临沂市伊斯兰教工作汇报（精选多篇）

推荐第1篇：临沂市伊斯兰教协会上半年工作总结及下半年工作计划

临沂市伊斯兰教协会2016年上半年工作总结及下半年工作

计划

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2016年上半年，市伊斯兰教协会在省伊斯兰教协会业务指导、市民族宗教局领导下，认真贯彻落实全国宗教工作会议精神，突出做好多种形式的解经工作，开展伊斯兰教界慈善救助活动，不断完善团体自身建设，协助党和政府贯彻落实有关法律法规和民族宗教政策，充分发挥桥梁和纽带作用，有力地促进了我市民族团结，维护了伊斯兰教界的和谐稳定。

一、认真学习和贯彻落实全国宗教工作会议精神。组织协会有关人员，召开专题会议，认真学习领会全国宗教工作会议特别是习近平总书记在会上作的重要讲话精神。编写了《全国宗教工作会议精神重要论述摘选》和《山东省伊斯兰教教职人员行为规范》，拟制作宣传展板，发放到每坊清真寺进行学习宣传。制发通知，号召全市伊斯兰教界深入学习和贯彻落实宗教工作会议精神，正确认识落实会议精神对新时期开展我市伊斯兰教工作具有的重要指导意义。通过学习，形成共识，确立了当前和下部的工作重点：一是把伊斯兰教“解经”和讲新“卧尔兹”工作纳入工作的重中之重，指导青年阿訇多写、多讲符合时代发展、社会进步的新“卧尔兹”，积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应；二是按照上级要求，结合我市实际情况，认真组织好每年的朝觐工作，使有需求的穆斯林群众走有组织朝觐的道路；三是进一步完善规章制度，落实伊斯兰教各项管理办法，把我市伊斯兰教工作推上一个新的台阶。

二、突出做好多种形式的解经工作。一是积极协助省伊斯兰教协会在我市召开了2016年全省伊斯兰教教务工作会议。来自全省的省伊协教务委员会委员和部分市伊协会长共30人参加了会议。省伊协副会长兼秘书长张瑞正参加了会议。二是积极做好了省伊斯兰教协会“卧尔兹”巡回演讲团在我市的巡讲活动。先后在兰山区兰山街道南北道清真寺、罗庄区盛庄街道花埠圈村清真寺进行了专场演讲。全市清真寺阿訇、2016年度全市朝觐报名人员、两坊清真寺寺管会成员、当地穆斯林群众300余人参加了演讲活动。这次演讲以鲜活的事例、精彩的内容，使广大穆斯林群众深刻了解了伊斯兰教优秀传统文化的博大内涵和深刻精髓，使伊斯兰教教门知识得到进一步普及，穆斯林社会责任、道德和法律意识得到进一步增强。三是运用新兴媒体传播伊斯兰优秀文化、博大精神和正能量。利用协会公共网站，快乐伊家、会长办公会、市伊协摄影沙龙、临沂朝觐团手机微信群，通过发布《临沂伊协通讯》、优秀摄影图片展示、《古兰经》教义阐释、伊斯兰教礼仪讲解等，广泛宣传了伊协的工作和各县区伊斯兰教工作的动态，深入开展了解经工作。四是为进一步提高我市阿訇等伊斯兰教教职人员“卧尔兹”演讲和《古兰经》诵读水平，加强民族团结，弘扬伊斯兰教优秀文化，为和谐社会建设服务，下发了《关于举办全市“卧尔兹”演讲和诵读比赛的预备通知》，拟于今年第四季度举办一期全市“卧尔兹”演讲和《古兰经》诵读比赛。

三、积极开展伊斯兰教界慈善救助活动。为贯彻落实省、市民族宗教部门关于在宗教界开展慈善活动的有关要求，经会长办公会研究决定，以兰山区南北道、罗庄区花埠圈村、郯城县马头三坊清真寺为依托，向全市各坊清真寺发起开展“斋月主麻日爱心慈善捐助”活动的倡议。同时，经平邑县伊斯兰教协会及地方镇清真寺考察和申请，报我会集体研究，并经兰山区南北道、罗庄区花埠圈村、郯城县马头三坊清真寺同意，在今年斋月第三个主麻日，对平邑县地方镇利民村12岁患病少年米强进行集中募捐救助。6月27日，我会组织伊斯兰教界有关人士，到平邑县地方镇利民村亲切看望慰问了米强，并为其家庭送去了募捐善款近20万元。同时，各坊清真寺在斋月期间都组织了用“开斋捐”走访慰问群众、送温暖活动。

四、认真组织2016年的朝觐工作。今年我市自费朝觐穆斯林人数为12名，是历年人数之最。为了保证我市朝觐工作的顺利完成，我会严格按照上级伊协文件要求，结合我市今年朝觐人员分配情况，积极主动地为朝觐人员提供报名、审查、体检、办理护照等有关的服务性工作，得到了朝觐人员的一致认可。

五、利用今年斋月，注重强化穆斯林群众的宣传教育。在今年斋月，协会通过走访慰问、发放倡议书、开展慈善活动、编写《临沂伊协通讯》等多种形式，组织穆斯林群众学习党的政策和政府的法律法规，学习伊斯俩目教门，自觉抵制“达瓦宣教”渗透，把伊斯兰的中道思想以及倡导的优良品质与社会主义核心价值观结合起来，提高广大穆斯林群众的素质，树立良好形象，得到穆斯林群众和社会各界一致认可。在今年开斋节，市委常委、统战部长张广敬，市人大常委会副主任孙丰刚，市政府副市长赵爱华，市政协副主席王晓嫚以及市委统战部副部长、市民族宗教事务局局长黄杰等领导还到兰山区南北道清真寺，与广大穆斯林群众一起欢度了节日。此外，各县区的领导也都到属地的清真寺参加节日庆典、慰问伊斯兰教界群众，进一步促进了民族团结、宗教和顺。

六、注重加强清真寺的建设。年初工作计划提出，今年把全市30坊清真寺走访一遍，扎扎实实地抓好基层基础工作。上半年，先后走访了兰山区南北道、南关、罗庄区花埠圈、郯城县马头、沟上、平邑县地方、保太、平邑、三里峪、兰陵县新吴庄、临沭县店头等清真寺，继续推动开展“和谐宗教活动场所创建”活动，带动清真寺的民主管理，带动各项管理制度的建设和实施。同时，对有硬件建设任务的马头、平邑、新吴庄3所清真寺分别给予了1万元的经费补助。

七、注重抓好伊斯兰教团队建设。一是聘请了驻会专职人员，使协会的日常工作进一步规范化。二是为更好推动全市伊斯兰教工作和完善市伊协工作制度，上半年，我会参照上级以及外市地伊斯兰教协会制定的规章制度，结合我市伊斯兰教和市伊协工作实际，分别制定和编写了《临沂市伊斯兰教协会规章制度汇编》和《政策法律法规汇编》。其中，《临沂市伊斯兰教协会规章制度汇编》主要包括《协会规章制度》和《清真寺规章制度》两大部分内容，涉及16个协会规章制度，8个清真寺管理制度。《政策法律法规汇编》涉及与伊斯兰教工作有关的23个政策法规知识篇。7月份，专门召开了会长办公（扩大）会议，对两个汇编分别进行讨论通过，进行印发。

八、加强了清真食品企业的监管认证和管理。积极发挥协会清真食品管理办公室职能，制定了一系列的规章制度，完善了申请、审核、考察、确定、协议、发证等程序。今年上半年，由企业主动提出申请，协会新监管企业3家，对原有企业进行换证2家，成功运作了一家企业的国际“哈俩里”认证。同时，为加强管理，对部分企业进行了抽查，确保协会监制的企业能够切实为国内外穆斯林群众提供安全、放心的清真食品。

九、注重加强教职人员队伍建设。一是通过到多坊清真寺实地调研和座谈了解，对我市15名困难阿訇生活状况进行了调查了解。形成了《全市困难阿訇收入状况调查报告》，报送到省伊斯兰教协会，积极争取资金支持，做好困难阿訇补助工作。二是对具有特殊情况的平邑县三里峪清真寺张令山阿訇，积极争取省伊斯兰教协会支持，补办了伊斯兰教教会人员资格证书。三是向省伊斯兰教协会报送了参加全国伊斯兰教代表大会的人员名单和基本情况。经过协会充分酝酿和考察，确定我市省伊斯兰教协会副会长、市伊协副会长韩来社作为我市参加全国伊协代表大会的人员。

十、积极开展对外交流。为进一步做好伊斯兰教工作，根据我市实际，经协会会长办公会研究决定，报请市民族宗教局同意，4月份利用两天时间，组织有关人员到我省滨州、淄博两市就城市穆斯林服务和清真食品监制工作进行了考察学习，取得了丰硕成果。十

一、初步做好了《沂蒙穆斯林》编纂相关工作。集中收集了全市涉及到的有关文字资料、图片资料等，并针对性地进行了梳理，目前此项工作进程已经过半。总之，上半年，我市伊斯兰教工作在上级领导部门的关心下，在全市广大穆斯林群众的支持下，通过协会所有人员 的共同努力，取得了一些成绩，从工作的面上来看，总体上，形成教内和谐、寺内稳定、教外团结的良好局面。但是，工作中，也相应存在着一定的困难和问题。一是县区一级伊斯兰教协会的建设有待加强。目前我市只有2个县区成立伊斯兰教协会，绝大部分县区未成立伊斯兰教协会，致使有些工作上下贯通的体制脱节。二是教职人员文化素质偏低，年龄偏大，培训学习的任务较重。我市绝大部分教职人员均为经堂教育培养出身，文化程度偏低，均为高中文化程度以下。年龄偏大，其中50岁以上人员37人，30岁以下只有3人。三是教职人员生活待遇偏低。我市清真寺在城市的仅有4坊，有15坊清真寺在偏远贫穷的山区。主要教职人员年人均收入低于当地群众的占半数以上。四是外来穆斯林人口不断增加，管理服务的难度增大。如何发挥他们为我市的经济发展、社会稳定做出贡献，如何管理和服务好外来穆斯林，是一个新的课题。五是个别清真寺寺管会成员年龄偏大，作用发挥不明显等等。针对以上存在的问题，结合下步的工作重点，协会的下半年的主要工作打算是：

一、继续加强伊斯兰教界人员的政治理论学习。通过召开会长办公会议，工作人员会议、制发通知，印制下发宣传展板等形式，继续在全市伊斯兰教界开展学习贯彻全国宗教工作会议精神的相关活动。

二、把伊斯兰教“解经”和讲新“卧尔兹”工作纳入工作的重中之重。拟于第四季度举办全市“卧尔兹”演讲和《古兰经》诵读比赛，发现培养人才，积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应。

三、举办朝觐人员培训座谈会议。邀请参加过朝觐的哈吉和宗教学识深的阿訇讲解朝觐知识，引导朝觐人员正确对待朝觐功课，注意安全防护意识，确保我市朝觐人员在整个朝觐期间，服从领导，严格要求自己，认真遵守纪律，发扬爱国爱教的优良传统，团结互助，积极向上，展现我市穆斯林的良好形象，圆满完成朝觐功课。

四、编印下发两本《汇编》宣传手册。在上半年制定规章制度基础上，装订成册，形成两个《汇编》宣传手册进行印刷，发放到每个清真寺，进一步推动各项制度的贯彻落实。

五、召开清真食品生产企业负责人座谈会。拟于中秋节前期，召开协会监制的清真食品企业负责人座谈会，提高企业对加强清真食品生产经营管理重要性的认识，听取企业意见建议，提高协会服务水平。

六、做好困难阿訇的生活补助工作。继续争取省伊协、各级民族宗教部门的支持，适当列支部分补助资金，对我市困难阿訇的生活进行一定的补助。

七、继续做好《沂蒙穆斯林》编纂工作。集中力量做好《沂蒙穆斯林》文字、图片资料的收集工作，计划十一月份前形成初稿，年底前完成修改意见的征集工作。

八、继续开展工作调研。重点对清真寺的管理、建设以及阿訇生活状况继续进行了细致调研了解，督促清真寺做好对下发的系列管理办法的贯彻落实。

推荐第2篇：伊斯兰教演讲稿

宣布安拉（真主）是宇宙万物的创造者，是唯一的神，自称是安拉派到人间的“使者”。

他号召本族人士反对当时流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的惩罚

伊斯兰教的复兴者穆罕默德曾经说过：“如果你有两块面包，你要用其中的一块去换一朵水仙花。”他的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易，又或是旅行，伊斯兰教亦跟随着他们传播着。

格底木教派 格底木是阿拉伯语，意为古老的和尊古的，即：符合圣行的大众的道路。该派是中国伊斯兰教最古老的一派，源于阿拉伯地区的逊尼派。

虎非耶教派 虎非耶为阿拉伯语，意为悄悄的、暗暗的、低声的。该派主张低声念诵齐克尔，所以又称低念派。虎非耶教派念记主词时，要停止呼吸，连续不断地低声默诵。其修行人员多是一种巡游的苦修者，通常没有固定的行教区，也没有隶属的教坊和清真寺。该派支系甚多，互不统属，各自为教。

哲合林耶教派 阿拉伯语哲合林耶（即：哲合忍耶）意为公开的、响亮的、高扬的。该派主张高声念诵记主赞圣词，此与虎非耶教派正相反 格底林耶教派 阿拉伯语格底林耶意为大能者。该派主张通过静修参悟、达到认主的目的。

在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。尽管穆斯林们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老而纯洁的教义，即宇宙间只有一个主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。 信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。

信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但並无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。

信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过許多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。

信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

念功：信仰的确认。即念清真言(al-kalimah al-tayyibah)。“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。这是信仰的表白（即：“作证”）。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。

礼功：信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。

斋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。

课功：课以洁物。也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。

朝功：复命归真。是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。 教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此3个条件之一者则可以进行代朝。

五功之外再加一项“圣战”（为安拉之道而战），成为“六功”，

不被认可的事物可指 敌人、魔鬼及自我， 敌人、魔鬼及自我，故可划 分为不同种类的圣战。 ? 圣战又可指人对追求宗教 及道德完善的斗争。特别是 什叶派及苏非主义的穆斯林 权威人士将圣战分为“大圣 小圣战” ? 在伊斯兰法学里，圣战常指对非穆斯林采 取的军事行动，以保卫及扩张伊斯兰国家，

最终目的是要将伊斯兰教普及化。 ?圣战是 伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形， 伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形， ? 穆斯林可对叛教者、叛徒、暴力团体及不服从伊斯兰教的非穆斯林领袖及国 家发动圣战。 ?现今大部分的穆斯林只会把 圣战理解为防卫圣战。对内的圣战包括使 非穆斯林皈依伊斯兰或服从伊斯兰教的权威。

“赏善罚恶日”、“清算日”(yawm al-hisab)。即真主对人们最终审判和总清算之日。伊斯兰教认为，现实世界是有始有终的，世界末日必然要来临。此时“穹苍破裂”、“众星飘堕”、“海洋混合”、“坟墓被揭开”(82:1～ 4)，真主命令天仙伊斯拉非勒吹响号角，所有死者都将复活，接受总清算。真主根据天仙所记录的生前功过簿，对每个人逐一审问。受审者将通过一座架设在火狱上的细如发丝、利如刀刃的“绥拉特”桥，生前信教且行善者将顺利通过并进入天园，作恶者即堕入火狱。

是伊斯兰教的重要信条之一，为“信仰后世”的内容之一。 1猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨方面无不以猪谕之。

2猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。 3性恶无常。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极连所声猪崽也照食不误。一般动物，即便小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人的婴孩也有拱死吃掉的现象，其性较之虎狼有过之而不及。 4 乱伦交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。

事实上对穆斯林而言，不仅不养猪、不食其肉，还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，象以上这些恶习，《古兰经》无一不加谴责，其它社会文明也同样唾弃，不吃也就意味着远离它所具有的恶习。这也就是为什么穆斯林同样也不吃凶禽猛兽等怪异、贪婪、残忍动物的原因。穆斯林可以食用的标准就是“佳美”，正所谓“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食。篇2：穆斯林学习班毕业演讲稿

尊敬的各位阿訇、老师、亲爱的同学和兄弟姐妹们: 大家下午好! 作为毕业生的代表，今天在心希望学习班成立十周年暨2008级学员毕业典礼上，代表全体心希望毕业生在此发言，我深感荣幸。

首先，我代表全体毕业学生向在座的各位前辈、高校友人和学弟学妹们致以伊斯兰崇高的问候：（安赛俩目而来库木），并向朝夕相处的兄弟姐妹道声：继续努力！ 是真主的安排和定然，我们相聚在这里，相聚在这所高原的名校中，几年的大学时光如白驹过隙，转瞬即逝。弹指一挥间，我们已从渴求知识的新生，成长为略有所成的毕业生。相信大学生活里的酸、甜、苦、辣，给每个人留下了弥足珍贵的回忆；相信大学学习班中几年的学习会成为每个人未来发展的不竭动力。 经历了四年的紧张和忙碌大学生活，我此刻的心情应当和在座的各位即将走入社会的同学们一样，纵然喜悦，也掩不住回忆与留恋。面对即将离开母校，离开深深爱恋的学习班，离开我的兄弟姐妹们，心中感慨万千。正是由于你们的陪伴，学习班的培养，使我们即将走入社会的大学生没有迷失信仰这条庄重而高雅的道路。在大学我们不断提升着自己的能力，信仰，思想和做人原则。2008年我进入青海大学土木工程学院学习，就在这一年一次偶然的机会我有幸与心希望学习班结下了不解的情亲，从那时起开始关注学习班，关注我的信仰，关注我的民族，关注我正 在受难受难的同胞们。信仰给了我一个强大的动力，如一剂助推剂，推了我四年，我想这是来自安拉的力量，从此我从一个性格内向的男孩走向一个开朗的男孩，将真主赋予我们高贵的问候传达给我身边所有穆斯林兄弟姐妹们，走动在各高校穆斯林群体中，穿梭在各清真寺之间，身临其境的体会我信仰的真、善、美。从没有学习的平台到创建平台，从没有教师到聘请教师，这一切都是来自安拉相助。在这样一个时代，在这样一个空间我们用着安拉赐予我们的一切，跟我们可爱的兄弟姐们们交流着属于自己的文化，探讨我们高贵的信仰这个永恒话题。

老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教鞭作浆，划动那船只般停泊在港口的学生。用信仰的力量去解惑犹如暗礁一样布列的难题，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过，天空飘来一片白云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

也许还有一些遗憾吧，那么多精彩的讲座，我们已经来不及聆听；那么多精彩的活动，我们已经来不及参与；那么多的可爱的兄弟姐们，我们已经无法相识。

这几年的大学生活里，我们收获了太多，也错过了太多，而时间从未像现在这样吝啬，连一分一秒也不愿多留给我们。我们总以为自己已经长大，总以为自己可以毫不在乎，但当离别就这样不依不饶地到来的时候，才发现自己与心希望学习班这个集体已经血脉相连，荣辱与共了。

最近，我常常考虑一个问题:假如我可以再度过一次大学生活，又会选择怎样的生活方式?会努力地追求些什么?放弃些什么?有些问题真的会有和当时不一样的答案。

总有太多发自肺腑的感谢，怕来不及说出口，在学校彩色染缸中心希望学习班给了我们新的希望，包容了我们的懵懂无知，孕育了我们的睿智果断，给了我们展示自我的舞台，我坚信信仰的光辉将照亮一个精彩的人生。在这里我们不仅学到了知识，而且学会了怎样做人，做一个勤奋的人、诚实的人、守信的人，这是信仰给我们最大的财富。

即将走出校门，在这里向我们敬爱的父母，说声谢谢，一路上风雨兼程，你们为我们撑起一片灿烂无比的晴空，用细致无私的爱，给了我们温暖的港湾和不断前行的力量，却从不索求，我们将用一生去回报你们无尽的恩情。同时让我们大声的说：爸妈你们幸苦了！

最后，让我们用力拥抱每一个我们喜欢、我们欣赏或曾经帮助过我们的人，因为很多人，此生将很难再重逢；让我们对曾经起过争执冲突的人说声“对不起”，不再追究谁对谁错，因为我们不想把友情的缺憾带入今后的生活；让我们再对每位指导和帮扶心希望学习班成长的老师，对关心穆斯林大学生发展的社会各界人士说声“谢谢”，因为安拉的相助和他们的支持， 我们才可以舒心的学习我们的文化和宗教。也让我们在送别的时候，别泪水涟涟，因为我们应更多的记住彼此灿烂的笑脸！

在即将踏上新的人生旅途的时候，我们所有人都将记住：没有大海的壮美，可以有小溪的娟秀，没有高山的巍峨，可以有山路的曲折，没有激昂的乐章，可以有抒情的小调。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在以后漫长的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心灵，做个最好的自我！这样的人生更美丽！

我的演讲完毕，谢谢大家----（瑟兰）。 2012年5月26日 小峡篇3：演讲稿

今天我演讲的题目是美国如何真正解决恐怖组织的威胁

首先给大家看一组图片，照片上的是现如今最令美国等西方国家头疼的极端恐怖组织----伊斯兰国 伊斯兰国武装组织前称是“伊拉克和大叙利亚伊斯兰国”，2006年成立于伊拉克，其目的是消除在二战结束后，由英国前首相丘吉尔所创建的现代中东的国家边界，并在该地区创立一个由isis组织运作的国家。2014年6月29日，该组织领袖阿布·贝克尔·巴格达迪将组织更名为伊斯兰国，简称is。该组织每个星期都会在伊拉克和叙利亚实施造成大量死伤的多重暴力活动，加剧了中东局势的混乱。 2014年9月，为了维持中东地区的局势稳定，美国组建了一个由英、法等54个国家和欧盟、北约以及阿盟等的地区组织在内的国际联盟以打击is。美国动用了包括f-22猛禽战斗机在内的多种武器的伊斯兰国组织进行了一轮轮的空袭，但始终无法彻底根除恐怖组织，反倒是恐怖组织不断蔓延，甚至对部分欧洲国家发动了一系列的恐怖袭击。

那么，美国无法“根治”恐怖主义的原因到底在哪呢？ 2001年，打着反恐旗帜的美国出兵阿富汗，发动了长达十多年的阿富汗战争。这场战争使本已趋于和平的中东地区又被硝烟笼罩，而近几年美国一直想要清除恐怖组织，但美国可曾想过，这些恐怖组织，其实是美国自己种下的恶果。

美国为了满足自身利益的需要，以及称霸全球的战略，近年来频繁的对外发动战争，不断地打着反恐、维和、维护人道主义的旗号对一些国家和地区派兵，美军的到来使这些国家和地区的和平和稳定遭到了破坏，数百万的居民流离失所，他们吃不饱、穿不暖，还要随时提防着在身边炸落的榴弹。这些居民不懂什么叫做反恐战争，他们只知道美军的到来使他们美好的生活被破坏了，他们的心中充满了对美军、美国的怒火，这时如果再有人对他们灌输一些极端的思想，这些愤怒的人们很快就会变成美国口中的恐怖分子，而美国为了消灭他们，又会增派兵力，而这又恰恰是人们加入极端组织的原因。所以这就使整个事件进入到了一个死循环中。

我认为，所谓的恐怖组织、恐怖主义等等，并不是那些行为极端的恐怖分子，而是一种意识上的东西。美国可以消灭全部的极端分子，但美国却无法阻挡新的极端分子的出现，近几年美国的反恐战争不就是这样吗？基地组织头目本·拉登被击毙了，虽然基地组织暂时元气大伤，无法实施大规模的恐怖活动，但马上伊斯兰国、呼罗珊等极端组织又出现了。如果还按照美国现阶段的政策，那么，美国要想彻底消灭恐怖组织，就必须要消灭中东地区，甚至是世界上的所有人，因为这种极端思想一天不被消灭，极端分子就会不断的出现。而这种极端思想的出现，其根源却是来自于美国近年来的对外战争。

美国要想解决极端组织的威胁，我认为就应该停止对外战争，放弃称霸全球的这种不切实际的想法，顺应多极化的潮流，采取非军事

化的手段来解决和维护地区间的稳定，展现出一个大国的风采，而不是不断地出兵、发动战争。中东地区如果和平了，每个人都过上了幸福的生活，那么谁还会去冒着生命危险加入极端组织呢？极端组织也会被全世界的人民所抵制，没有了新的“血液”的补充，没有了人们的支持，极端主义、恐怖主义，也只是会慢慢地消失在历史的长河中里了。而美国所担心的这一系列问题，都会得到妥善的解决。篇4：2015励志演讲稿大全 2015励志演讲稿大全

第1篇：励志演讲稿大全

十年冷窗苦读，我们怀着冲动的心境跨进了大学的校门。在这里，我们吸纳着前人的智慧精华，接收着人文道德的洗礼。我们是幸福的，是荣幸的。由于我们是大学生，我们有毅力畅游知识的海洋、有韧性攀缘科学的顶峰，更有理性穿梭于多彩的世界。 人们给了我们光彩的称号，给了我们这么多荣幸的光环，更给了我们衷心回报社会、家庭的神圣的职责。这就是我们大学生应有的良知。在这知识的殿堂里，我们是否做天了与知己为伴，让灵魂得到高尚、让人格得到高贵、让人生得天升华呢！有的人做到了，时刻让良知牵引自己前行，尽力为以后的人生展垫着牢固的基石。然而，令我们可悲的是，在这通往光亮与光辉的路上，有人却轻易地抛掉了良知，让昏暗遮蔽了自己。 马加爵，这个曾经的乖孩子、昔日的优等生，但谁也无法想到，他竟然会亲手杀逝世自己的同学的四位同窗。四个不瞑的灵魂走了，留给我们的却是深深地思索。马加爵，作为一个大学生，本应当保卫自己的这片良知净土，积极乐观，克服心理作遂。但惋惜的是他泯灭了这一切，让自己同罪行的凶犯站在同一平台上，终极让邪恶毁掉了自己。他是可悲的，由于他没能让大学生的良知在自己的心中根深蒂固，因而造成了今天这无法挽回的悲剧。

还有一个不知该为他的不幸而哭，还是该为他的幼稚而笑的咸阳大一男生，由于在情人节送花给敬慕的女生遭到谢绝，他竟以选择跳楼而停止了自己和性命。他死了，人们给他的只是同情，同情他的年少、同情他的无知。作为大学生，没有大学生处置问题的沉着，更没有大学生应有的广阔胸怀，这真的是作为大学生的悲痛。

更有一个令人难以置信的法律专业的大学生，为了替父还债，竟然绑架了邻居小孩，勒索20万元现金。被逮捕后，却以没想过伤害人质为由，请求广大处置。真令人痛心，这种痛是为她如此单薄的法律意识的痛；为她就这样轻易葬送自己美妙前途的痛；更为她作为大学生，却摈弃了大学生良知的痛。

等等的事件，在我们四周产生，带给我们的是震惊、是思索。我们心中自问：是什么使我们当中的他们产生了质的变更？是自卑、是脆弱、是无知，我这就是答复。 面对生涯的挫折与打击，他们没能凭毅力与智慧克服，因愚蠢而失败；面对生活的陷井他们没能悬崖勒马，因盲目而坠进其中，故事。一切罪行地产生都是错的，看似生涯的错，听似别人的错，但我以为更应当批评的是作为大学生，却摈弃大学生知己的他们。我们是大学生，我们真挚、乐观、自负、文明，我们对生涯充斥热忱，心灵，对人生满怀信念。这就是我们的实质，这就是我们的知己。马加爵，他们摈弃了这些，这是他们的悲痛，但我们不要。我们理解生的意义，我们铭刻人生的哲理——把有限的性命投进到无穷的为人类谋幸福之中，在性命逝往时，让精力之光照射万代，让人类之火熊熊燃烧。

第2篇：努力的你最美丽

同学们，你喜欢自己吗你对自己满意吗？你很羡慕某些人，甚至愿意自己也成为他吗？如果你对自己有疑惑，那么我来告诉你：就像每一片叶子都有它独特的形状，每一朵花儿都有它独特的香味，我们每一个人都是世上独一无二的个体，在这个世界上，没有两个人是完全一样的。我们每一个人的存在，都有自己的价值与意义，别人可以比我好，也可以比我差，但没有人可以取代我。美国少年天使肯尼，一出生就因为身体畸形截掉双腿，后来又发现切口的根部被癌细胞侵入，只好把腰部以下的身体全部切除。但是，肯尼并没有向病魔低头，他在家人的帮助下向自己的生命挑战，拼命练习生存技能，使得自己日渐独立，能跟常人一样上学，甚至还学会了溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美丽

的、动人的。

有时候我们以为遭遇到的危机使我们走投无路了，却在事后发现这是生命的转机。美丽的生命在于勇于更新，且愿意努力学习。化蛹为蝶，才能使生命焕然一新。人的一生也需要蜕变才能成长。每一次蜕变都回带你走进人生的新领域、新境界，使你获得新的感受、新的惊喜。

健康的我们，更要学会容忍自己的不足和缺点。俗话说人无完人。正因为这样，我们才要不断学习、不断提高自己。如何在正视不足和缺点的前提下，采取积极的行动来弥补不足、克服缺点呢？一方面要正确和别人做比较，认识到自己在群体中处于什么样的位置，寻找以后努力的方向；另一方面要正确认识自己。不要只从不同的方面平价自己，却看不到自己的优点，老觉得“某某的学习比我好，某某的书法比我好，某某的琴比我弹得好”，而实际上每个人身上都有自己的闪光点:学习好的可能体育不如你，书法好的可能学习不如你，不要一味给自己挑毛病。既能够看到闪光点，也能够看到不足之处，对自己的认识才会全面，才能更好的取长补短。

台湾著名作家琼瑶，小时候除了语文外，其他学科成绩并不好。有一次，数学考试她只考了20分，学校发给她一张“通知单”，要她拿回去给父母盖章。捱到深夜，她鼓足勇气拿着通知书交给母亲。母亲整个脸色都阴暗下去，将他好好责骂了一顿。她绝望的给母亲写了一封长信，服毒自杀，幸亏抢救及时，才没有造成终身的遗憾。从死神手中逃回来的她，分析了自己的长处与短处，下决心取长补短，专心写作。父母默认了她的追求，她开始发挥自己写作方面的长处，真正追求自己的事业，最终取得了令人羡慕的成就。

所以我们要多鼓励自己：“成绩单不漂亮没关系，只要我努力，就是一名好学生！”“基础不好没关系，只要我每天都有进步，就是一种成功！”“我的生活是充满阳光的，努力的我最美丽！”这样自信的度过每一天，你会越来越体验到：我的人生是非常有价值的，我是最棒的！

第3篇：精彩，与青春有约

各位年轻的朋友：

大家好！ 如果有人问你：什么是精彩？你会怎样回答？战争年代的踊跃参军，八十年代的文学热，还是九十年代的出国热？对，它们都是精彩。每个时代有每个时代的精彩，每个时代也造就了不同的精彩，但无论怎样，精彩总是与青春紧紧相连。

记得走进大学的第一天，辅导员就告诉们，老狼校园民谣里轻松自如的大学生活在这个年代已经一去不复返了。九十年代宣扬的读书无用论也早已被热火朝天的考研、考证热吹得无影无踪。时代已经将新一代的青年推向了社会的最前沿。因此，要寻找属于这一代人的精彩。

为了活得精彩，要拥有目标和信念。目标是心头的一盏明灯，信念是鼓舞你向着目标迈进的力量源泉。目标可能飘渺，路途可能坎坷。然而只要确定一盏明灯，就能让你顺利地泅过危难的海洋！传说中的火凤凰，它迎着太阳飞翔，为的就是将自己的身体点燃，因为只有燃烧才能重生。这多少有一些悲壮。但又确是一幅壮美的画面。因为奋斗拼搏的过程无比精彩！

为了活得精彩，必须拥有知识和技能。知识是成功的基础，技能是实现成功的工具。人类步入二十一世纪，世界多极化，信息全球化，知识信息量在以百倍的速度递增。面对这样的现实，昔日象牙塔里轻松自在的场景早已不见，取而代之的是寻找精彩的一双双炽热的目光。社会将竞争的残酷带到了的身边，从而也造就了新一代青年的自强和向上。有一句话说机遇留给有所准备的人，那么，年青的朋友们，让早早准备。

为了活得精彩，还要有不断超越的精神。鲁迅先生曾说，不满是向上的灵魂。时代的进步使新事物以让人难以置信的速度发展。没什么铁饭碗，没什么保质期。无论什么时候，都必须以起跑线上的姿态去迎接挑战。只有不断地学习和提高，才能跟得上这个精彩的大时代。

永远究竟有多远？没有人知道。只是历史长河中的小小一滴水。然而既是青春的拥有者，就没有理由不为自己喝彩，没有理由不活得精彩！都将老去，但不是为了永远的青春而来，而是为了感受和不同的青春而来。从现在开始，让活得精彩！

谢谢大家！

第4篇：你不能没有激情与勇气

我的观点是，就未来而言，并无所谓不可避免之事。相反，未来是一系列无穷尽的可能和机遇，我们的责任便是充分地利用这些可能和机遇。我把人的大脑看成是一块海绵，经过长期的发育，它的主要功能是吸收知识和技能，以及各种各样的事物。我敢肯定，在座的某些医生正在对我说的医理皱眉，但我仍要说下去。我们以后步入了社会，海绵胀得鼓鼓的，于是我们开始压挤它，就是说轮到我们把信息和向他人传授了。

我们挤了又挤，为的是把里面存储的东西取出来。当某些人不停地挤，天天挤着，不停地使用里面存储的东西时，终有一天会挤得空空的，变成又干又硬的一团。他们发表千##第1篇律的演说，写着雷同的文章，说着老生常谈的话，用万古不变的方法解决新出现的问题。他们永远在原地踏步，束缚在时代的局限里，他们的头脑里满是萧条时期、二次大战、60年代、90年代，这就是他们的现状。但也可能有另一种现状。重新充实那块海绵。在你们的一生中，要像在校读书时一样，不断地选修新的课程。我不是说，要你们真的去选课，而是说要接近世界。

把握住今天，也就是把握住了未来的日子。亲爱的毕业生们，请记住，生活不是一场彩排。生活中的成绩不是我们的目的地，而是一段旅程。

愿命运的风风雨雨使你们的一生充满欢乐和希望。表现出你们的热情吧！上帝保佑你们大家。

第5篇：高考励志演讲稿

有人说：×老师，关键只有十一天了，一切都来不及了。我已经堕落两年多了，人家已经是宝马\奔驰车了，我还是手扶拖拉机。假如你是一辆拖拉机，送你两个字：借力。 借助外地，你就能跑得更快。曾有个老板，有天开着辆奔驰车在路上跑，发现前面有个求救信号。原来是辆拖拉机坏了，拖拉机手说：能不能帮个忙啊。没问题。奔驰车老板拿出一根绳子，把它的尾巴与拖拉车的产头连在一起，拖着拖拉机前进。拖拉机手很谦虚地说：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。没问题，我慢慢拖。突然之间有辆红色的宝马，里面做着一个红衣少女，从旁边飙过去了。奔驰车老板生气了，敢飙我的车，于是油门加下去了。警察一看吓坏了。公路上有三辆车有飙车，一辆是宝马车，一辆是奔驰车，还有一辆是拖拉机。请问：谁是你们的奔驰车。那就是你们的老师。

××中学有位学生找我：×老师，我数学成绩不太好，能不能帮我。我说找我干嘛，找你们数学奔驰车。她说了一句让全中国人民伤心的话：我们数学老师有偏见，他只喜欢成绩好的同学，对我们成绩差的同学缺少爱。

各位你们别忘了：奔驰车与拖拉车中间有一根绳子。这根绳子是什么。两个字：主动。 在这个世界上没人会主动来帮你的，除非你主动要求帮助。

你们班里有多少学生啊。50个，数学老师几个。一个。一辆奔驰车要拉五十辆那个车来得及吗？

有同学说：关键是我脸皮比较薄哦。你还有脸说出来。据卡内基研究：每个人都有人性的弱点。只要你们一找你们老师，百分百的老师在想一个问题：小张啊，我在金清中学等你三年了，你总算认识到我的价值了，坐。

你们知道什么叫学问吗？

学问就是学着问问题。

我已做了一千多场演讲，给企业家\政府官员做演讲，三天三夜，我不用一个专业术语，只用通俗话的语言表达。因为演讲是为了让他们听明白的，不是拿来那个的。

今晚我要到文化宫来演讲，我不知道在哪儿。我不得不把车停下来，把车玻璃摇下来，问：阿姨，文化宫在哪儿啊。在那儿。谢谢，这就是真正的学问。

高考是讲总分的，如果你的语文能考120分，四个字：保持惯性。物理只能考50分，要补30分很容易。只要你找老师强补几次。 很多同学听了我的演讲，终于鼓足勇气找了老师，打电话给我：×老师，只是我第一次找我们物理老师，我发现他也是挺可爱的。 有同学说：我的学习效率不太高。 人有五大感知系统，感知外界。哪五大？

我今天一出现你们是怎么发现我的？视觉。台上站着一个男人，感觉一般。

我一开口说话，你们怎么发现我的？听觉。你们听到我在说话，我们之间的认识加深了一点。

一般人只是用视觉和听觉在学习，效率自然不高。人还有三大感知系统。

第三触觉。

本来我作为一个专家，我完全有资格坐下来，跟你们慢慢地说，然后你们就慢慢地睡着了。但我没有这么做，我站起来讲，我不断地运动，篇5：“以现代文化为引领去宗教极端化”演讲稿

“以现代文化为引领去宗教极端化”演讲稿 尊敬的各位领导、老师们： 大家好！我今天演讲的题目是“以现代文化为引领去宗教极端化”， 新疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，也是一个多宗教的国家。宗教问题与民族问题一样，对于我国来说都是敏感而复杂的问题。“民族、宗教无小事。” 宗教作为一种历史悠久的文化体系，对社会的政治、经济、文化和生活等各个方面都有着千丝万缕的关系和较为广泛的影响力。正如习总书记明确指出的“新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐”。做好这项复杂而艰巨的工作，就需要贯彻落实好党的宗教政策，发挥宗教中的积极作用，也要认清宗教极端。群众宣传教育工作要着眼基层，借鉴以往发动群众的做法，形成一种气势，把宗教极端思想祛除出去，要在群众身上下功夫，到人是首要、管用是内容，有效是目的。

各民族文化传统，在传承民族优秀文化的基础上大力发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化。我们要清楚认识到，光明前进一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革发展的大势不可阻挡，“团结是福，分裂是祸”的共识已经深入人心。引导广大教师树立敢于面对困难、干预迎接挑战、践行科学发展观，进一步增强变挑战为机遇的信心和勇气，增强同舟共济、共渡难关的意志和决心，把思想和行动统一到教育教学各项工作上来，把教育成果和爱国热情转化为自觉推进改革发展、自觉维护社会稳定的实际行动上来。 校园文化作为一种环境教育力量，对幼儿的身心健康成长有着巨大的影响。在这里要让幼儿全面提高素质，陶冶情操，引导幼儿乐观活泼的性格，更为重要的是培养幼儿的正义感。我从人民教师的角度出发，身边遇到了很多在教书育人过程中遇到的感人的民族团结事迹。作为一名教师，我有责任教育我

的孩子们和睦相处、团结友爱，做有利于民族团结的事，说有利于民族团结的话。”

我们更应常怀感恩之心对待曾经无私关爱、帮助过我们的人，感恩于中国共产党领导下祖国的日益强大、社会主义制度的无比优越、各族人民的团结一致、改革开放的成就斐然。

我们要把伊斯兰教教义中“和平、团结、爱国、友善”的思想宣传到穆斯林群众中去，敢于担当，切实担负起责任，抵制三非、去宗教极端化、抵御和防范宗教渗透应履行的职责，不参与非法宗教活动、不接触极端宗教思想；不收听、收看和传播非法反动宣传品，不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容，牢固树立稳定是福、*是祸的思想，让民族团结精神成为我们共同奋斗、共同繁荣发展的牢固基础。

儒家倡导“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”的价值理念，感恩是中华民族的传统美德。儒家文化传统教育我们要知恩感恩，知恩报恩。现代文化下我们应常怀悲天悯人之心平等善待弱者，常有济困爱行之心来郑重的对待贫者,一个和谐美满的社会就将到来。

我们需要阳光灿烂的生活，我们的教育事业更是一份面向阳光的工作，要在工作中搭上现代化的列车，去享受现代文明的生活。

推荐第3篇：法国伊斯兰教

法国“伊斯兰化”问题根源及应对探讨

2013-07-01 第012期

2009年，抗议活动中，一名穆斯林女子将法兰西三色旗当做面纱围在脸上。

2010年时任法国总统萨科齐发起针对穆斯林与法兰西国家认同关系的全国性讨论。

国家认同与法国的伊斯兰化

作者：多米尼克•加图（法国教师培训学院教授）

译者：李灏

编者按：法国作为西欧发达国家，一直是作为欧洲文化的‚堡垒‛形象出现在中国人的印象中。然而，近年来，随着禁止穆斯林妇女在公共场合佩戴面纱法令的颁布，尤以萨科奇时期发起反伊斯兰原教旨主义运动，法国的‚伊斯兰化‛引起关注。这一现象，一方面透露出民族、宗教问题的广泛性，另一方面，也为人们提供了某种镜鉴。

为此，凤凰网评论频道特别约请相关领域的研究者多米尼克•加图教授详细剖解法国‚伊斯兰化‛问题的根源和解决办法。不过，多米尼克•加图教授认为，所谓‚法国的‘伊斯兰化’‛实质上是一个伪命题，某一宗教并不应该等同于恐怖主义，所谓的对立更大程度上是贫富差距、性别歧视、宗教歧视、教育平等、就业公平等等现实问题造成的，但如果不善加解决，虚无的‚伪问题‛也有可能演化为激烈冲突的‚真问题‛。而解决的办法，无非在共识的基础上取得民族认同和从最基础的教育入手消解‚歧视的观念‛。

在法国存在两种截然不同的声音。一方面人们认为，国家认同在法国是一个非常严峻的问题。因为这一问题涉及民族团结、社会凝聚力以及国民归属感。缺乏国家认同感，整个社会，或早或晚，终将瓦解。由于法国面临全面伊斯兰化的危险，现在法国社会正面临分裂危机，我们应该重新审视，国家认同的基础什么，我们应该加强国家认同的有关政策实施力度，去除带来威胁的伊斯兰教。

而另一种声音认为，现实中，在法国，对伊斯兰化的恐惧在不断被夸大。实际上，移民人口占法国总人口比例一直处于绝对少数，而在这些移民聚集区以外，他们所带来的宗教，也就是伊斯兰教的传播能力极为有限。然而散布这种对伊斯兰化的恐惧，对法国社会中处于弱势地位的少数派的攻击，却可以给另一类少数派带来好处，当然，这类少数派是处在法国社会支配地位的强势群体。

两种声音本来势均力敌，针锋相对。然而近些年，随着外部世界不断将伊斯兰文化恐怖主义化，法国也不知不觉地认同，威胁着这个国家团结统一的，就是不断“猖狂”发展的伊斯兰化运动。 倡导宽容开放的法国正逐渐接受对穆斯林的恐怖主义泛化指责

我想，法国在这一问题上给出自己的答案前，应该仔细思考两个问题，不幸的是，这两个问题往往是我们所忽视的，或者说故意忽视的：

首先，虽然我们已经默认伊斯兰化对国家认同感造成威胁，但我们至少应该先问问自己，构成法兰西国家身份的因素都有哪些？构成所谓“我们的国家认同”中的“我们”到底指谁？在考虑这个问题是，是否也将那些在法兰西合法工作的的移民们视作法兰西的一份子？还有这种“我们的国家认同”的适用边界最远能够到达哪里？这一概念是不是仅仅是一些人进行政治纯洁、政治身份筛选的工具，还是说政府也允许这一概念进入四处扩张、遍布全球的大型商业中心，强调这是法国的？是否也允许这一概念在提倡无国界的时尚投资与娱乐消费领域？这两个领域到目前为止是法国重要的经济产业，是不是也要在这些自由经济领域强调“我们的国家认同”？而在这些实实在在涉及法国核心利益的领域，就我们所知，所谓的“伊斯兰化”并没有对它们构成半点威胁。

然后，说到伊斯兰化对法国的威胁，我们也要冷静思考，伊斯兰作为一种宗教，在法国已经存在了上百年的时间，既没有参与这个国家新教发动的战争，也没有参加这个国家天主教进行的屠杀，为什么在短短20年间，突然间，成为威胁法兰西生存的最大祸根？今天的伊斯兰宗教到底在哪些方面威胁着的法兰西的生存？是道德、政治、法律还是宗教方面？

由于法兰西一直倡导宽容开放、自由平等的精神，所以在这个国家的历史上，很长一段时间里并不存在所谓“文明冲突”的概念，这和世界上的一些超级大国对世界格局和自身发展的思考定位并不完全一样。

然而近来的一些反对穆斯林的游行活动中，不仅仅出现了一些针对穆斯林的恐怖主义泛化指责，这些指责将全部穆斯林都视作是恐怖主义的实施者或实际资助者，当然这些言论在国际上已经屡见不鲜，但不能因为司空见惯，就默许它的存在，不去思考它的真实性，这不是法兰西应有的独立精神。

此外，为了证明每一个进出清真寺的大人小孩都是潜在恐怖主义分子，一些宗教团体搬出了历史，用以证明穆斯林在当今法国正在发动的伊斯兰化运动，其动机来自一千多年前，十字军东征与穆斯林教派接下的仇恨。这些人为制造出来的阴谋论只会转移公众的注意力，刺激公众狂躁的种族情绪，忽视穆斯林是如何变成法兰西公民眼中随时会引爆自己肉身的恐怖分子，这一现实问题。在这些叫嚣着将自己的同胞，虽然他们是穆斯林，从法兰西驱赶出去的示威人群中，我们隐隐约约看到了上世纪30年代，邻居德国的身影。 法兰西是否应该为了防范极少数的恐怖主义分子而发动大规模的纳粹主义运动，来清除同是法兰西公民的穆斯林同胞？如果这真的成为现实的话，那么穆斯林在法国的存在确实是“威胁”到了法兰西的精神，因为在人们日后尝到纳粹主义复辟所带来的恶果后，还会有所谓的“法兰西白人精英”站出来说，是穆斯林刺激了纳粹在法国的成长。当然，按照这种逻辑，德国之所以会在二战中犯下屠杀犹太人的罪行，也是因为犹太人出生在了德国，这样的说法也是有道理的，是的，这种说法听起来可能令人发笑，但十分遗憾的是，现在的欧洲，很多人都不假思索的接受了这种逻辑。

伊斯兰文化的传播根源是青年移民群体被精英化的世俗文化遗弃

在这里我想特别强调的是，按照法兰西共和国的传统，以肤色和信仰来区分人与人之间的差异，在哪怕10年前也都是不合法而且也不道德的做法。宪法规定，共和国是一个世俗政权，而不是某一种教派的宗教政权。这意味着，至少在过去，任何宗教不得以任何形式在公共场所公开宣传自己的信仰符号、和自己的信仰理念。

然而，这一法条，从生效之日起，就没有办法得到贯彻执行，按照这一规定，法国全境由基督教会控制的教堂的十字架符号，将不得不被遮蔽，地方政府在上世纪60、70年代时，站出来公开表示，这些教堂不是宗教思想的传播场所，而是历史遗迹，这使得基督教的十字架符号可以在这个世俗政权下，合法存在，但随着教堂塔尖上的十字架的存在得到世俗政权的默许，更多人开始在公开场所佩戴并显露十字架，在公众聚集的地区，发放宗教宣传手册，并拉拢看起来像是外国移民的路人加入教会。按照宪法规定，这种做法实际上侵害其他宗教在法国被信仰的自由，但没有人因此受到起诉与职责，更不会被贴上恐怖主义的标记。

然而，当巴黎郊区开始修缮旧清真寺时，地方政府和民间团体开始公开要求清真寺去掉圆顶上的星月标记；当穆斯林妇女带上面纱时，她们被视作破坏法兰西精神与世俗化的罪魁祸首。现在，郊区的青年群体开始在有限的范围内，实际上，被严格限定在少数几座清真寺或者家庭环境中，接受伊斯兰的道德和教义培训。但那些曾经在大街上公开拉拢路人入教的宗教团体开始指责，伊斯兰宗教团体违反宪法，企图将巴黎郊区伊斯兰化。

我们应该思考，在一个世俗政权中，为何在一个宗教敢于公开指责另一个宗教，而被指责的宗教却不敢还嘴？我们还应该思考，为何郊区的青年群体更多的选择走进为数不多的清真寺，而不是为数众多的教堂？

我想，这首先是因为我们和我们自身文化的倒退。伊斯兰文化在郊区的传播，事实上有可能并不像组织所宣传的那样，“侵占了世俗文化和其他宗教文化的势力范围”。首先，我对世俗文化或者宗教文化拥有势力范围的说法，保有强烈的怀疑。实际上，伊斯兰文化的传播添补了世俗文化缺失所留下的空虚；实际上，郊区的青年移民群体已经被精英化的世俗文化所遗弃。而当伊斯兰文化进入时，原先被精英群体视为“垃圾”与“贱民”的郊区移民群体，却成为精英群体指责伊斯兰化入侵法国的有力证据。难道不是应该由法兰西的精英文化来负责吗？

法国社会被“伊斯兰化”概念引入误区掩盖全社会的问题

穆斯林并不是导致法国社会不满情绪日益高涨的主要原因，它至多是众多社会背景因素之一，然而，不幸的是，它同恐怖主义联系了起来，这是使得穆斯林有意或无意的被设计成为一个，或者说，几乎是法国社会唯一一个公众可以用来宣泄不满情绪的公共渠道。实际上，“伊斯兰化”为萨科奇政府成功分担诸多社会问题带来的压力，而这一工具，也被奥朗德政府完美的继承下来，因为政治家发现，无论面对多严重的社会问题，只要举起打击恐怖主义的大旗，大多数法兰西民众就会重新和政府团结起来，为了法兰西的生存，准备克服一切困难，然而，政治家的想法和民众的预期总有差距，实际上，法国的政治家只想将民众团结在他们周围，为他们投票，但并没有真正解决问题的动力。

我们应该注意到，第一个提出“伊斯兰化”上升到威胁法国国家安全与稳定的官方人士，就是曾经担任过内政部长的萨科奇。当时，也是巴黎郊区第一次出现移民族群的*行为。我们应该谴责暴力活动，但我们也应该关注*发生的原因，高失业率、教育不平等、排他性移民政策等等是这类抗议活动要求解决的主要问题，在这些要求中，唯独没有提出对伊斯兰宗教在法国地位的要求。但萨科奇却利用抗议群体主要来自伊斯兰社区的特点，将问题全部推给了“伊斯兰化”问题。

而更为严重的是，法国社会正在被“伊斯兰化”的概念引入一种误区，这种误区不仅仅指穆斯林就是恐怖主义分子，更为糟糕的是，一种误解认为穆斯林社区就是社会问题的来源，解决法国的社会问题，应该先从穆斯林社区入手，解决了穆斯林社区的社会问题，就解决了法国的社会问题。这种自我麻醉的心态，使得多年以来，法国政治、社会、经济改革难以取得积极效果。

实际上，由于穆斯林在法国属于少数群体，虽然失业率较高，实际上，按照宗教差异进行失业率统计本身已经违反了宪法，构成了种族与宗教歧视，虽然失业率较高，但失业总人口并不多。这意味着，失业实际上是法国全社会的问题。而且，有时一些人因为信仰穆斯林在工作单位受到排除，甚至丢掉工作的事情也时有发生。 同样的问题，也出现在女性就业不公层面。法国长期以来存在男女因性别差异，导致同工不同酬的问题。所以消除性别歧视，是法国社会长期关注的话题。但这一问题，主要出现在非穆斯林群体中。而当萨科齐政府在09年推行国家认同政策时，在禁止穆斯林女性佩戴面纱问题上遇到的第一个障碍后，法国主流社会开始将女性受男性支配、歧视的祸源推给了穆斯林社区。必须承认的是，一些穆斯林社区依然保持着诸如一夫多妻、女性不得工作等等歧视问题。但是否提升穆斯林女性地位或者说将穆斯林群体从法国去除后，剩下的法国女性就能摆脱歧视现状？

虚无的伊斯兰化问题由于社会问题的积累可能变成“真问题”

在这种情况下，所谓“我们的国家认同”中“我们”的定义呈现出一种极度扭曲的状态。当涉及到法兰西民族优秀的一面时，“我们”的定义中是不包括穆斯林群体的；而当法兰西出现问题时，“我们”的定义中往往仅仅剩下穆斯林群体。在法兰西，做为少数派的穆斯林群体，因为伊斯兰化的概念，被迫成为了这个社会的承压桶，无法与同为少数派的精英团体分享经济、政治以及社会领域的利益。

我们有必要强调，法国始终是个民主国家。如果伊斯兰化真正存在扩大化的问题，那么我们至少可以通过不断增长的穆斯林选票中看出端倪。然而事实上，穆斯林始终是弱势群体，在这种模式下，永远无法取得政治话语权。这使得法国政府面对指责时匆忙提出的共和融合政策成为一纸空谈。因为融合、和解政策是建立在双方具有平等地位以及共同意愿的基础上。这种地位可以是政治上的，也可以是经济上的。

但不幸的是，穆斯林群体无论在政治上、还是经济上，都不具备对话、和解的条件。而所谓共同意愿，更是无稽之谈。由于长期存在恐怖主义泛化宣传，非穆斯林群体无法接受穆斯林群体成为法兰西的一部分；而从穆斯林群体看，长期受到歧视与打压，使得在地位不对等的情况下，和解与融合成为了一种令人感到羞耻的施舍，这种羞耻感在目前的穆斯林社区中普遍存在，由于羞耻，所以在承受压力时，现在穆斯林群体更愿意表现的更为强硬，往往在没有畅通的解压渠道时，只能选择暴力的方式释放，这就使得穆斯林群体的在社会中陷入恶性循环的境地。

而与此同时，无法及时解决社会问题，将产出更多的失业人口，更多穆斯林。在这个层面上，在未来，原先是政治家用来释放压力而制造出来的虚无的伊斯兰化问题，将有可能变为真实的伊斯兰化问题。而导致这一问题的核心原因，并非伊斯兰文化的主动传播，而社会精英文化对自身问题的回避以及对伊斯兰文化的打压。 以上讨论的所有问题，在我最近接触到的两个案例中，得到了充分的呈现，而这样的案例是我最不愿面对的事实：

首先是一所非穆斯林群体占多数的中学里的一个老师向我讲述，过去10年或20年中，法国青年对法国的认同越来越模糊，在最近的课堂上，一整班的学生无法回答老师提出的问题：作为一名法国人，应该是怎样的？

第二，则是发生在一所只接受穆斯林学生的小学里，一名6岁的小学生向他的法国老师做自我介绍时说：

“不，先生，我不是法国人，我是一个阿拉伯人。”

法兰西在变化，然而究竟是像政府、媒体还有一些宗教团体所宣传的那样，正在朝伊斯兰化的危险方向发展，还是正在朝排外的白人种族主义、纳粹主义方向发展，需要每一个法兰西公民冷静思考。而究竟是伊斯兰化，还是纳粹化在威胁法兰西的精神，也需要我们认真思考。

“伊斯兰化”名义下的诸多社会问题应如何解决？

我想，认识到这些问题背后的重大隐患的法国人并不在少数，但是如何解决这些问题，我们的社会并没有表现出强烈的愿望和足够的关注程度，这使得政府在处理穆斯林群体问题时可以十分随意。实际上，也只有两种办法，要么是在事态不严重的时候，漠视穆斯林群体的需求，要么是在事态严重到可能危及到选举胜利时，动用CRS（编者注：法国一只允许使用最低限度武力的特殊警察部队，常被用以镇压少数族裔的暴力活动）这样的武装力量进行以暴制暴的打压。而在防爆盾、电棍与催泪瓦斯面前，一切关于和解与融合的政策许诺，对穆斯林群体而言都是一种羞辱。

首先，应该放弃狭隘的“法国人”的观念，探讨“欧洲人”的定位。今天的法国，已经不能仅仅在法国人的层面上，解决融合问题，而是要摆脱“法国人”这种狭隘的民族观念，实际上，过去很长一段时间，由于强调国家认同，才导致了法国人与新移民之间的对立，并且陷入无解状态；而现在欧洲在欧盟背景下，已经进入了更大范围的融合阶段。如何定义欧洲人，可能为法国消除法国人与新移民之间的矛盾提供新的平台和方向，无论新移民还是“法国人”都要成为欧洲人。如果在这个问题上，法国再次落后的话，不仅仅是法国人和新移民之间的融合问题，最终将导致法国人融入欧洲出现障碍。如果出现这种局面，伊斯兰化将再也无法为法国人提供后退的解释。 第二，应该在“欧洲人”的定义下，重新审视法兰西的民族精神。这意味着，通过成为“欧洲人”使得新移民和法国人重新回到平等对话的地位，即使法国人不认可穆斯林等新移民的法国人地位，但他也不得不承认他们都在欧洲人这样一个平等的平台上。而重新审视法兰西民族精神最为关键的一步，就是必须以平等姿态，让法国人与新移民共同参与到法兰西民族的定义讨论中来。我们应该清醒的认识到，过去旧有法兰西民族定义因为不是多方平等对话的产物，所以导致法国人对新移民高高在上的傲慢感，并且这种傲慢也令法国人面对新移民，实际上也是自己的同胞产生不安全感，进而导致“伊斯兰化”这样的闹剧产生。而对法兰西民族的探讨，应该强调我们对法兰西民族的认同，源于继承，而非世袭。是源于对这个民族的在历史上的共同贡献，而非强调血脉的种族遗传。这就要求我们回归理性，而非狂热的民粹思想。强调部分种族的团结、友爱，平衡个人自由主义带来的极端排他行为。

第三，重新检讨我们一直在口头上不断要求坚持的民主政治。我们所说的民主政治和我们的政治家所做的事情是否一致。现实中的法兰西民主政治是否还是我们一直相信的民主政治。如果是，那么选民选出的政治家，就应该积极主动解决贫富差距、性别歧视、宗教歧视、教育平等、就业公平等等现实问题，通过改善所有公民的生活赢得选举，通过选举，继续提高人民的生活。而不是刺激、联合大多数，攻击少数，通过提供宣泄的快感赢得选民的选票，但实质上却在逃避解决问题的责任。至少在这个层面上，那些试图以血腥斗兽、竞技活动来取悦民众的罗马皇帝们，为法兰西共和国指明了崇尚娱乐至死的帝国的最终命运。

第四，最后一个也是最重要的，从最基础的教育层面，消除歧视的观念。法兰西人民接受共和概念绝非一代人、两代人的时间。只有当构成这个国家、这个民族最重要的每一个公民对消除歧视都有一个明确的观念时，消除歧视才真正有可能实现。这里的公民不仅指法国人，也指新移民群体中的每一个人。不然，即使提高了新移民在法国社会中的地位，给予新移民更多甚至超过法国人的权利，他们的歧视观念也不会消除，而且情况可能会更糟糕，可能会变本加厉地反过来歧视哪些相对处于弱势的群体。

我们应该记住，歧视与被歧视，是相对的概念，在没有取得消除歧视的共识前，在对民主权力没有充分的认识前，无论有多好的民主政治形式与多严谨的法治体系，永远都是强势者保持对弱势者的歧视状态，而且当强弱地位发生变化时，将引发更为血腥暴力的报复行为，这种现象，在欧洲残酷的宗教战争历史中，并不少见，在现在法国政府对待非法移民的问题上，同样如此，以暴制暴，只会引发更为强烈地反抗。

推荐第4篇：伊斯兰教婚礼主持词

伊斯兰教婚礼主持词 ●伊斯兰教婚礼主持词

尊敬的各位阿訇、各位来宾、各位亲朋好友，大家好，赛俩目，：

感知真主的恩典，今天xxx、xxx的父母在这里为他们两个举行婚礼典礼。首先，请允许我代表二位新人以及他们的家人，对各位的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎，赛俩目。

让我们以热烈的掌声欢迎新郎、新娘入场。接下我向各位来宾介绍一下今天的二位新人，这位大眼睛高鼻梁，身形苗条似仙女，要说多美有多美是新娘xxx；介绍完新娘我们看新郎，新郎就在新娘旁，站在新娘旁边的这位美滋滋乐颠颠的小伙子就是是新郎xxx，向前一步，让大家来认识一下，看新郎，也漂亮，英俊潇洒，相貌堂堂，浓眉大眼，落落大方。

按照穆斯林的婚姻风俗，现在我宣布xxx、xxx新婚庆典仪式现在开始： 第一项：诵读《古兰经》 第二项：赞 圣 第三项：念尼卡哈。

请新郎下聘礼----------------------聘礼完毕，

请x伊斯兰教协会会长，xxx清真寺大阿訇x阿訇主持，念尼卡哈。„„„„..赛俩目，感知真主的恩典，xxx\\xxx你们两现在已经正式成为合法夫妻，希望你们安照《古兰经》的要求，做一对合格的穆斯林夫妻和一个虔诚的穆斯林信徒，请你们两互道一声赛俩目，无论今后发生什么变化，都互相不弃不舍，永不分离，夫妻恩爱，白头到老。

父母为儿女的成长费尽了心血，付出了一切，由于父母无私的奉献，才是你们健康成长，走入社会，一个新的家庭组成。水有源、树有根，儿女不要忘记养育恩，今朝结婚了成家，遵老敬贤孝双亲，为感谢父母养育之恩，连说三声赛俩目。 一说赛俩目--------------感谢养育恩； 二说赛俩目--------------感谢抚养成人；、

三说赛俩目------------------------永远孝敬老人。

情牵一线，心系一生，从此你们两将相亲相爱，牵手走过人生的岁月，让我们大家再次祝愿他们生活象蜜糖般的甜蜜，爱情象钻石般的永恒，事业象黄金一样的灿烂。 下面，请我们的二位新人以夫妻的身份向在座的，来自四面八方的亲朋好友道一声赛俩目，祝愿各位来宾身体健康，两世吉庆！

同时，我代表所有的来宾向两位新人的幸福结合，表示热烈的祝贺和支付！同时感谢xxx饭店的老板和员工给我们提供的方便和服务！谢谢。 新婚庆典仪式到此结束，请大家用餐，赛俩目! ●伊斯兰教-穆斯林婚礼基础知识

俗话说，隔教不隔礼。我们在婚典司礼时，会偶遇穆斯林婚礼，这需要我们略知伊斯兰教基础知识，规避在婚礼上出现的宗教信仰方面的硬伤。通过走访、查阅网络资料等总结以下最简单的伊斯兰教基础知识汇编。 伊斯兰教：伊斯兰教（Islām）与佛教、基督教并列世界几大宗教之一。起源七世纪初的阿拉伯半岛。其创始人为穆罕默德。

伊斯兰词义解释：顺从。即顺从真主意志的宗教。

穆斯林词义解释：真主意志的顺从者。顺从真主的意志，就是遵奉曾启示于众先知，最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。

穆罕默德去世后不久，这些启示被收集、汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。经文强调的主旨是真主独一。他超绝万物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意义上以物配主，则是不可宽恕的大罪；他普仁特慈，是引导信徒走向他的“天地的光明”，\"比他的命脉还接近于他”。

穆斯林的结婚证（伊札布）：信仰伊斯兰教的穆斯林结婚证（伊札布）早在1600多年前就已经存在了，结婚时由阿訇书写为证。

阿訇会在新人满足了4个条件后，现场书写结婚证（伊札布）并祝福新人。 4个条件： 1，真主恩赐。

2，新人双方自愿结为夫妻。 3，新人双方父母认可。

4，男方给女方下定礼（聘礼）。

伊札布词义解释：婚书

回族男女结婚的时候要请阿訇写“伊札布”，内容为：一，这是婚书；二，真主订良缘；三，双方家长赞同；四，夫妇双方情愿；五，有聘礼；六，有证婚人二人；七，有亲友祝贺；八，求真主赐他们美满。

伊札布上的经文：

第一章：开端章（法谛哈） 1，奉 至人至慈的真主之名 2，一切赞颂全归真主，众世界的主 3，至人至慈的主 4，报应日的主 5，我们只崇拜你，只求你相助 6，求你引领我们正路

7，你所相助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路

穆圣说：缔结婚姻是我的路，谁背离我的道路，谁就不是我的同教。

你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当是他们互相配合，如果他们是贫穷的，那么，安拉要以他的恩惠，是他们富足。安拉是富裕的，是全知的。（24:32） 伊斯兰教教义

基本信条为「万物非主，唯有安拉；穆罕默德是主的使者」，这在我国穆斯林中视其为清真言，突出了伊斯兰教信仰的核心内容。具体而言又有五大信仰之说：

1、信安拉。要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112章称：「安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的正敌。」据《古兰经》记载，安拉有99个美名和99种德性，是独一无

二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。

2、信使者。《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，负有传布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人应服从他的使者。

3、信天使。认为天使是安拉用「光」创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra\'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。

4、信经典。认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》降世之后，信徒即应依它而行事。

5、信末日审判和死后复活。认为在今世和后世之间有一个世界末日，在世界末日来临之际，现世界要毁灭，安拉将作「末日审判」，届时，所有的死人都要复活接受审判，罪人将下地狱，而义人将升入天堂。

此外，伊斯兰教还信仰「前定」，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿。

真主（安拉）的99个美名

普慈的、特慈的、掌权的、圣洁的、给安宁的、护佑的、监护的、万能的、强大的、至尊的、创造万物的、创世的、赋形万物的、宽恕的、统治的、厚施的、普施的、明断的、彻知的、控制一切的、赐喜的、使人降级的、使人擢升的、使人尊贵的、使人卑贱的、全聪的、明察的、公断的、公正的、仁厚的、深知的、宽容的、伟大的、至赦的、善报的、崇高的、尊大的、荫庇穆民的、赐人食禄的、末日审判的、威严的、尊贵的、监察的、有求必应的、宽恩的, 至睿的、至爱的、光荣的、起死复生的、见证的、实有的、可信赖的、强有力的、坚定的、监护的、受赞的、察定善恶的、肇造的、再造的、赋予生命的, 主宰死亡的、永生的、不灭的、丰足的、卓越的、独一的、万物仰赖的、全能的、大能的、前定的、无终的、原始的、独存的、显迹的、隐秘的、统管的、至高无上的、廉洁的、承领悔过的、惩治邪恶的、至恕的、怜悯的、统治一切的、尊严与大德的、公道的、聚集万物的、无求的、赐富的、博施的、止恶的，惩恶的、施益于人的、光辉的、引导的、杰出的、永存的、收缴遗产的、智能的、坚忍的。

阿訇：词义解释：

阿訇(Akhond)，中国伊斯兰教教职称谓。波斯语音译，回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼。意为“教师”、“学者”。亦译“阿衡”、“阿洪”、“阿宏”等。约自明代后期胡登洲开办经堂教育时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。其地位名列“三道”制或“五道”之下。18世纪末，随着“三道”制的衰落，阿訇才基本上取代“三道”制，跃居首位，成为清真寺的主要负责人。今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。

阿訇一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，前者是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇。后者是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。阿訇是经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林。替圣传教，弘扬伊斯兰，是阿訇的根本职责与义务，所以一坊教门的好坏与阿訇息息相关。老一辈的阿訇们信仰虔诚，品德高尚，忠实教门，为弘扬伊斯兰做出了积极的贡献，这是有目共睹的。

维吾尔族穆斯林称为毛拉，对穆斯林来说，取得阿訇资格是一件荣耀的事情。凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行“挂帐”或“穿衣”的毕业仪式后，即可受聘到清真寺任职，称为开学阿訇，实行聘任制，可连任数年。工作性质为讲经传道，领导宗教仪式。 阿訇分类

按照宗教学识素养、地位、职责等的不同，历史上曾有如下几种阿訇称谓：

1、掌教阿訇。即清真寺的伊玛目，亦称“掌教”，一般由本地人担任，专管本坊一切宗教事宜并带领礼拜。历史上曾一度变成世袭，近代已变为推举聘任。

2、开学阿訇。即向外地寺坊聘请的为经文大学授经的高级讲学阿訇，或称“统教”，其讲学期间称之为“开学”。以上两种阿訇颇受尊敬，地位较高，俗称“阿訇老人家”。开学阿訇实行聘任制，可连任数年。

3、三道阿訇。即协助掌教负责唤拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼图白”和对儿童进行启蒙教育的海推布(Khatib)及阐释和执掌教法的穆夫提(Mufti)，亦称“鸣教”、“督教”、“副教”，合称“三掌教”或“三道”。14世纪以来形成世袭，18世纪后已不复存在。

4、住学阿訇。凡上经堂大学称为“住学”，其学员则称为“住学阿訇”或“海里凡”、“满拉”。

5、小学阿訇。即专教经文小学的阿訇。

6、二阿訇。较大清真寺内专管宰牲和教经堂小学的阿訇。未设“三道”和小学阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼数职，没有一定的任期。

7、散班阿訇。即不在职的阿訇，多以为本坊穆斯林举办婚丧、诵经等宗教仪式之所得维持生活。新疆地区突厥语系的穆斯林还将“阿訇”作为“先生”的尊称，或用作复合人名，如“肉孜阿訇”、“努尔阿訇”等。

简单阿拉伯语问候的中文注音注解：

感赞真主！ 音译：艾里哈姆独另俩黑。

见到长者或着亲人说：安赛俩目 阿来库目（你好）；

对方回答：喔啊来库目塞俩目”（你好）` 反之`对方跟你说第一句时你要用第二句回答` “书可蓝”（谢谢）

“啊副万”（不用客气）`也有（不好意思的意思）

“无黑不KEI”（我爱你）` “而读塞而德”（节日快乐） 在吃完饭或者听到好消息的时候说：艾了哈木读林俩西”（知感主）最好你回念清真言：“俩一俩海因蓝拉湖`穆罕默代雷来素论拉西”万物非主`唯有安拉`穆罕默德是安拉的使者`”

以手捂脸的仪式叫：堵阿义

见到阿訇时可以说的话： 安赛俩目阿来库目（躬身致意）

伊斯兰教婚礼禁忌事项：

1，在阿訇出现的场合不得有烟和酒，必等阿訇离开视线区后再上烟酒。 2，在阿訇出现的场合不得有过于世俗的尴尬动作和言语。

3，在阿訇主持伊斯兰婚礼时要保持现场的肃穆，阿訇颂赞经文（唱喜歌）气氛稍缓。

4，‘接堵阿义’时，非穆斯林要保持安静。 ● 回族人一定要看喔！

清真言音译：俩伊俩海茵蓝拉乎 穆罕默德来素论啦嘿（万物非主 唯有真主 穆罕默德是真主的使者）

作证言：艾氏海杜安俩一俩海英蓝拉胡，我哈代胡，俩舍雷克莱胡；我艾氏海杜安乃穆罕默德乃而不读胡，哦来苏鲁胡。（我作证：只有安拉是应受崇拜的真主。他独一无偶；我作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。）

太斯米音译：“必思敏俩黑勒罕麻宁来黑米。”意为“以普慈特慈的真主的名义开始，”

求护词——拼音：艾欧如宾俩黑米南舍以图啊宁来直米。（意译：我求真主护佑免遭被逐赶的恶魔的伤害。）

阿米乃——拼音：阿米奈。（意译：真主啊！您接受我们的祈求吧！）

安拉乎艾克拜勒（意译：真主至大）

听到亡人的信息当念——拼音：因那林俩嘿，我因那一来嘿，拉芝欧乃。（意译：我们是惟安拉所掌管的，我们必将归于他的。）

探望亡人的堵阿——译音：安拉胡麦尔提各徕胡，我勒合目户，比勒合麦提克，呀艾勒合满拉嘿米乃。（意译：主啊！求你饶恕他，至仁慈的主啊！求你用你的慈慧慈悯他。）

赞主词：艾里罕目杜林俩嘿，兰比里而来米奈，卧里尔给白图里立们台给奈，万苏艾俩图万苏艾俩目，尔俩来苏立黑穆罕默定，卧尔俩阿立黑，卧艾苏哈比黑艾知麦尔奈。（意译：一切赞颂全归于真主，众世界的养主，好的归宿属于敬畏真主的人。求真主赐福于他的使者穆罕默德与他的全体后裔与众门弟子，并给他们平安。）

打喷嚏时念：艾里罕目杜林俩嘿（赞颂全归于真主）

听到打喷嚏时念：叶勒合姆安拉胡（愿主慈悯你）

推荐第5篇：伊斯兰教节日演讲

伊斯兰有三大节日，即：开斋节、古尔邦节和圣纪节。

“斋月”，阿拉伯语叫“莱麦丹”月，中国信仰伊斯兰教的回、维吾尔、东乡、撒拉等l0个少数民族的穆斯林称该月为“尊贵的月份”、“吉祥的月份”。按伊斯兰教法规定，成年健康的穆斯林（除孕妇、儿童外)“见月儿封斋，见月儿开斋”。也就是说，从这个月的新月出来到下月的新月出来的一个月(30天)时间里，穆斯林都要封斋。从黎明到日落，白天不进饮食，不说脏话，不背谈他人，不干坏事，大家都要和睦相处，团结友爱。通过斋戒使人们尝到了饥饿和干渴的痛苦，用忆苦思甜的方法，磨炼意志，坚定信心，体会人生创业的艰难，鼓励人们用勤劳和智慧创造财富，教育子女做一个勤劳、善良、正直和守法的穆斯林。明代著名回族学者王岱舆在《正教真诠》一书中，概括了斋戒的意义有三：即“省过”、“节欲”、“清心”。其意为“省察己躬，罚赎过错，节欲检行，止恶扬善”。清代回族学者刘智在《天方典礼》一书中说：“故斋之日，不起妄念，举止唯敬，语默为恭。”提倡穆斯林，在生活富裕的情况下，施舍贫穷，接济骨肉，以照顾鳏寡孤独、老弱病残特别在“耶梯目”（孤儿）为已任，所以开斋节又是叫“济贫节，”而新疆穆斯林称“肉孜节”。 开斋节这天，穆斯林男女都要沐浴净身，作大、小净，点香，穿新衣戴新帽，打扫房屋，整理宅院，到清真寺参加会礼，听阿訇讲“卧尔滋”，作完礼拜后，给亡故的亲友走坟。家家炸油香、搓馓子、喝盖碗茶等，有的还要宰鸡、羊。烹制本民族本地区独具风味的佳肴美馔。如宁夏回民的清炖羊肉、手抓羊肉、涮羊肉，新疆的抓饭、烤全羊，兰州的牛肉拉面、清蒸鸡，西安的羊肉馅饼、羊肉泡馍等。友相见，互道“色俩目”，问好祝安。诗人阿三在《油香》诗中赞道：“胡油炸馍一品香，穆民开斋共桌尝，圣洁吉祥托尔本，回回佳馔千古芳。”昔日贫困的回族聚集地区，而今旧貌换新颜。开斋节时人人欢天喜地，丰美的珍馐肴馔，代替了昔日的清汤菜饭，节日里洋溢着一片欢乐繁忙的景象。这都是改革开放成果的见证。

古尔邦节也叫“宰牲节“。“古尔邦”是阿拉伯语“尔德·艾祖哈”的音译，意为“献牲”、“献身”之意，是伊斯兰教三大节日之一。我国信仰伊斯兰教的各民族对宰牲节还有不同的称呼，如库尔班节、忠孝节、献牲节等，一般在开斋节后７０天庆祝。这个节日属于穆斯林朝觐功课的最后一项活动仪式，均在伊斯兰教历十二月十日举行。届时我国信仰伊斯兰教的10个少数民族都要在各地清真寺举行盛大的庆祝动。国家给穆斯林职工放假一天，人们享用丰盛的佳肴，阖家团聚，共同向真主祈祷一年的平安吉祥，感赞真主赐予穆民的五谷丰登、人畜兴旺的好年景。 穆斯林为什么要宰牲过古尔邦节呢?这个仪式来源于古代阿拉伯民族。传说伊布拉欣圣人在夜间梦见真主，要他用爱子依斯玛仪献祭，以考验他的忠诚。魔鬼撒旦三次花言巧语引诱伊布拉欣抗旨。伊布拉欣没有受骗，当其子遵命俯首时，真主派天使哲伯勒依拉送来一只羊代替了。为纪念伊布拉欣父子对真主的忠诚，伊斯兰教教法规定，这一天(伊历十二月十日)为“宰牲节”。 穆斯林在节日这天头戴白色圆顶撮口小帽，身穿整洁的服装，都到清真寺沐浴净身，聆听伊玛目(教长)讲“卧尔滋”（《古兰经》)，并聚众会礼，游坟诵经。然后各自回家宰牲、献性。所宰的牲一般指牛、羊、骆驼等伊斯兰教教规确定的可食之物。穆斯林只要具备一定的经济条件，在节日里均要宰牲庆祝。宰牲前需要举意(内心决定)，由一人单独宰一只羊，或七人合宰一头牛或骆驼。节日里所宰牲畜必须是四肢健全、膘肥体壮的无病之畜。绵羊须满181 天，山羊l年、牛2年、骆驼6年以上，方可屠宰。禁忌宰杀病畜、瘦畜或幼畜。屠宰时，一定要请阿訇主刀，一刀必须切断牲畜的食管、气管、血管等，放净血水方可剖剥。通常将牲肉分为三份：一份施舍给生活比较贫穷的人家，一份赠送给亲友、一份留着节日期间自己家里享用，充分反映了穆斯林善好施、互相照顾、纯朴无私的性格。妇女们要沐浴净身，清洁房前屋后，并准备丰盛的饭菜，如炸馓子、捞油香、烩羊肉、做羊肉臊子面、手抓羊肉、羊肉粉汤等圣洁食品，以便馈赠亲友和阿訇。宁夏诗人沙波描绘道：“梆子班克声声紧，村姑蒸炸忙不停。油香馓子甜又脆，风味小吃更喜人。四方亲朋贺宰牲，忠孝佳节济贫穷”

传说安拉的使者穆罕默德生日和去世的日子都是伊斯兰教历三月十二日，这一天就是圣纪节。圣纪节的活动主要在清真寺里进行。有的地方清寺还张灯结彩，拉起横幅，横幅上写纪念穆罕默德的字样。穆斯林们聚集在清真寺里为先知举行诵祈祷，由阿訇演讲穆罕默德的功绩品德和传教中所受的种种磨难。会礼结束后，穆斯林们都要在清真寺内进餐。寺内支起大锅，炸油香、煮肉做菜，招待穆斯林们。化费的钱物都由穆斯林们自愿捐赠，做食物的人也是自愿前来帮忙的。穆斯们把这一天到清真寺活动，看作是做好事，所以都踊跃前来参加。篇2：伊斯兰教的主要节日和纪念日

伊斯兰教的主要节日和纪念日

斋月

斋月是伊斯兰教历九月。系阿拉伯语“莱麦丹”的意译。因教义规定，穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课，故名。《古兰经》‘云：“莱麦丹月中开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒。”据载，斋月系穆罕默德由麦加迁徙到麦地那的第二年作为履行斋戒功课的月份。圣训中也有“你们要见新月而封斋，见新月而开斋”的话。因此莱麦丹月斋戒最多是30天。伊斯兰教法规定：封斋从黎明至日落，戒饮食，戒房事，戒绝丑行和秽语，并认为其意义除完成宗教义务外，还在于陶冶性格，克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善。 伊斯兰教认为，斋月是尊贵之月，原因有二：①该月为开始降示《古兰经》之月；②“盖德尔夜”在该月。斋月来临，穆斯林欢欣鼓舞，在一些伊斯兰教国家，人们大都通宵达旦，切磋教义、进行交往和社会活动。在该月内，穆斯林除完成斋戒功课外，还注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，诵读《古兰经》等。

主麻日

主麻日是伊斯兰教聚礼日。穆斯林于每周星期五（金曜日）下午在清真寺举行的宗教仪式。主麻一词系阿拉伯语“聚礼”的音译，其仪式包括礼拜、听念“呼图白”（教义演说词）和听讲“窝尔兹”（劝善讲演）。主麻拜为天命拜，与平时的五番拜功和一年的两大会礼有所不同，它的构成与参加者须具备以下条件：①居住城市；②身体、理智健全；③行动方便无阻；④成年男性；⑤居家者。完成主麻功课可免作晌礼，不具备主麻条件者晌礼照常，主麻日是伊斯兰教先知穆罕默德迁徙麦地那以后规定的休假日，一直沿用至今。在伊斯兰教教义和历史上，主麻日一向被视为贵重之日。穆罕默德曾说：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林于此日除参加聚礼外，还要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大净、点香、游坟、忏悔等，皆被视为圣行。

开斋节

开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10月1日。中国新疆地区称肉孜（roza，波斯语，意为斋戒）节。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前要开斋施舍；⑦低声诵念赞主词。

开斋节始于伊斯兰教纪元第2年。此后，每逢此节，世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动。根据各地的风俗习惯，庆祝形式不尽相同，有的炸油香制美食互赠或款待亲友；有的请阿訇诵经祈祷；有的聚会联欢等。

古尔邦节 古尔邦节是伊斯兰教节日。亦称宰牲节、忠孝节。定于伊斯兰教历12月10日。是穆斯林举行会礼，宰牲献主，是伊斯兰教朝觐议事之一。据传说，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯玛仪，当其子13岁时，安拉“启示”易卜拉欣宰子奉献。易卜拉欣谨尊不违，儿子也毅然从命。当父子正要在米那山谷执行“启示”时，天使吉卜利勒奉真主之命送来一只绵羊，作为伊斯玛仪的替身。据说此日是阿拉伯太阴历的12月10日。阿拉伯人为纪念易卜拉欣父子为安拉牺牲的精神，便在此日宰牲。迁徙第二年，穆罕默德将此日定为古尔邦节。凡朝觐者都要在米那山谷宰牲（羊、牛、骆驼）。未参加朝觐的穆斯林要到清真寺参加会礼、宰牲。在中国，古尔邦节已成为信仰伊斯兰教的回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔十个民族共同的民族节日，除会礼、宰牲外，庆祝形式多种多样，十分隆重。 圣纪

穆斯林在清真寺礼拜

圣纪节是伊斯兰教的重要节日，为纪念先知穆罕默德的诞辰日，但逊尼派和什叶派纪念圣纪节的日期不同，中国境内的少数民族穆斯林基本是逊尼派，所以圣纪节也是信仰伊斯兰教的少数民族重要节日。逊尼派的圣纪节是伊斯兰历3月12日，什叶派是3月17日。据说当年穆罕默德经常在自己出生的日子(星期一)进行斋戒，但现在穆斯林过圣纪节并不把斋，而是准备许多好吃的食品庆祝，讲述穆罕默德生前的事迹等。

圣纪节，亦称圣忌节，冒路德节，为伊斯兰教的三大节日之一。相传穆罕默德(约570-632年)诞辰和逝世都在伊斯兰教历的3月12日，穆斯林为了纪念伊斯兰教圣人(创始人)穆罕默德创建的伊斯兰教，在他诞辰和逝世的这天举行集会。以后，逐渐演变为伊斯兰教的节日。

节日活动多由清真寺主持。届时，穆斯林要穿戴整齐，到清真寺沐浴、更衣、礼拜，听阿匐们念经，讲述穆罕默德的历史和创建伊斯兰教的功绩。然后休息、游玩一天。

圣纪节，是伊斯兰教三大节日之一，是纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日。 相传穆罕默德于伊斯兰教历纪元前五十一年三月十二日(公元571年4月21日)诞生于阿拉伯麦加一个没落的贵族家庭，取名穆罕默德(意为“受到高度赞美的人”)。伊斯兰教历第十一年三月十二日(公元632年6月8日)穆罕默德因病归真，终年63岁，葬于麦地那。

由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰教历三月十二日，因此，回民一般合称“圣纪”。国外的伊斯兰教徒一般都过“圣纪节”，为纪念穆罕默德的诞生而举行

圣纪是伊斯兰教先知穆罕默德诞辰。据传，穆罕默德诞生在阿拉伯太阴历象年（约当公元571）3月9日或12日。穆罕默德逝世300多年之后（约公元10世纪），什叶派的法蒂玛王朝首先在埃及举行圣诞纪念。12世纪时，伊拉克国王穆孜菲尔?q艾卜?q赛义德下令在伊斯兰教历每年3月12日庆祝圣诞。嗣后，庆祝活动逐渐扩展到其它伊斯兰国家，延续至今。

穆罕默德于教历11年（公元632）3月12日逝世，据说与诞生的月、日相同。因此中国穆斯林的圣纪活动兼有纪念穆罕默德诞生与逝世的双重意义，故又称圣忌、圣祭或圣会，新疆地区则称牟噜德节。庆祝活动一般在清真寺举行，由阿訇诵经，赞圣，讲述穆罕默德的生平业绩和懿行等。有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀请亲朋聚餐纪念。

盖德尔夜

盖德尔夜意为前定、高贵之夜。在伊斯兰教历斋月（九月）中。据伊斯兰教传述，真主在此夜始降古兰经文。穆罕默德曾对其门弟子说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔夜。”按照多数

学者的意见，认为应在斋月的第27夜。《古兰经》说，该月胜过一千个月，是极为贵重的一夜。故伊斯兰教鼓励穆斯林在此夜多行善功，以期获得真主的千倍厚赏。该夜，清真寺张灯结彩，举行礼拜、诵经、赞主、赞圣，发表劝善演说等。穆斯林沐浴佩香，参加庆祝活动，通常彻夜不眠，直至拂晓。中国内地的穆斯林将该夜庆祝活动称为“坐夜”或“守夜头”。 法蒂玛纪念会

法蒂玛纪念会是为伊斯兰教先知穆罕默德之女法蒂玛诞辰和忌日所举行的纪念活动。亦称法蒂玛节、姑太节。法蒂玛生于阿拉伯太阴历象年35年（约公元605年）6月20日或23日，殁于伊斯兰教历11年（约公元632年）9月14日（一说6月15日）。她被奉为穆斯林妇女的典范，受到普遍的尊重。公元11世纪末，以她的名字命名的什叶派法蒂玛王朝首次在埃及庆祝了她的诞辰。以后逐步发展成为纪念日，庆祝形式以什叶派最为隆重。现在，不少国家的穆斯林妇女常于其忌日举行纪念。中国穆斯林对法蒂玛的纪念亦不统一，常常将其诞辰与忌日合并纪念，统称法蒂玛会。纪念仪式一般在清真寺举行，主要由妇女操办，请阿訇念经，作“都阿”（祈祷词），讲述法蒂玛的生平事迹和懿行等。有条件的，还炸油香，熬肉粥，以示吉庆。时间一般在伊斯兰教历6月中旬。

拜拉特夜

拜拉特夜系指伊斯兰教历8月15日夜。拜拉特意为赦免。故穆斯林认为该夜安拉大开饶恕、怜悯之门，凡悔过自新者，必获赦免，故又称此夜为恕罪夜、超脱夜、换文卷（更换每人每年的“功过是非簿”）夜。穆斯林多在该夜念经、礼拜、祈祷、施舍，白天封斋，以求安拉恩赐和赦免。篇3：伊斯兰教的主要节日和纪念日

第七章 伊斯兰教的主要节日和纪念日

伊斯兰教的节日和纪念日很多，为了便于记忆我们按着伊斯兰教历的顺序择其主要者叙述如下。首先看看什么是伊斯兰教历。

伊斯兰教历，又称希吉来历。公元622年7月16日（阿拉伯太阳年1月1日），这一天称为希吉来历（希吉来为迁徙的意思）纪元元年元旦。这是第二任哈里发欧麦尔为纪念历史上穆圣由麦加迁移麦地那这一伟大事件而规定的。今年（1996年）已经是希吉来历第一千四百一十六年了。

《古兰经》说：“真主造日为光，造月为明，并为它规定站道。为教你们知道年数和计算。”伊斯兰教历属于纯阴历，即月亮圆缺一周（约29日12时44分）为一个月，月亮圆缺十二周为一年。凡

一、

三、

五、

七、

九、十一单月为大建即三十天。凡

二、

四、

六、

八、

十、十二双月为小建即二十九天。不置闰月。全年共三百五十四天八时四十八分三十六秒。每年余下八时四十八分多，这样三年可积一日。故教历又以三十年为一周，每周第

二、

五、

七、

十、十

三、十

六、十

八、二十

一、二十

四、二十

六、二十九等年份，与十二月增加一日，即将小建改为大建。一周共增加十一日，如1987年（教历1407年）即一周当中的第二十七年，1989（教历1409年）是闰日年，应将十二月小建改为大建，该年为三百五十五天。

伊斯兰教又不同于我国的阴历，我国的阴历每年比阳历少十天左右，故每三年一闰月，与阳历年份的推进基本保持平衡。而伊斯兰教历则没有闰月，只是每三年有一个闰日。因此，伊斯兰教历每年比阳历也少十天左右。这样没三十六年即能少一年。如1987年的开斋节日是5月29日，而再一个5月29日（也可能多一天或少一天）的开斋节日，那就是三十六年以后（2023年）的事了。这就是为什么春、夏、秋、冬都可能遇到斋月的历法原因。伊斯兰教的其它节日和纪念日也如此推算。 一 阿舒拉日

“阿舒拉”一词是阿拉伯语的音译，意思是“十”，也就是伊斯兰教历的1月10日。不少国家的穆斯林很重视这个日子。称此日为阿舒拉日。不过，因为派别的不同，对这个日子的看法和态度也各异。逊尼派认为这一天是吉庆而贵重的日子。传说1月10日这一天，在不同的历史时期发生了许多伟大事件和宗教奇迹。如：安拉（真主）在这一天造化了人类始祖阿丹和夏娃；阿丹和夏娃在大地上失散了若干年后，重新相会也是在这一天；当时由于人们作恶深重安拉用洪水灭世来惩罚他们，这一天奴哈圣人造了方舟使部分生物乘上方舟，免遭洪水的淹没，致使人类能够延续下来；尔撒在这一天出生并且在为孩童时就能和大人讲话；当时伊布拉欣因反对偶像而被多神教徒扔进火中，安拉就是在这一天从火中救出了伊布拉欣；安拉还在这一天从鱼腹内救出尤奴斯等等。 1月10日这一天对什叶派来说却是不幸的日子。他们在这一天身穿黑色服装，整天痛哭流涕有的人用鞭子狠抽自己。更有甚者，他们用刀子刺伤自己的肉体，以此来悼念阿力的次子侯赛因的被杀害。

二 圣纪

圣纪是指伊斯兰教的复兴者也是最后一位使者穆罕默德的诞生纪念日。时间是每年的教历三月十二日。先知穆罕默德于公元571年4月20日，即阿拉伯太阳历象年3月12日晨出生在麦加城的一个古莱什家庭中。穆罕默德这个名字是他的祖父阿卜杜·蒙它利布为他命名

的，意思是值得称赞者。

穆圣在世和去世后相当长的一段时间内，阿拉伯人和各国穆斯林还没有庆祝圣纪这个仪式。只是有一些人自发地到穆圣的出生地和墓地觐谒诵经求吉利。这种纪念的形式，被后来的人们继承下来而且有所发展。到了伊斯兰教历第七世纪时，有艾卜赛仪德正式把3月12日这一天定为圣纪。因穆圣是在迁都第十一年3月13日归主的，因此，中国穆斯林也称这一天为圣忌，通称圣会。一般的纪念方式主要是举行各种形式的聚会，讲解穆圣的历史及其伟大功绩，宣扬穆圣高尚的品格等等，同时为穆圣诵读《古兰经》及多种赞词。

三 登霄节

“登霄”一词是阿拉伯语米尔拉吉的意译。原意是阶梯的意思。相传圣先知穆罕默德在五十二岁时（公元621年）即伊斯兰教历7月27日夜间，由大天仙哲布来伊勒随同穆圣乘仙马从麦加城的禁寺夜行到耶露撒冷的远寺，在那里身体和洁净的灵魂（鲁哈）一并升高到第七层天上。这是圣门弟子和学者们一致公认的。穆圣升天后凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥秘，并在哲布来伊勒天仙的陪同下会见了古代的列圣，如阿丹、尔撒、耶哈亚、尤素福、伊德里斯、哈伦等。同时还参观了天堂和地狱的真实情景。安拉在此夜为众穆民规定了每天礼五番拜的天命。穆圣于当夜黎明时平安返回麦加的住所。从此，耶露撒冷便成了伊斯兰教的三大圣地之一（麦加、麦地那和耶露撒冷）。

四 拜拉特

“拜拉特”一词是阿拉伯语的音译。原意是清白和豁免。意义是每个人都要总结一下一年的功过是非，祈求安拉的宽恕。具体时间是伊斯兰教历的八月舍尔巴乃第十五个夜晚。因此，也称拜拉特夜和坐夜。据说在这一夜每个人要更换一年的大事志，故有腾文卷夜之说。不少国家的穆斯林很重视这一夜，其原因是：安拉在这一夜亲临第一层阿斯码尼（天），并晓谕说：“谁祈求我，我满足谁；谁求我饶恕，我饶恕谁；谁求食录，我给谁。”安拉在这一夜打开所有饶恕和怜悯的大门，宽恕一切穆民。但是有那么几种人得不到宽恕，那就是：吝啬者、贪得无厌者、行贿受贿者、不孝敬父母者、不敬老爱幼者、不尊敬教师的学生等等。因此，人们在这一夜尽量多做些善功，礼一些副功拜，也有的人封第二天的斋等等。

五 盖德尔夜

“盖德尔”一词是阿拉伯语的音译，是定夺和前定的意思。具体时间是教历9月莱埋丹第二十七个夜晚。因此，称盖德尔夜。据说，安拉在这一夜将全部《古兰经》从天牌上一次性降在接近大地的第一层天上，而后通过哲布来伊勒天仙在二十三年中零星地降示给穆罕默德。如真主说：“的确，我在盖德尔夜下降了它《古兰经》”。又说：“盖德尔夜胜似一千个月”。这就是盖德尔也为什么这样贵重的根本原因。人们都争着在这一夜多做些善功，因为在这一夜多做一件善功，能获得一千件善功的报偿。圣先知穆罕默德也曾这样形容盖德尔夜的贵重：“谁使盖德尔夜充满生气，谁就有资格进入天堂，并能获得七十年善功的回赐。”这一夜要做的善功很多，如念《古兰经》，赞颂穆圣，出散也帖（施舍），礼副功拜等等，有的家庭制作各种美食佳肴，馈赠亲友，整夜不眠。因此，也有称盖德尔夜为坐夜的。 六 开斋节

开斋节是阿拉伯语尔德·菲图尔的意译。具体时间是伊斯兰教历的10月1日。我国新疆地区称开斋节为肉孜节，这是波斯语芦茨的转音，也是斋戒的意思。所谓开斋节就是穆斯林们封了一个月的斋以后，庆祝斋功胜利完成的日子。教法经规定每个穆斯林在开斋节这一天必须完成两件瓦吉布（当然）的功课：一是交付一定数额的开斋税，若按实物计算即半升小麦或一升枣子（一升相当于八磅）折合人民币交付也可以；二是举行开斋节的拜功。

开斋节是伊斯兰教重要的节日之一，全世界穆斯林都很重视这个日子。为了过好节日，还规定在会礼前有几件可嘉行为需要做到。如忙吃一物（即在斋月内每天早晨不许吃东西前而吃些东西），沐浴、刷牙、用美香、穿最洁美的衣服，去清真寺时低年赞词、会礼前交开斋税等。是日，穆斯林群众于上午去清真寺举行会礼仪式等庆祝活动，而后互祝节日快乐幸福。一般家庭都备有各种佳肴，宴请宾朋，互相赠送。

七 宰牲节

宰牲节一词是阿拉伯语尔德·艾祖哈的意译。又称古尔邦节，意为献牲，即宰牲献祭的意思。时间是教历的12月10日。这个节日的来历是这样的：据说，有一天夜间伊布拉欣圣人梦见安拉命令他亲自宰杀自己的爱子伊斯玛仪作献祭，以此来考验他对安拉是否忠诚。第二天早晨伊布拉欣决定将自己的儿子带到麦加城的郊区米那山谷献祭以执行安拉的命令。当伊布拉欣向伊斯玛仪说明原委时，伊斯玛仪毅然说：“爸爸，您执行真主的命令吧！我会忍受一切的。”但是，当伊布拉欣举刀准备动手时，按拉及时派遣天仙拉来一只黑头白羊使其代替伊斯玛仪作祭品并默示：“伊卜拉欣啊！你已经忠实地执行了梦里的指示。我就这样慈悯一切行善的人。” 为了纪念这一动人的历史事迹和感谢真主，伊斯兰教规定每年教历12月10日为宰牲节。这一天除了宰牲献祭外，还要到清真寺举行会礼等节日活动。同时这期间将有世界五大洲的数以百万计的穆斯林云集在麦加圣城，进行游转天房、在萨法与麦尔卧二山之间奔跑，露宿米那山谷，站阿尔法特山和射石等朝觐仪式及宰牲等宗教活动。

宰牲节，顾名思义，宰牲成了这一节日的重要功课之一。去朝觐的人宰牲，不去朝觐在家的人有条件的也要宰牲，而且每年每人一只。宰牲的时间是教历十二月

十、十

一、十二日这三天均可。按要求一人拿一只羊、七人合宰一头牛或骆驼也可。最好是肥而美的黑头白羊，其次是，黄色、古铜色、棕色、斑白色和黑色。不需要给屠宰者费用，剥下的皮不能卖掉。宰得后将肉分成三分，一份自食，一份出散，一份馈赠。因为安拉并不需要这些牲畜的肉。如《古兰经》说：“它们的肉和血绝达不到真主，而你们的虔诚可能达到他。”篇4：伊斯兰演讲

演讲

——成功的意义成功的意义，

现实社会中，的确有很多人在追求成功，以考上大学，考上名牌大学就是成功，为当上了企业家有了钱就是成功了，以为找到一个有钱、有权的当官的老公就是成功。找到一份好工作就是成功。以为成了百万富翁就是成功，那么真正的成功到底在哪里呢，成功的意义又是什么呢？

题的，研究心理咨询也解决不了任何心理问题，因为，所有的问题都跟这个宇宙的创造有关，只有把它研究透了，才能知道解决这些心理问题的根本办法在哪里。” 自从有人类以来，就有着三种生活方式：

（1）自然和生产方式，也喻为自然的外衣，我们身上所穿的衣服再漂亮也仅仅是一件自然的衣服，哪怕它是用金子做成的，哪怕它是镶满了银子，镶满了钻，我们所住的房子，不管是瓦房还是楼房、皇宫，仅仅都是一件自然的外衣，生不带来死不带去，终究不属于我们，对男人来说他的妻子、儿女是他的一件衣服，终究为属于他，对女人来说，她的丈夫、儿女也是她的一件衣服，终究不属于她，如果一个仅仅依靠这些自然的外衣满足而骄傲的话，那么他们和动物没有什么两样甚至还不如动物。

虎皮、豹皮、骆驼皮、孔雀毛等，这些动物的皮毛比人类的衣服漂亮多了，人类现在还无法长出这样漂亮的皮毛，所以，现在顶级的服装设计师拼命地把这些动物的皮毛安放妻人的身上，裁剪下来的点缀人的身体，同样，蚂蚁的房子，蜜蜂的蜂巢令国际顶级的建筑师费尔曼（法国）叹言，他说：“人类的建筑技术已经登峰造极了，却无法模仿蚂蚁的房子，蜜蜂的蜂巢那样的建筑方式。蚂蚁的房子不需要空调，不需要通风设备，却上年四季恒温；蜜蜂的蜂巢结构合理，

空间利用合理，建筑师却仿造不了。”所以，人如果在这个层面上追求的话是和动物没有什么两样的。

（2）文化层面的生活方式（知识、财富、权力） 古罗马、古埃及、古巴比伦„„所有的古老的文化都在历史上已经烟消云散了，中国的唐朝、秦始皇的文化也已经在历史长河中烟消云散了。那么目前这个追求文化成功；追求学历成功的中国能给人们带来成功吗？

北京大学是全国的名牌大学，他们考上了这所学校为什么还要自杀呢，他们不是成功了吗？他们不知道成功的意义在哪里！ 06年，中国心理危机干预中心统计，每年中国的大、中、小学生的非正常死亡，（包括自杀、忧郁症、打架斗殴）都有15万左右，甘肃中学有300多学生都因为心理因素而导致死亡，即心理性死亡，为什么呢？

（财富界）中国现在有很多的千万富翁，亿万富翁，世界经融危机至今还影响着中国，广东上千家工厂倒闭，工人全部回家，在去年，据中国心理危机干预中心统计：千万以上的大老板已经有180多个自杀了，湛江的一位老板跳楼身材亡，四川的一位地产胜手，因经 融危机导致股市下跌，巨大的收入瞬间降低了许多，他一下子失去了生活的意义，于是跳楼自杀了„„在我们有信仰的人看来，他很傻，不就是损失了一点金钱吗？留着生命还可以重新开始啊，可是，他选择了自杀，难道人活着就是为了那点股票金钱吗？的确，在那些没有真信的人眼里，他们穷的只剩下钱了，金钱就是他们唯一的人生需要，财富就是他们的唯一精神价值，所以他们承受不住挫折，因而选择了自杀，自杀的例子太多太多了，他们都是没有精神之柱，是坠落的，他们成功了吗？

圣训：当一个人归真之后，只有三样东西属于他：川流不息的施舍，教授给人们的有益知识，清廉儿女们的嘟哇。

（权力界）还有市长、省长等干部自杀，为什么呢？他们有知识，有财富、有权力、有地位、他们成功了吗？

真主说：“伤哉！那些诋毁者、诽谤者，他们聚积财产而当作武器，他们以为他的财产能使他不灭，绝不然，他必定被投在毁灭坑中，你怎能知道那坑中有什么？是真主燃着的烈火。（《古兰经》第106章1-6节）”因此，知识、财富、权力没能给我们带来真正的成功。

推荐第6篇：伊斯兰教基本知识问答

伊斯兰教基本知识问答

一、全世界信仰伊斯兰教的穆斯林有多少个国家？其中有几个国家把伊斯兰教定为国教？信仰人数有多少？

答：伊斯兰教是世界三大宗教之一。全世界信仰伊斯兰教的穆斯林有90多个国家，其中42个国家把伊斯兰教定为国教，信仰人数近12亿。

二、伊斯兰教何时走入中国？我国信仰伊斯兰教的有几个民族？

答：早在大唐高祖武德年间（618～626年），伊斯兰先知穆罕默德的门下四名大贤曾远来中国，其中一位传教于广州，一位传教于杨州，两位传教于泉州，这两位大贤逝世后葬于泉州东郊的灵山，后人称之为“圣墓”，一直留存至今。唐永徽二年（651年）阿拉伯第三任哈里发奥斯曼曾派出使节到长安，面见高宗皇帝，介绍阿拉伯人的宗教信仰和风俗习惯。从那之后“西域”的穆斯林，由于种种的机缘来到中国，而且居住下来，繁衍了世世代代的子孙，逐渐形成了“回回”民族。我国56个民族中有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、东乡和塔塔尔等10个民族。伊斯兰教是10个民族的全民族性宗教，人数约2000万。

三、何谓伊斯兰教？

答：伊斯兰教是阿拉伯语的音译，意思“服从”、“和平”。“顺从”就是诚信创造宇宙万物，化育众世界，全知全能，独一无偶的真主；顺从他的旨意，对他虔诚崇拜；希望他的恩惠，惧怕他的惩罚。“和平” 1 就是和平博爱，人我一体，对人以真理相告并相助，以忍耐互相劝勉彼此和解，共同沐浴于和谐无忧的安拉的慈惠中。对自己修身养性，不伤害自己的心性，不损伤自己的身体，保持正确的信仰和健康的身心，完成生存的使命。伊斯兰教重视清洁讲究卫生，信仰纯清无染，独一无偶，至清至真的安拉；《正教真诠》：“纯清无染之谓清，诚一不二之谓真”，所以伊斯兰教又名清真教。穆斯林的教育和宗教活动中心，叫做清真寺。伊斯兰教最基本的信条“凯里麦〃团伊拜”叫做“清真言”。阐述伊斯兰教义的著作，取名《清真大学》、《清真指南》、《清真释疑》等。穆斯林常把“清真”作自己的标志。如把食品叫做清真食品，餐馆叫做清真餐馆等等。

四、穆斯林的生活礼仪有哪些？ 答：1.穆斯林见面互道“散俩目”。

2.遇到重大的事情，穆斯林之间互相拿手。

（1）开斋节、宰牲节等重大节日和学业成就，受到奖励，任务完成等等，见面时互相拿手，表示祝贺。

（2）跟亡人家属见面拿手表示安慰。

（3）两人有隔阂交换意见，互相拿手表示言归于好。

拿手时念：“按拉混麦算力阿俩，穆罕默定，卧尔俩，阿力穆罕默定。” （“哎主啊！你慈悯穆罕默德和穆罕默德的全体家属吧”。）

3、穆斯林向真主鞠躬、叩头，绝对不向任何人和偶像叩头，也不接受别人对自己叩头。习惯上，尊敬的礼节是拱手道“散俩目”。

4、穆斯林的生活交往，取与给都以右手为贵，事事之以右为先。

2

5、在厕所和淋浴时，不面向西或向东，不说话也不答话。（特殊情况例外）

6、穆斯林不以衣饰炫耀自己，生活有禁戒，行为有礼仪。衣服装饰应端庄朴素、简洁高雅，表现出穆斯林的高尚的道德和蔼的态度和正直的行为，男子表现出男子的气概，妇女表现出妇女的气质。妇女更应具有自己的尊严与端庄。

7、穆斯林做任何事情在开始时要念：“台斯米”。完成任何事情，要念：“艾力罕目度令俩黑！”遭到困难时念：“俩哈来，卧俩滚卧台，因俩宾俩希里尔令伊里尔最咪。”

8、印沙安拉乎。

除真主外，宇宙间的任何人与物都不能满足人的意愿。我们要做一件事情和所有愿望，惟祈求真主相助。 穆斯林把自己的心愿托附于安拉时，要念：“因沙安拉乎！”（如果真主允许的话，即信说“托靠主”）

9、阿敏乃。

穆斯林在面向安拉时，应有所祈求和感恩。礼拜、诵经和各项善功之后，以及自己的心愿祈求真主准承，都要念“阿敏乃”。（真主啊！你允许我的祈求吧！）

念“阿敏乃”进一步纯浩我们的信仰，净化我们的心灵，进而求得仁慈的真主的接纳祈祷是一切功修的精髓。真诚的“都阿一”在真主的许约中充满了希望。

捧都阿时最简单的念法：“阿敏乃，呀然拜里尔来米乃！”

（哎！调养众世界的主！你准承吧！）

10、穆斯林应时常念“俩一俩嗨，因烂拉乎。”这是热爱真主，

3 顺从真主的表白。

五、穆斯林见面互道“色俩目”有什么要求？

答：“按色俩目尔来一库目。”回答：“我尔来一库闷色俩目。”为了最好的言词表达，可回答：“我尔来一库闷色俩目，我热哈麦同拉嘿，我拜热卡图乎。”以表示亲切对问安者的重视。

“色俩目”来自安拉的安宁。互道“色俩目”寄予穆斯林弟兄间无比真挚的情感，双方自然进入一种亲切的友谊之中，即如偶有隔阂，在“色俩目”的往回之间也会得以冰释。“色俩目”能使素不相让的穆斯林紧密地联系在一起。穆圣叮嘱我们“先道色俩目后谈话。”又说：“最先道色俩目的人，最接近真主。”

六、穆斯林道“色俩目”应注意哪几点？

答：（1）进门的人向门内的人先说“色俩目”。

（2）站着的人向坐着的人先说“色俩目”。

（3）先走的人向伫立的人说“色俩目”

（4）乘骑的人向步行的人说“色俩目”

（5）年轻人向年长者先说“色俩目”。

（6）人数少的向人数多的先说“色俩目”。

（7）知识少的人向知识多的人先说“色俩目”。

（8）进入会场或离开会场应说“色俩目”。

（9）进家先道“色俩目”，房中无人时道：“按色俩目尔来哪，我尔俩尔巴地印俩嘿”。

（10）听到有人向自己说“色俩目”，必须立即回答“色俩目”，

4 这是副天命（帅热则克法耶）。一群人听到“色俩目”，至少有一人答以“色俩目”。否则这群人的都有责任。

（11）“按色俩目尔来库目”。“按”指代真主的安宁。道“色俩目”仅说：“色俩目阿勒库目”，去掉了“按”字，就舍去了真主的尊名，背离真主者无“色俩目”。这个色俩目，没有必要回答。

（12）说“色俩目”时弯腰是受禁止的。

七、哪些场合不宜说“色俩目”？

答：（1）有人正在宣礼、礼拜及诵读《古兰经》时，不宜说“色俩目”，以免打扰。

（2）赤身淋浴时，不宜说“色俩目”。

（3）在污水塘、厕所以及其他污秽的地方不宜说“色俩目”。

八、穆斯林对可食动物与宰牲的要求是什么？

答： （1）对饮食的要求，吃饮维持生命是主命；暴饮暴食，饮食过量是可憎恶的行为；绝食之死是犯罪。吃饮前念“太斯米”，饭后念赞主词，饭前洗手的均是圣行。

《古兰经》命人吃合法的、佳美的食物，禁食自死的动物、血、猪肉和酒以及未诵真主之名而宰的可食动物。

酒是非法是（哈拉目），酒为污秽，饮酒有罪，以酒获益是非法所得（哈拉目）。凡是含有酒精的成份，能使人致醉的，不管是葡萄、果类还是谷物所酿造都是酒（包括啤酒）。认为酒合法是勃信，属“库夫尔”。

（2）可食的动物

①兽类：草食反刍的，如牛、羊、驼、鹿、糜、獐、兔等。

5 ②禽类：食谷物性情温良的，如鸡、鸭、鹅、鸽、雉雁、鹑、鸠等。

③鱼类：有头尾、身有麟，脊有刺，腹下有鳍的，如鲤、鲫、鲢鱼等鱼，唯漂浮于水上的鱼不可食。灾荒年月蚂蚱为可食动物。其他的禽猛兽均为禁食的动物。

牛、羊、驼等可食与禁食的部位：

①佳美可食的：筋、骨、油、肉、肝、肺、脾。 ②可食但须去污的：腰、心、肠、肚、管、头、蹄。 ③禁食的：血、**、**、膀胱、禁用词语、苦胆、胰子等。 （3）宰牲。 宰牲时必须赞诵真主的尊名，才算合法可食，否则为非法而禁食。鱼和蚂蚱无须宰。 宰牲的主命条件：

宰牲都必须是穆斯林。应念请真言、作证词、分信词和《古兰经》。常带大小净，看守五功谨守斋拜。

宰牲时必须高赞主。牲灵之生，凭主造化；牲灵之无，亦须凭真主之明证。

宰牲的的圣行条件： ①用锋利的快刀。

②宰牲时间应在晨礼之后，昏礼之前。（赶上刀例外）

③割断回管，即食管、气管和两大血管，至少断其三管，并且血要滴净。宰在喉结之下，并割断食管和气管。

宰牲的当然条件：

①牲灵面西

②遮盖其眼睛。

③牛、羊、驼大牲，只绑两条前腿和一条后腿。

宰牲的念词：

奈歪图，艾耐艾孜白哈，哈扎戏里哈哇尼，必艾目林俩希太阿俩。必斯米俩哩，安拉乎艾可拜尔。

（我举意，凭着真主的尊名，宰这个牲灵。真主至大！） 宰牲可憎恶行为（买克鲁亥）： ①撩倒后掂刀。 ②牵拉头蹄到屠宰地。

③牲畜尚在晃动而剥皮。

九、简单说出伊斯兰教的五大功修是什么？

答：伊斯兰教的核心部分是念、礼、斋、课、朝是伊斯兰教的五大基柱，是穆斯林博爱他人，修身养性，主身处世，健康身心的基本功修，必修功课，心有念功，身有礼功，生有斋功，命有朝功，财有功课，使得穆斯林的身心生命有纪律约束；履行五功是穆斯林信仰的标志，是每一个穆斯林必须遵守的宗教义务。

十、简述念功的重要牲？

答：念功是语言与心里诚信的表白。念词涵义由内心诚信，口舌招认，身体力行三部分组成。是穆斯林端正思想、坚定信仰的心理健康教育，即真心诚意。穆斯林今生读清真言、作证词、分信词一遍是生命经常赞念是圣行、是善功。

十一、念功分哪几部分？其内容是什么？

7 答：念功分六大部分。即清真言、作证词、总信词、分信词、大赞词、背诵《古兰经》。

（一）清真言

俩一俩嗨，应烂拉乎，穆罕默德，热苏论拉希 （万物非主，唯有真主穆罕默德是主的使者。）

（二）作证词

艾十海独安，俩一俩嗨、印烂拉乎，卧哈代乎，俩舌雷凯来乎；我艾十嗨独安乃，穆罕默德乃，阿布独乎、我热苏芦乎。

（我作证：万物非主，唯有真主，他独一无二；我作证：穆罕默德是主的仆人和使者。）

作证词是以身人证，应反复声明表达内心坚信。

①这是信仰的基础，所谓信仰就是心中诵念，心中诚信，二都缺一不可，必须是知其意，信其理。

②清真言是穆斯林一生中，听得最多念得最多一种语言。 ③这是本教的誓词，皈信伊斯兰教时，同意宣读，公开表白。 ④悔过自新、重新诵念，以表示向安拉虔诚的忏悔。

⑤病危时本人不断诵念“清真言”，或家人代念，以坚定伊玛尼，免得信仰上受迷惑。此时伊玛尼一得永得，一失永失。

⑥每个穆斯林必须把“清真言”伴随自己一生，生命终前说的或听的最后一句话也应是“清真言”。

（三）总信词

阿曼图，宾俩西，开麻乎我，必艾思麻一西，我随法提西，我改必力

8 图，折米尔，艾哈卡米西。

（我归信真主如其本然，凭一切尊名与德牲，我承领主的全部教法。）

（四）分信词

阿曼图、宾俩西，我麦俩一开提西，我苦图必西，我柔苏哩西。我力要米力阿黑勒，我力盖德勒，咳雷西，我善雷西，迷难拉西，台而俩，我里拜而西，拜而代里毛提。

（我归信真主，归信主的一切天仙们，归信主降的一切经典，归信主的一切使者，归信后世的日子，归信好歹的定夺，一切从主上来，归信死后复活，是真是实。）

（五）大赞词

苏卜哈难拉西；卧里罕目独林俩西；我俩一俩嗨，印烂拉乎；晚拉乎艾可拜热；我俩哈来，我俩滚卧台，印俩兵俩，戏里尔林意里尔最米。 （赞主清净；一切赞颂全归真主；万物非主，唯有真主；真主至大；我本无力，不能免罪，唯求尊大的真主相助。）

穆圣说：“大赞词是防火狱的盾牌。” 今世无限、无尽的念诵，前行天园，盾防火狱。

（六）背诵《古兰经》

每个穆斯林最低会背诵《古兰经》法谛哈，这是主命。

推荐第7篇：伊斯兰教的斋月

【伊斯兰教的斋月】

“伊斯兰国家”一般指以伊斯兰教为国教和多数居民信奉伊斯兰教的国家和地区。（伊斯兰国家有时又称穆斯林国家，穆斯林是伊斯兰教徒之意）不过，有的国家穆斯林虽不占人口多数，但由于受伊斯兰教影响，也宣布为伊斯兰国家，如亚洲的马来西亚、非洲的几内亚比绍、布基纳法索、喀麦隆、乌干达、加蓬等。除这些国家外，其它伊斯兰国家和地区还有：文莱、印尼、巴基斯坦、孟加拉、马尔代夫、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、约旦、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国、阿曼、阿拉伯也门共和国、也门民主人民共和国、土耳其、巴勒斯坦、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利昂、马里、乍得、吉布提、索马里、科摩罗、尼日尔和西撒哈拉，一共45个国家和地区。

斋月是伊斯兰教历第九个月，根据阿文的发音，斋月又称“拉玛丹”。斋月开始和结束是以新月的出现为标志，全球穆斯林根据当地新月出现的时间先后进入斋月，因此，斋月的起讫日期每年都不一致。

对于穆斯林，斋月是一年中最吉祥、最高贵的月份，因为伊斯兰教认为这个月是颁降《古兰经》经文之月。斋月又是穆斯林斋戒的圣月，全球穆斯林逢此月必斋戒一个月，故中国穆斯林称之为“斋月”。 斋戒是伊斯兰教念、拜、课、斋和朝五项基本功课之一，是穆斯林的一种修炼心性的宗教活动。在伊斯兰教看来，斋戒能净化人的心灵，使人情操高尚，心地善良，还能使富人体验穷人忍饥挨饿的滋味。

根据伊斯兰教教义，斋月期间，所有穆斯林应从每日的日出到日落这段时间内禁止一切饮食、吸烟和房事等活动。教徒在患病、旅行、月经、怀孕、哺乳期间可延缓补斋或以施舍补赎，老人、儿童、体弱、慢性病和日以继夜工作的人以及战时军人可以不封斋。

事实上，斋戒不只是每天从黎明到黄昏制止吃喝、吸烟和克制性欲，斋戒还包括肢体斋戒和心灵斋戒，禁绝一切不良行为。伊斯兰教先知穆罕默德说：“封斋是一面盾牌，封斋的人非礼勿动，非礼勿行”。

8月31日，穆斯林在斋月的前一晚进行祈祷。

一名妇女将《可兰经》顶在头上进行祈祷。

穆斯林斋月节的第一天，晚上外国工人们聚在一起享用丰盛的晚餐。斋月期间，穆斯林信徒要从黎明到黄昏实行斋戒，而白天工厂和办公机构也会减少办公时间。

伊朗首都德黑兰，一名男子在准备完清真寺纪念斋月开始的仪式之后稍事休息

斋月又是穆斯林认为集中行善的月份。斋月期间，一些清真寺或有钱人出资在各地搭起斋棚，设置“慈善餐桌”，为穷人施斋舍饭。斋月结束后，全球穆斯林都要举行活动以示庆祝，这就是著名的开斋节。

巴勒斯坦穆斯林在耶路撒冷阿克萨清真寺参加斋月节第一次朝拜仪式。

在伊斯兰国家旅居、工作或访问的非穆斯林朋友，应该入乡随俗，尊重当地穆斯林的宗教感情和风俗习惯，同时还要了解斋戒的有关规定及有关方面的法律规定。在斋月到来的伊始和开斋节，非穆斯林可以向穆斯林朋友们祝贺，以示友谊，也可以参加或观看穆斯林开斋及过开斋节的盛况。同时，还应该弄清楚当地的封、开斋时间，以及斋月的特殊作息时间。在从拂晓至日落这段斋戒的时间里，千万不要在任何公共场所，或大庭广众之下明目张胆地吃喝东西或吸烟，这被视为极不礼貌的行为，会引起当地群众的讨厌。如果与穆斯林朋友在一起，也不要在他面前吃喝或吸烟，以示尊重。根据科威特、沙特阿拉伯、阿联酋等一些阿拉伯伊斯兰国家的有关法律规定，对在斋月明目张胆地违禁，且不听劝阻的人，法律部门会给以一定的处罚，一般是拘留一个月，直到开斋节才释放。所以斋戒制度不仅是个神圣的宗教功课，也是伊斯兰国家的法律规定，希望在伊斯兰国家旅居、工作或旅游的非穆斯林人士，特别是一些驻外机构和公司及单位，应该对斋月给以足够的重视。

突尼斯的商务礼俗,冬天前往,宜穿保守式样西装。访政府机关及大公司必须先约会.持用有阿拉伯文或法文、英文对照之名片最好。大多数突尼斯商人说法语或意大利语。销售姿态宜氏。突尼斯是世界上唯许妇女提出离婚诉讼的伊斯兰教国家。突尼斯也是全球第二大橄榄油输出国与第4大磷酸盐生产国。虽然大多数商业接特活动是在几个大旅馆内进行，但突尼斯人有时会邀请你到他家中餐。总之，突尼斯的伊斯兰教商人是相当西化的，与其他邻近伊斯兰教国家的人不同。随着时代的变迁，他们的穿着变化很大，目前，年人大都是西装，身穿奇装异服的摩登女屡见不鲜。

10月至次年5月最宜访问，圣诞节前后二周及复活节前后数日不宜前往。

7、8月多休假。每逢伊斯兰教及基督教日教。每年斋月商业活动甚淡。

伊斯兰教对突尼斯人的生活风俗影响颇大，多数突尼斯妇女都有深居简出，面纱的习俗。伊斯兰教徒每天要在中午、下午、黄昏和夜晚各礼一次。面在每星期五的午后，还要到清真寺举行一次集体“三麻拜”。礼拜时，他们将伊斯兰教历太阳年的

1、

7、

11、12月视为”神运载月”。在这四个月中，禁止一切激烈活动。

在节日里，人们十分热情好客，常以椰枣、烤肉和传统的民族菜“考斯考斯”款待客人。在招待重要外宾时，主人往往上一只或几只烤全。椰枣是林十分珍爱的食品。突尼斯人一般都以大、面为主。在用餐时他们有边吃边谈的习惯，而且在饭后习惯要洗手，然后就喝茶聊天。按伊斯兰教教规，突尼斯人忌食猪肉；也忌讳酒。

推荐第8篇：伊斯兰教八大禁忌

伊斯兰教八大禁忌

一、饮食禁忌：

饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位。伊斯兰 教认为，安拉造化宇宙万物、创造了人类，为人类创造了大地上的一切供人们享用，允许人们吃一切合法 而又佳美的食物。《古兰经》中说：\"世人啊，你们可以吃地上所有的合法而佳美的食物，你们不要跟随 恶魔的脚步，他确是你们的敌人。\"

1、畜禽肉类禁忌：严禁吃自死物、严禁食血液、严禁食用诵非安拉之命而宰杀的动物、

禁止食用猛禽猛兽。

2、禁用致醉和有毒的植物饮料：严禁饮酒、禁止一切与酒有关的致醉物品、禁止从事与酒有关的营生、禁止出席有酒的宴席、严禁服用一切 麻醉品和毒品。

二、服饰禁忌：

伊斯兰教既然认为安拉为人类造化了大地上的一切，所以就允许 而且要求所有的穆斯林尽可能利用大地上的物质把自己装饰的美观一些、衣着讲究一些，因为这同享受安 拉所创造的一切佳美的食物一样是对安拉恩赐的接纳，只有接纳并且享用安拉所赐予的一切，才能感受安 拉对人类的仁慈。《古兰经》中说：\"你说：安拉为他的臣民创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去 享用呢？\"所以除了安拉外谁也无权限制穆斯林用安拉所创造的服饰装扮自己。伊斯兰教在服饰方面的基 本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究简朴、洁净、美观。其中的禁忌有：

1、禁止男性穿戴高 贵服饰；

2、禁止妇女显露美姿和妆饰；

3、严禁改变人类原造的矫饰行为；

4、严禁男人佩带黄金 饰物；

5、忌讳穆斯林穿外教服饰；

6、禁止男女模仿。

三、卫生与性生活禁忌：

1、卫生 习惯：伊斯兰教是一个注重卫生的宗教。

《古兰经》中说：\"安拉是喜爱清洁的。\"先知也把讲究清洁提 升到信仰的高度，穆圣（愿主赐福予他与他的家人）说：\"清洁是信仰的一部分。\"伊斯兰教将这些卫生 要求赋予宗教意义并将它同人们的日常生活融为一体，而且渗透到人们生活的细节之中，促使人们去认真 对待，竭力遵行。

2、卫生及性行为禁忌，伊斯兰教不仅注意沐浴洁净人的身体外表卫生，而且 也非常重视性生活的卫生，它在卫生与性行为方面有如下禁忌：禁止在公共场所大小便；禁止用右 手处理污秽的事物；禁止在礼拜时吐痰、打哈欠、吹东西；禁止吃生葱、姜、蒜后做礼拜；

忌讳贪食；禁止和月经期或产妇发生性行为；禁止通奸；禁止同性恋。

四、婚姻禁忌：

伊斯兰教与其他一些禁欲的宗教相反，反对独身主义，主张男大当婚女大当嫁。《古 兰经》中说：\"男女互为对方的衣服。\"伊斯兰教认为，婚姻不但是男女两性为了满足情欲而进行的一种 结合，而且是一个人对自己、家庭、社会、人类生存延续负有责任的重要行为，也是一个穆斯林遵从主命、履行先知教诲的具体表现，因而伊斯兰教积极提倡男女健康合法的婚姻，禁止非法的同居和私通等性关 系。同时，为了防止混淆血缘、乱伦等不道德现象，伊斯兰教在婚姻方面也规定了一些禁忌：

1、严禁与有相近血缘、亲缘、婚缘和乳缘关系的人结婚；

2、严禁与外教人结婚；

3、严禁 娶有夫之妇；

4、严禁把离婚当作儿戏。

五、丧葬禁忌：

伊斯兰教规定丧葬的基本原则是 土葬、薄葬和速葬。由于伊斯兰教对死亡和丧葬有如此的主张，所以与此相驳的一些思想、仪式、习惯它 都加以反对，这就形成了在这方面的许多禁忌：

1、禁止喧哗；

2、禁止在日出、日落和正 午时间举行殡礼；

3、严禁为自杀者站殡礼；

4、严禁号啕大哭；

5、严禁妇女参加殡 礼；

6、严禁设立灵位向亡人祷告；

7、禁止妇女为亡人超期守制；

8、禁止无故迁坟 ；

9、禁止盼望死；

10、禁止自杀。

六、商业禁忌：

1、严禁重利盘剥；

2、禁止在商品中搀假、以次充好；

3、禁止囤积财富垄断市场；

4、禁止缺斤少量；

5、禁止发誓推销商品；

6、禁止购买偷窃、抢夺来的物品；

7、严禁出售违禁物品；

8、禁止经商中使用欺骗手段。

七、人际交往禁忌：

伊斯兰教是一个重视交往，强调人情的宗教， 提倡高尚的道德。先知说：\"我的使命是为了完美人类的道德。\"认为只有具备高尚的道德，才能获得来 世的幸福。《古兰经》倡导人际交往原则是诚实守信、克以忍耐、宽恕待人、互相合作、谦让利他、语言 优美、结交好人、重视礼节等。与这些原则相反的都是伊斯兰教所禁止的：

1、严禁做伪证；

2、严禁说谎；

3、严禁诬蔑；

4、严禁谗言；

5、严禁诽谤；

6、严禁讥笑并以秽名相称；

7、禁止恶意猜测；

8、禁止偷窥他人隐私；

9、禁 止嫉妒；

10、禁止妄言嘻行；

11、禁止背后非议。

八、精神生活禁忌：

1、严禁赌博 ；

2、严禁抽签；

3、严禁占卜、看相；

九、伊斯兰教在饮食和居住上要求：

饮食生活方面，主食米、面。主要食物有蒸馍、烙饼、馕、包子、饺子、汤面等。逢年过节，喜食油香、馓子等油炸食物。肉食方面，受伊斯兰教及中国传统文化中“食可养性”观念影响，通过“审物之形象，察物之义理”，一般选择“禽食谷、兽食草”，且貌不丑陋、性不贪婪懒惰、偶蹄反刍的牛、羊、驼、兔、鹿、獐、鸡、鸭、鹅、麻雀和鱼、虾等为食，并且除水产物外，须念“台思米”，断喉宰杀方可食用。狼虫虎豹熊、驴马骡猪狗、狐猫鼠蟒蛇、鹰鹞鸷鲨鲸及动物之血、自死动物属禁食之列，尤其禁食猪肉，一般也不饮酒。

居住方面，回族的住房大都依各地的环境而建。西北农村，多住平房、窑洞、砖瓦房。式样喜欢“虎抱头”式或坐北朝南，有明有暗。宁夏南部山区，还喜欢在平房上面加盖一间房子，俗称“高房子”，作礼拜用，以防小孩及他人打扰。大门正上方门楣上多贴有用阿拉伯文书写的《古兰经》文的“都阿宜”。正屋中悬挂山水花卉等字画及阿拉伯文条幅。由于伊斯兰教反对任何偶像崇拜，故不挂人物像和动物图片，凡有眼睛的图像不能张贴。由于讲卫生、爱清洁和宗教生活的需要，每家必备有“汤瓶”、“吊罐”等洗浴设备。 婚姻方面，主张男女“婚姻无贫富，必择善良”，不重门第、富贵，而注重双方的品德和才貌。举办婚礼时要请阿訇念“尼卡哈”（阿拉伯语，意为结合），写“依扎布”（证婚书）。

丧葬方面，称死亡为“无常”或“归真”，称尸体为“埋体”，普遍实行土葬。提倡速葬、薄葬，没有随葬品，禁用棺椁。人死后用清水洗净尸体，穿“克凡”（用白布缠裹尸身）。请阿訇站“折那孜”（殡礼）。尸体放入墓穴后，需面朝西方，以示向往圣地麦加。

礼俗方面，回族人民热情好客，重视礼节。亲友、熟人相见，要互道“色俩目”（祝福和问候之词）。路人相遇，总是谦恭礼让，请老年人、长辈先行。人生礼俗方面，婴儿出生后3至7天内或满月时，要请阿訇起经名，男孩满12岁穆斯林的禁忌

（一）信仰

禁止举伴真主，无论大小、明显的、暗藏的。

禁止为顺从人，而违背真主。

禁止找抽签者，算卜者、看相者、算命者，相信他们的话。

禁止诵非真主之尊名宰牲。

禁止无知而假借真主和使者的名义说话。

禁止玩魔术、相信魔术，因为它是骗人的邪术。

禁止说：星宿运转的某一现象为我们降雨。

禁止参想真主的本体。（该想真主精确创造的宇宙万物）。

禁止为讨人喜欢，而恼怒真主。

禁止对任何一位行教门者，随意断定 ，他是火狱之人。

禁止无有教法依据，使穆斯林交纳赎金。

禁止抱怨时光。（否则时光向真主控诉，向真主求救，因为真主是支配时光的掌权者。）

禁止信凶兆，凶兆使你悲观（一切都是真主的前定）。

禁止舍信道者而以不信道者为盟友。

禁止干沽名钓誉的善功。

禁止骂圣门弟子。

禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非。

禁止探望反宿命论的病人，即不信前定的人。（附：哲学中有一种反宿命论派，他们是异端派，禁止参加他们的葬礼，因为他们不信真主的判断和前定。）

禁止轻视真主的《古兰经》，开着玩笑念《古兰经》。

禁止把真主所禁止的认为合法，把合法的认为非法（这就等于侵犯真主的权力）。

禁止给除真主以外的人叩头。

禁止搞分裂活动破坏团结。

禁止模仿犹太人、基督徒、拜火教徒和一切邪教徒。

禁止给非穆斯林说：“赛俩目”。

禁止以子女、偶像、祖先来发誓（该以着真主发誓）。

（二）小净

禁止在死水中小便。

禁止在路旁和水源中，和人么乘凉之地大小便。

禁止面向或背向天房大小便。

禁止用右手净下，用右手接触羞体。

禁止在大小便时说“赛俩目”，回答“赛俩目”。

禁止睡醒后未洗手之前，把手伸入容器。（因为你不知道把手放到哪里过了夜。）

禁止浪费水。

禁止洗小净时说话，吵闹。

（三）礼拜

禁止三个时辰礼拜：日出，日中，日落。

禁止礼拜时，跟拜者先于伊玛目鞠躬叩头。

禁止开始念成拜词（嘎迈）时，跟拜者进入非主命拜。

禁止礼拜中左顾右盼。

禁止礼拜中仰望天空。

禁止鞠躬、叩头时诵念《古兰经》。若鞠躬、叩头时念《古兰经》中的“嘟啊”无妨（没关系）。

禁止衣冠不整齐的礼拜。

禁止拜中以手叉腰。

禁止吃着食物礼拜。

禁止紧夹着大便、小便，以及风（屁）礼拜。（因为这一切导致人的情绪紧张，思想混乱，礼拜时毫无敬畏之义。甚至于礼错拜。

禁止在水房中礼拜。

禁止面向坟墓礼拜。

禁止乌鸦啄食、狐狸张望、猛兽铺腿、狗蹲座、驼卧一样的礼拜。

禁止礼拜中间波动沙石、平整地面。

禁止整夜礼拜（当劳累时，及时休息。因为过度的劳累容易坏小净）。

禁止礼拜中间打呵欠、咳声、叹气。

禁止在聚礼（主麻）念“呼图白”中间玩耍和说话（要静听）。

禁止礼主命拜时，礼其它副功拜。

禁止在礼拜者面前来回走动。

禁止礼拜时向天房或左右两边吐唾液。（附：殿内四处都不能吐，至于殿外除西边和右边外即可，但必须擦掉，以免人们憎恶，因为“洁净是信仰的一部分”。）

（四）清真寺

禁止在清真寺里做生意，寻找丢失物。

禁止在礼拜中两手交叉在一起。

禁止念完宣礼后走出清真寺，（应当礼完拜后，再出寺门。）

禁止吃蒜和葱以及散发出难闻气味的食物到清真寺礼拜。

禁止带着凶器来清真寺礼拜。

禁止“坐静”时和妻子同房（指斋月后十天坐静）。

禁止在清真寺里夸夸其谈，吹捧自己，引以为豪。

禁止用红漆、黄漆描画装饰清真寺。（因红黄都是佛、道教色彩）

（五）丧葬

禁止修建坟墓、描画坟墓。

禁止在坟头上点火，在坟头上面坐及用脚踩坟头。

禁止把坟墓当作叩拜之地，在上面礼拜（除葬礼拜即“哲那宰”）。

禁止一位女信士为亡人守素三天以上，除非为丈夫应守四个月零十天。

禁止死者妻子带美香、用头油、染指甲，用各种华丽的服饰打扮自己。

禁止哭丧或高兴。

禁止丧主及其亲属们为死者的死去而打脸、撕扯衣服、披头散发等超度法规的一切行为。

禁止如蒙昧时代的人那样报丧，敲锣吹号，哭声连天，向人报丧。至于仅仅向人告知死者的逝世无妨。

（六）斋戒

禁止在开斋节，古尔邦节封斋。

禁止到开斋时不开斋而连续不断的封斋。

禁止封斋者洗小净时过分的漱口、呛鼻（以免进水坏斋）。

禁止丈夫在家时，妻子封副功斋，除非得到丈夫的许可。

禁止封斋者说丑言、互相谩骂、动手打架。

（七）朝觐与宰牲

禁止无故而推迟朝觐。

禁止在朝觐期间说丑言、干坏事、互相争吵等不良行为。

禁止男受戒者穿长袍、带缠头、穿裤子、斗篷、靴子。

禁止女受戒者带面纱及手套。

禁止凡男女受戒者拔、砍、割、踩树。

禁止在“哈三”带武器，或打猎物，或拾财物，除非为行善。

禁止在朝觐期间受着戒归真的亡人身上喷洒香料，应当同衣服一起埋葬，他将念着“应召词”而被复活。

禁止朝觐者匆忙回国，因最后的信约是辞朝天房。

禁止在节日拜，即“尔德拜”前宰牲。

禁止宰有缺陷的牲。

禁止给宰者付任何报酬。

（八）买卖与利润

禁止吃高利贷及包括欺骗，骗人的买卖。

禁止远迎客商，抢他人的买卖。

禁止卖猪、偶像、精液。（凡真主所禁止的买和卖都是非法的。）

禁止与人共谋，使买方陷入圈套，从中取利。

禁止城里人为乡下人包卖。（包卖就是不要做他的经纪人。）

禁止掺入假货，出售假货。

禁止卖人买人。

禁止短斤少两。

禁止吞吃孤儿的财产。

禁止玩赌博和类似于赌博的做法。

禁止富人拖欠债务。

禁止行贿、受贿、偷、抢他人的财物。

禁止用各种手段来骗人。

禁止穆斯林拿别人的钱物，除非对方许可。

（九）婚姻

禁止过独身生活，不娶，不嫁。

禁止儿子娶和他父亲结过婚的女人。

禁止和非穆斯林结婚，无论男女。（除非她/他诚心入伊斯兰教）

禁止享受婚。（如暂享受一段时间，到时就离弃她）

禁止没有主婚人和两名证婚人的婚姻。

禁止同性恋：即女人和女人结婚，男人和男人结婚。（附：和离婚的女人结婚要商议，合未婚的女人结婚要取得本人同意。）

禁止和待婚期的妇女结婚，直到期满。

禁止把婚姻当成儿戏，随便结婚，随便离婚。

禁止任何女人要求她的教胞姐妹离婚，以图自己取而代之。

禁止和外妇女说话，除非她们的丈夫允许。

禁止妻子未取得丈夫的同意，随意用丈夫的钱。

禁止和经血期的妻子同房，直到干净。

禁止妻子无端拒绝丈夫的要求，如他无故而这样做，天使会诅咒她。

禁止在教胞的婚姻上做第三者。

禁止妻子把任何男人带入自己的家。（除至亲骨肉外）

禁止丈夫未取得妻子的允许随意那妻子的聘金。

禁止将妻比母。即把妻子的某一部位比成自己母亲的某一部位。

（十）关于妇女

禁止妇女穿显露自己体形的衣服，除自己的丈夫外。

禁止妇女炫耀美色，把别人的儿女带来，冒充自己丈夫的儿女。

禁止妇女独身外出旅游，除非有近亲骨肉陪同。

禁止与外女人单独接触。

禁止看外妇女。

（十一）食物

禁止吃死物，无论淹死的，勒死的，雷击死的，摔死的，互相抵触而死的，猛兽吃剩的。

禁止吃血、猪肉、以及诵非真主的尊名而宰的，或以偶像的名义而宰的，或故意放弃真主的尊名而宰的。

禁止食用常吃粪便的牲畜的肉，喝此牲的奶。

禁止吃长有猛兽的牙，长有猛禽爪的动物。

禁止吃家驴的肉。

禁止宰杀青蛙配药，因它是恶臭的，众学者公决，不要吃青蛙肉。

（十二）服饰

禁止过多的穿戴，属于浪费。

禁止男人戴金戒指。

禁止赤身光腿走路。

禁止男人穿丝绸衣服。

禁止男人穿红花染过的衣服。

禁止男装女扮、女装男扮。

禁止穿一只鞋走路，因为恶魔用一只鞋走路。

禁止纹身。

禁止刮光唇须和胡须。

禁止拔脸上的毛和白发及白须。

禁止男女染黑发。

禁止剃一半，留一半。

禁止在衣服、墙、纸上画动物和鸟类以及人物的图像。若非画不可，让他画风景，如山、川、河流、树、花草等。

禁止为了显示豪华气派、富贵权势而过分装饰自己的家

（十三）口舌的危害

禁止伪证。

禁止冤枉贞洁的妇女、清白的丈夫。

禁止诽谤、挑剔、互喊绰号。

禁止背谈。

禁止听人背谈。

禁止搬弄是非、讥笑穆斯林。

禁止唤穆斯林为卡非尔。

禁止为宗派互相夸耀、诽谤自己的血统。

禁止骂人、说丑言、揭露他人的缺点。

禁止说谎。（因说谎者在末日要承担伪造事情的罪过。）

禁止诅咒人或动物。

禁止把你的声音超越穆圣的声音。（附：教长及凡有学问的人讲解古兰经和圣训，而你却在下面和他人交谈，厌听古兰经和圣训，这就是超越先知之言，属于过分之人。）

禁止骂不该骂的一切，如死人，时光，天气，风雨等等。（应该向真主求护佑免遭一切灾难。）

禁止把伪信士称为“领袖”。

禁止丈夫对妻子说诅咒之言，如“愿真主使你变丑”。

禁止互相吹捧。

（十四）饮食礼仪

禁止在众席面前先吃。

禁止吃中间的食物。

禁止食物落在地上不捡，应当捡起擦掉上面的赃物而吃下去，别留给恶魔。

禁止喝醉汁饮料。（凡有醉意的都是非法的。）

禁止吹食物和饮料。

禁止用左手吃喝。

禁止出席有酒的场所和席面。

禁止用金银器皿饮食，沐浴等。

（十五）睡觉

禁止睡觉时室内留火等易燃物。

禁止睡觉时手染上嗅味。

禁止把恶梦讲给别人，并作解释。因为他是来自于恶魔。（附：睡觉时念“爱欧组、太斯米、开端章、忠诚章、曙光章、世人章”，然后从右侧躺下。最好带小净睡觉。）

（十六）其它

禁止自杀和故意杀人，以及怕受穷受累杀自己的孩子。

禁止奸淫。

禁止饮酒、酿酒、送酒、卖酒。

禁止忤逆父母，责斥他们说：“呸、哼、讨厌”等等的非礼之语。

禁止临阵脱逃，除非教法允许。

禁止无故而伤害男女信士。

禁止违约。

禁止用火惩罚人，即用火烧活人和死人。

禁止用火烧各种动物和虫类。

禁止帮助干无理之事和帮助犯罪，侵害他人。

禁止穆斯林随便携带武器。

禁止无知而随意出“乎昆”，以免伤害他人。

禁止整天闭口不言。

禁止认他人为父，释奴认他人为主人。

禁止养狗。（除捕猎、看羊群、庄稼、护家外）

禁止发假誓。

禁止听取冤枉贞洁妇女的人们的佐证。除非他们带来四位见证人）

禁止把真主定为合法的美好事物认为非法。

禁止模仿恶魔和卡非尔。

禁止相互窥探偷听。

禁止未允许而偷看别人的家。

禁止随便进入他人家，除非取得主人的允许。

禁止男女互看羞体。

禁止对穆斯林表示幸灾乐祸。

禁止无端歹猜穆斯林。

禁止互相嫉妒，互相恼怒，互相背弃和坚持无理之事。

禁止无故责骂穆斯林。

禁止轻视穆斯林。

禁止高傲、自大、夸耀、自我欣赏。

禁止在大地上夸耀傲慢地走路。

禁止向人作歪嘴脸，露出厌恶的样子（这是傲慢的标志）。

禁止向人反复提起自己给他人的施恩资助。

禁止侵犯禁月的神圣法律。

禁止费用不干净的钱财。

禁止把洁净的钱财花费在教法不允许的地方。

禁止向工人要求加倍工作，而不发全工资。

禁止互相行亏。

禁止炫耀和暴虐。

禁止伤害邻居。

禁止与穆斯林兄弟绝交三天以上。

禁止两人密谈冷落第三者。

禁止在读《古兰经》中间，互相谈话。（应当静听、细参。）

禁止害怕伤害而手中常拿凶器。

禁止阻挡送礼。（而互相送礼能增加感情）

禁止把钱出散给愚昧无知的人。

禁止在执行真主的法度时，同情行奸的男女。

禁止施舍后伤害受施者。

禁止隐瞒作证、欺压孤儿、责斥乞丐。

禁止用假药治病。（这是骗人的行为，将受到审问。）

禁止在战争期间杀害老人、妇女、儿童。

禁止诡辩。（即向学者提出一些疑难问题进行诡辩，显示自己的聪明才智。）

禁止遭受到灾难时打脸、撕扯衣服、说出不情愿真主定然的话。

禁止欺压平民百姓。

禁止看今世的物质生活方面比你强者，而应该回头看看不如你的人。

禁止隐瞒寄托物、隐藏知识。

禁止多笑。（而应该少笑多哭，因我们都是罪人，痛哭着向真主忏悔。）

禁止强迫病人吃喝，因真主供给他吃喝。

禁止目不转睛的看那些身患残疾者。

禁止用左手接送物品、吃食物。

禁止捡起石头乱打，因为它一不小心就会损坏他人的眼睛和牙齿等。

禁止许愿无法办到的事。

禁止杀无害的昆虫和飞鸟。

禁止说鞠躬弯腰的“赛俩目”。

禁止只给认识者说“赛俩目”，而应该给认识者和不认识者都说“赛俩目”。

禁止在回答“赛俩目”之前回答任何事。

禁止男人吻男人。

禁止把发誓当成盾牌，而达到自己的私利。

禁止用兵器之类指穆斯林。

禁止穆斯林带着凶器上街。

禁止生气时对两位仇人之间作任何判决，或只听一方之言而作判决。

禁止太阳落山时把孩子们赶出家们，直至夜幕降临，一片漆黑，因为这时正是恶魔工作的时候。

禁止在夜间收割，采集水果，以免误认为故意躲避穷人，隐瞒穷人，因为真主在《古兰经》第六章141节中说：“在收割日你们当交纳任务。”（农作物要交纳十分之一的天课，送给安拉的穷人们。）

禁止到有偶像的地方。

禁止打喷嚏时不念“艾里罕姆都林俩黑”感赞真主之词。

禁止面向天房吐唾液。

禁止别人下气时嘲笑，因为这是每个人不可避免之事。

优秀穆斯林思想行为典范

（一）回避极端言行

国内外的局势瞬息万变，当看到伊斯兰复兴，穆斯林民众为主道奋不顾身。你感到激动。 当穆斯林受到压迫、攻击和羞辱时，你表现气愤﹐怒发冲冠。风云变化时最需要冷静，心理平衡，不乱方寸。《古兰经》说：“信奉天经的人啊﹗ 你们对于自己的宗教﹐不要过份。 对于真主﹐不要说无理的话。”(4﹕171) 先知穆圣说：“人们啊﹗ 你们不要过份﹐在宗教上不要超越界线。那些在过去遭到毁灭的人﹐都是因为在宗教上犯了极端的错误。”

（二）不说无知的话

知之为知之，不知为不知，不懂不要装懂。伊斯兰是知识型宗教，法规型宗教，一切事都有根据和界线，譬如合法与不合法的事物。正确的言行来自服从真主的启示和引导，不学无术单独思考，钻牛角尖，产生不了伊斯兰正确的信仰，任何时候都应当说“真主是全知的”或“我不很清楚。” 不懂就应当认真学习，然后才有领悟，在实践中提高性灵。《古兰经》说“他们说：‘赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。’”(2﹕32) 当年，先知穆圣的弟子们，说话有一个习惯。他们每说完一件事，都必然附加一句话：“唯真主和他的使者才是全知的。” 他们的坚定信仰和刻苦学习的精神，使他们完成了超越他们自己原来能力的历史功勋。

（三）没有证据不要责怪别人

如果没有真凭实据，就不许可说别人没有信仰或有罪过，审定证据的标准是《古兰经》和圣训。凭空猜测或凭自己想象任意批评和贬低他人，是危险的行为，首先是蛮横无理，不讲道理，造成对立面。批评别人是为了证实自己的正确。怎样才能正确? 对真主的启示和圣训无知，不认真遵循，缺少起码的基本知识，就没有资格评论别人是否信仰正确。先知穆圣说﹕“谁在背后说他的穆斯林弟兄是‘卡菲勒’(不信道者)﹐这是错误行为﹐这种诽谤会返回到自己身上。” 保护好你的口舌，不要随意伤人，就是保护自己的道德和尊严，多说好话，有利团结和友好的话。做一个心地善良的穆斯林。

（四）避免浮躁和性急

心情急躁，做事匆匆忙忙，马马虎虎，会造成许多灾难、损失、误、破坏和误解。任何事，不可操之过急，急功近利。越是在危机的时刻，越是要稳重、冷静、和平﹑泰然。看真主造化的天地万物，日月行空，亿兆星体，都在稳稳运行，按时出没，循规蹈矩。 物生长，从幼到老缓缓长成或传种接代，秩序井然，在缓慢的成长和演变中展现无限生机。真主造化和主宰万物的迹象都是对信士的教训。在人世间落实伊斯兰精神是一个伟大的事业，万年大计，因此气急败坏和心急火燎改变不了人心，暴力革命改变不了社会。

（五）不可盲从和入伙

社会上有许多人，个人势单力薄，必须众人合作，造成社会大影响。团结起来就是力量，好人与坏人都一样。在任何入伙行动之前，必须弄明白活动的动机和目的，伊斯兰只许可为主道互相鼓励与合作，而不加思索的盲从是与恶魔共舞，伤害生灵。一旦失足，没有任何理由推脱责任或寻找借口解脱。《古兰经》和圣训是社会活动和公益事业的指导，一切有法可依；与人谋事，目的和手段都必须遵照伊斯兰的精神，避免错误和罪过。

（六）分歧是正常现象

穆斯林社会有意见分歧，是人类思维的特征和社会健康存在的正常现象。如果人人都一个思想和一个口味，那才是不正常现象，只是没有人性的对象。穆斯林团体或社会中出现了意见分歧，也是对每个穆斯林的考验，锤炼敬畏和觉悟。出现分歧时，是因势利导而集思广益，增强实力﹐还是因分歧而发生分裂，造成穆斯林社会内部瓦解和衰败，对自己和对社会都是两个不同的后果。《古兰经》说：“如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。”

（七）有原则的互助

《古兰经》说：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”(5﹕2) 为了正义的事业，众志成城，首先有为正道奋斗的动机和决心，然后在合作和互助中无私无虑，一切为公。与人合作，是事业的必需，一个人孤掌难鸣，不成大事业，但也是对自己的考验，因为在合作中最能检验和暴露自己。优秀的品性，为人师表，私心杂念，昭然若揭。个人的私欲和内心的阴暗﹐不参加团体活动是表现不出来的，可能长期潜伏，但总有暴露的时候。《古兰经》说：“舍真主所启示的正道，而顺从自己的私欲，有谁比他更迷误呢？”

（八）不以自我为中心

道德低下者一旦得势，便自我膨胀，以我为中心。适我者发达昌盛，官运亨通，逆我者死路一条，永不被重用。这是私欲作怪，没有正信的暴露，既违背正道，也不公正，因为他们的心目中没有真主。真主在告诫他的使者达伍德时说：“达伍德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你背叛真主的大道。叛乱真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”（

推荐第9篇：伊斯兰教协会工作总结

2006年各族人民在以胡同志为总书记的党中央正确领导下，贯彻落实科学发展观，全面构建和谐社会。___区伊协在统战部、民宗局的领导和帮助下，经全体委员、代表和广大穆斯林的共同努力，发挥伊协桥梁与纽带作用，为维护民族和睦、宗教和顺、社会和谐做出了应有的贡献，现总结如下：

１.深入开展学习，依法管理，促进民族宗教工作健康有序发展。认真组织学习、贯彻《宗教事务条例》和社会主义荣辱观的“八荣八耻”教育，利用月末和传统节日，组织伊协委员和群众学习。使大家更多地了解一些民族宗教方面的基础常识，使大家明白爱国爱教爱民族的意义和目的。全年组织委员学习１３次，两名委员分期参加省伊协组织的法规学习。组织群众学习１８次，送发学习资料７00多份，约６00多人次参加学习。．进一步完善各项规章制度，与区民宗局签定了《宗教活动场所二00六年目标管理责任书》。进一步规范清真寺的活动，对两位阿訇进行了年度述职续聘，制作了“八荣八耻”等内容的喷绘展示板进行学习宣传。通过努力，___清真寺获得市、区两级“文明宗教活动场所”称号，两名伊协委员获得“宗教工作先进个人”称号。3.认真宣传民族宗教政策，依法开展民族宗教活动。做好群众日常民族宗教礼仪性服务，加强值班工作，清真寺日均接待外来穆斯林约5人，每周参加主麻约20人。做好丧葬事务工作，今年为２位亡人举行了葬礼。坚持“爱国是信仰的一部分”的教导展开教务工作，维护了社会稳定，民族团结。4.于四月二十二日，隆重举办了“圣纪庆典”。省内14个地区16座清真寺的100余来宾，和___四大班子有关领导、社会各界朋友、五大友教与本地回族等，共计700余人参加，通过庆典活动，___回族得到了学习，宣传了伊斯兰信仰，展示了民族文化。激励大家奋发向上，紧抓住安拉的绳索，把穆斯林的智慧与才能凝聚到构建和谐社会上来。让大家继承穆圣高尚的美德，励精图治，奋斗不息，发扬穆斯林的道德观、荣辱观，为___的建设树新形象。庆典的中午，清真寺自备清真美宴80余桌，款待参会者。___电视台、报社进行了采访报道。此次庆典，阿訇按读法规则及用阿汉两种语言，分别恭诵古兰经和赞圣。还推出靓丽的民族服饰等，受到参会者的好评与肯定，省伊协作为亮点加以推广学习。5.组织伊协委员到西宁、兰州、银川等穆斯林集居区学习考察，以增加信仰认识，培养对教门的热爱。６.做好对阿訇的培养与教育，积极参加省、市、区级“宗教论坛”和“八荣八耻”、“瓦尔兹”演讲等活动，一年来撰写与发表文章８余篇，丰富了阿訇的知识面，提高了写作水平。７.今年８月，一位中央首长到___，由“东方花园”宾馆负责安排清真晚餐。要求我会派专业人员协助，当时我会派马成骥阿訇接受了这一重要任务。马阿訇到现场具体指导并协助厨房工作，圆满完成了这一重要任务。８.认真做好斋月工作，举办了“斋月学习班”。有４００余人次参加学习，结合散居城市回族的实际生活情况进行讲解。学习了民族知识与“讨白”的阿语念词等，并在“盖德尔”夜作了学习汇报演出。___报社给予了采访报道。９.年初向8位老弱病残、贫困的回民给予了慰问，发放了米、面、油、肉等物品。组织20余位历届老委员召开座谈会，对他们多年来热爱清真寺，无私奉献的精神表示感谢和学习。１０.帮助下岗及外地穆斯林办好９家清真餐厅，组织他们学习民族用语和礼节，颁发“清真”标志铜牌，并义务为其宰牲。在___创建国家优秀旅游城市工作中，清真餐饮业是必检项目，我会积极与盐亭县回民穆怀伦联系，将他开办的“清真穆斯林牛肉馆”引进到___区。既填补了___无上档次清真餐馆的空白，又积极配合政府做好“创优”工作。被市政府确定为“创优”单位，顺利通过了“国检”，赢得了宝贵的６个分值。还切实为来___经商、学习、旅游的外地穆斯林提供服务，为构建和谐___做了力所能及的事情。

推荐第10篇：伊斯兰教协会工作总结

2006年各族人民在以胡锦涛同志为总书记的党中央正确领导下，贯彻落实科学发展观，全面构建和谐社会。___区伊协在统战部、民宗局的领导和帮助下，经全体委员、代表和广大穆斯林的共同努力，发挥伊协桥梁与纽带作用，为维护民族和睦、宗教和顺、社会和谐做出了应有的贡献，现总结如下：

１.深入开展学习，依法管理，促进民族宗教工作健康有序发展。认真组织学习、贯彻《宗教事务条例》和社会主义荣辱观的“八荣八耻”教育，利用月末和传统节日，组织伊协委员和群众学习。使大家更多地了解一些民族宗教方面的基础常识，使大家明白爱国爱教爱民族的意义和目的。全年组织委员学习１３次，两名委员分期参加省伊协组织的法规学习。组织群众学习１８次，送发学习资料７00多份，约６00多人次参加学习。

．进一步完善各项规章制度，与区民宗局签定了《宗教活动场所二00六年目标管理责任书》。进一步规范清真寺的活动，对两位阿訇进行了年度述职续聘，制作了“八荣八耻”等内容的喷绘展示板进行学习宣传。通过努力，___清真寺获得市、区两级“文明宗教活动场所”称号，两名伊协委员获得“宗教工作先进个人”称号。

3.认真宣传民族宗教政策，依法开展民族宗教活动。做好群众日常民族宗教礼仪性服务，加强值班工作，清真寺日均接待外来穆斯林约5人，每周参加主麻约20人。做好丧葬事务工作，今年为２位亡人举行了葬礼。坚持“爱国是信仰的一部分”的教导展开教务工作，维护了社会稳定，民族团结。

4.于四月二十二日，隆重举办了“圣纪庆典”。省内14个地区16座清真寺的100余来宾，和___四大班子有关领导、社会各界朋友、五大友教与本地回族等，共计700余人参加，通过庆典活动，___回族得到了学习，宣传了伊斯兰信仰，展示了民族文化。激励大家奋发向上，紧抓住安拉的绳索，把穆斯林的智慧与才能凝聚到构建和谐社会上来。让大家继承穆圣高尚的美德，励精图治，奋斗不息，发扬穆斯林的道德观、荣辱观，为___的建设树新形象。庆典的中午，清真寺自备清真美宴80余桌，款待参会者。___电视台、报社进行了采访报道。此次庆典，阿訇按读法规则及用阿汉两种语言，分别恭诵古兰经和赞圣。还推出靓丽的民族服饰等，受到参会者的好评与肯定，省伊协作为亮点加以推广学习。

5.组织伊协委员到西宁、兰州、银川等穆斯林集居区学习考察，以增加信仰认识，培养对教门的热爱。

６.做好对阿訇的培养与教育，积极参加省、市、区级“宗教论坛”和“八荣八耻”、“瓦尔兹”演讲等活动，一年来撰写与发表文章８余篇，丰富了阿訇的知识面，提高了写作水平。

７.今年８月，一位中央首长到___，由“东方花园”宾馆负责安排清真晚餐。要求我会派专业人员协助，当时我会派马成骥阿訇接受了这一重要任务。马阿訇到现场具体指导并协助厨房工作，圆满完成了这一重要任务。

８.认真做好斋月工作，举办了“斋月学习班”。有４００余人次参加学习，结合散居城市回族的实际生活情况进行讲解。学习了民族知识与“讨白”的阿语念词等，并在“盖德尔”夜作了学习汇报演出。___报社给予了采访报道。

９.年初向8位老弱病残、贫困的回民给予了慰问，发放了米、面、油、肉等物品。组织20余位历届老委员召开座谈会，对他们多年来热爱清真寺，无私奉献的精神表示感谢和学习。

１０.帮助下岗及外地穆斯林办好９家清真餐厅，组织他们学习民族用语和礼节，颁发“清真”标志铜牌，并义务为其宰牲。在___创建国家优秀旅游城市工作中，清真餐饮业是必检项目，我会积极与盐亭县回民穆怀伦联系，将他开办的“清真穆斯林牛肉馆”引进到___区。既填补了___无上档次清真餐馆的空白，又积极配合政府做好“创优”工作。被市政府确定为“创优”单位，顺利通过了“国检”，赢得了宝贵的６个分值。还切实为来___经商、学习、旅游的外地穆斯林提供服务，为构建和谐___做了力所能及的事情。

通过一年来的工作，还存在一些不足和问题，如通过圣纪节，突现出礼拜大殿的楼层过高，水房太小；清真寺环境美化和内部管理还需要进一步完善；信仰劝化工作，努力不够；回民公墓建设滞后，缺乏远景规划；我们的思路认识和观念还不完全适应新时期发展的需要。

在今后的工作中，我们要大力弘扬伊斯兰倡导的和谐精神，知荣辱，树正信。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举

邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，爱国爱教，敬主爱人，积极投身于小康社会建设，为和谐___作出新贡献。

第11篇：伊斯兰教协会工作总结

文章标题：伊斯兰教协会2006年工作总结

___市___区伊斯兰教协会

二00六年工作总结

2006年各族人民在以胡锦涛同志为总书记的党中央正确领导下，贯彻落实科学发展观，全面构建和谐社会。___区伊协在统战部、民宗局的领导和帮助下，经全体委员、代表和广大穆斯林的共同努力，发挥伊协桥梁与纽带作用，为维

护民族和睦、宗教和顺、社会和谐做出了应有的贡献，现总结如下：

１.深入开展学习，依法管理，促进民族宗教工作健康有序发展。认真组织学习、贯彻《宗教事务条例》和社会主义荣辱观的“八荣八耻”教育，利用月末和传统节日，组织伊协委员和群众学习。使大家更多地了解一些民族宗教方面的基础常识，使大家明白爱国爱教爱民族的意义和目的。全年组织委员学习１３次，两名委员分期参加省伊协组织的法规学习。组织群众学习１８次，送发学习资料７00多份，约６00多人次参加学习。

．进一步完善各项规章制度，与区民宗局签定了《宗教活动场所二00六年目标管理责任书》。进一步规范清真寺的活动，对两位阿訇进行了年度述职续聘，制作了“八荣八耻”等内容的喷绘展示板进行学习宣传。通过努力，___清真寺获得市、区两级“文明宗教活动场所”称号，两名伊协委员获得“宗教工作先进个人”称号。3.认真宣传民族宗教政策，依法开展民族宗教活动。做好群众日常民族宗教礼仪性服务，加强值班工作，清真寺日均接待外来穆斯林约5人，每周参加主麻约20人。做好丧葬事务工作，今年为２位亡人举行了葬礼。坚持“爱国是信仰的一部分”的教导展开教务工作，维护了社会稳定，民族团结。4.于四月二十二日，隆重举办了“圣纪庆典”。省内14个地区16座清真寺的100余来宾，和___四大班子有关领导、社会各界朋友、五大友教与本地回族等，共计700余人参加，通过庆典活动，___回族得到了学习，宣传了伊斯兰信仰，展示了民族文化。激励大家奋发向上，紧抓住安拉的绳索，把穆斯林的智慧与才能凝聚到构建和谐社会上来。让大家继承穆圣高尚的美德，励精图治，奋斗不息，发扬穆斯林的道德观、荣辱观，为___的建设树新形象。庆典的中午，清真寺自备清真美宴80余桌，款待参会者。___电视台、报社进行了采访报道。此次庆典，阿訇按读法规则及用阿汉两种语言，分别恭诵古兰经和赞圣。还推出靓丽的民族服饰等，受到参会者的好评与肯定，省伊协作为亮点加以推广学习。5.组织伊协委员到西宁、兰州、银川等穆斯林集居区学习考察，以增加信仰认识，培养对教门的热爱。６.做好对阿訇的培养与教育，积极参加省、市、区级“宗教论坛”和“八荣八耻”、“瓦尔兹”演讲等活动，一年来撰写与发表文章８余篇，丰富了阿訇的知识面，提高了写作水平。７.今年８月，一位中央首长到___，由“东方花园”宾馆负责安排清真晚餐。要求我会派专业人员协助，当时我会派马成骥阿訇接受了这一重要任务。马阿訇到现场具体指导并协助厨房工作，圆满完成了这一重要任务。８.认真做好斋月工作，举办了“斋月学习班”。有４００余人次参加学习，结合散居城市回族的实际生活情况进行讲解。学习了民族知识与“讨白”的阿语念词等，并在“盖德尔”夜作了学习汇报演出。___报社给予了采访报道。９.年初向8位老弱病残、贫困的回民给予了慰问，发放了米、面、油、肉等物品。组织20余位历届老委员召开座谈会，对他们多年来热爱清真寺，无私奉献的精神表示感谢和学习。１０.帮助下岗及外地穆斯林办好９家清真餐厅，组织他们学习民族用语和礼节，颁发“清真”标志铜牌，并义务为其宰牲。在___创建国家优秀旅游城市工作中，清真餐饮业是必检项目，我会积极与盐亭县回民穆怀伦联系，将他开办的“清真穆斯林牛肉馆”引进到___区。既填补了___无上档次清真餐馆的空白，又积极配合政府做好“创优”工作。被市政府确定为“创优”单位，顺利通过了“国检”，赢得了宝贵的６个分值。还切实为来___经商、学习、旅游的外地穆斯林提供服务，为构建和谐___做了力所能及的事情。

通过一年来的工作，还存在一些不足和问题，如通过圣纪节，突现出礼拜大殿的楼层过高，水房太小；清真寺环境美化和内部管理还需要进一步完善；信仰劝化工作，努力不够；回民公墓建设滞后，缺乏远景规划；我们的思路认识和观念还不完全适应新时期发展的需要。在今后的工作中，我们要大力弘扬伊斯兰倡导的和谐精神，知荣辱，树正信。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，爱国爱教，敬

主爱人，积极投身于小康社会建设，为和谐___作出新贡献。

《伊斯兰教协会2006年工作总结》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读伊斯兰教协会2006年工作总结。

第12篇：宝鸡伊斯兰教史略

宝鸡伊斯兰教史略

宋 婉 琴

（中共宝鸡市委党校

721001）

唐宋时期，伊斯兰教传入陕西并逐渐为人所知。唐时，来华的穆斯林就可自由地进行他们的宗教活动，中国人称其为“蕃客”、“胡客”、“胡商”。经过数百年的发展，这些长期定居在中国的穆斯林后代在自己的蕃坊内建立起了礼拜寺，并拥有了自己的公共墓地，“一切皆依《可兰经》、圣训及回教习惯行事”（张星《中西交通史料汇编》第2册，中华书局1977年版）。

至元代，回回人的以伊斯兰教信仰为核心的民族心理素质在逐步形成。元代把西域来的人称为“色目人”，其中的穆斯林又被称为“回回”，因其“最先内附，故柄用尤多”。穆斯林在元代享有较高的地位，“元时回回遍天下”。至元十八年（1281），元世祖“命安西王府协济户，及南山隘口军于延安、凤翔、六盘等处屯田”。 元中期后，教坊制成为回回穆斯林的基本组成形式，时至今日，陕西伊斯兰教仍有完整、传统的教坊体制。据《万历武功录•回夷列传》载：“西（西安）、延（延安）、庆（庆阳）、平（平凉）、凤（凤翔）、汉（汉中）间（回）夷也”。

明代后期，“回回”日渐融合于本土文化。包括宝鸡地区在内的陕西伊斯兰教兴起了经堂教育，即把学校设在清真寺，分为初级与高级教育，为伊斯兰文化的普及与发展提供了条件；在清真寺内安排了负责各种宗教事务的专职人员，慢慢形成了一套完整的清真寺管理制度，寺院费用，宗教专职人员与经堂学生的生活、教育费用，一律由清真寺所在区域内的回民负担，为伊斯兰教的发展提供了必要的经济保障。

清初推行“修其教而不易其俗，齐其政而不易其宜”的民族政策，加之经堂教育的发展，穆斯林人口也有了大幅增加。乾隆四十六年（1776），陕西巡抚毕沅在给皇帝的奏摺中言称：“查陕省各属地方，居民居住较之他省为多”。当时陕西“民七回三”，分布在全省的七府五州，其中关中地区回民就有800多坊，人口约七八十万。仅凤翔一县就有63000余人，占全县总人口的36.6%。同治元年（1862）春，爆发了西北回民起义。西府包括凤翔、岐山、宝鸡三县，过去有回回三十六坊，也跟着起义了，其中风翔回军围困府城长达十六个月之久。但经过同治年间的回民起义及其之后的遣散，宝鸡回民所剩寥寥。

清末，有甘肃回民迁入宝鸡陇县固关街，在街面上摆铺开店，做些诸如粽子、茶叶或开饭馆等小本生意。约在1912年，固关街几户回民集资购买私人住房，改建为清真寺，使该处穆斯林有了一起进行宗教生活的场所。1920年，陇县城关镇的穆斯林也筹资修建了清真寺。1935年，陇县城关清真寺和固关清真寺还附设了阿文学校，由在寺阿訇任教。至1949年，回族穆斯林已散居陇县许多乡镇，清真寺也增至5座。1960年宗教制度改革中，保留固关北寺和城关清真寺，有教徒2479人，其中在寺阿訇3人，在野阿訇8人，教徒主要分布在固关、曹家湾、娘娘庙等地。1989年底，全县共有伊斯兰教徒2547人，在寺阿訇3人，有清真寺2处，宗教活动点1处。城关清真寺阿訇崔耀光，曾任县政协副主席，马明任县政协委员，固关清真寺阿訇王凤朝曾任宝鸡市政协和县政协委员、宝鸡市伊斯兰教协会理事。

清同治元年（1862），凤翔有回民6.3万余人，其聚居之处均设有礼拜堂，有阿訇掌管教务。关中回民反清起义遭清廷镇压后，凤翔回民被迫西迁，教务活动终止。民国时期，常来凤翔经商的回民

二、三十人，为了便于统一过宗教生活，民国25年（1936）在东关诸志巷重修清真寺一所，有一阿訇主持教务。“文化大革命”中，伊斯兰教活动停止，教堂被封闭。中共十一届三中全会后重新开放东关清真寺，由阿訇马汉山主持教务，并经教徒选举沙号山、荣牛娃二人为社头，协助马汉山管理教务。1986年，马汉山逝世，阿訇马汉成主持教务。现有教徒368名，分布在9个乡镇，24个村，活动点为县城东关清真寺。

民国时，宝鸡地区的千阳、凤翔等地伊斯兰教开始抬头。1929年，千阳建成了西关清真寺；1936年，凤翔建成了清真东大寺。1936年，陇海铁路自东向西修至宝鸡，宝鸡成了西秦重镇。来宝鸡经商、做买卖的回民有30多户160余口，大多数是河南人，散居在宝鸡的铁路两旁，宝鸡至尽尚有都有“小河南”之称。1937年，在宝鸡经商做买卖的回民李文周、李文质、丁长荣、刘德义、袁国良等人发起倡仪，选择杨家库（今新火车站两边）集资筹建清真寺，修盖了蓆棚6间作清真寺。这就为居住在宝鸡的穆斯林提供了过日常宗教生活的场所，蓆棚清真寺是宝鸡的第一个清真寺。1947年因教派分歧，豫籍回民在民权路（今红旗路南段西侧）另建清真寺，时称“河滩清真寺”。1958年，宗教制度改革中，将河滩清真寺并入龙泉巷清真寺。1988年，在老汉中路东侧又设清真寺。1990年，渭滨区有回族群众3130余人，其中伊斯兰教徒1390人。

抗日战争爆发前后，河北、山东、河南的难民大量涌入陕西，其中包括许多回民。特别是在1942年，河南大旱灾，五谷不收，来宝鸡谋生的河南灾民不计其数，其中回民为数不少。穆斯林在生活比较安定之后，便开始建立清真寺。摩天院为豫西来宝鸡回民较为集中的居住区，故摩天院素有“小洛阳”之称。

歧山县的蔡家坡是陇海铁路上的一个大站。1936年，该地有回民铁路员工3户、做饭铺生意的4户回民，他们也是河北、河南人。1938年，在蔡家坡车站定居的几个李、孙、海、金等姓回民自愿集资修建草房3间，创建蔡家坡清真寺，使该地穆斯林开始有了过日常宗教生活的场所。只供男教徒礼拜，女教徒自行在家念经。时有阿訇1名、满拉2名、社头2名。教徒从12岁开始冲洗，男女教徒不在一起礼拜。清真寺内经费，一为阿訇屠宰牛羊所收之屠宰费的大部分(一部分留作阿訇的报酬外，其余全归寺所有)，二为教徒自行募捐。岐山县现有教民千余人、阿訇1人。该教在蔡家坡车站口办清真食堂1处，用盈利的一部分作为清真寺活动经费。现在礼拜诵经祷告的多为老年教民。

1938年1月，中国回民救国协会在郑州正式成立（后将会址迁至重庆）。1939年1月，“中国回民救国协会陕西省分会”成立，1943年改为“中国回教救国协会陕西省分会”，宝鸡、陇县回民聚居区建立支会。

民国时期，少数国民党政府公职人员仗势制造民族矛盾。1940年，凤县靖口乡公所周森，仗势霸占回民妇女，还在一本《古兰经》上胡写乱画，侮辱穆斯林的宗教生活习惯，引起了广大穆斯林的极大愤慨。1945年，凤县双石铺回民修建清真寺时，凤县土豪劣绅勾结，贿通双石铺警察局，竟将阿訇马世清、伊玛目马彦波扣留3天。在全县穆斯林的声援下，他们将2人各打20手板后释放。回民在双石铺建起了清真寺。

1946年，在宝鸡市区发生了一起侮辱穆斯林的事件。宝鸡的群众路，回汉杂居，回汉居民均在“龙泉水源”担水吃，设有大小两个井眼，汉民用大井，回民用小井。有一大白天，竟有一歹徒故意把一根猪尾巴掷进小井里，当时被回民看见，进行指责，发生殴斗。而歹徒叫来10多人，双方棍棒相加，争斗十分激烈。后亲有4名宪兵参与歹徒一方，殴打回民。广大穆斯林义愤填膺，群起追赶歹徒到宪兵队。穆斯林群众不畏强暴，反对侮辱伊斯兰教的行为。1000多人把宪兵队前后门团团围住，声讨歹徒。国民党政府深恐事态进一步扩大，不得不出面调解，最后达成4点协议：1．歹徒承认错误，向穆斯林群众陪礼道歉；2．清除井内污水；3．加高小井井台并加盖板；4.保证以后不再发生类似事件。（上述两事例转引自张来仪《民国时期的陕西伊斯兰教》）。

新中国成立后，党和国家推行宗教信仰自由政策，穆斯林的宗教信仰受到应有的保护，清真寺及宗教活动场所都得以正常运行，伊斯兰教的宗教职业者获得了应有的政治地位。1958年开始，在全国开展了废除伊斯兰教封建特权和压迫剥削制度运动，寺产收归国有，部分清真寺转为它用。“*”中，伊斯兰教活动全面停止。

十一届三中全会后，经济建设成为党和国家的主要任务，国家发展走上正常的轨道，宗教信仰自由政策也得到坚决地贯彻和执行。1983年，陕西省伊斯兰教第一次代表会议在西安召开，会议决定成立全省性的穆斯林宗教团体陕西省伊斯兰教协会，选举马良骥阿訇担任主任。宝鸡也随之成立了伊斯兰教协会组织。目前，宝鸡市伊斯兰教协会会长为群众路寺阿訇曹光钎，副会长刘忠杰。

以群众路清真寺为例。解放前，群众路南、北段各有一座清真寺；对称为清真南寺、清真北寺。群众路清真寺因居南段，故旧称清真商寺。解放后，于50年代关闭北寺，保留南寺。后改用今名。

群众路清真寺创建于1938年．依靠坊上修斯林群众的力量，购量土地，运石奠基，建成房舍和临时礼拜殿共10余间。1944年，复建正式礼拜殿5大间，砖木结构，计150平方米。且庭院宽敞阔大。1966年“*”及之后的十几年，群众路清真寺被长期关闭，遭受严重破坏。1980年正式开放后，旋即成立专管会。同时请来“*”前最后一任掌教兰相俊阿訇。管委会在广大穆斯林的信任和支持下，短短几年内，完成了一系列的修建工程。 1981年，修建了礼拜堂；1982年复建二层东楼；翌年又建寺内南、北两幢二层楼继而又于1986年，修缮了二进门外的女沐浴室。群众路清真寺现为两进式院落：第一进门从临街的群众路旅社一层楼两间房廊穿过，第二进门内为清真寺主体建筑和院落。通过北侧为女沐浴室，5间砖木结构一坡瓦房。建筑面积计96平方米。二进门内的主体建筑呈“口”字状：东面二层砖木结构楼房，背靠引渭渠，面朝礼拜堂。一层为沐浴室和厕所，二层为会议室和教长住室，建筑面积计157平方米．礼拜堂为两坡砖木结构瓦房，正面为3大扇游动组合双开门，门窗俱为全木质雕饰而成。中门上部悬镌刻横书“礼拜堂”木匾，字以金粉饰就，建筑面积174平方米；南北楼各6间为二层以建筑面积南楼为97平方米；北楼为94平方米。东、南、北楼二层走廊和接，联为一体。清真寺教坊内，穆斯林500余户，2000余人。寺管会在管好清真寺的事务、设施和协助阿訇办好教务，以及搞好民族团结，发展民族文化教育事业、培养穆斯林人才，推动伊斯兰教学术的发展与竭诚为广大穆斯林群众服务方面，总结出了一系列行之有效的管理经验。

1987年，群众路清真寺被评选为文明清真寺。1989年12月下旬，宝鸡市伊斯兰教协会举办的全市十八坊寺管会主任学习班上，群众路寺管会的管理工作经验，得到了莅会的省、市宗教事务部门领导的高度赞扬和积极肯定，也得到了参加学习班的各位寺管会主任们的一致推崇。福俊、马万洲、李建增、郭玉成等曾前往麦加朝觐兰。2010年12月29日，在首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会上，陕西省宝鸡市群众路清真寺、市伊斯兰教协会会长曹光钎阿訇，分别被表彰命名为首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人。

第13篇：伊斯兰教协会工作总结工作总结

伊斯兰教协会工作总结工作总结范文大全

伊斯兰教协会工作总结

___市___区伊斯兰教协会

二00六年工作总结

2006年各族人民在以胡锦涛同志为总书记的党中央正确领导下，贯彻落实科学发展观，全面构建和谐社会。___区伊协在统战部、民宗局的领导和帮助下，经全体委员、代表和广大穆斯林的共同努力，发挥伊协桥梁与纽带作用，为维护民族和睦、宗教和顺、社会和谐做出了应有的贡献，现总结如下：

１.深入开展学习，依法管理，促进民族宗教工作健康有序发展。认真组织学习、贯彻《宗教事务条例》和社会主义荣辱观的“八荣八耻”教育，利用月末和传统节日，组织伊协委员和群众学习。使大家更多地了解一些民族宗教方面的基础常识，使大家明白爱国爱教爱民族的意义和目的。全年组织委员学习１３次，两名委员分期参加省伊协组织的法规学习。组织群众学习１８次，送发学习资料７00多份，约６00多人次参加学习。

．进一步完善各项规章制度，与区民宗局签定了《宗教活动场所二00六年目标管理责任书》。进一步规范清真寺的活动，对两位阿訇进行了年度述职续聘，制作了“八荣八耻”等内容的喷绘展示板进行学习宣传。通过努力，___清真寺获得市、区两级“文明宗教活动场所”称号，两名伊协委员获得“宗教工作先进个人”称号。

3.认真宣传民族宗教政策，依法开展民族宗教活动。做好群众日常民族宗教礼仪性服务，加强值班工作，清真寺日均接待外来穆斯林约5人，每周参加主麻约20人。做好丧葬事务工作，今年为２位亡人举行了葬礼。坚持“爱国是信仰的一部分”的教导展开教务工作，维护了社会稳定，民族团结。

4.于四月二十二日，隆重举办了“圣纪庆典”。省内14个地区16座清真寺的100余来宾，和___四大班子有关领导、社会各界朋友、五大友教与本地回族等，共计700余人参加，通过庆典活动，___回族得到了学习，宣传了伊斯兰信仰，展示了民族文化。激励大家奋发向上，紧抓住安拉的绳索，把穆斯林的智慧与才能凝聚到构建和谐社会上来。让大家继承穆圣高尚的美德，励精图治，奋斗不息，发扬穆斯林的道德观、荣辱观，为___的建设树新形象。庆典的中午，清真寺自备清真美宴80余桌，款待参会者。___电视台、报社进行了采访报道。此次庆典，阿訇按读法规则及用阿汉两种语言，分别恭诵古兰经和赞圣。还推出靓丽的民族服饰等，受到参会者的好评与肯定，省伊协作为亮点加以推广学习。

5.组织伊协委员到西宁、兰州、银川等穆斯林集居区学习考察，以增加信仰认识，培养对教门的热爱。

６.做好对阿訇的培养与教育，积极参加省、市、区级“宗教论坛”和“八荣八耻”、“瓦尔兹”演讲等活动，一年来撰写与发表文章８余篇，丰富了阿訇的知识面，提高了写作水平。

７.今年８月，一位中央首长到___，由“东方花园”宾馆负责安排清真晚餐。要求我会派专业人员协助，当时我会派马成骥阿訇接受了这一重要任务。马阿訇到现场具体指导并协助厨房工作，圆满完成了这一重要任务。

８.认真做好斋月工作，举办了“斋月学习班”。有４００余人次参加学习，结合散居城市回族的实际生活情况进行讲解。学习了民族知识与“讨白”的阿语念词等，并在“盖德尔”夜作了学习汇报演出。___报社给予了采访报道。

９.年初向8位老弱病残、贫困的回民给予了慰问，发放了米、面、油、肉等物品。组织20余位历届老委员召开座谈会，对他们多年来热爱清真寺，无私奉献的精神表示感谢和学习。

１０.帮助下岗及外地穆斯林办好９家清真餐厅，组织他们学习民族用语和礼节，颁发“清真”标志铜牌，并义务为其宰牲。在___创建国家优秀旅游城市工作中，清真餐饮业是必检项目，我会积极与盐亭县回民穆怀伦联系，将他开办的“清真穆斯林牛肉馆”引进到___区。既填补了___无上档次清真餐馆的空白，又积极配合政府做好“创优”工作。被市政府确定为“创优”单位，顺利通过了“国检”，赢得了宝贵的６个分值。还切实为来___经商、学习、旅游的外地穆斯林提供服务，为构建和谐___做了力所能及的事情。

通过一年来的工作，还存在一些不足和问题，如通过圣纪节，突现出礼拜大殿的楼层过高，水房太小；清真寺环境美化和内部管理还需要进一步完善；信仰劝化工作，努力不够；回民公墓建设滞后，缺乏远景规划；我们的思路认识和观念还不完全适应新时期发展的需要。

在今后的工作中，我们要大力弘扬伊斯兰倡导的和谐精神，知荣辱，树正信。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，爱国爱教，敬主爱人，积极投身于小康社会建设，为和谐___作出新贡献。

关于加强我乡土地管理的实施意见

各管区、村，乡直各部门：为了加强土地管理，切实做到依法用地，根据《中华人民共和国土地管理法》和土地管理有关政策法律法规，特制定如下实施意见：

一、统一调控，政府高度垄断土地一级市场

1、抓紧抓好我乡土地有形市场建设，建立健全土地公开交易制度，尽快实现土地交易市场化，建立公正、公平、公 阅读全文 >>

富民兴鲁劳动奖章获得者优秀共产党员先进事迹材料

入迷是成功的基础。一个对事业入迷的人，必然是一个勤奋的人，肯于吃苦的人。在**公司，就有一个入迷事业、痴迷地下的人。他就是共产党员、高级技师张**。工作27年来，他多次被评为公司双文明先进个人，1998年以来连续四年被评为管理局劳动模范，1999年荣获中石化岗位技术能手的称号，2 阅读全文 >>

在市政府第六次全体会议上的讲话

同志们：这次全体会议的主要任务是：贯彻落实省政府第六次全体会议、市委一届十次全委（扩大）会暨市委经济工作会议和市一届人大四次会议精神，分析全市经济社会发展面临的形势，分解落实今年政府各项目标任务，安排部署政府系统党风廉政建设和突发公共事件应急管理工作，动员各县（区）、各部门进一步 阅读全文 >>

2009年村委村支部工作总结

今年以来，我村组织全体村组干部认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学习科学发展观和党的最新章程和政策。认真贯彻执行十七届四中全会各项目标任务，更加坚定了我们农村发展的信念。贯彻落实镇党委、镇政府的文件精神和工作任务，全面步骤落实我村的各项工作和经济任务 阅读全文 >>

利用联合发展机遇，实现医院图书馆资源共享

[摘要]医院图书馆为医院的可持续发展起着重要作用，但面临着资源浪费，各自为政的问题，存在基础工作、管理体制的障碍，阻碍了医院图书馆的进一步发展。联合医疗集团这一新型医疗模式的出现，给原先经费紧张、资源共享难以拓展的医院图书馆工作带来了新的机遇。如何利用“联合体”这一新型平台，将医 阅读全文 >>

（佚名 2016年）

第14篇：伊斯兰教的建筑风格

第一，中国寺院的完整布局。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。

第15篇：伊斯兰教斋月是什么时候

斋月简介。系阿拉伯语莱麦丹(Ramadan)的意译。因教义规定，穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课，故名。《古兰经》云：莱麦丹月中开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒。据载，斋月系穆罕默德由麦加迁徙到麦地那的第二年作为履行斋戒功课的月份。圣训中也有你们要见新月而封斋，见新月而开斋的话。因此莱麦丹月斋戒最多是30天。伊斯兰教法规定：全体穆斯林，除病人、孕妇、喂奶的妇女、幼儿以及在日出前踏上旅途的人之外，均应全月斋戒。封斋从黎明至日落，戒饮食，戒房事，戒绝丑行和秽语，并认为其意义除完成宗教义务外，还在于陶冶性格，克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善。

斋月过程

斋月即指穆斯林在日出后到日落前斋戒(fasting)。斋戒是伊斯兰教念(shahada:affirmation)、拜(salat:prayer)、课(zakat:almsgiving)、斋(siyam:fasting)、朝(hajj:pilgrimage)五项基本功课之一，是穆斯林的一种修炼心性的宗教活动。

穆斯林的斋戒源于早期的基督教(Christianity)和犹太教(Judaism)信徒的一种仪式。当年居住在麦加的先知穆罕默德(Muhammad)为了加强早期的追随者对真主安拉(Allah)的信心，将斋戒转化为伊斯兰教的仪式，后来演变成斋月。斋戒为穆斯林必须遵行的仪式之一，为期一个月，除病人、老年人、年幼者及工作在外者之外，一律要遵行斋月禁食。

斋月意义

在穆斯林看来，斋月是一年中最吉祥、最高贵的月份。伊斯兰教认为该月是颁降《古兰经》(the Holy Quran)经文之月。伊斯兰教认为，斋戒能净化人的心灵，使人情操高尚，心地善良，还能使富人体验穷人忍饥挨饿的滋味。

根据伊斯兰教教义，斋月期间，所有穆斯林从每天的日出到日落期间禁止一切饮食、吸烟和房事等活动。通常，人们在天晓前吃封斋饭(suhoor)，在日落时以食物或饮料开斋，即开斋小吃(iftar)。

斋月期间，穆斯林会到清真寺(Mosque)作祷告，学习《古兰经》。除平日诵读的祷文外，他们还会在夜晚诵读一本特殊的祷文，该祷文比一般的祷文长2至3倍，被称为他那威(Taraweeh prayer/Night Prayer)。

斋月起源

根据圣训，斋月最后十天中的一个单数晚上为吉庆夜(Lailat-al-Qadr / the Night of Power)，又称尊贵之夜。在某些穆斯林国家中，斋月第27日的前一晚被奉为吉庆夜。伊斯兰教认为，《古兰经》是在这晚首次启示给穆罕默德的。斋月结束后，在回历十月(Shawwal)的第一天便是开斋节(Id-al-Fitr / the Feast of Fast Breaking)。开斋节是一个感恩和庆祝完成真主命令斋戒的日子。在早晨日出后至中午前之间的一段时间，穆斯林要举行开斋会礼。会礼开始时，穆斯林的老老少少自动排成整齐的行列，向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。叩拜完毕后，由领拜者作宣讲。伊斯兰教还规定，所有能负担得起的人，在开斋节前任何时间或开斋节会礼之前，都应该捐赠钱给贫穷的人，称麦米钱(Sadaqat-ul-Fitr)。麦米钱的价值应该至少相当于一顿饭的费用。

第16篇：我眼中的伊斯兰教

我眼中的伊斯兰教

伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教的国家遍布亚、非两个大洲。一项对全球穆斯林人口分布的最新研究表明，在世界范围内，每四个人中就有一个穆斯林。而且穆斯林们分布的地方超乎我的认知。原本认为印度这样一个盛行印度教的国家穆斯林应该是比较稀少的，而事实却恰恰相反。在印度，穆斯林比除了印尼和巴基斯坦的其他任何国家都要多，是埃及的两倍！

伊斯兰教和犹太教还有基督教这些信上帝教本来都是同一个宗教，但是穆罕默德在当时混乱的阿拉伯世界利用宗教来和平统一了强大的阿拉伯世界，用文化、用思想向全人类传达天启的信仰的神圣使命要求人们抛弃蒙昧时代的生活方式,破除迷信,放弃偶像崇拜和金钱崇拜,放弃醺酒,赌博,高利贷,宣扬安拉面前人人平等。

伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。伊斯兰教是严格的一神教，因此穆斯林们除了信安拉别无选择。在我生活的周围有不少穆斯林，大多是回族。回族与伊斯兰教的密切关系,具体反映在宗教信仰上就是一种强烈的宗教意识和宗教感情。回族在长期的宗教生活中对于阿拉伯语和波斯语的保留,就足以体现了一种宗教认同意识,而这种对于宗教的认同在回族内部又反映出一种对于本民族成员的认同心理。虔诚的穆斯林们一般都保持着一日五次礼拜的习惯，因为礼拜是穆斯林最重视的五功。与我们通常所见的寺庙或者佛堂不同，清真寺内没有过多的修饰，只有简单的花卉或者几何图案用于点缀，绝无佛教寺庙日常人头攒动的景象。但逢伊斯兰教三大节日：古尔邦节，开斋节，圣纪节还是比较热闹的。

曾经看过一句话“憎恨伊斯兰的人要么是不了解伊斯兰，要么就是嫉妒它”。 这句话淋漓尽致地表现出了如今社会的真实现象。先暂不说非穆斯林了，就连穆斯林中不知道“穆斯林”和“伊斯兰”这个词是什么意思以及为什么要做穆斯林的人都大有人在。在我的潜意识中，穆斯林=回民，回民=穆斯林。很多穆斯林民族当中现在不信仰伊斯兰教的情况在年轻人中是相当多的，更准确的讲是他们不大懂得怎么在清真寺作礼拜，不会念祈祷词。在日常生活中抽烟喝酒的人很多，按照教规来讲是不允许这样做的。或者有的人只知道是不吃猪肉或者只是觉得父亲母亲是回族、维族、撒拉族等，我也理所应当是他们一样的民族，所以不乱吃东西是基本做到的，但你问他什么是伊斯兰教的六大信仰和五功时，他哑口无言。这是我现在了解到的身边的一些穆斯林的情况。嫉妒伊斯兰的非穆斯林们为什么会嫉妒它？因为世界上没有一个民族可以像伊斯兰一样，不论走到哪里都是一致的声音和一致的动作去崇拜安拉，那种不论是宣礼声还是诵读古兰经的声音永远是震撼人心的。而且大多数的穆斯林都非常虔诚，心中有安拉的存在，他们便能心平气和的对待生活中的任何事物。心灵的纯净和信仰的坚定让他们对生活充满了感激。伊斯兰教的信仰没有民族之分，没有种族之分，没有贫富之分，有人嫉妒穆斯林间的默契，嫉妒那种团结，嫉妒天下穆斯林是一家人。同样，在民大，穆斯林是一个非常团结和友爱的团体，他们经常性的穆斯林交流会，穆斯林间的互助，让我们这些非穆斯林们看了都能羡慕不已，更何况他人。

在我看来，世界三大宗教的世界观与人生观是相近的。他们都追崇有神论，对神顶礼膜拜；他们都崇尚善，反对恶，提倡人们行善，追求安和世界。伊斯兰教不外乎如此，只不过它所崇拜的神与其他宗教膜拜的不一样罢了。但经常听到有人说伊斯兰教的政治性太强。这一点我不太赞成。察看一下三大宗教的发展历程，每个宗教的政治性色彩都极为强烈。可能佛教的政治色彩不如基督教与伊斯兰教来得浓，那可能是因为中国有自己传统的儒家思想。而中世纪的欧洲历史则几乎是基督教的历史。当然，塔利班那样的恐怖组织则是脱离世俗框架之外的，它于伊斯兰教如同污渍一般，它是愚昧、暴力、恐怖的代名词，将纯洁的穆斯林拉向黑暗的深渊。而伊斯兰教有着高贵的宗教理想，他们的斗争精神同样是高贵的宗教精神。

第17篇：伊斯兰教协会18年工作总结

伊斯兰教协会2018年工作总结

“>伊斯兰教协会2006年工作总结2007-12-08 00:42:49第1文秘网第1公文网伊斯兰教协会2006年工作总结伊斯兰教协会2006年工作总结(2)文章标题：伊斯兰教协会2006年工作总结

___市___区伊斯兰教协会 二00六年工作总结

2006年各族人民在以胡锦涛同志为总书记的党中央正确领导下，贯彻落实科学发展观，全面构建和谐社会。___区伊协在统战部、民宗局的领导和帮助下，经全体委员、代表和广大穆斯林的共同努力，发挥伊协桥梁与纽带作用，为维护民族和睦、宗教和顺、社会和谐做出了应有的贡献，现总结如下：

１.深入开展学习，依法管理，促进民族宗教工作健康有序发展。认真组织学习、贯彻《宗教事务条例》和社会主义荣辱观的“八荣八耻”教育，利用月末和传统节日，组织伊协委员和群众学习。使大家更多地了解一些民族宗教方面的基础常识，使大家明白爱国爱教爱民族的意义和目的。全年组织委员学习１３次，两名委员分期参加省伊协组织的法规学习。组织群众学习１８次，送发学习资料７00多份，约６00多人次参加学习。 ．进一步完善各项规章制度，与区民宗局签定了《宗教活动场所二00六年目标管理责任书》。进一步规范清真寺的活动，对两位阿訇进行了年度述职续聘，制作了“八荣八耻”等内容的喷绘展示板进行学习宣传。通过努力，___清真寺获得市、区两级“文明宗教活动场所”称号，两名伊协委员获得“宗教工作先进个人”称号。

3.认真宣传民族宗教政策，依法开展民族宗教活动。做好群众日常民族宗教礼仪性服务，加强值班工作，清

真寺日均接待外来穆斯林约5人，每周参加主麻约20人。做好丧葬事务工作，今年为２位亡人举行了葬礼。坚持“爱国是信仰的一部分”的教导展开教务工作，维护了社会稳定，民族团结。

4.于四月二十二日，隆重举办了“圣纪庆典”。省内14个地区16座清真寺的100余来宾，和___四大班子有关领导、社会各界朋友、五大友教与本地回族等，共计700余人参加，通过庆典活动，___回族得到了学习，宣传了伊斯兰信仰，展示了民族文化。激励大家奋发向上，紧抓住安拉的绳索，把穆斯林的智慧与才能凝聚到构建和谐社会上来。让大家继承穆圣高尚的美德，励精图治，奋斗不息，发扬穆斯林的道德观、荣辱观，为___的建设树新形象。庆典的中午，清真寺自备清真美宴80余桌，款待参会者。___电视台、报社进行了采访报道。此次庆典，阿訇按读法规则及用阿汉两种语言，分别恭诵古兰经和赞圣。还推出靓丽的民族服饰等，受到参会者

的好评与肯定，省伊协作为亮点加以推广学习。

5.组织伊协委员到西宁、兰州、银川等穆斯林集居区学习考察，以增加信仰认识，培养对教门的热爱。

６.做好对阿訇的培养与教育，积极参加省、市、区级“宗教论坛”和“八荣八耻”、“瓦尔兹”演讲等活动，一年来撰写与发表文章８余篇，丰富了阿訇的知识面，提高了写作水平。

７.今年８月，一位中央首长到___，由“东方花园”宾馆负责安排清真晚餐。要求我会派专业人员协助，当时我会派马成骥阿訇接受了这一重要任务。马阿訇到现场具体指导并协助厨房工作，圆满完成了这一重要任务。

８.认真做好斋月工作，举办了“斋月学习班”。有４００余人次参加学习，结合散居城市回族的实际生活情况进行讲解。学习了民族知识与“讨白”的阿语念词等，并在“盖德尔”夜作了学习汇报演出。___报社给予了采访报道。

９.年初向8位老弱病残、贫困的回民给予了慰问，发放了米、面、油、肉等物品。组织20余位历届老委员召开座谈会，对他们多年来热爱清真寺，无私奉献的精神表示感谢和学习。

１０.帮助下岗及外地穆斯林办好９家清真餐厅，组织他们学习民族用语和礼节，颁发“清真”标志铜牌，并义务为其宰牲。在___创建国家优秀旅游城市工作中，清真餐饮业是必检项目，我会积极与盐亭县回民穆怀伦联系，将他开办的“清真穆斯林牛肉馆”引进到___区。既填补了___无上档次清真餐馆的空白，又积极配合政府做好“创优”工作。被市政府确定为“创优”单位，顺利通过了“国检”，赢得了宝贵的６个分值。还切实为来___经商、学习、旅游的外地穆斯林提供服务，为构建和谐___做了力所能及的事情。

通过一年来的工作，还存在一些不足和问题，如通过圣纪节，突现出礼拜大殿

的楼层过高，水房太小；清真寺环境美化和内部管理还需要进一步完善；信仰劝化工作，努力不够；回民公墓建设滞后，缺乏远景规划；我们的思路认识和观念还不完全适应新时期发展的需要。

在今后的工作中，我们要大力弘扬伊斯兰倡导的和谐精神，知荣辱，树正信。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，爱国爱教，

伊斯兰教协会2006年工作总结

第18篇：信仰伊斯兰教的国家和地区

信仰伊斯兰教的国家和地区

伊斯兰国家和地区还有：文莱、印尼、巴基斯坦、孟加拉、马尔代夫、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、约旦、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国、阿曼、阿拉伯也门共和国、也门民主人民共和国、土耳其、巴勒斯坦、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利昂、马里、乍得、吉布提、索马里、科摩罗、尼日尔和西撒哈拉，一共45个国家和地区。

有的国家穆斯林虽不占人口多数，但由于受伊斯兰教影响，也宣布为伊斯兰国家，参加了伊斯兰会议，如亚洲的马来西亚、非洲的几内亚比绍、布基纳法索、喀麦隆、乌干达、加蓬等。

90%的穆斯林属逊尼派，10%的穆斯林是什叶派，而将近三分之二的什叶派穆斯林生活在伊朗，伊朗是四个什叶派穆斯林占主导的国家之一，此外还有伊拉克、阿塞拜疆和巴林。

有些国家居住着大量的穆斯林，如印度、俄罗斯和中国。许多人认为欧洲大部分的穆斯林属于移民，这种说法只适合于西欧，因为在欧洲的另一些地区，如俄罗斯、阿尔巴尼亚、科索沃的穆斯林均属于本地居民，这说明，欧洲半数以上的穆斯林都是本土居民。 报告统计，世界范围内，最大的穆斯林聚居区分布在以下十个国家。

1：印度尼西亚，202867000，占总人口的88.2%。 2：巴基斯坦，174082000，占总人口的96.3%.3：印度，160945000，占总人口的13.4%。 4：孟加拉国，145312000，占总人口的89.6%.5：埃及,78513000,占总人口的94.6%。 6：尼日利亚，78056000，占总人口的50.4%.

7：伊朗，73777000，占总人口的99.4%。

8：土耳其，73619000，占总人口的98%。

9：阿尔及利亚，34199000，占总人口的98%。

10：摩洛哥，31993000，占总人口的99%。

世界上穆斯林民族最单纯的国家是沙特阿拉伯和巴林，100%都是穆斯林；其次是土耳其，人口7千万，穆斯林占99%。 穆斯林人口最多的国家是印度尼西亚，2亿3千万人口中穆斯林占88%以上，其余的人口信仰基督教、印度教或佛教。 非洲穆斯林最多的国家是尼日利亚，有7千多万。 亚洲的穆斯林人口大国有巴基斯坦，全国1亿5千万人口中穆斯林占97%；其次是孟加拉国国，1亿4千万人口中，穆斯林占83%，在这两个国家只有少数基督教徒和印度教徒。 印度多次申请加入伊斯兰会员组织，理由是印度是一个穆斯林人口大国，超过1亿2千万，但印度是传统印度教为主的国家和文化，每次申请都被拒绝。

非洲的成员国家最多，但穆斯林人口只有世界16亿穆斯林的四分之一，主要集中在北非，如利比亚、埃及、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、苏丹、马里、尼日尔、毛里塔尼亚和索马里。 在这些国家，穆斯林人口都占绝对多数，而有些非洲成员国，人口未必是多数，例如尼日利亚穆斯林人口占总人口的50%，其余为基督教和土著宗教；许多老殖民地国家如多哥、莫桑比克、喀麦隆，穆斯林不是多数民族，但伊斯兰是最大的信仰人群，超过20%，因为当地人信奉各种土著原始宗教和一部分基督教徒。 埃及是非洲进入伊斯兰化最早的国家，从公元639年穆斯林进入，于641年，阿拉伯的将军阿米尔·伊本·艾斯率领穆斯林大军跨越加沙地带，长驱直入埃及，开始了非洲的伊斯兰历史。 在以后的二百年间，穆斯林通过各种方式，如贸易、传教和战争，不但把伊斯兰传遍北非，而且教会他们使用标准的阿拉伯语，因此所有北非伊斯兰国家至今都是阿拉伯世界的一部分。 如今，伊斯兰已经遍及整个非洲，所有非洲国家都有穆斯林社会，但主要集中在北非和西非。

第19篇：临沂市基本情况

临沂位于山东省东南部，地近黄海，南邻苏北。现辖9县3区和3个开发区，180个乡镇、街道，7167个行政村（居），1072.5万人，总面积1072万平方公里，平原、山区、丘陵各占三分之一，是山东省人口最多、面积最大的市。先后成功创建了全国双拥模范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家环保模范城市、全国创建文明城市工作先进市、全国社会治安综合治理优秀市，中国城乡建设示范城市，被授予中国书法名城、中国地热城、中国市场名城称号。2009年，我市被国家统计局评为新中国成立60周年60个“中国城市发展代表”城市之一。在今年中科院发布的294个城市幸福感调查中，临沂市居民幸福感排名第二名。

文化古城。至今已有2503年的建城史。春秋时建启明城，秦时属琅琊郡，汉代设临沂县，清设沂州府。1950年设临沂专区。1994年，经国务院批准改设地级临沂市。临沂有着灿烂的历史文化。闻名中外的《孙子兵法》、《孙膑兵法》竹简就出土于临沂。孔子72贤徒中有13人生长在临沂。历史上24孝中有7孝在临沂。诸葛亮、王羲之、颜真卿和珠算发明家刘洪等都出生或曾生活在这里。

革命老区。抗日战争和解放战争时期，我党我军先后在这里创建了滨海、鲁中、鲁南革命根据地。1940年8月，这里成立全国第一个中国共产党执政的省级人民政权—山东省战时工作推行委员会，1945年改称山东省人民政府。

山东党政军机关、八路军第一一五师、八路军第一纵队、新四军、华东局机关、华东野战军曾长期驻扎在这里。刘少奇、陈毅、罗荣桓、徐向前、粟裕等老一辈无产阶级革命家都曾经在这里工作过。当前根据地420万人，120多万人次拥军支前，有21.4万人参军参战，有10.5万名革命烈士在这里献出了宝贵生命。革命战争年代，涌现出红嫂、沂蒙六姐妹等一大批先模人物。

资源大市。农副产品产量高、质量好，有花生、黄烟、桑蚕、柳编、银杏、金银花、板栗、茶叶八大特色基地和蔬菜、果品两大优势产业。矿产资源种类较多，已发现和探明储量的矿产有78种，其中，白云岩储量居全国第一位，金刚石、石英砂、陶瓷土储量居全国第二位。依托丰富的资源优势，培植壮大了食品、冶金、化工、木业、机械、建材、医药、纺织服装等八大支柱产业和化肥、木业、食品三大产业集群。去年全市规模以上工业企业达到了4154家，实现增加值1093.5亿元；业务收入过亿元、10亿元企业分别达到851家、53家，利税过亿元企业达到39家。

旅游胜地。蒙山被誉为“天然氧吧”和“养生长寿山”，是国家4A级旅游景区；全长3800米的莒南天然卧佛被誉为“世界奇观”；沂水地下大峡谷全长6100米，被誉为“中国地下河漂流第一洞”；沂河小埠东橡胶坝1247米，被列入世界吉尼斯纪录；银雀山汉墓竹简博物馆、王羲之故居、山东省政府

旧址（八路军115师司令部）、孟良崮战役纪念馆、平邑自然博物馆等一批名胜古迹和旅游景点在全省乃至全国有较高的知名度。

商贸名市。临沂市区有各类商品市场97处，去年批发市场市场交易额达到1100多亿元，其中临沂商城经营摊位5万余个，经营人员15万人，日上市商品3万多个品牌系列，每天进入市场交易的达30万人次，商品交易辐射全国各省、市、自治区，远销10多个国家和地区，去年交易额突破720亿元，在全国批发市场中列第二位。

生态水城。沂河、涑河纵贯全境，流域面积占全市总面积的77%，沂河水源地是淮河流域水质最好的地区，沂河风景区被列为首批国家18个水利风景区之一。临沂城区已建成7座橡胶坝、8道节制闸，形成水面48平方公里，一次性蓄水1.62亿立方米，形成了“六河贯通、八水绕城”的水城景观；沂河南北直线道理191公里已全部建成通车，中心城市建成区绿化覆盖率达到41.02%，人均公园绿地面积达到17.04平方米。

枢纽城市。兖石、胶新铁路形成十字交叉，京沪、日东、青兰三条高速公路纵横交错，高速公路、公路通车里程分别达330公里、2万公里，均居全省前列；市区距岚山、日照、连云港三大港口均在120公里左右，距青岛港20公里；临沂飞机场为国家二级机场，目前已开通航线16条，使我市

与外界的往来更加便捷。

改革开放以来，临沂大致经历了脱贫、基本小康和建设全面小康的发展阶段。1985年，临沂被列为全国18个连片扶贫地区之一，到1995年在全国率先整体脱贫，2000年与全国同步基本实现了小康。近几年来，全市上下坚持以科学发展观为统领，创作性地贯彻执行中央、省委省政府系列方针政策和决策部署，开拓进取，扎实工作，经济社会实现了又好又快发展，圆满完成了“十一五”期间年均增长14.4%；完成地方财政收入115.5亿元，年均增长18.7%；完成规模以上固定资产投资1408亿元，年均增长19.4%。今年以来，全市上下围绕建设富裕美丽的“大临沂、新临沂”这一目标，全面实施新型工业强市、城镇化主导、商文旅引领、东接南融四大战略，着力打造现代农业、高新技术、招商引资三大亮点，突出做好中心城市、发展县域经济两大主题，经济社会继续保持平稳较快发展。上半年，全市实现生产总值1352.4亿元，同比增长11.4%；实现地方财政收入88.9亿元，增长29.9%；规模以上工业完成值增加621.2亿元，增长16.2%；完成固定资产投资670.7亿元，增长23.8%；社会消费品零售总额656.2亿元，增长17.5%；城镇居民收入人均可支配收入10220元、农民人均现金收入4756元，分别增长14.3%和20.4%。

第20篇：临沂市政府工作报告

政府工作报告

2012年2月29日在临沂市第十八届人民代表大会第一次会

议上临沂市市长 张务锋

各位代表：

现在，我代表市政府向大会报告工作，请予审议。并请市政协委员和其他列席会议的同志提出意见。

一、全市经济社会发展跃上新台阶，站在新的起点上

市十七届人大一次会议以来，在市委正确领导和市人大、市政协及社会各界的大力支持下，在历届打下的良好基础上，市政府团结带领全市人民，坚持以科学发展观为统领，以沂蒙精神为动力，以富民强市为目标，认真贯彻党中央、国务院和省委、省政府重大决策部署，全面落实“四三二一”（四大战略：新型工业强市战略 城镇化主导战略 商文旅引领战略 东接南融战略。三大亮点：抓好现代农业 重视高新技术 加强招商引资。两大主题：建设中心城市 发展县域经济。一大目标：建设富裕美丽的“大临沂、新临沂”）总体发展思路，加快建设经济大市、商贸强市、文化名市、宜居城市，扎实推进科学发展、和谐发展、率先发展，全市经济社会发展取得了令人自豪的成就，沂蒙大地展现出绚丽风采。

——党中央、国务院和省委、省政府亲切关怀沂蒙革命老区，千万人民热切期盼、含金量高的国家中部地区优惠政策成功获批，与省里规划建设的精品钢基地，成为我市新一轮区域协调发展的“两大助推器”。

——沂蒙精神得到大力弘扬，成为新时期山东精神的核心和闻名全国的政治品牌；四家红色旅游景区被确定为山东省党员领导干部党性教育暨马克思主义群众观教育基地，创造了具有时代内涵和地方特色的党性教育“沂蒙模式”；去年春天我市遇到了百年不遇的大旱，北京和兰州军区部队官兵千里驰援找水打井，沂蒙大地再次呈现出军爱民、民拥军的感人情景。

——综合实力跨入全国地级城市50强、列第48位，地方财政收入在全省位次前移；中国地热城、温泉之城、书法名城、市场名城、板材之都、物流之都、绿色经济十佳城市、粮食生产先进市等称号相继落户我市，创造了在全省、全国有重大影响的“临沂速度、模式和经验”。

——临沂经济技术开发区和高新技术产业开发区先后升格为国家级开发区；临港经济开发区、汤泉旅游度假区获批为省级开发区和度假区；14家省级以上开发区成为经济跨越发展的重要平台。

——“一创六建”完美收官，以地级市第一名荣膺全国文明城市，成功创建国家园林城市、环保模范城市、卫生城市和中国优秀旅游城市，争创全国双拥模范城实现“三连冠”；获得中国城乡建设范例城市、全国数字城市建设示范市等称号，代表山东省接受国家淮河流域水污染防治工作考核获第一名，城市知名度和美誉度大幅提升。

——社会事业取得重大进展，高等教育、职业教育和基础教育体系不断完善，义务教育适龄人口入学率保持100%，高中段入学率达到95%；临沂大学正式挂牌，青岛理工大学、山东医专、山东交通技术学院临沂新校区投入使用，临沂技师学院、职业学院、高级技校、高级财经学校先后成立，招生规模不断扩大。科技创新迈出较大步伐，累计获得省级以上科技奖励72项，被授予国家科技进步考核先进市。文化事业和产业快速发展，成为全国文化体制改革先进地区，广播电视发射塔和市图书馆、博物馆、城市规划展馆、科技馆新馆、文化艺术中心相继建成；沂蒙革命纪念馆、临沂大剧院正加紧建设；电影《沂蒙六姐妹》、电视剧《沂蒙》、大型水上实景演出《蒙山沂水》等文艺作品获得国家级大奖。体育事业蓬勃发展，建成了滨河百里健身长廊，首创并成功举办了全国红色运动会，是全国连续举办F1摩托艇世锦赛、世界杯滑水赛和中美澳艺术滑水对抗赛的唯一城市。

——民生建设实现历史性突破，城乡居民养老保险比国家规定时间提前一年半实现全覆盖；在全国第一个建成启用由政府投资的进城务工人员综合服务中心；新农合参合人数和参合率始终保持全省首位，“先看病、后交费”新型就诊模式在政府办乡镇卫生院、社区卫生中心全面推行；用群众工作理念统揽信访工作和破解基层信访难题的“五个一”经验在全国推广，被评为全国社会治安综合治理优秀市和中国全面小康最具安全感城市。温家宝、李长春、贺国强、*、刘云山、李源潮、马凯等中央领导同志和姜异康、姜大明、刘伟等省领导同志视察时热情鼓励、高度评价：临沂的发展变化大，老区人民的精神状态好；是我们国家改革开放、科学发展、造福人民的一个生动写照；一座新城拔地而起，已经成为山东省和全国革命老区的一张名片。目前，全市人民的自信心自豪感、满意度幸福感、和谐度安全感明显增强。在中科院发布的《中国城市竞争力报告》中，临沂市民幸福感居全国第二位，“幸福写在了老区人民的脸上”！

在国际金融危机持续蔓延、各种困难和挑战前所未有的严峻形势下，为保持经济社会平稳较快发展，市政府积极有效地开展了各项工作：

(一)着力抓调整促转型，提高发展质量效益。围绕科学发展主题和转方式、调结构主线，坚持在发展中促转变、在转变中谋发展，努力推进发展速度、质量、效益的有机统一。去年，完成生产总值2771亿元、地方财政收入141多亿元，分别是2007年的1.7倍和2.1倍。协调发展特色农业、新型工业和现代服务业。三次产业比例由2007年的12.4：51：36.6调整为10.1：49.9：40。农业基础进一步巩固，粮食总产实现“八连增”，财政累计投入“三农”资金454亿元，发展各类优质农产品基地483万亩，认证“三品一标”1007个，我市供应上海世博会的农产品基地数量占全省的一半以上。工业主导产业和骨干企业进一步壮大，规模以上工业企业实现增加值1230亿元、利税492亿元，年均分别增长16%和25%以上；重点培育的七大传统产业、“四新一高”产业和“双50”企业完成的增加值，分别占规模以上工业的72.5%、12.5%和29.4%；华盛江泉、金锣、临矿、临工、天元五家企业，主营业务收入分别过百亿元；中国驰名商标由6件增加到25件、中国地理标志商标由1件增加到16件；建筑业实现产值350多亿元，是2007年的2.3倍。服务业支撑能力增强，临沂商城与阿里巴巴实现战略合作，成功举办了“临博会”、“板博会”等大型展会，商城市场年成交额达到850亿元；文化产业增加值、旅游总收入占生产总值比重分别达到4.8%和10.6%，提高1.5个和3.8个百分点；服务业增加值占生产总值比重连年居全省前三位。加快科技进步，先后建设省级以上工程技术研究中心27家、院士工作站11家；与中国科学院等100多个高等院校、科研院所建立产学研合作关系，累计破解技术难题5600多项；高新技术产业产值占规模以上工业比重为20.6%，较2007年提高6个百分点。加强生态建设，按规定淘汰落后产能，累计关停“土小企业”3000余家，“十一五”节能减排任务全面完成，省控河流提前一年实现“稳定恢复鱼类生长”要求。扶持民营经济发展，个体工商户、农民专业合作社数量分别列全省第三位和第一位，民营经济实力显著增强。

(二)着力抓县域促跨越，推动经济协调发展。把突破县域经济作为富民强市的基础来抓，整合多方资源，打出一套有力有效的“组合拳”。市委、市政府出台了《关于进一步加快县域经济发展的决定》，制定“三年倍增计划”，修订考核奖惩办法，设立2亿元专项资金，将市级创业投资引导基金规模扩大到全省地级市第一位，激励和支持县区抓项目、争跨越、壮实力。固定资产投资适度增长、质量提高。共完成规模以上固定资产投资5065亿元，新开工5000万元以上项目2275个，其中过亿元587个、10亿元14个；临工-沃尔沃大型挖掘机、常林高端液压主件、新光涤纶长丝、万福农博园、立晨木业综合利用、名嘉广场、费县“两河”改造等一批大项目和好项目投产达效或正在建设。消费较快增长，社会消费品零售总额1366亿元，年均增长20%，增幅连年居全省首位。外需保持稳定，累计完成进出口总额190亿美元、实际利用外资12亿美元、市外资金881亿元。园区经济加快壮大。14家省级以上开发区，实现的地方财政收入占全市的35.3%。县域财力壮大，去年三个县区地方财政收入增幅超过30%，罗庄区和沂水县分别达到12.9亿元、10.6亿元，兰山区地方财政收入突破30亿元、进入全省20强。省政府主要领导同志对我市发展县域经济的做法予以充分肯定。

(三)着力抓对接促统筹，改善城乡环境面貌。加快北城新区、滨河景区和涑河片区开发建设，鲁南苏北区域特大城市框架拉大，滨水生态特色日趋鲜明，建成区人口、面积分别达到172万人和173平方公里，比2007年增加29万人和54平方公里。推广费县创新县城管理的经验，推动各县城与中心城区衔接融合。沂水县被评为全国文明县城，平邑县、临沭县获得省级文明城市称号，全市城镇化率为49.6%、年均提高1.8个百分点。市委、市政府出台《关于加快小城镇建设的意见》，连续三年每年安排1.2亿元专项资金，扶持重点镇打造县域经济文化次中心。去年，12个市级优先发展重点镇完成基础设施投资230多亿元，全市地方财政收入过亿元乡镇有16个。积极建设农村社区，自2009年起连续三年每年拿出3亿元，用于奖补农村住房建设，由此带动投资800多亿元；累计新建农村住房36.4万户、改造危房7.5万户，完成了421个社区气上楼、水治污、环卫保洁市场化物业化“三上工程”；全省生态文明乡村建设现场会在我市召开，推广了“蒙阴经验”。完善基础设施配套，青兰高速、菏兖日铁路电气化改造、市内沿河大通道、双岭路立交桥、飞机场一期改造提升等重大交通工程建成投入使用；在全省率先提前完成851座水库的除险加固任务，建成了刘家道口水利枢纽、30万吨水厂等一批水利设施，沂河、沭河防洪能力从不足20年一遇，分别提高到50年、100年一遇，全市新增和改善灌溉面积275万亩，近151万人饮水困难问题得到解决；通硬化路、客车、自来水、有线广播电视的行政村分别达到99%、98%、80%和100%，户用沼气数量居全省第一。

(四)着力抓改革促创新，增强发展活力。加快资本重组，完成国有企业改制35家。实行财力下移、收入属地管理办法，财政收入年均增长19.7%。推进多元化融资，新引进外地股份制银行7家，设立村镇银行4家、小额贷款公司25家、融资性担保公司27家，新增境内外上市企业14家、累计达到25家，各金融机构人民币存贷款余额为2507亿元和1834亿元，年均增长21.2%和17.4%，“三押一推”助企融资658亿元。坚持保供应、保红线“两手抓”，建设用地报批总量和城乡增减挂钩项目区规模居全省前列，政府土地出让收益58.5亿元，被评为全国“双保工程”成效显著单位。稳步实施农村综合配套改革，中央和省里推广了我市农村资金互助合作社发展、供销社“一网两平台”建设等做法，集体林权制度改革受到省委、省政府表彰。深化行政管理体制改革，市县乡机构改革基本完成，价格、户籍、劳动人事等改革进展顺利。

(五)着力抓民生促和谐，提高市民幸福指数。我市承担着全省九分之一的民生建设任务。我们始终把保障和改善民生作为重大政治责任，坚持“用财政的钱做好保民生的事情、用市场和社会的钱做好促发展的事项”。各级民生投入累计517亿元，去年投入占财政总支出的63.8%。市民收入呈两位数增长，城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入，分别达到21440元和8018元，年均增长13.7%和14.2%。就业形势稳定，新增城镇就业再就业57万人，转移农村劳动力129万人，城镇登记失业率连年控制在3.5%以内。社会保障提标扩面，率先在全省实现医疗、失业、工伤、生育保险市级统筹，城乡低收入家庭实现应保尽保，企业退休人员基本养老金连续7年增长14%以上，城镇医疗保险净增138万人；不断完善住房保障制度，先后建成保障性安居住房573万平方米。去年，市委、市政府在全省首先召开民生建设大会，出台了《关于保障和改善民生的意见》，确定“十二五”期间，集中力量办好“十项民生大事”，今明两年重点抓好“二十件民生实事”。坚持把发展社会事业放在民生工作的重要位置。人口计生工作基础更加扎实，有效遏制了违法生育，把住了稳定低生育水平和依法行政“两条底线”；群众性精神文明创建活动深入开展，民主法治建设不断加强，积极健康、文明和谐的社会风尚进一步形成；安全生产、食品药品监管、治安和信访秩序良好，社会更加和谐稳定。省委、省政府主要领导同志，对我市民生建设做法给予高度评价。

(六)着力抓效能促服务，营造良好投资环境。建立层级联动的行政服务体系，累计建成市、县行政服务大厅12个，乡镇便民服务中心143个。持续开展优化发展环境大讨论和服务企业“四比四看”活动，较好地调动了广大干部群众干事创业的积极性，营造了亲商、安商、富商的良好社会氛围。实行项目建设联审联批制度，行政审批事项提速88%。坚持依法行政，严格执行人大及其常委会的决议和决定，自觉接受人大、政协和社会舆论监督，及时办结了人大代表建议、政协委员提案。推行政府信息公开，“行风热线”、“马上就办”栏目成为全国政务行风品牌。强化公共服务，国防动员、民兵预备役和“双拥”工作成效显著；妇女儿童、慈善、残疾人和老龄事业有序发展，统计、审计、民族、宗教、档案、对台、外事、侨务、应急管理、保密、史志、人民防空、防震减灾、红十字会、气象、盐务等工作都取得了新成绩。各级政府廉政勤政一起抓，依法实施行政监察和审计监督，党风廉政建设责任制得到有效落实。

革命老区经济社会发展的实践，使我们深刻体会到：第一，必须坚持发展为要、转调赶超。在激烈的区域竞争中，看不到差距是最大的差距，不进则退、小进也是退。只有牢牢抓住第一要务，不动摇、不懈怠、不折腾，加快科学跨越发展，才能不断缩小与发达地区的差距。第二，必须坚持抢抓机遇、与时俱进。新情况、新问题层出不穷，机遇稍纵即逝。只有解放思想而不因循守旧，抢抓机遇而不错失良机，紧跟时代、改革创新、开拓进取，才能把握发展主动权，增创竞争新优势。第三，必须坚持以人为本、民生优先。民生连着民心，发展为了人民。只有倾注真情实感、投入“真金白银”，全面保障和改善民生，共建共享改革发展成果，才能激发全民干事创业热情，增强内生动力和发展活力。第四，必须坚持同心同德、凝聚合力。建设富裕美丽的“大临沂、新临沂”，离不开全市人民的共同努力。只有精诚协作，和衷共济，心往一处想，劲往一处使，才能实现大发展、开创新局面。

成绩和经验来之不易，饱含着上级领导的亲切关怀和各方面的关心帮助，凝聚着全市人民的心血和汗水。在此，我代表市政府，向全市广大干部群众和外地来临沂投资创业者，向给予市政府工作全力支持的人大代表、政协委员、各民主党派、工商联、人民团体、离退休干部和社会各界人士，向驻临人民解放军、武警官兵和中央、省属单位以及国内外朋友，表示崇高敬意和真诚感谢！

全市经济社会发展还面临一些困难和问题，主要表现在：县域经济发展相对滞后，自主创新能力不够强，高新技术产业和现代服务业发展不够快，转方式、调结构任重道远；资源环境和土地、资金等生产要素约束趋紧，部分中小企业生产经营困难加重；城乡二元结构比较突出，统筹发展的途径有待拓宽；公共服务和社会管理存有薄弱环节，民生建设与人民群众的期待还有不小差距；个别部门和工作人员作风不正，消极腐败现象仍有发生，政府自身建设需要进一步加强，等等。对此，我们要高度重视，认真解决。

二、围绕好中求快“过四五”、富民增收“双翻番” （即到2016年，地方财政收入突破400亿元，地区生产总值突破5000亿元；城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入分别达到4万元、1.5万元以上，力争翻一番）目标，谋划新发展、实现新跨越

当前，我市正处在科学发展、转调赶超的新时期，县域经济发展步入了提升发力、起步跨越的新阶段。机遇大于挑战，希望多于困难。一方面，国际金融危机仍在延续，世界经济复苏的不稳定性、不确定性上升；国内区域竞争日益激烈，周边城市发展很快，我们面临着“南北夹击”的巨大压力。另一方面，经济全球化深入发展，科技进步日新月异，要素资源配置成本相对较低；我国经济稳中求进，宏观经济政策更加注重针对性、灵活性、前瞻性；国家中部地区政策效应加速释放，这都为我市转调赶超提供了良好机遇。我们要审时度势，扬长补短，始终保持时不我待的机遇意识，坚韧不拔的顽强作风，创先争优的拼搏精神，全力推动经济社会发展新跨越。

不久前胜利闭幕的市第十二次党代会，是站在新起点、推动新发展的关键时刻召开的重要会议；规划的宏伟蓝图，方向明确，部署得力，提振信心，催人奋进。市政府将认真落实好市党代会提出的各项任务。今后五年政府工作的指导思想是：深入贯彻科学发展观，全面落实“四三二一”总体发展思路，围绕好中求快“过四五”、富民增收“双翻番”的奋进目标，突出主题主线，全力突破县域经济、统筹城乡发展、保障改善民生，力促形成经济发展新优势、协调发展新格局、跨越发展新动力、沂蒙文化新魅力、富裕幸福新家园、和谐发展新局面、“两型”社会建设新样板，加快建设富裕美丽的“大临沂、新临沂”。今后五年的主要目标任务是：

——在转调赶超上实现新跨越。大力实施新型工业强市和商文旅引领战略，积极打造现代农业新亮点，坚持改造提升传统产业和发展战略性新兴产业“双轮驱动”，构建现代产业体系。以县域、镇域为主战场，以培植新增长点为主攻方向，以项目建设为主抓手，以财政增收为重要目标，认真贯彻扩大内需方针，出台支持县区经济社会发展的具体意见，放大政策优势，挖掘资源潜力，坚决打赢突破县域经济发展这场“新孟良崮战役”，实现经济总量进位、发展速度领先、质量效益提升。到2016年，地方财政收入、生产总值分别达到400亿元和5000亿元；规模以上固定资产投资、社会消费品零售总额年均分别增长20%和18%以上；服务业增加值占GDP的比重达到50%，继续保持全省领先地位；高新技术产业产值占规模以上工业总产值的26%以上，科技创新成为经济发展的主要驱动力；各县区综合实力在全省的排名明显前移。

——在统筹发展上实现新跨越。大力实施城镇化主导战略，加快构建生态宜居中心城区、特色魅力县城、繁荣生机小城镇和美丽有序农村社区同步建设、协调发展的新型城镇化格局。到2016年，全市城镇化率达到57%以上。更加注重城乡区域和经济社会各环节全面、协调、可持续发展，促进公共财政向农村倾斜、公共服务向农村覆盖、社会事业向农村延伸、基础设施建设重点向农村转移，加快发展教育、文化、卫生、体育等各项事业。到2016年，终身教育体系进一步完善，主要劳动年龄人口平均受教育年限11年以上；文化产业增加值占GDP比重达到8%，基本建成15—20分钟公共文化服务圈；公共医疗卫生服务明显加强，“看病难、看病贵”问题得到有效缓解；竞技体育水平提高，群众性体育和健身设施基本实现社区全覆盖。加强生态建设，促进经济发展与人口、资源、环境相协调，确保圆满完成节能减排、人口和计划生育、安全生产等各项约束性指标，力争资源节约型和环境友好型城市建设走在全省前列。

——在改革开放上实现新跨越。大力实施“东接南融”战略，强化招商引资，高层次承接产业转移，引进战略性投资，今后五年实际利用市外资金1500亿元以上；加快转变对外贸易增长方式，优化出口商品结构，外贸进出口总额年均增长10%以上。坚持以改革增强动力和活力，扎实推进重点领域和关键环节的改革，逐步健全有利于科学发展的体制机制。

——在保障民生上实现新跨越。坚持把保障改善民生贯穿于政府工作的全过程，处理好发展经济与改善民生的关系，全面落实民生建设大会精神，抓好各项惠民政策和民生大事、实事的实施，努力让千万沂蒙人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、行有所畅。到2016年，城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入分别达到4万元和1.5万元以上；城镇职工医疗保险和居民医疗保险覆盖率达到95%，全面构筑起覆盖城乡的“社会保障网”，基本建成民富民安、宜居宜业、公平公正、和谐和睦的幸福家园。

各位代表，沂蒙大地是一片奉献的热土、发展的沃土；与时俱进、开拓进取，是新时期沂蒙精神的重要内涵；创先争优、不甘落后，是沂蒙人民的品格。我们坚信，有党中央、国务院和省委、省政府的亲切关怀，有市委的坚强领导，有广大干部群众的拼搏努力，今后五年科学发展的宏伟蓝图一定能够实现，临沂将成为一个富有魅力、充满活力、更具实力的现代化区域中心城市！

三、以加快突破县域经济、统筹城乡发展和保障改善民生为重点，扎实做好今年各项工作

县域经济是转调赶超的最大潜力，新型城镇化是科学跨越发展的强力支撑，保障改善民生是全部工作的出发点和落脚点。突出抓好这三项重点工作，符合省委、省政府的部署要求，符合临沂市情，是落实“四三二一”总体思路的具体体现，是广大干部群众的共同愿望，是事关全局，影响深远的战略性举措。我们将坚定不移、用心着力、常抓不懈、务求实效，以此带动全市经济社会更好更快发展。

2012年是实施“十二五”规划的重要一年，是党的十八大胜利召开的喜庆之年，也是我市实现县域经济“三年倍增计划”的关键之年。我们将坚持“稳中求进、进中求快、能快则快、快中求效”的工作基调，牢牢把握扩大内需这一战略基点、发展实体经济这一坚实基础、加快改革创新这一强大动力、保障和改善民生这一根本目的，全面做好稳增长、控物价、调结构、抓改革、促开放、惠民生、保稳定各项工作。

主要预期目标是：生产总值增长11%以上，地方财政收入增长16%以上，规模以上固定资产投资增长20%，社会消费品零售总额增长18%，外贸进出口增长10%左右，城镇居民人均可支配收入增长11%、农民人均纯收入增长11.5%，居民消费价格涨幅控制在4%左右，城镇登记失业率控制在3.5%左右。人口自然增长率、万元GDP能耗和主要污染物排放总量削减率等约束性指标，确保完成省政府下达的任务。在工作中，努力争取各项指标完成得更快更好些。

(一)加快重点项目建设，打造新的经济增长点。突出抓好招大引强。用足用好“两大助推器”，积极向上争取更多的资金和项目；抓住山东钢铁产业结构调整试点机遇，主动对接日照精品钢基地，力争钢铁产业发展实现突破；创新招商模式，优化投资服务，加快建设临港产业基地、莒南临港产业配套基地、临沂现代物流基地三个海洋产业联动示范项目，努力争取世界500强和央企、省属大企业来我市投资，在投资过100亿元的工业大项目上早日实现突破。突出开发矿产资源。编制实施矿业经济发展总体规划和优势矿种开发专项规划，加大勘探力度，落实矿产资源储备制度，对接核心技术、市场需求、战略合作者和产业链条，新上一批铁矿石、石英砂、白云岩、石膏、黄金等特色资源精深加工企业，尽快将资源转化为现实生产力。突出提高项目建设速度、质量和效益。更加注重与产业集群发展、链条延伸相衔接，新上科技含量和附加值高、产业带动和集聚力强的大项目、好项目；加大建设推进力度，对确定的市级重点项目，逐个倒排工期，每年两次观摩、巡查，全力推进，争取策划项目早落地、开工项目早投产、投产项目早见效。今年，市里将集中力量建设平邑高科技薄膜太阳能及半导体LED封装一体化产业园、临沭常林20万吨高端精密铸件、莒南义信高档重型数控机床产业化、蒙阴冶金渣资源化利用、高新区雷士照明产业园、郯城李庄家电产业园等工业项目；经济开发区福德新城国际农业产业园、沂南滨河优质蔬菜长廊等农业项目；兰山鸿儒国际文化广场、罗庄工商贸博览城、临空经济区、费县蒙山旅游和苍山兰陵、郯城马陵古镇等服务业项目，发挥重点项目带动发展的作用。

(二)加快新型工业化，培植千亿级主导产业和百亿级骨干企业。培育主导产业。设立专项资金，实施生产要素倾斜政策，引导主导产业向优势区域聚集，力争机械、冶金、食品、木业、化工、医药六大产业产值过5000亿元；规划建设战略性新兴产业示范基地和物联网等应用示范工程，促进信息化和工业化深度融合，新增省级以上技术创新平台20家以上，争取“四新一高”战略性新兴产业销售收入增长30%以上，高新技术产业产值占比提高1个百分点以上；加强工业园区、专业镇、特色产业基地以及孵化器建设，推动省级以上开发区向产值500亿元、1000亿元迈进，形成经济增长极。打造领军企业。扶持骨干企业实施兼并联合和技术改造，创建名企、名家、名品，提高质量水平，增强整体实力，争取新增沂州、临钢、金升、金正大4家主营业务收入过百亿元企业。壮大企业家队伍。引导优秀企业家开拓视野，提高战略决策的能力和水平；组织开展好企业和企业家“双十佳”评选活动，对做出突出贡献的给予表彰奖励，赋予应有的政治荣誉和社会地位。同时，认真贯彻中央关于加强和促进工商联工作的意见，充分发挥工商联作为社团组织业务主管单位的作用，培育发展和规范管理社会组织；全面落实国家促进非公有制经济发展的两个36条，进一步完善资金、用地等方面的政策，实施技术创新、中小企业培育成长、特色产业提升和“一企一技术”计划，大力扶持民营企业发展，促其快速成长为骨干企业。

(三)加快发展现代农业，打响“生态沂蒙山、优质农产品”品牌。积极推进农业科技进步，健全县乡农技推广、动植物疫病防控、农产品质量安全监管等公共服务体系，确保今年底所有乡镇全部建立监管机构；改善工作条件，提高基层农技人员待遇，实现在岗人员与事业单位人员工资收入平均水平相衔接；实施科技特派员、农业良种工程和科技富民强县专项行动计划，创新农村经济发展方式，推动农机与农艺结合、良种和良法配套，认定市级农业科技示范园10家以上，抓好沂水县国家现代农业示范区建设。加强优质农产品基地和品牌创建，扩大沂沭河高效生态特色农业长廊、环蒙山林果和中药材、临郯苍优质高产田“一廊一环一板块”规模，新增优质农产品基地50万亩、有影响力的品牌50个，全面提高农业规模化、标准化、品牌化水平，争创农产品质量安全放心市；搞好农业综合开发，开展高产创建活动，建设百亿斤粮食产能大市，确保粮食总产“九连增”。提高产业化经营水平，培育一批省级、国家级农民专业合作示范社，加大对农业龙头企业的扶持力度，促进农产品加工增值；发挥沂蒙优质农产品交易中心和蔬菜、果品、养殖三个联合社的作用，完善农产品流通体系，强化优质农产品联合推介、捆绑营销，畅通“工业品下乡、农产品进城”双向渠道。加快灌区续建配套、河道治理和水土保持等水利重点工程建设，争创高效节水示范县和小型农田水利重点县，新增有效灌溉面积12万亩、旱涝保收面积28万亩。抓好农村新能源推广应用，新增农村沼气用户3万户、大中型沼气池和秸秆气化站100处以上。认真落实强农惠农富农政策，将小麦直接补贴和综合补贴提高到每亩100元，种植小麦100亩以上的种植大户每亩再给予10元奖励；加强农民负担监管，保护群众合法权益。

(四)加快商文旅引领，建设鲁南苏北服务业中心和区域文化大市。围绕建设国际商贸城，推动临沂商城上市、国际采购中心和信用品牌建设，发展会展经济，推广电子商务，扩大地产品加工规模，做大做强骨干物流企业，巩固商贸物流优势，争取临沂商城交易额今年突破千亿元。围绕建设“红色旅游名市、旅游经济强市”，推进蒙山旅游资源整合，争创5A级风景区；打造温泉旅游度假、滨河旅游长廊、乡村生态旅游、红色旅游等精品景点景区，规划建设沭马风景旅游区、“沂河—分沂入沭—沭河古道—马陵山”旅游客运航道，丰富旅游产品体系，塑造“好客山东、亲情沂蒙”形象品牌，争取旅游总收入占GDP的比重达到11%以上。围绕实现文化产业大繁荣，深度开发特色文化资源，提高文化创新能力，规划建设书法、兵学、孝悌、民俗、红色文化产业基地，发展影视制作、艺术设计、网游动漫、新闻出版和特色工艺产业，争取文化产业增加值占生产总值的比重超过5%。围绕新兴服务业提质增效，扎实开展省级服务业综合改革试点，制定实施新兴服务业集聚园区建设规划，研究论证设立环蒙山生态文化旅游经济区，构筑服务业发展的大平台、新平台，争取重点培育的服务业园区营业收入和税收分别增长20%以上，服务业增加值占比提高2个百分点。

(五)加快以中心城区和小城镇为重点的“四点对接”，统筹城乡发展。全面加强城乡规划、建设和管理，着力构建布局合理、设施配套、功能健全的新型城镇化体系，提高城镇承载力和产业支撑力。

推进功能完善。强化中心城区带动作用，围绕做优新区、做畅老区、提升南区、繁荣西区、突破东区，搞好北城新区和涑河片区一期配套、二期开发及老城区改造，落实兰山区“三城三片”、罗庄区“一城五基地”和河东区“五区托一城”规划，促进中心城区与周边县城、开发区融合联动发展；建设滨河景区靓丽风景带、文化休闲带，以筹备举办全省第四届园林绿化博览会为契机，实施好清水、景观、湿地、林荫和亮化、彩化工程，搞好滨河景区书法广场二期、湖心岛、环城生态林带建设，打造“水绿一体”的城市大客厅、大花园。强化县城与中心城区的衔接和对乡镇的辐射作用，促进费县、沂南、临沭等“卫星城”尽快融入“半小时城市生活圈”，推动其他县城建设整体上水平。强化小城镇承上启下、连接城乡的重要节点作用，完善配套基础设施，提高公共服务能力。抓好新型农村社区建设，继续实行组织部和农房办、社区办、整治办、文明办“一部四办”联动机制，加大政策扶持和考核奖惩力度，打一场沿河、沿线、沿路和矿山塌陷区旧村改造攻坚战，争取年内完成9.5万户农房建设和2万户危房改造任务。加强基础设施，积极推进临枣和青临高速公路、机场扩建二期、山西中南部铁路通道临沂段、胶新铁路电气化改造和朱保火车站货场、东接长深高速的沭河大桥建设（公路局），完成枣临铁路、三河口祊河隧道、南环路、西环路、205国道改建等重点工程，新建、改建农村公路1500公里，新增铁路营业里程60公里、航线2-3条，进一步构建通畅、安全的立体交通体系；完善供气、供水、供电、供暖设施，各县区全部通上管道天然气，完成临沂城30万吨东线供水工程和“十二五”电网建设任务的60%，新增城区供热面积500万平方米。

推进产业融合。坚持新型工业化、城镇化和农业现代化同步，以优先发展重点镇为突破口，深化扩权强镇改革，建设聚集园区，壮大镇域实力，支撑县域经济。建好“工业产业园”，优化城镇与园区功能布局，引导项目向园区集中，引进一批符合国家产业政策的新兴产业项目；建好“农业示范园”，扶持农业龙头企业、农业专业合作社领办创办基地，扩大农产品精深加工规模，带动农村经济发展上水平；建好“文化商旅园”，依托文化、商贸和旅游特色资源，主动适应群众日益增长的物质文化生活需要，积极发展商业街区、休闲和健身娱乐区；建好“小区宜居园”，加强公共服务设施建设，实行流动人口居住证制度，吸纳更多农民进入小城镇居住和投资兴业。争取今年全市地方财政收入过亿元乡镇(街道)超过20个。

推进科学管理。结合《鲁南地区城镇发展规划》，修编城市总体规划，加强控制性详细规划和村镇规划，提高规划水平，实现市域规划全覆盖。以巩固提升全国文明城市创建成果为总抓手，倡树“美丽临沂我的家”理念，完善网格化管理模式，推进数字城市建设，构筑“大城管”格局，打造“和谐城管”品牌，坚持不懈地开展城乡环境综合整治，加快实现农村道路硬化、植树绿化、卫生净化、环境美化、村居亮化“五化”全覆盖，加大新建农村社区“三上”工程力度，建立健全城乡互动的文明创建长效机制，确保在全国城市文明程度指数测评中再度进入第一方阵。今年，市区新建、改造农贸市场15处、机械化清扫率达到60%，新配国有公交车100辆、新增停车泊位9000个；全市实现生活垃圾处理设施“一县一场、一镇一站”，全面完成村、社区生活垃圾收集站点和分散式生活污水处理设施建设任务，确保中心城市和县城污水集中处理率、垃圾无害化处理率分别达到90%和95%。

(六)加快生态文明建设，创造绿色经济发展模式。加强“两型”社会建设。积极开展“两型”示范区和示范单位创建活动，努力在“两型”产业发展上求突破、见实效。加强节能减排。实行单位生产总值能耗和能源消费总量“双控”管理，强化结构、工程、管理减排措施，推广节能环保新技术、新产品和合同能源管理制度，加强工业、建筑和交通等重点领域节能减排，严格控制高耗能、高排放和产能过剩行业新上项目，争创国家级“可再生能源建筑应用示范城市”、“交通管理模范城市”；大力发展循环经济，加快临沂(罗庄)循环经济示范区、金升国家“城市矿产”示范基地、德力西再生资源产业园建设，创建江北最大的再生资源循环经济产业基地。加强生态保护。完善“治、用、保”流域治污体系，搞好环境风险防控，认真解决重金属、农业面源污染等损害群众健康的突出环境问题，保障饮用水水源地安全，确保省控河流消除劣五类水体、市控河流恢复鱼类生长；强化大气污染联防联控，将PM2.5纳入常规空气质量监测，开展深度治理，增加“蓝天白云、繁星闪烁”天数；深入开展全民植树造林活动，抓好水系、荒山、干线公路和村镇绿化，争创“国家森林城市”；实施更加严格的水资源管理制度，科学配置、节约使用，创建“省级节水型城市”；建立矿产资源开发和生态环境补偿机制，整顿秩序、提高效益；加强生态文明乡村建设，营造“绿富美”家园；重视自然保护区和湿地等生态功能区建设，提高环境承载力。认真落实各项约束性指标。严守底线，坚决不要带血、带污、失衡和牺牲子孙后代资源基础的GDP，努力实现经济发展与生态文明“双赢共享”。

(七)加快改革开放，营造有利于科学跨越发展的良好环境。推进国有企业改革和国有资产集中统一监管，实现资产保值增值。深化财税体制改革。加强非税收入收缴管理和部门预算编制制度建设，增强公共服务能力；整合预算内外资金，集中财力办大事，提高资金使用效益；建立政府债务规模控制和风险预警机制，规范举债融资行为。拓宽融资渠道。完善金融生态建设考核机制，推进社会信用体系建设，优化金融业发展环境；健全金融组织，搞好农村信用社改革，积极引进外地股份制银行，大力发展小额贷款公司、融资性担保公司和农村资金互助社、村镇银行，确保信贷增幅高于全省平均水平、增量高于上年；坚持金融服务实体经济的本质要求，创新金融产品和服务方式，开展区域集优债务融资试点，加大对“三农”、中小企业特别是小微企业的信贷支持；继续抓好企业上市工作，推动宏艺科技、力士德、立晨物流等企业上市融资。推行集约节约用地制度。坚持“以亩产论英雄”，尽快盘活存量土地；落实建设用地增减挂钩、耕地占补平衡政策，积极向上多争取用地指标，全力保障重点项目建设需要。加强创新型人才队伍建设。实施人才强市战略，大力引进和培养人才，争取新引进院士团队成员50名以上，面向全国引进急需的博士研究生100名、硕士研究生116名；制定优秀人才奖励办法，抓好有突出贡献的中青年专家和中等职业技术人才的培养，积极利用好本地人才，不断满足经济社会发展的人才需求。搞好农村综合改革。完善农村基本经营制度，继续推动农村产权、集体林权制度改革，抓好国家和省级小城镇综合配套改革及国有林场改革试点，基本完成集体土地所有权确权登记颁证，加快包括农户宅基地在内的建设用地使用权和房屋所有权登记颁证工作，扩大土地承包经营权登记试点，增强农村发展活力。创新文化管理体制。巩固经营性文化单位转企改制成果，推进文化市场综合执法改革，培植大型广电、报业、传媒和网络集团。全方位扩大对外开放。实行更优惠引资引智政策，进一步营造创新创业的良好氛围；优化出口商品和市场结构，促进加工贸易转型升级；支持有条件的企业开展境外资源开发和优势产能转移，更好地利用国际国内“两个市场”、“两种资源”。

(八)加快保障改善民生，增进市民福祉。坚持带着感情和责任，积极而为、量力而行，不乱许愿、不吊胃口，多干少说、说到做到，努力把好事办实、实事办好，办到老百姓心坎上。

抓增收带民富。积极扩大就业，把促进高校毕业生就业放在首位，继续开展“三支一扶”等基层服务项目，启动实施大学生社区就业计划；持续开展“春风行动”，帮助失地农民、进城务工人员、城镇困难群体和退役人员就业，今年新增城镇就业8万人、农村劳动力转移就业15.6万人；加强各类孵化器、创业园区等基地建设和管理，每个县区至少建立1处集培训、就业、孵化等功能于一体的创业服务中心，以创业带动就业。强化收入调节，将企业工资指导基准线提高15%，最低工资标准平均增长15.8%；完善机关事业单位工资制度，提高城乡居民特别是低收入群众收入，扩大中等收入者比重；搞好产业化扶贫和互助资金试点，大力实施“雨露计划”和科技扶贫，把农村扶贫标准提高到每人每年2500元。

抓保障解民忧。进一步完善社会保险体系，城镇基本养老、医疗、失业、工伤和生育保险参保人数，分别达到90.5万人、198万人、49万人、87万人和45万人，企业退休人员养老金平均增长10%以上，符合条件、愿意参加新农保的人员应保尽保。进一步完善社会救助体系，按规定提高城市低保标准，农村低保标准不低于每人每年1800元。对低保、“五保”对象推行医疗救助“一站式”即时结算服务，政策范围内住院自付费用救助标准封顶线由3000元提高到8000元；贫困患者大病救助水平市级达到2万元、县区不低于1万元；建成市残疾人康复中心，乡镇残疾人康复指导站、康复站和社区康复室覆盖率达到100%，对6岁以下残疾儿童实施免费抢救性康复；为集中供养的“五保”老人每人每天提供一袋奶、一个鸡蛋，使所有敬老院全部实现集中供暖；在山区找水打井714眼，全面解决规划区内剩余30万农村人口饮水困难和水质不安全问题；完成16处地质灾害隐患点6525人的搬迁避让任务。进一步完善住房供应体系，加大保障性住房建设力度，大力开发中小套型普通商品房，新建经济适用房6600套、公共租赁住房3700套，改造棚户区8980户。

抓普惠促民享。优先发展教育。落实学前教育资助制度，对孤儿、家庭困难和残疾儿童入园资助标准确定为每人每年1200元；新建幼儿园149所，改扩建296所；均衡发展义务教育，着力解决农村儿童上学路途远和进城务工人员子女入学问题；将农村初中和小学家庭困难寄宿学生生活费补助标准提高250元；继续实施中小学校舍安全工程，加强校车监管，维护校园周边治安环境，保障学生安全；大力发展职业教育和社区教育，加强实用技术、科普、法律等方面知识培训，提高全民文明素质；积极参与临沂大学共建，支持高等学校强化软硬件建设，提高特色办学水平。促进市民健康。深化医药卫生体制改革，新农合政策范围内住院报销比例达到75%以上、财政补助标准提高到每人每年240元，基本药物制度覆盖到所有纳入一体化管理的村卫生室；对参加城镇医保、新农合的人员，在县级医疗卫生机构推广实行“先看病、后交费”就诊模式；加强医德医风建设，提高医疗服务质量。推进文化共享。加强公共文化设施建设，继续办好书圣文化节、诸葛亮文化旅游节等重大节会，推动公共文化向基层倾斜、农村延伸、公众开放，新建公共电子阅览室2000个，新增直播卫星广播电视用户1.1万户，实现所有行政村文化大院和农家书屋全覆盖；加大文化市场综合执法和“扫黄打非”力度，净化社会文化环境。强化便民服务。构建面向群众的公共服务平台，每个乡镇建成行政服务便民中心，实现市县乡三级行政服务体系整体联动、资源共享；完善城乡体育设施配套，提高公共健身服务能力，推进市民健身中心和市体校新校区建设，举办好市第五届全民运动会、全国第三届红色运动会暨首届大学生红运会，加快建设水上运动娱乐之城；健全生活服务设施，新增放心早餐网点200个；强化利益导向，促进优生优育，稳定低生育水平；同时，充分发挥工会、共青团、妇联等人民团体的重要作用，做好广播电视、出版、档案、地方史志等工作，发展民族、宗教、外事、侨务、红十字会、气象、老龄等事业。

抓稳定保民安。创新社会管理，加强对流动人口、特殊人群、非公有制经济组织的服务，实行规范化、人性化管理。严格落实安全生产责任制，全面排查整改安全隐患，坚决遏制重特大事故发生。完善突发公共事件应急管理和防灾减灾体系，宣传培训应急救护知识，做好抗震设防、重点传染病防控和各类灾害预防工作，提高应急反应和处置能力。坚持不懈地抓好食品药品安全监管，强化源头治理，确保人民群众饮食用药安全有效。健全社会稳定风险评估和大调解机制，畅通信访渠道，妥善解决群众合理合法诉求。加强商品特别是农产品价格调控，确保市场稳定。深入开展“六五”普法，增强市民法制意识。坚持社会治安动态防控，严厉打击刑事犯罪活动，全力维护社会稳定。

各位代表，沂蒙人民为革命和建设做出过巨大的牺牲和奉献，理应更好地分享改革发展成果。我们一定深怀爱民之心、恪守为民之责、善谋富民之策、多办利民之事，让千万人民生活得更加富裕、更为幸福、更有尊严！

四、大力弘扬沂蒙精神，全面加强政府自身建设

沂蒙精神是推动科学发展的政治优势和强大动力。面对当前复杂多变的严峻形势和科学跨越发展的繁重任务，市政府要大力弘扬沂蒙精神，进一步加强自身建设，牢记使命，执政为民，勤勉尽责，亲民爱民，不断提高政府的创新力、执行力和公信力，决不辜负全市人民的信任和期望。

第一，强化创新意识，保持奋发有为的精神状态。牢固树立终身学习理念，建设学习型政府。加强理论武装，提升境界、开阔眼界，不断提高贯彻方针、制定政策、破解难题、实施战略的能力和水平。牢固树立没有调查就没有发言权的理念，大兴调查研究之风。深入基层和企业，及时把握群众所思所盼、所需所求，努力集聚民智、汇聚民意、凝聚民力。牢固树立创先争优理念，自信不自满、知难不畏难、昂扬不张扬，勇于探索，大胆实践，用市场的手段推进发展，用改革的办法破解难题，使政府工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。

第二，强化大局意识，凝聚团结实干的工作合力。团结是品质境界，也是大局形象；团结就有力量，既出和谐和实绩，也出凝聚力和生产力。我们要像爱护自己的眼睛一样，倍加顾全大局、珍视团结，大事讲原则、小事讲风格，不利于团结的话不说，不利于团结的事不做，精心维护来之不易的大好局面。坚持同心同德、同心同向、同心同行，做到履职到位不缺位、工作补台不拆台，既要争“单项奖”，更要夺“团体冠军”。

第三，强化宗旨意识，永葆为民服务的公仆本色。政府工作人员为民服务要全心全意，决不能半心半意，更不能三心二意。要教育引导各级各部门“把口袋里的生产力全都掏出来”，满腔热情地帮助企业排忧解难；视人民为亲人，多做面对面、手拉手、心连心的工作，做到知民情、解民忧、暖民心，始终保持与人民群众的血肉联系。要突出投资、社会事业和非行政许可审批三个重点领域，清理和精简行政审批事项，落实“两集中、两到位”机制，完善“一费制”运行模式，加快办事节奏；对各项工作，立说立行、马上就办，对重点任务实行责任分解、节点控制、专项督导、定期调度，做到快办办好；健全政策落实和工作考核评价体系，推行行政问责，确保政令畅通。要推行“一线工作法”，实行领导干部包扶主导产业、骨干企业、重大项目和重点城镇，以及联系困难企业、贫困村庄、特困群众制度，努力做到情况在一线掌握，问题在一线解决，工作在一线推进，取得实实在在的成效；继续精简文件、会议，减少庆典研讨论坛活动，聚精会神搞建设、一心一意谋发展，创造经得起实践、群众、历史检验的业绩。

第四，强化法治意识，树立遵纪守法的良好形象。严格依法行政。认真执行人大及其常委会的决议决定，自觉接受人民政协的民主监督，广泛听取各民主党派、工商联、各人民团体和人民群众的意见建议，完善公共权力运行制约和监督机制，让权力在阳光下运行；扎实开展“行政程序年”活动，组织实施好《行政强制法》和《山东省行政程序规定》，充分发挥行政复议解决行政争议的主渠道作用；规范自由裁量权，确保公正、文明、规范执法。科学民主决策。健全专家咨询论证、合法性审查、风险评估、社会公示与听证等制度，切实做到没有广泛征求意见的不决策、没有经过深入调查研究的不决策、没有经过充分咨询论证的不决策，增强政府决策的前瞻性、针对性和指导性、实效性。坚持廉洁自律。认真落实党风廉政建设责任制，坚决纠正损害群众利益的不正之风；加强行政监察和审计监督，健全各级公共资源交易平台，强化工程建设、国有资产、土地出让、政府采购等重要领域监管，从源头上预防和治理腐败；勤俭节约，从严控制和压缩行政经费。要堂堂正正做人、干干净净做事、清清白白为官，以依法行政、清明廉洁的良好形象取信于民。

各位代表！科学发展的责任重于泰山，幸福美好的前景令人鼓舞。站在新起点，推动新发展，实现新跨越，是光荣使命和共同责任。让我们更加紧密地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，在省委、省政府和市委的坚强领导下，按照市第十二次党代会谋划的宏伟蓝图，团结一心，群策群力，科学务实，锐意进取，合力谱写富裕美丽“大临沂、新临沂”建设的崭新篇章，共同创造沂蒙人民更加辉煌的明天！

《临沂市伊斯兰教工作汇报.doc》

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