为什么要树立正确的人生观（精选多篇）

推荐第1篇：要树立正确的人生观

要树立正确的人生观

青年学生对未来总有一番美好的憧憬，希望自己的一生有所作为。然而，怎样投入到沸腾生活之中，如何度过自己的一生？怎样使自己成为一个高尚的人？为此，中学生要树立正确的人生观。人生观是人的生活方向，人生道路的指导思想，是人们思想和行为的出发点。那么，怎样科学地理解人生，树立正确的人生观呢？

一、人生观是人们思想和行为的总开关

人生观是对人生的根本观点，是人们思想和行为的总开关。一个人的人生观已经形成，就会指导和支配人的志向和行动。人们在社会生活中每项具体活动都有具体目标，而这种具体目标要受总目标、总志向的支配，就会确定和选择什么样的生活方向和道路。青年学生正处在生理、心理逐步成熟时期，期望着独立开始探索人生，逐步形成自己的人生观。人生观是否正确，是关系到青年学生选择怎样的人生道路，实现人生价值的重大问题。

对中学生来讲，树立正确的人生观是成才的需要。我国著名作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要常常只有那么几步，特别是年轻的时候。”因此，必须逐步树立科学人生观，才能把自己培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的人才。

二、正确人生观是事业成功的精神支柱

树立正确人生观，对于确定一个人事业的方向并取得成功，有着十分重要的意义。回顾古今中外，大凡为人类进步事业做出贡献的人，或在某领域取得成就的科学家、思想家，一般都是在正确的人生观指

导下获得的。他们在为社会工作，为人类服务的崇高思想指导下，忘我劳动，敢于创新，做出许许多多成绩。著名科学家爱因斯坦对人生价值、生命的意义和人生理想的看法是积极的、进步的。他认为：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”爱因斯坦就是在这样人生观指导下，积极工作，对人类做出巨大贡献的。相反，如果一个人没有树立正确的人生观，在人生征途上，就会或彷徨徘徊，或随遇而安，或庸庸碌碌，无所作为。

那么作为充满理想，斗志昂扬的中学生该如何树立正确的人生观呢？

1．增强自我意识和竞争意识。

在当今这个发展飞速的时代里，同学们应认识到随着社会主义市场经济体制的确立，当代社会将更重视个体知识、智慧、才能的充分发挥，更强调个体在社会实践中独立自主作用。反映在社会导向机制上，就是提倡竞争，鼓励学生敢干敢闯。谁要是安于现状，墨守成规就会被生机勃勃的市场经济的大潮所淘汰。这种变化，必然给你们以很大的影响。尽管你们还没有走上社会，无法涉及社会的竞争，但是在学习在、生活中，随着自我意识的增强，你们会展开激烈似的竞争。所以你们应该在人生价值取向上更好地把个人奋斗目标和社会需要结合起来。这有利于调动你们学习的积极性，强化务实，讲究效率的观念。培养了自我意识、竞争意识和合作精神，也为你们以后踏上社会增强了心理素质和竞争能力奠定了基础，一举多得，何乐而不为呢！

2． 正确认识自己强化成才意识。

当今世界的竞争异常激烈，与其说是经济的竞争，不如说是科学技术的竞争；与其说是科学的竞争，归根到底是人才的竞争。经济的发展，生产力的提高，跟科学技术的发展紧密相连。“科学技术是第一生产力”，人才就是根本。拥有科学知识和先进技术的人将受到社会的尊重和重视。不言而喻，这种情况将对学生产生很大的影响。他们从显示社会生活中领悟到一个道理：学历越高，越受社会的欢迎；知识越多，社会适应性越强；技术越高，待遇越高。无华知识的多少同个人的前于好坏密切相连。因此同学们对无华科学知识的学习的热情会越来越高，进而家长也会更加重视子女的学习，形成了一种良性循环。这种对文化知识的重视和成才意识的增强，无疑是一种可喜的现象。因为，只有尊重知识。尊重人才，社会才能进步和发展。不过许多同学们和家长观念中还存在着的“重知轻德”“知行脱节”倾向，应予以重视并加以积极的引导。因为人才不仅要有知识，还要有动用知识于实践的本领，更重要的是还必须有良好的品德。

成才意识的增强，对自身价值和主体意识的觉醒，无意是当代中学生思想的显著特点。随着改革的深入，社会越来越强调公平竞争。学生便懂得只有依靠自己的努力，犹如社会，才家激烈的人才竞争，才能为自己创造光明的前途。然而，也应看到另一种倾向，即自我意识过强，不恰当地过高估价自己，不懂得个人价值必须通过实践才能得到实现和认可。着说明如何教育引导学生正确认识自己，真确认识个人与过、社会的关系是思想教育的一个重要内容。

3．树立正确的道德行为标准

在社会的一些人当中，出现了盲目追求物质享受的人生价值的“世俗化”的倾向。他们把高消费的物质享受看作最大的幸福与乐趣。这种人生价值上的“世俗化”，对年纪尚小，社会甚或竟年不足的中学生来说回产生不良影响。除此，社会上流行的“做人要活络”，“要讲实惠”，“老实人吃亏”等小市民处世哲学的影响，使有些中学生变得不那么纯真了。在道德行为标准的取向上，往往是灵活有余，原则性不够；对待传统的道德行为规范不以为然。产生上述情况的原因是很复杂的。在人生价值观的教育中，应该有责任引导学生面对显示论享乐，讲幸福，使他们认识到国家还是不富裕，大多数收入还不高；在个人享受上允许的不等于提倡的，少数人能办的不等于手多数人尊重的。染学生通过思考找到正确的道德行为标准，形成自觉遵守道德规范和自觉纠正不良行为的良好风气。

当代中学生的价值观，是当前社会实践活动的反映。中学生还处于生理和心理上逐步发展过程中，人生观、世界观还未定，具有很大的可塑性。只要我们真正摸清情况，理清原因，采取切实措施，持之以恒地去做好工作，就能引导广大中学生确立正确的人生价值，是2他们具备良好的道德素质和心理素质，更好地适应社会主义市场经济的发展和改革开放的需要，为建设社会主义现代化事业输送更多的合格人才。

4、自觉抵制各种错误思想影响

在现实社会生活中，旧的传统观念，仍然继续存在并且还在影响着人们。随着对外开放，国际交往日益频繁，在吸收西方先进科学文

化和有益经验的同时，那些腐朽思想和生活方式的影响也不可避免地渗透进来，都会对青年学生的成长产生影响。在当今复杂多变的形势下，青年学生必须树立科学人生观，增长识别是非的能力，保持清醒头脑，坚持正确方向，在实践中健康成长。

青年学生树立科学的人生观，有一个不断学习、不断创新、不断进步和锻炼的过程。首先，要加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和科学发展观的修养。她是改造客观世界和主观世界的思想武器，是科学人生观的理论基础。只有用科学世界观武装头脑，才能树立正确的观念，增强识别能力，才能正确认识人生。其次，要注重在社会实践中磨炼。科学的人生观是通过我们的学习、劳动、生活一步一步地形成的。必须从一点一滴做起，从小事做起，扎扎实实地刻苦锻炼，于细微处见精神。良好的道德和观念，需要日积月累，长期磨炼，才能培养起来。

最后，要坚持经常地解剖自己。青年学生难免会出现偏激的认识，狂热行动和悲观情绪，在这种情况下，除了需要接受老师和同学的帮助外，更为重要的是，要有自我批评的精神，要经常地解剖自己，一旦发现自己的错误，要认真地做自我批评，及时改正，在人生道路上才不掉队，勇往直前。

推荐第2篇：树立正确人生观

树立正确的人生观

姓名：文 珍

（成都东软学院软件工程一班邮编：611884）

摘要：【人的生命过程与其它动物的生命过程不同，人生不仅仅是一个自然过程，还包含

这极丰富的社会内容。人不仅活着 ，还要生产、交往、创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。】 关键词：【世界观】 【人生观】 【人生态度】 【人生目的】正文：

人活在世区别与动物，免不了要深入思考一些这样的问题“人的本质是什么”、“人活着为了什么”、“怎样的人生才有意义”······。每个人树立的人生观、价值观便很大程度决定了你的人生态度、个人价值，不同的人有着不同的思想素质、人生追求，有人舍己为人，有人损人利己，有人追求的是权利富贵，也有人追求的是万古垂青。而这就需要树立正确的人生观，才能正确地看待这些问题，从而指导自己的行为，为人生赋予价值。

一．世界观与人生观

【世界观来源于人的生产和生活实践，在实践过程中,人们逐渐形成了对世界以及人与世界的关系的看法。世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的总体看法和根本观点。①】在社会关系中从事社会实践活动中遇到各种各样的问题，积累经验，逐渐地加深对世界对人生的认识和领悟。每个人的经历不同，每个人所树立的世界观和人生观都是不同的,可能形成唯物主义世界观也可能形成唯心主义世界观，家庭环境、地理缘由、历史背景、文化程度、阶级地位······都很大程度上影响着他们的世界观、人生观的树立。

世界观和人生观有很紧密的联系。人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，是世界观的重要组成部分。只有在树立了正确的世界观的前提下才有正确的人生观，因而人生观的形成受到世界观的制约。正确的世界观为正确的人生观奠定了坚实的基础，正确的人生观支配和调节着社会行为，人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助我们辨别方向，识别善恶，朝着既定的人 1

生目标前进，指导着我们在社会实践活动中做有意义的事，体现出个人价值，也为正确的世界观提供强有力的支持后盾。但人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。 错误的人生观，例如：享乐主义人生观、厌世主义人生观、禁欲主义人生观······都是很片面，主观偏激地看待社会实践活动中遇到的问题，盲目地追求物质生活享受，把满足个人享乐作为人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲观厌世，从而追求脱俗灭欲。

二．追求高尚的人生目的

人生目的是在人所处特定的历史条件和社会关系下的产物，是对“人为什么活着”这一根本人生问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求，是人生观的核心。人生目的决定了人生道路，决定了人生态度，决定了人生价值标准，在社会实践活动中具有重要的作用。

人人都应该规划自己的人生---设立自己的人生目标，人生若没有目标，生命将会枯竭。目标是人生的方向，有什么样的目标，就会有什么样的人生。 人生是人追求实现自身目的与价值并不断否定超越自身的活动过程.人生目的是在生活之基础上生成的,人生目的是引导生活向前发展的力量,它是终极性的、永恒的和唯一的.【幸福是人们通过社会劳动,在能力得到自由全面发展的基础上,不断进行着自我完善、自我实现活动并创造属于自己美好生活的现实过程.根据人生目的的性质、特点与要求,只有幸福能够被确定为人生的终极目的.在得出这一结论前,我们必须对幸福的含义有所界定,在此之后,则必须对幸福作为生活之终极目的的疑虑予以清除.②】 每个人的人生目的也不尽相同，有的人以投机钻营牟取私利满足自己享乐作为人生目的，有的人舍己为人，在自己短暂人生中创造了壮丽和辉煌！然而人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

三．确立积极进取的人生态度

【人生态度是人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。③】如果说人生目的是大海中指引出明确方向的灯塔，那么积极进取

人生态度就是迎风的帆，就看你如何正确把握人生，以此我们在前行途中的精神支柱。

人生态度的形成受到人生观的影响，也受到社会环境、社会生活经验····的影响，但同时也会反向作用于人生观的形成。人是有意识的高级生物，对事物都有自己一定的认知，有喜怒哀乐！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是无能的，可耻的，即使你得到别人的同情可怜，夸大挫折，放大痛苦，是对自己的不忠和残酷的折磨。“即使是折断了翅膀，我也要飞翔”，听过这句名言吗？这才是挫折之后的言论和行动。人活在世上，不论权势、地位多高，或多或少总会遇到挫折和痛苦，只有勇敢面对它们才是化解挫折和痛苦的良药；积极的人生，即便是无望的播种，也要努力去耕耘，面对着挫折要不屈不挠。要明白，我们活着就是为了能更好的活着。积极的人生应该尽量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲学境界。

注释：①罗国杰.《思想道德修养与法律基础》.高等教育出版社.2010

② 刘凯.《我的人生目标》.新浪博客.2006.

③罗国杰.《思想道德修养与法律基础》.高等教育出版社.2010

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级专业班：软件工程一班

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推荐第3篇：树立正确人生观

敬爱的党组织：

经过这几次在党校的学习，通过各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育。对党组织有了更深刻的了解，使我更加热爱我们伟大的中国共产党!坚定了我加入中国共产党的决心。

在本周的党课中，我学习了党的宗旨与共产党员的人生价值观。信息技术系郭春娥老师讲解党的根本宗旨，城环学院李云书记为我们讲解的共产党员的人生价值。通过学习，使我进一步认识到作为新时期大学生的我们要坚持党的根本宗旨，全心全意为人民服务，认真学习、深刻领会\"三个代表\"的重要思想，用\"三个代表\"指导自己的思想和行动，努力把我们党建设成为有中国特色的社会主义的坚强领导核心，为实现跨世纪的宏伟目标做出应有的贡献，更好的为人民服务!人生价值观则是指人们头脑中形成的关于人生价值的系统化观点，是人们对于人生意义、人生价值和人生目标的基本看法和态度，对于人的行为有着引导的作用，树立正确的世界观、人生观、价值观是个体适应社会发展的根本需求。

使我深切地感受到要认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，共产党理论和“三个代表”重要思想，学习科学发展观，学习党的基本知识，努力提高为人民服务的本领。正如李云书记所讲党校学习和大学学习不是割裂的，他们是统一的，在以后的学习生活中继续起到先锋模范作用，树立正确的马克思主义的世界观，人生观和价值观，不断地在学习和生活中完善自我。这次党课学习对我来讲是一次灵魂的洗礼，入党不仅是一种光荣，更是应有坚定的信仰，坦率真诚，而老师精彩的讲课，更像是一座明亮的灯塔，不断地指引我在入党的道路上成长，成熟。

此外，我们要努力学习科学文化知识，掌握为人民服务的本领，进入社会后能将自己的所学应用到工作中，创造一定的效益，从另一方面来讲，我们也应在学习、生活的过程中，尽自己所能去向需要帮助的同学伸出一支援助之手，拒绝冷漠，做到想同学所想，急同学所急，同时也努力提高为人民服务的自觉性。

汇报人：xiexiebang

推荐第4篇：共产党员要树立正确的人生观

人生价值观是人们对人生目的意义和人生价值的根本看法和态度，它指导着人生道路的方向，对个人的成长有着极其重要的意义。人生观是“总开关”，有什么样的人生观，就有什么样的人生。特别是党员干部，只有夯实做人的思想根基，才能适应形势的要求，履行好党章赋予的神圣使命，无愧当代共产党人的称号。那么，党员干部怎样才能树立正确人生观呢?这里起码应确立“八观”，即正确的理想观、职业观、金钱观、名利观、苦乐观、道德观、成才观、幸福观。这"jk观”是人生观这座大厦中的八根柱子、八个支撑点，是人生观的具体展开。这“八观”做好了，正确的人生观也就水到渠成了。

一、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的理想观

树立正确的理想和坚定的信念，是确立正确人生观首先要解决的一个根本性问题。人生在世，每个同志都会抱有这样那样的理想，为什么有的同志能较好地实现自己的追求，有的同志却不能如愿?其中一个很重要的原因，在于其理想是否正确、信念是否坚定。在这方面，应该说整个党员队伍总的情况是好的，但理想渺茫论、理想无用论、理想实惠论等还有一定“市场”。有的认为理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，无利不干。市场经济条件下，私有经营者、个体工商户，这样想倒也勿需非议，但作为党员、作为国家工作人员就’不应该了。它有悖于共产党员的称号，与党的性质?、宗旨和入党誓词格格不入。那么，如何树立正确的理想观?我们归纳4个字，即爱国、信党。爱国，就是珍爱中华民族。我们中华民族是有骨气的民族，是具有强大凝聚力的民族。每个公民、每个炎黄子孙都应为实现中华民族伟木复兴而为之奋斗，共产党员更要责无旁贷。这是正确理想观的“基”和“本”，也是追求的远大目标，必须长期培育和积累。在号称世界四大蚊区的阿勒泰北湾边防站，有人形容这里的蚊子3个能炒一盘菜，蚊子咬死兔子、咬死鸡是常事，连树上的乌鸦也能被蚊子咬死掉下来。邻国的边防部队受不了如此厉害的蚊虫叮咬，从边防哨卡后撤40公里。而我们一八五团的2000多名军垦战士却一代一代地坚守在边境线上，像山峦一样永不移动。我们的许多边境团场所处地理环境，根本不具备农业生产条件，同样的土屋、庄稼、炊烟，在那里都有着特殊的含义，这里就凝聚着我们兵团人爱国主义的情怀。信党，就是坚信共产党的正确领导。这是政治信仰，是理想观的核心内容。惟有中国共产党才能救中国，才能带领13亿人民全面建设小康社会。绝不能以偏概全，看到党内出现几个腐败分子，社会上出现腐败现象，就动摇对党的信念。坚信党的领导，必须坚信马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。

二、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的职业观

树立正确的职业观，就是要珍爱自己的工作岗位，对从事的职业有一种自豪感、神圣感和强烈的使命感。实现人生价值，必须始于足下，从爱岗敬业做起，72行，只要珍重，都会有所作为。切忌这山望着那山高，身在“曹营”心在“汉”，横攀竖比，老想“跳槽”。清洁工人时传祥“宁愿一身臭，换来万人洁”的豪言壮语，至今广为流传；售票员李素丽在公交车上诠释了为人民服务的宗旨，受到百姓赞扬；钟南山等一大批白衣天使，在“非典”一线谱写出感人篇章，从他们身上折射出党的形象，印证了党的凝聚力和不可战胜的强大威力，被大家誉为新世纪最可爱的人。如此等等，许许多多有志之士、许许多多党员在平凡岗位上干出不平凡业绩。“职低位卑未敢忘忧国”，一步一个脚印地朝着人生目标迈进。树立正确的职业观，一要志向远大，二要执着追求，三要不懈奋斗。只有这样，我们党员才能上不愧党，下不愧对百姓。对得起组织，对得起职位，对得起待遇。活得充实，有滋有味有价值，无愧人生。

三、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的金钱观

大家知道，金钱具有两面性，它既能使你快乐，又能使你苦恼。生活中不能缺少钱，但如果把钱看得过重，就必然为金钱所累，被金钱牵着鼻子走，成为金钱的奴隶、拜金主义的俘虏。作为党员、作为国家工作人员，应该采取一种淡泊的态度，无论钱多钱少都不应影响自己的追求，不影响人生的态度和工作热情，始终保持共产党人应有的本色和气节。中国工程院院士刘守仁，1956年从南京来到紫泥泉种羊场，为了自己追求的事业，借不计较待遇，谢绝了南京农学院的高薪聘请，以羊为伴，一呆就是近50年，当年风华正茂的刘守仁如今已是满头白发，而紫泥泉草原却成了闻名中外的细毛羊繁育基地。他在团场干部大会上掷地有声地说：“我的事业在边疆，活着不离开草原，死后骨灰喂种羊。”刘守仁所体现的共产党人应有的思想境界是不能用金钱来衡量的。成克杰、胡长清等人都是因为钱迷心窍，成为阶下囚的。古人说：“君子爱财，取之有道”。凭借劳动和知识得到金钱是无可非议的，但不能不择手段地攫取金钱。要当金钱的“主人”，不要成为金钱的“奴隶”。穷要穷得有志气，穷则思变；富要富得堂堂正正；富而思进。不论贫富都应成为精神上的富有者。

四、共产党员要确立正确的人生观，就必须具有正确的名利观

树立正确的名利观，很重要的一条就是正确对待个人前途和职位。我们必须认识到，个人的职级进步，一靠组织，二靠群众，三靠政绩，四靠素质。如果你是个“草包”，是个扶不起的“阿斗”，关系再硬也不行。当然有时也有个机遇问题。要牢固树立重事业淡名利的思想，树立共产党人不是要做官，而是要创业的思想，树立不论职位高低都是人民勤务员的思想。人不要活得太累，殊途同归，“百年”之后待遇是一样的。常言说得好，计较太多人易老，忘却名利少烦恼。生活中的辩证法告诉我们，“惟有埋头，才能出头”。种子只有埋在土里才能发芽，若老想跳出地面，那始终是一粒干巴的种子。所以，每名共产党员必须树立无私奉献的精神，辩证地看待得与失，始终保持积极进取、奋发向上的精神状态，永葆共产党人的本色，处处凸现党员的特有品性，让鲜红的党旗高高飘扬。

五、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的苦乐观

无数事实告诉我们，困苦并不是坏事，它能造就人、也能考验人，怕苦畏难就做不好人，也干不成事。生命中不是只有快乐，也不是只有痛苦，快乐和痛苦是相生相成，互相衬托的。可不可以这样讲，所有的成功是“苦”出来的，所有的进步是“苦”出来的，所有的快乐是“苦”出来的。以苦为乐，苦中求乐，是共产党人崇高的精神境界和优秀品质的体现。农九师职工蔡德汉为了实现周总理的嘱托，在高山隔绝的牧场，为共和国培育优良种牛，他一家两代人在那里一千就是50年，如今，种牛已繁衍了几十代，杂交改良了数万头，而蔡德汉一家仍默默地劳作在大山深谷间。谁不向往城市?谁不爱慕繁华?然而，没有蔡德汉一家及所有边疆开发者默默 无闻的奉献，哪有边疆大地今天这番日新月异的变化。共产党人的苦乐观建立在唯物史观的基础之上，它以物质生活与精神生活、个人追求与集体事业、劳动创造与物质享受相统一，把个人的苦乐与民族的苦乐联系在一起，做到吃苦在前，享受在后，把方便让给别人，把困难留给自己，通过改造自然和改造社会的斗争与实践，获得幸福和快乐。

六、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的道德观

有人说：“缺智的人是次品，缺体的人是废品，缺德的人是危险品”。党的十六大提出依法治国与以德治国相结合的方略，德就是倡导全体公民养成良好的道德风尚。树立正确的道德观必须做到三要：一要政治上成熟，听招呼，守规矩，一级服从一级，一级支持一级，一级对一级负责，执政为民，秉公用权，真正让党放心，让人民满意；二要堂堂正正做官，老老实实为人，胸怀豁达坦襟，与人为善，诚信相待，常言说：“心底无私天地宽，热心助人品自高”；三要洁身自好，慎微、慎独、慎言、慎行。切实牢记“两个务必”，自觉做到“自重、自省、自警、自励”。管好自己的腿，不该去的地方不去；管好自己的嘴，不该说的不说，不该吃的不吃，不该贪的酒杯不端；管好自己的“尾巴”，始终谦虚谨慎，夹着“尾巴”做人。任何时候都不能干那些让人指脊梁骨的事，不能干那些丢分子、掉价的事，不能干那些提心吊胆，吓得睡不着觉的事。党员就要“人人一扇窗，个个树形象”。通过单个党员的具体言行，折射党的整体形象，密切党与群众的血肉联系。

七、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的成才观

立志、工作、成功，是人生活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂人室的旅程，旅程的尽头就有成功在等待着。常言说：无志之人常立志，立志又立行者事竟成。也就是有了立志成才的决心，还要付诸行动，这是关键中的关键。人的智商差不多，区别在于勤与不勤。爱因斯坦说过：“人的差异关键在于业余”。有的人是酒场高手、舞场的能手、侃大山的里手，不肯牺牲一个星期天，不肯放弃一个节假日，不肯丢掉一次打扑克的机会，想等一个轻而易举的机会，这样等下去，就是等到100岁也不会成才。光想好事不干实事，光想成才不愿苦干，嘴上说得好，行动不兑现，这实际上是自己糊弄自己，自己耽误自己，自己欺骗自己。海尔的“日事日毕，日清日高”精神，很值得赞叹。就是当日的事情当日做完，不要今日推明日，明日推后日。知识的积累也是一样，必须自我驱动，不懈攀登，这样才能积少成多。“聚沙成塔”。成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且丝毫不贪图功名。

八、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的幸福观

幸福不是存在于只拥有事物，而是存在于对成就的喜悦和创造性劳动的欢乐。现代女作家丁玲有一句话：“只有舍弃个人的一切，全心全意为人民劳动的人，才能理解真正的幸福。”幸福必须依靠劳动才能创造，不能靠歪门邪道。医生治好了病人，对病人尽到了责他会感到莫大的幸福，教师培养出了高材生，对学生尽到了责任，他会感到莫大的幸福。自然，我们党员干部带领职工群众推进团场改革，提高经济效益，增强经济实力，共同致富奔小康，为屯垦戍边事业尽到了责任，也同样会感到莫大的幸福。幸福就在身边，就在自己的岗位上，只要去奋斗，幸福就会永远伴随着你。

推荐第5篇：大学生思想汇报：要树立正确人生观

敬爱的党组织:

大学生，要树立正确的人生观、价值观，做有理想的人，有了远大的理想，我们的人生追求才能更高，人生步履才能更坚实，人生价值才能更美好，才能更好地为人民服务。

那什么是理想呢？理想是人们对美好未来的向往和追求。对于我们来说，理想是人生的指路明灯。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前进的灯塔。有了崇高的理想，我们才能志存高远，心地宽广，跳出个人的小圈子，摆脱种种忧虑和烦恼，始终沿着正确的方向扬帆远航。理想又是人生前进的动力。在奋斗进取的征程中，谁都不可能万事如意，一帆风顺。伟大的目标才能激发起忘我献身热情和无穷的拼搏勇气，崇高的追求才能带来坚定的信念和顽强的毅力。理想还是人生的精神支柱。人不能仅仅满足于物质上的享受和感官上的愉悦，更需要有崇高的精神寄托。有了远大的共产党*理想，才能在种种诱惑和压力面前，矢志不渝，不改初衷，始终保持坚贞气节和献身精神。

在我们党的历史上，不论是革命战争时期，还是进入社会主义新世纪新阶段，许多英雄模范之所以能够创造出可歌可泣的业绩，为亿万人民所敬仰、效仿，就是因为他们有崇高的理想，有为社会主义事业奋斗终生的“鸿鹄之志”。事实证明，理想绝不是人生旅途中可有可无的装饰品。一个民族如果没有理想，力量就会散乱，生机就会衰退；一个人如果没有理想，满脑子个人小算盘，思想就会空虚，精神就会瓦解。我们大学生应该有远大的追求和抱负，做有理想的一代新人。

那我们青年大学生应该树立的崇高理想是什么呢？我个人认为应该有以下几个方面。

一、要树立实现共产党*的最高理想。

我们党从诞生的那天起，就把实现共产党*作为崇高的奋斗目标。按照革命导师马克思的描述，未来的共产党*社会，是没有阶级，没有剥削，社会产品极大丰富，劳动成为生活的第一需要的社会，社会在自己的旗帜上写着“各尽所能、按需分配”八个大字。这样的社会，是人类历史上最美好、最进步的社会。从资本主义走向社会主义、共产党*，是人类社会发展的必然规律。实现共产党*的伟大理想，需要一代又一代人长期不懈奋斗。我们年青人是共产党*理想的实践者，不能因为目标遥远，就放松今日的努力。要牢记这个大目标，脚踏实地、锲而不舍地努力学习、工作，为实现共产党*贡献自己毕生的光和热。

二、要树立建设有中国特色社会主义的共同理想。

摆脱贫穷走向富强，消灭**走向民主，抛弃愚昧走向文明，是近代以来我国人民不断追求和奋斗的夙愿。在党的领导下，建设有中国特色的社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，是社会主义初级阶段全国人民的共同理想。它集中反映了各族人民的根本利益和愿望，是凝聚中华民族的伟大旗帜，是实现共产党*最理想的必经阶段。为实现共同理想而奋斗，已经构成了我们这个伟大时代的伟大实践，激发起亿万人民献身社会主义现代化建设事业的巨大热情和创造力量。经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不懈努力，我国取得了举世瞩目的发展成就，从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑都发生了意义深远的重大变化，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。我们青年人，把宏伟的蓝图化为光辉的现实，是我们的神圣使命。每一个同志都应把实现共产党*的崇高理想，化为对共同理想的忠诚和热情，让青春在建设有中国特色社会主义的伟大事业中闪光。

三、要树立融于社会主义现代化建设事业之中的个人理想。

我们青年人朝气蓬勃，血气方刚，在职业、道德、生活方面都会有自己的追求。比如，有的同志想在工作期间建功受奖，有的想成为焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒、王瑛那样成为英雄模范，有的想加薪提职，年龄大些的同志向往稳定幸福的家庭等，这些都属于个理想。个人理想有高低之分、荣耻之别。凡是与最高理想和共同理想相一致的个人理想，都应该得到提倡和鼓励；而以满足个人私欲为目的的理想，则是狭隘的、庸俗的、渺小的。在我们社会主义现代化建设事业中，应该根据社会主义现代化建设的发展需要来设计自己的追求，确定理想的坐标。

无论事业追求、职业选择，还是婚姻家庭的建立，都要与社会主义现代化建设和科学发展观的要求相适应，做到党叫干啥干啥，把实现个人理想的过程作为社会主义现代化建设建功立业的过程，使个人理想的节拍随着社会主义现代化建设事业一起跳动。当个人理想与社会主义现代化建设事业发生矛盾时，自觉地以社会主义现代化建设事业为重。如果不是这样，沉溺于个人的小天地里，整天拨拉自己的小算盘，即使一时能拼搏一番，当个人的某些眼前利益满足后，往往会走向事业和人生的下坡路，严重的还会损害国家利益和社会主义现代化建设。

正如有首歌唱的那样，“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开。”当前我国发展的阶段性特征，是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现。理想境界的实现，盼不来、等不来，要靠辛勤的劳动干出来。我们要认清社会主义初级阶段基本国情，不要妄自菲薄、自甘落后，也不要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。一个真正有理想、有抱负的青年人，应该正确处理前进道路上遇到的各种种问题，立足本职，脚踏实地，不懈努力，使理想之光伴随整个人生之旅。

第一，把理想与现实统一起来。

青年大学生富有理想，但又往往容易好高骛远，在确立自己的追求和抱负时，掺杂引起不切实际的东西，一旦不能如愿以偿，或是怨天尤人，或是自暴自弃。比如，有的同学毕业后一直没有找到如意的工作，高不成，低不就，就算找到了一份工作，也会因为其觉得不好，整天琢磨着想换到其它实权部门去，不认真专研业务，分散了工作精力，影响了本职工作；有的同学文化基础比较差，去一门心思想着如何当官揽权，一旦没有达到目的，就埋怨单位不给他创造条件等。我们应该懂得，理想既是美好的，又是现实的。理想追求离不开现实条件，必须把主观愿望和客观实际统一起来。这就需要在确立目标和追求时，对客观实际有一个清醒的认识，既要看到自身的优势，又要看到社会的需要；既要立足当前，又要着眼发展。当发现个人追求同实际情况不相符合时，要要善于调整和校正，不能钻“牛角尖”；如果遇到困难和挫折，要正确分析原因，认真接受教训，鼓起进取的勇气，重新扬起理想的风帆。

第二，正确对待机遇。

有的同志觉得，理想追求的实现，要靠机遇、碰“运气”。运气不好，没有机遇，即使个人再努力，到头来也是“瞎子点灯白费蜡”。看到其它同志工作突出，表彰受奖，不是虚心向人家学习，而是认为机遇偏爱他们；看到别人调职升迁，在羡慕的同时又觉得他们的“运气”好。不可否认，机遇在人们的学习、工作以至成就某项事业方面，的确有着不可忽视的作用。但我们不应把它夸大到不适当地步，更不能把理想追求的实现寄托在依赖机遇或侥幸成功上。因为机遇属于偶然性的东西，它可以这样出现，也可以那样出现，只是因为理想追求的实现提供一种可能的机会。对于有理想、立志干一番事业的青年人来说，关键不在于有没有机遇，而在于有没有真才实学，肯不肯勤奋努力。如果你确是人才，被单位和社会所认识、器重的机会就多；倘若视野狭窄，本领有限，又不愿吃苦流汗，即使碰上机遇，也会白白让它从身边溜走。所以说，在为理想奋斗的过程中，机遇“只偏爱那些有准备的头脑”、“只垂青那些懂得怎样追求它的人”。

第三，珍视分分秒秒，从平凡小事做起。

生活中常有这样的情况：有的人对未来充满美好的憧憬，也想成就一番事业，但有点时间不是抓紧学习，而是会朋友、泡酒吧、玩网游、“侃大山”，让宝贵的时间白白浪费掉。像这样“少壮不努力”，到头来只能“老大徒伤悲”。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”无限的“过去”都以“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源。“过去”、“未来”的中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远。“现在”是成就事业的关键所在。

要实现理想抱负，就要珍惜时间，抓住每一个稍纵即逝的“现在”，刻苦学习，努力工作。青年人风华正茂，正是为党、为人民、为社会多做贡献的大好时机，更应当争分夺秒地学习和工作，用一个个充实的“现在”，扎扎实实地向理想的未来迈进。

汇报人：好范文

推荐第6篇：要树立正确的人生观、价值观

大学生思想汇报：要树立正确的人生观、价值观 敬爱的党组织：

大学生，要树立正确的人生观、价值观，做有理想的人，有了远大的理想，我们的人生追求才能更高，人生步履才能更坚实，人生价值才能更美好，才能更好地为人民服务。那什么是理想呢?理想是人们对美好未来的向往和追求。对于我们来说，理想是人生的指路明灯。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前进的灯塔。有了崇高的理想，我们才能志存高远，心地宽广，跳出个人的小圈子，摆脱种种忧虑和烦恼，始终沿着正确的方向扬帆远航。理想又是人生前进的动力。在奋斗进取的征程中，谁都不可能万事如意，一帆风顺。伟大的目标才能激发起忘我献身热情和无穷的拼搏勇气，崇高的追求才能带来坚定的信念和顽强的毅力。理想还是人生的精神支柱。人不能仅仅满足于物质上的享受和感官上的愉悦，更需要有崇高的精神寄托。有了远大的共产主义理想，才能在种种诱惑和压力面前，矢志不渝，不改初衷，始终保持坚贞气节和献身精神。在我们党的历史上，不论是革命战争时期，还是进入社会主义新世纪新阶段，许多英雄模范之所以能够创造出可歌可泣的业绩，为亿万人民所敬仰、效仿，就是因为他们有崇高的理想，有为社会主义事业奋斗终生的“鸿鹄之志”。事实证明，理想绝不是人生旅途中可有可无的装饰品。一个民族如果没有理想，力量就会散乱，生机就会衰退;一个人如果没有理想，满脑子个人小算盘，思想就会空虚，精神就会瓦解。我们大学生应该有远大的追求和抱负，做有理想的一代新人。那我们青年大学生应该树立的崇高理想是什么呢?我个人认为应该有以下几个方面。

一、要树立实现共产主义的最高理想。我们党从诞生的那天起，就把实现共产主义作为崇高的奋斗目标。按照革命导师马克思的描述，未来的共产主义社会，是没有阶级，没有剥削，社会产品极大丰富，劳动成为生活的第一需要的社会，社会在自己的旗帜上写着“各尽所能、按需分配”八个大字。这样的社会，是人类历史上最美好、最进步的社会。从资本主义走向社会主义、共产主义，是人类社会发展的必然规律。实现共产主义的伟大理想，需要一代又一代人长期不懈奋斗。我们年青人是共产主义理想的实践者，不能因为目标遥远，就放松今日的努力。要牢记这个大目标，脚踏实地、锲而不舍地努力学习、工作，为实现共产主义贡献自己毕生的光和热。

二、要树立建设有中国特色社会主义的共同理想。摆脱贫穷走向富强，消灭**走向民主，抛弃愚昧走向文明，是近代以来我国人民不断追求和奋斗的夙愿。在党的领导下，建设有中国特色的社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，是社会主义初级阶段全国人民的共同理想。它集中反映了各族人民的根本利益和愿望，是凝聚中华民族的伟大旗帜，是实现共产主义最理想的必经阶段。为实现共同理想而奋斗，已经构成了我们这个伟大时代的伟大实践，激发起亿万人民献身社会主义现代化建设事业的巨大热情和创造

力量。经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不懈努力，我国取得了举世瞩目的发展成就，从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑都发生了意义深远的重大变化，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。我们青年人，把宏伟的蓝图化为光辉的现实，是我们的神圣使命。每一个同志都应把实现共产主义的崇高理想，化为对共同理想的忠诚和热情，让青春在建设有中国特色社会主义的伟大事业中闪光。

三、要树立融于社会主义现代化建设事业之中的个人理想。我们青年人朝气蓬勃，血气方刚，在职业、道德、生活方面都会有自己的追求。比如，有的同志想在工作期间建功受奖，有的想成为焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒、王瑛那样成为英雄模范，有的想加薪提职，年龄大些的同志向往稳定幸福的家庭等，这些都属于个理想。个人理想有高低之分、荣耻之别。凡是与最高理想和共同理想相一致的个人理想，都应该得到提倡和鼓励;而以满足个人私欲为目的的理想，则是狭隘的、庸俗的、渺小的。在我们社会主义现代化建设事业中，应该根据社会主义现代化建设的发展需要来设计自己的追求，确定理想的坐标。无论事业追求、职业选择，还是婚姻家庭的建立，都要与社会主义现代化建设和科学发展观的要求相适应，做到党叫干啥干啥，把实现个人理想的过程作为社会主义现代化建设建功立业的过程，使个人理想的节拍随着社会主义现代化建设事业一起跳动。当个人理想与社会主义现代化建设事业发生矛盾时，自觉地以社会主义现代化建设事业为重。如果不是这样，沉溺于个人的小天地里，整天拨拉自己的小算盘，即使一时能拼搏一番，当个人的某些眼前利益满足后，往往会走向事业和人生的下坡路，严重的还会损害国家利益和社会主义现代化建设。正如有首歌唱的那样，“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开。”当前我国发展的阶段性特征，是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现。理想境界的实现，盼不来、等不来，要靠辛勤的劳动干出来。我们要认清社会主义初级阶段基本国情，不要妄自菲薄、自甘落后，也不要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。一个真正有理想、有抱负的青年人，应该正确处理前进道路上遇到的各种种问题，立足本职，脚踏实地，不懈努力，使理想之光伴随整个人生之旅。

第一，把理想与现实统一起来。青年大学生富有理想，但又往往容易好高骛远，在确立自己的追求和抱负时，掺杂引起不切实际的东西，一旦不能如愿以偿，或是怨天尤人，或是自暴自弃。比如，有的同学毕业后一直没有找到如意的工作，高不成，低不就，就算找到了一份工作，也会因为其觉得不好，整天琢磨着想换到其它实权部门去，不认真专研业务，分散了工作精力，影响了本职工作;有的同学文化基础比较差，去一门心思想着如何当官揽权，一旦没有达到目的，就埋怨单位不给他创造条件等。我们应该懂得，理想既是美好的，又是现实的。理想追求离不开现实条件，必须把主观愿望和客观实际统一起来。这就需要在确立目标和追求时，对客观实际有一个清醒的认识，既要看到自身的优势，又要看到社会的需要;既要立足当前，又要着眼发展。当发现个人追求同实际情况不相符合时，要要善于调整和校

正，不能钻“牛角尖”;如果遇到困难和挫折，要正确分析原因，认真接受教训，鼓起进取的勇气，重新扬起理想的风帆。

第二，正确对待机遇。有的同志觉得，理想追求的实现，要靠机遇、碰“运气”。运气不好，没有机遇，即使个人再努力，到头来也是“瞎子点灯白费蜡”。看到其它同志工作突出，表彰受奖，不是虚心向人家学习，而是认为机遇偏爱他们;看到别人调职升迁，在羡慕的同时又觉得他们的“运气”好。不可否认，机遇在人们的学习、工作以至成就某项事业方面，的确有着不可忽视的作用。但我们不应把它夸大到不适当地步，更不能把理想追求的实现寄托在依赖机遇或侥幸成功上。因为机遇属于偶然性的东西，它可以这样出现，也可以那样出现，只是因为理想追求的实现提供一种可能的机会。对于有理想、立志干一番事业的青年人来说，关键不在于有没有机遇，而在于有没有真才实学，肯不肯勤奋努力。如果你确是人才，被单位和社会所认识、器重的机会就多;倘若视野狭窄，本领有限，又不愿吃苦流汗，即使碰上机遇，也会白白让它从身边溜走。所以说，在为理想奋斗的过程中，机遇“只偏爱那些有准备的头脑”、“只垂青那些懂得怎样追求它的人”。

第三，珍视分分秒秒，从平凡小事做起。生活中常有这样的情况：有的人对未来充满美好的憧憬，也想成就一番事业，但有点时间不是抓紧学习，而是会朋友、泡酒吧、玩网游、“侃大山”，让宝贵的时间白白浪费掉。像这样“少壮不努力”，到头来只能“老大徒伤悲”。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”无限的“过去”都以“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源。“过去”、“未来”的中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远。“现在”是成就事业的关键所在。要实现理想抱负，就要珍惜时间，抓住每一个稍纵即逝的“现在”，刻苦学习，努力工作。青年人风华正茂，正是为党、为人民、为社会多做贡献的大好时机，更应当争分夺秒地学习和工作，用一个个充实的“现在”，扎扎实实地向理想的未来迈进。

推荐第7篇：革命军人要树立正确的人生观

革命军人要树立正确的人生观

2006-09-03]

作者：rufeng225000

目的：

通过正误人生观的对比，加深官兵对革命人生观的认识和理解，讲述树立革命人生观的重要意义，引导官兵在正确人生观的指引下迈好人生每一步。 内容：

1、革命人生观是科学、进步的人生观

2、树立正确人生观的重要意义

3、革命军人应在正确人生观的指导下走好人生之路 时间：3课时

方法：课堂教育 班排讨论

革命人生观教育是《军队基层建设纲要》中思想政治教育中的一个重要内容，如何树立起革命的人生观是我们每名同志立身做人、成长进步必须解决的首要问题。因 此，我们每名同志都要努力学习、努力实践，逐步树立起革命的人生观，认真书写好军旅生涯的每一页历史，使人生这个重要的时期放射出耀眼的光芒。

一、革命人生观是科学、进步的人生观

1、什么是人生观

说起人生观，有的同志可能感到神秘莫测。其实，它一点也不神秘。那么，什么是人生观呢？人生观就是一个人对人生的根本看法和基本态度。具体来说，它包括三 个方面的内容，即人生目的、人生态度和人生评价。人生目的，就是人活着究竟为什么，人生在世应该确立什么样的奋斗目标；人生态度，就是怎样立身做人，怎样 对待和处理人生当中遇到的各种矛盾；人生评价，就是怎样看待人生的价值、人生的意义。这三个方面是互相联系、不可分割的一个整体。其中，人生目的是人生观 的核心，人生态度是人生观的具体体现，人生评价是人生观的基础。

2、什么是正确的人生观 人生观是人们在社会实践中形成的。每个人生活的时代不同，所处的社会地位不同，对人生问题的认识态度也就不同，由此形成了各种各样的人生观。人生观就其本 质来讲，可以分为正确的人生观和错误的人生观两大类。正确的人生观也就是革命的人生观，是在无产阶级世界观的指导下形成的对人生的根本看法和态度。这种人 生观概括起来就是三句话：以对人类社会发展规律的认识为基础，以集体主义为核心，以全心全意为人民服务为目的。它全面正确回答了人为什么要活着、做什么 人、怎样做人等基本问题，是迄今为止最进步、最科学的人生观。同革命人生观相对立的，是形形色色的错误人生观。比如，利已主义的人生观，享乐主义人生观， 金钱至上的人生观，消极颓废的人生观，等等。这些错误的人生观都是以剥削阶级思想为基础，以个人主义为核心，是麻醉人们的精神鸦片，是腐蚀人们灵魂的毒 剂。

3、革命军人要坚决反对四种错误的人生观

作为革命军人，我们要坚决反对各种错误的人生观，树立正确的人生观。概括起来说，我们要做到“四个反对”与“四个树立”。

第

一、反对利已主义的人生观，树立全心全意为人民服务的人生观。利已主义人生观的核心是“为我”，认为“自私是人的本性”，“人不为已，天诛地灭”，“主观为自 己，客观为别人”。这种人生观往往把个人的私利放到高于一切的位置，把不择手段地谋求个人私利当作处世的最高准则，为了个人的利益不惜牺牲国家、集体和他 人的利益。这种人生观与人的社会性格格不入，与社会主义精神文明格格不入，与我军性质、宗旨格格不入。全心全意为人民服务的人生观认为，任何个人都是一定 的社会的人，任何孤立的个人离开社会都无法生存。这种人生的本质就是无论在任何时候、任何情况下，都坚定地站在人民的立场上，始终把人民利益放在高于一 切、重于一切的位置。共产主义战士雷锋说得好：“我觉得要使自己活着，就是为了使别人过得更美好。”这种人生观就是全心全意为人民服务的人生观。1995 年，我国出现两个截然不同的典型-------一个是领导干部败类的典型王宝森，另一个是领导干部的楷模孔繁森。王宝森是北京市原副市长，在任职期间贪 污、受贿、挥霍国家4亿多元的资产，在他心中除了个人、家庭的私利，没有别的，这就是一种典型的利已主义人生观。而孔繁森却不是这样。他为了支援西藏，宁 愿离开年迈的老母亲和多病的妻子；为了抚养两个藏族孤儿，三次卖血换钱；为了接济孤寡老人，倾囊相助，临终时身上只有八元六角钱。孔繁森这种克已为民的高 尚情操，就是全心全意为人民服务的人生观的具体体现。毫无疑问，我们革命军人必须反对利已主义人生观，树立全心全意为人民服务的人生观。我们要牢记我军全 心全意为人民服务的宗旨，摆正个人与社会、个人与集体的关系，把社会利益、集体利益、国家利益放在首位，使自己的一生有利于社会、有益于人民。

第

二、反对享乐主义人生观，树立奋斗拼搏的人生观。享乐主义人生观把吃喝玩乐作为人生的最大幸福，认为“人生在世，吃穿二字”，“不玩不乐，一生白过”， “今朝有酒今朝醉，不问明日有无粮”。现在社会上少数人鼓吹的所谓“潇洒人生”，“游戏人生”，“杯中人生”，“过把瘾就死”，就是这种人生观的具体体 现。这种人生观实质上是剥削阶级的纵欲主义。它的错误就在于否定了人生应该有远大理想和崇高的追求，忘记了个人对社会应尽的责任和义务，也不理解“幸福” 二字的真正含义。大家知道古典小说《红楼梦》里的贾宝玉，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的是富丽堂皇的大观园，还有一群如花似玉的女子终日陪伴， 不是吟诗猜迷，就是赏花观景。应该说，够享乐的吧？但就是这个贾宝玉，由于缺乏崇高的理想追求，整天吃喝玩乐，连自己也感到烦恼和痛苦，最后不得不脱离红 尘，出家当和尚去了。试想，如果一个人活着都像贾宝玉那样，只是满足个人的吃喝玩乐，那和动物还有什么区别？只能是科学家爱因斯坦所讲的“猪栏的理想”， 必然走向堕落和歧途。与之相反，奋斗拼搏的人生观认为，幸福与奋斗、拼搏紧密相连。幸福的源泉在劳动和创造之中，在谋求集体利益的奋斗之中。只有人人都奋 斗拼搏，对社会尽职尽责，社会才能进步，才能发展。我们无产阶级从来不反对正当的个人幸福和适度的物质享受，但它要求必须把物质生活和精神生活统一起来， 把劳动创造和生活享受统一起来，把个人幸福和人民幸福统一起来。马克思有句名言：“能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”当我们在战场上攻下一 个山头，把红旗插上敌人阵地的时候；当我们风餐露宿、潜伏侦察，获得了敌人重要情报的时候；当我们在训练场上挥汗如雨，成为训练尖子的时候，我们自然地就 会充满一种崇高的自豪感和幸福感。而那种只知道享乐的人，是无法体会到这种快乐的。革命军人决不能离开人民的幸福，抛弃革命理想，脱离现实物质条件去追求 个人醉生梦死的生活，而要在为党和人民的事业、为部队建设的奋斗拼搏中去享受幸福。

第

三、反对金钱至上的人生观，树立以事业为重、以奉献为本的人生观。金钱至上的人生观，信奉的是“人为财死，鸟为食亡”、“有钱能使鬼推磨”的人生哲学， 把金钱的作用夸大到不适当的地步，诱导人们成为金钱的奴隶。这种人生观把人生的目的、人生的评价都浓缩成一个“钱”字，也就是说，除了获得更多的金钱外， 没有别的追求；人生价值是以金钱的多少来衡量，没有别的尺度。这种人生观对社会经济生活、党风政风和人们的思想都有极大的腐蚀和破坏作用。现在社会上流传 的“一切向钱看”、“理想理想，有利就想”、“前途前途，有钱就图”、“讲理想傻乎乎，讲目标空乎乎，讲实惠热乎乎”等歪歪理和少数人为了金钱，置良知、道德、党纪、国法于不顾，什么坏事都干得出来，就是受这种人生观毒害的结果。以事业为重、以奉献为本的人生观认为，人的一生应该把追求事业上的成功放在首 位，应该把奉献作为思考人生价值的基本出发点。可以这样说，几乎所有的英雄模范、杰出人物，没有一个是因为他拥有多少金钱而出名的，而是由于他对事业的执 著追求，在本职岗位上为社会、为人民无私奉献才获得高度评价的。“时代英雄”――武警8722部队独臂政委丁晓兵同志，之所以受人尊敬，成为全武警部队学习的楷模，并不是因为他拥有多少财富和金钱，而是因为他热爱部队、扎根警营、身残志坚、无私奉献，正是这种公而忘私、无私奉献的精神，赢得了全军、全党和 全国人民的尊敬和爱戴，为我们的军旅人生树立了榜样，为我们走好警营之路指明了方向。我们革命军人应该向丁晓兵学习，树立以事业为重、以奉献为本的人生 观，真正做到对事业重如山、看金钱淡如水，自觉地为祖国为人民做贡献，使人生更有意义，使生命更有价值。

第

四、反对消极颓废的人生观，树立乐观向上的人生观。消极颓废的人生观认为：“人生如梦，万事皆空”、“人生只有痛苦和烦恼，毫无乐趣”。持这种人生观的 人，常常以“看破红尘”、“超凡脱俗”自居，对现实采取消极、悲观、逃避的态度。他们心灵空虚，意志薄弱，经不起人生道路上的风风雨雨，受一点挫折就感到 前途渺茫，世路难行，因而苦闷烦恼，彷徨悲观，甚至厌世轻生。这种人生观的危害，就是误导人们走向绝望和堕落。乐观向上的人生观认为，道路是曲折的，前途 是光明的。持这种人生观的人，坚信自己的历史使命与社会发展相一致，坚信自己的事业必然取得胜利，因而其人生态度始终是充满信心、积极进取的。有了这种人 生观，就能在人生征途中披荆斩棘，一往无前。这里给大家讲一个我军创建初期的故事：1927年南昌起义失败后，蒋介石派出重兵，对朱德和陈毅率领的起义部 队进行围追堵截，斗争异常艰苦。在这样的形势下，部队士气低落，一些人悲观动摇起来。为了在困境中保住这支队伍，坚定大家革命信心，陈毅召开全体军人大 会，亲自作政治动员。他说：“南昌起义是失败了，但南昌起义的失败不等于中国革命的失败，中国革命最终会成功的。我们大家要经得起失败局面的考验。在胜利 发展的情况下，做英雄容易的；在失败退却的情况下，做英雄就困难得多了。只有经过失败考验的英雄，才是真正的英雄。我们要做失败时的英雄！”后来，这支队 伍在朱德和陈毅的率领下，终于冲破了重重的艰难险阻，同毛泽东同志领导的秋收起义队伍胜利会师井冈山。作为肩负崇高使命的革命军人，我们要牢记陈毅元帅的 这段话，以积极进取、乐观向上的人生态度面对人生道路上的困难逆境和挫折失败，自强不息，奋发向上，驾驭人生之舟乘风破浪，扬帆前进。

二、树立正确人生观的重要意义

人生观是人们思想和行为的“总开关”。一个人的思想和行为总是受着一定的人生观所支配的。正确的人生观，是革命军人立身做人的准则、思想行为的指南、建功立业的动力。因此，对于每一个革命军人来说，树立正确的人生观有根本上长远的意义。

首先，树立正确的人生观，是革命军人成长进步的需要。俗话说得好，“一年之计在于春，一日之计在于晨”。同样，对于一个人来说，一生之计在于年轻。一个人 年轻时代的思想和行为，足以影响并决定他的整个人生。我们革命战士的年龄都在20岁左右，正处于人生的起始阶段，要成为“有理想、有道德、有文化、有纪 律”的合格军人，走好今后漫长的人生道路，就必须树立正确的人生观。一方面，因为年轻，我们思想活跃、思维敏捷、求知欲望强、情感丰富，对未来、对人生有 着美好的憧憬，是人生的一个黄金时期，把握得好，可以为成功的人生打下扎实的基础。翻开古今中外的历史，有多少叱咤风云的政治家、军事家，有多少创造人类 精神财富的文学家、艺术家，有多少推动社会进步的科学家、发明家，他们之所以能够成就大业，成为芸芸众生中的杰出代表，为人民和历史所敬仰，最根本的原因 就在于他们早在年轻时代就树立了正确的人生观，解决了“为谁活着，怎样做人”这个最根本的人生课题。比如，马克思正是因为年青时代就怀有革命理想和坚强的 信念，所以后来不管是面对政治上的迫害、道义上的诽谤，还是物质生活上的贫困和疾病的长期折磨，他都没有发生动摇，始终如一地向着既定的目标前进。毛泽东 同志在青年时代，目睹国家民族灾难深重的情景，写下了“自信人生二百年，会当击水三千里”的豪迈诗句，抒发了一个年青人的崇高理想和宽阔胸怀。周恩来同志 从小就有“为中华之崛起而读书”的抱负，青年时代就树立起改造中国的伟大理想，并决心以“面壁十年图破壁”的精神去寻求救国救民的真理。这些革命前辈的人 生经历告诉我们，一个人在年轻时期的立志、定向，对他日后的发展和一生对社会的贡献，往往具有举足轻重的作用。另一方面，因为年轻，我们的人生经验少，政 治理论功底浅、明辨是非能力低，看待和处理问题容易简单片面。年轻，又成为我们人生之旅的紧要关口，稍有不慎，良好的自主意识就会发展成为极端个人主义， 好奇就会变成猎奇，果断就会变成冲动，而理想终成空。不少人也正是在这个黄金时期和紧要关口因一步之误而悔恨终生的。某部战士王某，刚到部队时，有一番雄 心壮志，想在部队干一番事业。然而，他没有把个人的理想追求融入到安心服役、默默奉献的实际行动中去，而是片面地追求自己所谓的“出人头地”、“一鸣惊 人”。当个人的理想追求落空时，他不是从主观上查找原因，而是对领导和周围的人怀恨在心，最后发展到连续多次投毒杀人，沦为人民的罪人。在法庭的最后陈述 中，王某痛心地说：“我还留恋生活，因为我还年轻。我多么希望人们能念我一时糊涂和此刻的忏悔之心，让我爬起来重新做人。给我新生吧，我多么希望！”但法 不容情，王某被依法判处死刑。王某的堕落，最根本的原因就在于他没有树立起正确的人生观，走了邪路。可见，树立正确的人生观，对于我们革命军人的成长进 步，是非常重要的。

其次，树立正确的人生观，是革命军人经受复杂环境考验的需要。改革开放以来，我国在引进国外、境外技术资金的同时，西方资本主义腐朽思想文化和生活方式也 乘机而入，一些早已销声匿迹的个人主义封建糟粕又沉渣泛起，导致拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泛滥，严重侵蚀着人们的健康身体，毒害着人们纯洁的心 灵。在复杂的社会环境面前，如何做到拒腐蚀、永不沾，如何永葆革命军人的本色，保证政治上的坚定和思想道德的纯洁，这对我们每个革命军人都是一个严峻的考 验。而正确的人生观，正是我们经受住这一考验的法宝。地处上海市繁华地段----南京路的武警上海总队一支队十中队官兵，身居闹市，一尘不染，留下了许多 新时期武警官兵拒腐蚀、永不沾的佳话，江泽民同志曾先后三次看望中队官兵，称赞他们 “南京路上学八连，霓虹灯下新一代”。为什么中队官兵能经受住复杂环境的考验？根本的原因就是，中队党支部始终坚持引导官兵树立正确的人生观，培养官兵良 好的道德纪律风尚，提高官兵分辨是非、美丑、善恶的能力，使大家懂得什么应该追求、什么应该抵制，什么可以做，什么不能做，分清高尚与卑鄙、健康与腐朽的 界限，在思想上筑起了一道坚不可摧的防线。他们的经验告诉我们，只有树立正确的人生观，才能自觉抵制“酒绿灯红”的侵蚀，经受住各种复杂情况的考验。

最后，树立正确的人生观，是革命军人履行好职责的需要。军人的职业是与艰苦、牺牲、奉献为伴的职业。军人履行好职责，就要比一般社会成员牺牲和奉献得更 多。比如，战场上，枪林弹雨、炮火纷飞，军人随时都要准备付出自己的生命。即使在和平时期，军人参加战备执勤、维护社会稳定、抢险救灾等，也要随时准备奉 献自己的一切。军人不能离开自己的岗位去寻求“先富”，不能荒废保卫祖国的本领而一心钻研未来就业的知识技术，不能像一般公民那样自由安排物质文化生活， 不能放弃驻守的深山老林、戈壁沙漠、孤岛边疆而出入繁华的酒楼、旋转的舞厅。军人的这种牺牲和奉献是履行好职责的客观要求。如果没有崇高的理想信念，没有 对祖国、对人民深深的爱，没有把人民的利益放在高于一切的位置的宽广胸怀，总之，也就是没有正确的人生观，就不可能具有这种牺牲奉献的精神和行为。武警部 队从99年开始每年评出的“中国武警十大忠诚卫士”中，就有不少为了国家和部队的利益而不惜牺牲个人利益的感人事例。他们有的通过努力学有所长，取得了重 大科研成果，多次获国家和军队各种奖励，甚至获得了国家专利，引起了社会的关注。地方许多企业、厂商纷纷开出解决住房、家属户口、支付高薪等优厚条件争相 聘请，但他们不为所动；有的在国外经商的亲人一再要求其出国继承产业，他们却志在祖国奉献，一心扑在部队建设事业上。在他们的心目中，祖国的利益是第一位 的，自己的聪明才智只能用来为部队建设服务。这是一种具有强烈的事业心、责任感和无私奉献精神的具体体现。从他们身上可以看出，正确的人生观是我们履行好 职责的力量源泉。只有树立正确的人生观，才能毫不动摇地把国家和民族利益摆在首位，坚守本职岗位，履行好自身的职责。

三、革命军人应在正确人生观的指导下走好人生之路

著名作家柳表说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。--------没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道，个人 生活岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可影响一生。”因此，我们要认真对待人生道路上的这些岔道口，并力求走好每一个岔道口，书写自己光荣 的历史。具体来说，就是在革命人生观的指导下，过好以下“五关”。

一是过好政治方向关。政治方向是一个人总的导向，它关系一个人在一生中，站在什么立场，树立什么理想，听谁的话，走什么路等大是大非的问题。不同的政治方 向可以导致截然不同的人生道路。军队是一个执行特殊政治任务的武装集团，革命军人保持坚定正确的政治方向显得尤为重要。要做到这一点，离不开正确的人生观 作指导。广州军区战士杂技团是个英雄的集体，在军内外、国内外都享有盛誉。至今，战士杂技团先后出国访问演出和参加重大比赛110多次，到过法国、德国、意大利、日本、香港等40多个国家和地区，多次获得国际大奖，为国家、为军队争得了极大的荣誉。他们在出访演出、比赛期间，得到了鲜花和掌声，同时也遇到 了别有用心者的拉拢和收买，有的想以优越的物质生活待遇诱惑演员留在国外，有的想以重金为条件在演员中进行策反。但多年来，该团没有一人背叛自己的祖国去 国外享受优越的物质生活条件，没有一人违反政治纪律做出有辱国格、人格的事。他们不为西方所谓民主政治、表面繁华所迷惑，不为各种金钱利诱而动心，总是身 在国外，心系祖国，保持坚定正确的政治方向。这说明，坚持什么样的政治方向是人生道路上的重要选择，而正确的选择来源于正确的人生观。只有正确的人生观， 才有正确的政治方向。我们要向战士杂技团的同志学习，不断增强政治意识和大局意识，坚持党的领导，坚定社会主义信念，确保“政治合格”，使自己的人生道路 不偏离正确的轨道。

二是过好困难挫折关。有人说，人生像一次远航，难免遇到险风恶浪、暗礁浅滩；有人说，人生像一次攀登，难免会遇到绝壁险峰、荆棘猛兽。在人生旅途中，风平浪静、一帆风顺的情况毕竟很少，不可避免地会遇到一些困难和挫折，或家境贫寒，或身患疾病，或蒙受委屈、压抑和嫉妒，或得不到应有的理解和待遇，或入党、上学没有如意，或评功评奖榜上无名等等。如何对待和处理这些问题，对我们每个同志来说，既是锻炼，又是考验。不同的人生观，对待困难和挫折有不同的态度， 而对待困难和挫折的不同态度，又导致我们走向不同的人生道路。有了正确的人生观作指导，我们就不会因一时的挫折而消沉，一时的失意而悲观，一时的困惑而失 去理智。大家都知道，邓小平同志一生经历了“三落三起”。作为一位政治家，能够在政治舞台上“三落三起”的考验，而且一次比一次光荣，一次比一次辉煌，一 次比一次振奋人心，一个重要的原因，就是邓小平同志对我们所从事的共产主义事业具有坚定的信念，在困难和挫折面前始终保持着乐观主义的态度，不失望，不气 馁，不放弃真理和信念，并为之奋斗不息。正如小平同志所说的：“我之所以能经受住如此多的打击，是因为我是一个乐观主义者，我从不失望。”他还说：“许多 客人问过我（指经受打击），我回答是四个字：‘乐观主义’。小平同志是正确对待困难和挫折的典范，我们都应该向他学习，做困难中的强者、失败时的英雄。

三是过好分工择业关。人生活在社会之中，都会有一定的职业和岗位。每个人在选择职业、确定岗位的时候，都想根据自己的志向、兴趣决定，但在现实生活中，这 两者往往又很难一致起来。比如，有的人想成为一名厂长、经理，现在却穿上军装当战士；有的本想到部队当驾驶员学技术，却被分到基层中队当炊事员。当革命分 工与个人志向、兴趣发生矛盾时，不同的人生观有不同的态度。以个人主义为核心的人生观强调自我设计，总想凭个人的兴趣爱好来挑选岗位、职业，一旦未能如愿 就感到前途渺茫，彷徨悲观。树立了正确人生观的同志则认为，个人的发展必须以集体发展为基础，革命有分工，但工作无贵贱；干什么是次要的，关键是要在本职 岗位上奋发进取，干出成绩。如果每个人都想到富裕的地方，上舒适的岗位，干轻松的工作，社会这部大机器就会失去平衡，无法运转。武警部队是一个武装集团， 每天都要执行执勤、处突和反恐任务，人员的定位，新老的搭配，都是根据训练和任务的需要来确定的。作为军人，对待工作分配与调整，必须由组织安排，任组织 挑选。雷锋同志说过：“革命需要我去烧炭，我就做张思德；革命需要我去炸碉堡，我就做董存瑞。”雷锋同志还把自己比喻为革命的螺丝钉，表示党把自己拧在哪 里，就在哪里闪闪发光。我们要向雷锋同志学习，把个人的爱好与革命需要结合起来，两者有矛盾时，自觉根据革命需要调整自己的兴趣爱好，干一行，爱一行，钻 一行，努力在本职岗位上做出成绩来，做一个永不生锈的“螺丝钉”。

四是过好恋爱婚姻关。恋爱、婚姻，是人生道路上必然遇到的事情。婚恋问题处理得好，会成为促进我们学习、工作和成才的动力；如果处理得不好，则往往会使人 无精打采，意志消沉，甚至身败名裂，自毁人生。这里，关键是要树立一个正确的婚恋观。革命军人应以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以事业重于爱 情为准则，决不能以貌取人、以财取人、以职业取人，不能把爱情作为生活的全部内容，因爱情而影响事业。革命军人的婚恋与地方青年相比，有着不同之处。军人 在恋爱过程中，不仅要遵守一般的道德规范，而且要严守总政治部关于“战士一律不准在部队内部和驻地找对象，士官原则上也不得在部队内部和驻地找对象”的规 定。这是由我军担负的特殊使命所决定的，对士兵个人、对部队建设、对加强警民团结都有利，每个战士都应自觉遵守。青年战友为了保卫祖国，离开家乡，告别恋 人，与情侣天各一方。这就决定了青年战友的爱情不可能像地方青年那样，经常同情侣漫步在林荫小道，谈心在花前月下，约会在湖畔溪边，而只能“鸿雁传书，定 期会面”。军人的爱情既属于自己的情侣，更属于祖国和人民。军人把心血洒在军营，为的是国威军威振奋；军人战斗在天涯，为的是千家万户团聚。因此，我们要 坚持事业高于爱情，在共同的理想和事业中寻求、巩固和加深爱情，使爱情与事业交相辉映，相得益彰。另外，在这方面，还有个正确对待失恋的问题。失恋对青年 战友来说，无论从精神上还是感情上，都是一个很大的打击。作为革命军人，一定要冷静对待，做到失恋不失志，失恋不失德，失恋不失态。我们要牢记，军人是祖 国的脊梁、神州的铜墙，军人的生命是祖国人民的希望。同爱情相比，革命军人的称号显得更为威严神圣。军人要有军人的豪气，军人要有军人的品格。为了做一个 合格的革命军人，充分体现一个军人的价值，青年战友要以自己特殊的意志和气概，战胜包括爱情挫折在内的一切困难。只要你坚持努力，勤勤恳恳地为祖国站岗放 哨，就一定会做出成绩。那时，爱情就会来到你身边，你的个人问题也一定会得到圆满解决。俗话说：“家有梧桐树，自有凤凰来”。

五是过好人际交往关。人生离不开交往。正确地与人交往，有利于个人成长进步；而交往不当，则会受到不良影响。俗话说的“近朱者赤，近墨者黑”，讲的就是这 个道理。正确的交往，能够帮助人完善道德品质的修养，促进良好道德品质的形成；能够增长见识，促进成才；还能够“以人为镜”，省悟自己的不足，激励进步。 但如果在人际交往上不慎重，就可能牵扯自己的精力，影响个人的工作学习；就可能伤害战友之间的感情，影响内部关系；还可能上当受骗，被坏人利用，走向违法 犯罪的邪路。我们有的战士交友动机不纯，不加选择地与人乱交往。有的以地域分亲疏，以乡音定远近，把老乡利益摆在部队的纪律和原则之上，把朴素的乡土感情 变成狭隘的老乡观念；有的模仿古代“江湖侠客”的做法，相互之间称兄道弟，是非不分，重情不重德，讲“义”不讲法，有的搞“礼尚往来”、相互利用，把纯洁 的人际关系变成赤裸裸的金钱物质关系；有的与社会上一些不三不四的人混在一起，相互拉拢，甚至为了几个钱，为地方老板、工头追债、打架等等。纵观这些年部 队发生的抢劫案，多数都是由老乡、“哥们”共同结伙作案的；一些警民纠纷，也是由于少数军人乱交往引起的。从这些道理和事实中可以看出：正确的交往利国利 人又利已，不正确的交往害人害已害集体。因此，革命军人在人际交往问题上，一定要严格遵守军委、总部关于封闭式管理的各项规定，以正确的人生观做指导，破 除狭隘的老乡观念，坚持“五湖四海”；消除“哥们”义气，珍重同志情谊；防止交往变交易，纯洁官兵关系。

奥斯特洛夫斯基有一段名言：“人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。这仅有的一次生命，应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而 悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部的精力，都已献给了世界上最壮丽的事业------为人类解放而进行斗争。”

思考讨论题：

1、为什么说革命人生观是科学、进步的人生观？

2、树立正确的人生观对革命军人来说有什么意义？

3、结合自身谈谈如何在革命人生观的指导下走好警营之路。

推荐第8篇：党员干部要树立正确的人生观(党课)

党员干部要树立正确的人生观

提及人生观，大家自然感到这是个老生常谈，老掉了牙的老话题。而这个老话题，却是每个人，特别是共产党人一生中每时每刻都在回答，谁也不能回避的永恒课题，是践行‚三个代表‛必须具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人从生下来一直到离开人世，这段历程就是人生。如何看待人生，如何走过人生这段历程，这就涉及到人生观问题了。人生之路怎么走，直接受人生观支配。人生观是‚总开关‛，有什么样的人生观，就有什么样的人生。有了正确的人生观，就能走出伟大的人生、光辉的人生、幸福的人生、有意义的人生；一旦确立了错误的人生观，往往会走向苦恼的人生、扭曲的人生、堕落的人生、罪恶的人生、可悲的人生。因此，树立正确的人生观，对走完漫漫人生路十分重要。特别是党员干部，只有夯实做人的思想根基，才能适应形势的要求，履行好党章赋予的神圣使命，无愧当代共产党人的称号。那么，党员干部怎样才能树立正确人生观呢？我觉得起码应确立‚八观‛，即：正确的理想观、职业观、金钱观、名利观、苦乐观、道德观、成才观、幸福观。这‚八观‛是人生观这座大厦中的八根柱子，八个支撑点，是人生观的具体展开。这‚八观‛做好了，正确的人生观也就水到渠成了。我今天坐在这里面对大家，坦诚地说，绝对称不上讲课，充其量算

1 是思想、工作汇报。或许大家听了感到不过瘾，是些‚小儿科‛，或许觉得是些登不得大雅之堂的‚雕虫小技‛，但它却是我这些年所见、所闻、所思、所悟的切身感受，借机坦露给大家，旨在与大家共勉，接受大家批评。

一、具有正确的理想观

树立正确的理想和坚定的信念，是确立正确人生观首先要解决的一个根本性问题。人生在世，每个同志都会抱有这样那样的理想，为什么有的同志能较好地实现自己的追求，有的同志却不能如愿？其中一个很重要的原因，在于其理想是否正确、信念是否坚定。在这方面，应该说整个党员队伍总的情况是好的，但理想渺茫论、理想无用论、理想实惠论等还有一定‚市场‛。有的认为理想理想，有‚利‛就想，利大大干，利小小干，无利不干。市场经济条件下，私有经营者、个体工商户，这样想倒也勿需非议，但作为党员、作为国家工作人员就不应该了。它有悖于共产党员的称号，与党的性质、宗旨和入党誓词格格不入。那么，如何树立正确的理想观？我归纳4个字，即：爱国、信党。爱国，就是珍爱中华民族。我们中华民族是有骨气的民族，是具有强大凝聚力的民族。从抗震、抗洪抢险救灾，到防治‚非典‛，从香港、澳门回归到申奥成功，从加入世界WTO到市场经济体制的建立，都反复证明我们的民族是最伟大、最值得骄傲的民族。每个公民、每个炎黄子孙都应为实现中华民族伟大复

2 兴而为之奋斗，共产党员更要责无旁贷。这是正确理想观的‚基‛和‚本‛，追求的远大目标，必须长期培育和积累。我看到一个资料，叫《有感韩国人的爱国》。在韩国的仁川（第三大城市），人们只要一听到升旗的国歌旋律，大街小巷行走的大人小孩，男男女女，全部立即站定，面向冉冉升起的国旗，自觉地行注目礼，而且脸上显露出严肃的表情。当国歌奏毕，人们又恢复行走。还是在仁川，上万辆轿车全部是国产的，没有一个人坐进口车。抽烟也是抽国产的‚88‛牌，没有人抽‚万宝路‛、‚剑牌‛之类的美国香烟。大家知道，双星集团的汪总裁，创造了民族工业的世界名牌，产品60%出口，销往近百个国家和地区，年创汇5000多万美元，美国每15个人中就有1人穿中国的双星鞋。汪海在美国举行记者招待会，一个记者问汪总，你脚上穿的什么鞋？汪海当即脱下穿的双星鞋高高举起，创造了只有赫鲁晓夫敢在美国人面前脱鞋的记录。举起的是鞋，换取的是民族自尊心。信党，就是坚信共产党的正确领导。这是政治信仰，是理想观的核心内容。唯有中国共产党才能救中国，才能带领13亿人民全面建设小康社会。绝不能以偏盖全，看到党内出现几个腐败分子，社会上出现腐败现象，就动摇对党的信念。坚信党的领导，必须坚信四项基本原则，坚信马列主义毛泽东思想、邓小平理论和‚三个代表‛，躬行实践党委决策、决议。国防大学马列主义教研室主任成志功教授，他概括出

3 三句话：讲马列要信马列；讲马列要用心去讲；讲马列要用行动去实践。把说与做、知与行统一起来，全身心地实践党的宗旨，被中组部树为典型，号召全党同志向他学习。并被选为‚三个代表‛宣讲团成员，最近又晋升为国防大学副校长。‚三个代表‛重要思想是同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承而又与时俱进的创新理论，离我们最近，贴中国实情最，更应该学习好，运用好。从怎样做人的角度讲，尤其应当学好‚老三篇‛，这是理想观的灵魂篇、方向篇、指路篇。‚老三篇‛是个宝，做人做事少不了，培养了几代人，永远不会过时。河南漯河市南街村，靠‚老三篇‛发家致富。这个村300多户人家，1500来口人，过去一直靠吃返销粮过日子，十一届三中全之后，一跃成为全省的大富户。他们致富的经验是：‚不靠奖金靠老三篇‛。全村大人小孩人人都会背诵‚老三篇‛；进村打工的人，先培训3个月，不会背‚老三篇‛，本事再大也不接收。这一‚背‛，‚背‛出了一个社会主义新农村，党和国家领导人几去过。

二、具有正确的职业观

树立正确的职业观，就是要珍爱自己的工作岗位，对从事的职业有一种自豪感、神圣感和强烈的使命感。实现人生价值，必须始于足下，从爱岗敬业做起，72行，72000个种类，只要珍重，都会有所作为。切忌这山望着那山高，身在

4 ‚曹营‛心在‚汉‛，横攀竖比，老想‚跳槽‛。有个老党员叫甘志周，每在一个岗位都干得很出色。他经常勉励自己说：愿做革命一石条，哪里需要哪里调，党叫我铺路就铺路，让我架桥就架桥。他作典型报告时又风趣地引伸了这句话：原做革命一条狗，谁愿牵走谁牵走。被评为全国劳模，受到党和国家领导人亲切接见。清洁工人石传祥，‚宁愿一身臭，换来万人洁‛的豪言壮语，至今广为流传；售票员李素丽在公交车上诠释了为人民服务的宗旨，受到百姓赞扬；钟南山等一大批白衣天使，在‚非典‛一线谱写出感人篇章，从他们身上折射出党的形象，印证了党的凝聚力和不可战胜的强大威力。被大家誉为新世纪最可爱的人。如此等等，许许多多有志之士、许许多多党员在平凡岗位上干出不平凡业绩。‚职低位卑未敢忘忧国‛，一步一个脚印地朝着人生目标迈进。人们常说，无论职务高低都是人民的‚勤务员‛，但职务越高，责任越厚重。省委书记张高丽同志讲得三句话可谓荡气回肠，催人奋进：我愿做一把伞，为老百姓挡风遮雨；我愿做一块石，为群众铺路架桥；我愿做一头老黄牛，为山东的发展默默耕耘。道出了一名共产党员情系9000多万山东父老乡亲的博大胸怀和真诚。我们党由这样千千万万个党员所组成，还有什么事情不能做好，还有什么困难不能克服，还有什么敌人不能战胜，还有什么业绩不能开创！人生到底有没有意义？这是个经常引发人们思考、争论的题目。过去

5 我上完课，也有人毫不客气地问过我，我回答：‚事在人为‛。我看到一则材料，说某年美国哈佛大学的毕业生临出校门的时候，校方对他们做了一个有关人生目标的调查，结果是27%的人完全没有目标，60%的人目标模糊，10%的人有近期目标，只有3%的人有着清晰长远的目标。25年过去了，恰恰那3%的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英。所拥有的财富超过了97%的人所拥有财富的总和，因为这3%的人给人生加了个‚意义‛。由此看出，树立正确的职业观，一要志向远大，二要执着追求，三要不懈奋斗。只有这样，我们党员才能上不愧党，下不愧对百姓。对得起组织，对得起职位，对得起待遇。活得充实，有滋有味有价值，无愧人生。

三、具有正确的金钱观

大家知道，金钱具有两面性，它既能使你快乐，又能使你苦恼。生活中不能缺少钱，但如果把钱看得过重，就必然为金钱所累，被金钱牵着鼻子走，成为金钱的奴隶、拜金主义的俘虏。作为党员、作为国家工作人员，应该采取一种淡泊的态度，无论钱多钱少都不应影响自己的追求，不影响人生的态度和工作热情，始终保持共产党人应有的本色和气节。沂蒙山区有个老同志叫王廷江，大字不识几个，挣了几百万元钱，捐给村里，入了党，当了书记，带领全村致富。他说：‚钱是身外之物，生不带来，死不带去‛。人生在世，

6 应该有比金钱更高尚的人生追求，那就是奉献。受到江泽民同志的接见和赞扬。有钱能买到好房，但不一定能买到一个幸福的家，有的人口袋里钱装满了，家庭却分裂了，不一条心；有钱能买到好药，但不一定能买到好身体，广大人民群众的好身体，绝对不是靠吃营养药吃出来的；有钱能买到好床，但不一定能买到好觉，如果失眠，别说躺在席梦思上，就是躺在什么‚思‛上也睡不着；有钱能买到珍珠，但不一定能买到美丽，如果长得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金钱不能代替一切。有个电视剧中有两句话：‚男人有钱就变坏，女人坏了就有钱‛。虽不是绝对的，但这两句话把钱和坏划了等号，连在一起。有个老板炫说：‚我‘穷’的只剩下钱了‛。这种人，我认为是精神上的‚衰竭症‛、‚贫困户‛。美国有句谚语：‚金钱是个好奴仆，但又是个坏主人‛。成克杰、胡长青等人都是因为钱迷心窍，成为阶下囚的。现在的孩子也有一种时尚，比谁的爹有钱，比谁敢花钱。爹有钱，孩子高人一等，爹无钱，孩子失落自卑。这里有个家长导向问题，也有个社会环境问题。爹是同等的，不管钱多钱少的爹，‚含金量‛都是一样的。钱多的爹，往往对孩子宠爱，把孩子宠的懒散，不求上进。爹穷的孩子往往早当家，成大器。我看到一个资料：有个省今年高考本科录取生中，有18%的拿到通知书无钱交纳学费，带着贷款申请入学，而这18%的同学，大都是考取的名牌和重点大学。我的孩子

7 在北科大上学，他那系里120多人，来自贫困地区的比较多。象我的孩子这样的条件，想吃个红烧肉就吃个红烧肉的只占20%。有相当一部分孩子只是能‚吃饱‛，而恰恰这些吃馒头就咸菜的孩子都是些尖子生。据报载，有个外出打工仔，早年丧父，家境贫寒，迫于无奈辍学离乡‚打工‛，在一家企业看管仓库，一月挣几百块钱，觉得不过‚瘾‛，顿生邪念，监守自盗，不到半年给家寄回一万多元钱，家母高兴得不得了，当即回了一封信：儿，你真争气，自从收到你的钱，过去看不起咱的街坊邻居都对咱家刮目相看了；还嘱咐孩子小心着点。这个打工仔见信后越发胆子大起来。没过多久东窗事发。刑前提出要见他娘一面，司法人员满足了他的要求。当见到他娘后，他哀求再吃娘一次奶。看到‚可怜‛的儿， 娘随即答应了，这个孩子将亲生母亲的奶头咬了下来。这是报应，因为这个贪钱的娘把孩子推进了牢狱。以上这些，我绝不是误导大家谈钱色变，关键是要有正确的金钱观。古人说：‚君子爱财，取之有道‛。凭借劳动和知识得到金钱是无可非议的，但不能不择手段地攫取金钱。要当金钱的‚主人‛，不要成为金钱的‚奴隶‛。穷要穷的有志气，穷则思变；富要富的堂堂正正，富而思进。不论贫富都应成为精神上的富有者。

四、具有正确的名利观

8 树立正确的名利观，很重要的一条就是正确对待个人前途和职位。如果这个问题处理不好，就会背上思想包袱，成为前进道路的羁绊，每个同志都应以严肃认真的态度正确对待和处理。不象有人说得那样：‚靠金钱铺路，靠关系进步‛。我认为作为一个领导，就人才和奴才而言，喜欢的是干事创业、能把一个单位带上去的人才。我们必须认识到，个人的职级进步，一靠组织，二靠群众，三靠政绩，四靠素质。如果你是个‚草包‛，是个扶不起的‚阿斗‛，关系再硬也不行。当然有时也有个机遇问题。要牢固树立重事业淡名利的思想，树立共产党人不是要做官，而是要创业的思想，树立不论职位高低都是人民勤务员的思想。我在部队有个老首长，把事业看得很重，视名利淡如水，他说道，如果有一天组织不需要我了，我情愿回归生养我的家乡种地。人不要活得太累，殊途同归，‚百年‛之后待遇是一样的，无非‚盒‛好一点，差一点。南宋诗人陆游曾在一首诗写到：‚利禄驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥‛。诗人形象地比喻一些人为利禄所驱使，像火牛一样不顾一切，最终走向堕落，可谓入木三分。常言说得好，计较太多人易老，忘却名利少烦恼。‚八一‛电影制片厂厂长王晓棠是个将军，她一生坎珂，*时期受到磨难，在她从艺生涯中，也‚三起三落‛。最近，央视‚艺术人生‛栏目邀她当嘉宾，当记者问到，你一生中最得意的是什么？她回答两个字：‚放弃‛。放弃名利，放弃

9 烦恼，放弃挑剔责难，甚至打击。扎实干好每件事，欢乐度过每一天，引起观众阵阵掌声。生活中的辩证法告诉我们，‚唯有埋头，才能出头‛。种子只有埋在土里才能发芽，若老想跳出地面，那始终是一粒干巴的种子。所以，每名共产党员必须树立无私奉献的精神，辩证地看待得与失，始终保持积极进取、奋发向上的精神状态。永葆共产党人的本色，处处凸现党员的特有品性，让鲜红的党旗高高飘扬。

五、具有正确的苦乐观

无数事实告诉我们，困苦并不是坏事，它能造就人也能考验人。谁英雄，谁好汉，困苦面前试试看。人的面孔就是‚苦‛字组成的，双眉是‚艹‛头，眼鼻是‚十‛字，下面是‚口‛字，加起来就是个‚苦‛字。人生就是一个苦像，怕苦畏难就做不好人，也干不成事。可不可以这样讲，所有的成功是‚苦‛出来的，所有的进步是‚苦‛出来的，所有的幸福是‚苦‛出来的，所有的名著是‚苦‛出来的。屈原不苦写不出《离骚》，孔丘不苦写不出《春秋》，司马迁不苦写不出《史记》，勾践不苦，就没有最终的灭吴复越。山东大学一个讲师，在没有四通、微机的年代里靠勤奋吃苦，靠给别人抄稿子，‚抄‛成了一个副教授。人们常说：‚困难象弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强‛。挫折虽然影响人们前进的步伐，但它却能磨炼人们的意志。成功伴随挫折，挫折使人成熟。时下，有人爱听表扬，不爱听批

10 评。领导一批评，就认为和他过不去。这些人脑子里缺少辩证法，不知道批评是‚强身健体的蜂王浆、球蛋白‛。有个形象的比喻，马和羊同拉一驾车，上坡的时候，车夫使劲地抽打马，而不管羊。领导批评你、鞭打你，说明你有价值，当领导连批评都不乐意批评你了，说明你这人基本也就没多大用处了，大家想一想是不是这个理。既便批评是个好事，也不能变着法子惹领导上火、生气，还是应尽可能把事办好，少出点差错，少挨点批评，让领导省点心为好。

六、具有正确的道德观

一个人气很正，思想很好，但没有才能，就会成为无用之人，如果有才气，但气不正，品德很坏，就会成为有害之人。有人说：‚缺智的人是次品，缺体的人是废品，缺德的人是危险品‛。曾国藩有两句话：‚有才无德——小人；有德无才——庸人‛。作为一个完整的人就要德才兼备。这是党组织用人的标准。党的十七大提出依法治国与以德治国相结合的方略，德就是倡导全体公民养成良好的道德风尚。我们检察院今年被省委确定为‚公民道德示范点‛。这是多年积累、积淀的结果，是市委栽培的结果。树立正确的道德观，我认为必须做到三要：一要政治上成熟，听招呼，守规矩。一级服从一级，一级支持一级，一级对一级负责，政令畅通。能够站到全局干好局部，干好局部为全局负责。执政为民，秉公用权，真正让党放心，让人民满意；二要堂堂正正做官，

11 老老实实为人，胸怀豁达坦襟，与人为善，诚信相待，常言说：‚心底无私天地宽，热心助人品自高‛。80年代初，社会上一度流行‚雷锋叔叔不在了，雷锋精神过时了‛。当看到一则关于美国西点军校张贴雷锋画像的报道，便有感而发，写了篇‚有感雷锋出国‛的文章，被《解放军报》等国家级报刊登载。雷锋是中华民族的优秀儿女，他的精神激励和教育了几代人，西方人都很崇尚，我们没有理由说他过时了，必须大力倡导和弘扬。正象一首歌唱到的：‚只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间‛。三要洁身自好，慎微、慎独、慎言、慎行。切实牢记‚两个务必‛，自觉做到‚自重、自省、自警、自励‛。管好自己的腿，不该去的地方不去；管好自己的嘴，不该说的不说，不该吃的不吃，不该贪的酒杯不端；管好自己身边人，不能因小失大，影响自己声誉；管好自己的‚尾巴‛，始终谦虚谨慎，夹着‚尾巴‛做人。要自信，但不能自傲，以平常心态对事对己对同志。要深谙‚公生明，廉生威‛的至理名言，始终不忘身后有上百双眼睛在看着，每时每刻都在接受来自方方面面的监督。任何时候都不能干那些让人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、报，让人家讲说），不能干那些丢份子、掉价的事，不能干那些提心吊胆，吓得睡不着觉的事（害怕自己干得事露出马脚），不能干那些一举报一调查情况属实，就‚两规‛的事。 12 党员就要‚人人一扇窗，个个树形象‛。通过单个党员的具体言行，折射党的整体形象，密切党与群众的血肉联系。

七、具有正确的成才观

一个政党要有朝气，一个民族要有骨气，一个单位要有士气，一个人要有志气，共产党员更应有远大的志向。法国著名化学家巴斯德说得好：‚立志是一件很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来‛。这是规律。立志、工作、成功，是人生活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头就有成功在等待着。我今天不想谈如何立志，想着重谈一谈立志与成才的关系。常言说：无志之人常立志，立志又立行者事竞成。也就是有了立志成才的决心，还要付诸行动，这是关键中的关键。我给我们机关上课时讲了学习成才‚十字经‛，即：看、问、思、辩、抄、背、记、写、改、熬。又在这十个字前边加了个‚多‛字修饰一下，叫多看、多问、多思、多辩、多抄、多背、多记、多写、多改、多熬。多就是投入，拥有的‚多‛越多，就产出的越多，假如你有2个‚多‛，就会提高2分，假如你有10个‚多‛，就会提高10分，一个‚多‛没有，不能说是个废才，但肯定成不了才。我这些年在省级以上报刊发表过50多万字的署名文章，入选《当代学者大词典》、编入《中国领导科学文库丛书》。我写的东西，被中纪委转发过，在军委总部召开的会议上介绍过。尽管不值得一提，但

13 也是熬的结果。如果再多一点熬，肯定不止这个水平，如果不熬，肯定连这个水平也没有。我给有的同志算了一笔帐：一个老老实实按部就班上班的同志一天工作不超过

四、五个小时，而晚上从7点半到12点又是4个半小时，晚上熬一熬，一天当两天，一年当两年。这是从时间上算的。从效率上算，晚上比白天要高出一倍，这又1年顶3年。如果不去熬正事，热衷于麻奖、扑克，下午3点就琢磨着晚上打谁个不‚开点‛，第二天上班后还琢磨他昨晚为什么没让我‚开点‛。这样一年就成了半年，时间一长就两极分化了。人的智商差不多区别在于勤与不勤。爱因斯坦说过：‚人的差异关键在于业余‛。有的人是酒场高手，舞场的能手，侃大山的里手。不肯牺牲一个星期天，不肯放弃一个节假日，不肯丢掉一次打扑克的机会，想等一个轻而易举的机会，这样等下去，就是等到100岁也不会成才。光想好事不干实事，光想成才不愿苦干，嘴上说得好，行动不兑现，这实际上是自己糊弄自己，自己耽误自己，自己欺骗自己。‚少年不努力，老大徒伤悲‛，就是这个道理。海尔的‚日事日毕，日清日高‛精神，‚小球滚斜坡‛精神，很值得赞叹。就是当日的事情当日做完，不要今日推明日，明日推后日。知识的积累也是一样，必须自我驱动，不懈攀登，这样才能积少成多，‚积沙成塔‛。有个名记者，起初写了100篇稿子没登一篇，后来第101篇写了个‚不登我也写‛，他就登了，由此坚定

14 了信心，成为新闻界知名度很高的人物。有个天真的学生问科学家，‚飞机为什么能飞上天‛？这个科学家幽默而风趣地回答到，是因为设计师设计图纸的分量超过了飞机的分量。由此看出，一份耕耘一份收获。我认为，要到达成才的彼岸，还要善于纵向思考。老子曰：‚挖井七仞而不及泉，废井也‛。（仞是计量单位，七仞约等于两丈多一点）挖到七仞没有出水，是废井，而七点一仞出了水，甘泉涌流，就是好井，成功往往只差那么一点，而这一点常常就是能否成才的成败之分。

八、具有正确的幸福观

有一首民谣：‚星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起，庄稼和土地在一起，劳动和幸福在一起‛。幸福必须依靠劳动才能创造，不能靠歪门邪道。医生治好了病人，对病人尽到了责任，他会感到莫大的幸福，教师培养出了高才生，对学生尽到了责任，他会感到莫大的幸福。幸福就在身边，就在自己的岗位上，只要去奋斗，幸福永远伴随着你。正象一首诗里说得：‚哪里有勇敢的创造，哪里才有幸福的留步；哪里有艰苦的奋斗，哪里才有幸福的永驻‛。一个人想获得欢乐，绝不象摘果子那样轻松，而是要付出辛勤的汗水。一个不能吃苦耐劳的人，肯定是与幸福和欢乐无缘的人。党的17大对党的性质、阶级基础作了新的阐述，党员结构发生了变化。我理解，21世纪的党员标准，既要有60年代的‚老

15 黄牛‛精神听话、吃苦。更要有时代精神，要能解放思想，干事创业，与时俱进，有胆、有识、有魄力，成为纳税大户，带领群众改革。对社会贡献越大，党员的先进性体现越明显。 以上讲到的这‚八观‛，既是个汇报，也是个承诺，是我永远追求的人生境界。我这一课讲的好孬由大家评说，但我坦诚地告诉大家：我说的全是心里话；讲的事全是真的；所引经据典都有出处。这三句也是我今天汇报的结束语。

推荐第9篇：要树立正确的人生观、价值观(修改)

要树立正确的人生观、价值观

要树立正确的人生观、价值观，做有理想的人，有了远大的理想，我们的人生追求才能更高，人生步履才能更坚实，人生价值才能更美好。

那什么是理想呢?理想是人们对美好未来的向往和追求。对于我们来说，理想是人生的指路明灯。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前进的灯塔。有了崇高的理想，我们才能志存高远，心地宽广，跳出个人的小圈子，摆脱种种忧虑和烦恼，始终沿着正确的方向扬帆远航。理想又是人生前进的动力。在奋斗进取的征程中，谁都不可能万事如意，一帆风顺。伟大的目标才能激发起忘我献身热情和无穷的拼搏勇气，崇高的追求才能带来坚定的信念和顽强的毅力。理想还是人生的精神支柱。人不能仅仅满足于物质上的享受和感官上的愉悦，更需要有崇高的精神寄托。我们生应该有远大的追求和抱负，做有理想的一代新人。

那我们我们应该树立的崇高理想是什么呢?我个人认为应该有以下几个方面。

第一，把理想与现实统一起来。我们富有理想，但又往往容易好高骛远，在确立自己的追求和抱负时，掺杂引起不切实际的东西，一旦不能如愿以偿，或是怨天尤人，或是自暴自弃。比如，有的同学毕业后一直没有找到如意的工作，高不成，低不就，就算找到了一份工作，也会因为其觉得不好，整天琢磨着想换到其它实权部门去，不认

真专研业务，分散了工作精力，影响了本职工作;有的同学文化基础比较差，去一门心思想着如何当官揽权，一旦没有达到目的，就埋怨单位不给他创造条件等。我们应该懂得，理想既是美好的，又是现实的。理想追求离不开现实条件，必须把主观愿望和客观实际统一起来。这就需要在确立目标和追求时，对客观实际有一个清醒的认识，既要看到自身的优势，又要看到社会的需要;既要立足当前，又要着眼发展。当发现个人追求同实际情况不相符合时，要要善于调整和校正，不能钻“牛角尖”;如果遇到困难和挫折，要正确分析原因，认真接受教训，鼓起进取的勇气，重新扬起理想的风帆。

第二，正确对待机遇。有的同志觉得，理想追求的实现，要靠机遇、碰“运气”。运气不好，没有机遇，即使个人再努力，到头来也是“瞎子点灯白费蜡”。看到其它同志工作突出，表彰受奖，不是虚心向人家学习，而是认为机遇偏爱他们;看到别人调职升迁，在羡慕的同时又觉得他们的“运气”好。不可否认，机遇在人们的学习、工作以至成就某项事业方面，的确有着不可忽视的作用。但我们不应把它夸大到不适当地步，更不能把理想追求的实现寄托在依赖机遇或侥幸成功上。因为机遇属于偶然性的东西，它可以这样出现，也可以那样出现，只是因为理想追求的实现提供一种可能的机会。对于有理想、立志干一番事业的青年人来说，关键不在于有没有机遇，而在于有没有真才实学，肯不肯勤奋努力。如果你确是人才，被单位和社会所认识、器重的机会就多;倘若视野狭窄，本领有限，又不愿吃苦流汗，即使碰上机遇，也会白白让它从身边溜走。所以说，在为理想奋斗的

过程中，机遇“只偏爱那些有准备的头脑”、“只垂青那些懂得怎样追求它的人”。

第三，珍视分分秒秒，从平凡小事做起。生活中常有这样的情况：有的人对未来充满美好的憧憬，也想成就一番事业，但有点时间不是抓紧学习，而是玩网游、“侃大山”，让宝贵的时间白白浪费掉。像这样“少壮不努力”，到头来只能“老大徒伤悲”。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”无限的“过去”都以“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源。“过去”、“未来”的中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远。“现在”是成就事业的关键所在。要实现理想抱负，就要珍惜时间，抓住每一个稍纵即逝的“现在”，刻苦学习，努力工作。青年人风华正茂，正是为党、为人民、为社会多做贡献的大好时机，更应当争分夺秒地学习和工作，用一个个充实的“现在”，扎扎实实地向理想的未来迈进。

第四，人活着是为了让别人活得更好，只有为了这个目的，去不断努力中找到乐趣，人生才有意义。 用国学大师季羡林的话说：人活着就必须要传承文 明，承担责任。

为自己构建一个清晰和自信的道德框架。在我国社会主义初级阶段，社会主义道德建设要以为人民服务为核心。做一个有道德的人，就一定要有为大众服务、为社会献身的精神；要时时处处想到别人，想到国家和社会，从而能设身处地、推己及人、与人为善、服务他人，体现自己人格的魅力；要以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社

会主义为基本要求和遵守家庭美德、职业道德和社会公德为根本准则。大学生要做有道德的人，就要学习和深刻领会社会主义道德建设标准与要求，要学习做有道德的人。这将使你在面临两难处境时能果敢抉择。而不必每次遇到令你迷惑的道德决定就束手无策。它将使你战胜可能经历的道德失落，砥砺你高挚心中指路明灯，照亮自己， 辉映他人。

推荐第10篇：树立正确人生观总结

树立正确的人生观

——团日活动方案在这个充满激情，快乐，喜悦的十一月，经济管理系11级会计二班召开了树立正确人生观为主题的，团日活动，通过这次活动大家更加明确了以后应该如何树立人生观，有一个良好的心态， 做一个有正确人生观大学生。

一：让同学们认识此次的目的和意义

人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。首先青年朋友们应知道，艰苦奋斗是中华民族传统美德。要讲历史，学习历史，中华民族的历史，就是一部奋斗的历史。我们现在的生活水平确实在逐步提高，但与发达国家相比还有一定差距，还需不断的奋斗。

青年人要树立科学的世界观以坚定实现共产主义远大理想的信念，有了理想信念，就要终生奋斗。树立了科学的世界观才能有正确的人生观和价值观。一个人的一生，在历史长河中只是短暂的一瞬。有人感叹生命的短暂和个人的渺小，认为，人生在世就应及时享乐。这种人不明白，没有别人的奋斗，怎么会有他人的享乐？更不明白对人类对社会一无所予的人更渺小、生命更短暂。只有把自己有限的生命投入到社会进步的事业中，为这一事业去奋斗、去奉献，他的生命

才会在自己的那份贡献中获得延续，他个人的存在才能与社会和历史融会成一个伟大的整体。

二：让同学们树立正确人生观

我们正在进行的社会主义现代化事业是千秋万代的伟业，需要几代人甚至几十代人不懈的努力奋斗才能获得成功。世界上没有哪个国家能在一夜之间实现现代化。没有奋斗是得不到小康的。同样，一个人的成长不经过艰难困苦的磨练，就不可能获得完整的人生。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志；劳其筋骨；饿其体肤；空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！艰难困苦，玉池于成，只有经过艰苦实践的磨练，具备了丰富的社会实践经验，百折不挠的顽强意志和改造社会、自然实际技能的人，才会成为有所作为的人。

本次团日活动圆满结束，使同学们树立正确的人生观。

2011级经济管理系

会计二班

2010年10月3号

总结人：张京京

第11篇：树立正确的人生观

树立正确的人生观，能够对人的一生发挥积极的导向作用；树立正确的服役观，能够对整个军旅生涯发挥重要的指导 作用。二者是紧密联系的。如果说，树立正确的人生观，就是要解决“为谁活着怎样做人\"的问题；那么，树立正确的服役观，就是要解决“为谁当兵怎样当兵\"的 问题。这对刚入伍的新战士来说，是摆在大家面前的重要问题。也是需要大家回答和解决好的非常迫切和现实的第一位的问题。

一、端正服役态度，就要弄清什么是正确的服役观

什么样的服役观是正确的，什么样的服役观是不正确的，这是一个基本的问题。我们绝大多数新战士是为了保卫祖国，是为了祖国人民的幸福和安宁来尽 义务的。这样的服役态度，这种服役观，就是正确的。这些同志在入伍后能够正确认识军人的价值，正确对待工作分工，无条件地服从组织和领导，尽职尽责的干好 每一件事情。通过学习《为人民服务》这篇文章，通过观看《雷锋》这部电影，不难看出，张思德和雷锋等革命老前辈牢固树立了扛枪为人民、当兵报效祖国的思 想，他们树立正确的服役观，他们的事迹被载入史册。同样我们消防部队，我们的身边也有这样的英雄模范，如兰州支队七里河中队中队长张文成、天水支麦积中队 中队长王洪超，白银支队参谋长马晓东„„.等等，都是牢固树立正确的服役观,在平凡的岗位上尽职尽责,做出不平凡的事迹。英雄人物在成为英雄之前，也和我 们大家一样，是一名普普通通的战士，在日常工作中也和许多战友一样，从事平平凡凡的工作。但是，由于他们牢固树立了正确的服役观，信念上做到忠诚可靠，思 想上做到服务人民、行为上做到竭诚奉献。可见，无论是平凡的工作，还是伟大的壮举，起根本性和主导性作用的还是人的思想，还是我们的服役动机和态度。但 是，也有些同志的服役态度是不正确的。他们不是把当兵放在为保卫祖国尽义务上，而是打着个人的小算盘来到了部队，对工作挑挑拣拣，个人的愿望一旦实现不了 就闹情绪，背思想包袱，不能正确对待需要，不能正确对待名利，不能正确对待挫折，甚至有的因为个人愿望不能得到满足，而悲观厌世，心灰意冷，对个人、家 庭、部队建设不负责任，做出了令人痛心的事情。正反两个方面的事例告诉我们，树立正确的服役观至关重要。

二、端正服役态度，就要牢固树立依法服兵役的观念

我们参军入伍.是依法来履行保卫祖国、保卫人民和平劳动的神圣职责和义务的。这就需要我们强化这样几种观念：

1、参军入伍是依法履行公民神圣义务的观念。在我们的国家，每个公民都享有宪法规定的权利，又必须按照宪法履行自己的义务。服兵役就是宪法规定 的每个公民应履行的义务。依法服兵役是每个青年义不容辞的神圣义务.也是报效祖国的光荣责任。同时，我们还要算一算这么“一笔帐”：目前我国人口平均预期 寿命72岁。因此，服兵役2年，这在人的一生中是短暂的，更长的时间则是别人在尽义务，保卫着祖国、保卫着我们的生活。正是因为以往一批批有志青年尽义务 保卫祖国，创造了和平环境，才使我们国家的建设日益发展，人民的生活日益幸福，我们这一代青年才能够健康地成长起来。今天我们当兵尽义务，新一代少年就可 以沐浴和平的阳光，茁壮成长。

2、不履行义务逃避服兵役要受法律制裁的观念。我国《宪法》、《兵役法》都明确规定，公民要依法服兵役。《中华人民共和国刑法》第435条对犯 逃离部队罪的处罚是这样明确规定的：“违反兵役法规，逃离部队，情节严重的，处3年以下有期徒刑或者拘役”。所以我们来当兵，就要自觉地接受兵役法约束， 不能想干就干，想走就走。要认真学习、深刻理解兵役法，从思想上真正懂得依法服兵役的重大意义，自觉履行自己的义务。

3、依法服兵役无尚光荣的观念。我们每个新战士入伍时，胸戴大红花，家中父母再三嘱托，人民群众敲锣打鼓欢送，我们感到很光荣。这是因为在我们 同龄人当中，不一定人人都能当兵。我们当兵光荣，就是因为我们履行了保卫祖国的神圣义务。广大人民群众把我军看成是自己的子弟兵，建国初期称我们战士是 “最可爱的人”，现在又把我们战士称为“新一代最可爱的人\"。因此，大家一定要尽好自己的义务，无愧于军人这个光荣称号。

三、端正服役态度，就要立志在无私奉献的实践中实现军人价值

军人的职业是一种特殊的职业，军人的岗位是一种牺牲奉献的岗位，军人的价值体现在维护国家主权和领土完整、人民的生活安宁上。也就是说，军人的 价值不在于直接创造财富，而在于保卫社会创造的财富，这是不能用金钱来衡量的。这种价值其核心内容就是无私奉献。军人的这种价值具体体现在三个方面：一是 体现在祖国的安宁、人民的幸福上；二是体现在服从和服务于国家经济建设的大局上；三是体现在认真履行职责、做好本职工作上。

第一，要牢记职责。不辱使命。保卫祖国领土完整和人民生命财产安全是新时期党和人民赋予我军的光荣职责。作为刚刚步入军营的新战友，都要明确自 己的责任，争当保卫祖国的英雄、建设祖国的尖兵。新兵训练期，是几年军旅生涯的基础，每个同志要积极参加政治教育，打牢思想基础；积极参加训练，提高军事 素质；严格生活管理，养成良好习惯。在军人生活的开端，要从一点一滴做起，从立正稍息和整理内务做起，一丝不苟，严格要求，只有思想政治素质过硬，军事技 术精湛，作风纪律严明，才能切实履行军人的职责。

第二，要甘愿吃苦，勇于奉献。革命军人要履行职责，完成使命，就意味着要作出奉献和牺牲，或者说意味着吃苦。这是由军人的特殊使命决定的。由于 参军入伍，有些同志的家庭经济收入可能要受到一些影响；有的会错过招工、上大学的机会，尤其是消防战士，更要经受血与火的考验。确实是一种吃苦。但是，我 们应该看到，这种吃苦是必要的，也是光荣的。所谓必要，是说如果没有我们为祖国站岗放哨，流血牺牲，就谈不上祖国的安宁和人民的幸福.社会主义现代化建设 就无法顺利进行。所谓光荣，是说我们是为了祖国和人民的利益而吃苦，这种吃苦是高尚的，是祖国忠诚儿女爱国美德中最宝贵的东西。

第三，要不图名利，默默奉献。名利问题，是与每个同志的事业、前途和切身利益密切相关的。对我们新战士来说，要端正服役态度，很重要的一条就是 要正确对待个人名利。如果在个人名利问题上斤斤计较，患得患失。那就谈不上爱国爱军、无私奉献。就当前来讲，在对待名利问题上，就是要正确对待批评和表 扬。以后大家还会面临荣誉进步、各种困难和许多切身利益等问题。现在我们新

战士刚入伍，会经常遇到表扬与批评这个问题，要认识到，善意的正确的批评，对于 帮助我们克服缺点、修正错误、健康成长具有重要作用。但从以往的情况看，有的同志不能正确对待批评，认为领导批评是与自己过不去；有的听不进批评；还有的 受到批评后，理想泯灭，意志消沉，工作打不起精神。这是不可取的。我们新同志在对待表扬与批评的问题上，应该持三种态度：一是要不骄不躁，虚心接受。我们 刚入伍，遇到批评是正常的，领导的批评是为了帮助我们克服缺点、改正错误，尽快地成长起来，就好像园丁为使小树成长，不断修剪枝叉一样。所以，我们应当欢 迎干部骨干的批评，接受批评。要懂得“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行\"的道理，只要对自己有好处，就要虚心地接受。二是要深刻反思。接受教训。干部骨干 指出自己的缺点时，要好好地想一想，自己错在什么地方、原因是什么、应吸取什么教训、今后怎么办?三是要立说立行，坚决改正。只要我们以这种态度对待批 评，就会有利于我们身心健康，尽快实现由普通青年到合格军人的转变。

第12篇：树立正确的人生观

“中华魂”

七年级下册

树立正确的人生观和价值观

教学目的：通过教育，使学生树立正确的人生观和价值观，高扬起理想的风帆

教学内容：

一、正确对待金钱、荣誉和得失。

二、人的价值在于奉献。

三、学会正确地与人交往。

教学方法：集中授课，组织讨论，课后复习。

课时：4课时。

要求：1.认真听讲，做好笔记。

2.积极讨论，勇于发言。

3.反复思考，善于总结。

导入：

同学们，无论是谁，都会有自己的理想、信念，进而去为之努力、拼搏，以求实现。但是作为学生应该存有什么样的人生观点和信念呢？如果偏离了正确的理想、信念，又怎样去较正呢？这就要求我们在生活中去树立正确的人生观和价值观，才能适应社会的发展主流，成为新时期社会主义事业的接班人。

一、正确对待金钱、荣誉和得失

(一)正确对待金钱

怎样看待金钱，是人生观的一个重要内容。

1.人不能为钱而活着

钱，大家都很熟悉，在现实生活中，样样都离不开钱。在金钱占统治地位的里，有人把金钱奉为“万物之神”，有的人把金钱贬为“人类的魔鬼”。其实，金钱既非无所不能，又非罪恶之源，金钱只能用来为人服务，而不能让人为金钱服务。

金钱是商品交换的媒介，也就是货币，它是在商品交换的漫长历史过程中自发产生的，我们今天所说的金钱，只是充当一般等价物的特殊商品，是商品交换的必要媒介，现实生活中，有人为了钱，做出丑恶的事情，恶在其人，不在其钱。所以我们大可不必谈钱色变，也不能否定金钱的作用。

金钱绝不是万能的，它只能购买商品，不能购买一切，特别是在社会主义制度下，金钱只能在一定范围内发挥作用，既不能通神，更不能主宰人生，就幸福而言，有钱的人并非都幸福，也绝对无法买到幸福。

有的人把人生价值和金钱相联系，认为钱越多人生价值就越大，其实金钱所反映的商品价值与人生价值是两个根本不同的概念，人生不是商品，不可能用金钱去计量。雷锋是一个普通战士，他为社会创造的物质财富是有限的，但他的奉献精神，去教育和影响了亿万人民，这样的精神财富，金钱是无法买到的。

2、自觉抵制拜金主义的影响

所谓拜金主义，是指把追逐金钱为人生的唯一目标，视金钱高于一切，用金钱衡量一切，拜金主义是社会的毒瘤，一是破坏经济生活。二是腐蚀人的灵魂。我们要建设有中国特色的社会主义，就必须坚决革除这一危害社会肌体的毒瘤。

3、计划用钱，合理消费

怎样用钱，也是正确对待金钱的一个重要方面。有的同学受社会不良风气的影响，生活中比阔气，讲排场，花钱大手大脚，盲目追求“高消费”，这既违背中国共产党艰苦奋斗的优良传统，也不利于青少年的健康成长，我们青少年应该养成艰苦朴素、勤俭节约的好习惯，这是中华民族的美德。首先，要立足自身经济条件消费。其次，不该花的钱坚决不花。再次，再把有限的钱用在刀刃上。这些都需要我们在生活上向“低标准”看齐。手中有点钱要用在学习上，为今后的事业和生活打下坚实基础。

(二)正确对待得与失

一个有着良好道德素质的青少年，当个人利益与革命利益发生矛盾时，应该自觉地以祖国和人民利益为重，勇于牺牲个人利益，来顾全和维护革命利益，从军生活的实践看，要处理好利益关系上的得于失，就应做到：１、在日常生活中正确对待得失。２、在工作分工问题上正确对待得失（应该象雷锋同志那样）３、在优抚待遇的差别上正确对待得失。４、在改革带来的利益关系调整上，正确对待得失。

二、人的价值在于奉献

勇于牺牲奉献是人价值的崇高体现

在生活中，用什么来检验一个人的价值？从根本上讲， 就是要以能否为人民勇于牺牲奉献为标准。

(一)人生价值的本质

人生在世，都有个价值问题。一个人的人生是否有价值，不在于它对自身有什么意义，更重要的是要看它的社会价值。一般说来，衡量人生价值的标准有主要有三条：首先，要看他对社会贡献的大小。其次，要看他对社会是否尽职尽责。再次，既要看物质方面的贡献，也要看精神方面的贡献。

(二)奉献与伟大同在，牺牲与崇高并存

为人民牺牲奉献。一方面，它付出自我而使人民获得。“亏了我一个，幸福十亿人”。另一方面，它影响着社会风貌，推动着历史前进，使得“一个英雄倒下去，千万个英雄站起来，正因为如此，这种奉献乃至牺牲自己的生命，不是死去，而是长存；不是葬送，而是赢得；不是消失，而是永生”。

三、学会正确地与人交往

我们要做具有良好的道德素质的青少年，就要认真处理好人与人之间的关系，通过正确地与人交往。增进战友之间的情谊，促进自己的成长进步，巩固团结。

所谓交往，是指人与人之间，个人与社会之间，个人与集体之间的日常生活联系。人作为社会的一员，总要与周围的人发生各种各样的联系，建立精神或物质的交往关系。

那么，在人际交往中我们应怎样与同学们正确交往呢？

(一)在正确交往中增进同志之间的友谊

1、互相关心、互相爱护、互相帮助

互相关系，就是要一事当前，先替别人打算，关心他人比关心自己为重。对同学充满真诚的同情心，在这个集体中，只有你为我考虑；我为你操心，大家都为别人想得细、想得深，关心别人胜过关心自己，同学之间才能心心，情连情，“以心换心”，亲如兄弟。互相爱护，就是要对同学像春天般的温暖，具有深厚的友爱心。互相帮助，就是要用自己的最大努力为他人排忧解难，把方便让给同学，把困难留给自己，尽一个革命军人对同志的高度责任心。

2、真诚相待，赤诚相

人际交往中的真诚，是我们中华民族的传统美德，我们要使自己成为具有诚实美德的人，也应在与同学交往中做到真诚相待，赤诚相见。

首先要“敝开心扉给人看”。对同学要讲实话，相互间不能耍心眼，拐弯子，更不能当面一套，背后一套。其次，还要办事钉是钉、铆是铆。对同学的正当要求，答应了的事就要认真办好。另外，还要善于做同学的“诤友”。在交往中发

现了同志的缺点，要直言不讳的指出来，给予善意的批评帮助。事实证明，真诚相待，赤诚相见，才能取得相互信任，播下友谊的种子。

3、严于律已，宽以待人

同学之间朝夕相处，交往中难免会发生某些误会和矛盾。当这种情况发生时，首先应该严于律已，多想想自己的不足，主动承担责任，增进同学间的友谊和谅解。俗话说：“心底无私天地宽”，“人到无求品自高”。事实证明，一个人只有跳出个人得失的小圈子，才能做到既严于律已，又宽以待人。

(二)坚决抵制和消除庸俗关系的交往活动

所谓庸俗关系，是那种思想不纯，作风不正，违背原则，拉拉扯扯，为个人或小集团谋取私利的人际关系，革命军人对其不能等闲视之，必须坚决抵制。

1、坚持五湖四海，破除老乡观念

庸俗的老乡观念和行为是有违于我军道德的，会给个人的成长进步和部队建设带来危害。作为革命军人要敢于抛弃狭隘的老乡观念。在处理原则问题上，不能因照顾老乡面子而损害国家和集体利益，我们要超越乡情的束缚，巩固和发展战友之间纯洁的同志关系。

2、珍重同学情谊，摒弃“哥们义气”

搞“哥们义气”也是一种庸俗的道德行为，它与同学友谊有着本质的区别。哥们义气是非不分。重情不重德，讲义不讲法。曾有不少战士为了哥们义气而干出违法乱纪的荒唐事情来，换来的是受到法律制裁的沉痛教训。

总之，不要幻想在人生的道路上有什么“捷径”可走，只有诚实劳动，埋头苦干的人才能最终获得成功和荣誉。

讨论题:

1、我们青少年应该怎样去对待金钱、荣誉和得失？

2、为什么说人的价值在于奉献？

第13篇：树立正确的人生观

在我们很小的时候，父母就教育我们做人要真诚，要善良，要热心„„这也是父母在为我们树立正确的人生观。正确的人生观，将会引导着我们一生的走向，人生观，就像人生的第一枚纽扣，一旦扣错了这枚口子，再好的衣服也无法为你增光添彩。

古有孟母三迁，曾父杀豕的故事。孟子的母亲三次搬迁，为了给孟子一个良好的生活环境，让他被周围良好的环境所熏陶，从而树立正确且向上的人生观。曾子的父亲，则为了教育孩子的诚信，给儿子树立一个守信的榜样，而将家里仅剩的一头猪杀掉来兑现对儿子的承诺。引导孩子做一个诚实守信的人。所以，树立正确的人生观，就像是开启人生路的钥匙，可以带领你走向鲜花盛开的地方，让你倍感人生的美好。

正确的人生观，就是人生的第一步。第一部走对了，后面即使有困难和挫折，也不足为惧。

15年被捕的“少年黑客”，凭借自己的天赋学习黑客技术，破译19万个银行账户，提取现金逾15亿，这不也是没有树立正确的而刘铁男的育儿经却给了我们深刻的反思，他从小教育儿子少走弯路，多走捷径。而他的所作所为，贪污腐败，把权利和法律玩弄于股掌也给自己的儿子树立了不正确的榜样，他的人生观，最终导致了自己的儿子随同自己一起被捕。而在20人生观，而走上了一条网络迷途吗？人生路上，总会有一些沟沟坎坎，如果没有正确的人生观做指导，就可能一步错，步步错，最初错的那一步就会毁掉整个人生。

树立正确的人生观，就是人生要走的第一步，就是人生的第一枚扣子。正如习近平总书记所言：如果第一枚扣子系错，剩余的扣子都会扣错。人生就像一盘棋局，而树立正确的人生观，就是第一枚棋子，往往就是这一颗棋子，指引着后面棋子的走向，下对了，步步皆赢，下错了，满盘皆输。

所以，我们要树立正确的人生观，走好人生第一步。让正确的人生观引导我们正确的人生导向，让它点亮前方的黑暗，带领我们披荆斩棘，走向成功！

第14篇：树立正确的人生观

树立正确的人生观，价值观和世界观对每个人而言，都是至关重要的。只有树立正确人生观，一个人的人生路途才有远处的灯塔，手中的指明灯和脚下延伸的路以及披荆斩棘的勇气，才能才为一个高尚的，脱离了低级趣味的，有利于人民的人。

人生就是一次旅行。在这次旅行中，有些人一开始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在确定目标后，他可以披荆斩棘一路向前，最终到达他所预期的人生目的；而有些人从一开始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在没有目标的情况下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青脸肿、头破血流，而结果却是碌碌无为，虚度一生。为什么会有这样完全不同的两种人呢？我觉得这和一个人的人生观、价值观、世界观是有着密不可分的关系的。

所谓人生观，简而言之就是一个人的人生目标是什么。具体来说就是指一个人对人生的根本态度和看法，这其中包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。一个人的人生观基本包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、道德观、审美观、公私观恋爱观等等。一个人所处的社会地位，生活环境以及个人的生活经历、文化素质、道德修养等一系列内外因的共同作用形成了这个人的人生观，也就决定了他是一个高尚的，脱离了低级趣味的人，还是卑鄙、狭隘、自私的人。

所谓价值观，就是每个人做任何事都有一个基本准则，这个基本准则决定你做还是不做，而这个做还是不做的界定线就是这个人的价值观。说白了，价值观就是一个人关于是非曲直、善恶美丑的一种取向和选择。价值观是一个人世界观的核心内容，是促使人们做事的内部动力，它决定一个人在做一件事上所花费的精力的多少。如果一个人认为权力高于一切，那么追逐权力就是这个人做事的核心动力；如果一个人认为金钱高于一切，那么一切向钱看就是这个人做事的标准；如果一个人认为快乐高于一切，那么是否有能够获得愉悦感就是这个人的行为准则。这个行为准则决定了一个人做不做这件事，和这个人在这件事上所花费的时间和精力。

价值观是后天形成的，是在社会化的生活中逐渐培养、发展形成的。一个人所处的的社会环境，包括家庭、学校等对其价值观的形成都具有重要作用，它是一个人在知识不断积累和经历不断丰富的情况下逐渐形成确立的，一个人的价值观一旦确立，就具有了相对的稳定性，所形成的这种价值取向和行为定势，是不会轻易改变的。但是就人类社会的发展而言，随着社会环境的不断变化以及人类的繁衍生息，社会生活中的人的价值观也会不断的变化着。但总的趋势是新的价值观挑战传统价值观，而在各种内外因的共同作用下，新的价值观战胜传统价值观，价值观的变化是社会发展的前提，同时也是社会发展的必然结果。

所谓世界观，就是一个人对世界的总体的、根本的看法。世界观的基本问题就是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，我们把世界观划分为唯心主义世界观和唯物主义世界观，这是两种根本对立的世界观。世界观是在社会实践中产生的，是对社会存在的反映，任何新世界观的形成和确立都是建立在旧的世界观的基础之上的，是对旧的世界观的继承和发展。一个人认识世界和改造世界所持有的态度和采用的方式是由这个人的世界观决定的。正确、科学合理的世界观可以为这个人认识世界和改造世界提供正确的方法，而错误的世界观则会把这个人的实践活动带上歧途。

人生观、价值观、世界观三者是辩证统一的，它们三者决定了一个人的人生高度、宽度和深度，一个人有怎样的世界观就有这样的人生观，有怎样的人生观就有怎样的价值观。人生观决定你想做一个什么样的人，世界观决定了你对世界的认识，从而促进你对人生的认识与理解，与此同时它决定了你对人和社会的认识，也就确定了你的价值观，而价值观则直接影响到你做每件事，这种行为准则决定了你做还是不做一件事，以及你在这件事上所付出的努力。所以说人生观、价值观、世界观这三观对一个人的影响是巨大的，人生观决定了一个人的人生追求，世界观决定了一个人的思想高度，价值观决定了一个人的行为准则。

所以说树立正确的人生观、价值观和世界观对我们每个人都是至关重要的。尤其在面对现在这个充满了各种诱惑的世界时，更应该要树立马克思主义世界观，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的的基本原理，具体问题具体具体分析，解放思想、实事求是，一切从实际出发来解决我们在现实生活中遇到的各种问题。其次，要树立一个正确的人生观，每个人都有追求幸福和成功的权利，但无论你的人生目标是什么，首先是要做一个对社会有益的人。做为一名医生救死扶伤；作为一名教师教书育人；作为一名军人保家卫国等等只要自己在自己的岗位上尽自己的责任，然后通过正当合法的手段取得自己预期的社会地位，这一切都是无可厚非的。再者就是要树立正确的价值观，人常说死有重于泰山，和轻于鸿毛之分，其实生也有终于泰山和轻于鸿毛之分，有些人活着只把利益放在首位，他做所有事情的评判标准只有一个就是对自己是否有利，只要有利他就不择手段，甚至不惜损害他人、社会和国家的利益，这样的人即使最后取得成功，他的生也是轻于鸿毛，也是被世人所唾弃和不齿的；而有的人即使即使在平凡的岗位，也在默默无闻的为他人、为社会、为国家贡献着自己的一份力量，散发着人生的正能量，这样的人即使他平凡无奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以说一个人只有树立了正确的人生观、价值观和世界观，他的人生旅途才有远处的灯塔，手中的指明灯和脚下延伸的路以及披荆斩棘的勇气，才有可能成为一个高尚的，脱离了低级趣味的，有益于人民的人。

第15篇：树立正确人生观(教案)

探求人生意义 树立正确人生观

【教学目的】通过学习，让学员们了解什么是人生观，如何树立自己的人生观。

【教学要求】通过学习，让学员们了解到人生观包括以下几点：

1、人生目的

2、人生态度

3、人生价值

以及让学员们了解到几种易产生的错误人生观。

【教学重点】通过学习，让学员们了解到人生观对人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想获得幸福、快乐的生活必须要有一个正确的人生观。

【教学过程】通过对人生意义的探讨，引出人需要树立一个正确的人生观，怎样选择、树立正确的人生观。人生观的特点及人生观选择的标准、原则和途径。

第一节 人生的意义

一、人的属性：

1、自然属性：人与周围的事物发生关系时，表现出来的本能 的特性。例如：人饿了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危险时要躲避或者反抗，发育成熟了要寻觅配偶。这些人与周围的事物发生关系时 表现出来的天生的本能特性，就是人的自然属性。

2、社会属性：人与周围的事物发生关系时，表现出来的独有 的特性。

社会属性最主要有以下两个方面：

①劳动创造性。人与周围事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。

人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。正如恩格斯所指出的：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。

②目的意识性。人与周围事物发生关系时，表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确了解，具有明确的目的。

人类的这种目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。动物在和外界事物接触的过程中，能够以感觉的形式反映外界事物的 各种属性，并通过大脑把各种感觉联系起来，形成动物的心理。但是，动物对事物的反映只能停留在事物的表面现象上，不能认识事物的本质。由于动物没有意识，所以他们只是凭着感觉和本能进行活动，没有明确的目的性。“蜘蛛的活动与纺织工人的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蜡建筑蜂房之前，已经在自己的头脑中把它建成了。”

人的社会属性是人和动物的本质区别。

二、人生：

人生，实际上就是人的生命过程。人生包括人的生命和生活两个方面。生命表达的是存在，而生活表达的是存在的方式。

三、人生的意义：

人生本来没有意义，如果说有意义，那就是人给人生赋予的意义。千人千面，人生的意义自然千差万别，亘古不变的适用每个人的人生的意义是不存在的。既然活着，就得给自己的人生确立一个意义。

思考：每个人只有一次人生。每个人都想使自己宝贵的人生过得更美好。那么，怎样才能使自己的宝贵的人生过得更美好呢？

第二节 人生观

一、人生观：

人生观就是人们对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法 和态度。透过人生观，可以折射出特定生活情境中的人的人生关系、人生活动和人生过程。人生观决定了一个人在社会生活实践中做人的基本准则。

人生观包含的内容：

1、人生目的。

人生目的是指生活在一定历史条件下的人生主体，在人生实践中提出的关于自身行为的基本指向，是人生命历程的根本追求，

2、人生态度。

人生态度是指人们在一定的社会环境的影响和教育引导下，通过生活实践和自身体验所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。简单说来就是，人们对社会、生活、自己以及人生道路上遇到的各种问题所持有的态度。

它所反映和涉及的实际上是“人怎样看待生命和生活以及如何生活的问题”。

3、人生价值。

人生价值指人的生命、生活的价值。

人生价值体现为既能够满足社会的需要，又满足个人全面发展的需要。

人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。人具有社会属性，所以人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着人对他人或人类社会的有用性，贡献和意 义。而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。

二、常见的错误人生观：

1、拜金主义人生观

拜金主义，就是盲目崇拜金钱，把金钱看作最高价值，一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。

2、享乐主义人生观

享乐主义，就是把享受快乐作为人生最大的幸福，这种快乐指的是感官享受。应该承认，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多层次的，不能仅仅停留在简单的生理享受层面，人生的内容不仅是吃喝玩乐，还包括更为高尚的精神活动。享乐主义人生目的，只是从人的自然属性出发，认为感官的快乐、物质的享乐是人生的唯一目的，实际上把人看成了自然生物，把人的多层次需要简单归结为趋利避苦、追求享乐的自然本性。

3、利己主义人生观

利己主义也称个人主义，就是把追求个人的利益作为一切行为的原则，主张以自我为中心，个人利益高于他人利益和社会利益，把自己的幸福看作一切行动的目的，“人不为己”，则“天诛地灭”。利己主义实质上是推崇“个人本位”，是“人性自私论”思想在人生目的上的表现，其理论失误在于只看到了人的自然属性，忽视了人的 社会性存在。利己主义是一种狭隘的人生观。

除上述几种错误的人生目的外，还存在着诸如实用主义、功利主义、权力意志主义等人生目的，尽管它们说法不一，各具特色，有着不同表现形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然属性，忽视了人的社会属性，进而颠倒了个人和社会的关系，因而是错误的、狭隘的。在现实生活中，这些错误的人生目的只能导致人生追求的误区，使人生失去价值，这些都是我们应该坚决摒弃的。

案例：错误的人生观使我走上歧途 --—兰州黑恶“老大”马冰冰的忏悔

2004年8月4日，甘肃省兰州市中级人民法院对马冰冰黑社会性质犯罪组织一案进行了一审宣判，被告人员除1人被判无罪外，59人均受到法律惩处，其中7人被判处死刑，4人被判处死刑缓期2年执行，另有7人被判处无期徒刑。其中马冰冰因组织、领导黑社会性质组织罪，故意杀人、故意伤害罪等被依法判处死刑，剥夺政治权利终身。马冰冰黑社会性质犯罪团伙因犯下多起命案、作案时间长、涉案人数多而成为甘肃省新中国成立以来最大的黑社会性质犯罪团伙。 马冰冰出生于干部教师家庭，而且家庭环境良好，在校学习优秀，还当过班长等学生干部。但就是这个曾经优秀的学生，后来竟发展成为麾下拥有近40余人的黑社会性质犯罪团伙头目。该团伙由最初打架斗殴、从事非法讨债进而打家劫舍、收取保护费、伤害无辜、致死多 条人命。马冰冰是如何演变为这个黑社会性质组织的头目的呢？在记者采访他时，马冰冰回顾过去的岁月，反思了自己的犯罪经历，谈及走上犯罪道路的原因，马冰冰说：“走到今天这一步，我觉得最主要的是自己的人生观有问题，而这种人生观的形成是在中学阶段。上中学期间，母亲对我们兄妹仨学习都抓得紧，我从小一直比较爱看书，属于比较聪明的那一种，所以我的学习一直不错，还当过班干部。但我对学习不是特别感兴趣，尤其是有一次在被老师批评后，我开始抱着混的态度上学。自小受武打小说的影响，我崇拜那些有绝世武功的人。比我们大一点的，喜欢打架的都爱搞个帮派，以显示自己的能耐。中学时期是非辨别能力差，那些好打架的社会青年成了我特崇拜的对象，而学校一些学生与社会青年有来往，当时我发现这些学生特受人尊敬，那些社会上的青年更厉害，没有他们干不了的事情。现在来看，正是这错误的人生观使我与社会上的人开始交往，也结识了不该认识的朋友。”

马冰冰的人生是以爱打架的社会青年为榜样，以像他们那样有“面子”的生活为人生目标，认为要得到别人的尊敬和看重就要打架、斗狠；认为只要通过打架称雄、称霸一方就能显示自己的能耐，体现自己的价值。他这种错误的人生观最终导致了自己的毁灭，也给自己和他人的家庭带来了无法想象的痛苦。

劳教、强戒学员对自己要有一个积极的态度：

一、要严肃对待自己的问题

要认真、严肃的对待自己的这种违法和劳教、强戒经历。要认识到自己的行为违反了国家的法律，给国家和他人带来了危害也给自己带来了危害。这不是一个小问题。

二、对自己的问题要积极定位

对于自己的劳教、强戒经历，大家要有一个积极的心理认识和定位。不要把这看得有多么的糟糕、多么的坏、多么的可怕、多么的耻辱。当然也不要把这看作是可以向人炫耀的资本。

这是人生的一段错路、弯路。我们要返回来重新走人生之路。好比是生了一场不大不小的。这个病不是感冒一类的小病，可以自己治愈和恢复；当然也不是绝症，不可救药。但这个病你必须来到专门 的医院来治这个病，这个病是我们的思想病、道德病、心理病。医院就是劳教所。

第三节 人生观的选择

一、选择的标准：

尊重自我成长和社会发展的共同需要。

二、选择的原则：

坚持人生追求合目的性与合规律性的统一。

三、选择的途径：

坚持自我选择与社会导向相结合。

在人生征途上奔波的每个人，尤其是广大的情青年朋友都在努力探索着人生美好的奥秘，只不过是每个人的探索各不相同，得到的结果也不相同。其中，有不少人的探索是这样的：毕业了，才知道应该怎样读书、学习；退伍了，才知道应该怎样当兵。退休了，才知道应该怎样工作。人生就要结束了，才明白应该怎样度过自己的一生。这样总是“事后诸葛亮”，岂不是太晚了吗？

有人说，过去了的事情总是应该明白过来才好吧！是的，不可否认，每当走过人生的一个阶段，对这一阶段应当怎样度过，有一个正确认识是十分必要的。因为，在人生的整个历程中，每一个阶段既有自己的特殊性，又蕴含着各个阶段的共同性。每当走过了人生的一个阶段，进行认真的回顾和总结，从中找出成功的经验和失败的教训，探索人生的普遍规律，用来指导以后的人生，就会使人生的路越走越好。

但是，创造美好的人生，仅仅靠个人的亲自实践和总结是远远不够的。因为，人生的历程是一去不复返的，过去的阶段不再重复，未来的阶段还没有经历。仅仅靠以往的个人经验来指导人生，既不能弥补过去的失败和损失，也不能创造出未来美好的人生。况且，纷繁复杂的人生每一步都靠个人亲自实践和总结，所付出的代价也是非常巨大的。 那么，创造美好而有意义的人生，有没有最简捷、最高效的办法呢？有的，这就是学习人们的人生经验，吸取人们的人生教训，掌握人们总结出来的正确的人生理论，用来指导自己的人生活动。

学习人们的人生经验，可以弥补自己人生经验的不足，减少人生活动的盲目性，增强人生活动的自觉性。吸取人们的人生教训，可以避免和减少失败，取得人生活动的成功。学习人们的人生经验，吸取人们的人生教训，不用自己亲自实践和总结，可以减少很大的代价。尤其重要的是，学习人们总结出来的正确的人生理论，能够使自己从理论的高度认识人生，运用人生的普遍规律来指导人生，能够更加自觉的创造美好的人生。所以，掌握正确的人生理论，树立科学的人生观，就是创造美好人生的首要前提。

第16篇：树立正确的人生观

树立正确的人生观、价值观

正确的人生、价值观，利人利己现今社会，很多人因为没有正确的人生观、价值观而误入歧途。就连文化素养较高的大学生大多数也没有一个正确的人生、价值观，导致他们的心理承受能力很差。现在大学生自杀的事情屡见不鲜，尤其令人痛心的是，往往只是因为一些鸡皮蒜毛的小事，他们就轻易放弃了自己宝贵的生命！

正是因为他们没有一个正确的人生、价值观，当他们面对一些困难时，他们不能清楚的认识到自己的能力和价值，往往选择逃避甚至自杀。就说前些日子北大的一个新生自杀了，人们在震惊的同时发现，他自杀的理由竟然是因为一道数学题做不出来，心里有压力而选择自杀！‘一道数学题’仅仅是因为一道题就放弃了最宝贵的生命。这不能不让人深思，我们大学生的人生观，价值观到底还有没有，如果有的话那是被扭曲到什么地步了？我不知道这个大学生有没有想过，他的自杀会给他的父母带来什么样的伤害，对社会造成多大损失。一个家庭要抚养一个孩子容易吗？父母含辛茹苦一二十年好不容易把你抚养成人，把所有的期望都放在你身上，结果你却一声不吭的自杀了，让他们几十年的付出变成一场空。而且父母那么的爱你，把你看得比他们的生命还珍贵，而你却把他们看的连一道题都不如。试问，你难道都分不清孰轻孰重吗？你到底是什么样的价值观，你到底有没有价值观？还有你知道国家培养一个大学生的投资有多少吗，特别是北大的高材生？如果你能有一个正确的价值观，就绝不会那样轻易的自杀。

我们是二十一世纪的大学生，在这个科技高度发展的时代，我们可能会迷茫，但我们一定要树立一个正确的人生、价值观。只要有了一个正确的人生、价值观，我们即使一开始找不到正确的方向，也不会偏离人生，误入歧途。.如果我们有一个正确的人生观，我们就会明白我们要做什么，应该做什么，有一个积极的人生态度，不会轻易放弃！这样我们的人生就会很美好，我们就会感到很快乐，也可以为社会、为祖国甚至是全世界做出很大的贡献，而我们自己的人生也会变得有意义，丰富多彩，我们的精神也得到满足。而如果我们有一个正确的价值观，我们就不会落入欲望的陷阱。前几天新闻上报导的‘‘上海20个未成年少女自愿‘交际援助’只为享受’’，这件事就是典型的价值观缺失造成的。仅仅为了穿名牌、听演唱会等毫无意义的事，就轻易的出卖自己，把自己看得比那些毫无意义的物质更重，不能不说这是一件多么悲哀的事！中国人的礼仪廉耻不知道被放到哪里去了！这种毫无自尊的事她们竟然还做的很开心，我们彻底无语。如果她们有一个正确的价值观，我相信她们绝对不会做出这种事！而就是看的别人这样也会很无语，很不值。

话说十年树木百年树人，我们首先应该树立一个正确的人生、价值观。其实我很痛心，如果我们都能有一个正确的人生、价值观，就不会有上面那些令人扼腕的事情发生了。不过亡羊补牢，为时不晚，我们从现在起就应该保持乐观的心态，端正态度，树立！

第17篇：树立正确的人生观

树立正确的人生观

摘要：人之所以区别与其他的生物，是因为人会思考，人总是会不断的思考着怎样让自己短暂的一生活的有意义。而一个人会成就什么样的人生，在很大程度上，将取决于人们有什么样的人生观、价值观，取决于人们追求什么样的人生目的、以怎样的态度对待人生、怎样实现人生的价值。所以人生观对每个人都很重要，我们必须知道什么是人生观，知道怎样树立正确的人生观。

关键字：世界观 人生观 人生态度

一、对世界观、人生观的理解

世界观源于人的生产和生活实践。世界观通常是指人们对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的总体看法和根本观点。

人生观是世界观的总要组成部分，是人们对人生问题的根本看法，是人们在实践中形成的对人生目的、意义的认识和对人生的态度，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。

二、正确的人生观

人生观包括很多方面，比如有：公私观、苦乐观、荣辱观、幸福观、生死观、道德观、恋爱观、审美观、金钱观等等。不能一一尽诉，我只谈谈自己觉的在这个阶段很重要的。

1）恋爱观

进入大学的我们只是二十岁的少年少女，从小到大一直被父母管教着，被教导着不可以早恋，但是现在没有人会管我们了，所以很多学生都想谈恋爱。可是，在这个我们没有成熟的阶段，很多人有着不成熟的恋爱观，有的人只是抱着玩玩的态度去谈恋爱，有的人只是为了给自己大学四年找个伴，有的人只是想找个资金来源······像这样的恋爱观是不正确的。有位哲人说：生命诚可贵，爱情价更高。爱情是人生中最美好的事情之一，我们必须认真对待，了解爱情的本质，不盲目择偶，让爱情给我们的生活带来幸福而不是痛苦。

2）审美观

进入大学的我们迎来了一片自由的天空，我们在这里可以自由发展。二十岁的我们，渴望表现独特自己，于是无论自发地还是受外界影响，我们越来越注重外在，自己的穿着打扮。然而，浓妆艳抹遮盖的不仅仅是人们在形貌上的缺陷，更着住了人们审视美的双眼。审美的盲从是我们对人生观一种扭曲。古语有云：腹有诗书气自华。一个人的美绝不只是看一个人的外貌，更多的是看一个人的内在。一个人有气质是一种美，一个人有善心亦是一种美。我们不应该执着于表面虚假的美，更应该注重内在，修身养性，展现本色之美，人性之美。

3）金钱观

人们都说现在是个物欲横流的社会，现在是拜金主义横行的时代，越来越多的人将追逐和获得金钱作为人生的目的和生活的全部意义，金钱成为衡量人生价值的唯一标准，甚至很多人为了钱做打家劫舍、杀人放火等违法犯罪的事情，用自己的道德与良心换取所谓的身外之物。古语云：“钱不是万能的”，“君子爱财，取之有道”。像那种视钱为一切的拜金主义是不可取的。金钱固然重要，但是有很多东西比金钱重要得多，比如健康、知识、友情、道德······想要赚钱，就要通过正当的手段得到，问心无愧。

三、怎样树立正确的人生观

1) 认真学习

要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。多读一些好书，充实自己的大脑。 2）明辨与自制

我们要正确区分各种人生观，控制好自己的言行，对错误的东西必须要坚决抵制。不随波逐流，坚持好的理念，贯彻好的言行。

3）自省与自我完善

经常反省自己的言行，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，将自己不良的思想彻底的改变，择善而从，不断提高自己。

总结：人生观是调整人生方向的“罗盘”，一个人只有树立了正确的人生观，才会走上正确的道路，实现人生目的，实现人生价值。

第18篇：树立正确的人生观

树立正确的人生观

教学目标和要求：

1、通过教学让大学生了解到人生观的科学内涵，追求高尚的人生目的，正确认识人生目的对人生实践的作用，明确为人民服务的人生观是科学的人生观；

2、了解人生态度与人生观的关系，追求高尚的人生目的、端正人生态度、确立积极进取的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。

教学重点与难点：正确认识人生矛盾

教学方法及手段：多媒体教学；以讲授法教学为主，适当使用讨论法、问题式教学法、启发式教学法等。

教学时数：2学时

教学过程：

第一节树立正确的人生观

导入：

人生观，是指一个人对人生、生命、生活的基本认识和看法。也许在许多同学看来有没有正确人生观的指引是个无所谓的问题，说来说去也只是空话一堆。而且它也不决定考试的成败，考试只看分数，只要考得高，谁又会问你有没有人生观。我认为上面的话不无道理，但是我更想强调一句，没有正确人生观的人也许会成功一时，却难以成功一世。许多事业有成，学业有成的人他们的人生观只是缺少高度凝炼的理性概括，并不缺少准确灵活的感情把握，这正是所谓“有感于心而难以言之于意”的意思，究其实在内心深处还是有着自己的人生观。

什么是人生观呢？我们做一个简单的测试。假设你快毕业了，加入一家企业时你会怎么选？优先级顺序是怎样的？（1）薪水待遇；（2）学习能力提升；（3）平台和职业发展；（4）安全感；（5）工作文化；（6）老板（企业前景）；（7）快乐。关于这个问题的回答和排序，这就是人生观。

大学阶段是人生心理发展的过渡期，是人的世界观、人生观、价值观形成的关键时期。此时，大学生在个人初步实践经验的基础上，系统地接受人生观、世界观、价值观的理论学习，深入思考“人是什么”、“人生是为了什么”、“怎样的人生更有意义”等人生观方面的问题，对于他们领悟人生真谛、创造有价值的人生具有至关重要的意义。

人的生命过程不同于其他的生命过程，它不仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。人不仅活着，还要生产、交往、创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。成就什么样的人生，是事业有成还是庸庸碌碌，在很大程度上取决于人们有什么样的人生观。

一、人生与人生观

1、正确把握人的本质

[资料]斯芬克司之谜底

斯芬克司是希腊神话中带翼狮身女怪，这个家伙成天坐在奥林匹亚山上，向过往的行人出谜语，如果来人猜不出，她就一口将他们吃掉。一天，俄狄浦斯王经过这里，斯芬克司像往常一样拦住了他，并说出了她的谜语：世上有一种动物，它早上用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路，这是什么动物？她刚说完，俄狄浦斯王就不假思索地答道：“你说的这种动物是人。人在幼年的时候，尚未学会行走，只能在地上爬行，手足并用，所以，看上去像是四条腿走路；待到儿童长大成人，他身强体壮，仅靠两条腿就可以行走自如；而当一个人进入老年，年迈体衰，他不得不靠手杖支撑着缓慢行走，这手杖就成了老年人的第三条腿了。”狡猾残暴的斯芬克司原以为没有人能够猜出她的谜底，但是没想到被俄狄浦斯王一语道破。斯芬克司又羞又怒，一气之下，栽到身后的万丈悬崖下，摔死了。

150亿年前的世界，一片混沌，没有天，没有地，没有人。

几万年以前，经过150亿年发展演化的宇宙，终于孕育出了一个伟大的生命——人，宇宙成了人的宇宙，人成了宇宙的人。

人，这个伟大的生命存在，打破了宇宙的死寂，使世界有了灵魂。

正如一位哲人所说，在世界开始的时候，不需要人；在世界结束的时候，也不需要人。但世界总是人的世界，若没有人的存在，世界上的一切都不可思议，都毫无价值。

世界产生出了人，人产生出了世界。

在人的世界里，人按照自己的意愿构造、描述着世界，使世界处处打上人的烙印。若想更好地理解世界，就必须首先理解人。

人是什么？虽然人类能够意识到自己的存在，但是大多数人并不能清醒地回答“人是什么？”只有那些对人的存在，乃至对整个人生，有着清醒的理性思考的人，才能真正回答“人是什么？”

然而，从人这个伟大的生命存在之日起，人类在认识世界、改造世界的同时，就已经开始了对自身奥秘的无穷探索。无数思想家、哲学家都曾苦苦追问：

人是什么？我是谁？

中国文化是道德理性型文化，它所关注的问题即是人的生存问题。在中国哲学史上，虽然出现过儒、墨、道、法等各家学说，而且各家的思想观点也大相径庭，“百家争鸣，百花齐放”，但它们都有一个共同的特点，有一个共同关注的重心，这就是人。

（１）自然人性论：从自然界考察人的本质，把人的本质归结为自然的人或人的自然，而不是把人的本质归结为异己的神灵。

（２）伦理人性论：①性有善有恶论②性无善恶论③性善论④性恶论⑤性三品说⑥宋明理学的本体人性论

道家主张自然的人性论。道家创始人老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“自然”是人的本性。道家所说的“自然”，即指无造作、无伪诈的自然而然。先秦道家的另一重要代表人物庄子，继承老子“道法自然”的思想，主张“无以人灭天，无以故灭命”，反对任何违背自然、违背人类天性的行为，认为凡是有违自然的事情，都是对人本性的戕害。他们所崇尚的理想人生境界是“未孩之婴儿”，即没有受到尘世污染的自然状态下的人。道家学派虽然被荀子批评为“蔽于天而不知人”，但是其所言之天，并非完全是自然意义下之天，而是与人相关联的天，而道家关注天的目的也在于人。

法家主张性恶论。他们认为，人的本性就是“好利恶害”，在此本性的驱动下，人人为己，自私自利。要使人向善，就必须以严刑竣法约束人、控制人的恶欲，才能保证社会的平安，政权的稳定。

墨家学派是一个经验主义特色非常浓厚的学派，他们从经验主义立场出发，对儒家的思想进行了猛烈的批判。他们认为，人与动物的区别在于动物不用劳动，只要从自然界中取得现成的食物，就能生存，而人要生存，就必须不断地辛勤劳作，“赖其力者生，不赖其力者不生。”这显然是把劳动看作为人的本性，从人的肉体存在的角度来规定人。因此，墨家所说的人是自然意义、生理意义上的经验的人，忽视了人的理性存在。

儒家文化是中国传统文化的主体，其对“人是什么？”的回答，对中华民族文化传统的影响至深至远，可以这样说，儒家对人性问题的探讨，对人自身的认知，代表了中国传统文化的主流思想。从总体上讲，儒家认为，人的本性在于人的先验的道德性，但是具体到某一个哲学家那里，还有一定的差异。

儒家创始人孔子，对人性问题探讨较少，其学生子贡曾说过：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”但是孔子并不是一点也没有涉及到人性论的问题，在反映其思想的著作《论语》中，曾记载着孔子说过这样一句话：“性相近也，习相远也”，这是孔子唯一的一句谈到“性”字的话。从这句话中，可以看出，在孔子看来，人生来本性是相近的，后天影响使人产生了差别。但是从孔子其它的思想来看，孔子还是主张人性本善的，当然这一点我们不可能从“性相近，习相远”这一句话中看出。关键在于我们认识到，在孔子那里，他是明确地对人的气性与德性作了区分的，他对人气性差别的认同，无疑说明了在“性相近”一句中所说的“性”字实际上是指德性，既然，人一生下来就具有相同的德性，那么孔子主张性善论就是必然的了。

孟子是直接继承孔子人性论思想的儒家学者，他沿着孔子的理路，明确提出了“人性本善”的命题。他认为，人一生下来，就具有仁义礼智四个善端，即善的萌芽，只要在后天的教化过程中，注意呵护、扩充这一善端，那么人人皆可以成为象尧舜一样的圣人。孟子对人本性的规定是通过人与动物的比较而获得的，他曾说：“人之异于禽兽者几希，庶人去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”孟子认为，人与动物的差别非常细微，只有那么一点点，对于这一点有德行的君子能够细心的呵护它，而无德的小人却不能。他这里所说的人与动物的一点差别，就是指人有德性而动物却没有。

虽然整个儒家学派都很注重人，但是在对人的具体规定上，不同的哲学家也有差异。荀子虽然也是先秦儒家的重要代表人物，但是他对人性的看法就与孔孟不同。荀子反对孟子主张的人性本善的思想，与此相反，他认为，人的本性不是善的而是恶的，他说：“人之性恶，其善者伪也。”人生来就好利、嫉妒、淫乱、喜声色，如果不加以后天的节制，那么这些恶性就会无限制的发展，以至于成为恶人。荀子这里所说的人的恶性，实际上是从其未来的发展趋势上讲的，并不是说人生来就是恶人，他曾说：“性者，本始材朴也。”荀子的人性论思想显然是受了道家人性论思想的影响，是明显的自然人性论。但是荀子的人性论思想在儒家学派中并没有形成太大的影响，从总体上讲，孔子与孟子的人性论思想才能代表真正的儒家人性论思想的主流。

孔子与孟子是非常注重自觉地关注人，探讨人。他们以有无道德性作为区分人兽的标准，显然是把道德看成了人的本质，孟子曾说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”这里把人的内在道德情感“仁”看成人的本质，显然是主张一种道德的人性论。因此，孔、孟对人性的规定，对“人是什么？”这一问题所作出的回答是：人是道德的动物，道德性是人的本性，是人之所以为人的本质，也是人与动物的最根本区别。

古腊哲学一直把人作为其主要的研究对象，在古希腊哲学中，对人的真正重视却从伟大的哲学家苏格拉底开始。西塞罗曾称苏格拉底是第一个把哲学从天上挪到地下的人。苏格拉底借用德尔斐神庙上的一句古老的格言来表达自己的思想，这句著名的格言就是：“认识你自己”。短短的一句格言，蕴涵了无穷的真理，表达了古希腊人，乃至人类，对自身探索的真正开始。从此以后，古希腊哲学的研究方向发生了根本的变化，哲学家所思考和探索的对象，不再仅仅是宇宙的起源或始基，而是更注重对人自身的认知。

从此以后，对“人是什么？”的追问，对人类自身奥秘的探索，成为西方哲学的主题，历代西方哲人沿着古希腊“认识你自己”的人文主义传统，开始了对人本质的深入探究。

人是万物的尺度。古希腊智者普罗泰格拉曾说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”这里所说的“人”是指感性的个人，尤其是指个人的感觉。在普罗泰格拉看来，万物的存在与否以每个人的感觉为尺度。普罗泰格拉的理论虽然在一定意义上突显了人的价值和意义，但是却忽视了人不仅仅是感性的人，在更大程度上，人应该是理性的动物这一基本的客观事实。

人是肉体与精神的复合体。当苏格拉底号召人们认识自己之时，他所说的人主要是指每个个体的人，他的学生，古希腊著名的哲学家柏拉图，在其观点的基础上，对人的本质进行了更进一步的剖析。柏拉图首先把人看作为肉体与精神的复合体，他认为，人的肉体总是与一些肮脏的事情联系在一起，而只有人的精神或理念才能代表人本身。柏拉图的观点虽然突显了人与动物的差别，但是却忽视了人的肉体与动物肉体的不同，忽视了人的情感与感觉的存在。

人是政治的动物。另一位伟大的古希腊哲学家亚里士多德，既反对仅仅在个体意义上规定人，也反对柏拉图把人分裂为精神与肉体的做法。他认为，人不仅仅是个体的存在，他更是社会的动物、缔造国家的生物，如果离开与他人的交往，人就无法存在下去，所以人必须参与社会，进入国家，从此意义上讲，人实际上是一个政治的动物。这虽然肯定了人的社会性，但却在一定程度上忽视了人的个体价值。

人是理性的动物。法国著名的理性主义代表人物笛卡尔曾提出了“我思故我在”的著名哲学命题，他认为，思想是人存在的本质，世界上的一切都是值得怀疑的，但是无论我们怎样怀疑，我们却不能怀疑“我在怀疑”这一事实本身，由此，他把人的理性看作为人的本质存在，这显然是从人的理性能力和精神角度规定人，把人看成为理性的动物。

人是机器。法国机械唯物主义哲学家拉美特里认为：人是机器，他否定了人的精神作用，把人等同于动物，他认为，人和动物一样，都是一架机器，其不同是人是一部较动物更为复杂的机器而已。

人是社会的动物。马克思主义认为，人的存在不仅仅是个体的存在，在一定意义上，人首先应该是社会的人。从人类的起源上看，劳动创造了人，而劳动本身即是一种社会性的人类活动；从人的现实存在角度看，人必须与他人、社会发生关系才能生存。因此，社会性是人存在的前提条件，从本质上讲，人实际上是各种社会关系的总和。

关于“人是什么”或“人的本质是什么”，在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的观点和见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料。

[资料]关于人性的善恶，世间有以下四种说法

人性善论：中国古代的人性学说发源于孔子，行成于孟荀。人之初，性本善......儒家学说创始人孔子孟子的说法。孔孟认为人性是善的。西方哲学家苏格拉底、帕拉图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛等认为人性本善。

人性恶论：中国古代荀子否认人性中有先天的善，他认为人性是好利多欲的，性中并无礼义道德，人性生来就是恶的，一切善的行为都是后天教育和环境影响的结果。西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间像狼一样。

人性的无善无恶论：这种人性观点主要表现道家的思想中。道家的老子、庄子认为人的本性是无知无欲，无所作为，人生的目的，就在于保全人性的天然状态，主张人应回到“无知无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然。

人性有善有恶论：春秋时代的董仲舒认为人性有善有恶，认为善出于性，但性中有情，情是恶的。西方哲学家毕达哥拉斯、培根等认为人有灵魂，灵魂可善可恶。但在近代，大多数中国的哲学家们认为人性有善有恶。而西方哲学家则倾向于人有原罪，是恶的。

到了19世纪中叶，马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人类社会历史本质之谜，从而使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。马克思指出人的本质是一切社会关系的总和，社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。

马克思关于人的本质的有关论述

1845年春马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第56页）马克思的这个科学论断，为考察人的本质提供了科学的思维方法。

1845-1846马克思恩格斯在《德意志意识形态》再次强调：“我们的出发点是从事实际活动的人„„但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第73页)。

马克思、恩格斯关于人的本质是一切社会关系的总和，主要可从以下几个方面加以理解和把握：

第一、人的本质是现实的、具体的。

第二、人的本质是由人们在社会活动中结成的社会关系形成和决定的。

第

三、一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一。

第

四、人的本质是历史的、发展的。

第五、人的自然属性是人的社会属性的物质承担者,但不是人的本质属性。

案例[狼孩的故事]

1920年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人们在打死了一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼抚养大的女孩：其中大的有8岁，后被取名为卡玛拉，小的有2岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不久死去。这是世界上发现的首例狼孩。由于她们自幼远离人类社会，在狼窝里长大，所以一切生活习性都与狼别无二致。比如，她们不会直立行走，只能用四肢爬行，白天睡觉，晚间出来活动，怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬，她们也不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。在孤儿院人员的耐心抚育下，卡玛拉用了两年的时间才学会站立，6年才会走路，到1929年她死时，一共学会了45个词，和几句简单的话，智力水平仅相当于4岁儿童。后来，社会上又发现过几起狼孩和猪孩等，徒具人形，而不具有人的本质的案例。

狼孩的例子证明，人的本质是一切社会关系的总和。凡是自幼就与世隔绝、脱离社会关系的存在，即使具有人的自然属性，个体也不可能发展为真正的人类，也不会具有人的本质。

任何人都是处在一定社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本质属性，人的自然属性总是深深打上了社会属性的烙印。每一个人从他来到人世那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系：家庭关系、地缘关系、业缘关系（业缘关系是人们由职业或行业的活动需要而结成的人际关系。如行业内部的领导与被领导关系、上下级关系和同事、同级关系，行业外部的彼此合作关系、伙伴关系、竞争关系、制约关系等等。）、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。这些社会关系的总和决定了人的本质。人们正是在这种客观地、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正现实的、具有个性特征的人。在实际生活中，人们不断面对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生，形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的人生观。

2、人生观

人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生意义和目的的根本看法，它决定着人们实践活动的目标和人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。有什么样的人生观就会有什么样的人生。

人生观不是凭空形成的，它是人们在世界观的基础上，在一定的社会物质生活条件的影响下，通过自己的社会实践活动而逐渐产生和形成的。

不同的人会对人生作出不同的有时甚至是完全相反的回答。

法国的伏尔泰说：“人生是机遇的游戏。”

法国作家罗曼罗兰说：“人生是一场无休、无歇、无情的战斗。”

古今中外的思想家、哲学家们对人生各自有自己独特的体认，很难形成一个共同人生观。这是因为人生观的形成，要受到其所处时代背景、教育水平、社会阶层、地理条件、生存状态等各个方面因素的制约，每个人所处的环境不同，所受的教育不同，就会产生不同的人生观。即使是同一个人，处于不同的人生状态，人生阶段，其人生观也会有很大的差异。

3、世界观和人生观的关系

人生观是世界观在对待人生问题上的具体体现，是世界观的重要组成部分。作为人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总和的看法和根本观点，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。正确的世界观，是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律的正确认识的基础之上。在这个意义上可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。同时，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。如果一个人的人生观如果发生变化，往往会导致其世界观发生变化。

二、人生观的内容

人生观的主要内容包括人生目的、人生态度和人生价值三个方面。这三个方面相互联系、相辅相成，统一为一个有机整体。

（一）人生目的

1、人生目的

人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是人生观的核心，在人生实践中具有重要的作用。

人生目的决定走什么样的人生道路。一方面，人生目的规定了人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向作用；另一方面，人生目的又是是人生行为的动力源泉，为实现人生目的，人们会注重培养能力。古今中外众多创造了辉煌壮丽人生的志士仁人，多在青年时期就确立了正确的人生目的，从而在解决人生的一系列重大课题时，作出正确的选择，始终朝着正确的人生发展方向前进。

人生目的决定人生态度。在人的一生当中将会面对各种各样的困难和挫折，将会与各种矛盾进行斗争。在这些困难与挫折面前，人生目的不同将会使人采取不同的人生态度。正确的人生目的可以使人无所畏惧、顽强不屈、积极进取、乐观向上、勇往直前：而错误的人生目的则会使人或是投机钻营、铤而走险，甚至走上违法犯罪的道路，或是虚度人生、游戏人生、放纵人生，呈现出对自己不负责任的人生态度，或是悲观消沉、看破红尘、厌世轻生，萎靡不振。在历史上和现实生活中，许多事业有成者，无不是在其正确的人生目的支配和指引下，以昂扬乐观的人生态度正确对待人生的坎坷，从而成就自己的事业。

人生目的决定人生价值标准。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，从而在工作中尽职尽责，任劳任怨，脚踏实地做好本职工作；错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取，从而把追逐个人私利视为有价值、有意义的人生，把对国家、社会、集体和他人尽义务视为无价值、无意义的人生。

可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。高尚的人生目的集中体现了人生的真、善、美。

2、处于不同社会阶层，不同教育程度，不同年龄阶段的人有着不同的人生目的。

人活着究竟为了什么呢？假若你随意找一个人问他这样的问题：“你整天忙忙碌碌到底为了什么？”小学生会说：学好知识报效祖国。中学生会说：实现自己的远大理想。（可能是要成为一名科学家、文学家、政治家、企业家、电影演员等等不一。）大学生会说：好好学习，争取将来能找个好工作。农民会说：为了来年能有个好收成。工人会说：多多挣钱，使妻儿生活的更好点。知识分子会说：为了实现一种理想，一种信念。

人生的目的作为一种社会意识，它的形成主要是由人们生活的一定的经济条件、经济地位和经济利益所决定的。处于不同社会阶层，不同教育程度，不同年龄阶段的人，具有不同的人生体验，就会有不同的人生理想，人生的目的也就不一样。所以才有“人活着到底为了什么？”这一问题的多个答案。但是，从根源上讲，人们的人生目的，或对人生价值的不同理解，来源于人的经济状况的差异。人必须首先吃饱了，穿暖了，解决了最起码的温饱问题，才能谈得上其他。因此，儒家学派的创始人孔子就非常强调“富而后教”，孔子认为，对于普通老百姓来说，首要的问题是温饱问题，只有首先解决了温饱问题，才能施以教化。孟子认为，对老百姓而言，有恒产才能有恒心，若无恒产，那么老百姓就会犯上作乱，无所不为。因此，他主张：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”必须首先满足了老百姓的生存需求，使他们对上能够赡养父母，对下能够养活妻儿，无论收成好还是不好，都能过得去，然后才能教化他们向善。这种“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（管子语）的思想，充分说明了，一切道德的教化、文化的熏陶，必须以首先解决人的第一需要——生存的需要为前提。

有人曾这样描述中国农民的命运：“十八岁以后，他们辛勤地劳动，是为了盖一所好房子。等房子盖好以后，他们还要辛勤地劳动，是为了娶一个好媳妇。等娶了妻，生了子，他们仍然要辛勤地劳动，是为了供孩子上学。等孩子长到了十八岁，他们继续辛苦地劳作，是为了给儿子盖房子、娶媳妇。等儿子长大成人，娶了妻生了子，他们还要辛苦地劳作，是为了孙子。”这确实是当今中国农村许多农民命运的真实写照，面对他们如此的遭遇，许多人不理解，到底是一种什么样的力量在支撑着他们的生活？他们如此的劳作最终的目的何在？但一位农民的话道出了此中的玄机。

在一次社会调查中，一位调查员曾这样问一位正在田野里辛勤劳动的农民：“你每天都这样辛勤的劳动，到底为了什么呢？”这位农民笑嘻嘻地拍着正在他身旁同他一起劳动的儿子说：“我活着，我所做的一切，都是为了他。”

实际上，支撑他们生存的就是一种来自儒家的生命延续的观念。正如《愚公移山》中的愚公所讲的，子生孙，孙又生子，子子孙孙无穷匮。在许多中国农民看来，生存的永恒价值就来自于种的繁衍，在种的繁衍中，生命不断地循环重复，也正是这种生命的重复中，他们获得了某种永恒。

正如太阳每天都从东方升起，但是太阳每天又都是新的，父生子，子生孙，孙又生子，子子孙孙无穷匮的种的延续，并不是一种机械的繁衍，而是在这种生命的延续中，奠定了社会的存在的根基，社会不断的发展，人类不断的进步。

但是种的繁衍、感性欲望的满足，并不是人生的真正目的。假如人仅仅以此为其最终的目的，那么人就不再是人，而等于动物了。所以马克思曾说过：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”人的存在在于两个方面，人一方面是自然的人，需要各种各样的物质满足，来维持其肉体的存在。另一方面，他又不仅仅是自然人，而且在更本质上他应该是文化的人，他是人类社会一切文化的载体与创造者，因此，他也有一定的精神需求。

如人需要感性欲望的满足一样，精神的、道德的需求也是人的天性，这从现实生活中就可以看出。对现实生活中的一切，人往往不仅仅满足于感性的需求，而是往往要不断地提升，以追求一种价值，一种意义。比方说，人最初穿衣服的目的是为了御寒和遮羞，但是随着社会的不断发展，人们生活水平的不断提高，穿衣就不再局限于实用的目的，人们不但要穿得暖和严实，而且还要追求漂亮。渐渐地，其最初的目的变得越来越次要了，而对实用目的以外的追求成了主要方面，现在的时装表演中所展示的服装，越来越脱离实用即是很好的例证。体育运动的最初起源，可能源于人们的狩猎活动，其最初的目的仅仅是为了获取维持生存的食物，但是当人们的生存问题解决以后，人们就不再仅仅满足于这种低下的目的，而是要追求更高尚的价值，所以从当今世界的奥林匹克运动中，已经看不到一点最初实用的目的，它完全成了一种表现人类力量的手段，成了一种人类精神的象征。

在古今中外的历史上，许多对人类社会做出了巨大贡献的科学家，都是一些不仅仅以感性欲望的满足为目的的人，他们都是一些具有崇高的理想的人，所以他们才创造出了人类历史上无与伦比的成就，成为了历史的丰碑。

居里夫人，作为了世界著名的物理学家，在物理学领域作出了巨大的贡献，并因此获得了诺贝尔物理奖。在名利双收的情况之下，她完全可以坐享其成，吃老本，不用再努力，但是她却没有这样做，而是更加努力地进行她的研究工作，继续向科学的高峰攀登。这是一种什么力量在驱动着她呢？显然，居里夫人这样做，并不是仅仅为了自己一己之感性欲望的满足，而是有着更加高尚的追求，这种高尚的追求就是对人生价值的追求，对为人类谋幸福这一崇高理想的追求。所以她才说：“人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们的个人的物质利益。”

像孔繁森同志，其人生的追求若只是为了一己之感性欲望的满足，那么他完全可以像其他人一样，在家里奉养老母，照顾妻儿，没有必要到遥远的西藏去。但是一个真正共产党员的职责，一位人民公仆的义务，使他知道，他必须如此做。因为他深知，作为一名党员，一名党培养了多年的干部，为人民服务才是其真正的人生追求，才是其理想与信念得以实现的唯一途径。于是他舍小家顾大家，撇妻儿，舍老母，毅然决然地走上了援藏之路，并为了西藏人民献出了自己宝贵的生命。

中国当代著名学者、哲学史家冯友兰先生，就曾把人生分为四个层次，提出了著名的“人生四境界说”。冯先生认为，人与动物的差别，是因为人有较高的觉解，而动物没有。因此，人生的意义和价值就在于人对于宇宙人生的觉解。“觉”即是自觉，“解”即是了解，“觉解”就是指人对自身行为有明确的自觉认识。人的觉解来源于人心，正因为人心中有知觉灵明，所以人才有觉解。冯友兰按照人觉解水平的高低，把人生的境界分成了四个不同的层次。他认为，第一个层次是自然境界，处于这个层次的人，其行为完全按照人的生物本能和社会习俗而活动，对其所作所为没有明确的觉解，这是最低一层的人生境界。第二个层次是功利境界，这个层次的人，可能会有各种不同的行为，但是其行为的目的却只有一个，那就是“为利”，其觉解的程度只是认识到了其生存的目的就在于利。第三层次是道德境界，与功利境界的人以利为其行为目的不同，处于道德境界的人把“义”作为自己行为的唯一目的。处于这个境界的人对人生已经有了明确的觉解。第四个层次是天地境界，又称圣人境界，这是所有境界中最高的境界。处于此境界的人，消除了人我、物我的分别，达到了“天人合一”的境界，他们已经超越了人生的成败、贵贱、荣辱、生死等问题，而同于大全。

冯先生的人生四境界说，虽然认识到了处于不同时代、不同背景的人将会具有不同的人生境界，并依次把人生划分为自然、功利、道德和天地四种境界，但是他以“觉解”的高低为标准来划分这四种境界，却与中国文化的总体特征不相符合，不但明显地带有西方文化的印痕，而且也有把人抽象化的倾向。

从横的角度讲，处于同一社会、同一时代的人的精神境界，也有一个高低的差异。有的人活着仅仅是为了其肉体欲望的满足，而有的人活着却是为了某种理想与信念，当然理想或信念也有高低的不同，由此就形成了各种高低不同的人生境界，正如著名诗人臧克家所说：“有的人活着，但他已经死了；而有的人虽然死了，但他却仍然活着。”具有高尚的人生境界的人，即使为了某种理想献出了自己的生命，却能从中获得某种永恒的价值。不管人生境界的高低如何，人之人生境界的形成，都以其生存需要能得以满足为基础，这是一切人的人生观成立的前提，也是人之所以存在之前提。从纵的角度上讲，对每个人来说，其精神境界都有一个不断提升的过程，正如刚出生的婴儿，他除了具有吃、喝、哭等简单的本能性的活动外，没有更高级的需求，但是随着人不断的成长，对自身和外界事物的认识不断地深入，逐渐地形成了自己独有的对人生的态度与看法，然而这种建立在对世界粗浅认识基础上的人生态度，还是很不完善的，假若人之一生就停留于这个水平上，就会形成较为低级的人生境界，相反，若能够不断地严格要求自己，积极上进，努力提高自身的道德修养与文化素质，就会不断提高自己的人生境界，最终达到一种较为高级的人生境界，同时也就成为了令整个社会都敬仰的人格高尚的人。

3、常见的人生目的有以下几种类型： （1）无目的型

人区别于动物的重要一点，就在于人的活动是自觉的、有目的的。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。”禽兽为无目的的生活，人类为有目的的生活：这便是此两部分众生不可踰越的大界线。鸡狗彘终日营营，问他忙个甚么，所为何来。虫蝶翩翔，蛇嬗蜿蜒，间他忙个甚么，所为何来。溷厕中无量无数粪蛆，你爬在我背上，我又爬在你背上，间他忙个甚么，所为何来。我能代他答道：我忙个忙，我不为何来。勉强进一步则代答道：我为维持我生命繁殖我子孙而来。试问人类专来替造化小儿穿衣吃饭过一生的，与彼等有何分别。那争权争利争地位忽然趾高气扬忽然垂头丧气的人，和那爬在背上挤在底不的粪蛆有何分别。这便叫做无目的的生活。无目的的生活，只算禽兽不算是人。

（2）追求享乐型

有的以追求享乐为人生目的，认为“不玩不乐，一生白过”，他们追的是声色犬马，求的是吃喝玩乐。这与正当的消费享受完全是两回事。合理正当的消费享受，马克思主义不仅不反对，而且主张在社会全面发展的基础上，不断地改善人们的物质文化生活条件，让人们在不影响他人和社会的前提下，健康消费，充分享受生活的乐趣。而享乐主义则不同，它不顾生产发展和社会条件的限制，片面追求消费享乐；它以个人享乐为中心，不管是否影响他人和社会的正当需要，往往有意无意地损害他人的利益。如“人不为己，天诛地灭”，“人生在世，吃穿两字”，

（3）追求权力型

有的人则以追求权力为人生目的，认为有权就有一切，甚至不择手段地跑官、要官、买官。权力本来是人民给的，应该用来为人民服务，权力越大，为人民服务的责任就越重。而以追求权力为人生目的的人，则“好风凭借力，送我上青云”’一朝权在手，便做人上人，甚至以权谋私，权钱交易，作威作福，这是极端利己主义的一种表现，从根本上违背了人民的利益。

（4）追求金钱型

还有的以追求金钱为人生的目的，认为“钱是万能的”，有了钱不仅可以买到各种商品，满足各方面消费的需要，还“可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵„„”以为有了钱就有了一切。这实际是拜金主义人生观在人生目的方面的具体表现，以赚钱捞钱为人生的根本目的，“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图”，为了钱，道德、良心、人格、信誉统统可以不要，甚至不惜践踏国家的法律，铤而走险。而在马克思主义看来，金钱只是商品的价值尺度，流通手段，是人们生活的经济条件和手段，并不是人生的目的。生活中，人们没有钱就会遇到种种困难，当然不行，但人生的手段，决不能异化为人生的目的。

（5）赎罪型

以及某些宗教把人生目的寄托于“来世”、“天国”等等。

（6）利他型

（7）公益型

共产主义者的人生目的是担负自己对社会和人民的责任，为人民利益和社会进步作出贡献，为共产主义事业而奋斗终生。

无产阶级的人生观是人类历史上最先进、最科学的人生观，它以全心全意为人民服务为人生的根本目的，为人民的利益而活着，为人民的利益而奋斗。雷锋同志说得好：“自己活着，就是为了使别人过得更美好”。“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。可见，只有一切从人民的利益出发，同一切危害人民利益的言行作斗争，知行统一，努力实践，才会有光荣的人生，闪光的人生。

（二）人生态度

所谓人生态度是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。人生态度是人生观的重要内容。一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度，当一个人对自己的人生观做出了某种明确的选择，实际上就在主要方面决定了他将如何对待生活，决定了他在实践中将以怎样的方式处理各种人生问题。反过来，一个人对人生的态度如何，往往制约着他对整个世界和人生的看法，从而对个人的世界观、人生观产生重要的影响。

人生态度是人生观的表现和反映。一个人如果不思考人的生命应有的意义，对什么事都显得“无所谓”，当一天和尚撞一天钟，这实际上是庸碌无为的人生观的表现。一个人如果抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的混世态度人，其背后必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观。一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极落后的人生观。与上述情况相反，一个人如果满怀希望和激情，热爱生活、珍视生命，勇敢坚强地面对困难并不断开拓人生新境界，其背后一定有正确的人生观作为精神支柱。

人生须认真。以认真的态度对待自己的人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义。明确生活目标和肩负的责任，既要清醒地看待生活，又要积极认真对待生活。虽然人生道路很长，但关键处只有几步；虽然人生问题很复杂，但要害在于把握住最基本的东西。

大学生要学会对自己负责，对亲人负责，对周围的人和更多的人负责，进而对民族、祖国、社会和人类负责，做一个有价值、负责任的人。要正确认识和处理人生中遇到的各种问题，不能得过且过、放纵生活、游戏人生，否则就会虚掷光阴，甚至误入歧途。

人生当务实。要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事。要把远大的理想寓于具体的行动中，不能好高骛远、空谈理想、眼高手低、浅尝辄止，否则就会脱离实际，一事无成。要坚持实事求是的思想方法和人生态度，正确面对人生理想与现实生活之间的矛盾，从小事做起，从身边事做起，脚踏实地、一步一个脚印来实现自己的人生目标。

人生应乐观。人生是丰富多彩的，也充满了各种矛盾和问题。大学生处于人生特定的成长阶段，面对学习、就业、恋爱等各种实际问题，许多事情不会总是尽如人意、一切顺遂，也有可能有失望和暂时的困难、挫折。要始终保持乐观向上的人生态度，不能因为没有满足自己的期望或者遇到困难和挫折，就消极悲观、畏难退缩，甚至颓废堕落、自暴自弃，更不能因此而轻生。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得开，做人要豁达，在生活实践中不断调整心态，磨练意志，优化性格，形成热爱生命、乐观向上的人生态度。

一个玻璃杯，装了半杯水，积极的人说玻璃杯是半满的，而消极的人士则说玻璃杯是半空的。所罗门说：“他心怎样思量，他的为人就是怎样”。这即是说，人们相信会有什么结果，就可能有什么结果，人不能取得他自己并不追求的成就。

人生如戏，戏如人生。用一种乐观的态度和用一种悲观的态度去看同一场戏，所得出的结果是截然不同的。

乐观主义者——苦难中蕴藏着最好的机会 人生要进取。人生实践是一个创造过程。要适应历史发展的趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。要积极进取，不断丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状、因循守旧、碌碌无为，否则人生就会失去应有的光彩。

（三）人生价值

1、价值的含义

价值是一个涵义广泛的范畴，一般来说，主要指客体满足主体需要的关系。价值是人们日常生活中几乎每时每刻都会碰到的问题，如做事说话经常要考虑“有没有用”、“有没有利”、“值不值得”，这里的“用”、“利”、“值”就是一种价值判断。

我们应从三个方面准确理解“价值”的含义：

第一、它是一个关系范畴，反映了客体属性和主体需要之间的关系，而不是客体本身；

第

二、价值客体是指除主体的人之外的其他事物（自然界、社会、作为客体的人）；

第

三、主体需要是指人的需要，包括人的自然需要和社会需要。

2、价值观。

价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉地重要标志。

3、社会核心价值体系。

作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分复杂，在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格局。然而，任何一个社会在一定历史发展阶段上，都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。社会核心价值体系是社会基本制度在价值层面的本质规定，体现着社会意思的性质和方向，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每一个社会成员价值观的形成都具有深刻的影响。

4、人生价值。

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列人生中的重大问题，人们总会有所取舍、有所好恶，对于赞成什么、反对什么，认同什么、抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。

在关于人生的思考中，回答 “为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活方式才是有意义的。

对人生价值的看法，在整个人生观体系中具有重要的地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。

三、正确认识人生矛盾

人生丰富而复杂，充满了矛盾。大学生在确立人生目的、端正人生态度、实现人生价值的过程中，还要正确认识人生面对的各种矛盾和问题，树立正确的得失观、幸福观、生死观。

1、树立正确的得失观。

首先，不要惧怕一时的失。人生不会一帆风顺，遇到一点挫折就轻言放弃，面对一点失败就灰心丧气，这样的人生不会创造更大的价值；在失意之际坚持不懈，在坎坷之时不断努力，这样的人生才能更有意义。

其次，不要满足于一时的得。满足于一时的得，往往会放弃接下来的努力，以致造成最后的失败。

最后，不要拘泥于个人的利益的得失。

2、树立正确的幸福观。

什么是真正的幸福，追求什么样的幸福，通过什么方式实现幸福，是大学生应该认真思考的人生课题。

电视剧《大浴女》里面的一段对白

唐菲：“阿姨，你经历了这么多的磨难，为什么还这么快乐呢？那你能告诉我，什么是真正的幸福吗？”

章妩：“你告诉阿姨，你觉得什么是幸福？” 唐菲：“小时候看到别的小朋友，他们的爸爸妈妈带他们一起玩，我就觉得很幸福。长大了吧，我想要是能找一个爱我的男人，但前提条件是我也爱他的男人，我就觉得特别的幸福。可后来发现，这种幸福根本落不到我的头上。后来困了我就睡一觉，累了我就抽根烟，哪怕早上从噩梦里醒来，我也觉得很幸福。再后来我根本就不能判断什么是真正的幸福，我已经麻木了，我对幸福的要求也不高了。”

章妩：“阿姨认识一个朋友，他整天觉得自己不快乐，后来有一天他病了住院了，然后他就跟医生说，不生病的那些日子多好啊，多幸福啊。再后来他又坐上轮椅了，他又跟大夫说，我现在特别怀念在医院生病的那些日子，多幸福啊。再后来他只能趴在床上了，因为他满身长了褥疮，他又跟大夫说，我现在怎么特别怀念坐轮椅的日子，我觉得那是真正的幸福，趴在床上太痛苦了。再后来医生跟他说，你活不了多久了，他就求大夫说你无论如何要把我的病治好，只要我活着不管我干什么我都会觉得幸福。唐菲，可能每个人对幸福的要求不一样，角度也不一样，你比如说阿姨吧，阿姨对幸福的要求可能比较低，我觉得只要我们唐菲健健康康的坐在我这儿，我觉得就非常幸福。”

思考：唐菲的幸福观是什么？章妩的幸福观是什么？

（1）幸福是一个总体性范畴。它意味着人总体上生活的很好，家庭和睦、职业成功、行为正当、人格完善等都是幸福的重要因素。幸福总是相对的，不是尽善尽美的，不同的人有相对自己而言的幸福。

（2）其次，个人幸福与社会整体幸福和他人幸福相互联系，个人幸福只有在社会整体幸福不断增长中才会有保障。

（3）实现幸福离不开一定的物质条件，物质需要的满足、物质生活的富足是幸福的重要方面，但人的幸福并不能仅仅局限于物质方面，精神需要的满足、精神生活的充实时幸福更重要的方面。

总结：幸福是我们的终生目标，成功只是幸福的手段。我国在改革开放近30年来，社会在创造了巨大财富的同时，也使得人民生活水平得以进一步的提高，可是，令人疑惑的是，随着物质生活的改善人们的幸福感却没有得以改善，更没有呈现增长态势。现代社会，社会各阶层贫富差距增大，除了金钱和权力外，似乎人们什么都不崇拜，人人都在追求以物质上的富裕为代表的成功。然而，我们要知道，幸福并不是提倡你清心寡欲、也否认追求物质上的充裕与稳定，关键的问题是这种所谓的成功只是我们自身提升幸福感的手段和途径，一旦只注重物质财富的获得和积累，那财富终将变成人们获得幸福的障碍。

3、树立正确的生死观。人终有一死，正是因为生命短促无常，才更体现出人生观的重要意义。如何正确认识、对待生与死，体现了一个人人生境界的高低。大学生要意识到生命宝贵、人生紧迫，珍惜、保护自己和他人的生命，合理地规划，不让时间无谓的流逝。人的生命只有投入到实现社会价值的过程中，才能开发出生命所蕴藏的巨大潜能。

四、用科学高尚的人生观指引人生

1、科学高尚的人生观

由于人们在现实社会关系中的地位不同，经济利益和政治立场不同，生活经历、人生境遇、认识水平不同，人们对人生的看法也不同。特别是在社会变革、利益关系调整和各种文化思潮碰撞激荡给人们思想观念带来深刻影响的社会条件下，人生观领域呈现出复杂多变、多元多样的状态。不同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式，并赋予人生以不同的意义。

在人类历史长河中涌现过形形色色的人生观，只有以为人民服务为核心内容的人生观，才是科学高尚的人生观，才值得终身尊奉和践行。

在马克思主义发展史上，为人民服务的人生观经历了一个从马克思和恩格斯提出的“为绝大多数人谋利益”，到列宁提出的“为千千万万劳动人民服务”，再到毛泽东精辟概括的“为人民服务”这样的一个发展过程，这一过程反映了为人民服务思想和命题的形成及发展过程，反映了无产阶级人生观与道德观的形成、发展和完善过程。

1848年马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972年，第262页）为绝大多数人谋利益就是为人民谋利益。

1905年列宁《党的组织和党的文学》一文中，在谈到无产上阶级文学为谁服务时说：“它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上等人’服务，而是为千千万万劳动人民服务，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。（《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年，第666页）从文艺这个侧面提出了为人民服务的思想。

毛泽东继承马克思主义经典作家思想，并结合中国的实际，把人生目的精辟地概括为“为人民服务”。1942年他在《在延安文艺座谈会上的讲话》中第一次明确地提出了“为人民服务”的概念，毛泽东说：“对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了”。

（《毛泽东著作选读》，人民出版社，1986年，第532页）1944毛泽东发表了著名文章《为人民服务》，对全心全意为人民服务的思想作了集中深刻地阐述。

2、为人民服务的人生观有何意义

为人民服务作为无产阶级的人生观、道德观，不论在革命战争年代，还是在和平建设时期，都产生了广泛而深远的影响，熏陶、感染了一代代革命者和建设者。在中国共产党人的影响下，越来越多的人树立起为人民服务的人生观，这对中国社会主义事业的发展产生了重要的推动作用。

（1）一个树立了为人民服务人生观的人，就能对人生目的有更为深刻的理解，时时处处为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受人民群众欢迎的人。

（2）一个树立了为人民服务人生观的人，就能以正确的人生态度对待人生、对待生活，始终对祖国和人民具有高度的责任感，在服务人民奉献社会中实现自己的人生价值。

3、抵制各种错误人生观

树立为人民服务的人生观，要坚决抵制各种错误思想的影响。 （1）反对拜金主义

拜金主义人生观是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。拜金主义作为一种社会思潮是伴随着资本主义的发展而形成的。拜金主义人生观将金钱神秘化、神圣化，以追逐和获取金钱作为人生目的和意义的全部，金钱成为衡量人生价值的唯一标准。金钱成为人存在和全部实践活动的目的，人与人之间完全是一种赤裸裸的金钱关系。拜金主义是引发权钱交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源。

（2）反对享乐主义

享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐的思想和理论。人们在辛勤劳作之后享受生活，这是正当需要，也有利于经济社会的发展。然而，如果把享乐尤其是感官的享乐变成人生的唯一目的，则是对人的需要的一种偏狭理解，由此确定的人生目的是不正确的。举例：个别大学生用父母的血汗钱比阔气、摆排场，在消费上超出自己的承受能力，追逐名牌和奢侈品，有的甚至负债累累。

（3）反对极端个人主义

个人主义是以个人利益为出发点和归宿的一种思想体系和道德原则，它主张人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。个人主义是生产资料私有制的产物，是资产阶级世界观的核心。个人主义虽然在资产阶级革命的早期，具有反封建专制的积极意义，但是从19世纪开始，一些资产阶级思想家就已经意识到个人主义具有消蚀社会的一面。极端个人主义是个人主义的一种重要表现形式，它突出强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。极端个人主义在个人与他人、个人与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义。我们应旗帜鲜明地反对极端个人主义。

以上种种错误的思想和观念，尽管在形式上五花八门，内容不一致，但他们都有着共同特征。其一，他们都表达了剥削阶级的人生观对人生目的的主张，反映的都是剥削阶级的腐朽观念，不可能具有劳动人民的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。其二，他们都没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人类活动的本质属性，它们讨论人生问题的出发点和落脚点都是偏狭的一己之私利。其三，它们对人的需要的理解是片面的，夸大人生的某方面需要，而无视人的全面性和人生的整体需要。

教学总结：

作业：阅读爱因斯坦《个人与社会》，写一篇读书笔记，谈谈自己的认识。

第19篇：树立正确的人生观

树立正确的人生观

树立正确的人生观，是江泽民主席提出的“四个教育”的一个核心内容，是立身做人、成长进步必须解决的基本问题。我们每个同学都要认真学习、努力实践，逐步树立起正确的人生观，自觉书写好军旅生涯的每一页，使这个最重要的人生时期放射出耀眼的光辉。

一、正确人生观是科学、进步的人生观

我们应该明确，人生观不是与生俱来的，而是在社会实践中逐步形成的。一般来讲，每个人生活的时代不同，所处的社会地位不同，对人生问题的认识和态度也不同，由此就会形成各种各样的人生观。正确的人生观，是指在无产阶级世界观的指导下所形成的对人生的根本看法和态度。这种人生观的特点可以用三句话来概括，即以对人类社会发展规律的认识为基础，以集体主义为核心，以全心全意为人民服务为目的。它全面正确地回答了人为什么要活着、做什么人、怎样做人等基本问题，是迄今为止最进步、最科学的人生观。同正确人生观相对立的是形形色色的错误的人生观。比如，利已主义的人生观，享乐主义的人生观，金钱至上的人生观，消极颓废的人生观，等等。这些错误的人生观都是以剥削阶级思想为基础，以个人主义为核心，是麻醉人们的精神鸦片，是腐蚀人们灵魂的毒剂。我们要树立正确的人生观，就要自觉地坚决地做到“四个反对”与“四个树立”。 第一，反对利已主义的人生观，树立全心全意为人民服务的人生观。利已主义人生观，它的核心是“为我”，认为“自私是人的本性”，信奉的是“人不为己，天诛地灭”、“主观为自己，客观为别人”那一套。这种人生观往往把个人私利放到高于一切的位

1 臵，把不择手段地谋求个人私利当作为人处世的最高准则，为了个人的利益甚至不惜牺牲国家、集体和他人的利益。而全心全意为人民服务的人生观则认为，任何个人都是一定社会的人，任何孤立的个人离开了社会都是无法生存的。这种人生观的本质就是在任何时候、任何情况下，都坚定地站在人民的立场上，始终把人民的利益放在高于一切、重于一切的位臵。新时期青年楷模李向群说得好：“一个人的能力有大有小，但只要为人民勇于牺牲奉献，就是一个有价值的正确军人。”这就是全心全意为人民服务的人生观的生动写照。近年来，我国出现过一些截然不同的典型，一种是领导干部的败类，如王宝森，胡长青、成克杰之流；另一种是领导干部的楷模，如孔繁森、彭楚政、李国安等。前者贪污、受贿、侵吞、挥霍国家财产，在他们心中除了个人、家庭的私利，没有别的，这就是一种典型的利己主义人生观。而后者却不是这样。孔繁森为了支援西藏，宁愿离开年迈的老母亲和多病的妻子，为了抚养两个藏族孤儿三次卖血换钱，为了接济孤寡老人而倾囊相助，临终时身上仅有八元六角钱。孔繁森这种克己为民的高尚情操，就是全心全意为人民服务人生观的生动体现。毫无疑问，我们正确军人必须反对利已主义的人生观，树立全心全意为人民服务的人生观。要牢记全心全意为人民服务的宗旨，摆正个人与社会、个人与集体的关系，把社会利益、集体利益、国家利益放在首位，使自己的一生有利于社会、有益于人民。正如军委江泽民主席指出的那样：“人为什么要活着？如果只是为了自己，为家庭而活着，那个意义是很有限的，只有为国家为社会为民族为集体为他人的利益，尽心尽力地工作，毫无保留地贡献自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人 2 生，闪光的人生。”

第二，反对享乐主义的人生观，树立奋斗拼搏的人生观。享乐主义的人生观把吃喝玩乐作为人生的最大幸福，认为“人生在世，吃穿二字”，“不玩不乐，一生白过”，“今朝有酒今朝醉，不问明日有无粮”。这种人生观实质上是剥削阶级的纵欲主义。它的错误就在于否定了人生应该有远大的理想和崇高的追求，忘记了个人对社会应尽的责任和义务，也不理解“幸福”二字的真正含义。大家都看过古典小说《红楼梦》吧。《红楼梦》里的那个贾宝玉，吃的是山珍海味、穿的是绫罗绸缎，住的是富丽堂皇的大观园，还有一群如花似玉的女孩终日陪伴着，不是吟诗猜谜，就是赏花观景。应该说，他够享乐的吧？但就是这个贾宝玉，由于缺乏崇高的理想和追求，对社会也无所奉献，整天吃喝玩乐，连他自已也感到烦恼和痛苦，最后不得不脱离红尘，出家当和尚去了。大家想一想，如果一个人活着只是满足个人的吃喝玩乐，那和动物还有什么区别呢？那只能是科学家爱因斯坦所讲的“猪栏的理想”，必然走向堕落和歧途。倘若“你活着为享乐，我活着为享乐，大家一起来享乐”，谁来为社会和他人提供物质生活条件呢？与之相反，奋斗拼搏的人生观认为，幸福与奋斗、拼搏紧密相连。幸福的源泉在劳动和创造之中，在谋求集体利益的奋斗之中。只有人人都奋斗拼搏，对社会尽职尽责，社会才能进步，才能发展，才能提供人们享乐的物质条件。这种人生观揭示了“幸福”二字的真正含义。李向群就是这种人生观的代表。他来自特区，不当“特殊兵”；家有“金山”，不做有钱人。自觉以艰苦奋斗、勤俭节约为荣，以铺张浪费、奢侈挥霍为耻，乐做一个“贫穷的富家子弟”。我们无产阶级从来不反对正当的个人幸福和适 3 度的物质享受，但要求必须把物质生活和精神生活统一起来，把劳动创造和生活享受统一起来，把个人幸福和人民幸福统一起来。

第三，反对游戏人生的人生观，树立郑重对待人生的人生观。游戏人生的人生观认为，人“不要活得太累”、“不要太认真”，“留一半清醒留一半醉”，要“难得糊涂”，“潇洒走一回”。这种人生观实质上是不热爱自己的生命，把青春当儿戏，“当一天和尚撞一天钟”，不求有所作为，最终只能是虚度年华，荒废人生。而郑重对待人生的人生观则认为，人的生命只有一次，人生是宝贵的，应十分热爱生命，珍惜生命，把有限的生命投入无限的为人民服务中去。可以这么说，凡在事业上有所建树的人，没有一个不是郑重对待人生而走向成功的。作为正确军人，面临的危险更大，肩负的责任更重，更应觉得生命的宝贵。因此，在思想品德上，应追求志存高远，建功立业，无私奉献，报效祖国；在工作作风上，应追求令行禁止，艰苦朴素，勇于开拓，百折不挠；在生活情趣上，应追求健康向上，以苦为荣，富贵不淫，贫贱不移；在行为仪表上，应追求服饰整洁，文明礼貌，举止端庄，开朗大方。有一位名人说过：“在历史的长河中，人生是短暂的，但她始终处于发展变化之中，好与坏、成与败、善与恶、荣与辱、顺与逆都有一个临界点，这就是对待人生的态度，看你是游戏她，还是郑重对待她。”在社会生活中，权力地位、金钱美女、安逸享乐，富贵荣辱等五花八门的诱惑，始终影响着我们。我们只有树立郑重对待人生的人生观，才能做到善于把握自我，见权不争，见钱不贪，见色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始终以旺盛的精力学习和工作。

第四、反对消极颓废的人生观，树立乐观向上的人生观。消极颓废的人生观认为：“人生如梦，万事皆空”、“人生只有痛苦和烦恼，毫无乐趣”。持这种人生观的人，常常以“看破红尘”、“超凡脱俗”自居，对现实采取消极、悲观、逃避的态度。他们心灵空虚，意志薄弱，经不起人生道路上的风风雨雨，受到一点挫折就感到前途渺茫，世路难行，因而苦闷烦恼，彷徨悲观，甚至厌世轻生。这种人生观的危害，就是引导人们走向绝望和堕落。乐观向上的人生观认为，道路是曲折的，前途是光明的。持这种人生观的人，坚信自己的历史使命与社会发展相一致，坚信自己的事业必然取得胜利，因而其人生态度始终是充满信心、积极进取的有了这种人生观，就能在人生征途中披荆斩棘，一往无前。对这个问题，大家熟悉的陈毅元帅曾经讲过一段话，非常深刻。1927年南昌起义失败后，蒋介石派出重兵，对朱德和陈毅率领的起义军进行围追堵截，斗争异常艰苦。在这样的形势下，部队士气低落，一些人悲观动摇起来。为了在困境中保住这支队伍，坚定大家的正确信心，陈毅召开全体军人大会，亲自作政治动员。他说：“南昌起义是失败了，但南昌起义的失败不等于中国正确的失败，中国正确最终会成功的。我们大家要经得起失败局面的考验。在胜利发展的情况下，做英雄是容易的；在失败退却的情况下，做英雄就困难得多了。只有经过失败考验的英雄，才是真正的英雄。我们要做失败时的英雄！”后来，这支队伍在朱德和陈毅的率领下，终于冲破了无数艰难险阻， 同毛泽东同志领导的秋收起义队伍胜利会师于井冈山。作为肩负崇高使命的正确战士来说，今天，我们仍然要牢记陈毅元帅的这段话，以积极进取、乐观向上的人生态度面对人生道路上的困难逆境和挫折失败，自 5 强不息，奋发向上，驾驭人生之舟乘风破浪，扬帆前进。

二、树立正确人生观的重要性

人生观是人们思想和行为的“总开关”。一个人的思想和行为，总是受着一定的人生观所支配的。正确的人生观，是正确战士立身做人的准则、思想行为的指南、建功立业的动力。因此，对于我们每一位正确战士来说，树立正确的人生观具有根本的、长远的意义。

第一，树立正确的人生观，是正确军人成长进步的需要。 第二，树立正确的人生观，是经受复杂环境考验的需要。

三、树立正确人生观的途径

树立正确人生观，是个长期艰苦的过程，既要靠学习，又要靠实践。具体来说，我们应该从以下四个方面去努力。

（一）要在心中树立起立身做人的楷模

“榜样的力量是无穷的”。树立正确人生观，榜样的作用同样非常重要。心中有榜样，做人的方向和目标才会更明确。每一个立志树立正确人生观的人，都要选择自己立身做人的楷模，用以指导、鞭策、激励自己。在各个不同的历史时期都涌现了许许多多英雄集体和英雄人物，他们都是我们学习的榜样。在红军时期，涌现了“大渡河十七勇士”；在抗日战争时期，出现了“狼牙山五壮士”；在解放战争时期，有舍身炸碉堡的董存瑞；在抗美援朝时期，有黄继光、邱少云、罗盛教，等等。他们为了新中国的诞生，为了维护世界和平和捍卫祖国的尊严，英勇战斗，不惜流血牺牲。在社会主义建设时期，有“对同志象春天般的温暖，对工作象夏天一样的火热，对个人主义象秋风扫落叶一样，对敌人象严冬一样残酷无情”的伟大的共产主义战士雷锋。在改革开 6 放、发展社会主义市场经济的新时期，又涌现出了具有“坚定正确的理想信念、爱军习武的职责意识、刻苦学习的拼搏韧劲、艰苦奋斗的优良作风、助人为乐的传统美德、重义轻身的英雄品质”的好战士李向群。还有高建成、吴良珠、张华、徐洪刚、邱玲等等，他们在人民的生命财产受到威胁的严峻时刻，敢于挺身而出，敢于牺牲自己的生命。他们的生命虽然短暂，但他们的形象永放光华。以上这些英雄模范人物，都是我们立身做人的楷模。我们做人，就要做他们那样的人!

（二）要努力实践“四有”要求

有理想、有道德、有文化、有纪律，是正确战士树立正确人生观的具体要求，是我们应该共同追求的人生目标。培养和造就“四有”新人，既是精神文明建设的需要，也是现代化建设对人才素质的总体要求。有理想，就是要时刻牢记共产主义的远大理想，努力实践现阶段中国人民的共同理想，树立正确的个人理想。有道德，就是要牢固树立社会主义道德，自觉维护社会公德，始终保持良好的个人道德，严格遵守正确军人的职业道德，努力追求高尚的共产主义道德。有文化，就是要发扬尊重科学、追求知识的精神，刻苦学习，勤于思考，不断提高自己的科学文化水平。有纪律，就是要努力增强法律意识，认真学习各种法律知识，做到知法、懂法、守法，自觉维护法律和纪律的尊严，勇于同各种违法乱纪行为作斗争。“四有”是一个完整统一的概念，包含了思想道德素质和科学文化素质两个方面，涵盖了社会主义精神文明建设的主要内容，四个方面紧密联系，缺一不可。有理想，是我们的精神动力；有道德，是我们的行为规范；有文化，是我们的成才基础；有纪律，是我们的基本保证。但是，这四个方面也 7 不是简单的并列关系，其中最重要的是有理想、有纪律。邓小平同志曾指出：“这四条里面，理想和纪律特别重要。”实践“四有”要求，就要从细微之处着眼，从一点一滴做起，脚踏实地，一步一个脚印地按照“四有”要求去做，必须要过好人际交往关。人生离不开交往。正确地与人交往，有利于个人成长进步；而交往不当，则会受到不良影响。俗话说的“近朱者赤，近墨者黑”，讲的就是这个道理。正确的交往，能够帮助人完善道德品质的修养，促进良好道德品质的形成；能够增长见识，促进成才；还能够“以人为镜”，省悟自己的不足，激励进步。但如果在人际交往上不慎重、不注意，就可能牵扯自己的很多精力，影响个人的工作学习；就可能伤害战友之间感情，影响内部团结；还可能上当受骗，被坏人利用，走向犯罪的邪路。

最后，让我们借用奥斯特洛夫斯基的一段名言作为本课的结束语：“人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。这仅有的一次生命，应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部的精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”

第20篇：树立正确的人生观

树立正确的人生观，反对个人主义

【摘要】：由于人们在现实社会关系中的地位不同，经济利益和政治立场不同，生活经历、人生境遇、认知水平不同，人们对人生的看法也不同。不同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式，并赋予人生以不同的意义。因此我们要顺应时代潮流，树立正确科学的人生观，坚决抵制各种错误人生观的影响，抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等错误人生观。这些错误的思想观念容易侵蚀大学生的纯洁心灵，不利于大学生树立科学高尚的人生观和价值观。

个人主义人生观无视社会的整体性和人们的整体需要，以个人为中心将自己的个人利益放在集体利益之上，这显然是错误的。我们要旗帜鲜明地反对个人主义人生观，特别是反对极端个人主义人生观，树立正确的人生观，才能在实践中最大限度地创造人生的价值。

【关键词】：人生观 个人主义 反对 树立

一、个人主义的涵义。

个人主义人生观强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采取损人利己的方式来追求自己的人生目标，主张个人本身就是目的，具有最高价值，把个人利益放在集体利益之上的极端个人主义。个人主义是生产资料私有制的产物，是追求个人的绝对自由和幸福的世界观，是资产阶级世界观的核心，这与社会主义的集体主义世界观及为人民服务的人生观是根本对立的。

二、个人主义的表现及危害。

在资本主义革命的早期，在争取个人自、反对封建专制方面，个人主义具有积极意义。但是从19世纪开始，一些敏锐的资产阶级思想家就已经意识到它还具有销蚀社会的一面。20世纪以来，西方思想家对个人主义的批判更是不绝于耳。极端个人主义是个人主义人生观的一种表现形式，其在个人与他人、个人与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义，这些公开的错误人生观是剥削阶级的人生观，反映的是狭隘的剥削阶级的利益，不可能具有无产阶级的宽广胸怀和远大志向。在现实生活中，个人

主义破坏了社会生活，败坏社会公德，腐蚀人们的灵魂，给社会主义建设带来巨大的破坏与阻碍。

在资本主义市场经济中，资产阶级谋取个人经济利益时，在个人主义世界观的指导下，以个人的利益为准则，贪婪的人性充分暴露出来，不择手段最大限度地榨取生产的剩余价值，疯狂掠夺生产原料，完全不顾工人群体的利益和社会消费者群体的利益，这样就在无形中影响了人类社会文明和人类历史文明的整体进步。

我国在先进的社会主义政治体系下，社会主义市场强调为人民服务，反对个人主义的存在。而当今世界是以资本主义国家为主导的多元化世界，各种精神文明相互渗透、相互碰撞。资本主义市场经济所倡导的个人主义世界观对我国的社会有所渗透，我国的一些人也受到个人主义的侵蚀，这些是各种敌对势力所进行的西化、分化的结果。

在经济上，一些产品的生产销售人员为了谋取个人的利益，不恪守社会公德，公然剥削工人，公然生产销售危害社会人身财产安全的产品，给我们的社会带来很大的不安定因素，严重影响了正常的社会秩序，破坏社会主义经济建设的发展，严重影响我国和谐社会的建设。

在政治上，某些党性不高的官员，经不住各种诱惑，在个人主义的怂恿下，走上腐败贪污的道路，以权谋私，钱权交换等等，损害了国家集体的利益，损坏党和政府的良好形象，严重地伤害了人民对党和政府的感情，破坏社会主义政治文明的建设，拖缓了社会主义的正常建设进程。个人主义也会导致政治上无政府主义，反党反社会反人类，这是很严重的后果。

在精神上，个人主义蒙蔽了人的善良，腐蚀人的灵魂，淡化了集体主义世界观，一些人以“维护个人利益”为借口，不顾社会大局和社会集体利益，我行我素，不关心社会，不关心国家大事，缺乏社会责任心，甚至做出不利于社会建设的行为，损害了集体的利益。

三、我们如何抵制个人主义的侵蚀。

抵制个人主义的侵蚀，我们全社会要加强社会主义思想道德建设，我们个人要确立社会主义道德观念，树立社会主义荣辱观，加强自身道德修养，升华自己的道德境界。

1.思想上用科学的思想体系武装我们，学习、践行社会主义核心价值体系。任何社会都有自己的核心价值体系，社会主义核心价值体系倡导一切有利于国家富强、社会和谐、人民团结的思想和精神，一切有利于民族团结、祖国统

一、人心凝聚的思想和精神，一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神，是经济社会全面发展的思想保证。

2.我们要巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果来武装全党，教育人民；用以爱国主义为核心的民族精神和以革命创新为核心的时代精神鼓舞斗志；用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

3.我们要确立积极进取的人生态度。端正人生态度，坚持把实现个人追求与实现党和国家的奋斗目标、人民利益紧密联系起来，不为狭隘私心所扰，不为浮华名利所累，不为低俗物欲所惑，就能够不断实践人生价值。全心全意为人民服务的精神、毫不利己，专门利人的精神应与始终对国家和人民具有高度责任感的精神，当成为我们时代最崇高的精神。

4.我们要创造有价值的人生。人生的自我价值和社会价值既有相互区别，又有密切联系，相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。个人价值评价的根本尺度是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践存进历史的进步。我们要坚持能力大小与贡献须尽力相统一，坚持物质贡献与精神贡献相统一，坚持完善自我与贡献社会相统一，坚持人生价值目标要与社会主义核心价值体系相统一。在实践中创造有价值的人生，要走与人民群众相结合的道路向人民群众学习，从人民群众中吸收营养，做中国最广大人民的利益的维护者。

5.我们要努力促进个人与他人的和谐，自觉维护自己与集体的和睦团结自觉做到在名利面前让一步、工作和苦难面前抢一步，尊重他人利益和集体利益。同时协调好人际关系，必须坚守做人做事的原则，以国家利益集体利益为重，以原则促团结，明确是非标准，光明磊落，一生正气踏踏实实做事，堂堂正正做人。

6.我们要努力促进个人与社会的和谐，正确认识个体性与社会性的统一关

系，人的个体性与社会性是辩证统

一、相辅相成的；正确认识个人需要与社会需要的统一关系；正确认识个人利益与社会利益的统一关系，个人应当自觉地维护社会的整体利益，当个人的利益与社会利益发生矛盾时，个人利益应当自觉服从社会利益；正确认识享受个人权利和承当社会责任的统一关系，个人只有在承担社会责任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我价值才能得到充分实现。

我们要抵制和反对一切以自我为中心、以私利为中心、损害他人、危害社会的思想和行为，树立正确的世界观、人生观、价值观。

【参考文献】：

《思想道德修养与法律基础》（2009年修订版） 高等教育出版社

《为什么要树立正确的人生观.doc》

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