圣经金句900句（精选多篇）

推荐第1篇：圣经金句

怎样可以不埋怨呢？

2:14 凡所行的，都不要发怨言、起争论

基督徒常常失败在我们的口，很容易发怨言，埋怨是让神和人都不喜悦的事情，以色列人本来可以在一年时间就去到迦南美地，由于他们发怨言，神罚他们在旷野漂流了四十年，米利暗对摩西发怨言，结果长出了大麻风。所以我们要谨慎自己的口，不要埋怨你的配偶孩子传道人同事亲戚以及任何人，埋怨实在是一个很大的毛病，会给我们属灵的生命带来破口，给撒旦留地步，赵镛基牧师说埋怨是魔鬼最大的武器，可是怎样可以不埋怨呢？

一：彻底认罪。埋怨是罪，埋怨表明不信的恶心，不相信神给我们的每一个环境都是最好的，每一件事情临到我都有神最好的旨意。所以我们要承认并且弃绝埋怨的罪。

二：依靠神。常常住在基督里。

三：养成好的习惯。凡事都看见好的一面，看到别人的优点，长处。

四：全心降服在神大能的手下，深深相信神掌管我的一切，相信“万事都互相效力，叫爱 神的人得益处”

五：常存感恩的心。知道自己是一个败坏的人，人家给我的一切好处都是神的恩典，不要觉得人应当对我好，对家人和外人所做的大小事情都要心存感恩。 六：对人对事常存盼望，要用神的眼光看每一个人事物，神可以改变万事，神首先会改变你的心，也会改变你的环境，如果你环境没有改变，是神让你学功课。 七：与人谈话当中，常常将人带到正面积极的谈论，将消极的谈论变成有信心积极的谈论，常常说神的话。

八：爱慕主自己胜过一切，不容许地上所发生的影响我与神的关系。奉主的名命令恶者离开，拒绝消极负面思想。爱慕主的同在，在光明中与主同行

九：拒绝一切怨言，要将一切怨言变成感恩，因为怨言常常会破坏家庭教会人与人以及人与神之间的关系。不要容许一句怨言来破坏神在你身上美好的计划。

信主就是要战胜自己》转发

耶8:5 “这 耶 路 撒 冷 的 民 ， 为 何 恒 久 背 道 呢 。 他 们 守 定 诡 诈 ， 不 肯 回 头 。

8:6 我 留 心 听 ， 听 见 他 们 说 不 正 直 的 话 。 无 人 悔 改 恶 行 ， 说 ， 我 作 的 是 什 么 呢 。 他 们 各 人 转 奔 己 路 ， 如 马 直 闯 战 场 。“

5--6节说人的罪恶，都是活在自己的情欲里。圣灵来就是要人认识自己, 并且要放下自己； 要真实悔改，悔改其实就是一条舍己背十字架的路。亚当有了自己就和神隔绝了，人的心里就有了两个律的争战 。圣经说要制服自己的心 放不下自己是无法信主的。罗8:6 “体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安”。 因为信里就没有\"自己\";人若是以为自己对

自己好

怎么能认识自己并且放下自己呢? 不认识自己无能，败坏， 人就会坚持自己的对,谁说话伤害他就说谁不对，论对错都是自己情欲的标准，并不是用主的道去衡量；不治服自己，那就是与神对抗，不悔改就是死罪！

罗 8：13 “你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”

赛20“ 祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。

21 祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。”

人有了自己的分辨是非善恶的标准，人从此失去了自由， 这个 “自己\" 把人害死了 从此人不去依靠上帝

而去信自己，人和神的恩典就隔绝了，今天我们传福音，人都会说 ，我就信我自己， 很多人信主都是在自己的标准里信，其实也是在信自己。自己给自己打分打得很高了，都是信的了，可是在主那里确是不算数的；伤到自己就不高兴，说自己不好就翻脸，就是个情欲信徒。一个遵行主话的人才是主说的信的人。没有爱心就不是信还是死的。

约一 3：14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。

顺服圣灵的前提就是要制服自己，自己放不下的话，必定是爱自己超过爱主.则不配做主的门徒，不破碎自己则嫉妒纷争，气人恨人就除不去，加5：20 “仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。” 《箴言》 25：28 “人不制服自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”

感谢主，人最大的敌人就是自己，一个制服自己的的人，心才不属世界了。阿们！

几种祷告方式

祷告使得我们与主联合，多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力 一：个人祷告

（一）独自在房中的祷告

祷告时要跪下，张大嘴巴，以诚心专心呼求方可以。祷告的顺序是感谢祷告，悔改祷告，退却魔鬼撒旦的祷告。要始终先求神的国和神的义，再为自己的问题祷告，如此就必蒙神丰富的应允。你所求的，只要信是得着的，就必得着。

（二）随时随在不住祷告

出门在外，工作之中，都可以在心中默默随时亲近主耶稣，呼求主，或者在心中默默唱诗赞美，鼻子哼歌赞美。在不影响别人的情况下出声赞美，将自己所要的随时告诉神，求主帮助。常常是是简短的，却是时时常常的。比如呼求“主啊，求你在我的生命里面执政掌王权，主啊，求你帮助我把手头的事情做好，主啊，差派大能的圣天使保护我，主啊我爱你，我需要你”等等 二：集体祷告

教会的祷告会，或是属灵伙伴的共同祷告。太 18:19 “我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。

太 18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

我们祷告的时候应当注意什么？

（1）要按着神的意思求，让神的意思成就在我们身上，不可按自己的私意妄求（参太26：39－42，20：20－23）；

（2）要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见 （参太6：5－6）；

（3）要存心谦卑，不可自以为义（参路18：9－14）；

（4）要凭着信心求，不疑惑（参太21：22；来11：6；雅1：6）；

（5）在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药（参提前5：23；路5：31；西4：14）。

赞美操练手册

1.4赞美就是以耶和华为乐 经文提示

诗篇37：4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。 中心论句

赞美就是：我全心地，很快乐地接受神为我安排的一切现况，而且确信这是神对我最好的旨意！ 生命讲座

神应许，若以他为乐，他必按着我们所求的赐下。如何以他为乐呢？在感觉被压制被击打时，要依然称颂赞美他，承认他是深爱我的至高神，掌管我一生的历程，而且，而且一切安排都是出于他美善的旨意。承认神的美善，为此感谢赞美他，就是以他为乐，而且他就会来成就我们所求的。

有一对夫妻，女儿得了精神病，医生断定她无法康复，因此他们常常很沮丧。后来有位牧师建议：“好不好，我们来为你们的女儿的神经病感谢主、赞美主？”他们实在想不通这有什么用，可是既然已经用尽方法，就姑且一试。他们就跟牧师一起跪下来，为女儿感谢赞美。于是，他们为着神的所是，以及神在女儿身上的旨意必然是美好的，来感谢赞美主。结果，女儿的状况大为好转，两个礼拜后就出院了，并且一年后还结婚了，变得非常快乐。

有一点需要提醒：如果赞美的动机不纯正，不是真的尊崇神，而只是想利用赞美，得到想要的结果，神就无法做工掌权，也无法带领我们确实地过内在生活，因为内在生活一定是“他必兴旺，我必衰微”！有一位姊妹帮人带孩子，孩子一直哭不停。她口里虽然一直赞美主，但心里只是希望孩子可以赶快睡觉。突然，神光照她说：“赞美不是万灵丹！”接着又说：“赞美是承认我在你身上的主权。不论环境如何，我都配的赞美！”我们赞美，不是因为已经得着神的祝福，或是为了求得神的祝福，而是因为这位造我的主欢喜，因为他在我身上掌权而快乐！

我们现在就应当开始操练，遇见大大小小的事情都要赞美；否则急难发生时，我们会惊慌失措。现在就开始，为长久缠累我们的软弱感谢赞美主。不要再自怨自艾、愤怒苦毒；要为着生活中带给我们最多十字架、最大痛苦的人、事、物感谢赞美主，再将我们的心举起，称颂神、让神来做。这样，他就会亲自为我们成就一切，远超过我们所求所想。

回应祷告及蒙福行动

写出你最近碰到的难处：现在找一个可以大声赞美的地方，用下面的范例来赞美神：

主耶稣，你是我喜乐的泉源，我心单单因你欢喜，且因你在我身上掌权而快乐。我不要忧虑，我要喜乐地接受你为我安排的一切，我相信这些对我都是最好的，都是与我有益的，你的旨意是平安的，是美善的。所以我要为一切的难处，开口感谢赞美你。

哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚，主我赞美你，我赞美你，哈利路亚，主耶稣，我要单单以你为乐，我要开口赞美你。

（可重复持续）

医治疾病祷告文

亲爱的上帝，永生的真神，我感谢您！我知道是您创造了宇宙万物和这个世界，我也知道我的生命来源于您。可是，以前我不认识您，我犯了很多的罪。现在我愿意接受耶稣基督做我的救主和生命的主，我愿意承认十字架的救恩是为了全人类的救赎和我的救赎。主耶稣，我愿意打开我的心门，接受你为我的救主。我承认我是一个罪人，我相信你是神的儿子，并为我们的罪而死。谢谢你赦免了我的罪，使我能够做神的儿女，今生靠主得安息，死后有永远的生命，能够进入天国，不至于下地狱。谢谢你使我知道你是何等的爱我，请管理我的一生，使我成为合你心意的人，我愿将我的一生奉献给你。奉主耶稣基督的圣名求。阿们！

圣经上说：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。

感谢天父上帝赐给我是何等的慈爱，使我得称为 神的儿女。我相信主耶稣是我灵魂的救主，也是我最好的医生，主耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，我们便得了医治。因主耶稣受的刑罚我们得平安，因主耶稣受的鞭伤我们得医治。奉耶稣基督的圣名，命令xxx（病名）的灵永远离开我，因主耶稣受的刑罚我得平安，因主耶稣受的鞭伤我得医治！

每天读上面这篇祷告三次

然后每天宣告一千次：因主耶稣受的刑罚我得平安，因主耶稣受的鞭伤我得医治

推荐第2篇：圣经金句1

1、当用各样的智慧，把基督的道里丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。(西 3:16)

2、无论做什么，都要从心里作，像是给主做的，不是给人做的。(西 3:23)

3、以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。(帖前4:17)

4、要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。(帖前5:16-18)

5、但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。(提前1:5)

6、基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。(提前 1:15)

7、操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。(提前4:8)

8、不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。(提前4:12)

9、因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。(提前 6:7-8)

10、贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提前6:10)

11、因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。(提后1:7)

12、你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。(提后2:2)

13、你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。(提后2:15)

14、人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。(提后 2:21)

15、圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。(提后3:16-17)

16、务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。(提后4:2)

17、那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。(提后4:7)

18、从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提后 4:8)

19、你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。(多3:1)

20、他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(来 1:3)

21、我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢。这救恩起先主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。(来2:3)

22、神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。(来 4:12)

23、因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。(来4:15)

24、所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得伶恤，蒙恩惠作随时的帮助。(来4:16)

25、按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来 9:27)

26、弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。(来10:19-20)

27、你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。(来 10:25)

28、信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(来11:1)

29、人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。(来11:6)

30、我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。(来12:1)

31、仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。(来 12:2)

32、那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。(来 12:3)

33、你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。(来12:14)

34、耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。(来13:8)

35、忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。(雅1:12)

36、私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。(雅1:15)

37、我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。(雅1:19)

38、只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。(雅1:22)

39、身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅2:26)

40、原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。(雅3:2)

41、故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。(雅4:7)

42、其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。(雅4:14)

43、所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。(雅5:16)

44、惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)

45、只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。(彼前3:15)

46、最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。(彼前4:8)

47、你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。(彼前5:7)

48、务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)

49、亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。(彼后3:8)

50、主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后 3:9)

推荐第3篇：读《金口才圣经》有感

读《金口才圣经》有感

说话使人们每天生活的主要内容，从早晨睁开眼睛开始，一天中的每件事都必须用语言来推动。因此语言在人们生活中是最简单、最平凡，也是最重要的事。在竞争激烈的21世纪，“敏于思而纳于言”的知识分子时代已成为过去，“能说会道”更能适应各种各样的人际交往，更适应各行各业的迅猛发展。演讲、自我介绍、求职面试等都是很频繁的事，语言对于我们来说已经是成功的一半。也有人说：21世纪的优秀人才，需要三大战略武器。舌头、金钱和电脑，人才是宝，口才是金。拥有口才就拥有成功。

刚开学我也曾尝试去应聘一些职位，一时想锻炼自己，二也是想多了解大学生活，看看这些大学的应聘场面。我应聘了社团联合会纪检部的一个职位，经过了初试复试，终于竞选到这一职。当时竞选的人很多，评委也很棒，我觉得就算是没被选上也上了让我很受益匪浅的课。主席说话的风采，选手们演讲时透露出的自信，这都是语言的魅力。从那刻起就决定好好锻炼自己的语言能力即口才。 《金口才圣经》就是这样一本让你知道如何练好口才的书。

首先，美好口才的关键在于语感敏锐。语言的感应能力就是当一连串的线性语流，通过听觉传入你大脑的时候，你会迅速准确的理解其含义和情味；当某种事物呈现在眼前，或某种意念产生于脑海，你能迅速的找到恰当生动的词语，并使其连贯有序地表达。假如一个人具备了一定的文化知识且口齿清楚，那么他的口才如何就取决于语感能力的高低了。所以培养敏锐的语感是一重要课题。

梁启超成为清末革新家，有一次拜访当时的湖光总督张之洞。张之洞自觉“位厚爵显，才高学富”，想难为他一番便出了上联：四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一？谁是第二?这个问题很难回答，明显看出张之洞的倨傲之势，自己又不敢说自己居于其上，这该怎么说呢，他答：三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在前？何感居后？这个回答很妙，恰到其分。儒、释、道三教，儒在前头，天、地、人三才，人排最后，我这儒家小子又怎敢居于您前头，又怎敢居于您后面呢？这个故事充分的说明了语感敏锐是一个人的口才、学识和智慧的标志。因此，我们应培养并强化我们的语感能力。

人常说“人不可貌相”但生活中第一印象却是至关重要的。那如何言语才能让别人对你印象深刻呢？要展示好的说话水平就要有礼、有节、有度。为了塑造良好形象，尤其在公众面前给人以美好印象，讲话有档次有艺术，就要避免犯忌，争取做到“八戒”：

一戒连篇累牍、语无伦次、无的放矢、文不对题的废话。

二戒颠三倒

四、七拼八凑、文理不通、是非混淆的胡话。

三戒荒诞怪论、子虚乌有、装腔作势、故作高深的玄话。

四戒滥用辞藻、自鸣得意、吟风弄月、华而不实的俏话。

五戒牵强附会、大言不惭、含糊其词、模棱两可的混话。

六戒张冠李戴、不着边际、平淡无味、冗词赘句的空话。

七戒言不及义、陈词滥调、千篇1律、人云亦云的套话。

八戒无中生有、低级趣味、风花雪月、斗鸡走狗的俗话。

做好这八戒，也许还不能让别人对你印象极深，也会对你有所好感，想去接近你，给予好评的。接近就是交流的前提，是被人容纳的基础，与人沟通的桥梁。

“语言不是蜜，但它能站住一切。”这一俄罗斯民谚道出了语言的魅力。高中时听过很多名师的演讲，那会很多学生就迷上了演讲，它有号召力，它风趣幽默，有时又感人至深，这就是演讲的魅力：它是面对面的快速、高效、富有感染力的交流活动。大学会有一些简单的演讲时很常见的，但演讲的效果又是如何呢？演讲的能力是需要锻炼培养的。下面就介绍几点演讲的成功要素。

演讲的开篇是架起演讲者与听众之间第一座沟通的桥梁，所以应灵活多样，生动开篇。可以运用比喻、借用典故、自我贬抑、即兴发挥等多种形式，力求和谐自然的切入主题，又能引起听众的兴趣。

演讲话不在多而在精。马寅初二先生的一句话尤为著名，他把自己的意思浓缩成一句话，犹如一粒沉甸甸的石子，在听众平静的心湖里激起层层波浪，或者显示了战斗的锋芒，或者造成了谐趣的氛围。

演讲时应灵活运用，善于托物寓意，常常从人们意想不到的角度切入话题，使得听众在会心误解后，从心底里生成一片喜悦之情，造成热烈的氛围，效果也就不言而喻了。

演讲的语言一定要口语化。口语较通俗易懂，易引发共鸣，口语表达又可以声传意，如口气语调，抑扬顿挫等。

运用幽默增强语言感召力。如果能运用幽默的语言来增强语言的感召力，听众就会对你所讲的感兴趣，也就是说你要用趣味的语言来吊起听众的胃口，让听众感到极度兴奋，他才会全神贯注听你的演讲。

通用电气公司的杰出领袖——杰克·韦尔奇曾担任通用公司的一个部门主管。有一次他要召开全体员工大会，但会场上大多数人居然昏昏欲睡，于是韦尔奇抬手看了一下表，说：“劳驾诸位——请大家对一下表。”全场人都大吃一惊，心想开会对表干什么？但都将自己的表拿在手上。“现在是下午4点30分，不准的请拨正。我的发言只需15分钟，也就是说4点45分你们就可以离开这里，请前排的各位注意，如果到时间我讲不完，你们可以将我从窗户扔出去！”顿时全场大笑，接着大家都在全神贯注的听他只有15分钟的发言。

幽默的语言会令你大受欢迎，受益无穷。人人都想快乐一生，幽默风趣的语言自然会让别人对你另眼相待。

语言是博大精深的科目，从远古至今每个时代都有他们不同的语言，教育家改革家站在历史的前沿，曾这样说过：“现代社会需要很高明的说话能力。”也如汪缚元所写：在重大的国际争端中，有时一席话可以化干戈为玉帛；在外交谈判中，有

时一席话可以使祖国的荣誉和尊严得以维护；在与外商洽谈中，有时一席话就能挣得亿万财富；发表施政演说，有时一席话可以使听众热血沸腾，信心倍增。是啊，语言的文学、语言的博学我想我只学到万分之一，如果像是和我一样的同学们更应该加强培养和锻炼我们的语言能力交际能力，以便未来能在任何场合叱咤风云。

推荐第4篇：句句感人

真正的爱情，不是付出全部，而是让自己成为更好的人。爱一个人没有回应，与其乞讨爱情，不如骄傲走开。爱情里，最在乎的一方，最后往往输得最惨。找个让你开心一辈子的人，才是爱情的目标。最好的，往往就是在你身边最久的。所以，选爱人不需要太多标准，只要这三样：不骗你，不伤害你，和陪着你。 1爱情不是游戏，因为我们都是玩不起。爱，就是要去真心付出，真诚的相待。爱那不是缺了你就可以找，更不是累了便可以换。爱，不是一个人的独角戏，而是两个人的对手戏！女人善变的是脸，而男人善变的却是心。

2女人容易对不靠谱的人太过依赖，对不该留恋的人多情，对明知没有结果的感情太执著了，说到底，是不够狠！不够对他人狠心，耗费无谓的情感；不够对自己狠心，长痛不如短痛！有些事情不能含糊不清，该断然拒绝的必须拒绝；有些人不能纠缠不清，该赶出生活的必须狠心清除，别让它们阻碍了你的幸福啊！ 3习惯了发呆，习惯了每天打开电脑去关注你的信息，一切都似乎已经习惯了。当一切都静下来的时候，突然发现习惯是一件可怕的事情，让人戒不掉，忘不掉。渐渐的喜欢一个人孤独，可是却有了太多的思索，太多的悲伤，太多的回忆。--- 原来，太多的在乎换来的却是一次次无形的伤害

4没有什么东西是过不去的，只有自己跟自己过不去。抬头看一看天空，其实，真的没什么大不了的。心就像个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事了。其实，放下一点，就会得到更多；会放下的人，才是真正懂得生活的人，才会活得更洒脱。

5【情感生活】女人的温柔并不是千依百顺，而是在爱人意志消沉时的鼓励，是平凡日子里的陪伴。男人的强大也不是耍脾气，而是在生活压力下的承担，是痛苦悲伤时的不离不弃。这世上没有十全十美的爱人，重点不是这个人有多出色，而是对你有多好。对你好的，才是全世界最完美的爱人。

6你很是疑惑，为什么，为什么这个男人他对谁都好，唯独对我毫不重视？你是他的爱人，在他眼里，你就是自己人，他无须在你面前活得那样累。你要明白一点，男人对你忽略，正是把你当作自己一样的看待。

7你过得快不快乐，只有你自己知道。其实谁都有一段不为人知的故事，其实谁都会脆弱的想要一个停靠，其实谁都想和某个人完成曾经诺言，其实谁都能微笑然后转身流泪，其实谁都的生活都多少有那点苦涩，经历风雨。我只想要少一点悲伤悲伤，多一点快乐。我只想要少一点孤独，多一点幸福

8年轻就是这样，有错过有遗憾，最后才会学着珍惜。淡是本真；健康是资本；拼搏是动力；勤劳是钥匙；宽容是美德；豁达是心胸；沧桑是沉淀；善良是福报；懂得是缘分；心态最重要；若无闲事挂心头，便是人生好时节。燃一盏心灯，照亮生命的每一个角落，微笑，是最美的诗行。

9所谓的心态不好，也就是说眼光太短浅了，心胸太狭隘了。心态的态字，拆解开来，就是心大一点。 心若每天都大一点，心态还怎会不好？当许多的不满都是能咽进肚子时，你的心也就是不知不觉就大了。

10收获的多少，常是不在于你付出多少，而是在于受外力使然或是偶然因素所致。不要奢望付出什么，就一定要得到什么，坚持不懈专注某事，若失之东隅，且收之桑榆。凡事须看远些，急功未必近利，很多的时候成功的脚步来得很慢。

11 内心越弱小的人，敌人越多；内心越强大的人，朋友越多。另外，一个人内心的强与弱跟其能力大小无关，并非能力越强的人内心越强大，比如有些人在别人看起来各方面都很优秀，却内心脆弱。内心强大的人，在于能够无条件接纳自己，不讨厌有缺憾的自己。

12常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害。遇见某个人，才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。

13两个人在一起，有感情但却不合适，这根本是句废话。感情足够的话能不合适么？不合适改改就合适了。就因为感情不够，所以没人愿意去改，所以才是常起冲突。就是因为感情不够，所以才是不愿意在一起去过苦日子

14在最有感觉的时候，她没有停下脚步，那么也不必在一起走完那段路之后，回头去寻找那些散落在地上的感觉。爱情中最伤感的是后期的冷淡，一个曾经爱过你的人，忽然离你很远，咫尺之隔，却是天涯。曾经轰轰烈烈，曾经千回百转，曾经沾沾自喜，曾经柔肠寸断。到了最后，最悲哀的分手竟然是悄无声息。

15梦就在雪下，该期盼的就是温柔的春风，走在皑皑的旷野，风吹过的地方，就是有你的影子，因为我把你压在雪里，让你体味一下季节的轮回。你有雪一样温柔的声音，有雪一样清纯的眼神，还有北方一样大气的性格。

16爱和怀念是两回事。男人忘不了旧情人，必然是他在过去的岁月里，曾经伤害她，那一次的过失，他无法弥补。当明知不可挽回，唯一补偿的方法就是怀念，同时也用对她的怀念来惩罚自己。自以为是的深刻不过是自欺欺人的说话。

17一个人要死要活的想得到你，这不是爱情，而是占有欲。一个真正爱你的人，并不会想尽办法来得到你，不会满口谎言的骗你，不会花言巧语的取悦你，而是用心的帮你，一心为将来打算，去永远的爱你。 18真正好的爱情，是需要一点点退后。当你退后、保持起一定的空间，才能更完整的欣赏爱情的全貌。不过分的去厮缠，也许是显得有那么点疏远。但是这就是爱的真谛：要用能让对方感到舒适的方式爱他。 19人人都渴求一份完美的爱情，有一种心跳，叫怦然心动；有一种默契，叫心照不喧；有一种思念，叫朝思暮想；有一种感觉，叫心有灵犀；有一种共鸣，叫心心相印；有一种喜悦，叫心花怒放；有一种凝望，叫一往情深

20暖茶。淡淡的。若我想你的心绪，淡淡的，却紧紧萦绕着，挥之不去。有一种淡然，叫悠远；有一份牵挂，叫无言；有一些情愫，叫不舍。这样的冬天，微雨迷蒙，湿了街，黯了眸，却柔了情。

21爱一个人不要爱十分，八分已足够，剩下的两分爱自己。太爱一个人，你会太在乎他跟谁一起，心里是否有你；太爱一个人，会被他牵着鼻子走，完全不能自己；太爱一个人，会无原则地忍受他，慢慢他习惯被纵容；太爱一个人，他会习惯你对他的好，而忘了自己也应该付出。

22爱，是一种责任。我不是碰不到更好的，而是因为已经有了你，我不想再碰到更好的。我不是不会对别人动心，而是因为已经有了你，没必要再对其她人动心。我不是不会爱上别人，而是我更加懂得珍惜你。能在一起不容易，已经选定的人就不要随便说放手。遇到你已经足够，即使你不是最好的，但我只爱你！

23有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去；有些人，只能是你生命中的过客，你再留恋，到头来所有期望终究成空。不属于你的，那就放弃吧，大千世界，莽莽苍苍，我们能够拥有的毕竟有限，不要让无止尽的欲求埋葬了原本的快乐与幸福。如果你想什么都抓住，最终只能什么都抓不住。 24爱情，有时候，是一件令人沉沦的事情，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的说话。爱情从来都是一种束缚，追求爱情并不等于追求自由。自由可贵，我们用这最宝贵的东西换取爱情。因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。

25人生是需要等候的，等候一阵风的拂过，等候一朵花的盛开，等候伊人的到来，等候生命爆发的强音。心灵是需要在等候中坚守的，坚守无风的日月，坚守落花的寂寞，坚守情感的空白，坚守生活的平凡。懂得等候与坚守，我们才能从容不迫，最终能够沐浴清风，笑看花开，情有所属，人生无悔。

推荐第5篇：句句经典

【句句经典】

有品德不贱，有学问不贫。

一羽试方向，一草识水流。慧眼观天下，妙笔写春秋。有花方酌酒，无月不登楼。

惜花须检点，爱月不梳头。贫家光扫地，贫女净梳头。景色虽不丽，气度自优游。

少年乐新知，衰暮思故友。闲居非吾志，甘心赴国忧。贤者不必贵，仁者不必寿。

富贵不足慕，贫贱不足忧。惧法朝朝乐，欺公日日忧。三杯和万事，一醉解千愁。

山高有攀头，路远有奔头。怕贫休浪荡，想富莫闲游。读书大游览，为善小重修。

三思方举步，百折不回头。人向高处走，水往低处流。欲穷千里目，更上一层楼。

丈夫誓许国，愤惋复何有。中夜四五叹，常为大国忧。有舍必有求，收礼不自由。

须知香饵下，触口是钴钩。好动扶人手，莫开杀人口。小人溺于水，君子溺于口。

钱到他人手，要等他人有。借钱是朋友，索债成冤仇。不以我为德，反以我为仇。

内举不避亲，外举不避仇。宁与千人好，莫与一人仇。宁可直中取，莫向曲中求。

水不流要臭，刀不磨要锈。容得虎当道，不是好猎手。在家靠父母，出外靠朋友。

狗不嫌家贫，子不嫌母丑。药能医假病，酒不解真愁。居人矮檐下，怎能不低头。

鸡饿赶不走，人饿不怕丑。有了茶烟酒，办事才顺手。多看出苗头，多问出来由。

见庙要烧香，遇佛要磕头。结有德之朋，绝无义之友。心去最难留，留下结冤仇。

逢桥须下马，有路莫登舟。见官莫向前，做客莫在后。晴天不肯去，直待雨淋头。

有时省一口，无时当一斗。三人误大事，六耳不通谋。君子不开口，神仙猜不透。

行事看势头，说话看地头。江阴莫动手，无锡莫开口。相骂无好口，相打无好手。

宁遭父母手，莫遭父母口。世情不说透，世事不说够。糊涂须到底，聪明莫过头。

穷人好肩头，富人好声喉。大事不糊涂，小事不渗漏。

民怕兵匪抢，官怕纱帽丢，穷怕常生病，富怕贼人偷。 责善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。

权为民所用，情为民所系，事为民所办，利为民所谋。

二、

讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖。两家养驴驴瘦，合伙用船船漏。

拿得住的是手，掩不住的是口。忍得一时之气，免得百日之忧。

勿贪意外之财，不饮过重之酒。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

冷汤冷饭好吃，冷言冷语难受。多虚不如少实，广种不如狭收。

沙锅不打不漏，朋友不交不透。干姜扭不出汁，老糠榨不出油。

各师傅各传授，各把戏各变手。虚心使人进步，骄傲使人落后。

驭横切莫逞气，止谤还要自修。任你官清似水，难逃吏滑如油。

休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自有对头。

百年之计种松，十年之计种柳，一年之计种谷，一月之计种韭。

月亮弯弯照九州，几家欢乐几家愁。能自得时还自得，到无心处便无忧。

时来天地皆同力，运去英雄不自由。月过十五光明少，人到中年万事休。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。书藏应满三千卷，人品当居第一流。

做官做府起高楼，民脂民膏在里头。手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。

人到公门正好修，留些阴德在后头。家常便饭吃得长，粗布衣裳穿得久。

事不三思终有悔，人能百忍自无忧。登上高山观虎斗，坐在桥头看水流。

无益世言休着口，不干己事少当头。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇。莫向人前夸大口，强中更有强中手。

好拳不赢头三手，自有高招在后头。儿行千里母担忧，母走千里儿不愁。

此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷。唯大英雄能本色，是真名士自风流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。燕雀安知鸿鹄志，鲲鹏展翅万里游。 忽见陌头杨柳色?，悔教夫婿觅封侯。蹲在炉旁少夸口，要到现场显身手。

三、

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。

狂风恶浪无所惧，甘洒热血写春秋。知我者谓我心忧，不知者谓我何求。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。天上下雨地下流，夫妻打架不记仇。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。万两黄金不易得，知心一个更难求。

不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。车到山前必有路，水到滩头定有沟。

路逢险处难回避，事到头来不自由。人见利而不见害，鱼见食而不见钩。

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。

为人何必争高下，一旦无命万事休。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。桃李杏春风一家，松竹梅岁寒三友。

四面湖山收眼底，万家忧乐到心头。

枕堆书册，千秋圣贤并头；扇画山河，一统乾坤在手。

学如逆水行舟，不进则退；心似平原跑马，易放难收。

是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。

人有七情，喜怒哀惧爱恶欲；经存六籍，诗书礼乐易春秋。

享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；

天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。

亲帮亲，故向故。穷义夫，富节妇。穷养猪，富读书。衣食足，知荣辱。 信了肚，卖了屋。家无主，屋倒竖。一着灵，全盘活；一着错，全盘输。

忍一句，息一怒；饶一着，退一步。

是亲必顾，是邻必护。衣不如新，人不如故。门无俗客，室有藏书。

屋满迁室，路迂改途。流水不腐，户枢不蠹。依人者危，臣人者辱。

山有坡度，人有风度。痴人畏妇，贤女敬夫。后生可畏，来者难诬。

重赏之下，必有勇夫。众口铄金，积毁销骨。勿妒人有，莫笑人无。

榜上无名，脚下有路。自强不息，厚德载物。长袖善舞，多钱善贾。

百尺竿头，更进一步。智者减半，愚者全无。好勇斗狠，以危父母。

人心似铁，官法如炉。法有明文，情无可恕。有了初一，必有十五。

早知今日，何必当初。只有强奸，并无逼赌。事不宜迟，兵贵神速。

小洞不补，大洞吃苦。公则生明，廉则生威。天生万物，唯人为贵。

近朱者赤，近墨者黑。燕瘦环肥，各尽其美。得宠思辱，居安思危。

妻以夫荣，母以子贵。平安是福，自由宝贵。人在病中，百念俱灰。

身闲为富，心闲为贵。见利争让，闻义争为。淡泊名利，一清如水。

百善可做，一恶莫为。日中则移，月满则亏。宁为鸡头，不为凤尾。

穷勿信命，病勿信鬼。归师勿掩，穷寇莫追。我无能为，只好请雷。

死人身边，还有活鬼。见可而进，知难而退。不知深浅，切勿下水。

一言既出，驷马难追。做贼心虚，盗墓怕鬼。恶狗畏槌，恶人惊雷。

狗仗人势，狐假虎威。冰霜是水，阎王是鬼。当面是人，背后是鬼。

人离乡贱，物离乡贵。王子犯法，与民同罪。蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑。见事莫说，问事不知，闲事休管，无事早归。

能吃能睡，长命百岁；贪吃贪睡，添病减岁。舒心之酒，干杯不醉； 知心之话，万言不赘。

处世忌大洁，至人贵藏辉。秉公理自直，无私必无畏。捐躯赴国难，视死忽如归。

气死莫告状，饿死莫做贼。自知不自贱，自爱不自贵。德厚者流光，德薄者流卑。

走大路怕水，抄小路怕鬼。明知不是伴，事急且相随。脚长沾露水，嘴长生是非。

行得夜路多，终会遇着鬼。患生于所忽，祸生于细微。不下无情手，难解眼前危。

能人凭张嘴，傻子靠双腿。往者不可谏，来者犹可追。人红大家吹，墙倒众人推。

贵人临贱地，蓬荜大生辉。有钱人逛嘴，没钱人逛腿。由你奸似鬼，也吃洗脚水。

有山必有水，有人必有鬼。人得道哄人，鬼成仙骗鬼。蛇无头不走，雁无头不飞。

弓硬弦易断，人强祸必随。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。男儿在他乡，哪能不憔悴。

千辛万苦，为着腹肚。多心招祸，少事为福。塞翁失马，焉知非福。

大难不死，必有后福。一日为师，终身如父。忘恩负义，禽兽之徒。

男不斗妇，女不让路。男的怕跪，女的怕哭。妻有私情，恨夫彻骨。

路不拾遗，夜不闭户。三十如狼，四十如虎；行路吸风，坐地吸土。

欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应甚速。贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。

欲求生富贵，须下死功夫。夜里千条路，早起卖豆腐，心宽体自胖，财大气也粗。

不怕出山狼，就怕藏家鼠。蛟龙得云雨，终非池中物。道院迎仙客，书堂隐相儒。

无事此静坐，有福才读书。兴来常对酒，意到即成书。朱门酒肉臭，路有冻死骨。

醉歌田舍酒，笑读古人书。不才明主弃，多病故人疏。点石化为金，人心犹未足。

闲陪诗客语，静读圣贤书。玩笑忌伤人，诙谐忌粗俗。量小非君子，无毒不丈夫。

人欺不是辱，人怕不是福。认真还自在，做假费工夫。廉者乐无穷，贪者常不足。

要打当面锣，不敲背后鼓。树倒须人扶，人弱要人护。偷吃不会肥，做贼不会富。

上屋搬下屋，少了三箩谷。钱多腰杆硬，力大嗓门粗。无贵贱不悲，无富贫亦足。 是非终日有，不听自然无。躲得过初一，躲不过十五。近邻不可断，朋友不可疏。

女子重前夫，男儿爱后妇。好人多磨难，真爱无坦途。人生万里路，走好每一步。

宁做战死鬼，不做亡国奴。宁可信其有，不可信其无。宁可无了有，不可有了无。

宁可食无肉，不可居无竹。登峰观海月，面壁读奇书。虚心以求理，平静以处物。

一字入公门，九牛拖不出。志骄者必败，气盈者必覆。离了张屠夫，不吃浑毛猪。

贵人买贵物，穷人买豆腐。百里不同风，十里不同俗。卤水点豆腐，一物降一物。

人亲财不亲，人熟礼不熟。让生于有余，争起于不足。兄弟要和睦，亲朋要互助。

妻财之念重，兄弟之情疏。

锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

劳动强筋骨，无病便是福。见面道辛苦，毕竟是江湖。

积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。

欲知天下事，须读古今书。

老人不讲古，后生会失谱。久住令人贱，频来亲也疏。

但看三五日，相见不如初。结交须胜己，似我不如无。

同君一席话，胜读十年书。去时终须去，再三留不住。

此处不留人，自有留人处。

积钱不如教子，闲坐不如看书。一时劝人以口，百世劝人以书。

养心莫若寡欲，至乐无如读书。花草需要雨露，女人需要温抚。

水至清则无鱼，人至察则无徒。勿以小人之心，量度君子之腹。

民为衣食父母，官是人民公仆。放开肚皮吃饭，抖起精神读书。

处世须知艰难，居家莫图清福。俭用亦能够用，求足何时知足。

文章止于润身，政事可以及物。处世莫如为善，传家唯有读书。 三个秀才说书，三个屠夫说猪，三个婆娘说夫，三个老板说苦。

务要见景生情，切莫守株待兔。天有不测风云，人有旦夕祸福。

人有逆天之时，天无绝人之路。走尽崎岖之路，自是平坦之途。

害人之心不可有，防人之心不可无。平日待人多厚道，急难自有人相扶。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

训子须从胎教始，端蒙必自小学初。劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。

时来易觅金千两，运去难赊酒一壶。欲知世事须尝胆，阅尽人情好著书。

笑脏笑拙不笑补，笑馋笑懒不笑苦。要好儿孙须积德，欲高门第快读书。

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

黄牛精神必须有，老虎脾气不可无。美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫。做事唯求心可以，待人先看我何如。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。

学问多深不满足，过失再小别疏忽。壮士冻死不卖剑，秀才饿死不卖书。

动念即应思改过，得闲何不再读书。竹篱茅舍风光好，僧院道房总不如。

能言不是真君子，善处方为大丈夫。诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。

花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

陋室坐消无事福，闲居补读未观书。窗对青山门对柳，胸藏远志壁藏书。

愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。大圣贤决非愚腐，真豪杰断不粗疏。

假作真时真亦假，无为有处有还无。今年笋子来年竹，少壮体强老来福。

强将手下无弱兵，骏马蹄下无遥途。宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

须知国破家无寄，岂有舟沉橹独浮。冤仇若不分明报，枉做堂堂大丈夫。 万事劝人休计较，从来好事不如无。劝君莫做独醒人，烂醉花问应有数。

不是情长不送礼，不是熟人不招呼。有仇义解真君子，财上分明大丈夫。

物必腐而后虫生，人必疑而后谗入。一回生疏两回熟，三回四回热乎乎。

一分胆量一分福，百分胆量做总督。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

名重则于实难副，论高则与世常疏。官职卑微从容笑，性灵闲野向钱疏。

山头松柏半无主，地下白骨多于土。消磨岁月诗千卷，笑傲乾坤酒一壶。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。与有肝胆人共事，从无字句处读书。

做事必须踏实地，为人切莫图虚务。不顾自身荣和辱，敢为人民鼓与呼。

当官不为民做主，不如回家卖红薯。

思无过少做无悔事，想有为多读有益书。

行，使人童颜常在；动，使人青春永驻。

才不胜，不可居其位；职不称，不可食其禄。

穿好衣，当思织女之劳；吃饱饭，要念农夫之苦。

着意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽来锄。

青冢草深，万念尽同灰冷；黄粱梦觉，一身都是云浮。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。

乐以忘忧，行现在可行之乐；书能益智，读平生未读之书。

古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。

涉猎虽日无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。

恩宜自淡而浓，先浓而后淡者，人忘其惠；

威宜自严而宽，先宽而后严者，人怨其酷。

静中观物动，闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味； 忙处会偷闲，闹中能取静，便是安身立命的工夫。

城门失火，殃及池鱼。危邦不入，乱邦不居。

比上不足，比下有余。有始有终，无为无欲。

以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。

他有来言，我有去语。生不带来，死不带去。

事出有因，查无实据。战无不胜，攻无不取。

口说无凭，立字为据。他山之石，可以攻玉。

致富先治愚，治愚办教育。恶人先告状，无理先报屈。

庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。河边无青草，不要多嘴驴。

新林无长木，新池无大鱼。高者未必贤，下者未必愚。

嫁女择佳婿，娶媳求淑女。不挑秦川地，单挑好女婿。

人情一把锯，你来我也去。人生有波澜，世事有屈曲。

人非善不交，物非义不取。财聚则民散，财散则民聚。

居视其所亲，达视其所举，富视其不为，贫视其不取。

奢侈富而不足，节约贫而有余。改章难于靠篇，易字艰于代句。

闲居可以养志，读书足以自娱。老谷不可做种，老话不可为据。

宁可守株待兔，切莫缘木求鱼。宁可正而不足，不可邪而有余。

不以成功而喜，不以失败而悲，不以众誉而骄，不以共毁而沮。

柴经不起百斧，人经不起百语。无私者必无畏，无知者也无惧。

达人乐在退休，杰士急于进取。文明基于道德，自由源于秩序。

一灯能除千里暗，一智能灭万年愚。男儿不展风云志，空负天生七尺躯。

书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中自有颜如玉。 好马人人都爱骑，好女人人都想娶。雄鹰不怕大山高，海燕不怕暴风雨。

数君子成之不足，一小人败之有余。痛不在身言忍耐，钱不出家说给予。

大事瞒不了乡里，小事昧不过邻居。宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。

德为至宝，一生用不尽；心作良田，百世耕有余。

人挪活，树挪死。多栽花，少栽刺。先小人，后君子。

寡嗜欲，节饮食。不安心，不知事；不虚心，不成事。

酒要少喝，事要多知。修学好古，实事求是。才子难逢，佳人易失。

以色诗人，色衰爱弛。败肾蛀齿，活活激死。生不认魂，死不认尸。

聪明一世，糊涂一时。贼是小人，智过君子。急则有失，怒中无智。

不为忠臣，便做孝子。一人道虚，百人传实。千人所指，无疾而死。

欲加之罪，何患无辞。不入虎穴，焉得虎子。养兵千日，用兵一时。

军有归心，必无斗志。好言难得，恶语易施。美人少子，艳花无实。

不希荣达，不畏权势。咬得菜根，可做百事。为者常成，行者常至。

有令则行，有禁必止。

刀伤肉体，话伤灵魂；刀伤好医，舌伤难治。

受不得穷，立不得品；受不得屈，做不成事。

良田万顷，日食三餐；

大厦千同清静，身与浮云无是非。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

青出于蓝胜于蓝，冰生于水寒于水。

裤子长了要绊腿，，心眼多了要受累。 清官难断家务事，巧妇难为无米炊。老夫不言当年勇，好汉不吃眼前亏。

老来不讲筋骨威，英雄还在少年堆。多读书知礼明义，少饮酒无是无非。

做人须问心无愧，创业要尽力而为。反观自己难全是，细论他人未尽非。

当权若不行方便，如入宝山空手回。鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。

要想人前显富贵，须在人后遭活罪。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。

谦虚为美德增色，知识令蓬门生辉。有关家国书常读，无益身心事莫为。

名利求之应有道，得之欣然失莫悲。

人不自爱，则无所不为；人不谨慎，则一无所为。

苦不苦，比比长征二万五；累不累，想想**老前辈。

图未就之功，不如保已成之业；

悔既往之失，不如防将来之非。

门如市，心如水，一尘不染； 提得起，放得下，百事敢为。

走平地，防摔跤；顺水船，防暗礁。

吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。

是好人，有好报。开诚心，布公道。

以财为草，以身为宝。本钱易寻，伙计难讨，心宽福厚，量小禄薄。

富多施舍，智勿炫耀。德行要好，风水甭讨。事大事小，说了就了。

等船难到，等人易老。基础不牢，地动山摇。江湖愈老，胆子愈小。 人无刚骨，安身不牢。为善最乐，为恶难选。滴水之恩，涌泉相报。

读书畏考，种田畏草。说到做到，不放空炮。学海无涯，生财有道。

经师易遇，人师难遭。凡事要好，须问三老。宠狗上灶，宠子不孝。

举不失德，赏不失劳。若争小可，便失大道。老茶是草，新茶是宝。 岁月无情，长寿有道。早餐吃饱，午餐吃好，晚餐吃少，健康到老。

酒中含毒，色上藏刀。年年防饥，夜夜防盗。

一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。

山高不算高，人心比天高；白水变酒卖，还嫌猪无糟。

善恶随人做，祸福自己招。利之中取大，害之中取小。

冻死迎风站，饿死不偷盗。贫寒休要怨，富贵不须骄。

祸从浮浪起，辱因赌博招。人拉着不走，鬼拉着飞跑。

天若无霜雪，青松不如草。有多大的头，戴多大的帽。

无矜威益重，无私功自高。处世言行正，为人品德高。

命好心也好，富贵直到老。俸薄俭自足，官小清自高。

慢走跌不倒，小心错不了。马后应少绕，官前当少跑。

多下及时雨，少放马后炮。两人不看井，一人不进庙。

内行看门道，外行看热闹。人多力量大，柴多火焰商。

人勤地产宝，人懒地长草。任它雪山高，日出冰自消。

冷水要人挑，热水要人烧。相论逞荚豪，家计渐渐消。

要人说句好，一世苦到老。留得青山在，不怕没柴烧。

大树砍不倒，小草站不牢。劣才难成器，朽木不可雕。

和得邻里好，犹如拾片宝。不因渔父引，怎得见波涛。

闲时不烧香，急时抱佛脚。做事不用脑，吃力不讨好。

生气催人老，一笑十年少。劝君莫烦恼，烦恼人易老。

莫笑他人老，终须还到老。寅卯睡得着，胜于吃补药。 处无为之事，行不言之教。物以稀为贵，人以品论高。

脑越用越灵，手越用越巧。学者如牛毛，成者如麟角。

国清才子贵，家富小儿骄。万般皆下品，唯有读书高。

有理言自壮，负屈声自高。无丧不流泪，无仇不开刀。

口是祸之门，舌是斩身刀；闭嘴深藏舌，安身处处牢。

不与浑人辩理，不与恶狗争道。热心闲管招非，冷眼无些烦恼。

不骑马不摔跤，不打水不掉筲。外面有了孤佬，女人就要跳槽。

严肃不可孤僻，活泼不可风骚。但知口中有剑，不知袖里藏刀。

话多不如话少，话少不如话好。山水依然清秀，文章独领风骚。

廉者一尘不染，明者细察秋毫。做事不违民心，处世不背天遭。

蚂蚁爬树不怕高，有心学习不怕老。鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品行高。

话如箭越直越好，计如弓越曲越好。每闻善事心先喜，得见奇书手自抄。

寒风打死单根草，洪水冲垮独木桥。唯觉宦情薄如冰，不知人事有山高。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。

富贵如风中秉烛，利名似水上浮瓢。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。

名利本为浮世重，古今能有几人抛。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

活时只恨钱财少，死时方知财非宝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

为人处世两件宝，和为贵来忍为高。眉开眼笑三分宝，唉声叹气财运倒。

做人莫学无砣秤，三分成绩尾就翘。要学流水自己走，莫学朽物水上漂。

午饭过后睡一觉，健健康康活到老。数数家中三件宝，丑妻薄地破棉袄。

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

无欲自然心如水，有营何止事如毛。蜚短流长难保密，好饶舌者不可交。 今年花似去年好，去年人到今年老。老虎不走回头路，兔子不吃窝边草。

无求到处人情好，不饮任他酒价高。他走他的阳关道，我走我的独木桥。

好马不吃回头草，好汉不买后悔药。花因色娇遭蝶采，雀因声巧被笼牢。

胆大锯龙头上角，心雄拔虎嘴边毛。染缸扯不出白布，脏水洗不净手脚。

书生报国无长物，唯有手中笔似刀。财迷心窍志必小，官迷心窍品难高。

待人宽三分是福，处世让一步为高。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是雄豪。

事能知足心常泰，人到无求品自高。识时务者为俊杰，通机变者是英豪。

一柱擎天头势重，十年踏地脚根牢。半部论语治天下，一代风流看今朝。

虎在软地上易失足，人在甜言里易摔跤。

贪小利终会吃大亏，做恶人毕竟无好报。

干得多不如干得好，来得早不如来得巧。

繁华的马路不长草，聪明的脑袋不长毛。

住场好不如肚肠好，坟场好不如心肠好。

书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。

受享过分，必生灾害之端；举动异常，每为不祥之兆。

见飞花落絮，莫惜春老色退；仰翠竹苍松，当效节亮风高。

莫怨自己穷，穷有穷的乐趣；莫羡他人富，富有富的烦恼。

书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成市朝。

无贪心，无私心，心存清白真快乐；

不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。

看得破，忍不过。图虚名，遭实祸。

人世沧桑，有分有合；岁月长河，潮起潮落。光阴似箭，日月如梭。 水到渠成，瓜熟蒂落。公不离婆，秤不离砣。足寒伤心，民寒伤国。

烧的纸多，惹的鬼多。日久生变，夜长梦多。击石生火，激人成祸。

不是鱼死，就是网破。将相不和，国必有祸。看水行船，见风使舵。

苦日难熬，欢时易过。有酒学仙，无酒学佛。做牛要拖，做人要磨。

人非圣贤，孰能无过。学贵有恒，勤能补拙。和尚念经，那么那么。

好人多难，好事多磨。闲人愁多，忙人快活。趁热打铁，顺风煽火。

不求有功，但求无过。

黄金未为贵，安乐值钱多。情深恭敬少，知己笑谈多。

室雅何须大，花香不在多。明月不常圆，好花容易落。

山高皇帝远，水深鬼怪多。庙小妖风大，池浅王八多。

佛祖心头坐，酒肉穿肠过。口里叫哥哥，手里摸家伙。

懒牛屎尿多，懒人明天多。人在世上炼，刀在石上磨。

我不下油锅，谁去下油锅。空车响声大，浮人空话多。

漂亮话好说，漂亮事难做。过头话少说，便宜事少做。

心静乾坤大，欲少智慧多。心宽忘屋窄，野旷得天多。

节食则无疾，择盲则无祸。有毒的不吃，犯法的不做。

人在家中坐，祸从天上落。官闲读书乐，亲健得天多。

斗室何妨陋，奇书不厌多。塞北梅花少，江南美女多。

哑巴吃黄连，有苦没法说。吉人之辞寡，躁人之辞多。

生子莫生多，生多换破锅。人穷双月少，衣破半风多。

树直用处多，心正朋友多。益友百个少，损友一个多。

明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。 劝君少于名，名为锢身锁；劝君少求利，利是焚身火。

儿孙胜于我，要钱做什么；儿孙不如我，要钱做什么。

路休不看就走，话休不想就说，友休不择就交，事休不算就做。

不蹈无人之室，不入有事之门，不进是非之场，不处藏物之所。

老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。是非自有公论，功过后人评说。

没有过不去的河，没有爬不上的坡。只要精神不滑坡，办法总比困难多。

强中更有强中手，恶人终受恶人磨。世间好话书说尽，天下名山僧占多。

虚己则附之者众，倨傲则去之者多。发财之路诱惑多，一时不慎进漩涡。

贤者多财损其志，愚者多财生其过。聪明得福人间少，侥幸成名史上多。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。酒逢知已千杯少，话不投机半句多。

会使不在家豪富，风雅不在着衣多。妆未梳成不见客，不到火候不揭锅。

英雄不怕困难多，好汉却怕病来磨。人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。

井枯方觉水可贵，无猫才知老鼠多。酒常知节狂言少，心不能清乱梦多。

养子不教父之过，养女不周娘之错。积德百年元气厚，读书三代雅人多。

种田不勤收获少，养儿不教祸害多。千年大道成了河，多年媳妇熬成婆。

眼前俗物关情少，醉后青山人意多。世事茫茫如大海，人生何处无**。

讲别人口若悬河，说自己嘴上缝索。今天工作不努力，明天努力找工作。

不使良善者受冤枉，不使奸恶者得逃脱。

物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易；光阴迅速，即使读书行善，能有几多。

上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事； 立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。

富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大；

贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。

无用之器。书有未观皆可读，事经已过不须提。

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。山高遮不住太阳，官大压不倒乡里。

马有四蹄走千里，人有两手创奇迹。节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。

三岁打父父欢喜，长大打父无道理。父老奔驰无孝子，要知母贤看儿衣。

家里不和邻里欺，夫妻不和扯破衣。妇不贞则浪人至，夫不勇则恶人欺。

无理说声对不起，有理休把别人欺。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

不以先进略后生，不以上官卑下吏。不怕别人看不起，就怕自己不争气。

十个指头有长短，荷花出水有高低。闭眼难见三春景，出水才看两腿泥。

莫道举世无知已，有才庸人皆妒嫉。处事何妨真面目，待人总要大肚皮。

为人莫做千年计，三十河东四十西。一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。

身体是事业的本钱，智慧是攀登的阶梯。

跟什么人学什么艺，跟黄鼠狼学会偷鸡。

当时的狸猫猛如虎，背时的凤凰不如鸡。

天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。

男家女家都可落户，女儿女婿一样可依。

天上有易散之彩云，天下无不散之筵席。

富人妻，墙上皮，掉了一层再和泥；穷人妻，心肝肺，一时一刻不能离。

投人以鱼，则一日不饥；授人以渔，则终身不饥。

以义为主，得在其中矣；以利为主，害在其中矣。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。

圣贤言语，雅俗并集。字字句句，蕴涵哲理。今韵增订，宜诵易记。

人能体此，终身受益。无用之器。

书有未观皆可读，事经已过不须提。一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

山高遮不住太阳，官大压不倒乡里。马有四蹄走千里，人有两手创奇迹。

节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。三岁打父父欢喜，长大打父无道理。

父老奔驰无孝子，要知母贤看儿衣。家里不和邻里欺，夫妻不和扯破衣。

妇不贞则浪人至，夫不勇则恶人欺。无理说声对不起，有理休把别人欺。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。不以先进略后生，不以上官卑下吏。

不怕别人看不起，就怕自己不争气。十个指头有长短，荷花出水有高低。

闭眼难见三春景，出水才看两腿泥。莫道举世无知已，有才庸人皆妒嫉。

处事何妨真面目，待人总要大肚皮。为人莫做千年计，三十河东四十西。

一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。身体是事业的本钱，智慧是攀登的阶梯。

有了满腹才，不怕运不来。时来谁不来，时不来谁来。

无心求富贵，富贵逼人来。有官居鼎鼐，无宅起楼台。

当官老得快，百姓最自在。手中没有米，叫鸡鸡不来。

狐狸再狡猾，市上有皮卖。学问勤中得，富裕俭中来。

要得夜明珠，就得下大海。礼多人不怪，钱多是祸胎。

怕见的是怪，难躲的是债。老人鉴既往，少年望将来。

亲友不共财，共财不往来。宁可卖了悔，休要悔了卖。

宁可无钱使，不可骗人财。家无读书子，官从何处来。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。村村皆画本，处处有诗材。

戏场小天地，人生大舞台。

万事有张有弛，万物有盛有衰。兴盛时更谨慎，暴怒时能忍耐。

再穷无非讨米，不死总要发财。偷来的财易尽，买来的官易坏。

君子相送以言，富人相送以财。鸡犬之声相闻，老死不相往来。

无功受禄生祸，不义之财是灾。买不来有钱在，卖不出有货在。

学而不思则罔，思而不学则殆。知识改变命运，教育成就未来。

樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

莫言春色无人赏，野菜花开蝶也来。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

娶妻娶德不娶色，交友交心不交财。世事多因忙里错，好人半自苦中来。

能经天磨真好汉，不受人妒是庸才。天生我材必有用，千金散尽还复来。

得势休把别人踩，失宠莫将别人怪。和尚见钱经也卖，瞎子见钱眼也开。

天堂有路你不走，地狱无门你闯来。贪污腐化死得快，两袖清风福寿来。

洁身自爱莫贪财，心无污垢颜常开。粗茶淡饭便是福，花天酒地应为灾。

钻深山修身养性，出古洞名扬四海。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

上粱不正下梁歪，中梁不正倒下来。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

国不可一日无主，军不可一日无帅。运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。

少小离家老大回，乡音未改鬓先衰。一头白发催将去，万两黄金买不来。

好花难种不常开，少年易老不重来。时到天亮方好睡，人到老来才学乖。

有了老婆不愁孩，有了木匠不愁柴。万恶皆由私字起，千好都从公字来。 天井砍树倒不下，床底弄斧展不开。书卷莫教春色老，柴门不为俗客开。

豪门有利人争去，陋巷无权人不来。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

怀才不遇世上有，世界终归纳英才。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

藏书万卷可教子，遗金满嬴常作灾。宝贵光阴静里去，高深学问苦中来。

书当快意读易尽，客有可人期不来。文章真处性情见，谈笑深时风雨来。

之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才。好书不厌看还读，益友何妨去复来。

匡衡凿壁偷光读，苏秦刺股终成才。凡事向认真上做，为人从吃苦中来。

灾祸能从地上出，幸福不从天上来。略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。

回复收起回复举报|个人企业举报 垃圾信息举报43楼2011-11-12 16:13

郎小鳶

吧主11

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。青山只解磨今古，流水何曾洗是非。

守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。

身正不怕影子斜，德高何忧生是非。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

长江宽阔千溪归，男儿风流万女随。青云有路终须到，金榜无名誓不归。

人无脾性无人畏，火不烧山地不肥。人非知己休全托，事若亏心切莫为。

狗串门子挨棒槌，人串门子惹是非。鸡蛋碰不过石头，胳膊扭不过大腿。

事后才知事前错，老年方觉少时非。百经挫折心不屈，屡遭坎坷志不颓。

时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。

心将流水，逸态闲情，唯期自尚；清标傲骨，不愿人怜。

人能读书，即为有福；我欲去谤，莫如无言。

榜上名扬，蓬门增色；床头金尽，壮士无颜。

酒多人癫，书多人贤。读书百遍，其义自见。

一方有难，八方支援。一人得道，鸡犬升天。

逢人减岁，遇货加钱。君无戏言，官不悔变。

谋事在人，成事在天。星星之火，可以燎原。

物极必反，数穷则变。见微知著，防微杜渐。

寄人篱下，有苦难言。杀人偿命，欠债还钱。

好赊好还，再赊不难。有盐同咸，无盐同淡。

与其苦熬，不如苦干。吃千吃万，不如吃饭。

在上不骄，在下不谄。智者乐水，仁者乐山。

亲为亲好，邻为邻安。寸有所长，尺有所短。

有话则长，无话则短。可以会意，不可言传。

虎怕离山，人怕孤单。独虎好擒，众怒莫犯。

虚怀若谷，清气若兰。不怕县官，只怕现管。

不怕路远，只怕志短。士别三日，刮目相看。

野花莫攀，闲事休管。此身如寄，随遇而安。 当断不断，反受其乱。君子报仇，十年未晚。

百里之行，九十为半。韩信点兵，多多益善。

欠债要清，许愿要还。事情做完，睡下心安。

取人之长，补己之短。父兄失教，子弟不堪。

打虎不着，反被虎伤；放虎归山，必有后患。

光说不算，做出再看。公事公办，敲钟吃饭。

苦海无边，回头是岸。迷途知返，千金不换。

事有凑巧，物有偶然。辅车相依，唇亡齿寒。

道路各别，养家一般。心术不正，行为不端。

父债子还，夫债妻还。安不忘危，治不忘乱。

名为山人，心同商贾；口谈道德，心存商官。

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

择路宜直，助人宜曲，谋事宜秘，处人宜宽。

凡是自是，便是一是；有短护短，更添一短。

鸟之将亡，其鸣亦哀；人之将死，其言亦善。

终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。

人情淡始知，世事静方见。为官须做相，及第必争先。

品行有高低，职业无贵贱。生处好寻钱，熟处好过年。

花开在春天，入学在少年。不听老人言，吃亏在眼前。

志存九天外，龙游云海间。唯勤能补拙，省俭可成廉。

莫道桑榆晚，微霞尚满天。客来茶当酒，意好水也甜。 耽误一夜眠，十夜补不全。好俏不穿棉，冻死不可怜。

古来冤枉事，皆在路途间。憾事人人有，好事古难全。

生活如爬山，身体是本钱。勇向潮头立，敢为天下先。

忙中多错事，酒后吐真言。谨防怒里性，慢发喜中言。

困难欺懒汉，你硬它就软。有恩当须报，无仇莫结怨。

农民不种田，城里断炊烟。三百六十行，行行出状元。

鸡鸣须早起，犬吠莫安眠。年轻勤锻炼，老来身体健。

说谎不要钱，讲究说得圆。好话重三遍，鸡犬也讨厌。

日长无好饭，客长无笑脸。出门不带钱，到处惹人嫌。

淡泊以明志，宁静以致远。读书知识广，修德子孙贤。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。女大十八变，牡丹显红艳。

他急我不急，人闲心不闲。男人挣大钱，女人腰粗圆。

理正不怕官，心正不怕天。政以廉为本，家以和为先。

河宽水不急，心宽体更健。漏网的鱼大，离去的妻贤。

顺情说好话，耿直惹人嫌。待小人宜宽，防小人宜严。

酒肠宽似海，色胆大如天。万恶淫为首，百行孝当先。

丈夫非无泪，不洒别离间。但愿人长久，千里共婵娟。

国以民为本，民以食为天。富人思来年，穷人思跟前。

若要人不知，除非已莫为；若要人不闻，除非己不言。

有容德乃大，无欲心自闲。有愁皆苦海，无病即神仙。

高洁寒梅笑，清白荷花欢，正直苍松劲，虚怀翠竹坚。

名利淡如水，事业重如山。知足身常乐，能忍心自安。 虎瘦雄心在，人穷志不短。荣名秽人身，高位多灾患。

补多微觉重，老瘦渐嫌宽。在家千日好，出外半朝难。

赶路怕脚懒，学习怕自满。不是撑船手，休要提篙竿。

利莫大于治，害莫大于乱。亏心事莫做，枉法钱莫贪。

难合亦难分，易亲亦易散。山不转路转，河不弯水弯。

若要小儿安，三分饥和寒。少成若天性，习惯成自然。

穷人无穷山，穷山够你搬。瓜田不纳履，李下莫弹冠。

从俭入奢易，从奢返俭难。羊肉不曾吃，空惹一身膻。

遇婚姻说合，遇官司说散。劝人出世易，事到临头难。

愚而好自用，贱而好自专。人情淡如水，世路本艰难。

桶无箍会散，家无主会乱。莫将容易得，便作等闲看。

行修而名立，理得则心安。轻诺必寡信，多易必多难。

书中乾坤大，笔下天地宽。为学始知道，不学亦徒然。

人当重晚节，白首心勿贪。夕阳无限好，高处不胜寒。

火到猪头烂，有钱事好办。糊涂账长算，家务事难断。

打人休打脸，骂人休揭短。同行不揭短，揭短砸人碗。

你当你的官，我耕我的山。有钱男子汉，无钱汉子难。

好饭不怕晚，趣话不嫌慢。鸡多不下蛋，媳多懒洗碗。

吃人家的饭，看人家的脸；端人家的碗，受人家的管。

用人与教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。

法正天心顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽。

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郎小鳶

吧主11

摆渡摆到河边，送佛送到西天。为善流芳百世，为恶遗臭万年。

热不占人风头，冷不占人炉前。工作莫落人后，利益莫跑人前。

高山不会碰头，活人总会见面。不以英雄自居，但以英雄自勉。

真金不怕火炼，好货不怕试验。口说不如身逢，耳闻不如眼见。

盖得住的是火，藏不住的是烟。有猷有为有守，立德立功立言。

于书无所不读，风物皆有可观。处世唯求敬简，逢人各道平安。

奴气讨人厌烦，忠诚令人喜欢。事亲须当养志，爱子勿令偷安。

世路如今已惯，此心到处悠然。有志者肝胆壮，无私者天地宽。

投亲不如访友，访友不如下店。哀莫大于心死，悲不过于志短。

牛角越长越弯，财主越大越贪。明珠生于老蚌，猛龙藏在深潭。

有米不怕晏饭，有盐不怕鱼烂。竹子编成箩筐，生米做成熟饭。

话怕三头对面，事怕挖根掘蔓。天才源自勤奋，伟大出于平凡。

读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。

凡事由其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，

艰辛曲折必然，历经沧桑悟然。

修己以清心为要，涉世以慎言为先。成事在理不在势，服人以诚不以言。

山寺日高僧未起，算来名利不如闲。人生知足何时足，到老偷闲且是闲。

天若有情天亦老，月如无憾月常圆。生老病死人人有，谁得长生永少年。

言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱。养成大拙方为巧，学到如愚才是贤。

自古华山一条路，险道难似上青天。日中有钱人所羡，夜来饿死谁人怜。

侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年。只要手中收白物，哪知头上有青天。

家藏经史子集部，人在烟霞泉石间。山中人唯知自乐，天下事不在多言。

教子教孙须教义，积善积德胜积钱。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

辛苦莫忘晨夜读，买书钱是绩麻钱。行囊羞涩都无恨，难得夫妻是少年。

发家致富勤为本，教子成才德在先。无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。

从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜。聪明过露者德薄，才华太盛者福浅。

九州有路休为客，百岁无愁即是仙。自留地里撒屎尿，肥水不过别人田。

水唯善下方成海，山不矜高自极天。少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。

有酒当能醉三日，无书难以过一天。有事但逢君子说，是非休听小人言。

万事谁能知究竟，人生最怕是流言。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

一花独放不是春，百花齐放春满园。千江有水千江月，万里无云万里天。

人世间劳动最贵，家庭内勤俭为先。世上若要人情好，赊去物件不取钱。

世事每从宽处乐，人伦常在忍中全。无药可延父母寿，有书可教子孙贤。

大道劝人三件事，戒花戒酒莫赌钱。分明指与平川路，却把忠言当恶言。

随分耕锄收地利，他日饱暖谢苍天。休嫌家舍简与陋，天涯无处似家园。

明知征途有艰险，越是艰险越向前。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。 家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。不作**于世上，但留清白在人间。

勿因群疑阻独见，勿任已意废人言。忠孝立身真富贵，文章行世大神仙。

痴心女子千千万，负意郎君万万千。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。

传家二字耕与读，防家二宇盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。

书到用时方恨少，事非经过不知难。成败极知无定势，是非原自要徐观。

立身苦被浮名累，涉世无如本色难。洞明世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。

闲中觅伴书为先，身外无求睡最安。古古今今多更改，贫贫富富有循环。

吃了人家的口软，拿了人家的手短。行无利己心机少，事不求人眼界宽。

手里有钱好办事，朝中无人莫做官。将相头顶堪走马，公侯肚内好撑船。

相见时难别亦难，东风无力百花残。有钱王八大三辈，宰相家奴七品官。

气清更觉山川近，意远从知宇宙宽。江头未是**恶，别有人间行路难。

谦虚受益存风格，任性招灾惹谤谗。读有益书精力旺，行无愧事梦魂安。

为人当于世有益，凡事求其心所安。闲中立品无人觉，淡处逢时自古难。

无事不登三宝殿，有钱难买一身安。无事且从闲处乐，有书时向静中观。

不会游泳别下海，不做牺牲莫做官。财多名大多烦恼，遵纪守法多平安。

好言一句三冬暖，恶语出唇六月寒。知音说与知音听，不是知音莫与弹。

钱财入手非容易，失处方知得处难。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

亲知把臂他乡少，贫贱论交此地难。粗茶淡饭有真味，明窗净几居亦安。

马不知自己脸长，牛不知自己角弯。大河有水小河满，大河无水小河干。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

知足是人生一乐，无为得天地自然。时时为善时时乐，处处守身处处安。 大风吹倒梧桐树，自有旁人说长短。毛毛细雨湿衣裳，流言蜚语伤好汉。

患得患失前路窄，心底无私天地宽。淡如秋菊何妨瘦，清到梅花不畏寒。

丰年莫忘歉年苦，饱时当思饥时难。养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪。

贤者所怀虚若竹，文人之气静如兰。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。

为民心似春天暖，工作情同夏日炎，反腐好比秋风厉，斗敌犹如冬雪寒。

妇女能顶半边天，离了妇女没吃穿。黄麻搓绳扯不断，毛竹成捆压不弯。

才能济世何须位，学不宜民枉为官。为人莫说成人易，涉世方知处事难。

贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。到处有缘到处乐，随时本分随地安。

回复收起回复举报|个人企业举报 垃圾信息举报46楼2011-11-12 16:15

郎小鳶

吧主11

宽其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，

潜其心观天下之理，定其心应天下之变。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

有志者自有千计万计，无志者才叫千难万难。

不贪权，敞户无险；不贪杯，心静身安。

滴水穿石，非一日之功；冰冻三尺，非一日之寒。

洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。

海瑞漾清风，壮心填海；天祥存正气，苦胆忧天。

坐井观天，只有一孔之见；登山望远，方知天外有天。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

喜闻人过，莫若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。

余钱剩饭，尽可救人之饥；旧絮粗衣，亦可救人之寒。

读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。

轻财帛，淡名利，心胸坦然；不违法，不乱纪，福寿双全。

心有三爱，奇书骏马佳山水；园栽四物，青松翠竹白梅兰。

贵有恒，何必三更睡五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。

生意兴隆，从兴隆中找生意；财源茂盛，自茂盛里辟财源。

愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错结姻缘。

积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。

天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。

无事莫生事，有事不畏事，此之畏解事；

在官勿旷官，去官勿恋官，乃可以服官。

路逢险处，为人辟一步周行，便觉天宽地阔；

遇到穷时，使我留三分抚恤，自然理顺心安。

祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；

祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。

万念由心灭，万法由心生，修身只是修心，心无二用；

百病从口入，百祸从口出，守道何如守口，口要三缄。

吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；

得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

回复收起回复举报|个人企业举报 垃圾信息举报47楼2011-11-12 16:15

郎小鳶 吧主11

大巧若拙，大智若愚，大辩若讷，大成若缺。吃饭防噎，走路防跌。

贼偷一更，防贼一夜。直木先伐，甘井先竭。官有公法，民有私约。

不知义理，生于不学。立身一败，万事皆裂。友要长交，账要短结。

送君千里，终须一别。

事成于和睦，力生于团结。冤家不可结，结了无休歇。

心随朗日高，志与秋霜洁。时势造英雄，乱世出豪杰。

萝卜上了街，药方把嘴撅。过了清明节，插秧不停歇。

学而优则仕，仕而优则学。就业要敬业，敬业有事业。

木无本必枯，水无源必竭。常在河边走，哪能不湿鞋。

谗言不可听，听之祸殃结，君听臣遭诛，父听子遭灭，

夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。

非学无以广才，非静无以成学。不患老而无成，只怕幼而不学。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人因一时之私，每致身败名裂。

宁可穷而有志，不可富而失节。吃得粗茶淡饭，自然冰清玉洁。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。好雁总是领头飞，好马总是先出列。

心中有事心中怯，心中无事硬如铁。男人以世界为家，女人以家为世界。

善小何妨多积点，话真还要少说些。根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。

朋友可敬不可谄，冤家宜解不宜结。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。

别人夸，一朵花；自己夸，豆腐渣。常喝茶，少烂牙。话激话，没好话。

弓既在手，箭在必发。水涨船高，泥多佛大。春风不刮，杨柳不发。

饿死事小，失节事大。文章颂世，道德传家。好人怕夸，坏人怕扒。

王婆卖瓜，自卖自夸。鼓空声大，人狂话大。

大成之人，越夸越怕；小就之人，见夸就炸。当着矮人，别说短话。

骨头丢下，群狗打架。官差吏差，来人不差。男大分家，女大出嫁。

先抓西瓜，后捡芝麻。胆大如斗，心细如发。传言过话，自讨挨骂。

民要安家，官不修衙。山靠绿化，人靠文化。为善最乐，读书更佳。

大怒不怒，大喜不喜；小利不争，小忿不发。

相爱成家，勤俭持家，和颇兴家，忠厚传家。

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。

痒要自己抓，好要别人夸。身静养指甲，心静养头发。

高山有靓女，平地有好花。云是雨之母，苦是乐之家。

有根才开花，无蔓不结瓜。嫁得浮云婿，相随即是家。

吃饭不说话，酒醉不骑马。一天省一把，十年买匹马。

疯子说瞎话，瞎子说梦话。要想闯天下，学好昔通话。

牛无力拉横耙，人无理说横话。不怕红脸关公，就怕抿嘴菩萨。

你嫌我的脸黑，我嫌你的脚大。能领千军万马，不干文艺杂耍。

多读胸中有主，多写笔下生花。茄子不开空花，男儿不说空话。

处常时胆要小，处变时胆要大。穷则独善其身，达则兼济天下。

虽有近戚远亲，谁肯雪中送炭；不拘张三李四，都来锦上添花。

不见太阳霉气大，不见世面娇气大。锦堂客至三杯酒，茅舍人来一盏茶。

年年难过年年过，处处无家处处家。休恋故乡生处好，受恩深处便为家。

池塘积水须防旱，田土深耕足养家。成家犹如针挑土，败家好似水推沙。

落红不是无情物，化作春泥更护花。人因爱富常离我，春不嫌贫又到家。

炎凉看透心常逸，淡泊能安趣自佳。女人越离越胆大，男人越高越害怕。

天上下雨地上滑，各自跌倒各自爬。莫学蜘蛛各牵网，要学蜜蜂共采花。

非义之财不着家，未曾到手祸先发。早成者未必有成，晚达者未必不达。

苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

见贫休笑富休夸，谁是常贫久富家。大象病了千斤重，骆驼瘦死大过马。

狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻。能休尘境为真境，未了僧家是俗家。

一子一女一枝花，多儿多女累死妈。山川峻险景物美，道路艰难福更大。

功名富贵草上露，骨肉团圆锦上花。薄富贵而厚于书，轻生死而重于画。

人家不必论贫富，唯有读书声最佳。无论海角与天涯，大抵心安即是家。

莲花出在淤泥下，人才常现贫寒家。明人不算命相面，君子不求签问卦。

茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。读了增广会说话，读了幼学知天下。

宁跟明白人打一架，不跟糊涂人说句话。

讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。

手里有，别得意；手里无，别丧气。人心齐，泰山移。集众思，广忠益。

居移气，动移体。满招损，谦受益。朋友妻，不可欺。惹不起，躲得起。

玉不琢，不成器；人不学，不知义。

性静情逸，心动神疲。歌以咏言，舞以尽意。穷家难舍，热土难离。

人生一世，如驹过隙。人在江湖，身不由己。杀身成仁，舍生取义。

身有傲骨，胸无傲气。江山易改，本性难移。人不为己，顶天立地。

鞠躬尽瘁，死而后已。有钱出钱，无钱出力。有计吃计，无计吃力。

处世之道，不即不离。辨别是非，认识大体。事不关已，高高挂起。

贫则见廉，富则思义。受宠若惊，闻过则喜。爱在心里，狠在面皮。

他既负心，我也改意。看菜吃饭，量体裁衣。造烛求明，读书求理。

好学深思，心知其意。行行有利，行行有弊。早睡早起，没病惹你。

适可不已，前功尽弃。上合天心，下乎民意。攻其不备，出其不意。

不图黎明，谁肯早起。心口如一，童叟无欺。少年偏信，老汉多疑。

人怕丢脸，树怕剥皮。养儿防老，积谷防饥。当面教子，背后教妻。

老不舍心，少不舍力。疑人莫用，用人莫疑。瘦狗莫踢，病马莫骑。

鹬蚌相持，渔人得利。苍蝇贪甜，死在蜜里。狐狸看鸡，越看越稀。

下笔千言，离题万里。不怕一万，只怕万一。三十六计，走为上计。

和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。

回复收起回复举报|个人企业举报 垃圾信息举报48楼2011-11-12 16:15

郎小鳶

吧主11

冷眼观人，冷身听语，冷情当感，冷心思理。

白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善则喜。

雨中送伞，雪中送炭，惠不在大，济人之急。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

先学耐烦，切莫使气，性躁心粗，一生不济。

饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。

君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。

好马有力气，好汉有志气。士气不可辱，民意不可欺。世事明如镜，前程暗似漆。

人穷长力气，人富长脾气。马快在四蹄，人勘在四体。夫勤无懒地，妻勤无脏衣。

糖甜不如蜜，棉暖不如皮。口里甜如蜜，心里黑如漆。树高有鸟栖，才高有人嫉。

树老叶子稀，人老头儿低。良善为身福，刚强是祸基。凶吉常相伴，福祸不分离。

小时是兄弟，长大各乡里。爱重反为仇，薄极翻成喜。人瘦尚可肥，士俗不可医。

君子喻于义，小人喻于利。损人不利己，骗人骗自己。人无害虎心，虎有伤人意。

有理不送礼，送礼必短理。公门暇日少，穷巷故人稀。饥者易为食，寒者易为衣。

国乱求良将，家贫思贤妻。亲不过父母，近不过夫妻。夫妻同床睡，人心隔肚皮。

好汉无好妻，懒汉有好媳。愿得一人心，白头不相商。有钱神也怕，无钱鬼亦欺。

供起来是佛，玩起来是泥。有多大本钱，做多大生意。创业百年难，败家一天易。

不以权谋私，不损公肥己。不争闲是非，免劳伤和气。心正邪不扰，身正恶不欺。

君子坦荡荡，小人长戚戚。奇文共欣赏，疑义相与析。不像不是戏，真像不是艺。

公说公有理，婆说婆有理。途穷天地窄，世乱生死易。嘴巴两张皮，说话不费力。

玉波去四点，依旧是王皮。你对人无情，人对你无义。你目中无人，人目中无你。

过河莫拆桥，上楼休撤梯。起了个五更，赶了个晚集。问路不行礼，多走二十里。

有错不怕改，得病莫忌医。做事要在理，煮饭要有米。无酒不成席，无烟没话题。

他有关门计，我有攀墙梯。工欲善其事，必先利其器。宁笑在最后，不笑在第一。

宁触人主怒，莫忤权臣意。学了不温习，雨过湿地皮。兔子睡大觉，乌龟跑第一。

举世好承奉，承奉非佳意；不知承奉者，以尔为玩戏。

立志不怕大，做事不怕小；着眼不怕高，着手不怕低。

好狗不咬鸡，好汉不打妻。好马不停蹄，好牛不停犁。

莫饮卯时酒，昏昏醉到酉；莫骂酉时妻，一夜受孤凄。

邻富鸡常往，庄贫客渐稀。富贵他人合，贫贱亲戚离。

脚跑不过雨，嘴强不过理。皆在乾坤内，何须叹别离。

好事不出门，恶事传千里。世情看冷暖，人面逐高低。

时间要靠挤，功德要靠积。一生勤为本，万代诚作基。

黎明的回笼觉，半路的好夫妻。使口不如自走，求人不如求已。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。良吏不管月局，贵人不踏险地。

富人四季穿衣，穷人衣穿四季。虽然道路艰辛，贵在自强不息。

笋子不割成竹，谷子不收成泥。与其受人怜悯，不如被人妒嫉。

叫往东别往西，叫打狗别骂鸡。人生孰不需财，匹夫不可怀璧。

将怕阵前失马，人怕老来丧妻。男人应有骨气，女人要有魅力。

杀鸡不用牛刀，捕鼠无须虎力。强迫不成买卖，捆绑不成夫妻。

高山之上有天，沧海之下有地。汗水流在地头，幸福来到泉里。

不怕百战失利，就怕灰心丧气。不求完全一致，尽可求同存异。

身欲出樊笼外，心要在腔子里。事实胜于雄辩，谎言不敌真理。

当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。为别人掘的陷阱，掉下去的是自己。

世上万般哀苦事，无非死别与生离。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

春天有花更美丽，人生无爱最惨凄。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄。

好话说尽不充饥，墙上画马不能骑。虎豹掉进深井里，英雄无用武之地。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。

国不兴无事之功，家不藏高归于公。

君子交有义，不必常相从。座上客常满，杯中酒不空。以身教者从，以言教者讼。

子将父做马，父望子成龙。你立你的功，我撞我的钟。有心雄泰华，无意巧玲珑。

理宇不多大，千人抬不动。深山藏虎豹，乱世出英雄。扇子有清风，时时在手中。

法律不能松，松了乱哄哄。金越烧越虹，人越干越雄。脑子怕不用，身子怕不动。

青山依旧在，几度夕阳红。白云朝夕异，明月古今同。头雁顶着风，群雁跟着冲。

身不离劳动，心不离群众。得志莫像龙，失志莫像虫。识真方知假，无奸不显忠。

浅人好夸富，贪人好哭穷。满怀心腹事，尽在不言中。台上一分钟，台下十年功。

江湖多义士，草莽存英雄。稻怕午时风，人怕老来穷。干活不随东，累死也无功。

荷包七个洞，赚钱不够用。饱不宰母鸡，饿不吃谷种。人老心不老，人穷志不穷。

生当做人杰，死亦为鬼雄。

回复收起回复举报|个人企业举报 垃圾信息举报49楼2011-11-12 16:15

郎小鳶

吧主11

弯弓折于过紧，思想堕于过松。智者顺时而谋，愚者逆理而动。

宁撞金钟一响，不擂破鼓千通。群众眼睛雪亮，英雄所见略同。

有理尽管胆大，无私何妨心雄。取士务求实学，当官先在公忠。

受享不逾分外，修持不减分中。不自是而露才，不轻试以幸功。

宜守不移之志，以成可大之功。戏法人人会变，各有巧妙不同。

厚积不如薄取，滥求不如减用。礼义生于富足，盗贼出于贫穷。

立志须从千载想，闲谈莫过五分钟。水中捞月白费力，竹篮打水一场空。

处世唯爱真菩美，施政最忌假大空。一等二靠三落实，一想二干三成功。

东方不亮西方亮，一理能通百理通。有钱四十称老翁，无钱七十逞英雄。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

板凳要坐十年冷，文章不可一句空。身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通。

猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。为人莫学墙头草，要做石山一棵松。

时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。莫遭草庐无俊杰，须知山泽起英雄。

腰中有钱腰不软，手里无钱手难松。无名春草年年绿，不信男儿世世穷。

涉浅水者得鱼虾，涉深水者擒蛟龙。男人心软一世穷，女人心软裤带松。

娇生惯养误子女，文过饰非害无穷。自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。

棋逢敌手难藏幸，将遇良才好用功。千年事业方寸内，万里乾坤掌握中。

用心事自无难易，行道人当有始终。无欲常教心似水，有言自觉气如虹。

年年岁花相似，岁岁年年人不同。一回相见一回老，得几时为弟兄。

天上众星皆拱北，世间无水朝东。葵花向日是本性，爱国之心人所同。

处九思当守紧，立身三省莫放松。做事须用十分力，闲谈毋过五分钟。

看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

忠臣视死无难色，烈女临危有笑容。马革裹尸英雄事，虽死犹生身后荣。

举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。忍难忍处方是忍，容可容人未是容。

待人要和中有介，处事要方中有圆，行事要精中有果，认理要正中有通。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。运到盛时须儆省，境当逆处要从容。

多行不义必自毙，多做好事有善终。兵在精而不在多，将在谋而不在勇。

扪心只有天堪恃，知足当为世所容。乐观主义心如海，大公无私气若虹。

不可一时之失坠志，不可一时之得称雄。

浮躁一分，到处遍招后悔；因循二字，从来误尽英雄。

烈火焚时，不损良金璞玉；严霜降处，难伤翠竹青松。

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

不安于小成，然后足以成大事；不诱于小利，然后可以立远功。

清慎勤三宇铭心，唯恐清而不明，慎而不决，勤而不能持久；

情理法一官在手，须知情有可原，理有可恕，法有可以变通。

有老王，烦老王；无老王，想老王。人是铁，饭是钢。

穷灶门，富水缸。动为纲，素为常，酒少量，莫愁肠。

气忌躁，心忌粗；才忌露，名忌扬；学忌满，言忌浮；恶忌阴，善忌阳。

剑老无芒，人老无刚。男儿无刚，不如粗糠。明枪易躲，暗箭难防。

真穷好过，假富难当。善必寿考，恶必早亡。明修栈道，暗渡陈仓。

官大有险，权大生谤。人穷志短，马瘦毛长。嬉怒笑骂，皆成文章。

感心动耳，荡气回肠。财大气粗，艺高口狂。眼观六路，耳听八方。

二虎相斗，必有一伤。勿攻人短，莫矜己长。捉奸在床，捉赌在场。

野花上床，家败人亡。人靠衣装，佛靠金装。恶不可积，过不可长。

施惠勿念，受恩莫忘。从小离娘，到大话长。外贼易打，内奸难防。

有病早治，无病早防。早起三光，晏起三慌。忙者不会，会者不忙。

顺天者存，逆天者亡。得人者昌，夫人者亡。彩云易散，好梦难长。

英雄肝胆，菩萨心肠。量小气大，发短心长。说话人短，记话人长。

德随量进，量由识长。见义勇为，当仁不让。予人玫瑰，手有余香。

朋友相帮，地久天长。洪钟无声，满瓶不响。柔能制刚，弱能胜强。

栽花傍墙，养女像娘。大无好样，小无好相。百足之虫，死而不僵。

猫急上树，狗急跳墙。蓬蒿之下，或有兰香；茅茨之屋，或有公王。

食不过饱，饮不过量，冬不极温，夏不极凉。

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郎小鳶

吧主11

清清之水，为土所防；济济之士，为酒所伤。

得意之事，不可再做；得便宜处，不可再往。

要知亲恩，看你儿郎；要求儿顺，先孝爹娘。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

忠心天地鉴，诚意江河长。铁肩担道义，妙手著文章。乾坤容我静，名利任他忙。

得意走官场，失意写文章。淡中交耐久，静里寿延长。岁去人头白，秋来树叶黄。

子系中山狼，得志便猖狂。狡吏不畏刑，贪官不避赃。水至清易污，人至清遭谤。

谦可平人怒，让可息祸殃。坐吃如山崩，游嬉则业荒。空谈必误国，实干定兴邦。

在家不商量，出外无主张。一籽洒落地，万石粮归仓。疏懒人没吃，勤俭粮满仓。

有钱买蚊香，没钱买蚊帐。男怕入错行，女怕嫁错郎。娘家的饭香，婆家的饭长。

自家心里急，他人不知忙。幸逢闲岁月，潇洒度时光。射人先射马，擒贼先擒王。

先下手为强，后下手遭殃。吃饭先喝汤，不用请药方。有钱的药挡，无钱的命抗。

喝酒不过量，玩笑要适当。醉里乾坤大，壶中日月长。家贫儿吃苦，儿多母遭殃。

天亮睡不久，老来命不长。前门方拒虎，后门又进狼。一粒老鼠屎，搞坏一锅汤。

坏人不可怕，小人最难防。易寻无价宝，难得有情郎。酒肉朋友短，患难夫妻长。

夫妻相和好，琴瑟与笙簧。欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。天寒知被薄，忧思知夜长。

山中无老虎，猴子称大王。不是武二郎，不过景阳冈。秀才不入社，做官不结党。

怪人须在腹，相见又何妨。见善如不及，见恶如探汤。坏人会装腔，豺狼会装羊。

触来莫与说，事过心清凉。自己的文章，人家的婆娘。曹操诸葛亮，脾气不一样。

三个臭皮匠，抵个诸葛亮。有麝自然香，有奶便是娘。有功不自恃，栽树不乘凉。

没有汗珠淌，哪来饭菜香。富家一席酒，穷汉半年粮。心安茅屋稳，胃好菜根香。

身正影子端，心静自然凉。亲戚远来香，近邻高搭墙。客至心常热，人走茶不凉。

海为龙世界，天是鹤家乡。儿大不由爹，女大不由娘。富若不教子，钱财必消亡；

贵若不教子，惹事恼爹娘。月缺不改光，剑折不改刚，竹死不变节，花落有余香。

人不可貌相，海不可斗量。将相本无种，男儿当自强。

不贪无媚无谄，不苟无惧公堂，不怒百神和畅，不恼心地清凉。

宁可荤口念佛，莫将素口骂娘。瓜儿离不开秧，孩儿离不开娘。

有了直抱的娘，忘了横抱的娘。见了兔子开枪，见了老虎上香。

一人烦恼一样，无人烦恼相像。功高莫如救驾，奸毒莫过绝粮。

盖屋离不了梁，安窗离不了墙。烂泥糊不上壁，朽木当不了梁。

师如春风化雨，我如桃李芬芳。学在一人之下，用在万人之上。

大家做事寻常，小家做事慌张。居身务期质朴，训子要有义方。

河有九曲八弯，人有三衰六旺。青年饱经忧患，老来不畏风霜。

只有大意吃亏，没有小心上当。有灯掌在暗处，有钢使在刃上。

英雄出于四野，好汉长在八方。圣人有人诽谤，恶魔有人颂扬。

口上仁义道德，心里男盗女娼。他要我的心肝，我要他的五脏。

律身唯廉为宜，处世以诚为尚。荣华是草上露，富贵是瓦头霜。

乌云遮不住大阳，冰雪锁不住春光。群雁无首难成行，羊群走路看头羊。

马虽有千里之能，无人则不能自往。走马有个前蹄失，急水也有回头浪。

卷中新句诚谌喜，身外浮名不足忙。贫无达士将金赠，病有高人说药方。

爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。察见渊鱼者不祥，知人隐私者遭殃。

各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。有无不争家之乐，上下相亲国乃康。

别人求我三春雨，我去求人六月霜。人遇误解休怨恨，事逢得意莫轻狂。

凤凰落在草棵里，鲜花插在牛粪上。小人常因财色死，禽鸟多为贪食亡。

天下乌鸦一般黑，地上虎狼皆吃羊。大海无风三尺浪，大海有风浪三丈。

一家饱暖千家怨，万世机谋二世亡。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

耳聪不学犹如聋，目明不学近乎盲。瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡。

花木立世皆素雅，人生清白尽芬芳。事以利人皆德业，言能益世即文章。

教子不当儿遭殃，教子有方儿争光。大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

从来清白无遗祸，自古贪争有后殃。千回对了无人记，一回做错无人忘。

初生牛犊不怕虎，长出犄角倒怕狼。莫笑当年丑小鸭，如今变成金凤凰。

英雄难过美人关，烈女偏遇缠磨郎。富人家日子好过，穷人家孩子好养。

谈为我辈寻常事，笑是人间不老方。少年夫妻老来伴，金婚银婚日月长。

房中无君难留娘，山中无草难养羊。后婚老婆后婚汉，睡到半夜也分床。

家花没有野花香，野花哪有家花长。贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。

好歌无谱人传唱，好人无碑世流芳。为有牺牲多壮志，敢教山河换新装。

两袖清风存正气，一间陋室透书香。万事莫如为善乐，百花争比读书香。

秋至满山多秀色，春来无处不花香。好汉做事好汉当，哪有嫂嫂替姑娘。

平生只会说人短，何不回头把己量。隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。

精神乐观身自健，夜里愁多梦不香。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

但得五湖明月在，春来依旧百花香。小善不足掩众恶，大树底下好乘凉。

若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。多个朋友多条路，少个对头少堵墙。

龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。一日春工十日粮，十日春工半年粮。

生姜还是老的辣，八角也是老的香。井淘三遍吃水甜，人从三师武艺强。

君不正臣投外国，父不慈子奔他乡。国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。

回复收起回复举报|个人企业举报 垃圾信息举报51楼2011-11-12 16:15

郎小鳶

吧主11

马要骑，人要闯，生铁不炼不成钢。

没有爱情生活不甜，没有阳光花儿不香。

豁不出肉疼治不好疮，舍不得孩子套不住狼。

打鱼的人经得起狂风巨浪，打猎的人哪会怕虎豹豺狼。

话虽已到嘴边，三思更好；事纵放得心下，再慎何妨。

读书之时读书，则其学必精；游散之时游散，则其体必强。

言易招尤，对亲友少说两句；书能化俗，教儿孙多读几行。

金杯银杯，不如老百姓口碑；金奖银奖，不如老百姓夸奖。

失意时得罪人，可在得意时弥补；得意时得罪人，难在失意时补偿。

《中华圣贤经》全文

卷一

古今贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今鉴古，无古不今。与时俱进，开拓创新。

知己知彼，将心比心。从善如流，真言如金。兰风梅骨，剑胆琴心。善根福德，天道酬勤。

不受好心，不是知音。逢强智取，遇弱活擒。行要好伴，住要好邻。千金买宅，八百买邻。

人急投亲，鸟急投林。穷找穷亲，富找富邻。一言九鼎，一字千金。千槌打锣，一槌定音。

居丰行俭，在富能贫。致富思源，富而思进。群居守口，独坐防心。小时偷针，大时偷金。

火要空心，人要虚心。扬汤止沸，莫若去薪。美妇悦目，贤妇愉心。慢藏诲盗，冶容诲淫。

饭多伤胃，话多伤心。听书长智，看戏乱心。山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。

善与人交，久而能敬，过则相规，言而有信。读圣贤书，行仁义事，立齐家志，存忠孝心。

云山风度，松柏精神，良操美德，玉品金心。

路遥知马力，事久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。是草都有根，是话都有因。吃饭品滋味，听

回复收起回复举报|个人企业举报 垃圾信息举报52楼2011-11-12 16:16

郎小鳶

吧主11

话听下音。

钱财如粪土，仁义值千金。道高龙虎伏，德高鬼神钦。运去金成铁，时来铁似金。生死不由命，富

贵全在勤。

近水知鱼性，近山识鸟音。久在江边站，必有望海心。以文常会友，唯德自成邻。有品德不贱，有

学问不贫。

独行不愧影，独寝不愧衾。何必丝和竹，山水有清音。交友无贫富，情义重千金。损友敬而远，益

友近而亲。

砣小压千斤，椒小辣人心。打不断的亲，骂不断的邻。千里不欺孤，独木不成林。海内存知己，天

涯若比邻。

白酒红人面，黄金黑人心。无钱休入众，遭难莫寻亲。篱笆扎得紧，野狗钻不进。生无一堆土，常

有四海心。

是亲不是亲，非亲却是亲；三年不上门，当亲也不亲。穷人见穷人，非亲胜似亲；富人见富人，是

亲不认亲。

人心换人心，八两换半斤。长存君子道，日久见人心。认理不认人，帮理不帮亲。人事有代谢，往

来成古今。

让人非我弱，得志莫离群。再三须重事，第一莫欺心。宁忍自己气，莫伤父母心。无病休嫌瘦，家

安莫怨贫。

虎生犹可近，人毒不堪亲。无本休言利，有货不愁贫。盛世藏古董，乱世屯黄金。饱暖思淫泱，饥

寒起盗心。

同欲者相憎，同忧者相亲。酒逢知已饮，诗向会人吟。救烦无若静，补拙莫如勤。床上书连屋，阶

前树拂云。

官清民接近，主雅客来勤。读书须用意，一字值千金。人皆因禄富，我独以官贫。隐士不可仿，政

客不可近。

伴君如伴虎，刻刻要当心。从来名利地，易起是非心。大海波涛浅，小人方寸深；海枯终见底，人

死不知心。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能侵。一勤交十懒，不懒也要懒；一懒交十勤，不

勤也要勤。

仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。

做事须循天理，出言要顺人心。论起荣华富贵，原是过眼烟云。世事短如春梦，人情薄似秋云。

岂能尽如人意，但求无愧我心。黄连树根盘根，穷苦人心连心。宁与兽禽相伴，不与财主为邻。

远水难救近火，远亲不如近邻。不阿谀以苟合，不谄媚以求亲。居家不得不俭，创业不得不勤。

家丑不可外传，流言切莫轻信。

卷二

君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。易涨易退山溪水，易反易

覆小人心。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。逢人且说三分话，未可全抛一片心。人间岁月闲难得，天下知

交老更亲。

随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。看破世事惊破胆，伤透人情寒透心。莫愁前路无知己，天下谁

人不识君。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。岂无远道思亲泪，不及高

堂念子心。

贫居闹市无人间，富在深山有远亲。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。有酒大家喝才香，有话当

面说才亲。

不学灯笼千个眼，只学蜡烛一条心。春宵一刻值千金，花有清香月有阴。立定脚跟撑起脊，展开眼

界放平心。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。有酒有肉接远亲，风发火

起要近邻。

宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。流水下滩非有意，白云出

岫本无心。

垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。但愿有头生白发，何忧无地觅黄金。看似寻常最奇崛，成如容

易却艰辛。

好事尽从难处得，成功莫向易中寻。心不知近苦知近，人不知亲穷知亲。世上莫过手足情，

推荐第6篇：《句句黑》

《句句黑》

日没西山黑呦呦，

公母俩上场就把那个黑豆收.一场黑豆没收了，

黑妈妈坐月子养个黑丫头.黑妞妞长到二十五六,

还没见黑小子来把亲求.

愁得这个黑爹吃不下半碗黑米饭,愁得这个黑妈吃不下半拉黑面大窝头.黑妞妞上前开言道：

黑爹黑妈不用黑愁哇，

我到这个南洼挑黑菜,

一到黑了我就转回头.

左手挎起个黑篓斗,

右手拿个黑把镰刀头.

走过这个三里黑沙地,

跃过五里黑沙沟.

黑妞妞黑洼挑黑菜,

碰上黑小子放黑牛.

左手拿着黑鞭杆,

右手拿了个黑笼头.

黑小子黑妞黑洼见黑面，

黑小子黑妞就把黑眼丢。这个老包过来做媒证，

张飞说媒在里头。

这个李逵说媒停当了，

下来的礼物是黑包头。

三言两语媒说妥，

可是择（zhai）了一个黑道日子取黑妞。雇了八个煤铺掌柜的抬黑桥，还有八个黑吹手。

这个取亲的派的本是那个猪八戒，送亲的本是一个黑马猴。走黑街，跃黑巷，

抬到了婆婆家的黑门楼。婆婆出来赛过墨染，

女婿出来黑不溜啾。

小姑子出来黑麻子，

小叔子出来赛过车轴。

黑妞妞下了这个黑老婆桥，有一条黑煤口袋来回揪。

黑妞妞进了这个黑当院，

不住得黑眼天桌瞅。

有黑桌黑称黑箱（xiang）斗，里边还盛的是黑豆。

黑妞妞上前拜两拜，

黑小子跪在地上咕叽咕叽地磕黑头。拜罢了天地回头转，

进了黑屋的黑妞妞。

黑妞妞不住得房上看，

黑梁黑柱黑木头。

黑妞妞不住得炕上看，

黑席黑被黑枕头。

黑妞妞不住得窗台看，

黑灯点得是黑油。

过了那个三年并五载，

养了一个儿子叫“黑泥鳅”。

推荐第7篇：男人圣经

“是什么让男人们如此迷恋《教父》？”《电子情书》里，梅格·瑞恩一脸茫然的自言自语。汤姆·汉克斯诡秘地回答她：“它就是我们男人的圣经，那里面包含了所有的智慧。”“经典”不是他的标签，是他定义了“经典”这个词。

（不断更新）

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 一个人只有一次命运。我花了一辈子，就学会了小心，女人和小孩能够粗心大意，但男人不行。不要憎恨你的敌人，那会影响你的判断力。第一次要求被拒绝以后，从来不提第二次。不要让外人知道家族里的不同意见。总能努力在自己不喜欢的人身上学习。不要让别人知道你心中所想。巨大财富的背后，都隐藏着罪恶。让朋友低估你的优点，让敌人高估你的缺点。在不需要利用人的时候与人有交情。能经常先行投入，让其他人感觉到对你欠有些许人情。绝不把友谊强加给不需要友谊——认为我无足轻重的人。无法掌控权利的人将被权利毁灭。不要让女人左右你的思维。见死不救是违背我的天性的。威胁正是无能的表现。拿钱能买到的永远都不贵。人为一件事情付出得越多，就越觉着这东西好。建议给的越快，对方听从的可能性越小。民主是最没有效率的，领袖应带着霸气。别人拼命外显，你要韬光养晦。别人高高在上，你要保持低调。别人持才自傲，你要虚怀若谷。别人卖弄口才，你要多思慎言。智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。在沉默中观察天候，在寂静中积蓄能量，博观而约取，厚积而薄发。焦虑有时候不是因为你无能为力，而是因为你该做的努力还没有做。辛苦有时候不是因为你太勤奋，而是因为你没有找到正确的做事方法。不要从我这里期待温情。绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。对你吹拍人，最可能背叛你。伤你最深的人，一定是你最爱的人。 爱骂人的人，内心都很恐惧。一群人中最安静的人往往最有实力。 头等人：有本事，没脾气; 二等人：有本事，有脾气; 末等人：没本事，大脾气。 不要在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。

推荐第8篇：圣经名言

圣经名言

Better a dry crust with peace and quiet than a house full of feasting, with strife.设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。－－《旧·箴》17：

1A wicked man listens to evil lips; a liar pays attention to a malicious tongue.

行恶的留心听奸诈之言。说谎的侧耳听邪恶之语。－－《旧·箴》17：

4Children\'s children are a crown to the aged, and parents are the pride of their children.

子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。－－《旧·箴》17：6

Better to meet a bear robbed of her cubs than a fool in his folly.

宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。－－《旧·箴》17：1

2If a man pays back evil for good, evil will never leave his house.

以恶报善的，祸患必不离他的家。－－《旧·箴》17：1

3A man of perverse heart does not prosper; he whose tongue is deceitful falls into trouble.

心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。－－《旧·箴》17：20

It is not good to punish an innocent man, or to flog officials for their integrity.

判罚义人为不善，责打君子为不义。－－《旧·箴》17：26

Even a fool is thought wise if he keeps silent, and discerning if he holds his tongue.

愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。－－《旧·箴》17：28

A fool finds no pleasure in understanding ,but delights in airing his own opinions.

愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。－－《旧·箴》18：2

When wickedne comes, so does contempt, and with shame comes disgrace.

恶人来，藐视随来。羞耻到，辱骂同到。－－《旧·箴》18：3

A fool\'s lips bring him strife, and his mouth invites a beating.

愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。－－《旧·箴》18：6

One who is slack in his work is brother to one who destroys.

作工懈怠的，与浪费人为弟兄。－－《旧·箴》18：9

Before his downfall a man\'s heart is proud, but humility comes before honor.

败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。－－《旧·箴》18：12

The heart of the discerning acquires knowledge; the ears of the wise seek it out.

聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。－－《旧·箴》18：1

5The first to present his case seems right, till another comes forward and questions him.

先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。－－《旧·箴》18：17

An offended brother is more unyielding than a fortified city.

弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难。－－《旧·箴》18：19

It is to his glory to overlook an offense.

宽恕人的过失，便是自己的荣耀。－－《旧·箴》19：11

whoever is led astray by them is not wise.

因酒错误的，就无智慧。－－《旧·箴》20：1

Wine is a mocker and beer a brawler.

酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。－－《旧·箴》20：1

It\'s no good, it\'s no good!\" says the buyer; then off he goes and boasts about his purchase.

买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。－－《旧·箴》20：14

The glory of young men is their strength, gray hair the splendor of the old.

强壮乃少年的荣耀。白发为老年人的尊荣。－－《旧·箴》20：29

The violence of the wicked will drag them away.

恶人的强暴，必将自己扫除。－－《旧·箴》21：7

He who sows wickedne reaps trouble.

撒罪孽的，必收灾禍。－－《旧·箴》22：8

for a prostitute is a deep pit and a wayward wife is a narrow well.

妓女是深坑。外女是窄阱。－－《旧·箴》23：27

A righteous man falls seven times, he rises again.

义人虽七次跌倒，仍必兴起。－－《旧·箴》24：16

A word aptly spoken is like apples of gold in settings of silver.

一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。－－《旧·箴》25：11

A righteous man may have many troubles.

义人多有苦难。－－《旧·诗》34：19

Refrain from anger and turn from wrath; do not fret-it leads only to evil.

当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。－－《旧·诗》37：8

For evil men will be cut off,

作恶的，必被剪除。－－《旧·诗》37：9

Better the little that the righteous have than the wealth of many wicked.

一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。－－《旧·诗》37：16

The wicked borrow and do not repay, but the righteous give generously.

恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。－－《旧·诗》37：21

Turn from evil and do good; then you will dwell in the land forever.

离恶行善，就可永远安居。－－《旧·诗》37：27

the righteous will inherit the land and dwell in it forever.

义人必承受地土，永居其上。－－《旧·诗》37：29

The mouth of the righteous man utters wisdom, and his tongue speaks what is just.

义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。－－《旧·诗》37：30

As the deer pants for streams of water, so my soul pants for you.

我的心切慕你，如鹿切慕溪水。－－《旧·诗》42：1

A man who has riches without understanding is like the beasts that perish.

人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。－－《旧·诗》49：20

show no mercy to wicked traitors.

不要怜悯行诡诈的恶人。－－《旧·诗》59：5

Defend the cause of the weak and fatherle; maintain the rights of the poor and oppreed.

、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。－－《旧·诗》82：

3Love and faithfulne meet together; righteousne and peace ki each other.慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。－－《旧·诗》85：10

How long will you simple ones love your simple ways? How long will mockers delight in mockery?

愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。－－《旧·箴》1：2

2turning your ear to wisdom and applying your heart to understanding,

侧耳听智慧，专心求聪明。－－《旧·箴》2：2

For the waywardne of the simple will kill them, and the complacency of fools will destroy them.

愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。－－《旧·箴》1：32

For she is more profitable than silver and yields better returns than gold.

因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。－－《旧·箴》3：1

4Seven that are detestable to him: haughty eyes, a lying tongue, hands that shed innocent blood, a heart that devises wicked schemes, feet that are quick to rush into evil, a false witne who pours out lies and a man who stirs up diension among brothers.

心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。－－《旧·箴》6：16－19

Wisdom, dwell together with prudence; I poe knowledge and discretion.

智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。－－《旧·箴》8：12

Stolen water is sweet; food eaten in secret is delicious!

偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。－－《旧·箴》9：17

He who gathers crops in summer is a wise son, but he who sleeps during harvest is a disgraceful son.

夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。－－《旧·箴》10：

5The man of integrity walks securely, but he who takes crooked paths will be found out.

行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。－－《旧·箴》10：9

Love covers over all wrongs.

爱能遮掩一切过错。－－《旧·箴》10：12

The wages of the righteous bring them life, but the income of the wicked brings them punishment.

义人的勤劳致生，恶人的进项致死。－－《旧·箴》10：16

When pride comes, then comes disgrace.

骄傲来，羞耻也来。－－《旧·箴》11：2

The integrity of the upright guides them, but the unfaithful are destroyed by their duplicity.

正直人的纯正，必引导自己。奸诈人的乖僻，必毁灭自己。－－《旧·箴》11：3

When a wicked man dies, his hope perishes.

恶人一死，他的指望必灭绝。－－《旧·箴》11：7

When the righteous prosper, the city rejoices; when the wicked perish, there are shouts of joy.

、义人享福合城喜乐，恶人灭亡人都欢呼。－－《旧·箴》11：10

A kind man benefits himself, but a cruel man brings trouble on himself.仁慈的人，善待自己。残忍的人，扰害己身。－－《旧·箴》11：17

Like a gold ring in a pig\'s snout is a beautiful woman who shows no discretion.

妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。－－《旧·箴》11：2

2Whoever loves discipline loves knowledge.

喜爱管教的，就是喜爱知识。－－《旧·箴》12：

1Truthful lips endure forever, but a lying tongue lasts only a moment.

口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。－－《旧·箴》12：19

He who guards his lips guards his life, but he who speaks rashly will come to ruin.

谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。－－《旧·箴》13：

3Where there are no oxen, the manger is empty.

家里无牛，槽頭干净。－－《旧·箴》14：

4Joy may end in grief.

快乐至极，就生愁苦。－－《旧·箴》14：13

A simple man believes anything, but a prudent man gives thought to his steps.

愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。－－《旧·箴》14：1

5A quick-tempered man does foolish things, and a crafty man is hated.

轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。－－《旧·箴》14：17

The simple inherit folly, but the prudent are crowned with knowledge.

愚蒙人得愚昧为产业。通达人得知识为冠冕。－－《旧·箴》14：18

A large population is a king\'s glory, but without subjects a prince is ruined.

帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少。－－《旧·箴》14：28

A patient man has great understanding, but a quick-tempered man displays folly.

不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。－－《旧·箴》14：29

Better a meal of vegetables where there is love than a fattened calf with hatred.

吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。－－《旧·箴》15：17

Folly delights a man who lacks judgment, but a man of understanding keeps a straight course.

无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。－－《旧·箴》15：21

Love your neighbor as yourself.

要爱人如己。－－《旧·利》19：18

Resentment kills a fool, and envy slays the simple.

忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。－－《旧·伯》5：2

Does a wild donkey bray when it has gra, or an ox bellow when it has fodder?

野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。－－《旧·伯》6：5

I will speak out in the anguish of my spirit, I will complain in the bitterne of my soul.

我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。－－《旧·伯》7：11

Can papyrus grow tall where there is no marsh? Can reeds thrive without water?

蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。－－《旧·伯》8：11

Is not wisdom found among the aged? Does not long life bring understanding?

年老的有智慧，寿高的有知识。－－《旧·伯》12：12

The lamp of the wicked is snuffed out; the flame of his fire stops burning.

恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。－－《旧·伯》18：5

that the mirth of the wicked is brief, the joy of the godle lasts but a moment.

恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。－－《旧·伯》20：5

There is a mine for silver and a place where gold is refined.Iron is taken from the earth, and copper is smelted from ore.

银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。－－《旧·伯》28：

1、

2Man does not comprehend its worth.智慧的价值无人能知。－－《旧·伯》28：1

3The price of wisdom is beyond rubies.

智慧的价值胜过珍珠。－－《旧·伯》28：18

To shun evil is understanding.

远离恶便是聪明。－－《旧·伯》28：28

It is not only the old who are wise, not only the aged who understand what is right.

尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。－－《旧·伯》32：9

Surely no one lays a hand on a broken man when he cries for help in his distre.

人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？－－《旧·伯》30：2

4Age should speak; advanced years should teach wisdom.

年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。－－《旧·伯》32：7

For the ear tests words as the tongue tastes food.

耳朵试验话语，好像上膛尝食物。－－《旧·伯》34：3

Bleed is the man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or sit in the seat of mockers.

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。－－《旧·诗》1：

1He is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither.

要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。－－《旧·诗》1：3

He who is pregnant with evil and conceives trouble gives birth to disillusionment.

恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。－－《旧·诗》7：14

like silver refined in a furnace of clay, purified seven times.

纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。－－《旧·诗》12：6

The wicked freely strut about when what is vile is honored among men.

下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。－－《旧·诗》12：8

Has no slander on his tongue, who does his neighbor no wrong and casts no slur on his fellowman,

不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。－－《旧·诗》15：3

Do not be like the horse or the mule, which have no understanding but must be controlled by bit and bridle or they will not come to you.

不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。－－《旧·诗》32：9

No king is saved by the size of his army; no warrior escapes by his great strength.

君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。－－《旧·诗》33：16

Whoever of you loves life and desires to see many good days, keep your tongue from evil and your lips from speaking lies.

有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。－－《旧·诗》34：1

2、13

How good is a timely word!

谋士众多，所谋乃成。－－《旧·箴》15：22

pride goes before destruction, a haughty spirit before a fall.

骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。－－《旧·箴》16：18

A perverse man stirs up diension, and a goip separates close friends.

乖僻人播散分争。传舌的离间密友。－－《旧·箴》16：28

A gentle tongue can break a bone.

柔和的舌头，能折断骨头。－－《旧·箴》25：15

Like a lame man\'s legs that hang limp.

瘸子的脚，空存无用。－－《旧·箴》26：7

Without wood a fire goes out; without goip a quarrel dies down.

火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。－－《旧·箴》26：20

Let another praise you, and not your own mouth.

要别人夸奖你，不可用口自夸。－－《旧·箴》27：2

推荐第9篇：《圣经》箴言

《圣经》箴言精选

1.上帝赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍布了地。”

2.到了晚上，鸽子回到了他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。

3.地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，是归给耶和华为圣的。

4.敬畏耶和华是知识的开端。

5.耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

6.与智慧同行的人，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

7.吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

8.酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。

（好饮酒的，好吃肉的，不要和他们来往。/好酒贪食的，必致贫穷，好睡觉的，必穿破烂衣服。/酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你的蛇，刺你如毒蛇。）

9.往来传舌的，泄露密事；大张嘴的，不可与他结交。

（传舌、说谎、谄媚乖僻人播散纷争，穿舌的离间密友./远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。/往来传舌的，泄露密事。/大嘴巴的，不可与他结交。/ 火缺了柴就熄灭，无人传舌，争竞便止歇北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。）

10.强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。

11.你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。

12.已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新鲜事。

13.我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。

14.不要为生命忧虑，吃什么、喝什么；为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳的吗？

15.“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。” 16.你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

17.所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

18.耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢？

19.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

20.人要是赚得了全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

21.先知在本地是没人尊敬的。

22.你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

23.我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也要彼此洗脚。

24.亲爱的弟兄，不要自己申冤。宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，申冤在我，我必报应。”

25.要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

推荐第10篇：圣经故事

陵南谈《圣经故事》之《出埃及》

《圣经故事》之《出埃及》

摩西的身世

谈到《出埃及》，我们必须先说起一个人——摩西。

摩西，以色列人（雅各即以色列后人），约基别之子。

在当时，因老埃及王驾崩，其他王继位，然新王室们对以色列的丰功伟绩一

无所知，他们憎恨国内所有的外族人，而在这外族人中又以以色列人人丁最为旺盛，所以新王就用苦役来削弱他们的体力，一来可以消除对埃及构成的威胁，二来也可以用他们这些奴隶来为自己建造华丽的宫殿。但以色列人并没有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼罗河溺死以色列人新生的男丁，以此来削弱以色列人。

应该说，摩西是庆幸的，他被他的母亲 约基别用涂有柏油的篮子 放在高高

的芦苇当中，由他的姐姐米莉安照看，以此来躲避埃及王的杀害。对摩西来说，更为庆幸的是，埃及公主恰巧来到河边洗澡，发现了他，并认他作为自己的儿子。但并没有立即带进宫殿，而是约基别的生母喂养，但在名义上，约基别也只不过是他的奶娘。

陵南个人认为，摩西的身世存在很多的可疑点。

摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又为什么会认他作为自

己的儿子？如果说公主这种行为只是想解救这个可怜的以色列人，那也未尝不可。但是，在当时，血统是被极为重视的，人们不可能随随便便就认养一个孩子，更不用说是王室。但也不外乎存在另外一种可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按当时律法是死罪，公主为自救，便说摩西是其养子，并由以色列人约基别抚养，这么一来即保全了儿子的性命，又保全了自己的性命， 是一举两得（注：此种可能性，只是陵南个人猜测，不具真实性）。

二、埃及的灾难

这里暂且不谈摩西到底是什么人。

《圣经》上说摩托西在岳父那里生活了四十多年，过了四十多年的牧羊生活。

后来摩西受到神的召唤，令其带领他的族人离开埃及，逃离那种困苦的生

活。摩西照着神的话做了。他晋见了埃及王，并照神的话说，他要带领神的子民

离开埃及。国王对摩西说“不”，这在《圣经》的理解上可以说是对神说：“不”。

国王对神说“不”，以为着什么？以为着他将不再受到的庇佑，相反，他还

要受到神的惩罚。其实国王说“不”只是埃及人将要受到神的惩罚的一个原因，还有另外一个原因，就是他们塑造了很多的神像，并崇拜他们，他们不再相信神，信奉神，这些在神看来是不允许。神说：我才是世上唯一的真神，你们要相信我，信奉我，并忠诚于我，我将赐福于你们，不论何时我都与你们同在。神令摩西前往埃及并带领其族人离开埃及，其实就是神的一个证明，他就是要证明，他才是世上唯一的神。这在神召唤摩西时对其的谈话中就可以看出。神对摩西如是说：“带上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王证明，我是惟一的真神，比国五和他所膜拜的那些神祗更有能力。”]

摩西在神的旨意下，举起手杖，尼罗河的河水便变成了褐红色，接着，青

蛙从水里跳出来，蹿时房屋，蹿上床和灶台。神又使滋滋叫着叮人的蚋和发出嗡嗡叫的苍蝇遍布埃及„„

陵南个人认为，青蛙大量涌出，可能是地震的一个前兆，至于河水变为褐

红色，可能是由于污染，尼罗河出现了赤潮的现象。叮人的蚋与嗡嗡叫的苍蝇，

也极有可能是由于尼罗河的赤潮才导致鱼类的死亡，滋生出来的。

接下来神令埃及遭受了暴风雨，接着又闹蝗灾，破坏了埃及人的庄稼。而神最后的灾难，则是极严厉的、极残酷的，就是杀死了埃及每一户的长子，令其家人悲痛欲绝。

陵南个人认为，与其说神是爱世人的，倒不如说神是爱爱他的人的，而对不信任他的人，将受到惩罚。这里，陵南看不到神胸怀的博大，因为他只看到了自身的权力是不容侵犯的，他是权威的，他也一直坚定着：他才是世上惟一的真神。这又是为什么呢？在先期基督教还没诞生之前，神又在哪里呢？神的影子为何到了这会才得以显现？这是一个值得思考的问题。

对于而后，摩西带领神的子民离开埃及，路经红海，而埃及王的军队也在这个时候追来，因为埃及王又后悔了，后悔让以色列人他的奴隶离开了，因为他们离开了，埃及王在建的华丽宫殿便不能完成，所以说埃及王后悔了。

圣经上说，摩西举起手杖，红海便分开了，神又用云柱挡住埃及军队的视线，夜幕降临，云柱耀眼的光亮，便给神的子民照亮指引。

等摩西带领着大家都渡过了红海，神对摩西说：再把你的手杖举向海。摩西照做了，红海便又合上了，埃及王的军队被全部埋葬。

说到这里，陵南个人认为，这应当是一种巧合。当追兵快要到的时候，恰巧某个地方发生了地震，引发红海海底某些地方垄起，摩合及其族人为了逃命，便大胆的从这垄起的陆地上渡过红海，当他们全部渡过之后，地震引发的红海海啸又恰巧在此时发生了。从理论上讲这种恰巧的概率是小之又小，但仍旧存在着可能性。在陵南读到此段时，陵南在网上查阅了一下这方面的资料，并找到了一些资料，这些资料和陵南以上的推断不谋而合，资料上说，在这一时期，红海确实发生过海啸，故此，陵南也大断推断：这不过是一种本不可能的巧合。

三、《出埃及》感想

看过这篇圣经故事之后，第一感觉，神并不一定存在。从这则故事的后篇，我们可以看到，当摩西率领子民来到圣山（即西奈山）下拜见神并听神宣布旨意的时候，忽然山顶出现了块乌云，接着便电闪雷鸣，子民不敢上山，而后纷纷离去，上山的也就剩下摩西及亚伦，然后《圣经》上说，神只与摩西说了话。陵南奇怪的是，为什么神只与摩西说话？难道他还有什么告不得人的秘密么？既然亚伦敢登上西奈山，那也就表明，亚伦是深信神的，是爱神的，那神为何还要躲避亚伦？神想要世人爱他，信奉他，他完全可以显圣给他们看，来证明他的实实在在的存在。《圣经》讲耶稣复活时候，因为多马对其的怀疑而显圣，来证明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又为什么不可以显圣，来证明他的这一存在？当然，我这话说的有点儿矛盾，因为在此间，耶稣也还没有出世，即使这样，我个人觉得，神没有必要躲避亚伦而独与摩西说话。

事实上，我们的神似乎总是隐藏在故事的背后，以一种神秘的身份出现。 看到这里，陵南更以为，神，不过是某些有想法的人，用来维护其政权的一种手段，这里说到摩合，咱们就以摩合为例，当他从西奈山回来，便颁布了十诫。

所谓十诫，总篇分前、后五条，前五条是爱神，后五条则是爱人。

一、不可拜别的神祗。

二、不可造任何偶像并向敬拜。

三、不可滥用神的名。

四、要谨守安息日为圣日。

五、要孝敬父母。

六、不可杀人。

七、不可通奸。

八、不可偷窃。

九、不可捏造谎言陷害人。

十、不可贪婪。

而十条又是在怎样的一种情况下出现的呢？

从埃及逃出来以后，以色列人渐渐的忘记在埃及城里的所有待遇，也渐渐的忘记了，他们是怎样从埃及城里逃出来的，他们开始滋事，每天摩西都在忙着这些事情——断案。

是啊，有了争执，便要想法去解决，但断案，也得有个依据，不然的话，对这个处罚的轻，对那个又处罚的重了，人们觉着不公平了，又滋起事了，这该怎么办？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十诫，有了十诫，摩西便可以大胆的去制定律法，依着神的旨意。但陵南觉着，依着神的旨意，也不过是名义上的旨意。摩西，说要见神的是他，真正见到神的又是他，并且只有他，后来宣布十诫的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看来，真正说话算数的，依旧是摩西，也只有摩西，那是“神”赋予他的至高无上的权力，且不说明权力是否真的是神所赋。

第11篇：圣经神话故事

《圣经神话故事》读后感

记得小学的时候，看过一些关于希腊古罗马时代的动画片，但是就被那些离奇的故事情节以及人物的神奇力量所吸引。尽管后来上中学学了思想政治，知道神怪都是虚假的、臆造的，但是那份奇幻的想象在我内心中还是无法磨灭的。上了大学在上一个思修老师的政治课时，被他的滔滔不绝的希腊古典故事再次吸引，再次将我内心的对希腊神话的好奇。于是，在寒假趁有空闲，我专门去书店买了一本关于这方面的书满足下自己的好奇。

尽管书名是叫《圣经神话故事》，似乎与希腊神话故事不太沾边，但是一切一切的起因，故事的源头都是由这个拿撒勒人——耶稣引起的。

耶稣出生在有太的伯利恒城，耶稣出生钱有几个凡人先知到耶路撒冷，对人说即将有个孩子降生，他将会成为耶路撒冷的国王。但是的耶律王听到后心里很不安，命令他的手下查找追杀那个即将降生的“耶路撒冷的王”。主的使者在梦中催出耶稣的父母赶快逃走。于是父母为了躲避耶律王的迫害，逃亡埃及。之后也就造就了一些列神话。

里面有好多故事是让我如梦初醒、眼前一亮的，有一种恍然大悟的顿时清醒感。比如说“诺亚方舟”，我以前只认为是一条船的名字罢了，没什么大不了的。看过才知道，亚当和夏娃偷吃禁果后，生养了众多子孙，地上的人越来越多。但是人兵没有做在上帝看来是善的事情，烦倒是做了各种坏事。上帝对充满罪恶的世界伤心透了，后悔把人造出来，于是他想消灭世上罪恶的人和飞禽走兽。

但是，当时只有一个叫诺亚的人，他总是按照上帝的意愿行事，因此上帝很喜欢他。诺亚有三个儿子：闪、含、雅弗。、

有一天上帝对诺亚说，因为人的出现让世间充满罪恶，因此他决定把人重地球上消灭。所以让诺亚造一只方舟，好在上帝惩罚人类的时候让诺亚全家住进去，使得性命得以保全。

诺亚按照上帝的要求建造了方舟，备好了粮食，做好了每一件事情。到了跟上帝约好的第七天，洪水果然来了，诺亚和他的家人都进入了方舟中，躲过了洪水。水势浩大，把山都淹没了，地上的一切活物包括人以及飞禽走兽、昆虫等全部被淹死了。只有诺亚方舟里的人和动物还活着。地上的洪水一共持续了一百五十天。

读完之后才知道，那不仅仅简简单单是一艘船的名字，它包含了那么多的上帝与人之间的故事，也给我这个爱幻想的人增添了许多想象的空间，幻想这艘船会是什么样子，上帝惩罚人类的时候会是什么情景。

读完这本书，让我从另一个侧面了解到，在西方人的眼中世界是怎样形成、怎样变迁的，也让我看到了西方人性的善良与丑陋。我最大的发现是，西方人都有自己的信仰——上帝，从内心的遵从上帝的每一句话。多做善事，和睦友善，按时祷告。这些尽管与中国的佛教教义相似，但是在西方国家几乎是大部分人都信教，

崇尚上帝，每周定期去教堂祷告、礼拜。他们从内心的一种对美好的期盼、向往、追求，也必定会让他们在自己的生活中向自己美好的方向前进。

而作为一名80后的大学学生，我发我们几乎都没有什么信仰的，不信毛主席，不信佛，不信道，不信上帝… … 正式因为没有信仰，没有好的理想国度作为参照，我们迷失了方向，在学校里浑浑噩噩，沉沉浮浮，恍恍惚惚。我觉得这真的值得我去好好思考一下，既然上帝赋予了我们有限的生命，那么在有限的生命中我该怎样做、怎样活、怎样去奋斗，才会让自己不虚此生，丰富多彩，没有太多的遗憾！

值得深思。

2011-10-11 22:14:33

#创世纪#

1-2章 从神的创造中，我们可以更多地认识神：（1）他具创造性；（2）他与受造物不同；（3）他是永存的，并管理这世界。我们也可以认识自己：（1）神既然选择创造我们，我们在他眼中是宝贵的；（2）我们比动物更有价值（参1:28）。

个人点评：人的价值高于其他

【神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。】

1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高兴。在你觉得自己微不足道，或者是无价值的时候，要切记神造你的美意，你在他眼中是宝贵的。

个人点评：要重视自己的价值，因为自己是神所赐。

【耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。】

2:7 “地上的尘土”表明构成我们身体的化学成分没有什么奇特。身体本来是个毫无生命的躯壳，直到神将生气吹进，这身体才成为活人。当神收回所赐的生命气息，我们的身体就要归回尘土，所以我们的生命和价值都是来自神的灵。许多人夸耀自己的能力与成就，自以为是自己努力经营得来的；也有些人为自己没有杰出的能力而自卑。事实上，我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们奇妙生命的真神。因此我们应当像他那样重视生命。

个人点评：人来自于尘土，最终归于尘土，生命是宝贵的。

【耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。】

2:15-17 神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦；但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。

个人点评：有选择必有错误，错误在所难免，错误是要付出代价的。所以要理性的选择。

【耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”....那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为„女人‟， 因为她是从男人身上取出来的。】

2:18-24 神的创造工作，直到他造了女人才告完成。他本来可以像造男人那样用地上的土造女人；然而，他选择用男人的骨头和肉来造女人。他要向我们说明，婚姻象徵男女成为一体，是二人的心灵与生命奇妙的结合。在圣经中，神一直认真地看待婚姻。你已经结婚了或者准备结婚吗？你愿意持守这个要二人成为一体的诺言吗？婚姻不单要使二人成为密友，更要成为一体。

个人点评:圣经中对待婚姻的定义：婚姻是心灵和生命的结合，二人合为一

不过在我看来，这是传统婚姻的定义。在多元化的今天，婚姻已经承载了太多，失去本身的意义。 而且这里还存在个问题，比如同性婚姻，一夫多妻制，一妻多夫制婚姻等等。这怎么解释？

第12篇：圣经读后感

圣经读后感 撒母耳就是上帝应他的母亲所愿而得，他还深得耶和华喜爱并被立为先知。“撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列”，这是在宣扬“君权神受”。“是因耶和华后悔立他为以色列的王”，原来不单人会后悔，上帝也会！“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”，没错，看人不应该只看外表。

大卫“就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上”，因身处险境，用这一方法脱险的人不少，如孙膑。大卫“使别人的妻子拔示巴她孕，还用你借刀杀害拨示巴丈夫，在娶她为妻。这件事另上帝“不喜悦”。作为报应，大卫的两个儿子也因为女人而争斗，“红颜祸水”？

“ 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了”，这件事再次证明上帝的反复无常。

以智慧闻名的大卫王在年老的时候也因为迷恋女色而做出上帝禁止的事情，《列王记》就是记录了多个以色列、犹大国王的主要事迹。国王因权力而腐化，上帝派新王接替的故事一再重复，证明绝对的权利导致绝对的腐败，上帝怎么想不到来个“三权分立”。

《列王记》下编还讲到有一名叫以利沙的先知、神人以上帝之名创造了各种奇迹，实在是耶苏的前辈。“如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像，他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日”，这段话含义很深：人总有所畏惧但又难以不被诱惑、利益驱使，自古以来都是一样

圣经中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向神祈求的时候,就显出智慧来；不求金银、不求长寿、单求智慧。神应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。对所罗门说：\"以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。 \" 列国向他臣服，给他献上各种贡物。因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他为自己建造了宏伟的王宫。他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。 一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。 当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。

然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他的皇宫后院竟然眷养着千余名的\"娘娘\"。这还不算，他竟然还随从外邦的女子

拜她们所拜的偶像。哀哉！一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时，总会迷惑不解，为什么明白神话语的所罗门，会作出与神相背的事来呢？他，作为圣经的作者之一，为什么会如此的糊涂呢？他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢？是知之易而行之难乎？

我只知愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。如果一个人对神只有理性的认识，而没有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分离，从而走向虚伪。因为主宰一个人的，不仅仅是他里面的理性知识，更重要的是意志。一个人不单要在理性层面追求神，更要在道德层面活出神的形象来。一个人的智慧高，在认识神的方面，无疑是一件好事，但从另外一个角度来看，智慧越高，所存的怀疑也越多。所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索……

约珥的意思是“耶和华是神”，《约珥书》讲述约珥书蝗虫之灾是神的审判，以此呼吁以色列民悔改归向神。这位先知预言了“末日审判”，成为人类历史上最强的恐吓者。 《阿摩司书》把上帝发怒比喻为“狮子吼叫”让人人害怕，阿摩司以神之名尽显他的“骂功”，针对列国发出指责和审判和咒诅以色列的敌人不在话下，就连堕落的族人也不能幸免。 俄巴底亚的意思是“耶和华的仆人”，《俄巴底亚书》中这位仆人预言背逆神的势力的毁灭，神国的建立。神真有耐心创造历史。 《约拿书》记载了约拿的故事，或者说他的故事本身就是预言，预言许多事物都可看作是神对人的启发。 《弥迦书》中的先知弥迦被神派去安抚百姓。他的名字意思是“有谁像耶和华”，明显是想告诉大家有谁像耶和华一样“爱”世人？ 那鸿的意思是安慰与报复，即上帝会安慰信徒和报复不信的人。《那鸿书》以尼尼微的灭亡为例，告诉人们不性耶和华必亡。 哈巴谷是紧紧抱住不放的意思，《哈巴谷书》说明了人到无能为力时的无奈。《西番雅书》继续预言审判作恐吓。 哈该的意思是神的节日，因为无聊，上帝自然很喜欢热闹，《哈该书》告诉人们上神喜欢人们给他建神殿。 《撒迦利亚》中神在一连串的异象中让撒迦利亚看见他是历史的主宰，历史的进程都在他的掌握中。所以，我们可以安心凡事交托、信靠神。唉，常常发怒、要靠异象证明自己，真的是创世神吗？ 《玛拉基书》是“先知书”和《旧约》的最后一卷，它呼吁人们遵守“约”等待神的最后降临。玛拉基的意思我的使者，重新先知是代神说话，因而不能不听，貌似我国历代皇帝也这么说……

看完《先知书》，关于人类终极拯救问题，我想到了道教的观点。在道教的世界观中宇宙是有生有灭的，世界毁灭时大地（空间）崩裂，万物失去承载。这时候，元始天尊出现并另所有生存过的人类复活。大家放心，他不是要如《圣经》所说进行末日审判，而是制造一个比米粒还小的空间把所有人吸进去。这个空间很神奇，能容纳下所有人却不显得狭窄。等所有人各有位置后，元始讲经。这经蕴涵了宇宙和生命的一切奥秘，传说人类的先知曾领悟其某些片段泄露了小小天机。宇宙在元始讲经时毁灭了，人在听完经后化作字符消失。元始又在虚空中等待着。元始讲经是宇宙意义的仁哦。

道教的神要拯救所有人，而基督教的神只拯救部分人（当然是信仰上帝的那些人），前者用“经”去感化灵魂，后者用“审判”去打击“罪人”，高下立判。 《新约》的第一卷是《马太福音》，《新约》的主角耶稣登场了。他在这卷行了许多奇迹，似乎说明世人的智慧很难从自然事物中感悟到神，神也只能通过奇迹另人信服。“马利亚就从圣灵怀了孕”，处女怀孕现在确实可以做到，许多神话、传说从某种意义上算是一个科学幻想。

“我们在东方看见他的星，特来拜他”，伟人都有属于他的星辰，这种观点似乎也是人类共有的。

“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”，魔鬼分别以食物、安全、权力试探他。耶稣在应对魔鬼的试探中道出了《圣经》的三个主题：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”；“不可试探主你的神”；“当拜主你的神，单要事奉他”。

第13篇：《圣经》读后感

《圣经故事》。这本书分新约和旧约两个部分。新约讲的是上帝创世，挑选子民，子民一次次的堕落以及上帝对他们一次次的拯救；旧约讲的是耶稣和他的门徒在世间布道的故事。圣经总体来说就是上帝教导人们要行善的故事。其中写了许多勇敢、忠诚信徒，同时也写了一些背叛者。以下是小编整理的圣经故事读后感范文，欢迎阅读。【第1篇】圣经故事读后感范文

一个偶然的机会，我接触到了《圣经故事》这本书，立刻就被它迷住了，这本书通过一个一个小故事主要讲述了上帝是如何创造人类，是如何帮助人类，又是如何惩罚背叛了他的人。读了《圣经故事》这本书，我学会了许多做人的道理。

《圣经故事》里讲到了几个小故事给我印象特别深。

故事一：亚当和夏娃因为受了魔鬼的骗，背叛了上帝，而他们用心悔改，最终取得了上帝的原谅。这个小故事告诉我：无论你做了多大的错事，只要你怀着一颗真诚的心去悔改，一切都还来得及的。

故事二：以色列国王扫罗因为背叛了上帝，上帝决定立大卫做王，扫罗的心中充满了妒火，他对大卫很不友好，很想杀死大卫，而大卫却对他却象对待朋友一样，结果大卫的坦诚和友好感动了扫罗，扫罗主动把王位让给了大卫。这个故事教会了我无论别人怎么对我，我都要象朋友一样对待他。

故事三：犹大国国王亚哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的儿子希西加继承王位做国王时，却不象他父亲，他信奉上帝，摧毁了偶像庙（假神庙），上帝让他的国家变得非常富有和强大。从这个故事我理解到：无论别人怎么做，你都要坚持按正确的想法去做，不要受别人的影响，哪怕这个人是你的父母。

小朋友们，你们如果读了《圣经故事》也会和我一样喜欢这本书的。

我拿到《圣经故事》这本书以后，以为这本书是讲一些经文，让我们信宗教。原来是讲神和他的子民发生的故事。

在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没有被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。

我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他的实力，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。世界没有神，却全都是神。因为人人都是神，人人都有权力来主管自己。

这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。这使我想起一句话：“宰相肚里能撑船。”

神非常信守诺言。一旦神说的话，神都会信守。一诺千金。扫罗的嫉妒心会使他输给大卫，所以嫉妒心很可怕，我们应该没有嫉妒心。神是由光明和爱组成的。神仁爱慈善，心里不急躁，不厌烦，宽大有气量，不计较或追究，宽广，丰富，心地纯洁，没有恶意。

我们也要做像神这样的人。

圣经中很多次序是不能更改或者颠倒的。文章排列从《创世纪》到末尾的《启示录》，讲的就是人类自我的觉醒，从自我到自我解放到超越自我的过程；讲的就是一个老亚当蜕变成一个有耶稣基督生命的新人的过程；是一个自我自私的灵魂蜕变成一个有爱有社会责任感乃至于有历史责任感的过程；它是一个人生的历程，也是一个信仰的历程。

在创世纪中上帝第六天造人同样是不可改变的。上帝先造天地万物，再造人。为什么不改过来，先造人先呢？那是因为上帝启示告诫我们：人类的生存活动离不开大自然，是阳光雨露，是大自然哺育着我们，大自然在前，我们在后，我们要遵循大自然的规律，不可以破坏大自然。

人类有了智慧和聪明，就会自以为是，取得一点成就就会忘乎所以。当人类在造巴别塔试图与上帝一争高低争夺荣耀的时候，上帝击打了人类的狂妄与骄傲。

“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”离开，是一种情感和心灵的断奶，离开父母，表示我们已经独立，包括了思想和人格的独立。与妻子的连合不单只是肉体的，还包括了灵魂的结合，所以才有可能成为一体。这是一种优于动物的人伦的美。

前几天，我读了一本书，叫做圣经的故事，的确不错。

圣经的故事，它讲述了从起初，世界被水覆盖，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和华六日创世，又创造了人类，诺亚方舟，和犹太人从古到今的“旅程”。

但也有很多我觉得无法理解的东西，亚当夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么？知羞耻有欲望吗？如果没有撒旦的诱惑，他们是会继续在伊甸园快乐生活吗？除了无忧无虑还有什么在他们的生活中？饿了要吃东西这不也是人最原始的欲望吗？欲望和欲望之间还有区别吗？为什么它就是罪？！

上帝不忍看见人们互相残杀的罪，于是决定重建人界，只有诺亚一家获救，人类互相残杀最差的结局也无非是全部的毁灭，上帝只是一句不忍就把几乎所有人置于洪水暴雨之中，这是何种的不忍？！人们造通天巴比伦塔，想去看看上帝耶和华的家园，上帝担心人们再犯罪，遂让人们语言不通因此不再团结不能再继续造塔，人想参观上帝的家就是罪，上帝偷窥人的隐私就是照顾？！

圣经，几乎把犹太人从古到今的故事都描绘出来了，当热，我从不相信有耶和华，也不相信六日创世。我从不迷信，但是，我觉得，我们也能从一些迷信的事物中找出一些真理。

《圣经的故事》这本书和中国、希腊神话一样，都是神话故事，而四大古国的神话我们已经了解了两本。其中，我们还有古埃及和古罗马还未了解，《圣经的故事》是古罗马的神话。

这本书分为两个大故事：旧约故事和新约故事，这两个故事中旧约故事就占了整本书的四分之三，在古罗马，人们把上帝认为是古罗马的神。在没有人的时候，上帝花费了六天的时间创造了日月、植物、动物（不包括人）。

第七天，上帝休息了，他说：“要把这一天定为圣日。”后来他们把星期定为七天，并将一周的最后一天定为星期天。这天人们放下工作，用这一天来休息。

后来上帝发现大地上还缺少一样东西，就是人，于是上帝找了一块泥土捏成了一个人，取名为亚当，又建了一个果园，名叫伊甸园。园内有好吃的果实和一些动物。亚当生活在这里，生活很优闲。几天后上帝发现亚当缺少了一个同伴，上帝麻醉了亚当，从他身上取出一根骨头，造了一个女孩，取名为夏娃。

在伊甸园中的一棵树上，种满了禁果，上帝嘱咐亚当，让他不要吃禁果。后来夏娃听了蛇的话后，他们吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，将亚当与夏娃赶出了这里。

听了这个故事，大家要守好纪律，违反了将会没有好的下场。

第14篇：圣经读后感

《圣经》读后感

《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。 虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。我发现了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。

作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类？ 在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。

读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他（她）们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.这就是我在这本书里涉取的最大的精华。 读完《圣经故事》，参照国际形式，我突然明白了为什么美国这样支持以色列国。大家知道美国经常因偏袒以色列而备受批评。在国际政治专家眼里，以色列是美国的代理人，是美国的工具，是美国中东战略的一枚棋子，美国单单是为了战略利益和石油而支持以色列？这样理解，自然不错。然而，美国对以色列的支持除了政治因素外，还有着深刻的宗教、文化、制度背景吧。美国是个信奉宗教的国度，不理解宗教的作用就无法理解美国。《圣经故事》里经常提到，上帝与以色列人站在一起，那么美国自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因结合起来，导致了美国政治家、老百姓对以色列的支持，这自然是一股巨大的力量。在美国的500万犹太人也是一股不可忽视的力量。美国曾有一句流传已久的话说：“美国人的智慧掌握在华人脑袋里，美国人的钱袋掌握在犹太人腰包里。”前者未必正确，但后者绝对没错。

读完《圣经故事》才发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕，摩西.大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主；马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人；其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦；又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。

神曲 读后感

每看完一部名著，心里总有无限感慨。跟着主己的心似乎也逐渐变得纯净了。心中有许多滋味

一起走过“地狱”、“净界”、“天堂”，自杂在一起。有着对这伟大著作的不尽赞扬，有着对这个伟大的作者的无限敬佩。是的，每一个大作家，我无不这样称赞着他们和他们的作品。那体现出来的广博的知识和高深的见解，那有着超强逻辑的结构把作品怎样牢固的串联在一起，都让我惊奇不已。名了吧。

《神曲》确实是值得一看的，即使我们并不相信地狱，天堂的存在。也不相信有天使，女神。而且这部作品本

帝，

自有其特别之

，正是这特别，也就非常

所能及

也只是但丁的神游，或者是幻想的作品。但是，我们撇开那些表面的东西，去看它的实质，就不会这样想了。他把犯错的放在地狱的九圈，依照

的忏悔之所，罪恶的程度，给每个灵魂不同的刑罚。同样净界是有七级，是七中罪过的加静界山和地敬的乐园也是九层。当他们忍受了该受的惩罚之后，便可升入天堂，见到诸帝。天堂同样分为九层，以我们熟悉的几个星球的名字命名，如：月

„„各天显示着善良和幸福的灵魂，他们被光所包围着，唱

帝，所有神和天使们最终的聚

能够一心神和最让球天，星天，金星天，太着欢乐的赞美集之所，是一切帝的歌。最后是原动天，即天府，这里是和善的根源。总之，作者通过“惩恶扬善”无非是希望指引

如置

其中的真切的向善，创造一个光明的世界。这样让更有说服力，也更容易让

景，无疑比那些单纯的说教

接受。其中引用的大多传说和神话故事，作用也是非同小可的。所以，我们真正要写一些东西的时候，那些早已存在的，不管是传说也好，事实也好。总可以帮我们很大的忙，因为它们是早已被公认的，被去编撰，去解释的很多精力和不便。

同时，但丁把他的一个诗

维吉尔和他深

的女子贝雅特丽奇写进故事中，维吉尔

让他聚

接受了的。这样就可以省去我们自己带他穿过了地狱、静界，美丽的贝雅特丽奇带他看了天堂。也正是对贝雅特丽奇的创造了这不朽的著作。而在现实中我们始终是无法和那些已死去的、我们朝思暮想的在一起的。这也是作家的欣慰吧，能让一切不可能变为可能。想怎么写就怎么写，只要写出来的够精彩。

也幻想过自己可以写出一部能服

为名著的作品，可至少现在是绝对写不出来这样让

心服的东西的。我的思想还太单纯，写出来的怕也太简单，因而不会有多少耐

觉得不值一提。

寻味的东西。我的阅历太浅，写出来的怕也是太过肤浅，让 所以我在努力，希望多读，多写，多学一些。总有让我拿着一些凑合的文章去糊弄 生命本

功的一天。不能太心急，结果

。

。这样既对不起自己，也对不起别是没有多少意义的吧，只有有着生命的能做一些真正有意义的事才能显示其生命的价值，也才能让自己不枉活这一生。

那么，这一生，我要怎么去过呢？努力，再努力！

第15篇：《圣经》读后感

信仰，以上帝之名

——读《圣经》有感

上帝，在每个人心中充满着神秘的气息。据说，他是万物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，则是以上帝之名，有着虔诚信仰的基督教徒们的聚集之地。记录这些的，便是世界文化宝库中最璀璨的杰作之一—《圣经》，它向我们娓娓道来那些关于宗教的异域故事。

信仰即信念，它是一股强大的精神力量，可以团结众人之心，使整个民族走向光明，正义。

在《圣经》故事中，给我印象最深刻的以色列人领袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆杀害以色列男婴之时，而他侥幸的躲过劫难，且在皇室王宫里长大。当他看到自己的族人遭受法老的奴隶时，便遵照上帝的旨意，团结整个民族，多次与统治者斗争。是他，唤醒了奴隶者心中对上帝的坚定信仰和崇敬之情。在他的领导下，以色列人团结一心，经历磨难，终于获得了拯救，并且找到了属于他们的新家园。

我想，这便是信仰的力量。信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国培根说过：“有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。”信仰使人变得充实，坚强，即使未来的道路坎坷不平，荆棘丛生，拥有信仰的人也依旧会选择无所畏惧的走下去。

信仰是人们心中无形的道德底线，没有信仰的引导，人们将无所敬畏，失去最基本的做人原则。

中国有句古语：“举头三尺有神明。”然而，在中国——一个由无神论主宰的国家，缺失信仰的人比比皆是。随着经济的高速发展，拜金主义更是充斥着人们的每个细胞，殴打*等触犯法律的行为接踵而至，与此同时，更多践踏道德的事件也相继发生。不会忘记，三鹿奶粉中检测出严重危害婴儿健康的三聚氰胺；不会忘记，黑心摊贩使用的地沟油被媒体曝光；不会忘记，商家昧着良心通过生产假药，劣质保健品来获取经济利益的丑恶事件。这些无信仰主义者不相信善有善报，恶有恶报，不相信上帝与神明的存在，于是随心所欲，作恶多端，最终走入了人性黑暗的深渊。

相反，拥有信仰的人则生活得坦荡、豁达。西方人信仰基督教、伊斯兰教等，他们相信耶稣身上所传达出来的精神，新约、旧约等与上帝固有的约定，相信人在世上行善，后世得以上快乐的天堂，如果是无恶不作，则会根据人犯罪的等级下到不同等级的痛苦的地狱。于是他们在每一次利益的选择时，都会照自己的原则进行选择——“为善，将到极乐世界；为恶，则万复不劫。”在他们信仰的天国里，很少出现为了达到自己的利益而不择手段，甚至不顾及家人的安危。

爱是信仰的源泉，没有爱，便没有信仰。

基督教是“爱的宗教”，它引导人们向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顾着他们，爱着他们的。正如，有人这样解读耶稣之死：耶稣是上帝的儿子，人自从吃了罪恶的果子后就犯了罪，与神分离了。因着人的罪，上帝就要让人的灵魂去到地狱，但神又是爱我们的，所以他想出了一个替死的办法。他把自己的独生儿子耶稣赐给人世间，用这个圣洁，无罪，自愿的羔羊替我们所有的人罪钉了十字架，用他的血，洗净我们一切的罪。神说，没有看见就信的人有福了，信他的人得永生。我们的罪被耶稣的死代替了，我们就可以恢复和神的关系，成为上帝的圣洁的儿女，死后要去到那神的家中，就是天堂。

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”这是《圣经》中使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见“爱是无可比的”。 同时，我深深的感悟到：真正的爱往往体现在很小的生活细节中，对人宽容，不轻易发怒，便是爱；存仁义之心，不算计别人，便是爱；凡事学会忍耐，即使身处困境，也心怀信仰和期望，便是爱。爱是一剂医治创伤的良药，让信仰的光芒熠熠生辉，永世长存。

以上帝之名，救赎心中的恶念；借信仰的力量，让我们更加光明，正义，高雅的活着。

第16篇：圣经读后感

《圣经》读后感

试图了解基督教是去年圣诞节的事情，因为参加了一个基督教举办的圣诞party，从那个活动中认识了很多教徒，加上我们画画的模特大部分都是基督教的信徒，在课余的时间他们也会和我们宣扬这方面的东西。偶尔也会看看圣经故事，虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。后来才了解到《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。

有次逛街买碟，挑了一个故事片《法老王》，回家一看，有似曾相识的感觉，找出圣经一看，果然就是《出埃及记》的故事——犹太人的先知领袖摩西带领他们脱离埃及，重回上帝许诺他们的肥沃之地：迦南。接下去再看圣经，还是难以深入：繁杂的旧约，就是一部无章法的犹太家谱，而旧约不读，似乎也没有兴趣去看新约。但是一次偶然的机会看见了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。粗粗读过之后，再结合之前零散的知识，大抵对两个约和两个时代、两个上帝有了认识：《旧约》讲述的是犹太人和“他们自己的”严厉的上帝；而《新约》则是几个犹太人把“他们自己的”上帝变为全人类的上帝，把一个严厉的上帝变为一个博爱的上帝的过程。看起来，在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。宗教演化的过程就是《圣经》书写的历史„„

之后又看了一个下载许久却没有看的影片《天朝王国》，恰恰也是基督教的故事，让我很是怀疑这个假期的巧合：故事讲述的是十字军东征时期，基督徒和穆斯林之间的战争与妥协，以及这个背景下人们的宗教认识变迁。

作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类？ 在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。

读完《圣经故事》我看到我们都缺少的东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他（她）们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界

却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.这就是我在这本书里涉取的最大的精华。

读完《圣经故事》，参照国际形式，我突然明白了为什么美国这样支持以色列国。大家知道美国经常因偏袒以色列而备受批评。在国际政治专家眼里，以色列是美国的代理人，是美国的工具，是美国中东战略的一枚棋子，美国单单是为了战略利益和石油而支持以色列？这样理解，自然不错。然而，美国对以色列的支持除了政治因素外，还有着深刻的宗教、文化、制度背景吧。美国是个信奉宗教的国度，不理解宗教的作用就无法理解美国。《圣经故事》里经常提到，上帝与以色列人站在一起，那么美国自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因结合起来，导致了美国政治家、老百姓对以色列的支持，这自然是一股巨大的力量。在美国的500万犹太人也是一股不可忽视的力量。美国曾有一句流传已久的话说：“美国人的智慧掌握在华人脑袋里，美国人的钱袋掌握在犹太人腰包里。”前者未必正确，但后者绝对没错。

读完《圣经故事》才发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕，摩西.大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主；马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人；其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦；又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。

第17篇：圣经导读

《圣经》读后感

神的话——“圣经是属于神的一本特别的书。它不像其他的书，乃是一本超自然的书。它是由许多不同的人受圣灵感动写出来的。”

我并不是一个基督徒，对圣经也几乎不了解，之所以在大一选择“圣经导读”这门通识课，主要还是想了解一下那个对我来说是一片秘境的——《圣经》。“圣经是全世界最畅销的书，也是世界上最古老的书，其最早形成在四千年前写成，但是它至今仍然是世界上最现代化的一本书。因为它的内容能解决人生中最重要的问题：

1、“我从哪里来？”

2、“为什么我在这里？”

3、“我要往那里去？”圣经有六十六卷书集合而成，它们传递的只有一个中心思想——‘神救赎人类的计划’”——这就是我在领略“圣经导读”这门通识课之前，在网上看到的对圣经的简单介绍，实话说看了这句话，我还是不懂。但是“圣经导读”为我打开了一道通往圣经的神奇的大门。

一，我对圣经的个人理解：

在第一次圣经课上，老师就跟我们说过，圣经其实不仅仅是一本宗教教义，宗教故事，更是一本对人的行为约束和引导的书籍。让我想到最近几年社会上关于国民信仰缺失的话题一直争论不休，其实我也不例外，作为一名当代大学生思想的茫然一直困惑着我。现在我发现其实《圣经》可以为我们指引方向。西方人

对宗教及其热爱，对上帝极为推崇也不是没有道理的。圣经中宣扬的与人为和，饶恕，救赎，是人应该有的品质和习惯，当我们饶恕别人的时候，其实也是在饶恕自己做错的事。只有饶恕别人的错，才能原谅自己做错的事，才能坦然接受自己的不完美，才能有一个平静的心，这其实是在错误中救赎自己的过程。

《圣经》中，耶稣传播的文化内涵对于人与人之间的和谐关系是极有建设意义的，很符合中国传统的道德的追求，和中国传统的儒家思想也不无相似之处。它能指引当今中国社会上浮躁的人们进行正确的价值追求和提供正确的行为准则，对于处于社会转型关卡的中国也是极具意义的。

罗马书中：与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭；在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切；玛拉基书中：人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？以弗所书中：从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就爱可有余，分给那些缺少的人；加拉太书中：圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实；爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐„„等等 这些美丽的语句，蕴含着深刻的思想内涵，是一笔丰富的精神财富，曾给无数的文学家、艺术家、思想家提供无穷的灵感与启迪，至今仍有极高的阅读价值。圣经的价值不仅仅在于此，它对人类社会的影响可以说是巨大而深远的。比如说人类最纯真的情感——爱情

Love is not to be jealous of, not pride, and not insolent.（爱是不嫉妒、不自夸、不张狂）；提醒我们要提升爱的感受度，先给自己爱的深刻体验。圣经对我们的影响是显而易见的，然而仁者见仁智者见智，就像一千个人心中有一千

个哈姆雷特一般。

二，《圣经故事》观后感

在授课过程中老师先后给我们播了十集的圣经故事，看完后最大的感受就是追求真理的过程漫长而艰难，需要双倍的努力和信心。初始看时不免被影片中的血腥和暴力惊吓到，慢慢的才接受得了。渐渐地我不在注重于影片的表面现象，而更加注重于探求影片的内在意义。

给我影响最深的就是“耶稣受难记”这一章了。耶稣到世界上来，并不是一个偶然的事件，乃是上帝早已就有的计划。“上帝就是爱”，他以永不改变的爱爱着他的儿女。为了更深地表达他对人类一如既往的爱，他“甚至将他的独生子赐给他们”。耶稣到世上来的使命，就是用自己的一生来彰显上帝对人类的爱，“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们” “他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活”。耶稣的受难，成就了永恒的救恩，使一切相信的人都可因他而获得新的生命。

我想这部电影最深刻的一个主题，就是饶恕和奉献。饶恕才是人类深刻的主题思想。奉献是当代社会每个人都应该有的思想觉悟。我们中国的传统思想文化里，往往是丢西瓜捡芝麻，没有找到重点，我想，和我们千百年来文化的僵化保守有关，余秋雨也曾说过，“我们的文化是唯一一个没 有中断的文化，其实是不开放，没有接受新事物，没有向前发展，是停滞的文化才对。”这对于我们当前文化停滞不前的现状来说又何尝没有带来一场洗礼呢？

总而言之，圣经值得我们一读，其中有许多值得我们继续去研读和探讨。或许我的理解过于浅显和一家之言，但是我还会继续关注圣经，了解圣经。

第18篇：《圣经》读后感

《圣经》通常被描述为“最伟大的书”。虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。从国家领导人到著名的体育运动员到科学家，各种各样的人都阅读和学习《圣经》。

《圣经》，是有关外国的宗教的书，再细说是犹太人的宗教经书。《圣经》这本书，故事的篇章真的多到令人不可思异，从中我们可以了解到西方的文化。借着圣经的故事，也对圣经对基督教有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的整理之后，才会出现『圣经的故事』这本书。

由七天创造世界作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。

圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，兄弟之间为了权利而互相残杀，就像关于约瑟的故事中约瑟的兄弟们的行为一样。但是还有其他的一些斗争是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。

然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。摩西的最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感。汇集由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢！因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像傀儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗？就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐和埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在

别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。

这些的例子，让我觉得《圣经》中人们对上帝耶和华的信奉和服从有点过火了，只要是『主』所有的东西，几乎都是完美的，没有任何的批判，可说是完完全全的服从，只要主的认同都是对的，违抗的就尽力的去排除或铲除，不会让他阻碍到主的命令，这样一来，不就和我们大中华过去一般，帝王命令都要确确实实的去服从，不能有所违抗，只是圣经对于这些主，多了一些神秘的色彩。

当然，不是说『主』的存在不好，而是有些人却是假借主之名义，去散播一些不实的言语，或者去满足自己的私欲，这样反而使得纷争越来越多，在圣经的故事中，有些的斗争，根本就是本身的利益之争，根本违背了原本的意思。但是像在圣经的故事中，都是在阐述着，种种的纷争，却没有教人为善，只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做，就会有了麻烦，等到耶稣的出现才有提及以『爱』为出发点的去对待人，虽说，这样可以让人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是个小孩，从小就开始接触，没人去启发他或者引导的话，观念因此而偏差，那不就变的更不好了。不过西方也幸好有耶稣的出现，斗争才开始有了转变，要不现今的西方世界，应该更加的混乱吧！而耶稣在他那个时代，被认定为邪教，因此才会被钉在十字架上，为何会提到这点，主要是要由这点来说明，那时的时代，很多的观念和行为都已经有所偏差了，就好像刚刚提到的，人们都会自己去解读主的意思，感觉上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要谋害一个人，最常见的是，把自己认定有主那样的权力，可以杀害不服从的人。也因为这样，在圣经的故事中，很多的君王，都会利用此种的理由，去迫害一个人，导致每个时期中，都有类似的事件发生，所以不觉得，有时信仰会影响到人们的判断观点，更何况在有心之人的利用之下，这样的宗教信仰，会变成一种强烈的社会型态，让人们在型态之下，失去了判断或者不敢去反抗

同样，《圣经》中还有一些值得人深思的故事。圣经中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向神祈求的时候,就显出智慧来；不求金银、不求长寿、单求智慧。神应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。他是一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。

然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他的皇宫后院竟然供养着千余名的\"娘娘\"。哀哉！一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时，总会迷惑不解，为什么熟知神话语的所罗门，会做出与神相背的事来呢？他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢？是知之易而行之难乎？我只知愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索……

读了这本书，还知道做了好事神会奖励于你。可是，你要是做了坏事，神会降罪于你的。我感悟出“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。说的是你做了善事，你会得到好运和善果，而你要是做了坏事，你就等着接受厄运吧！如果你不是很快遭受厄运，那就别以为没

人发现，只是时候还没到呢

这才是在《圣经》故事中得到的一些反思，让宗教信仰成为一种慰藉，而不是一种利用世人的利器，相信这个世界会更加的美好的。《圣经》是世界文化宝库中一部璀璨的杰作之一，《圣经故事》开卷有益。

第19篇：圣经读书

圣经虽系出于多人的手笔，而其中的要道却始终一贯，证明圣经是神所默示的。

新旧约全书六十六卷所讲述的要道从头到尾都是相连相合，始终一贯的。旧约的起始述说神所创造光明灿烂完美可爱的世界，并那住在这世界上有福的人类。这是何等美丽的一幅图画！但没有多少时候，这有福的人类竟因着他们的罪失去了他们所得的福，落在悲哀痛苦的陷阱中。他们的子孙既染了他们的罪，又继续着去犯更多更大的罪，于是更大的幽暗便笼罩全地，地上的人类也就落在更多的灾祸中。慈爱的神因他的大爱，一面为这可怜的人类预备了奇妙的救法，并且屡次藉着许多事向世人暗中显示他的救法，又藉着他的仆人众先知将这救法清清楚楚的述说出来。一面又多次多方警教训诲败坏的人类，呼叫他们离弃他们的罪恶归向神。同时又藉着许多事实教训他们，使他们看见信靠神顺从神的人怎样蒙恩得福，悖逆神走错路的人怎样受罚遇祸。一部旧约从创世记到玛拉基书所讲的都不外乎这些相连的要道。到了新约中就把旧约中所预表和所预言的救法清清楚楚完完全全的显明出来，就是神的儿子耶稣基督照旧约所预言的降生在世间，为人类的罪恶受尽诸般痛苦，被挂在木头上作了赎罪的祭物，死后三日复活升到天上；于是才有赦罪的道传给一切的罪人，向一切犯了罪的人类宣告说，人类自救的希望已经完全断绝，唯有痛心悔改，承认离弃罪恶，信靠基督，就得以白白称义，承受救恩，得着永生。同时在新约中又将悔改的人所当行的道路，所当尽的本分，并神所应许他们今生和来世一切的福祉，都一一的详细述说出来。到了新约的结尾处，又绘出一幅美丽的图画，在这幅图画里告诉我们得救的人将来的归宿。这幅图画不只与旧约前几章的那幅图画有相同的美丽，而且远胜过那一幅。我们乍念旧约的头两章心中感到何等满足，何等愉快。但不久我们再往下念的时候，心中就渐渐的感到黑暗和痛苦。我们以为世界败坏了，神的工作已经全然失败。那知到了最后我们便晓得神的工作不但未曾失败，反而得到出人意外的成功。全部圣经在那初次读的人眼中真是艰涩隐晦，不知道有多少看不懂，难明白，甚至全无意思的地方。但我们越多念越感觉到奇妙，而且满有兴趣，渐渐不禁要拍案叫绝，认圣经为一部奇绝妙绝的书。

在这里有一个极重要的问题，“这样奇妙的一部圣经是那一位哲士才人所写的呢？”我们详细查考以后，竟得了一个出人意外的答案：“圣经不是一个人所写成，乃是三四十个不同的人写的。”而且这些人并不生在同时。其间固然有几个人是生在相同的时代，但是有些人彼此相隔一二百年，也有些人彼此相隔三四百年，五六百年，七八百年，还有相隔一千几百年之久的。此外还有一件更值得我们注意的事，就是这些人非但不是生在同一的时代，而且他们各人所处的境地，所有的背景，也大不相同。旧约前几卷的著者在世的时候，以色列民正在旷野漂流。有几卷书的著者所处的环境是很好的，那时他们的国正在富强的时代。又有几卷书的著者在世的时候，他们的国已经由富强而转为衰颓，内忧外患，日亟一日；这种背景与前二者自然大不相同了。又有几卷书的著者所处的环境，居然到了国破家亡被掳到异国的地步。又有几卷书的著者处境虽然较好，他们已经回到本国，但是国家的元气已亏，不能独立，不过呻吟辗转于强国的铁蹄之下而已。这些人彼此不同的地方不止于时代与背景，他们的职业、知识、思想、性情，彼此也有很大的差异。从他们所作的事业上就能看出这些差异来，他们中间有的人是群众的政治领袖————大卫、所罗门。有的人是群众的宗教与政治领袖————摩西、撒母耳。有的人是群众的军事与政治领袖————约书亚、大卫。有的人是祭司————耶利米、以西结。有的人是牧羊的————阿摩斯。有的人作外邦的官吏————但以理、尼希米。有的人是税吏————马太。有的人是医生————路加。有的

人是渔夫————彼得、约翰。有的人是社会事业的领袖————保罗。看他们所作的事业、就能窥知他们的知识、见解、思想、个性，有何等的不同。断没有想到这样一部奇绝妙绝的书————圣经————竟是出于这些时代不同，背景不同，职业不同，知识不同，见解不同，思想不同，个性不同的三四十个人的手。圣经的内容已经足能使人惊异，圣经的成就比它的内容更令人惊异。这是怎么一回事？谁能解说使我们明白？当我们详细查考圣经的时候，我们就在圣经里面找到了这个问题的答案：

“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16，17)。

啊！这个难题在这里得了满意的解释！“圣经都是神所默示的。”除去这一个解释以外，任何人再不能找出什么理由来，去解释圣经的来原。一千五六百年间，三四十个不同的人，在不同的时代和不同的环境中所写的六十六卷书，由后世的人把这些书卷聚订在一处，从第一卷到末卷所讲的要道竟能始终一贯，恰似天衣无缝。若说圣经是出于人的意思而写成的，请问这个说法通不通？

比方说，我要装造一张极好的棹子，但我不愿意叫一个木匠制造。我想找好几个木匠来，叫他们每一个人制造棹子的一部分，都制造齐了以后，再连接起来成为一张棹子。但我所找来的几个木匠，都是彼此毫不相识，也不住在一处。我找他们的时候，也是一个一个的单独接洽，绝不使他们彼此有见面的机会，我嘱咐他们每一个人为我制造棹子的一部分，以后叫他们回到他们各人自己的地方去作。如果我不指示他们一切的作法，却叫他们各随己意去制造，请问末了他们都把自己所制造的部分拿来的时候，能不能接连在一处？即使勉强接连起来，能不能成为一张美观合用的棹子？不能，一定不能。几个彼此未曾见过面的木匠，各随己意所制造出来的部分放在一处，我们必定要看见木材不一样，尺寸不一样，形式不一样，颜色不一样，这些材料怎能合成一张好桌子呢？

现在我反过来说，假使我找几个彼此不相识的木匠，叫每一个木匠在他自己的地方为我作桌子的一部分；及至都制作完毕，再叫一个木匠把这几个木匠所制造的接连在一处，适成为一张极美观极合用的桌子。我若问你这张桌子怎么会制造得这样好？这样合式？你必要回答什么？你必说我在暗中已经将一切的作法详细指示了每一个木匠。因为若非有我暗中的指示，就必定不会有这一张美丽合用的桌子。照这样，即使圣经自身未曾告诉我们说它是神所默示的，若是我们的头脑不特别的呆笨，我们也必会想到圣经是神所默示的。何况圣经自身现在已经清清楚楚的将这件事实披露出来，我们怎能再稍有怀疑呢？

也许有些人要说，圣经中有许多前后不符自相矛盾的地方。若有人说这种话，我就确知他未曾详详细细从头至尾查考过圣经。他若这样作过，他就必定会看见圣经中不但没有前后不符自相矛盾的地方，而且处处都是前后印证，互相发明。许多次我念圣经遇有难于索解或意义隐晦的地方，一时不能明了，我就把它记下来，盼望从什么地方能得着解释。那想到问过几个人，查过多少书，都得不着使我满意的解释。到末后那最适宜的解释还是在圣经中寻着。有时遇见信徒问我最好的圣经注释是那一种。我就回答说，最好的圣经注释就是圣经，几多有读经经验的人，大约都能承认这句话是真实可信的。一部圣经是三四十个不同的人在不同的时代不同的环境中所写的，非但其中的要道始终一贯，而且还能这样处处互相发明，彼此

解释，若再有人说圣经不是神所默示的，这个人若不是强辩狡辩，无理取闹，便是头脑过简，愚不可及了。

第20篇：快板《句句黑》

快板：

《句句黑》

日没西山黑呦呦, 公母俩上场就把那个黑豆收.一场黑豆没打完, 黑妈妈坐月子养个黑妞.黑妞妞长到二十五六, 还没见黑小子来把亲求.愁得这个黑爹吃不下半碗黑米饭, 愁得这个黑妈吃不下半拉黑面大窝头.黑妞妞上前开言道：黑爹黑妈不用黑愁哇， 我到这个南洼挑黑菜, 一到黑了我就转回头.左手挎起个黑篓斗, 右手拿个黑把镰刀头.走过这个三里黑砂地, 跃过五里黑砂沟.黑妞妞黑洼挑黑菜, 过来一个黑小子放黑牛.左手拿着黑鞭杆, 右手拿了个黑笼头.黑小子黑妞黑洼见黑面, 黑面黑小子黑妞就把黑眼丢。 这个老包过来做媒证， 张飞说媒在里头。 这个李逵说媒停当了， 接下来的礼物是黑包头。 三言两语媒说妥，

（可是）择了一个黑道日子取黑妞。 雇了八个煤铺掌柜的抬黑桥， 还有八个黑吹手。

这个取亲的太太本是那个猪八戒， 送亲的本是一个黑马猴。 走黑街，跃黑巷， 抬到了婆婆家的黑门楼。 婆婆出来赛墨染， 女婿出来黑不溜啾。 小姑子出来黑麻子， 小叔子出来赛车轴。 黑妞妞下了这个黑老婆桥， 有一条黑煤口袋来回揪。 黑妞妞进了这个黑当院， 不住得黑眼天桌瞅。 有黑桌黑称黑香斗， 里边还盛的是黑豆。 黑妞妞上前拜两拜，

黑小子跪在地上咕叽咕叽地磕黑头。 拜罢了天地回头转， 进了黑屋的黑妞妞。 黑妞妞不住得房上看， 黑梁黑柱黑木头。 黑妞妞不住得炕上看， 黑席黑被黑枕头。 黑妞妞不住得窗台看， 黑灯点得是黑油。 过了那个三年并五载， 养了一个儿子叫“黑泥鳅”。

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