推荐第1篇：论语心得
《论语心得》读后感
我读过于丹教授的《论语》心得后第一个感触就是万物归一。这是一个关于人与自然和谐共生的万古规律。综观人的一生，人这辈子，要么忙着生存，要么赶着去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看见的，什么是看不见的？大多数人都在为自己平凡而朴实的生活忙碌打拼，却忘记适时停下休息欣赏自然之力与自然之美。人有追求与信仰，为实现自己理想进行能动性的创新与改进，以最大限度适应自身生存的环境，但或许就会渐渐迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢疯狂幼稚傲大的可悲行为。从地球看我们生活的城市，很小；从银河看地球，微小；从宇宙看银河，微乎其微。而我们每一个个体，每个人，根本微不足道。可是还是有那么多的人在争，在斗，为了无休止的利益，为了满足与吞噬无限膨胀的欲望，在我们生存的小星球上拼命去捕捉原本并不属于任何人的东西，我记得网络上有一个签名：天上的星星，为何象人群一样拥挤，地上的人群，为何象天上的星星一样疏远？我想，这就可以用来解释人与人之间的心态问题罢！简言一句话，人，应该学会看透生命的本质，看穿亘古广漠，潮起潮落，看清事物潜在的规则与本质。
如果说把寰宇看得宽阔透明，那么把人与人之间的沟通交流就应该看得坦然释怀。四海之内皆朋友，以直报怨，以德报德则是我的第二个感触。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。王维简单的一首诗十足勾画出了朋友之间的真挚情谊。古人以人生得到一知己足以来形容人的一生要找到一个十分了解自己的人有多么困难。在今天，我们仍然也会以拥有一个和多个知己而感到自己人生存在的价值意义。可是，上帝总是带有一丝幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以让人如亲邻一样贴近。我们总是期望别人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感叹，然而事实上没有谁能比我们自己更了解自己，只有认清自己，才会更好去了解他人。否则就会做出许多不该发生的事情，产生出许多不必要的麻烦。现在，地球更象一个小的村落，只要有足够的旅费，每个人都可以去他想去的任何地方，当然，如果可能，我们也可以认识任何一个在从前想都不可能想过未曾谋面的家伙，我们所生存的环境被无限地扩大与扩展。而我们对待他人的态度也因此该得到阔延和释放，古人所云比较封闭的交友概念现在也已经绝迹，与人为善，就是与己为善。
与人产生争执和争吵再所难免，因为我们的头脑中存在成千上万个不同的主意，因此人与人的思维方式和思考模式并不相同，对待同样一个问题的处理方式和反应程度也不尽相同，于是偏差和误解便产生。对待这种事情的我们该如何面对处理？最简单的办法就是用直率去对待所有的问题，我们想让别人了解和理解我们真正不被歪曲的想法，那么我们就要学会用最简明最直接的说话方式去将我们的想法陈述给对方去听。可惜的是，许多人并不愿将他们的直率使用到应该使用的地方，因为我们都很自我，都很主观。我们认为自己应该是独特的、独一无二的，这没有问题，问题出在我们过于自我，过于固执，固执得乃至无法放下偏执。这就严重得多了，回头想想，我们连宇宙都可被认识，那么我们为什么就不能把自己头脑中的想法真实地放映在对方面前呢？事实上我们可以做到。
古人云：滴水之恩当涌泉相报。我们也许无法做到最好，但我们起码可以用怀有一颗感恩的心去对待我们的朋友，家人，爱人和我们所认识的一切善良的人们。孔老夫子说帮人锦上添花不如帮人雪中送碳，能及时带给别人最迫切的需求，那是我们道义上的责任。 我相信人本善良，只是在成长中受到了种种诱惑吸引，自己定力不够才渐渐变成各种各样的形态出现在人间。把握住内心的尺码，不论外在怎样，我本善良。希望自己在学习过此书后能用更高一层的心境和态度来释怀面对身边的一切事物。那才是我最终学习此书的目的。
推荐第2篇：论语心得
学院：法学院 班级：101 姓名：董俊 学号：1002100110
浅谈读《论语》的心得
人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能复制，但可以创新；先哲的智慧不能抄袭，但可以借鉴。生命，就是在一代又一代的创新和借鉴之中延续、发展。
1998年世界诺贝尔奖获得者在巴黎会议上宣布：“人类要在21世纪生存下去，就要回到2540年前，汲取孔子的智慧”。这一宣布可看作是一家之言。但同时我们可以思考一个问题，为什么当今的诺贝尔奖获得者都说要汲取孔子的智慧，孔子究竟有哪些智慧呢？
孔子的智慧，可以说集中在《论语》里面。《论语》是记载孔子和弟子言论、行为的一部总集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的话说，“《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”但不同的人读它，却会获取不同的感悟。政治家读它，能够读出为政以德、以人为本的治国安邦之道；哲学家读它，能够读出和而不同，天人合一的天人和谐之观；教育家读它，能够读出有教无类、因材施教的教育理念；伦理学家读它，能够读出见利思义、博施济众的道德情操；有修养的人能够读出“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人文关怀，就是普通老百姓也能读出“逝者如斯、不舍昼夜”的心得体会。我悟性极差，没有能力读出《论语》的“庐山真面目”，但我也读出了一个属于我自己的鲜活的孔子：他超越时空，阅历丰富，一生见过许多人，君王、大臣、英雄、美女、农夫、商人、智者、愚者、狂者、隐者、君子、小人，什么人都见过，这些人如同一把锋利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，丰富了他所没有的；他主张发家致富，但必须采取正当手段，鄙弃那种靠不正当竞争发家致富的人，“不义富且贵于我如浮云”；他体察民生，兴办教育，收费非常低廉，只是十条肉干而已，自古至今，可说是我国民办教育的第一人；他继承文化，也创新文化，他的创新是在坚实继承基础上的创新；他严肃生活，也享受生活，他的享受是在生命意义和高雅情趣基础上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在对生活大彻大悟基础上的幽默和超越；他胸怀宽广、目光睿智、性格慈爱、态度豁达，以他永远的智慧和包容关照历史、关照人类！
简单的说，《论语》的真谛是教人们如何得到真正的快乐；它的精华则在于
教我们做人的心态。这本书从仁爱之道、孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、处世之道、君子之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。细细品味过这七个方面，也同时折射出了我自己的影子。
第一，仁爱之道。仁爱是在孔子的论语中提到最多的一个词，我们常常说让世界充满爱，然而这个简单的爱字说起来简单，其中却蕴含的太多太多的道理。孔子认为仁爱是做人的根本，他不仅是仁爱的一个宣传者，也是一个仁爱的实践者；于丹认为仁爱不仅是一种人格情怀，同时也是一种非常具体的行为方式我们可以通过后天的补足来不断的提升和完善自己。而我认为仁爱其实贯穿整个人生，正所谓只有人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。人世间的爱情、亲情、友情无不充满爱，爱情中，我宽容，彼此珍惜，对爱人和自己的亲人一样；亲情中，首先孝敬父母，尊敬长辈，因为他们同样是我们最亲的人；友情中，友爱、友好，帮助需要帮助的人，他人的面容永远是我们表情的一面镜子，因为你对别人怎么样，别人就会以同样的态度对待你。其实我们每个人都被仁爱充满，我们自己跟这个世界都会变得更好。
第二，孝敬之道：“百善孝为先”。 我们从父母身上索取的东西实在是太多了，父母付出的是人间最宝贵的爱，平时经常说\"不养儿不知父母恩\"，真到自己当了父母的时候才知道自己的父母有多不容易。也许因为我还没有为人母，对于孝敬父母上，一直不知道如何做起。从读书到现在好多年了，每次回家都是空着手回的，看到同事朋友常常大包小包的拿着东西时，总觉得没有必要，都是一家人，何必那么见外呢？回到家中，也从来是的饭来张口、衣来伸手，就在我上大学，重读了论语后，从心里上感觉到了对父母的亏欠，我开始回报，尽管我们能做到的都是些微不足道的小事，小到帮忙洗衣、做饭，买一些吃喝用品，但我能深深感受到他们的喜悦。
第三，智慧之道。我一直很崇拜古人的智慧，它们条件没有当今社会的优越，却能留下惊人的文化和遗产，比如秦始皇修建陵墓、长城；历史上的草船借箭、完璧归赵；唐诗宋词等等这些无不流露出古代人们超人的智慧，都令我们现代人敬仰崇拜。《论语》里面，自始至终充满着智慧。有一句谚语说得好，人生的真正成功不在于你凭运气抓了一手好牌，而在于你抓了一手坏牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在于你侥幸一路走来遇到的全是君子，而在于你遇到
有些不能成为君子的人，当然不一定就是小人，能不能因为从跟你的交往中看到人性中的温暖、善良，看到你对他的体谅、包容，而让他美好的一面更多地表现出来。在于智慧方面，我自己还是非常欠佳的，常常只是羡慕这方面做的好的人，以后需要不断学习。
第四，学习之道：“学而时习之，不亦说乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”每个人从哇哇坠地起就开始学习语言，学习走路，到长大以后学习知识、学习做人，一直到老，都有学不完的事情，真所谓“活到老，学到老”。说到学习，就离不开教师和学生，孔子是一位很好的老师，他的学生桃李满天下，然而他之所以流传到现在两千多年，自然有它独到的教书之道。当然“三人行，必有我师焉”，几个人同行，其中必定有我的老师，这不仅体现了他的谦虚，而且说明他的好学。在我们生活中，也应该有这样的精神。
第五，诚信之道：孔子说：\"人而无信，不知其可也。\"可见诚信在一个人的生活中所占的分量。如今社会中，很多企业品牌靠的都是诚信和信用，比如一个新的产品，必须有特别好的口碑才能够立足；一个单位的领导也要讲信用，才能赢得员工和下属的信任，假如作为上司整天不讲信用了，可想而知结果会怎样了；集体是这样，而小到我们每一个人的个体，我们应该怎么做呢？我想，应该在工作上一丝不苟，认真对待；在家庭对父母、爱人、孩子要坦诚相待；对同事朋友说到做到，不能有欺骗行为，总之，从《论语》出发，结合今天的现实，以《论语》中的诚信来引导今天的生活，走好我们人生的路。
第六，处世之道：：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话告诉我们，在儒家传统道德中，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇是非常重要的三个方面，缺一不可。孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子，进而达到成为圣人的目标。“知”在东方文化里并不是知识，书读得好，知识渊博，这是知识，智慧不是知识，也不是聪明。孔子说的“知者不惑”的“知”，等同于佛学中智慧的“智”，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。“仁者不忧”，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。“仁”也是神舟电脑的文化内涵之一，公司强调员工应有仁爱之心，同事之间应当互相友爱，上司对下属尤其应当多一些关爱，要把体贴和关怀下属当成份内的工作，尽量为下属排忧解难。“勇者不惧”，真正大勇的人，没有什么可害
怕的。但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。孔子明确指出：智的最高修为是不惑；仁的最高修为是不忧；勇的最高修为是不惧。虽然成为圣人是极高的境界，不易达到，但是仍可透过修行达成。因为，当一个人要是真正明白做人的真正目的时，他便会因为生活中的自我要求而心性提高、破迷开悟、心生智慧，进而坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰，也能锻炼出大无畏的真勇气去面对遭遇的困顿与考验。
第七，君子之道：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，如果一个人一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，一味追求个人利益，抛弃人生原则，便是小人。作为一个君子，不管是自己喜欢或不喜欢，只要是符合道义的时候，符合仁义的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜欢也不能做。在现实生活中，只要我们能够尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧，而不是富贵，富贵不是人们想求就必然能够得到的，也不是得到之后就永远能拥有的。
在当今社会这样的竞争压力下，我们有理由不提前成熟吗？“只争朝夕”这句话用在今天是再合适不过了，一万年太久，七十年也太久。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。 让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义。
推荐第3篇：论语心得
《论语》心得
《论语》由孔子的弟子及再传弟子根据孔子的言行举止所编录，属于语录体书籍。他集中体现了孔子的政治主张，理论思想，道德观念及教育原则等。现存的论语通行本共二十篇。
《鹤林玉露》（宋·罗大经）卷七中有一则关于论语的小故事：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”这段话精悍的概括出了论语的作用：乱世能定国，盛世能安邦。这话说的极重，却也反映了论语的重大价值和重要影响。
任何东西只有在民间才能表现出无比强大的生命力，论语无疑是个中翘楚。 论语在政治上的影响仅是其一，在千年的大浪淘沙下，那些精魄更加显得熠熠生辉。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所以我们传统的君子和美女都是内外兼修，有着美好的外表、思想、品德和广博的知识，完美的结合，无有偏颇。孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”所以泱泱华夏的传统美德了有了以己所欲譬诸他人而成全之更有了以己推人，为义舍生。孔子说：„饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云”。所以历史的长河中多了那么一群才华满溢却又正义清廉两袖清风不为五斗米折腰的傲岸文人。孔子说“不在其位，不谋其政”。所以即使在两千五百年后的今天越俎不代庖仍旧是众多企业公司考验人才的不二法门。
巍巍华夏，若少了《论语》该失掉几分颜色；汤汤黄河，若少了孔仲尼该只剩几寸河泥。他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。孔子的赤子之心何人不识，当踌躇满志一次次账上颠沛流离，他是用一种怎样的心情去坚持理想。明知不可为而为，上下求索，踽踽独行。这个站立的不朽的灵魂，让多少人肃然起敬。
沉浸于《论语》，穿越千年与孔子相遇，用一刻钟的时间呼唤寻找他的足迹，用一生的时间去读懂他。
推荐第4篇：论语心得
《论语心得》读后感
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来？历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子？不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话;《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,
于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。 大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现
代人、普通人及现代社会的需要。 我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
在几个夜晚舒心的阅读后，我认为，《于丹论语心得》，这无疑是一本好书。因为她给了我太多的感触，让我在忙忙碌碌的现代生活中近距离的接触了一次圣人。这个曾经被捧被批的圣人，因着朝代的更替主权的轮换曾遭受过天与地的对待，然而，他口中的道理却如此亘古不变。这一次，他又借着于丹教授之口，通俗的给了我们一次心灵的洗礼，人性的成长。当然，读《论语心得》，在他人的心得之上取得感触，是比较容易而且盛产的，要把这些感触化成文字，真是写也写不完。下面我就说几个对我工作学习非常有益的感触，与大家分享，共勉。 记得于丹老师在书中讲了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常
精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出x，说：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说：因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛……
一个简单的故事，使我如梦初醒。
我们急于成功而盲目的与他人胡乱对比，总拿自己不如意的地方去和他人顺利对比，不能心平气和的接收他人的辉煌。我想更重要的问题是在于我们的心胸还不够宽广，对问题的思考缺乏深度和虚心的态度。是啊，书中写的多好，佛像能让千万人去膜拜是因为他曾接受了千刀万剐的考验，而作为一名年轻的工作者，我们还有很多经验等待去积累还有很多技能等着去考验，怎能如此心浮气躁呢？这便是《论语心得》带给我的思考。
还有另外一则也让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊！虽然其中映现了封建思想，儒家做派的影子，但一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能够在贫
贱中保持着做人的尊严和内心快乐的风骨，无不吸引和震撼着我。或许很多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行！我左思右想，悲哀的发现自己无力用事实来说服拥有这样思想的人，然而，这种自然、平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天，作为一名年轻人，我们必须懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！ 圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悦；圣人的智慧也终归是圣人的智慧，品完之后发现自己如此不足。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒，我相信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生！
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论语心得
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义
一、天地人之道
二、心灵之道
三、处世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我们不应该在怨天尤人了，因为这个社会是要发展的，在发展中与我们个人的利益出现冲突是必然的。在面对这种冲突的时候我们怎样让自己的工作、生活变的快乐？读了这本书我觉得我们既然无法改变自己周围的环境，只能去适应环境，无法阻止社会的发展，只能加快脚步适应社会的发展。把自己周围环境、自己生存的社会给予的压力变成一种生命的张力，做到从心所欲。
推荐第6篇：论语心得
论语心得
鉴于《论语》经历了历史的考验依旧在人们的心目中处于非常重要的位置，所以在选课的时候自己坚定地选择了论语导读这门精品课程。虽然知道自己不可能在短短的一个学期里把有关《论语》的一切了解得十分透彻，但我却清楚地知道这门课程不仅可以增强我的文学见识，加强我对《论语》精华的了解，更能塑造我良好的性格。
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，是儒家重要的经典之一，结集工作是由孔子门人以及再传弟子完成的。《论语》名称的由来，班固《汉书-艺文志》说：《论语》者，孔子应答弟子时以及弟子相与言“
而接闻于夫子之语也》当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编订在战国初期，以曾参门人为主。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》以及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。 在《论语》一书中学习占据了本书的第一个篇章，由此我们可以看出春秋战国时期的孔子已经充分了解到了学习的重要，但是仔细阅读“学而第一”不难发现孔子所说的学并不单单指学习，而是包括读书和做人，是增长知识和道德修养的统一。在此单拿出《论语》中的“学
而时习之，不亦说乎？”一句来谈自己的心得和体会。但看这句话不难理解是说我们要在学习的过程中不断复习这样不仅可以把知识掌握的更加牢固同时还可以让我们从中得到新的知识和体会。从记忆科学的角度来说这是一种很好的科学的学习方法，求学者们在温故而知新的过程中不仅可以锻炼自己的思维记忆能力还可以使自己在不断的温故过程中使自己的耐性得到增强。这句话其实我们一方面要温习典章故事，另一方面要努力撷取新的知识。我们要触类旁通，举一反三。在能力范围以内，广泛的阅读书籍，思考其中的深刻含义，对已经知道的只是也要不断复习，要明确告诉自己记住了和理解了是不一样的。真正地懂了并且把其运用于实践中去，才算是真正地掌握了。从另一层意思上来理解这句话，学习要主动地学。朱熹《论语集注》说：“言学能时习旧闻，而每有新得。则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”温习学过的知识对理解有很大的帮助。温故而知新是一种高效率的学习方法，掌握这门学习方法可以让我们学而无穷、学而无厌、常学常新、见解独到。这就是朱熹所说的“所学在我，而其应不穷”的道理。 其实《论语》中所蕴含的道理远远超过了这些，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”启示我们要学习和思考一同进行；又如“温故而知新，可以为师矣”启示我们复习在学习过程中的重要性。诸如此类的句子还有很多都值得我们认真领会其中的奥妙。
再者在《论语》一书中我们不难发现孔子对于人们怎样做人也有自己独到的见解和看法，值得我们深深地思考和学习。《论语》中记录
了好多孔子关于做人的看法和方法的名言警句，例如：人不知而不愠， 不亦君子乎？这句话从字面上理解是别人不了解我我也不怨恨。据查阅此句话偶两层意思：一种是别人对我不了解、不理解，我并不生气；另一种是与不明智的人相处，我也不烦恼。能做这样的人不就是君子吗？（摘自百度百科）从这句可以看出孔子比较重视个人的修养问题，简单通俗点来理解就是孔子认为一个人只有先成人才可以成才，一个对国家和社会有用的人需要的不仅仅是人文或者自然的知识，更重要的是要这个人要具有较高的修养，其中喜不变言、怒不改色是最首要的要求。由此看中国的社会主义现代化建设，个人认为在社会主义初级阶段我们需要的不单单是具有丰富科学文化知识的人才，更需要具有良好的道德素养和做人原则的人，这种人才才是社会主义建设中真正的栋梁。根据历史的记载和考证，历史上有才的人很多但是真正做到能推动历史和国家发展的人却不多见，乾隆时期的和珅虽然是大学士、虽然很有才，但却做了清代一个著名的奸臣，一身的才华给社会带来的不是财富而是百姓们的水深火热；秦侩虽然练就一手书法、空有才能但却害死了秦侩引起了历史上的“莫须有”事件等等。诸如此类的史实数不胜数，这些都告诉我们相对于才能和学问来说德行对个人乃至社会来说都要更重要一些。
最后再谈谈我个人对于《论语》中关于孝的言论的看法。例如：“父母在，不远游，游必有方.”意思是父母在世，不要远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。从这句话看来，孔子认为我们对于父母的孝顺要表现在方方面面，哪怕是现代人认为的只和我们自己有关系
的工作在孔子那个年代也是需要考虑父母的因素的。再者“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养。不敬，何以别乎？”这句话意思是当今的孝子，只是能后养活父母就行了的想法。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？这就对孝顺父母提出了更高层次的要求，仅仅满足父母的衣食住行是最低层次的孝道的要求，孔子认为要想成为一个孝顺的孩子，不仅需要在物质上满足父母的需要，更要从精神上给父母满足。这样才能算得上是一个真正孝顺的孩子。由此看来很早之前的孔子已经认识到人活着不仅仅是为了追求物质的满足、更是追求精神的慰藉。
在过去的这个学期里我对《论语》的了解更加加深了，个人准备在以后的日子里继续学习有关《论语》的知识和道理，并且用相关的原则来要求自己。
推荐第7篇：论语心得
《论语心得》读后感
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的
语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
日常生活中我们常常有很多困惑，论语“为人处世”的三种态度给我们提供了正确方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用我们自己高尚的人格，坦然面对一切。还有就是要怀着乐观和积极的心态，把握
好与人交往的分寸，让自己快乐的心阳光般辐射着他人，让身边的人一样快乐着。
于丹所谈的“理想之道”，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵快乐的资源。书中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。神于天，圣于地。既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行自己行为的拓展，也如论语中所讲，一个人：“心中有眼中就有”，一天充足的阳光、一杯热气腾腾的茶，这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于理想的那个淡定的起点。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。选择一个朋友就是选择一种生活方式，于丹在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、
友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；宽容的朋友，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。更容易让我们从内心找到自己的弊病，找到自己的缺失。学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，可以帮助自己做出选择。偏辟、善柔、便妄三种坏朋友，我们在生活中可能会遇到需要理智判断的时候，他却先自盲目下定了结论，造成永远无法挽回的后果。优柔寡断的朋友往往会干扰了我们的思维，让我们犹豫不决错失良机。而那种不择手段来谋取个人利益的小人，往往会让你我付出惨痛的代价。交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我
们的眼光和智慧，《于丹论语心得》，不正是这样一位正直、坦率、宽容的朋友吗？
推荐第8篇：论语心得
于丹论语心得
星期一早上通过学习于丹教授的《论语》心得，让我学习了很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原
则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，但是通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
我们都要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式。其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语讲说传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。 于丹教授在论语中讲了一个小故事：说一条街上有三家卖布的店，第一家挂了一块牌说：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比
他更好，于是想了一块牌：“说是全国最好的布”，第三家店老板则挂的是：“这条街最好的布”。于是第三家老板生意最好，听完后，我就明白了一个事理，凡事要从眼前着眼，不要好高骛远。
无论是孔子的《论语》还是于丹的讲解，都是说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是它可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生。
推荐第9篇：论语心得
论语心得
对于论语这一著作可以说并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎 传不习乎？” ，“君子成人之美,不成人之恶。”，“有朋自远方来，不亦说乎？”，“学而时习之”等等熟悉的语句，皆出自这一古老的书。我们虽然自小便了解，但称不上知道。重读一次《论语》，带着简单的感悟。
有人说阅读，能开启人类美好的心灵。书香弥漫，可以使俗人变得高雅，可以使武夫显现柔情。日月在书中穿梭而过，流下无数的梦幻与光影。我们在书构筑的世界中，优游俯仰，载欣载奔，且思且吟且行。在我们的血脉深处深烙下象形文字的纹理；在灵魂的游历中，阅读过的每一本书都参与了我们的生活、我们的生命。阅读是成长之根，生命之源，灵魂之寓—梦的建基甚至于生命意义的建基很多时候就维系于此。 “寸心本不大，容得许多书”，书连贯着生命的精、气、神、韵、趣、味。用我们小小的心来传递更多的书声、书香、书魂，让更多的人与书为友，体悟到书的丰富、澄澈、芬芳、欢乐和永恒。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。一个人不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐。这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又出现了很多内心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，有时坦然与淡泊不是为一种人生态度。面对各种困难和不易，抱有一种平静的心态去解决问题，或许会更好。
在读书中的过程中，看到人生百态，种种生活百味，一部书有他的独特。看书教会了我们如何为人。《论语》中说道讲学，不为人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蛮不讲理、一无是处的话，那这个人在这个世界上就只起到了绿叶的作用——衬托红花。告诉我们一个铁铮铮的事实：人要学习。“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法，前人的智慧是让人敬佩的。即使是在今天，强调首先要学会培养兴趣；与西方所言兴趣是最好的老师不谋而合，这是古人了不起的地方，再者因材施教和学思结合的方法也是极为有效和实用，在学习的过程中需要恰当的方法；辅之持之以恒的动力，方可行。再者讲孝道，从古至今都占有这不可动摇的地位。这部著作之中，提及“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。”等都牵扯到了这个“孝”字。被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。以及讲友，人存世上，什么是最重要的？朋友。什么是最不可缺少的？还是朋友。这一点《论语》中讲述了许多。“交友儒雅，友人高尚。”这是一种激励自己向上的办法。交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人上人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
钱文忠教授在百家讲坛开将三字经的时候他也说过，对国学经典进行回归，引起一阵狂热。我们应当从简单的开始，需要一代又一代人的努力，极大地心血。其中他说过一句“我不知道文化有什么用，但没有文化什么都没用。”肯定了传统文化的作用，国学在现在渐渐回归我们的视线，忙碌的人们再次重读论语，虽然成书于古代，但是道理还是与我们的今天是相适应的，古人的智慧可贵，值得我们学习，领悟。今天我们生活的时代在激进，快速的节奏中前行，这不妨碍我们花费一些时间来寻求心里的成长。重读古老的文字，人是在变化但是本心善良，纯良的品质依然。以古为鉴吧，看似简单的经典教会我们很多，在一次一次的理解与领悟，慢慢品味。每个人有自己的视点，在我看来《论语》博大精深，帮我树立良好的价值观和心理，至少我学会守住自己的底线，保有自己的心灵宁静。多读书是好习惯，更重要有所改变，学着做最好的自己。 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，读《论语》，受益匪浅。细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。
推荐第10篇：《论语》心得
《论语》心得
再次读《论语》，也许是因为带着任务，感觉比以往每次都读得更加沉入。每逢读到令自己感觉或醍醐灌顶或豁然开朗或心有戚戚然的语句时，心灵之弦总是被怦然拨动，整个身心都仿佛被浸润在温润、清爽的泉水中，感受着扑面而来凉爽的风。孔子及其门徒这些智者们冲破2500年的历史尘埃向我走来，在他们的思想和言行举止让我感受到了温度和力量，带给我了心智的启迪和灵魂的洗礼。整个暑假，都仿佛生活在被这些智者的包围之中，收获颇多。
捧读《论语》，整体感觉《论语》是简单的，也是朴素的。但它更是深刻的，全面的。《论语》带我的启示可以从以下三个方面来总结：
一、关于为师
孔子作为我国古代伟大的思想家和教育家，一生重教，记录其与弟子思想言行的《论语》无疑为我们从事教育工作的当代教师提供了很多可供借鉴的经验。关于教育指导思想，孔子主张“有教无类”，至今提醒着我们真诚平等关爱每一个孩子，不因他们的父母地位、家庭背景或亲眼有加或冷眼相待。关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”，讲究对待不同的学生区别运用不同的教育方法。比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”当孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝时，孔子则根据不同人的不同情况给予不同的答案。孔子特别强调“不愤不 1 启，不悱不发，”学生不到苦苦思索而想不通时，不去启发他，学生不到他想讲而讲不明白时，不去开导他。这些教育思想在讲究素质教育的今天也无疑也是非常先进的。
孔子“身教重于言教”的思想和做法也给我留下了深刻的印象。他启示我们，作为教师，面对学生，在形象上，不应有架子，但应该有样子。“望之俨然，即之也温，闻其言也厉。”“温而厉，威而不猛，恭而安。”即要远处看端庄严肃，但与你接触却如浴春风，感到你温和，但听着你说话语言准确，逻辑性强。在班级管理方面，孔子告诉我们，老师作为班级管理者，管理的实质是管人，管人的实质是管心，管心的实质要以仁为本，教师要具有仁爱的思想，以一颗关爱之心对待学生，才能真正的使学生心悦诚服，心向往之。
孔子作为一名教育家，他对学生深深的师爱也同样打动我们的心。孔子的弟子得了传染性很强的麻风病，一人在屋，不敢出门，身体和心灵都受着摧残。孔子毅然去问候，隔着窗户拉着弟子的手说：“好人呀，怎么也得这样的病！”这是怎样的一种心灵震撼呀，多么伟大的师爱！还有不被这种爱感动的学生吗？（伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”）正是孔子对学生的爱和教育方式，换得了弟子们对他深深的尊重与爱戴。读论语，孔子在如何做好一名教师这一方面给我们留下了无限的思考与启示。
二、关于治学
作为一名教师，在教学方面孜孜以求，不断进取是必须的，如何引导学生更好的学习也是应当经常思考的。《论语》中关于治学的思想和方法让我深感受益。比如关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”要想让学生真正爱好学习，应当让学生感受到学习的快乐。“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回好学乐观、不对物质条件做过多的追求的精神和境界让我无限神往。“朝闻道，夕死可矣”。作为大教育家的孔子尚如此如饥似渴的追求真理，相比之下，深感自己面对学习时的懒惰和肤浅。
三、关于做人
《论语》有许多篇幅谈及如何做人和与周围人的相处，表现了孔子高远的人格的追求。认真品味这些篇幅，感觉犹如一位长者正在自己的耳畔谆谆教诲。他的“三戒”“三畏”“九思”给我留下深刻的印象，提示我如何提高自身道德修养。追求高远的人生境界。孔子诸多关于“君子”的论述也给我在为人处世方面带来了很多的启示。他认为道德高远的人和道德水平低的人之间的差别就在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。“君子喻于义，小人喻于利。”“君子谋道不谋食。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”人与人的之间的交往应该做到“周而不比” 与“和而不同”，“君子和而不同，小人同而不和。”“矜而不争，群而不党”，强调了人与人之间相处要追求和谐共生的关系。
以上是我在阅读《论语》之后一些粗浅的认识和体会。俗话说，朝阳蓬勃；中升辉煌，夕照温和。在不同的年龄阶段把握自己就是把握自己的命运。如何才能准确的把握自己人生的放向，阅读经典，聆听智者，无疑是最好的选择。今后，我愿继续在圣人先哲的指引下，一路前行，寻找心灵绚丽迷人的桃花源。
第11篇：论语心得
学习《论语》心得体会
任元汉小学 贾莉凤
作为一名教师已不是第一次与《论语》打交道了，《论语》在我看来像是一位变幻莫测的朋友，每次接触都使我有不同的感想，更有新的发现。这个假期在校领导的建议下，我再次走进《论语》，与它进行心与心的交流。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，它交给了我们很多处事的方法和做人的道理，它告诉我们做任何事都应讲原则，更应该把握原则里的分寸。我们今天总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有很多时候，一个事情的判断不单单是好坏之分，只是看你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度，只要把握好这个尺度，就不会出现问题的。孔子的一个学生曾经问过他，有一个人说：以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德?”孔子的意思是说一个人他已经用德抱怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢?
读到这，我犹豫了。在此之前我一直认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在这里孔子又教会了我一个做人的道理：以直抱怨，以德报德。就是说一个人，如果他有负于你，你可以用你的正直耿介去对待他，去处理这件事，但是你要留着你的恩德和你的慈悲去回馈那些真正有恩于你的人!
孔子说：“天人合一”。于丹老师解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。身为一名教师，那么我的和谐是什么?我想最根本的应该是教师与学生的和谐，教师和学生在我看来是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我作为一名小学教师，每天面对的是一张张稚嫩渴望知识的小脸，他们年龄还小，思想尚未成熟，接受知识的能力比较慢，这就要求我在教育学生的时候能够心态平和，而且要对他们有信心，能够发自内心的肯定他们。 在我的职业道路上，我也会抱着“己所不欲，勿施于人”的态度与同事和平相处，做好我的本职工作。
人们常说“教师是人类灵魂的工程师”所以一个教师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹老师在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我在与学生接触的时候即使有什么不开心的事降临，我也要尽量平静自己烦躁的心情，不把自己不良的情绪传染给学生。因为我坚信最好的方法就是让它尽快的过去，这样我才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，我才会活得更有效率。 我想作为一名教师不仅要有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好乐观的心态是多么的重要。要使他们明白在这个时代无论做什么事都要有一个坦荡荡的胸怀。
现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。所以无论对朋友领导还是家人都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。
常言道：“谁人背后无人说?哪个人前不说人?”人活一世，毁与誉，从来都是如影随形的。名气越大，越是难以避免。今天把你捧上了天，明天又将你狠狠地踩在脚下。岂只是活着的人，即便是盖棺之人，也难以定论。孔子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。”别人的攻讦也好，吹捧也罢，全不必当回事的。假如有人捧你捧得太厉害了，其背后一定隐藏着某种目的。就拿孔子本人来说吧，历朝历代的封建统治者们之所以如此推崇他，不过是利用他的学说，用以禁锢民众思想，作为巩固其阶级统治的工具罢了。所以做人一定要脚踏实地，做事一定要问心无愧，不要被他人的花言巧语所迷惑，要认清糖衣裹着的往往是炮弹。赞也好，贬也罢，嘴巴是生在别人身上的，谁都有说话的权利，岂是谁能左右得了的?
孔子有这样的名言：“人不知而不愠，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者天乎!”意思是说别人不了解你，嫉妒你、攻击你，你也不恼怒，而是时常反省自己，我还有哪些不足之处?与其浪费时间去反击别人的指责，倒不如埋头做自己的事，不怨天，不尤人，努力充实和完善自己。要坚信走自己的路，让别人说去吧，是金子总会发光的!
孔子曾说过，看一个射箭手技术的高低主要是看他是否射中了靶心，而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子没有。看似简单的一句话，其实向我们揭示了一个非常重要的道理：对他人不能太苛刻，宽容别人其实更是宽容自己。
人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总会产生各种不快与摩擦，在处理问题上，有的人会三思而后行，而有的人却采取了极端的方式，害人又害己。有的时候我们宽容了别人，别人就会宽容我们，善待我们;而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加恶劣的态度来回击我们。让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度，是大家之风。
是《论语》使我对人生有了新的看法，对工作燃起了新的激情，它教会我最多的就是宽容。人与人之间需要宽容、需要理解。宽容是催化剂，可以消除隔阂，化解矛盾;宽容是润滑剂，可以调节关系，避免碰撞;宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信。宽容是一种豁达的风范，更是一种幸福。它是一盏绿灯，帮助我在今后的人生道路中通行。选择了宽容，便选择了财富!读懂了《论语》，便读懂了人生！
第12篇：论语心得
论语心得
古云，半部论语可以治天下。 由此可见论语在我国古代历史上具有举足轻重的地位，尤其在政治领域，细数中国的上下五千年历史，有几个朝代不是依靠论语的儒家思想来治国治民的。有人称，论语是我国的古代人们的思想史。确实如此，论语是我国古代人们的思想，人格情操的塑造和教育理论上都具有很重要的地位。随着现代文明的推进，人们思想的开放，读论语，品论语又成了当今人们的一种新的学术潮流。为我们所熟知的于丹品论语，讲解论语，更是用我们当代人的眼光将论语对我们现代社会的文明，现代社会的影响进行了深刻的剖析，深入人心。
翻开厚厚的一部论语，细细的品读起来，其中的思想精髓也随之浸脑海，尽管不能成为大家，其中的心得体会也足以让我如沐春风，受益匪浅啦！首先让我体会深刻的是论语讲到的为人处世的一些基本准则。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事有没有尽心竭力？同朋友交往是否诚实？老师传授给我的知识是否复习了呢？”这是几千年前论语里面讲的基本的为人准则，可是众观几千年后的当今社会又有几个人能够做到呢？对啊！人非圣贤，孰能无过，可是每天我们都有能力去避免这样或那样的一些不必要的过错啊，那就是自省。如果每天，我们多问自己几个这样的问题，我们就能够坦诚的面对我们的身边的人，竭心尽力的为别人去做好每一件别人交代的事情，这样我们就能受到别人的尊重和爱戴；我们在朋友面前敞开心扉，坦诚相见，就能得到朋友的信赖；老师教给我们的知识，我们及时复习巩固，这不仅是对自己的负责，也是对老师的尊重，多么有用的交际交往原则。除此之外，论语中的学习方法也是让我最有体会的啦！还记得，学而不思则罔，思而不学则殆。学习了而不思考，就会很迷茫，思考了而不学习就会很危险。这句话让我感悟颇深，曾经我有一段时间，为了应付考试，我就花大量的时间来死记硬背老师讲的知识，结果，考试前背好的知识，考试时就忘得一干而尽，白白徒劳了。然而，那些我没有死背的知识，而是通过思考理解的知却久久的记在脑海中。论语中的学习方法是很有用的。
孔子是我国古代的大圣人，论语作为他言论的记载，都是他思想的精华。人们常说，真理是经得住时间的考验的。时隔几千年，今天的我们来品读论语，仍然能够从中感悟深刻，受益匪浅，真不亏为我国古代思想的瑰宝。
第13篇：论语心得
《论语心得》读后感
作者：于丹
出版社：出版社中华书局
于丹的《论语心得》增加了我对《论语》这部中华瑰宝的理解，通过我的心得体会，和大家于丹的心得体会做对比，发现自己还有很多认识上的不准确，不透彻性。这本书是以一个亲切的视角传递给我们温暖的灰色的大众的孔子，一个大家都需要的孔子，也就是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普遍性的孔子。“正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品味，而多彩保证了活力。”
中国文化博大精深，几千年来形成的文化积淀是以儒学为中华民族的精神为代表的。“神于天，圣于地”的中国人的人格理想即是有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界的很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力能够在这个大地上去进行我们行为的拓展。永远不抛弃，不放弃，在大家所不耻时依然能够遵从自己的内心，在困难贫穷的时候始终保持一种乐观的心态，坚信只要努力付出终有一天会守得云开见月明。
于丹老师说孔夫子教给我们的快乐秘诀是如何找到内心的安宁，我认为论语中的乐感文化是在于强调此岸性，是中国人的本体性生活思维，一个世界，注重经验的积累，不喜玄思、不尚逻辑，乐观豁达；它不是造就匍匐于人格神脚下的子民，而是培育“与天地参”的万物之灵，把人生交给自己，尽管千辛万苦，也乐于眺望未来。相信只要诉诸前仆后继、百折不挠的实践终会取得长久的幸福。
一个心中有什么，他看到的就是什么，论语的哲学是强调我们能够有担当的品格，作为担当文化使命的特殊知识分子阶层，我们大学生首先要完成学习的三个境界。开始时文化的厚重，要学习的知识内容之多，使得我们“独上西楼，望尽天涯路”，再到沉醉于学习当中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”再到“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的醒悟和豁达。也是于丹老师在文中说的践道者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品格，忘却一己得失，把自己融入到一个大的群体中去，把自己有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
所谓成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生归位是把外在的东西变成内心的能量。理想与行动的关系，就如同引线和风筝的关系，这个风筝能走多远，关键在于内心飞愿望，这根手中的线，内心越淡定越从容，就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的内心的声音。
我想《论语》这部中华瑰宝，是值得我用一生来体会的，其中的任何一条道理都够我们受用终生，《论语心得》展现的是于丹老师的理解，她说孔子是温暖的，我说《论语心得》也是温暖的，它激发了我的思考和理解。
第14篇：论语心得
《论语心得》
王天杰
何为君子，《论语》中没有确切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”简而言之便是“爱人”；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，这还是很宽泛，于丹总结出了四个君子的标准。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，宽厚他人，严于律己。
二、志必坚。君子胸怀天下，有远大志向，坚持自己的信念，是恒心与定力兼备之人。
三、易事而难悦。君子的人际关系一定是融洽友善的，不会去结党营私，很容易处事，但是难以取悦，也就是贿赂不了。
四、先行其言，而后从之。不把漂亮话说在前头，先去把事情做了，然后再从容道来。
这样的君子标准做来很难，也非一日可就，历史上可称上君子、圣贤之人也是经过千锤百炼。孔子的生平就颇为坎坷，尤其到他晚年后，欲使鲁国强盛却因国君的沉湎享乐而失望离去，自此开始周游列国游说当权者，传播自己的思想，历经十四年却终不见用，六十八岁时返回鲁国后将精力转移到了教育之上，七十三时逝世。
君子，或说贤者的标准，如何行事也不光光《论语》中有，古之典籍今之道德标准都有相同相近之处，就如《心得》开篇所说，这些那些本就是天地间最基本的真理。这标准我们个人也许终其一生也许也难完全达到，但不可忘记，不可力有所及时不去努力接近，不去引导自身。这也必是个漫长无止境的历程，正如人人能说的那几句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩，同样语出《论语》，是孔子自我总结的心路历程。大彻大悟之人毕竟少之又少，大多数人可参照的都是这循序渐进非跳跃式的发展历程。
经典之所以为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时间流逝依然能为大众所接受的长久生命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不同之声的出现，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然所有学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，中国不有句古话么：“真金不怕火来验。”
第15篇：论语心得
论语心得
——为学思想
《论语》全书共二十篇，以“仁”、“礼”为核心，涉及政治、教育、礼仪、文学和天道观，认识论等多方面的内容。本文拟出其中的一个小方面要点——为学思想。具体点是关于学习方面的。为学思想包括有学习态度、学习方法和学习作用。
《论语》全书中有二十七条言论直接谈及学习，其余的篇章句子中也有偶然提及为学方面的，但不是中心思想。总的来说，“子以四教：文、行、忠、信。即孔子在四个方面教育弟子：文采、德行、忠诚、信义。
本书中谈及学习态度的有：重学、好学。学而篇第一“行有余力，则以学文。”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子认为学习要从实际出发，不能不懂装懂，要务真求实。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”这些都体现了学习态度要端正，学习的首要前提是重学。如果一个人不重视学习，流放自己，那么学来的也就不是知识了。学习态度中另一个重要方面是好学。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学者也。”子
曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话说明了学习兴趣的重要性。如果喜好学习并乐在其中，那么学习将会不费余力、游刃有余。“有颜回好学者，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”无疑，好学的颜回短命令孔子痛惜不已。同时在学习中要懂得珍惜时间，不浪费时间做其他无谓的事情。子曰：“学如不及，犹恐失之。”子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
在明确了学习态度要重学、好学后，学习方法也极为重要。《论语》全书中只有十二则言论谈及学习方法的，其中包括有谦虚学习，子曰：“三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者者而改之。”谦虚学习使人保持一种平和的心态更加容易接受知识，提高个人的全面素质。“满受损，谦受益。”《论语》中有明确提出要勤奋学习，勤奋学习才能不断获得新知识，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求知者。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”每天温习学过的知识并发现新知识，是勤奋学习得来的结果。学习方法也涉及另一方面，学习要灵活运用，不能墨守成规。子曰：“赐也！女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”
曰：“非也，予一以贯之。”孔子的知识不是因为学习多了而记住的，是因为用一个中心来贯穿它。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”由此可见，学习不是盲目的学习而是要灵活的运用，变换学到的知识应用到生活中来。现实中有许多人也是画地为牢、墨守成规，不懂得自主创新，实践能力差，无异于纸上谈兵。当今党员先锋学习提出要“勤于学习，善于学习。”当今时代，科学技术日新月异，更要把理论实际运用到实践中去，面对不断出现的新问题、新形势，提倡领导干部应该乐于学习、勤于学习、善于学习。学习还应该勤于思考，思考才能发现出新问题，吸收所学的知识，“学而不思则罔，思而不学则殆。”
最后，《论语》中涉及学习作用的有五则。子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”学习对于一个人的发展有促进作用，提高个人素质，提升人的价值；也有利于一个国家文化的繁荣昌盛，巩固一个国家的发展壮大。我想，现代的精神文明建设也是刻不容缓的，每一个人都应该提高自己的宿舍，建设文化强国。 《论语》是中国古代思想史、文化史、教育史上影响卓著的一部重要的儒家典籍。自汉代以来，读书人就一直将它奉为必读之书。无论是修身、治国还是为学、处世，我们都能从中获得启迪！
《论语》是经孔子的弟子整理而成的孔子言论集，是研究孔子思想的基本史料。其中体现了孔子在长期的学术研究与教学实践中，提出并逐步完善的以“仁”为核心的思想体系，这一思想体系后来被孔门弟子及其后学发扬光大，形成为影响深远的儒家学说。
《论语》的内容精湛、博大，我只有对为学思想方面进行整理，加以自己的见解感受，总的来说为学思想：“默而识之，学而不厌，诲人不倦”、“敏而好学，不耻下问”。
但并没有严格的分类。同时，《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、品德修养及教学原则。根据著作的层次要点，
子夏曰：“日之其所忙，月无忘其所能，可谓好学也以矣。”我认为，在重学的态度上加上好学的劲头和坚持的毅力，在做学问上会有所贡献的。其中颜回是最好学的学生，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回好学者，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校——昔者吾有尝从事于斯矣。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”说明了学习对官员的重要，有利于现代政府素质的提高。
第16篇：《论语》心得
《论语》心得
司马牛曰：人皆有兄弟，我独亡！
子夏曰：商闻之亦：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
尽管这段话不是出自孔子之口，但也代表了《论语》所倡导的一种价值观念：
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍的问天问地，这样只能加重你的痛苦。
第二个态度是，要尽可能的用自己所可以做的事情去弥补这遗憾。
一种遗憾其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？来自一个报刊的记载，写的是英国著名网球明星吉姆·吉尔伯特的故事。
这个女孩子小的时候经历过一次意外：
一天，她跟着妈妈去看牙医，这本来十分很小的事情，她 以为一会就可以跟妈妈回家了。但是我们知道，牙病是会引发心脏病的，可能他的妈妈之前没有检查出来存在这种隐忧，结果让小女孩看到的事惊人的一幕：他的妈妈竟然死在了雅克的手术椅上。
这个阴影在他的心中一直存在着。也许他没有想到要看心理一道横，也许他从没有想过应该根治这个伤痛，它能够做的就是回避、回避、永远回避。在牙痛的时候从来不敢去看牙医。
后来他成了著名的球星，过上了富足的生活。有一天被压痛折磨的实在忍受不了，家人都劝他，就请牙医到家里来吧，咱们不去诊所，这里有你的私人律师，私人医生，还有所有人陪着你，你还有什么可怕的呢？于是请来了牙医
意外的事情发生了：正当牙医在一旁整理手术器械、准备手术的时候，一回头，吉姆·吉尔伯特已经死去。
当时伦敦的报纸，技术这件事情是用来玩这样一句话评价：吉姆·吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。
这就是心理暗示的力量。一个人的遗憾能被放大到多大？它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。
当然很多人不见得会面临上述这种极端的例子，但你们一定听过这样的说法，一个人在愤怒或忧虑时，如果用一个测量仪检测你呼出来的 空气，它是灰色的，其中的二氧化碳会特别多，所以，长期困扰于人生的遗憾中而不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。
第17篇：论语心得
读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：
（一）为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
（二）处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你\\一会看我\\一会看云\\我觉得\\你看我时很远\\看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第
一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第
二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第
三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。
（三）交友之道。在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢？究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢？《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。
（四）理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
（五）人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！
《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
第18篇：论语心得
东方圣经——我的《论语》心得
幼时教室的墙壁上常悬挂名人名言以示激励，最常见的莫过于“学而时习之，温故而知新。”了，而后又在课本上读到“有朋自远方来，不亦乐乎。”的句子，读起来古色古香的，虽不能完全理解里边的文化含义，却也常常为作学过古文的样子，出现在我尚且稚嫩的话语里。升入高年级学习新知识后渐渐明白，那些我见过的简单却富有哲理的话都是出自孔子之口，出自《论语》这部儒家思想的千年经典绝学。
作为千年来儒生恪守的行为准则，《论语》涉及的领域极其广泛，涵盖了哲学、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面，书中篇章的排列没有多大的内容联系，但“仁”是整部书的核心内容。我常在心浮气躁的时候翻开《论语》，企图从那些晦涩而美丽的文字里找寻心灵的慰藉，对我来说《论语》就像是虔诚的基督教徒信奉着的《圣经》，浮躁的心在触摸它的一瞬就平静了下来，细细品读它的时候迷惘得到了安放，欲望之火也被高尚的品德之风吹灭。
书中讲到的学习之道可从“学而时习之，温故而知新。”、“敏而好学，不耻下问。”、“学而不思则罔，思而不学则殆。”等句中可见。孔子倡导的是“有教无类”的教育，追求真理“朝闻道，夕可死矣。”，认为学习应该勤思、多问、常温，千年前的孔子所赞同的学习方法现今看来也是不无道理的。
书中也提到了孝道，在里仁篇中的“父母在，不远游，游必有方。”、“三年无改于父之道，可谓孝矣。”、“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”等句便集中体现了孔子对于侍奉父母的观点。孝敬固然是好，用行为而不是物质去行孝道正是当代年轻人所需要学习的，当然《论语》不可避免的残留了一些封建伦理纲常，如不能违背父母的意愿，要追寻父辈的志向，这些过于绝对的将子女变成了父母的附属品，将父母之意强加在了子女身上。
八佾篇中的几章所提到的“礼”也是不符合现今时代背景的，孔子提倡“克己复礼”是针对当时的现状所作出的选择，但如若将“礼”赋予时代的含义，归为本质“义”，理解为公义、公理，那么也不妨达到“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”了。
“仁”是孔子所追求的境界，《论语》中常有门徒问“仁”，孔子也在言语中不离“仁”。里仁篇的前几章都在阐述仁的道理。孔子认为实行仁德就不会有恶性，“仁者爱人”也是我们现在常听到的句子，关于“仁”我印象中最深刻的一句便是“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”。也就是说，君子不能离开仁德，哪怕是一顿饭的工夫，在最匆忙的时候要与仁德同在，在最颠沛的时候也要与仁德同在，这句话也就体现了孔子所认为的仁德的重要性。
说到“仁”，不得不提的就是孔子所阐述的君子之道了，“君子坦荡荡，小人常戚戚。”说的是君子的宽广胸怀，“文质彬彬，然后君子”说的是君子应文采与质朴搭配适中，“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”是评价子产的君子之道。谦谦君子一直是我们对于古人的美好向往，也是孔子所认为做人的行为道德要求。 为官之道与为政之道是“不在其位，不谋其政。”在谈到如何让百姓信服的问题时孔子回答“举直错诸网，则民服；举枉错诸直，则民不服。”，在谈到如何对待百姓的问题时孔子回答“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”都是在教导君王要以德治国，规范自身的行为，成为百姓的榜样。子张学干禄时孔子回答的多听少说，保留怀疑更是体现了为官的诀窍。
《论语》中体现的孔子的智慧当然不仅仅在我提到的这些方面，关于中庸之道的解释与对于弟子的教诲都是其中的精华，那些看似简单短小的句子更是蕴藏着哲思，小小的行为都体现着“仁”的核心。我常惊叹于孔子千年之前便已触及的思想高度，为规范后世的行为准则提供了标准，虽说书中不免涉及到封建文化腐朽的地方，可我们无法否认这部经典之作所带来的心灵震撼。我们生于这个世界的繁华与喧嚣中，往往忘
记聆听来自身体深处最原始的声音，我们被浮华所吸引，被浮华所左右，停下来用心感受来自遥远时空的呼唤，感受一个立体的圣人，聆听他意味深长的话语，安抚那颗狂躁的心灵。这便是我读《论语》最深的感悟。
第19篇：论语心得
读《论语》心得
《论语》„论‟理论，理论人生，理论孔子儒家思想，理论人生沧桑百态。自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。作为一部先圣的经典，《论语》给后人的启迪和价值是说不尽的。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最近看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。
毋庸置疑，“孔夫子”在中国有着接近“神”的地位。我国近现代著名史学家柳诒征曾直言不讳地赞颂说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子的特点不是探求天地万
物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，让我们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
孔子坚持谦虚、严谨的治学态度。 “学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。都体现了其实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 “三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
两千年前的孔子，就是这样一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固
然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
掩卷长思时，才意识到《论语》里满是人的七情六欲和喜乐哀愁，被历史神话的“圣人”原来离我们并不遥远，完全可以用自己的行动去追寻。
不得不说《论语》是本韵味无穷、值得用一生细细咀嚼的语录集，孔子是值得有志者用一生去努力复制的榜样。咿呀学语时，半懂不懂地喊“学而时习之，不亦说乎”，其乐无穷；青葱年少时，装腔作势地笑谈“唯小人与女子难为养也”，乐在其中；风华正茂时，抛出一句“道不同，不相为谋”，掷地有声；如今，在网络文化“神马都是浮云”的感染下，也加些调侃的语气把“不义而富且贵，于我如浮云”变成了口头禅。或许有一天，我们也会对着苍茫河水轻声感慨“逝者
如斯夫，不舍昼夜”，理解他对生命价值的体悟；我们也会侃侃而谈“修身，齐家，治国，平天下”，将他的思想化为自己的实践；我们也能体味为什么北宋名臣赵普会说“半部《论语》治天下”„„那时，我们或许会觉得，与其说自己是炎黄子孙，不如说我们是孔子的后人。《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。这就是孔子！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
第20篇：论语心得
论语心得
报告题目读论语有感姓名马群宇学院资源与环境科学学院班级环科102学号13410202批阅教师成绩批阅时间200年月日
南京农业大学
2011年05 月 01日
论语心得
摘要：孔子作为古代最有名的大学问家，他留下的论语滋润了千千万万的人，不管是学习之道还是与朋友的相处之道，他都有自己的一套思想，“仁”是《论语》的核心思想，“中庸”是《论语》的方法论，走进孔子，学会做人处事之道，值得我们大家学习。 关键词;知识，朋友，包容，仁，中庸
《论语》的编者是孔子的弟子有子及其门人，有子及其门人在编《论语》时，领悟到了孔子仁义道的核心，所以一开头就开宗明义的连编了三条孔子讲“快乐”的语录，可谓得其神也。仁义即快乐。先天的仁义，先天的快乐。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时
候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事
做人，对得起父母才是真正的孝。
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政
治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。” 前面说过仁就是快乐，而知识就是快乐的来源。孔子对于学习是十分重视的。还记得孔子教育自己儿子的故事吗？孔子说过，不学诗,无以言?不学礼,无以立，这充分体现了他对于诗书礼仪的重视程度。而孔子语录中还提到的君子“不知而不愠”则包涵另一个重要启示：我们不要在知识上满足自己，要在精神上满足自己，这样才会快乐，才不会被“以有涯随无涯”的问题困扰。
读《论语》还能学到的另一个重要人生道理便是如何与朋
友相处。孔子曾说“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“仁乎远哉？我欲仁斯仁至矣。”都在讲快乐并不遥远，它会自动呈现，主动呈现。“朋”为双月，意思是月月开，月月红，常有常新，所谓“新交旧知都是缘”，朋友使吾道不孤，任何人都必须生活在朋友中。朋友之义有三：家人亲人是一级朋友，这个朋友是终身制，永不解聘的，最让人踏实，《诗经》上说“友与兄弟”即此。志同道合是二级朋友，这个朋友也是长期的，从水乳交融开始，一
直到生根，无可动摇，所谓“铁哥们”即此。伴侣是三级朋友任何恋爱都必须从朋友开始，《诗经》上说“嘤其鸣矣求其友声”即此。我们一生下来，父母与兄弟姐妹就是我们最好的朋友；渐渐长大，就有了一起拖着鼻涕玩泥巴的朋友，再大些，有了社会上的朋友，再大些，有了真正意义上做人做事的朋。恋人与爱人，是最终出现的第三种朋友，是具有灵与肉双重意义的朋友。孔子成年后，最好的朋友是他的学生颜回。颜回之外，孔子的好友有：鲁召公，齐太师，司城贞子，叶公，师襄子等。这些人中鲁召公是孔子的老板，齐太师和师襄子是孔子在艺术上的朋友，颜回则是孔子终身的学问朋友。孔子好交朋友，走到哪里都有朋友陪，每到一地先交朋友。若无朋友，孔子怎么能走遍天下？中国人的朋友之道由孔子发扬光大。
众所周知，中庸是《论语》的方法论，而它也是孔子处事
最重要的原则。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动
手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”
的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！
读《论语》你可以发现，孔子时时对人保持着包容之心。
孔子周游列国，被人当作大恶人阳虎围起来，孔子莫名其妙，也不想知道究竟为什么，他“弦歌不绝”，毫不生气，过不久自然误会消除，他干他的事去了。楚昭王要封七百里地给孔子做国王，后来因为手下阻扰没封成。孔子不知道楚昭王为什么要莫名其妙封他做国王，这个国王有多大，做了国王有多美，这些孔子统统不知道，这样，当有人告诉他“本来有件天大的好事要砸到你头上，但没干成”的时候，他就不失落。
“人不知而不愠”，真好！其实也不是什么都不知道，而是
不在意，不在乎。你不在乎，他还呼的了你吗？当然不能。孟子说他“不动心”，就是跟着孔子学的。孔子说他“四十而不惑”，又说“智者不愚”，当然他是智者。
智者不是什么都知道，而是什么都不知道。守住自身，就
不迷惑。守住固有，一切都有。知识要人的命，心灵的愉悦才是生命的食粮。此粮非彼粮，而是来自上天的真道。只有这样，才
会领会到生命真正的快乐。孔子之所以是圣人，就是因为他参透了此道。
真正的成功必然伴随欢乐，只有心里的微笑才是真正的微
笑。因此，人不应该随波逐流。而应该把眼光从外收回，凝视自己的内心，读懂自己的内心的那一天，就是人成功与快乐的那一天。读《论语》应该不只局限与它表面上的涵义，应从它的深层意义上找到对自己触动最大的一点进行分析，进而化为对自己今后的发展有意义的一部分。孔子的言行在今天一些年轻人看来可能有些迂腐，但不可否认的是，他的思想仍旧值得每一个人学习，不管是做人还是做事，少点烦躁，多点思考会带来全新的自己。也会让自己重新认识个人，社会。把孔子的思想发扬光大也许是每个人应该做的事。
参考文献
1：读《论语》有心得作者：王少农
2：《论语心得》作者：于丹
3：《论语》作者：孔子的弟子及其门人
4：《诗经》
