错。读了这则寓言故事后我应该向愚公学习，学习他那种坚韧不拔的精神，学习他的坚强意志和恒心。世上无难事，只怕有心人。
《愚公移山》读书心得体会3
其实有时候只要不怕困难，坚守斗争，定能取得事业或学习的成功，说明：愚公不愚，智叟不智。最近，我们学了一篇文章《愚公移山》——愚公，以为90多岁的老翁，带领着自己的家人凭着心中的一股信念把挡在门前的大山给铲平。这个故事告诉我们：做任何事，要坚持不懈，持之以恒。
21世纪是个人才竞争的社会，也是个飞速发展的时代，虽然只需要用头脑，不需要蛮力，但是坚持的恒心是一定要有的，如果学业半途而废。何来成功?如果不坚持锻炼，何来健康的体魄?如果不坚持照料果树，何来硕果?所以，坚持，恒心是每个想要成功人士所必须的，是亘古不变的。
上学期，长跑因为每天的坚持，都有所提升，获得了属于自己的点点成功，可是寒假，没有老师的督促，有了懒惰的依赖，从来不去自觉锻炼，结果开学测验，都跌倒了低谷，成功离我们越来越远了。所以，坚持对我们是多么重要呀!我们还要原理坚持吗?哈、、除非自己不想得那仅有的'体育20分。
还有半个月的时间，只要我们再努力点，再给自己施一点压力，告诉自己，要坚持，胜利就在前方，这样，或许奇迹会发生，把应得的分拿回来，准备下一场的中考考试。
跳过“酸痛”，跃过“疲劳”，坚持下去，不怕困难，像愚公一样，保持信念，一定会取得成功的。因为：愚公不愚，智叟不智，一定要持之以恒，坚持不懈。
《愚公移山》读书心得体会4
今天我读了《愚公移山》这个成语故事，他的精神让我深深地感动了。
古时候有个愚公一家人住在北山，门前有两座大山，他每次出门的时侯，必须绕过这两座大山，都要花好长时间。
这样的日过了很多年，愚公想，如果在这样下去，子子孙孙都要受到大山的阻挡，于是他决定把这两座山搬走，每天他都带全家老小来搬山，愚公坚持不懈的精神感动了玉皇大帝，于是玉皇大帝派两个大力神把这两座山搬走了。
这个故事告诉我们一个道理，做什么事只要坚持不懈地去做，就一定能实现自己的愿望。我想起以前背三字经的经过，其实我努力去背了，可总是背后忘前，心里想，”这么难，不背了“结果到现在我还不能完全把它背下来，今天我读了愚公这个故事，以后我应该像愚公那样坚持不懈，加倍努力去学习。
《愚公移山》这个故事，对我今后的学习，道路上的成长都会有很大的帮助，只要坚持愚公精神我们的道路会越走越宽的。
推荐第9篇：学习愚公移山心得体会 副本
学习愚公移山心得体会
寓言《愚公移山》作为一篇70后和80后初中时代的语文课文，我们每个人几乎都能全文背诵。与大量古代神话、传说、寓言>故事一样，《愚公移山》通过讲述北山愚公生命不息、挖山不止，最终感动上帝，搬走太行王屋二山的故事，记录了古代先民们对大自然的认识，寄托着美好的愿望，阐述着精微的人生哲理。在课堂教学中，学院教师使大家进一步对愚公移山从寓言故事上升到民族精神的文化、历史过程有了充分认识。傅斯年先生提出了以为公思想、民众意识、群众力量、努力精神为核心的\'愚公移山论\';当年在抗战时期，徐悲鸿创作国画《愚公移山》，用艺术的方式表达了中华民族对愚公精神的向往；毛泽东在中国共产党七大上对愚公移山做的三次论述，以\'下定决心、不怕牺牲、排除万难、去争取胜利\'为核心内涵，赋予了《愚公移山》故事新的内涵和时代精神，完成了愚公移山从寓言到民族精神的发展历程，愚公移山也成为中华民族的宝贵精神财富。
建国和改革开放以来，愚公移山精神一直是我国革命和建设的精神支柱。党和国家领导人在各个历史时期，都强调要继续弘扬愚公移山精神，用以鼓舞士气，增强人民建设国家的信心。在目前，我国正处在社会的转型期，矛盾的凸显期，改革的攻坚期，人口、资源、环境、发展，各种问题层出不穷，是退缩还是前进，是消极避让还是迎难而上，反映了两种不同的精神风貌。愚公移山精神反映了一种不怕艰难、不畏挑战的坚强意志和必胜信念，我们面对困难要弘扬愚公移山的精神，既要正视困难和挑战的艰巨性，又要看到我们中国特色社会主义建设的前途和光明未来，充满信心，迎难而上。所以，从某种意义上说，我们中国共产党今天仍在\'移山\',不仅要移产能落后、市场僵化之山，移制度缺失、腐败蔓延之山，而且要移社会失义、道德滑坡之山，移敌国渗透、阻碍和平之山！这么多阻力和障碍，都需要共产党一个个去战胜，一个个去征服，时代要求我们在中华民族复兴之路上不断弘扬愚公移山精神。
学习愚公精神，关键是要继承和弘扬愚公精神，做好自身工作。愚公精神是敢于正视困难、勇于担当、敢想敢干、勇于开拓的精神；是自力更生、艰苦奋斗、脚踏实地、从我做起、从现在做起的干事创业精神；是锲而不舍、挖山不止、坚定信念、执着追求的顽强拼搏精神；是打开山门、扩大开放的开拓进取精神；是同心协力无私奉献的团结协作精神。总而言之，愚公移山精神的关键是\'干\',敢想敢干、务实重干。
学习愚公，就要学习他那说干就干的精神。任何一件重大决策都会遭遇不同意见，正如愚公移山之举同样遭遇了智叟的嘲笑和否定。这就要求我们在工作中，首先要有说干就干的魄力。我们只要确定了正确的目标，就要付诸行动，说干就干，如果没有高瞻远瞩的视野，没有掌控全局的能力，没有力排众议的魄力，而是在各方利益博弈中纠结不前， 将时间花在无意义的争论中，必将丧失良机。
学习愚公，还要学习他干就干成、务实重干的作风。愚公在挖山的过程中受阻很多，但他矢志不渝， 挖山不止，付出了常人难以想象的努力。我们要学习愚公\'干就干成\'的决心、毅力和精神。我们干事业，最需要的就是毅力。要有破釜沉舟的勇气，要有不撞南墙不回头的执着，准备干一件事，首先考虑的是如何排除万难把它干好，而不是边走边看，遇到困难就想回头或换方向。具体到我们的工作中就要始终如
一、坚持长久，要脚踏实地勤勤恳恳地朝着既定方向努力工作，任何岗位，只要认真负责勤奋努力去做，再平凡的岗位也一样可以创造出辉煌的业绩来。其次，\'挖山\' 应该使巧劲而不是蛮力。我们必须学会用智力和知识武装自己，以身作则，带领全体党员干部活到老学到老，只有站在巨人的肩膀上，才能看得更高更远。没有知识的带动， 发展就难以跳出窠臼。 再次，干就干成必须要团结和带领广大群众，常言道\'人心齐泰山移\',我们在日常工作中要多听取群众、企业等服务对象心声，多一些付出，多一点理解，多一点行动，少一点怨言，少一点懈怠，就会得到人民群众的广泛支持，才能使我们的事业实现 \'事半功倍\'.
推荐第10篇：参观愚公移山纪念馆心得体会
参观愚公移山纪念馆心得体会
3月24日下午，我局党支部组织我们来到愚公移山精神展览馆参观见学。感受我市历届政府和人民在愚公移山精神感召，建设美丽富强文明和谐新济源伟大历程的艰辛。
在济源市愚公移山纪念馆，通过声光电等多种现代媒体的手段，讲述了愚公移山这个故事，传承愚公移山的精神。愚公移山，出自《列子•汤问》里的一篇文章，作者为战国的列御寇，叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
“体验愚公移山精神，感受愚公故里变化”，改革开放30年来，济源发生了翻天覆地的变化，其所体现出来的精神特色，正是愚公后人敢想、敢干，敢叫日月换新天的实干、苦干加巧干精神。济源大力弘扬“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的愚公精神，50、60年代就以“五小工业”闻名全国，在奠定济源工业发展基础的同时，60、70年代的高山水利建设高潮，形成了济源今日水系建设的雏形。随着改革开放和现代化建设的深入发展，济源坚持贯彻“改革、开放、搞活”的现代化建设总方针，以搞活企业为中心，实施了一系列的改革措施，使工业生产保持了稳定发展。走过了80年代的“经济要翻番，关键抓住山”，到90年代的“十八罗汉闹中原”、“创百亿、争百强”一系列艰辛 1
辉煌之路。进入新世纪，济源人民继续弘扬“齐心协力、团结奋斗”的愚公精神，镇镇通高速、城乡一体化建设、“大气、秀气、灵气”的城市面貌、朝气蓬勃的产业集聚区、环境优美的新型农村社区等，处处都是愚公移山精神的生动实践。
“引沁济蟒”，苗天才、韩占奎，“向高山水利化进军”等一个个鲜活事件、生动人物和响亮口号一次次震撼，使我亲身感受到我市城市发展历程与愚公移山精神紧密相连，通过参观体验活动教育我们环保工作者要像愚公移山那样为民挖山，情为民所系，权为民所用，利为民所谋，牢记党的宗旨，一心为民，不图虚名，不谋私利，永远做为民务实清廉的表率。让后人了解无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就一定能成功。要用发展的眼光看问题，遇到困难要尽力克服，作为现代人我们还要有一种要造福子孙后代的觉悟。
愚公移山精神“求真务实、顽强拼搏、团结协作、改革开放、先锋模范”五大内涵。济源市68万人民在实践中生动诠释了“敢想敢干、开拓进取、坚忍不拔、团结奋斗”的新时期愚公移山精神。学习愚公敢为人先、百折不饶、奋斗奉献、造福大众的时代精神。对照党章要求、对照法规制度、对照人民期盼、对照先进典型深挖思想根源，查摆问题，尤其是作风建设方面的问题，开展批评与自我批评。要弘扬愚 2
公精神，为我市产业发展和人民幸福，为我市早日实现“一个中心、两个率先”发展目标提供技术和安全保障。
第11篇：学习愚公移山精神心得体会
学习愚公移山精神心得体会
“面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿”。这两句歌词讲述的是愚公移山的故事，对于这个故事我们大家耳熟能详，可谓是家喻户晓。
愚公移山故事里的愚公，他的“愚”体现在了志向远大，誓要移开王屋与太行，他的“愚”体也现在坚忍不拔，山不增高，而子子孙孙无穷尽也，他的“愚”更体现在无私奉献，前人辛苦，而造福子孙后代，愚公他愚在奉献，他愚在吃苦在前享乐在后，由此可见，愚公不“愚”，有大智慧。
而故事中的另一个人智叟，他的“智”体现在了思想保守，鼠目寸光，过于注重客观条件的艰苦，而没有正视自身的力量，他的“智”也体现在得过且过，害怕吃苦，随遇而安，安于现状，他的“智”更体现在否定自己的同时，还认为他人自不量力，讽刺挖苦，设下绊脚石。由此可见，智叟不“智”，愚不可及。
曾经的愚公移山，劈山挖路，用锄头挖，用簸箕挑，如此艰难险阻，终于把王屋和太行移开，抚今追昔，沧桑巨变，在经济社会全面进步的今天，科技高速发展，不再需要我们用锄头挖，用簸箕挑，但不变的是我们依然需要 “愚公精神”。
我们要学习愚公，要学习他主动移山的精神，我们管理处所负责的西一干渠，情况复杂，支渠众多，农业用水是头等大事，我们要学习愚公移山而不搬家的精神，搬家只可以改变我们自身的环境，却改变不了灌区群众的用水问题，所以我们应当主动面对困难，主动解决困难，将我们的灌区治理好，管理好，既改善了我们以后的工作环境，降低了工作难度，同时更解决了灌区群众的用水问题，造福一方百姓。
我们要学习愚公，要学习他自力移山的精神，愚公年且九十，移山重任完全可以交由后代子孙子孙完成，但愚公并没有逃避，反而身体力行，“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。同样在我们工作中也要学习这种自力更生，艰苦奋斗的精神，面对困难不推诿，不逃避，不推给上级，也不交给集体，留给继任者，要敢于应难而上。
我们要学习愚公，要学习他的群策群力，愚公善用集体智慧， “聚室而谋”，并得到全家“杂然相许”然后通力协作，子孙、邻人无不奋勇。我们要学习愚公的善于集体智慧，通力协作的精神，在即将面临的防汛工作，我们要及时的了解灌区的水文情况，发动集体智慧，集思广益，收集汇总可能发生问题，针对问题制定相应的解决预案，针对干渠、支渠经过的村庄存在着河道内随意丢弃垃圾的问题，我们群策群力，集思广益，制定正确的应对措施，解决随意丢弃垃圾的问题，改善水环境，营造一个良好的用水环境。
我们要学习愚公，要学习他不断移山的精神，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，一个人搬一块石头并不难，难的是一辈子搬石头。在移山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、旁人冷嘲热讽的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，移山不止，我们的水利工作是一项长期工作，即将面临的防汛任务时间长，任务重，需要我们坚持不懈，持之以恒，担负起解决灌区人民用水和保护灌区人民利益的重任。
我们要学习愚公，要学习他的意志坚定，愚公在挖山的过程中受阻很多，更遭遇了智叟的嘲笑和否定，但他矢志不渝，移山不止，付出了常人难以想象的努力。我们要学习愚公“干就干成”的决心、毅力和精神。我们针对灌区的基层工作，最需要的就是毅力，要团结和带领灌区群众，我们在日常工作中要多听取群众、企业等服务对象心声，多一些耐心，多一点理解，多一点行动，少一点怨言，少一点懈怠，就会得到群众的广泛支持，才能使我们的水利工作顺利进行，收到事半功倍效果。
愚公精神感染人，愚公率全家大人小孩挖山，不仅是为了个体出行，更是解决祖祖辈辈人类的出行难题。一人号召，全集体响应，愚公精神具有前瞻性，毅力性，公益性，奉献性。水利事业是一个功在当代，利在千秋的事业，我们要学习愚公，学习愚公前瞻性的眼光，再解决当前西一干灌区用水问题的同时，更要为以后考虑，做好渠道堤防的养护工作，注意保护良好的水环境。
愚公移山精神的精髓，在于正确的方向、坚定地信念、充足的信心以及踏实肯干的实干，事业的成功与这些精神是必不可分的，只有具备了这样的精神才能在平凡的岗位上做出不平凡的事业。我们学习愚公移山，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。我相信有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，我们的水利事业一定会取得巨大的成就。
第12篇：学习愚公移山的心得体会
《愚公移山》表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。下面是小编整理的学习愚公移山的心得体会，希望对大家有帮助！学习愚公移山的心得体会1
中华文化源远流长，经久不衰，显示出了旺盛的生命力，许多优良的传统美德就是中华传统璀璨文化中的有机组成部分，如尊老爱幼、勤俭节约、尽忠尽孝等都是中华文明的灿烂一页，也是我们建设精神文明的宝贵资源和财富，正是中华民族一代又一代的文明传承和接力，才让我们的传统文明得到不断发展，不断充实，不断完美，这种传承和接力就是一种坚持，就是可贵的愚公精神的具体体现。提出：“锲而不舍抓好社会主义精神文明建设。”因此，我们说建设精神文明需要愚公精神，愚公精神就是一种锲而不舍的精神。
刘云山说：“精神文明建设，建设的是理想信念，建设的是思想道德，建设的是文明风尚。”由此，优良家风、传统道德、优秀人物都可以说是我们精神文明的内核和要素，需要我们矢志不移坚持并传承下去，发扬下去，才能让其发挥更大的教育引导作用。生活中的许多细节都可以视为精神文明建设的具体内容，如乘车让座、垃圾归仓、礼让三先等，也许我们平素不注意这些细节，今天做不到，明天做到了，后天忽略了，这些看似轻而易举的举手之劳为什么会这样呢？究其原因就是我们缺乏一种坚持的精神和意识，习惯成自然，结果就会对这些小事只能做到三天打鱼，两天晒网。
如果我们从一开始或者从小就养成这样的好习惯，长期坚持做到，这样这些好习惯就成了我们的文明道德和素养，就等于我们为精神文明建设尽了力、出了汗，我们应该引以为荣，虽然是个人文明的一小步，却是社会文明的一大步，虽是文明的涓涓细流，但相信终会汇成文明的长江大河。
冰水为之而寒于水，青取之于蓝而青于蓝。这就说明任何事物的发展不是一蹴而就的，而要经过漫长的过程。精神文明建设也一样，需要漫长的过程，需要耐心和信心，更需要愚公移山的坚持到底的精神，哪怕是一点一滴，一举一动，都需要坚持，就能过马路看红绿灯，只要长期习惯这样做了，遵守交通文明就是家常便饭，如果不注意坚持，轻者会闯红灯，重者会导致交通事故，甚者会命丧黄泉。虽然是同一件小事，由于态度的不同，最终的结果就有可能大相径庭。所以，精神文明建设无小事，时时事事都是文明，都关乎文明，这就需要我们发扬愚公精神，坚持从一点一滴做起，从小事做起，从自我做起，从身做起，用我们的行动播种文明，用我们的勤劳耕耘文明，用我们的汗水浇灌文明，让文明在我们心中生根发芽，开花结果。
学习愚公移山的心得体会2愚公不“愚”。“愚公”的故事，家喻户晓。愚公精神，坚忍不拔。愚公移山，志向远大。愚公认为，滴水可穿石，挖山不可加增。后备力量，子子孙孙，无穷尽也。要生存，要改善环境，人类双手竭力劳动，能创造无穷无尽的财富。昔日的“千里眼”、“顺风耳”，还有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的，今朝已经成为现实。通过愚公子孙的奋发努力，将神话故事变成人间事实，将幻想蜃景变成人类虚拟空间“网络系统。这足以证明，人类有无穷无尽的智慧和潜力，可以挖掘，可以蜕变成文明发展。
愚公心愿富有前瞻性。愚公不愚，智叟不“智”。智叟，思想保守，鼠目寸光，只考虑自身力量，隐匿后备新生。智叟没有创新精神，安于现状，怨天尤人，自怨自艾，是一个典型的守旧派。智叟，不仅认为自身力量不足，还认为他人自不量力，讽刺挖苦，设下绊脚石，那也是一个自我解嘲的当局者迷“思想禁锢评论家”。愚公挖山之举，是勇于改变现状的智慧。原先，劈山挖路，用锄头挖，用簸箕挑，而现在则是用大型机器设备开掘通道。这样，祖国大江南北，不仅南北、东西铁路纵横，高铁也运用而生，更是海陆空立体运输，便捷，高效。愚公的前瞻意念，正是体现人类世世代代人盼路通畅的夙愿。
愚公善用“智囊团”。愚公是一个善于领航一域的高手。他，召开家庭挖山诸葛亮会议，重在表明目标，意在求得全家人的支持，实在发挥每个人的才能。俗话说，“众人是柴火焰高”。是的，大家的力量是无穷无尽的。常言道：人心齐，泰山移。这足见愚公每临大事时，沉着，有静气，古代圣贤感动天神，终究会实现人生梦想。
愚公精神感染人。愚公率全家大人小孩挖山，不仅是为了个体出行，更是解决祖祖辈辈人类的出行难题。一个人号召，全家人响应，是见证目前社会主义和谐社会中热心公益事业的创举。愚公精神具有前瞻性，毅力性，志愿性，公益性，奉献性。愚公的良好美德，感染了邻居小孩，感动了新生力量，是一部热心公益事业的接力文明、传承好人风范的励志篇。
抚今追昔，沧桑巨变，在经济社会全面进步的今天，我们是否还需要“愚公精神”？这无疑是一个提倡的永久的话题。当今时代，我国全面建成小康社会进入关键期、全面深化改革进入攻坚期、全面依法治国进入爬坡期、全面从严治党进入深入期，压力和挑战重重。面对纷繁复杂的国际形势和艰巨繁重的改革发展任务，“愚公精神”当为时代注入的新鲜血液，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，直面矛盾、正视困难，破关夺隘、攻坚克难，争当时代的“新愚公”，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而助上一臂之力。
学习愚公移山的心得体会3愚公移山的故事，在我国家喻户晓。愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？
按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄。
他为什么不找领导解决呢？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程。
也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
第13篇：愚公移山精神心得体会（推荐）
学习愚公移山精神心得体会
火热的七月，在区直机关工委的精心组织下，我荣幸参加了“区直机关党务工作培训班”的学习。出发当天下午，我轻装简从，顶着炎炎的烈日，怀揣激动的心情踏上了此次集中学习的班车。豫北小城济源，“愚公移山精神”干部学院就是我们的目的地。
一连几天的教学体验，慷慨激昂的愚公精神学院歌，庄严党旗下的重宣入党誓词，骄阳下汗流浃背的重走抗日山间小路，目睹雄伟壮阔的世纪工程黄河小浪底，一桩桩，一件件，一次次撞击着我的灵魂，涤荡着我的热血。我感慨愚公的宏伟大志，赞叹老一辈革命家的艰苦卓绝和百折不挠，震撼于当地百姓不同时期的英勇壮举，使我人生第一次体会到了“愚公移山精神”就是中华民族的百折不挠、知难而上、坚持不懈，不达目的决不罢休的克难奋进精神。真正理解了愚公移山精神的深刻内涵。
耳熟能详的“愚公移山”故事，教育了我们一代又一代的国人。愚公移山精神一直是我国革命和建设的精神支柱。党和国家领导人在各个历史时期，都强调要继续弘扬愚公移山精神，用以鼓舞士气，增强人民建设国家的信心。当前，我国正处在社会的转型期，经过三十年的改革开放，我国各个方面都得到了飞速发展，人们的物质文化生活有了极大提高，同时各种问题也暴露出来，如何面对困难，是知难而上，还是退避三舍，反映了两种不同的精神风貌，也决定着党的事业的成与败。此时需要的就是愚公移山精神，需要的就是那种不怕艰难的坚强意志，持之以恒的必胜信念。
学习愚公精神，关键是要继承和弘扬愚公精神，做好自身工作。愚公精神是敢于正视困难、勇于担当、敢想敢干、勇于开拓的精神；是自力更生、艰苦奋斗、脚踏实地、从我做起、从现在做起的干事创业精神；是锲而不舍、挖山不止、坚定信念、执着追求的顽强拼搏精神；是打开山门、扩大开放的开拓进取精神；是同心协力无私奉献的团结协作精神。总而言之，愚公移山精神的关键是\"干\",敢想敢干、务实重干。
在当前的实际工作中，我区面临经济增长乏力，产业结构转型的重要时期，愚公移山精神正当时。我一定要把这种不畏艰难，坚定不移，开拓进取的精神用到工作中去，既要正视困难和挑战，又要看前途和光明未来，充满信心，迎难而上，立志干好自己的本职工作，做一名合格的中共党员。
这期学习结束了，教学内用丰富，案例深刻，催人奋进，发人深思，特别是在“两学一做”活动中举办这次学习，本人的思想境界得到了很大的提高。信仰、信念、信心和实干的愚公移山精神将永远铭刻在心，不断的激励着我，使我工作更加勤奋，锐意进取，建立战胜困难的坚定信念，时刻为我区的建设发展作出自己的贡献。
第14篇：学习愚公移山精神心得体会
学习愚公移山精神现场教学体会
河南省心理咨询中心 王长虹
党校政治理论学习班现场教学于入学后第四周进行，现场教学地点是济源市愚公移山精神干部学院，3月24日上午报到后，下午2点学院组织了开班仪式后，杜老师进行了专题讲座：愚公移山—从寓言故事到民族精神，观看了《激情岁月树丰碑》音像教学片。在之后3天现场教学过程中，学院精心安排了丰富多彩的现场教学内容，如《水红池十年修一路》、《留庄英雄民兵营纪念馆》、《小浪底爱国主义教育基地》、《愚公移山精神纪念馆》、《惊天工程愚公渠》、《陆家岭入户调研》及激情教学《朗读毛泽东七大闭幕词—愚公移山》、《唱学院院歌》等。通过4天的现场教学进一步强化了自己对愚公移山精神深刻内涵的把握和理解，促使自己进一步思考作为一名党员干部在新时期如何弘扬和发展愚公移山精神。
毛泽东一生曾多次讲述《愚公移山》故事，据文献记载，毛泽东至少三次在比较重要的场合提到了《愚公移山》。在我国愚公移山故事家喻户晓，愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是在遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样持之以恒坚持到底，就能取得成功。
当前，我国经济形势和发展任务都发生了很大变化。十八大以来，以习近平为总书记的新一届中央领导集体提出了中华民族伟大复兴的中国梦。习总书记指出，今天我们比历史上任何时期都更接近梦想。然而，接过历史的接力棒后，我们更需要攻坚克难，摆在我们面前的一系列重要问题和挑战，就像一座座无形之山。这就需要必须弘扬愚公移山精神去攻坚克难。
学习愚公，要敢于正视困难勇于担当责任的精神。在我们的面前，还有很多大“山”。比如改革已进入攻坚期和深水区。随着利益格局的深刻调整，利益关系日益错综复杂，面对纷繁复杂的矛盾，我们要做到不回避、不退缩、勇于担当、迎难而上。作为医院领导干部要有担当意识，遇事不推诿、不扯皮、不说谎，向组织说真话、讲实情，要在大是大非面前勇于担当、敢于坚持原则。
学习愚公，要坚定理想信念执着追求的革命精神。尽管现在我们离中国梦的实现越来越近。但要把蓝图变为现实，肯定会有很多困难，还需要我们付出长期艰苦的努力，树立理想信念，增强克服困难的信心。为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
学习愚公，要敢想敢干勇于开拓的创新精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子、子子孙孙持之以恒的搬下去。当前在经济全球化浪潮冲击下，国家强盛民族振兴，要求我们必须开拓创新、敢想敢干，敢于冲破传统观念的束缚，实现与世界互联互通。只有实现了与世界的互联互通，才能实现共同协商、互惠互利、平等交流，才能实现中华民族的伟大复兴。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。愚公移山精神彰显着艰苦奋斗的传统美德、蕴含着自强不息的优秀品质、凝聚着坚忍不拔的精神品格、体现着团结奋斗的光荣传统。这些正是中华民族优秀传统文化基因的具体体现。这种内在的精髓决定了愚公移山几千年来能够经久不衰具有强大生命力。我们学习《愚公移山》，就应该像愚公一样不怕困难、求真务实、埋头苦干、积极乐观。有了这种拼搏精神，国家振兴民族崛起才有希望。
第15篇：学习愚公移山精神心得体会
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学习愚公移山精神心得体会范文
愚公移山的故事，在我国家喻户晓;愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗?
按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：
他为什么不“搬家”呢?一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄;
他为什么不找领导解决呢?两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程„„
也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。
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创新
比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
资料来源：http://www.daodoc.com/data/xdth/
第16篇：愚公移山
《愚公移山》教学设计
一、教学目标
知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
二、教学设想
鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。
三、教学重、难点
重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
四、课时安排
第一课时 了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。
第二课时 本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。
五、教学步骤
第一课时
一、导人新课
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
二、简介《列子》及作者
《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书•艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
三、学生听课文录音，扫清文字障碍
1、掌握下列实词：
仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇
2、通假字：
指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）
4、习惯句式（如„„何？）
5、省略句（遂率子孙荷担者三夫）
6、注意下列句子的翻译和字词的落实
年且九十(年纪将近九十岁)
惩山北之塞(苦于大山的阻挡)
杂然相许(大家纷纷表示赞许)
曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)
且焉置土石(况且把土石放到哪里)
箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)
寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)
汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)
子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)
其如土石何(又能把土石怎么样呢)
一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
7、疏通课文
(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。
(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。
(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。
(4)师生共同研讨，解答疑难。
(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。
8、复述“愚公移山”的故事
四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。
被推荐同学复述课文。
要求：语言流畅，可加上一定的合理想象。
对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。
9、抽学生逐句逐段翻译课文。
四、布置作业
复习、巩固文中疑难字句的解释。
第二课时
教学过程
一、检查课文复习情况
二、逐段朗读课文
三、讨论分析课文的结构
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。
第四段：写愚公移山的胜利。
四、讨论分析课文的内容
１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?
答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。
２、分析课文第
二、第三段。
①请排出移山的人物表。
②作者这样介绍人物的目的是什么?
答案参考：移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。
③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?
答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
答案参考：智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。
⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。
３、分析课文第四段。
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?
答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
４、概括故事的寓意。表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。
５、小结全文并讨论文章的现实意义。
五、布置作业。
①背诵全文，加深对课文内容的理解。
②写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。
六、板书设计
《愚公移山》
《列子》(寓言)
不利条件
有利条件
方七百里，高万仞——山之高大
杂然相许——家人的支持
年且九十——年龄之高
跳往助之——邻人的参与
叩石垦壤，箕畚一工具之简陋
子孙荷担者三夫——人力之单薄
寒暑易节始一反焉——路途之遥远
笑而止之——智叟之嘲笑
子子孙孙无穷匮而山不加增一愚公发展的观点
——一对比衬托————一
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神
例简述]
课型设计：分析、讨论课。课时一节。
教学线条设计：抓住“平险”这个短词引发教学内容，重点分析讨论课文写作技巧和主要人物的艺术形象。
教学的警示语：注意，《愚公移山》是一篇寓言！
教学过程如下：
预备动作：同学们，《愚公移山》这个故事有其发生的原因，请大家想想并找一找，文中哪个词能起引发故事的作用：（“平险”——愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。）
步骤一：分析讨论故事的写作技巧。
1、愚公要“平险”，“险”在哪里？（找出故事的背景）。为什么要“平险”？（故事的开端）“平险”是如何进行的？（这是故事的结局）。围绕着“平险”表现了形形色色的人物，他们是
（故事的人物；进行分类。）
2、推动故事情节发展的主要手段是：（人物对话。）有两次对话显现了故事的曲折和波澜，能否找出来？（顺势分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的态度是否相同以及这两个人物的故事情节中的作用，穿插表情背诵愚公与智叟的对话。）
3、故事中还有一个生动的细节。（顺势分析“遗男”在故事中的作用。）
步骤二：分析讨论愚公的人物形象：课文是怎样表现愚公这个人物的？
（1）正确描写——语言、行动（愚公确知平险之利，有远大的抱负。）
（2）鲜明对比——智叟（重点分析愚公与智叟的对话。认识：愚公深明查以“平险”之理，有正确的认识。）
（3）侧面烘托——山高、路远，操蛇之神惧、帝感其诚（愚公有万难不屈的“平险”精神。）
学生概括愚公形象的特点。
再概括《愚公移山》的主题。教师点示：愚公移山的成功反映了我国劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。
正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。 从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？ 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主
体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？ 无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
第17篇：愚公移山
愚公移山
八年级语文集体备课教案
学习目标：
1、体会运用对话刻画人物性格的方法。
2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗。教学重难点：
1、品味人物语言，感受人物形象。
2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。教学内容和步骤：
一、导入新课 法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。 检查复习： 好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。
二、简析课文
1、我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。a、解决以下问题
1、太行、王屋二山的规模怎么样？
2、愚公当时的状况如何？
3、愚公为什么要移山，移山的目标如何？
4、移山的结果是怎么样的？ b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？
你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）
c、移山这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。
板书：难 方七百里，高万仞
移山———难—— 五人，人数少
工具简陋
时间漫长
行程远
由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。
三、分析人物 学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的语气，还可以表现人物不同的思想情态。
1、分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？ 同：认为没有办法处理挖下来的土石 学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。
请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。
区别：a、“甚矣，汝之不惠。”倒装句式的运用，说明了智叟对愚公的轻视。 “且焉置
土石？”愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。 b、愚公的妻子：合乎情理“献疑” 智叟：夸张，带着讽嘲的意味 “其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。 c、从称谓看，还有什么不同？ 愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“轻视、看不起
2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的？ 明确：愚公之妻是从“献疑”的角度说的；带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。 智叟则显然是讥笑和责难愚公， “甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。 学生试读
3、分析智叟的形象 愚公妻“献疑”是出于对愚公的关心和担心，智叟“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑，由此可以看出，面对困难时，智叟是怎样的态度？他是一个怎样的人？ 畏难而止 自作聪明 板书
3、分析愚公的形象 a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。 学生找出“汝心之固……何苦而不平？” 齐读 启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？
体会“而”字的转折作用； “加增”就是“更增高”。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？” b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格？ 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 知难而进 大智若愚 板书 c、愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万仞” 的大山，这到底是“愚”还是“不愚”？请结合课文说一说你的看法。 学生自由分析 讨论后明确：愚公移山，是经过深思熟虑的。 首先，他移山的目的明确。有数移山之利
其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。 在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。
另外，用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
d、既然还有其他的方法解决“出入之迂”的问题，文章为什么还要安排愚公去移山？ 寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。 寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，我们不需要以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。关键是掌握这个故事中所蕴含的道理。
四、理解寓意
1、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？ 思路：① 敢于迎接挑战；②持之以恒，坚持就是胜利；
③志当存高远； ④以积极乐观的心态面对困难躬 ⑤团结就是力量；
学生根据自己的理解交流
2、补充资料：
◆夸父逐日：他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达禺谷之际，觉得口干舌燥，他喝干黄河和渭河的水后,他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。 ◆精卫填海：精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。 阅读以上材料，比较他们与愚公移山之间的异同？ 共同点：都经过不懈的努力，试图完成自己的梦想。
表现古代劳动人民征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。 不同：（人数、外援、结局）
过渡： 文章告诉我们要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗的道理，也向我们展示了一位有坚强毅力的老者形象。
五、拓展延伸
1、文章为什么用神话结尾，这是不是影响了愚公坚持不懈的形象？（书p175一） a、愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神 b、作者借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。
2、所有的神话和寓言，在“科学”的手术刀下，都经不起解剖。当代著名作家迟子建去香港某大学座谈时，直言自己的文学、世界观与神话是分不开的，然而一位女生咄咄逼人地提问：“来自东北的女作家，你讲得太夸张了吧，狐狸怎么能开口说话呢？再说了，现在是一个科学的时代，这些神话都是糊弄人的，有什么意义呢？” 与同桌讨论：你认为，我们这个时代还需要寓言和神话吗？ 学生自由回答
六、总结升华
也许，故事不足为信，但我们要传承故事中所包含的精神。相信“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难。小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会富强。
七、布置作业
1、背诵第三段
2、以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。板书设计：
愚公移山 《列子》
愚公 知 而进 大智若愚 难
智叟 畏 而止 自作聪明
第18篇：愚公移山
《愚公移山》再读
齐荣晋
“愚公移山”是中国老百姓耳熟能详的故事，毛泽东的《愚公移山》是一篇家喻户晓的名作，它最初是毛泽东1945年6月11日，在中国共产党第七次全国代表大会闭幕式上所作讲演中的一段话，是七大近百万字文献中的点睛之笔。多年以来，“愚公移山”的精神一直是中国共产党及其领导下的人民群众奉为自力更生、改造和建设中国的精神圭臬，值得我们不断重温和发扬。
深切记忆：毛泽东反复讲述愚公故事
查阅史料，毛泽东作《愚公移山》讲演时，在场代表共752人，代表着121万党员。毛泽东是在向全党发出“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的号召时讲起“愚公移山”故事的，讲演令现场每个人激动不已，终生难忘。半个多世纪过去了，参加过七大的太行、王屋山区（时为晋冀鲁豫边区、晋察冀边区）的代表们依然记得当时的情形。
时任一二九师司令部机要科科长的杨国宇在日记中记载：七大闭幕那天下午，选举产生中央委员会后，毛泽东“讲到愚公说：‘我虽之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也’。他记得很熟，每讲一句，即举手掰一个指头。当讲到现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义，中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座大山。全国人民一齐起来挖这两座大山，一定会挖掉的”。讲完后，“全场代表没有一个不受感动的，长时间鼓掌不息”。
时任屯留中心县委书记的高扬文回忆：“在会议期间，最使我惊讶的是，毛主席是用最通俗易懂的语言，阐述了最深奥的理论问题、最复杂的思想问题和政策问题。讲话中警句连篇，幽默而又十分恰当的比喻经常出现，不但使代表们加深了对报告和讲话的理解，而且越听情绪越高。毛主席是带着感情讲话的，有时娓娓而谈，有时慷慨激昂，当讲到蒋介石消极抗日积极反共，阴谋消灭共产党时，则厉声怒斥。毛主席讲话的艺术，可以说达到了炉火纯青的地步。”
其实，在七大开幕的第二天，毛泽东就在大会上讲过“愚公移山”的故事。当时，他讲到“就是只剩一条枪，我们也要打到底的。只要我们手里还有一条枪，我们被打倒了，就把枪交给我们的儿子，儿子再交给孙子”，接着，他便第一次详述“愚公移山”的故事，其中特意指出：太行、王屋二山“在山西”，愚公、智叟为移山“两个人吵起架来了”，等等。
据七大代表们回忆，毛泽东讲完这个故事后还说：“如果我们这一代人完不成这个任务，就把这个任务交给我们的儿子”，当时全场寂静、严肃，然后报以热烈的鼓掌。八路军总司令朱德在毛泽东讲话后，接着讲到：我和国民党顽固派谈判时说，“你们知道不知道，我们现在的书记不是陈独秀，而是毛泽东啊！”并且向大会郑重宣示：“我们这一代人就是要把中国革命搞胜利，这一任务用不着交给我们的儿子。”
毛泽东到底讲过多少遍“愚公移山”的故事？早在1938年4月30日抗大第三期第二大队毕业典礼上，毛泽东就对即将开赴太行山等地的干部们讲过：要学习愚公挖山的精神，把帝国主义、封建主义和资本主义三座大山统统移掉。
在党的七大会议上，毛泽东至少讲过三遍：在口头政治报告、结论、闭幕词里。1945年5月31日，毛泽东《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》中说：“同志们！我多次讲愚公移山的故事，就是要大家学习愚公的精神，我们要把中国反革命的山挖掉！把日本帝国主义这个山挖掉！”可见，毛泽东讲“愚公移山”的故事，是在历时50天的七大会议进行中反复讲过的。
又据晋察冀边区代表李德仲回忆，毛泽东在七大之后，“‘愚公移山’问题也是每会都讲，所以使大家的思想非常清楚。当时估计到，夺取东北有许多困难，日本在东北统治了14年之久，夺取东北不是很容易！在敌后还有战争，国民党还要反共，在这种情况下，为取得东北的胜利，就要发扬‘愚公移山’的精神”。
这样的追溯，并不是要说明毛泽东最早和最后讲述“愚公移山”故事的时限，但足以证明毛泽东崇尚“愚公移山”之志是终生不渝的！
深邃精神：现实忧患和奋斗方法
列宁说过，再好的比喻对于现实也是不完全准确的。然而，对于抗日战争时期中国共产党面临的形势、任务、目的而言，再没有比“愚公移山”的故事更贴切、生动、深邃的比喻了。
历史的使命——“聚室而谋”，“毕力平险”。在讲演中，毛泽东说到“中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山”。“早”在何时？ 1921年7月，刚刚诞生的中国共产党，就确立了打倒帝国主义和封建主义，赢得国家独立、人民解放的奋斗宗旨。1923年8月，中国共产党在《对于时局之主张》中批评当时社会上有人希望借助列强的力量来改变中国的面貌、建立独立的国家是一种“懒惰取巧依赖外力”的错误观念，指出“创造独立的国家，建设革命的政府，端赖吾民自力，真能艰苦奋斗而成”。发扬愚公移山的精神，是中国革命的艰苦环境和困难条件所决定的。在七大预备会上，毛泽东回顾党的历史，指出：“这二十四年我们就是这样走的：七年是从建党到北伐战争，十年国内战争，八年抗日战争。我们党尝尽了艰难困苦，轰轰烈烈，英勇奋斗。从古以来，中国没有一个集团像共产党一样，不惜牺牲一切，牺牲多少人，干这样的大事。”在黑暗如磐的半殖民地、半封建社会里，要想改造中国，就只能像愚公一样自力更生，奋斗不懈。
现实的困境——“惩山北之塞，出入之迂”。抗日战争时期，中国共产党在华北以太行山脉、吕梁山脉为依托建立了晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥三大根据地。华北既是抗敌前线，又是身处重围的敌后方，共产党领导下的根据地屡遭扫荡、烧杀、封锁，敌人使用的就是“囚笼战术”。毛泽东曾讲过：我们有九十多万军队，但不是集中的，而是分割的，打麻雀战；我们根据地有九千多万人口，但也不是一整块，也是被分割的；我们的敌人还很强大，有强大的日本帝国主义，还有国民党，这两个敌人不是一个类型的，一个守着我们的前门，一个守着后门。在七大上，毛泽东更加明确地讲到：我们现在好像坐牢一样，前门是日本人守着，后门是蒋介石守着。“有人讲两面作战怎么得了？他们要搞两面作战，我们有什么办法，我只好准备这一着。”可见，中国共产党及其领导下的八路军遇到了和愚公一样的难题，被“太行、王屋二山”挡住了出路。
奋斗的方法——“子孙荷担”，“叩石垦壤”。七大的路线是“放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国”。毛泽东认为，这里有一个司令官问题、一个队伍问题、一个敌人问题。“愚公移山”的故事正好形象地说明了这三要素：司令官是愚公，队伍是家人子孙、邻人，敌人是大山。对于挖掉“两座大山”，毛泽东对当时党内外、国内外的形势有着清醒估计，在对光明前途充满信心和决心的同时，更表现出强烈的忧患意识。他曾列举出17种可能遇到的严重困难，做好了防患于未然和战胜困难的充分思想准备：单有先锋队的“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”是不够的，“还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利”。
实现的目标——“指通豫南，达于汉阴”。解放战争时期，正是中国共产党走出大山，解放全中国的关键阶段。刘（伯承）邓（小平）大军13万余人出太行，强渡黄淮，向大别山进军。陈（赓）谢（富治）率八万太岳子弟兵南渡黄河进军豫西。他们与从山东出击的陈（毅）粟（裕）大军互为掎角，逐鹿中原，拉开了人民解放军战略进攻的大幕。捷报传来，新华社正准备发表题为《迎接胜利》的社论，毛泽东特意把题目修改为《努力奋斗，迎接胜利》，并在内文中增加了三段话，指出在“前进的道路上还会有困难，我们一定要正视这些困难，宁可作长期打算，不要有速胜论。有困难，我们一定要克服，也一定可以克服。”面对即将实现“指通豫南，达于汉阴”的大好形势，他反复强调，处处要从全面长期着想，这一点非常重要。“说五年，用不着讲出来，还是讲准备长期奋斗，五年到十年甚至十五年，而不能像蒋介石那样先说几个月消灭我们，又说几个月，现在又说才开始。”同时，告诫全党全军不要忘记“愚公移山”的长期奋斗。
“愚公移山”的故事中还提到家庭成员“杂然相许”、“献疑”等情节，这让毛泽东想起了党内民主生活、党员的共性与个性；智叟的“笑而止之”，让他想起了怎样应对来自国内外、党内外的压力与困难；“帝感其诚”的帮忙，让他想起了如何对待外援和事物由渐变到突变的运动规律，等等。“愚公移山”故事丰富的现实主义元素，一经毛泽东深中肯綮、纵横捭阖的阐述生发，愈益教育了现实生活中的人们。正是毛泽东对“愚公移山”故事的解读，使我们认识到，这个故事对现实政治运动有着如此之多的对应、观照，而毛泽东对现实问题的洞彻分析，又让我们发现这个故事对他本人的启示是多么巨大，对共产党人和中国人民的影响是多么巨大。
毛泽东《愚公移山》的讲演汲古纳今，不仅讴歌了中华民族勤劳智慧勇敢的优秀美德，贯穿了人民是历史的创造者的唯物史观，而且还表达了中国共产党人改天换地的决心，阐明了群众路线是我们党的根本政治路线。“愚公移山”故事中所彰显的自力更生、改造山河、艰苦奋斗、不怕牺牲的革命英雄主义精神，不仅体现了中国共产党人的政治本色，也体现了中国共产党为实现远大理想和目标所必须担负的职责。
人是要有一点精神的。后来写出“一万年太久，只争朝夕”的毛泽东，当年如此钟爱“愚公移山”的故事，不仅是它与现实情形相吻合，更因为这个故事揭示了人类在从必然王国走向自由王国时，不可避免地要有一个艰苦蜕变过程的真理。在毛泽东的心目中，愚公移山的精神不仅是一种对待物质世界的态度，更是一种“咬定青山不放松”的坚定信仰。说到底，愚公移山的精神就是一种求生存、争解放、谋发展的精神，它是中国人民贡献给全人类的一种优良品质，对正致力于中华民族伟大复兴的中国人民有着特殊的永恒意义。
第19篇：《愚公移山》
2012—2013年初三《愚公移山》《曹刿论战》练习2013.3.20
阅读《愚公移山》中的两段文字，完成6—10题。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
6．下面哪一组句子中加点词的意义相同?（）(2分)
A毕力平险 ．
，走送之(《送东阳马生序》) ．
B指通豫南，达于汉阴．
《与朱元思书》) ．
杂然相许 ．C先帝以驱驰(《出师表》) ．
何苦而不平．D其心志(《生于忧患，死于安乐》) ．
7．下面句子中没有通假字的是哪一项?（）(2分)
A．寒暑易节，始一反焉
B．将军身被坚执锐(《陈涉世家》)
C．政通人和，百废具兴(《岳阳楼记》)
D．退而甘食其土之有(《捕蛇者说》)
8．用现代汉语翻译下面的句子。(3分)
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
9．本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。(2分)
10．文中画线的句子是愚公之妻与智叟对愚公移山提出的看法，请加以比较，说说有什么
不同之处。(3分)
阅读《曹刿论战》中的一段文字，完成6～11题。
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿
曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必
以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可
以一战。战则请从。”
6．下面哪一组句子中加点词的意义或用法相同？（）（2分）
A．齐师伐我B又何间焉 ．．
伐竹取道（《小石潭记》）其间千二百里（《三峡》） ．．
C 小大之狱D 忠之属也 ．．
此诚危急存亡之秋也（《出师表》）召令徒属（《陈涉世家》）．．
7．下面哪一个句子不是倒装句? （）(2分)
A．何以战？B．何陋之有?（《陋室铭》）
C．微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
D．吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
8．“肉食者鄙，未能远谋”一句在文中有什么作用？（2分）
9．这段文字中，曹刿和鲁庄公讨论的中心话题是什么？曹刿对此表明了怎样的观点？请
都用自己的话回答。（2分）
阅读下面一段文言文，完成第10题（4分）
任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，
编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿④自照。观书有会意
处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死
犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”(节选自东晋•王嘉《拾遗记》)
【注释】任末:人名。②笈(jí):书箱。③庵:茅草小屋。④麻蒿(hāo):植物名称，点燃后可照
明。
10．把文中划线的句子翻译成现代汉语（4分）
①人若不学，则何以成？
②夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
11．文题相应是写作的一个基本原则，“曹刿论战”是编者给《左传》选段拟就的一个题
目。试从文章剪裁的角度对编者如此拟题进行简要分析。（2分）
6．C
7．D
8．译文：于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海的边上。
9．寥寥六字，把一个邻家小孩积极参与挖山的动作、神情写活了。作者不直接写孩子小，而是用“始龀”这一典型特征来表现他的幼小，孩子天真、可爱的样子跃然纸上。“跳往助之”中只一个“跳”字，就把孩子兴奋得跳来跳去的那种稚气生动地描摹了出来。这样就大大增加了文章的生动性。
10．不同一：出发点不同。其妻是在“杂然相许”的前提下“献疑”，一个“献”字表明
她对愚公的关心；智叟不是提出疑问，“笑而止之”是对愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加强了否定的意思。不同二：语气不同。两人虽然都用了反问的句式，但其妻的语气是委婉的，智叟的语气是刻薄的。如“以君之力”与“以残年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者则带有不敬之意；“曾不能损魁父之丘”与“曾不能毁山之一毛”相比，前者是一种担心，后者则是一种嘲讽。
6．C
7．D
8．交代了曹刿请见的原因，反衬出曹刿的远见卓识（或 显示了曹刿的自信）
9．作战的先决条件是什么：取信于民是作战的先决条件。
12.示例：“曹刿论战”，重在一个“论”字，即主要交代曹刿对战争的见解和主张。《左传》
选段在行文上，对长勺之战的作战过程进行简单交代，把重点放在详细记述曹刿和鲁庄公战前分析和战中的指挥上，两者在内容和题目上是统一的。(共2分。解题和分析文章内容各1分)
译文
任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”
第20篇：愚公移山
一、基础知识。
5、选文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）__________________。
1、给下面加横线的字注音。仞（） 惩山北之塞（）（） 出入之迂也（） 荷担者三夫（）始龀（）汝（）无穷匮也（） 一厝雍
南（）荷担（） 孀妻（） 箕畚（） ⑴年且九十（且：）⑵吾与汝毕力平险（险：） ⑶杂然相许（杂然：）⑷寒暑易节，始一反焉（易：） ⑴虽多之死，有子存焉（虽：）⑵汝心之固，固不可彻（彻：） ⑴河曲智叟亡以应。通，意为。 ⑵一厝朔东，一厝雍南。通，意为。 ⑶甚矣，汝之不惠。通，意为。 ⑷寒暑易节，始一反焉。通，意为。
2、翻译。（1）何苦而不平？（2）寒暑易节，始一反焉。（3）甚矣，汝之不惠。（4）汝心之固，固不可彻。
3、原文填写：（4分） ⑴愚公之所以决心称山，是因为。 ⑵愚公坚信山能被移走的原因是。
4、选出“之”字用法不同的一项（）（3分） A、河阳之北B、汝之不惠C、操蛇之神D、渤海之尾
5、选出“其”字用法不同的一项（）（3分） A、其妻献疑曰B、其如土石何C、帝感其诚D、惧其不已
6、文言文阅读。
1、愚公移山的原因是什么？2、用原文回答问题： 对于愚公移山的决定其妻的态度是：在移山过程中，其邻人的态度
是：；智叟的态度是：。
3、上文中刻画智叟和愚公两个人物，主要运用了___________的人物描写方法。
4、“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的话很相似，那么，“其妻”和“智叟”对
愚公移山的态度是否相同？
7．解释下列句子中的词语：（4分） 子子孙孙无穷匮也（穷匮：）命夸娥氏二子负二山（负：）
8．对于寓言的神话结尾，理解最正确的一项是（）（3分） A、愚公的行动感动了天帝，反映了古代讲究迷信，这是这篇寓言的不足之处。 B、愚公的精神和行动感动了天帝，反映了古代劳动人民的美好愿望，这跟宣传封建迷信思想有本质的区别。 C、天帝在愚公的坚强意志面前惧怕屈服了，说明只要有信心，目标总能实现。 D、天帝在劳动人民的伟大力量前屈服了，说明人定胜天。 9．写智叟讽刺愚公的句子是，他的根据是。（2分） 10．愚公斥责智叟的句子是。（2分） 11．表明愚公取得辩论胜利的句子是。（2分） 12．智叟和愚公的矛盾实质是（）（2分） A、对待困难的截然不同的态度。B、静止的观点和发展观点的矛盾。 C、人如何正确的估价自己的力量。D、智者有时不“智”，愚者有时不“愚”。
（二）匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 ［注释］逮：达到。大学：大学者。 1３、下列四个句子中对加点词解释不正确的一项是（）（2分） Ａ、邑人（城里人）大姓文不识Ｂ、勤学（勤奋读书）而无烛 Ｃ、邻舍（邻居家）有烛而不逮Ｄ、主人怪问（奇怪地问）衡 1４、本文重点写了匡衡的精神，文中能具体表现这种精神的两个句子是：。 1 ５、翻译下列句子：（4分） ⑴衡乃穿壁引其光。⑵衡乃与其佣作而不求偿。
1６、匡衡的这种精神后人用一四字词语概括，即。（2分）
