推荐第1篇：党史定 历史是最好的教科书
“历史是最好的教科书。”
——习近平铭记党史
永远跟党走
浴血奋战：新民主主义革命时期1921-1949年 序幕：中国共产党成立伟大复兴的第一步
1921年春，在浙江嘉兴南湖召开中共第一次代表大会，通过了《中国共产党的第一个纲领》，确定了党的名称、奋斗目标、基本政策、提出了发展党员、建立地方和中央机构等组织制度，兼有党纲和党章的内容。 洪流：中共三大，开启轰轰烈烈的大革命
1923年中共三大在广州召开，党在现阶段“应该以国民革命运动为中心工作”，共产党员以个人身份加入国民党，采取党内合作的形式，同国民党建立联合战线，以完成反帝反封建的国民革命的重要任务，并保持中国共产党在政治上的独立性的一些原则。 风暴：八七会议，开创农村革命根据地
1927年的八七会议上，毛泽东鲜明地提出，“须知政权是由枪杆子中取得的”，并确立了土地革命和武装起义的方针，中国革命由此开始从大革命失败到土地革命战争兴起的历史性转变。
转折：遵义会议，生死攸关的转折点
第五次反围剿失利，红军被迫进行长征。1935年，遵义会议确立了毛泽东在党和红军中的领导地位，在极其危急的情况下挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，是党的历史上一个生死攸关的转折点，标志着中国共产党在政治上走向成熟。 积淀：中共七大，为新民主主义革命胜利奠定基础
1945年，中共七大会通过的新党章强调了群众路线和党的民主集中制原则。这次大会为抗日战争和夺取新民主主义革命在全国的胜利奠定了基础。
艰难探索：社会主义建设曲折前进1949-1978年
归整：七届二中全会，从乡村到城市党的工作重心实行战略转移
1949年，中共七届二中全会（西柏坡会议），第一次明确提出了执政党建设的问题，要求全党保持艰苦奋斗的作风。新形式下党的工作重心实行战略转移，即从乡村到城市。它在革命的转变关头，为党夺取全国胜利和建设新中国，作了政治上和思想上的准备。 砥砺：中共八大，探寻国家发展的主要矛盾、主要任务
1956年中共八大正确地分析了社会主义改造基本完成以后，中国阶级关系和国内主要矛盾的变化，确定把党的工作重点转向社会主义建设，尽快把我国从落后的农业国变为先进的工业国，并提出了执政党建设的问题，强调要坚持民主集中制和集体领导制度，加强党和群众的联系。
开放进取：走中国特色社会主义道路1978-1997年 改革：中共十一届三中全会，揭开改革开放的序幕
1978年，中共十一届三中全会的召开，揭开了我国改革开放的序幕。否定“两个凡是”，坚持真理标准、实事求是的思想路线，为实现历史性转折奠定了思想理论基础。 成长：中共十二大，中国特色的社会主义确立
1982年，中共十二大的召开，把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。 杠杆：中共十三大，坚持“一个中心两个基本点”
1987年中共十三大制定了党在社会主义初级阶段的基本路线，可以概括为“一个中心，两个基本点”，即以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开改。它是党的十一届三中全会以来路线的继续、丰富和发展。 清廉：中共十四大，党章史上的第一次反腐
1992年，十四大党章明确提出，“党风问题、党同人民群众的关系问题是关系党生死存亡的问题，党坚持不懈地反对腐败，加强党风建设和廉政建设。”在党章中以这样鲜明的语言提出反对腐败的任务，这是我们党史上的第一次。
扬帆远航：社会主义现代化时期1997-2016年 法制：中共十五大，制定依法治国基本方略
1997年，中共十五大是在世纪之交，承前启后，继往开来，坚定不移地沿着十一届三中全会以来正确路线胜利前进，邓小平理论确定为党的指导思想，把依法治国确定为治国的基本方略。
和谐：中共十六大，构建社会主义和谐社会
2002年，中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。中共十六届四中全会，进一步提出构建社会主义和谐社会的任务。 发展：中共十七大，建设富强民主文明和谐国家
2007年，中共十七大要科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面，在党章中把党的基本路线中的奋斗目标表述为“把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家”。
坚定：十八大以来贯测“三严三实”“两学一做”
“三严三实”：“严以修身、严以律己、做人要实”侧重于在学习与修身，“严以用权、某事要实、创业要实”侧重于做人做事。“两学一做”学习党章，学习党的历史， “一做”主要是强调做合格党员。全体党员向党中央看齐，向党的理论和路线方针看齐，做政治上的明白人。
推荐第2篇：历史是最好的清醒剂
历史是最好的清醒剂
本报评论员 《 光明日报 》（ 2014年07月08日01 版）
7月7日，习近平总书记等党和国家领导人来到中国人民抗日战争纪念馆，同首都各界代表一起参加纪念仪式。习近平发表重要讲话提出，历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。中国对和平有着孜孜不倦的追求，希望世界各国都能以史为镜，共同走和平发展道路，让和平的阳光永远普照人类生活的星球。今年是全民族抗战爆发77周年。有关“七七事变”讲了很多年，但今天回顾它，仍然引人感悟、发人深思。我们通过铭记历史、缅怀先烈，提醒世人珍视和平、警示未来。
从77年前那个生死存亡的关头起，全体中华儿女共赴国难，爱国将士浴血奋战，各界民众同仇敌忾，发出了反抗外来侵略、保卫民族独立和自由的怒吼。这段可歌可泣的历史表明，和平正义不可颠覆，只有坚持中华民族利益高于一切的先进领导力量，才使我们的民族绝处逢生，才是民族的未来和希望。
从“九一八事变”到“七七事变”，从南京大屠杀到“731”部队活人试验„„在和平与正义被遮蔽的日子里，法西斯军国主义的暴行令人发指。对于这些历史，全世界凡是有正义和良知的人们，都应该记住并世世代代讲下去。在侵华问题上，日本的某些当政者和右翼势力对法西斯军国主义讳莫如深，政治要员祭拜靖国神社等更时有所闻。这股浊流销蚀了日本下一代对侵华历史的反思。我们今天纪念“七七事变”，也正是为了警示：一切抹杀历史的言行都是徒劳的。
1937年的“七七事变”，原本是侵略者给我们的国家民族造成的莫大屈辱，却成了全民族抗战的起点。这种屈辱之所以成为振奋民族精神的催化剂，是因为中国共产党的领导作用和以自己的先进行动感染并影响了广大人民。1933年1 1
月，中国共产党发表宣言，提出订立共同对日作战协定；特别是“西安事变”后，中共的积极斡旋促成了抗日民族统一战线的建立。正是中国共产党的这种伟大努力，发挥了中流砥柱的作用。正面战场、敌后战场的浴血奋战，全面激发了中华民族与侵略者血战到底的勇气和力量。中华民族从苦难中实现精神崛起，最终走向了胜利。
苦难可以摧垮意志，也可以激发高昂的精神力量。牢记苦难，是要把它转化为一种动力，激发中华儿女奋勇拼搏，不断增强抵御外来挑战的实力，为捍卫世界和平贡献自己的力量。习近平同志在纪念仪式的讲话中指出，“殷忧启圣，多难兴邦。中国人民抗日战争的胜利证明，中华民族是具有顽强生命力和非凡创造力的民族，只要我们紧密团结起来，就没有克服不了的困难”。“七七事变”纪念日，应是一次激发国人爱国主义精神的洗礼日，是泱泱中华民族精神的再生日。勿忘国耻，圆梦中华。愿抗战精神不断激励全国各族人民和海内外中华儿女，为实现中华民族伟大复兴的中国梦、推进人类和平与发展的崇高事业而努力奋斗！
（更多报道见2版、5版）
推荐第3篇：教科书就是最好的学案
教科书就是最好的学案
教科书是国家任命的最好的教学专家编出来的，它是专家们根据时代的发展，根据社会的需要，参考好多科学信息和学生的接受能力，按严格的逻辑思维程序编出来，若按照教科书学习，把教科书里的每一个概念、例题、习题全部弄懂，确实是一个不简单的事，按教科书学习，咬文嚼字的弄通是很难办到的，若真正弄懂了教科书中的所有内容， 再去看其他的参考资料，都会迎刃而解，教科书确实是一本最好的学案，多数教师是编不出这样好的学案的。我们平时何苦去编很多无用的学案呢？我建议教师只需在教科书中加上批注，或插进一些必须的身边没有的有用的东西就完美无缺了。
我建议以后上级部门检查教师教案或学案，只须看看教师的教科书的新旧程度就知道教师认真备课了没。这样做既有利于教师备课，又避免教师做一些不必要的无用功，对于上级检查也起到了一定的作用。
因此，我建议各位教师要认真读教科书，并引导学生多看教科书，以教科书为学案，一点一点的布置预习任务，不要买那些无用的、水平低的、偏离课本的参考书，以免增加学生负担，同时也增加了我们教师的好大负担，何必呢？请同行们爱爱孩子吧，好好保护我们的身体吧。不要做那些偏离国家教育大纲的事了。要把教科书当做最好的学案来让学生学习吧。
推荐第4篇：生活就是一本最好的教科书
见微知著——生活就是一本最好的教科书
每天都有很多件小事从我们的身边悄悄溜走。看到一则广告，听到一则新闻，这在我们日常生活中是再普通不过的一件事情。可是，只要你善于思考身边的这些看上去似乎毫无意义的小事，你会发现，生活就是一本最好的教科书。
一个老汉卖报纸的故事恐怕不会让多少大学生产生兴趣，可南京的一位老汉却用自己的故事给我们上了一堂生动的市场营销课。这位老汉并没有任何经济管理方面的理论，但是他的商业思维比教材上那些理论更能给人启迪。
两年前，老汉在工厂下岗了。生活的压力使得他开始打算卖报挣钱。（制定工作目标）几经挑选，他发现35路公交车总站人流量大，车次多，于是选定在那个地方卖报。（经初步市场分析，选择终端销售点）
可经过几天蹲点，老汉发现车站固定的卖报人已经有了两个。（营销环境论证）其中一个卖了很长时间了，另一个好像是车站一位驾驶员的熟人。（对竞争对手进行初步分析）如果不做任何准备就直接进场卖报，一定会被人家赶出来的。于是老汉打算从车站的管理人员下手。（制定公关策略）
开始，老汉每天给几位管理人员每人送份报纸，起初人家跟他不熟，不要他的报纸，他就说这是在附近卖报剩下的。车站管理员也不是什么大官，一来二去也就熟了。老汉这时就开始大倒苦水，说现在下岗了，在附近卖报销量也不好，一天卖不了几份，而女儿马上就要参加高考了，高昂的学费实在无力负担，女儿学习成绩那么好，如果让她辍学就太可惜了……（与公关对象接触，并博取同情）人心都是肉长的，车站管理员就热心帮他出主意：那你就要我们车站来卖报吧。我们这边生意蛮好的，他们每天都能卖几百份呢。
于是，老汉光明正大地进场了。当然，老汉不会忘记每天孝敬管理员每人一份报纸（公共关系维护）。
这场是进了，可一共三个卖报人，卖的可是同样的报纸。老汉冥思苦想一番（进行营销策略分析），有了！另两个卖报的都是各有一个小摊点，在车站的一左一右。老汉决定，不摆摊，带报纸到等车的人群中和进车厢里卖。（差异化营销，渠道创新，变店铺销售为直销）卖一段时间下来，老汉还总结了一些门道：等车的人中一般男性中青年喜欢买报纸，上车的人中一般有座位的人喜欢买报纸，并喜欢一边吃早点一边看（消费者分析），有重大新闻时报纸卖得特别多（销售数据分析）。
于是，老汉又有了新创意。每天叫卖报纸时，不再叫唤：快报、晨报、金陵晚报，三毛一份，五毛两份。而是换了种叫法，根据新闻来叫：田亮郭晶晶感情告急啦，中国人质惨遭杀害啦，一个女检察长的堕落啦，等等。（对产品进行分析，挖掘USP独特的销售主张）果然，这一招十分见效，原先许多没打算买的人都纷纷买报纸。几天下来，老汉发现，每天卖的报纸居然比平时多了一倍！
同时，老汉还凭借和车站管理员的良好关系，让同样下岗的老婆在车站摆了个小摊卖豆浆。旁边卖早点的摊点已经有十来个了，卖豆浆的也有四五家。而老汉不同，他花了500块钱买了一台封口机，卖的豆浆全部用封口机封装，拿在手上不会洒出去，价格只比别人贵一毛钱。因为怕洒出来，所以坐车吃早点的人通常没法拿饮料。有了这个封口豆浆，问题就解决了。（针对目标消费者的潜在需求，开发边缘产品）结果，老汉老婆的豆浆摊生意出奇的好。
这样做了大约半年，车站的一家报摊由于生意不太好而不卖了，老汉便接下这个地方开起了自己的报摊。但老汉又有不同：买了政府统一制作的报亭，气派又美观。（有统一的VI，有助于提升形象）老汉的经营品种也从单一的报纸发展到一些畅销杂志（产品线延伸），销量更上一层楼了。老汉还根据不同杂志的销售情况搞一些优惠，比如说买一本《读者》送
一份《快报》什么的。（促销策略，用利润空间较大的产品做买赠促销，并选择受欢迎的赠品）老汉的女儿周末在肯德基打工，经常带回来一些优惠券，于是，这又成了老汉促销的独特武器，买报纸杂志一份，赠送肯德基优惠券一份。（整合资源，创造差异化）
由于老汉这个报亭的地理位置很好，而且销量很大，所以很快就被可口可乐公司发现了，他们安排业务人员上门，在老汉的报亭里张贴了可口可乐的宣传画，安放了小冰箱。于是，老汉的报亭不仅变得更漂亮更醒目，还能收一些宣传费，并增加了卖饮料的收入。（开发新的盈利项目成功）
就这样一直做了两年，老汉的卖报生意有声有色，每月的收入都不低于4000元。现在，老汉又有了新的目标，打算在附近的有线电厂小区出口的小胡同里再开一家新的报亭（利用成型的管理和共享的资源，走连锁经营路线），把女儿将来读研的钱也挣到手！
大学生毕业后肯定会不屑于去公交车上卖报纸，但如果真要去，倒还未必是这位老汉的对手。大学生或许可以将3P营销模式、4R营销理论说得天花乱坠，但是真要他去卖报纸，他的理论就毫无用处了。这归根结底是因为这些大学生没有用这么理论去思考身边时刻发生的经济现象，不思考小事，自然做不好小事；做不好小事，又谈何做得了大事？小到在一个公交车站推销报纸，大到制定某个产品在全国市场的营销方案，这中间的道理何尝不是相通的呢？
推荐第5篇：中韩历史教科书 选题缘起（推荐）
中韩历史教科书比较研究
社会发展学院 张华 选题缘起
历史教科书是历史教学的载体，是主要的课程资源，作为沟通历史课程和课程实施的桥梁，历史教科书体现着历史教育和历史课程的宗旨与和发展趋势。2001年6月教育部《基础教育课程改革纲要(试行)》颁发，标志着我国大陆新一轮基础教育课程改革的正式启动。新课程改革的核心理念是，以学生的发展为中心。实施理念是，变学生的被动性学习为主动性学习，学生自主建构知识体系，提升自我能力，向具有世界意识的现代公民迈进。在新课程理念的指引下，教育教学观、学生学习观、教科书的编写观、课程评价观都发生了深刻的变革。其中，教科书的变革是重要的一个环节。
钟启泉等主编的《为了中华民族的复兴，了每位学生的发展——基础教育课程改革纲要(试行)读》中讲到:“无论从教材编制的系统性上，还是从专家或行政权利机构审查的权威性上看，教科书都是学校教育中最重要的教材，或是教材系列中的主题部分，是衡量一个国家或地区基础教育水准的重要标志。”在基础教育课程教材体系的改革中，教科书是一个关键的因素。因此，历史教科书的建设是历史教育的重要内容和环节。它的好坏在很大程度上影响并反映历史教育改革与发展的方向是否正确、速度是否正确合理。
现代的社会越来越国际化、信息化、多元化。随着时代的变迁，国家与国家之间的影响也在不断加深。中外课程比较是各国课程改革的重要基础工作，教科书比较是课程比较的重要内容之一。比较是为了最优化的选择。比较教育学者贝瑞德(Bread)指出，比较教育的四个阶段分别是描述、并列、比较、解释。本选题研究虽然亦属于比较教育范畴，但由于比较的是教科书，因此采用文献研究法、数据统计法、图表列举法、比较研究法来研究。通过数据统计和图标列举比较中韩历史教科书的内容选择与表述、插图设计和栏目设计等，主要目的不仅止于探讨它们的异同点，更重要的是，探讨这些异同点背后的因素，尤其是这些因素代表的教育意义，并最后找到一个优化途径。
以往我国与发达国家的历史教科书比较研究大多集中在欧美国家，如英国、美国、法国、德国等国，针对中韩两国历史教科书的比较研究还甚少。中国和韩国，不仅地理位置上邻近，而且从古至今在政治、经济、历史、哲学、文化等各方面都有着深入的交流。近半个多世纪以来，韩国顺应课程改革趋势，结合本国的实际，在本国基础教育课程改革与实践中，教科书的研发也取得令人瞩目的成绩，形成了自己的特色。通过对中韩两国历史教科书比较，以明确双方之长短，彼此学习、优势互补，达到相互借鉴为目的。
我国与韩国都是在相同国际课程改革的背景之下进行了新一轮课程改革。我国在2003年颁布了《普通高中历史课程标准》，根据课程改革的精神，研发了人民教育出版社(简称人教社)等多版本教材，打破了我国历史课程“一个大纲、一本教材”的局面。韩国在2007年颁布了《历史教育课程》，开发了8个版本的中学历史教科书。为了有效地达到课程改革的预期目标，我们有必要对韩国历史教科书进行比较分析。韩国非常重视教育事业，教科书制度的发展也相对完善，在研究、编写、认定、出版、发行、价格等方面也都相对成熟。韩国出版社众多，例如中央教育振兴研究所、金星出版社、The Text出版社、未来出版社、天才教育出版社、雪莹图书出版社等，出版社间竞争也异常激烈。
教科书改革作为课程改革的重要部分，是一个不断发展、完善的过程。为了更好地完善我国历史教科书，与国外先进国家的教科书建设进行比较研究是很有必要的。鉴于国内对韩国历史教科书的研究较少，本研究对中韩历史教科书的结构、内容、特点进行比较研究，希望通过分析中韩两国历史教科书在结构、内容、特点的差异，吸取韩国教科书研发的成功之处，为我国历史教科书的研发提供一些建议。对教材的比较研究，不仅具有理论价值，同时具有积极的现实意义。
在两国新的历史课程改革的背景下，在教科书实现角色转化的过程中，如何编写出一部既体现新课程教改理念，又凸显历史学科特色的历史教科书，使其以“读本”、“学本”的形式出现，成为中韩历史学界共同关注的焦点。笔者希望通过中韩历史教科书的比较，找出各自编写内容和呈现方式上的经验和不足，以资互相借鉴，促进双方教科书改革共同发展。
推荐第6篇：葛剑雄：历史教科书的”底线”
葛剑雄：历史教科书的“底线”
梁思慧 2015年03月30日
本文原载于《同舟共进》，转载请注明来源
葛剑雄，第十
一、十二届全国政协常委，复旦大学中国历史地理研究所原所长，复旦大学图书馆馆长、教授、博导，教育部社会科学委员会委员，本刊编委。
《同舟共进》：可否请您谈谈所学过的历史课本，它们对您的学术研究产生了什么影响？
葛剑雄：对绝大多数中国人，无论普通民众还是高层领导而言，他们获得历史常识最基本甚至是唯一的来源，就是教科书。因此我们有很多错误和片面的概念，甚至在学术界也很难消除。其实我本人也有过这样的经历。我念小学时看过一本通俗的历史读物，大概是《中国历史故事》一类，我的很多历史概念都是从那里来的，跟课本所教没什么两样，不过是详细一点。至于现在的历史概念，那还是在“*”结束，自己从事专业研究，在看到一些境外的有关中国的历史著作，对一些习以为常的概念产生怀疑后形成的。这也得益于我的研究生导师谭其骧教授，他当时在主持修订《中国历史地图集》，主张历史考证要实事求是。举个例子，过去的历史教科书都强调早在三国时期孙权就派卫温、诸葛直到了台湾，以此证明台湾自古以来是中国的领土，却从未讲到卫温、诸葛直去的目的是什么。老师让我们查阅史料，一看才知道他们是去掳掠人口的。书本以此证明大陆跟台湾从那时起就是友好往来，这一方面是歪曲历史，另外对促进两岸统一也没好处。1986年我参加了美国的亚洲学会年会，会上一些台湾的学者跟大陆学者发生了争执，台湾学者质问：如果这是中国的土地，为何还派人去掳掠人口？当时的大陆学者一脸茫然。所以某些我们自以为正确的概念，有时并没有起到积极作用。当然，任何国家的教科书跟学术研究还是有别，它体现的是国家意志，为了符合主流的意识，也都会有所选择、有详有略，但这里有个前提，即不能歪曲事实，不能片面地戏说历史，这是教科书的“底线”。 《同舟共进》：您对当下历史教科书的编写有何看法？
葛剑雄：前些年我参加过历史教材的评审和历史课程标准的评定，对教科书的情况有所了解。这些年，我们国家的教材已不再是全国统一的了，现在教材编写的流程大致是先由教育部管教材的机构成立一个委员会，负责制订课程标准，以此作为编教材的根据。然后由各出版社编写教材，完了再送审，审查通过后，这版教材就可以使用了。学校采用哪一种教材是可以自由选择的。现在的教材怎么编，关键要看两个环节，一是课程标准，课标里没涉及的内容很难进入教材；二是教材的评审。为什么现在的教材，大家还认为有些地方不符合事实呢？我想这显然是受政治的影响。
先不谈近现代史，我们的古代史就存在不符合历史事实或观念不正确的情况。原因何在？我想有以下几方面的因素：一是我们的历史研究比较滞后，研究的选题长期以来习惯回避一些所谓有争议的、敏感的问题。比如明朝的倭寇，一般认为倭寇就是日本人，就是海盗，实际上这个问题是很复杂的。早期的倭寇基本是日本海盗，但后期就已经以中国人为主了，是中国的武装走私集团对抗自己的政府，因此不能简单地将倭寇和日本人画上等号，或都说成是日本人对中国进行侵略。另外，我们吸收国外的研究成果不够，在这种情况下，教材要作出相应的改变就比较困难。比如抗美援朝，尽管现在很多史料都已披露，但这方面的研究还是经常会遇到阻力，包括许多材料也还是“内部”的，若要在这时修正教材的说法，往往编者本身跟评审人之间就没办法统一。再者是我们历史学界某些权威学者的观念还比较保守，思想较为僵化，尽管有时并没有官方的指示，甚至教材也已作出某种程度的改变，他们依然持否定态度，依然坚持旧说。
《同舟共进》：以人教版历史教材为例，初中阶段普遍采用编年体方式编排，高中阶段又将编年体方式打乱，采用政治、经济、文化几大模块的组合，您怎样看这种编排方式？
葛剑雄：我们的历史教育在不同阶段主要达到什么目的，整体的目标是什么，尚不明确。所以容易给社会各界造成一种误解：历史就是背年代。别人听说你是学历史的，就会说你的记性很好啊，这么多的年代和人名、地名都背得出来。像中国史和世界史，我们一直都是分开教学的，以致现在很多人包括一些专家学者或高层人士，缺少一种“世界中的中国”的概念。我们一直认为中国历史悠久，这当然是相对于历史只有两百多年的美国而言，如果跟世界的文明古国相比较，中国算得上历史悠久吗？又比如我们讲中国的文字如何了得，但中国最早的文字甲骨文，距今也才三千多年，我们可以看看楔形文字、泥版文字多少年了。这种概念为什么没有呢？一方面我们总爱有意无意突出这一点，另外我们从没把中国史和世界史结合起来，没有比较的眼光。我到台湾的故宫博物院参观时，看到里面的大事年表在走廊里一字排开，都是将中国史和世界史并列在一起的。到了近代历史，我们开始作中外比较了，而往往又存在片面性。我们的教育到底要给学生树立一种什么样的历史观念？如果是树立一种正确的史观的话（这当然跟哲学不同，它不是抽象而是具体的），很多历史事实只需点一下就可以了，到了后期便可放手让感兴趣的学生自己去看书、学习，否则你整天讲故事都讲不完。
《同舟共进》：就您所接触的大学教育情况看，会否碰到一些学生，在中学阶段固化下来了一些陈腐甚至是错误的历史观念，而到了本科、研究生阶段，要花大量时间进行再教育？
葛剑雄：不要说高校的学生，就是一些学者也持有某种固化的观念。在“纪念党的十一届三中全会理论讨论会”的论文集里，历史类的论文有两篇，一篇是我的《统一分裂与中国历史》，还有一篇是北大罗荣渠教授的，他已经去世了。这两篇文章被选中，都因为它们涉及史观，而非简单的历史事实。我文章的中心是说明中国不能简单地讲“统一的时间越来越长，统一是主流，分裂是支流”等，并提出了一些具体的观点。总结到今天，就是我们的改革开放要充分发挥中国历史上统一的优势，也要克服长期在专制制度下形成的弊病。同时说明，中国进步的动力并不像历史上那样来自分裂，而是来自改革，若能理顺中央和地方的关系，划分中央和地方的职权，调动地方的积极性，就可以克服历史上不得不通过分裂才能形成的历史的动力。这篇文章在当时是得到肯定的，还获了“论文奖”，但以后就不断有人找麻烦，有的说这是“历史虚无主义”，有的说是在鼓吹分裂，甚至说这是为“台独”张目，等等。这里的情况很复杂，有些人不一定主观上就坚持错的，这是他们长期以来形成的一种概念，已经固化下来，是动不得的。
再举一个例子，比如郑和下西洋。历史课本的解释是片面的，说郑和下西洋是促进各国人民友谊，是和平的使者等。真实的情况根本不是这样。实际上，在郑和的时代，明朝统治者认为自己就是天下的中心，周边的蛮荒小国都必须服从我，我天朝大国有的是财富，我来是给你们赏赐的——当然这跟殖民主义有区别，但没有建立殖民地并不代表他尊重外国。如今却片面解释这段历史，好像郑和下西洋完全符合现代政治文明，而且我们研究郑和的学者居然也大多持这样的看法。这本质上不是教材的落后，而是我们学术研究的落后，观念的保守甚至已到了顽固的地步。这对学生造成的影响，是要持续到下一代甚至下面几代的。
《同舟共进》：目前情况下，要教材作出改变其实是困难的事情。 葛剑雄：2007年上海推出新版高中历史教材曾引起争议，我认为上海的教材尽管有缺点，但它是一个很可贵的探索。当时的美国媒体称“用盖茨替代毛泽东”等报道是片面的，这个片面的报道被一些人作为理由，给上海方面施加压力，甚至扣上反动、颠覆等帽子，虽然没有强令禁止，但最后这一版教科书还是停用了。这是很可惜的。
《同舟共进》：上海版教材的可贵之处在哪里，现在的教材存在哪些问题？ 葛剑雄：那就是它比较全面地解释了历史，基本观点还是有进步的，没有把历史仅仅看成是政治或阶级斗争，另外，编排的文字也不错，应该说更受学生的欢迎。有人用“教材编辑的时间太仓促”作为停用理由，这个很可笑。大家要的是结果，如果不完善可以继续修订，编两三个月和编一个月又有什么关系呢？反过来看，我们有些编写得更仓促的读物都在用，这又作何解释？
现在看来，我们的教材普遍缺少一种人文观念和价值观念，这才是大问题。比如我在审查教材时，看到二战胜利的部分，上面写道“日本政府的代表某某瘸着一条腿踏上密苏里号”，我就提出意见：应将这段话删掉，因为这是人身侮辱。日本代表（重光葵）的腿尽管是被韩国志士炸伤的，是侵略者罪有应得，但我们不应该在残疾这一点上对他进行丑化，而且作为日本政府代表，当时的盟军也还是给予他礼遇的，这是一种国际惯例。后来编写者接受了我的提议。有一次，我在日本联合国大学作报告，下面有日本听众提问：你们指责我们的教材有问题，那你们的教材有没有问题呢？我回答，任何一个国家的教材都可能有不妥当的地方，我们发现的话也会修改的，我就举了上述这个例子。
还有教材里说李鸿章贪污，我也提出这个要有事实根据。李鸿章当时搞洋务运动，他的家世确实很富裕，族中兄弟也有很多当官的，但他具体拿了哪一笔钱？曾国藩的弟弟是有名的贪官，但曾国藩本身还是廉洁的，所以我们不能笼统地说，凡是搞洋务的人都贪污。又比如我们从小接受的“四大家族”的概念，当时教材有一句话（记不得是政治教材还是历史教材），大意是四大家族的钱加起来，就可以实现中国的农业现代化。现在我们已看得很清楚，孔家是贪污的，但你没有充分理由说蒋家和陈家也是贪污的，相反蒋家和陈家几乎谈不上是有钱人。这样的概念灌输，完全是不顾历史事实的政治化，是不负责任的。
《同舟共进》：您认为，历史教科书未来的改革应朝哪个方向走？ 葛剑雄：我主张学历史之初，要教会学生最基本的历史概念和重要的历史事实，而到了后期，就要注意帮助他们树立正确的历史观念，教会他们进一步学习的方法。有些历史观念不一定通过历史课来实施，可以通过比如义务教育阶段的尝试，通过低年级的启蒙等。据我了解，美国的小学一年级是不分科目的，但成绩里面有一门“了解美国的历史”。课本上只是写“美利坚合众国的第16任总统林肯是位好人”，还教他们歌曲《上帝保佑美国》，就是这么简单，没有多少东西。另外，我主张到一定阶段要打通中国史和世界史，不应该完全把两者分开，这样更有利于拓展学生的眼界，有助于他们形成开放的思维。通过教科书让学生掌握独立思考的能力很重要，不单是历史，其他的科目也有这个任务。比如我们的语文，其中有文言文，老师在讲解的同时，还要向学生介绍历史背景，这个历史背景和历史课应该是统一的。如果我们历史的观念已经比较开放，你还在使用那种错误的、保守的观念讲政治，那也是不行的。历史观的教育和基本的历史事实，不仅应体现在历史教材里，还应体现在其他教材当中。
《同舟共进》：最近兴起了一股“民国教科书”热，那时的教科书编写汇集了一批一流的学者，像张元济、叶圣陶、丰子恺等，当代历史研究的学者是否也应担当起这方面的责任？
葛剑雄：民国的一些学者编教科书其实也是为了钱，教科书发行量大，编者是拿版税的，所以当时写一本学术著作可能没有钱或很少钱，但编教科书或许能解决生活困难。我们不要把民国的学者想得那么高尚，任何人都离不开谋生。另外，我们的新式教育是废科举后确立的，当时要兴办大量新式学堂，于是对教科书的需求量猛增。当时的政府对教科书没有统一规定，部分学者就把日本的教材改头换面翻译过来，到后来才有统一的“部颁教材”。我们现在往往将名人编的、好的教材看成是民国教材，其实民国教材不乏粗制滥造，也有很多糟粕。今天我们老提“民国范儿”，这种怀旧流行背后的重要原因就是对当下不满，将一个旧时代最好的东西拿出来比现在的不好，会给人产生一个错觉：民国就是一个天堂、一片乐土，民国的人都是君子。我觉得这样的评价更多地反映了大家的一种情绪，一种对教条的、僵化的教材的逆反心态。但有一点，民国的教材可以自由地编写、自由地用，当然一些好的教材就可以涌现出来了。要真正评价民国教材，应把民国的所有教材都拿出来，然后再作分析。
另外，社会上并非所有的学者都能编教材，编教材有一定专业性，大学者也许可以给研究生写教材，但不一定编得好中小学教材，现在能编的往往是师范院校的，因为他们有教学研究的背景。我们可以要求大学者写普及读物，但未必就要编教材，这个功能应主要靠社会来完成。我昨天还跟一位记者讲，一流的学者不一定有普及的能力，如果有最好；若是没有，也可以让人家来替他普及。汤因比写了《历史研究》，简写本是人家替他写的；爱因斯坦的相对论提出来后，国际上曾组织过竞赛，看谁有本事用比较通俗的方式将内容介绍给公众。教材也是这样，不一定由一流的学者来编，但编教材的人要注意吸收一流学者最新的成果。
葛剑雄：中国人对自己的历史停留在自娱自乐阶段
陈小庚
2014年09月05日 来源：南方日报
葛剑雄认为，我们对中国的历史、中国对世界的作用的认识长期停留在自娱自乐的阶段。“‘四大文明古国’都是中国人自己评的。相较于古埃及、古巴比伦和古印度，中国对世界的影响最小。
作为历史地理研究学者，他学术作风严谨，敢于指出其师谭其骧的错误；作为全国政协委员，他言辞犀利，被媒体封为“葛大炮”。他考上硕士研究生时已是33岁的“高龄”，1983年却又成为中国首批文科博士之一„„他就是著名历史地理学家、复旦大学教授葛剑雄。
由广东人民出版社出版的七卷本《葛剑雄文集》囊括了葛剑雄迄今最重要的研究成果及作品，堪称中国历史地理学、中国史人口史领域的研究丰碑。文集由葛剑雄重新编订，当中很多为市面上已经绝版的书目，新版《悠悠长水——谭其骧传》增补更多历史细节，其中的《北极日记》系首次面世。应出席南国书香节组委会的邀请，葛剑雄就这套文集的出版做了一个专题讲座“七十而思”，葛剑雄认为，我们不要躲在历史里自娱自乐，要不断地反思。讲座之后，葛剑雄接受了南方日报记者的专访，畅谈他对历史和现实的反思。
民国“范儿”都是假想出来的
葛剑雄认为，我们对中国的历史、中国对世界的作用的认识长期停留在自娱自乐的阶段。“‘四大文明古国’都是中国人自己评的。相较于古埃及、古巴比伦和古印度，中国对世界的影响最小。因为中国文化基本上只传到日本、朝鲜、越南一带，越南基本上只到北方，南方受印度教的影响。”
葛剑雄虽然也认同中国历史悠久，但他觉得那只是相对悠久。我们国家的历史有我们自己的特点。这个特点有好有坏。好处就是延续的，因为不受外界的挑战。太平洋在东边，美洲人过不来。西边的青藏高原也过不去。北有大草原。”至于坏处，葛剑雄认为是自然界造成的阻隔导致中国人相信自己是世界中心。为了证明自己的观点，葛剑雄列举了两个颠覆国人以往认知的例子。
比如造纸术，蔡伦公元2世纪发明“蔡侯纸”，直到公元8世纪，有中国造纸工人被阿拉伯人俘虏，造纸术才被动地传到了阿拉伯地区，进而传向欧洲。另外，国人对“广州是中外交流中心”一说也存在误解：唐宋时期，广州外贸确实很发达，但不是中国人主动，是阿拉伯人主动。航线是阿拉伯人开辟的，做生意的基本是阿拉伯人，没有中国人。因为中国人认为自己是天朝大国，只有蛮夷才需要中国的东西。由此，葛剑雄强调要客观地看待历史，“千万不要今天还躲在历史里面自娱自乐，这样不能赢得别人的尊敬”。
对于当下很流行的“民国热”现象，葛剑雄认为，这是假想地造一批民国的“范儿”出来。比如现在备受追捧的“民国语文课本”问题，说什么编写者都是大师，其实现在所说的民国那些大师，在当时只是小小的讲师。再有，一个很现实的问题是，编教材很“来钱”，比如叶圣陶，他编一本课本赚的钱就够他一年的家用了。民国那些风流韵事，在当时也是被瞧不起的。至于民国教育，是精英中的精英的事情。“我老师跟我说，大学一个系往往20个人，能上大学的都是精英中的精英。我们当时文科博士学位两个，现在两万个。你怎么能要求两万人都这样。”
弘扬孝道就要保证家族的绵延
作为一名学者，葛剑雄学术作风严谨，在研究过程中不断地反思，包括对马寅初人口论的质疑。“实际上，如果让中国的学者来选择，也不会选择马寅初。为什么呢？因为中国人长期的愿望是多子多福，但实际上古代是无法达到的。”他以《红楼梦》为例，幽默地说道：“《红楼梦》写了一个大家庭，但其实每个家庭的成员最多不超过5个，可谓是‘计划生育标兵’。中国古代每年人口增长，最多也就千分之七，很少超过千分之十左右。”
虽然不认可马寅初的人口论，但葛剑雄也指出，因为中国人口数长期跟官方统计脱节，所以在不知道人口真相的情况下，一个学者再怎么对国家负责，也无法避免会出错。他说“长期的计划生育会产生很多独生子女，今后的儿童很多都不知道兄弟姐妹。”于是，早在1993年，葛剑雄就提出，要鼓励一胎、允许二胎、杜绝三胎。但是，时至今日，葛剑雄还在反思当初的言论。针对上海等地人口下降的情况，葛剑雄进一步提出，要确保一胎、鼓励二胎、允许三胎。对于当今许多剩女不结婚、不生孩子的社会现象，葛剑雄表示，应该尊重和宽容个别人的选择，但不能倡导。“现在日本、韩国、俄罗斯等国家都在倡导多生育，我们还在说计划。很多人不生育是出于物质方面的原因，比如说抚养费用高，但是他们忘了对家庭、社会的责任。所以我认为如今说弘扬孝道，首先就要保证家族的绵延。”
“计划生育”这项基本国策的长期实施，催生了一代又一代的独生子女，“独生子女问题”遂成为当今社会的关注热点。对此，葛剑雄表示，大家对独生子女存在误解。“把独生子女看成一个整体是不对的，独生子女的问题也在于家庭的教育。从物质上讲，他们所面临的压力是，一对35岁的独生子女夫妇，他们上面有四个60岁的老人需要赡养。另外，独门独户、环境会使独生子女减少与同辈的接触。”
葛剑雄认为，解决独生子女问题的关键在于解决教育问题和人口老龄化问题。“教育包括家庭教育、学校教育、社会教育。此外，因为中国是未富先老，只有老龄化问题得到很好的解决，独生子女问题才能解决。这个靠个人无法解决，要靠整个社会。”
推荐第7篇：读后感：历史就是一部好的教科书
历史就是一部好的教科书
今年下半年，区教育工会特别推介《历史的教训》一书，提供给我们基层纪检组长和工会主席学习。这本书是美国著名学者、终身哲学教授、普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者威尔·杜兰特及其夫人阿里尔·杜兰特的代表作。
这本书通过提纲挈领的线条，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，体现了杜兰特夫妇对人类历史的宏观总体思考。该书共有十三章，包括“犹豫”、“历史与地球”、“生物学与历史”、“种族与历史”、“性格与历史”、“道德与历史”、“宗教与历史”、“经济与历史”、“社会主义与历史”、“政府与历史”、“历史与战争”、“增长与衰退”和“真有进步吗？”，全景式地展示了各种因素与历史的关系，博古通今，新见迭出，引人入胜。可以说，书中到处闪耀着历史学家睿智的思想光芒，是一本值得大家静下心来仔细品味的作品。
人是历史的产物。汲取历史智慧，总结经验教训，指引未来道路，是人类社会发展的必然要求。《历史的教训》这本书篇幅不大，却是作者长期读史、治史经验的积累与萃取。与其说它是一本历史经验谈，不如说它是对人类历史的哲学思考。书名《历史的教训》隐含鉴古知今的寓意，其中许多教训都是历史经验的总结，通过格言、定律式的语言高度概括呈现出来。
此书提醒人们应当重视从广阔的历史、世界以及多学科视角看待人类社会的文明演进以及很多的具体现象，包括腐败和反腐败，非常值得人们仔细研读并展开深入的思考。
我们常说，历史是一面镜子，也是一部教科书。这是因为自古以来，人类社会就一直重视总结历史的经验教训，以供自己在现实生活中借鉴，即所谓的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。唐太宗李世民早已陈述过这样的至理名言。开国领袖毛泽东主席也曾经说过，读史是智慧的事。在我国的历史上，既有升平之世社会发展进步的丰富经验，也有衰乱之世的深刻教训以及由乱到治的经验智慧。比如腐败，在中国封建王朝的历史更迭中，时时可以看到权力被腐蚀的“周期律”。腐败一直就像一个黑色幽灵，挥之不去，如影随形。
也正因如此，权力腐败与王朝衰亡自古就是人们关注的重要话题。有学者指出，秦始皇一生为政很勤奋，作出了很大的历史贡献，但他是一个高度专权又刚愎自用的人，对权力的极度渴望和永远占有，导致他不仅生活奢靡，而且独断专横、贪戾暴虐，打击一切威胁与危害其政治权力的异己力量，把秦王朝推向了灭亡的边缘。就秦的灭亡来说，权力腐败，特别是统治集团的权力腐败起着一个决定性的作用。 因此，可以这么说：中国古代的腐败与反腐败，与今天的腐败与反腐败一脉相承。腐败与反腐败，历史上决定了中国的命运，在今天，也将很大程度上决定中国未来的前途与命运。细想一下，从当年毛泽东和黄炎培著名的“周期律对话” 到“进京赶考”、“决不当李自成”，再到现在的“打虎拍蝇”剜除毒瘤，涤荡“四风”清扫痼疾，我们党始终保持高度的清醒，始终在为跳出历个朝代兴亡“周期律”而努力，没有让李自成式的悲剧重演。特别是面临执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验这“四大考验”，防止精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险这“四种危险”，我们党反腐败斗争的思路更加清晰、方向更加明确，举措更加务实、工作更加具体、对党员干部的要求也更加严格，再三强调要把纪律和规矩挺在前面。党的十八大以来，习近平总书记在多次会议和多个场合强调，“腐败是社会毒瘤，如果任凭腐败问题愈演愈烈，最终必然亡党亡国”，要求全党必须警醒起来。
由此观之，历史是最好的营养剂。重视对历史的学习和对历史经验教训的总结与运用，善于从不断认识和把握历史规律中找到前进的正确方向和正确道路，是我们党之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因。当年的“周期律对话”没有过时，“进京赶考”仍在继续，“决不当李自成”的警钟始终常鸣，过去如此，现在和将来也是如此。腐败现象在人类社会上已经存在了很长的历史。腐败虽然有着复杂多样的原因，但深层的原因却主要是根植于人性，具体地说，是人性中的消极层面，特别是人性中的自私、贪婪、欲望、好色、妒忌、攀比等等。人性变化极其缓慢的特点可能就是导致腐败现象十分顽固，人类社会难以在短期内将其彻底铲除的主要原因。考察迄今为止的人类文明史，腐败、贪污、贿赂总是延绵不绝。与腐败现象关系密切的社会风气也是时好时坏，并未显示出向好的趋势。正是从这个层面来说，反腐败具有长期性、作风建设永远在路上。当前中纪委一再强调应重视从人类文明史视角来看待党风廉政建设工作，在党风廉政建设上不能犯急性病等，是很有道理的。也就是说，反腐败和作风建设的“长期性”、“ 永远在路上”，与在一段时期内在防控腐败上取得实质性的进展并不矛盾。
历史真得就是一部好的教科书，“以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失”。客观地说，《历史的教训》》是一部极有史学价值的经典著作，书中多数结论是具有启发意义和参考价值的智慧良言，是一本易于阅读且开卷有益的好书。
推荐第8篇：历史教科书中对史料的运用
历史教科书中对史料的运用
叶小兵
（首都师范大学历史系北京）
当前，我国的基础教育课程教材改革正在深入进行。此次新一轮基础教育改革，可以说是全方位的，不仅对课程设置进行了新的编制，而且在教学目的、教学内容、教学模式、教学过程、评估方式等方面都发生了明显的变化。新的教育和教学理念的提出和推广，冲击着传统的教育思想和教学观念，使得中学历史教学处于一个转型期，需要研讨的问题很多。本文仅对新历史课程所使用的历史教科书中对史料的运用，进行简要的评析。
一、历史教材多样化的发展
在历史教学方式的转变中，教材呈现方式的转变是其中的一个重要方面。教材呈现方式的变
化，主要表现为教材的多样化，具体说来有以下三个方面：
一是教材类型的多样化。在传统的观念中，教材就是教科书。这样很容易导致历史教学就是历史教科书的教学，历史学习就是学习历史教科书，从而使教科书在教学关系中处于主导性的地位，甚至出现对教科书死记硬背、机械学习的情况。而现在则认识到，教材是有多种类型的，教科书只是教材的一种。凡是承载教学内容和信息的材料，都可以视为教材。除了教科书，还有其他类型的教材，如各种文字材料、图像材料、音像材料、统计材料、实物材料等。各种类型的材料，都可以是历史教学的教材，都能够在历史教学中运用。
二是教科书版本的多样化。我国的教科书制度从“国定制”改为“审定制”后，已有多种版本的教科书。但是，不同版本教科书的流通仍受到各种限制，学校和教师并没有选用教科书的真正决定权。换言之，在教科书的采用上，还缺乏公开、民主、科学的运行机制。在此次新一轮课程的教材改革中，在这方面向前有所推进。更多的单位和人员参与了教科书的编写工作，教科书版本的数量亦有增加，而且同时进入各实验区，供实验学校选择，因而呈现出一定的竞争态势，使得教科书版本多样化的优势初步显现出来。
三是教科书内容的多样化。以往的中学历史教科书，基本上是由课文组成，而其他的项目则很少。现在正进行实验的新版历史教科书，在结构上发生了很大的变化。总体而言，新的历史教科书主要是由两大部分构成，一部分是课文，即教科书的正文内容；另一部分是辅助课文的部分，包括课前提要、补充文、图片及图注、历史地图、文献资料、注释、活动设计、作业练习、附录等。其中，对原始资料的运用，可以说已成为新教科书的一个特点。这样，教科书就从传统上的“教本”，向着“学本”的方向转化，使教科书成为“教本”与“学本”的结合，成为学生学习历史的有效工具。
教材的多样化发展，为中学历史教学提供了更丰富的素材。历史资料作为教材的一种类型，正越来越多地运用于历史教学之中。
二、史料在历史教学中的运用
传统的中学历史教学是以传授现成的历史知识为主的，对学生在历史学习过程中的学习观念、学习态度、学习策略、学习方法、学习习惯等则较为忽略。现在，越来越重视在历史教学中学生的历史意识的生成、历史思维能力的发展、历史学习与探究方式和方法的训练等。随着中学历史教学改革的深入发展，在一定程度上改变着以传授现成知识为中心的接受式的教学模式，以更广阔和更开放的视野对待历史教材的运用和教学活动的展开，积极地实施探究式的教学模式。
在历史探究式教学中，如果仅仅是围绕着教科书中的课文进行探究，那仍然不过是一种对教
科书的解读，还是难以使学生触及到历史的原本，以及真正面对历史的多样性和复杂性。所以，要探寻历史，就必须直接接触反映历史情境的各种记录，即历史资料。过去，有的教师在教学中也是运用史料的，但多是把史料作为自己课堂讲授时补充性的论证材料，以使教师的讲授更有说服力。即使是让学生来阅读史料，也多是意在让学生通过史料来了解教科书中的论述。这样，史料不过是教科书内容的一种外在的附加品。现在，对历史教学的功能和作用赋予了更新的意义，因而对史料在教学中的地位和作用也有了新的认识。史料不再
是教学中可有可无或随意拈来的东西，而是把史料作为历史教学的重要教材来使用，扩展学生历史阅读的范围，围绕史料设计教学的问题或研究的课题，开展以搜集、整理、辨析、论证历史资料为主要方式的研究性学习活动等，这些教学方式上的变化使历史教学充满了勃勃生机。
在中学历史教学中运用历史资料，不仅能够丰富教师讲授历史的内容，在一定程度上改变教
师对教科书的机械叙述，更为重要的是，教师指导学生进行研习史料的教学活动，可以更充分地发挥教师在教学中的主动性和创造性，更加灵活地、有针对性地引导和帮助学生的历史学习。对于学生来说，以史料的形式出现的历史学习问题更具有挑战性和探索性，研习史料可以使他们增强对历史的真实感受，直接参与对历史问题的解决活动，使他们在解决问题的过程中得到多方面的训练，有助于他们对历史的认识。史料的运用也为学生的历史思维活动提供了具体的思维材料，在对史料的研习过程中可以进一步掌握学习和认识历史的方法，积累探究历史的经验，促成学生历史学科能力的发展。
在教育部制订的初中和高中《历史课程标准》中，都提出了要培养学生阅读、理解和通过多种途径获取并处理历史信息的能力。这里说的“历史信息”，其承载的方式就是各类的历史材料，也包括历史的原始资料。由此看来，对历史材料的运用，已作为历史教学的目标之一提了出来，这在教学中的意义是十分重要的。然而，要实施和达成这一教学目的，仅仅依靠历史教科书中的课文叙述是远远不够的，必须充分运用与教学内容有关的历史资料。也就是说，要把史料作为一种重要的教学材料，把运用史料作为重要的教学内容之一，把对史料的研习作为一种重要的教学活动。中学历史教学的这种发展和要求，是由于转变了以识记知
识为主的教学观念和教学模式，更加注重历史学习和研究上的方法训练，注重历史学科能力的培养。所以，把与教学内容有关的历史资料作为教材，组织相关的教学活动，是当前历史教学发展的一个主要的特点。
三、历史教科书中运用史料的方式
历史教材的多样化发展，史料在历史教学中的运用，都与历史教科书中运用史料的问题有直接的关系。现在，就让我们来研究一下中学历史教科书中史料运用的问题。
传统意义上的历史教科书，所承载的教学内容基本上是体现和容纳在课文的文字叙述中。在教学的实际中，教师对教科书的运用，主要是对书中课文的讲授、分析、解释；学生对教科书的学习，主要是对课文的阅读、理解，甚至是抄写、复述。这样的教学方式，现在受到了越来越多的批判。在新的教育和教学理念指引下，历史教科书编写的指导思想、设计思路、结构编排等也发生了很大的变化。其中，对史料的直接运用，成为新版本历史教科书一个明显的特征。就目前出版的中学历史教科书看，在对史料的编排与运用上，主要有两种模式。
一种模式是以引用史料为主要特征，其具体的做法包括：
（1）在课文中直接引入适量的史料原文，作为课文内容的有机组成部分。这主要在课文的行文中，引用一些典型、浅白而又简短的史料，如历史人物的原话、历史运动中的口号、历史记载中对某一现象的概括，等等。例如，在课文叙述陈胜、吴广起义时，写陈胜振臂高呼：“王侯将相，宁有种乎？”九百农民“斩木为兵，揭竿为旗”，就是把史料原文与课文的行文结合为一体。 （2）在课文的版面中另插排史料，作为课文的附加材料，以印证课文的论述。通常的做法是，选用一些文献摘要、诗词段落等。这种方式，在20世纪90年代出版的历史教科书中就已经出现了，如人民教育出版社编写的课本，就用黑体字竖排相关史料，加框排出。而新近出版的历史教科书，有不少版本也采用这种方式，只是在排版上更为灵活。例如，《秦朝的统一》一课，王斯德主编的教科书所引的是：
六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。
———《史记·秦始皇本纪》
苏智良主编的教科书则引用了两则史料 一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。
———《史记·秦始皇本纪》
丁男被甲，丁女传输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。
———《汉书·严安传》
以这种方式编排的史料，既是与课文不同的、相对独立的学习栏目，又是与课文内容有紧密的关联，是对课文内容的印证和呼应，使学生在学习课文的过程中读到相关的材料，更好地理解学习的内容。
（3）在课本中设有专门的史料阅读的栏目，作为扩展阅读的内容。一般是选取较为完整的一段历史资料，有的版本还附有译文。这种运用史料的方式，所引用的材料，是在课文内容的基础上进行编排的，有的并不一定是与课文内容有非常直接的关系，但可以使学生加深对课文的理解，同时，又是专供学生进行阅读的。这种方式主要有两种编排，一种是安排在课文旁边，例如，龚奇柱主编的教科书，在课文版面旁有“读读”一项，以《秦朝的统一》
一课为例，有两则“读读”，其中一则是：
李白的诗《古风》：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”
另一种方式是编排在课文之后，如，北京师范大学出版社的版本，在课后附有“阅读材料”一项，一般是引用一则史料。其中关于秦朝历史的一课，引用的是：
田畴异亩，车涂异轨，律令异法，言语异声，文字异形。
———《说文解字》
该版本教科书在引用原始材料时，还考虑到学生的阅读水平，对所引古代文献的文字加以今译，以便于学生读懂。以上做法，都是属于对史料的直接引用，其特点是围绕着对课文知识的学习，把对史料的阅读定位在理解和掌握历史知识上。在教科书中编排与运用史料的另一种模式，是以探究史料为主要特征，其主要方式有：
（1）在阅读相关史料时提出思考性的、论证性的问题，即把史料不仅作为阅读的材料，而且作为提出问题的素材，通过问题的解答完成对历史知识的理解和运用。这样就把史料的运用作为练习的一种形式。例如，朱汉国主编的教科书，是在课文后的“材料阅读”项目中，附加思考的问题。仍以秦朝历史为例，该书的“阅读材料”项目是这样设计的：
一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
———贾谊：《过秦论》
原文大意：一人发动起义，就使得整个王朝都崩溃了，秦二世也死于他人之手，被天下 耻笑，这是什么原因呢？
你能回答贾谊在《过秦论》中提出的问题吗？
这样的设计，就把史料的阅读与对历史的思考结合了起来。
（2）用史料作为微型的教学活动设计，编排出探究性的教学活动，穿插在对课文的教学之中，以使学生对史料进行辨析、推论等思维运作，并开展讨论、辩论等教学活动。例如，郑师渠主编的北京版历史教科书，是在课文文字的旁侧，编排了活动设计。如，《秦的统一》一课，就有“议一议”一项：
“言语异声，文字异形”有什么不便和弊端？统一文字有何意义？
这种设计，实际上对上述第一种模式的（2）（3）方式进行了改造，在史料的编排上引入了对问题的思考活动。在把史料作为探究活动的材料时，还有一种方式，这就是在对史料进行探究、研讨的活动过程中，同时把相关的史料与史事作为史学观念、史学方法的实例，通过对史料的研习活动，使学生了解一些习史、治史的基本方法，掌握一些历史理论和观念。这样的设计，目前在中国大陆出版的历史教科书中还很少见到，港台地区和国外的教科书中则已有较为成功的范例，值得借鉴。
例如，香港文达出版公司出版的《互动中国历史》，有多种专门栏目的设计，其中的“历史思维训练”一项，是运用各类材料（包括文字、文物、图片、统计数字等）设计出思考问题，由学生解答，并在每一材料运用时，以标题的方式标示出某一种史学方法，以利于学生明确，计有：“实物证史”“分析出土文物”“传说与史实”“史实与意见”“比较分析”“因果关系”“历史人物评价”“以证立论”“事实与想象”“判断真伪对错”“判断历史的是与非”“道德标准与人物评价”“分析决策利弊”“从不同角度评价历史”“寻找历史真相”“历史悬疑”“历史记载的存疑”“野史、小说与史实”“从县志探究往事”“分析不同观点”“辨别不同的评价”“分析对立的争论”“分析史料的偏差与失实”“利用史料印证史实”“文字背后的含义”“政党观点与历史人物评价”“宣传与现实”“逻辑推论”“古为今用”，等等。每一则都是先简要说明习史或治史的观点或方法，再以材料为例，提出思考的问题。例如，“如何判断历史的是与非”一则：
历史上很多史实和人物，都有不同是非标准的判断。试以公元626年发生的玄武门之变为例，作出判断。
阅读以下资料，然后解答问题。
甲 ,昔周公诛管、蔡而周室安……朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万民耳。
———《贞观政要》卷七
乙 ,建成、元吉，实为二凶……人神不容……运属文皇（唐太宗），功成守正，社稷乃定。
———《旧唐书》
丙 ,太宗以功业声望卓越之故，实有夺嫡之图谋……
———历史学家陈寅恪
1.从资料甲显示，唐太宗将玄武门事变与哪件历史事件相比？
2.唐太宗的比喻恰当吗？你认为他发动玄武门之变的理由可以接受吗？为什么？ 3.资料乙对玄武门之变有什么评价？
4.资料丙对唐太宗发动玄武门之变有怎样的评论？
5.唐太宗曾发动玄武门之变，但他又被称为中国历史上的明君，你对唐太宗有何评价？ 该版本的教科书另有“读史修德”一项，亦是运用材料，但角度是在情感态度和价值观的传达，借用对史料的研习，说明某一做人处事的道理，计有：“谨慎处事”“不怕挫败”“信赏必行”“勇于面对失败”“敢于承担责任”“秉持气节”“以民为重”“宁死不屈的浩然正气”“大公无私的精神”等。例如，明朝后期的历史，设计了“关心国事”一则：
细阅以下资料，然后解答问题。
甲 ,凡有益于民而有损于国者，权民为重，则宜从民。
———《东林会约》
乙 ,当京官不考虑朝政，做地方官不留心民生，隐退乡里不关心世道，不配称为君子。
———《明史·顾宪成传》
丙 ,风声雨声读书声，声声入耳家事国事天下事，事事关心
———顾宪成为东林书院题联
1.（1）根据资料甲，你认为东林党最重视哪些人的权益？（2）资料甲的主张是针对当时 什么弊端而提出的？
2.（1）资料乙中，顾宪成认为“君子”要具备什么条件？（2）从顾宪成的言论中，可见当时的官员普遍有什么通病？
3.根据资料丙，你认为东林党人的主张在今天有实际意义吗？为什么？
此外，该教科书还在每一学习单元之后，设计了“专题探究”一项，属于较为大型的史料研习的活动设计，是运用多则材料和提出一系列的问题，引导学生开展探讨历史的活动。
香港文达出版公司出版的历史教科书的这些设计，使得史料运用的功能得到进一步的发挥。一方面，引用史料不仅仅是为了印证或丰富课文的具体内容，而且是充分发掘运用史料的作用，将运用史料上升到了解和掌握史学方法，提升历史素养和人文精神，因而具有了历史认识论和方法论上的一定意义；另一方面，把史料的运用变为真正意义上的教学活动，带有较强的探究因素，从而把学习课文与探究历史结合起来，把知识掌握与能力培养、情感态度价值观的形成结合起来。
比较上述这两种教科书中运用史料的模式，可以看出各具功能，但第二种模式在教育和教学上的意义更大。从新的教学理念上讲，教科书不仅是教师进行教学的凭借，也是学生进行学习的工具，教科书应该是“教本”与“学本”的结合，尤其是应成为学生学习的利器。所以，史料在教科书中的运用，其出发点并不只是要让学生多读一点材料，而是为了学生能够运用教科书所提供的材料进行历史的探究，从而掌握知识，发展能力，形成认识。
这里，实际上是涉及教科书的编写思路。作为历史教学用书，不但要承载教学所需要的历史基本知识，传递一定的历史意识和历史观念，而且要为学生学习历史和认识历史提供适当的活动平台，使之能够运用教科书开展学习与探究活动。如果仅是从技术层面上讲，在历史教科书中运用史料，也有许多问题需要教科书的编写者深入思考。例如，在课本中引入和运用史料的目的到底是为了什么？采用什么方式运用史料会更有利于发挥史料的功能，更有利于学生的学习与探索？在一节课中是引用一则史料，还是一组史料？史料的引入怎样设计和编
排才有利于教学实际上的操作？这些问题，所涉及到的就不是史料的单纯引用了，而是与历史教学的理念有直接的关系。
四、在教学中运用历史教科书中的资料
在历史教科书中编排史料，是有其教学意义的。新教科书的这种变化，必然会导致教学中运用教科书方式的变化，进而促进教学方式的转变。因此，对于历史教科书中的史料如何处理，就成为教师在备课和授课过程中需要考虑的问题。从实现历史教学方式转变的角度看，这就要在备课的过程中，考虑到以下的一些问题：
（1）课文与补充资料的关系。新的历史教科书中编排的历史资料，有很多出自原始材料，如历史的文献、档案、诗文等，而且经过了编者的精心挑选，具有一定的典型性。教师首先要分析这些史料与课文内容的关系是什么，进而要考虑如何在课堂上运用这些补充资料，在教学时怎样引导学生的阅读和理解。对原始资料中的一些难懂的文字，教师不仅要自己搞清楚，还要在教学时进行解释，以使学生明白。补充资料的运用要同课文的学习相配合的，尤其是同课文的重点问题相配合，使学生通过对资料的阅读与理解，更好地把握课文中的重点问题，同时提高阅读理解的学习能力。
（2）课文讲授与课堂活动的关系。新历史教科书在引用史料的同时，还设计了一些教学活动，包括阅读、观察、思考、讨论等。需要指出的是，这些活动设计往往是该教科书的特点所在。教师在使用教科书时，不能只重视对课文的讲授，还应注重对书中活动设计的灵活运用。因此，在备课时，不但要备课文，还要备活动，把教学活动的设计落实在教学方案中，尤其是史料研习的活动，使之配合并深化对课文知识的学习。这样，才能更充分地发挥教科书的作用。
（3）学生的课文学习与史料研习的关系。一般说来，历史教科书在每课的后面都会设计相应的练习题。新历史教科书的变化之一是，改变了练习题的方式，从侧重对知识识记的练习，转变为对学习内容的研讨，因而在练习题的题型和内容上多是探究性的，其中就包括对史料的研习作业。对于书中编排的史料研习的作业练习，教师也应在备课时加以统筹考虑。如，是否布置这些练习，采取什么形式开展练习活动，是在课堂上完成还是在
课下完成这些练习，如何检查这些练习的完成情况，等等。
（4）教师运用教科书与学生运用教科书的关系。教科书既是教师教学的凭借，又是学生学习的工具。教师在备课和讲课时，不能只是考虑自己如何运用教科书，而不考虑学生如何运用教科书进行历史学习。对于教科书中出现的史料，更应考虑到学生的学习。如，有些原始材料对教师来说是熟知的，但对学生来说就可能是难读难懂的。教师应在备课时，把学生运用教科书列入教学过程和活动安排，如，安排学生对教科书的课文和材料进行阅读、理解和分析，对补充的材料进行解释和讨论，等等。在教学中实现教师与学生的互动，实现学生对教学的参与，是可以通过创造性地运用教科书来实现，尤其可以通过运用教科书中的史料来实现。
中学历史教科书中运用史料，涉及到教材类型、教科书编写、教学内容、教学活动、教学方式等多方面的问题。在历史教科书的编写和教学实际中，充分发掘和运用史料的功能和作用，合理、有效地编排、运用史料，将有助于全面落实历史学科的知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的教学目的，实现教学方式的真正转变，进一步推进中学历史教育的改革与发展。 【收稿日期】2004年5月 【作者简介】
叶小兵，男，
1953年生，首都师范大学历史系教授，中国教育学会历史教学专业委员会副理事长兼学术委员会主任，北京市历史教学研究会理事长，主要从事历史教育学研究。 【责任编辑：岳林】
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部制定：《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》，北京师范大学出版社，2001年；《普通高中历史课程标准（实验）》，人民教育出版社，2003年。 [2]王斯德主编：《中国历史》七年级上，华东师范大学出版社，2002年。 [3]苏智良主编：《中国历史》七年级第一学期，华东师范大学出版社，2002年。 [4]龚奇柱主编：《中国历史》七年级上册，四川教育出版社，2003年。 [5]朱汉国主编：《历史》七年级上册，北京师范大学出版社，2002年。
[6]郑师渠主编：《历史》七年级上册，北京出版社、北京师范大学出版社，2002年。 [7]梁一鸣、叶小兵、李俊才：《互动中国历史》第二版，香港文达出版公司，2003年。
推荐第9篇：日本历史教科书问题社会心理探源_历史论文
前不久，日本政府置亚洲及世界人民的强烈反对于不顾，竟然审定通过了由一部分右翼学者炮制的以否定日本侵略中、韩等亚洲国家史实为目的的历史教科书。自80年代以来，日本每对中学历史教科书做一次修订，都要引起一场国际范围的争论。人们不禁要问，日本为什么不顾损害自身的国际形象，总是强词狡辩，利用各种机会来否定过去侵略中、韩等国家的史实，翻历史的定案。在这历史教科书的背后，除了路人皆知的政治企图之外，是否还有别的原因？
本文试就此问题从日本的文化传统和社会心理角度作一探讨。
1996年底，以西尾干二为首的右翼学者在东京赤坂急饭店举行记者招待会，宣布成立“新历史教科书编撰会”，宗旨是为21世纪的日本青少年编撰新的历史教科书，从根本上改变历史教育。他们认为“（日本）战后的历史教育使日本人忘却了应该继承的文化和传统，丧失了日本人的自豪感。特别是近代史部分，日本仿佛成了一个子子孙孙都要不断谢罪的罪人。冷战结束后这种自虐倾向更加严重。现行教科书完全是将以往敌对国家的宣传当作事实加以记述的，世界上没有这样进行历史教育的国家。”“我们编撰的历史教科书将立足于国际视野，通过品格和均衡表现出活生生的日本和日本人形象，（成为一本）既能为先人业绩所激励，也能面对失败，充分体验其苦乐的日本人的历史课本。”［1］
该会成立后，就开始为“编造”新历史教科书奔走活动。1997年1月，西尾等向日本科学文部大臣递交了要求消除（现行历史教科书中）关于慰安妇记述的申请。同年3月，举行了首次题为“超越自虐史观”的研讨会。1998年6月，在大阪中之岛公会堂举行第四次研讨会，题为“新历史教科书的展望”。此后，又先后在上越、名古屋、广岛、松山等地举行了多次以“我们开展的教科书运动”为题的研讨会。在这一系列的活动之后，该会将“编造”的新历史教科书通过扶桑出版社提交给科学文部省进行检定。科学文部省于2001年4月3日予以审定通过。
新版历史教科书的要害是歪曲历史史实、美化侵略。该书认为，亚洲和太平洋战争“不是侵略战争”，“是不得已而为之的战争”。“日本政府进行大东亚战争的目的是为了自存自卫和把亚洲从欧美统治下解放出来，而且宣布要建设‘大东亚共荣圈’”。“由于大东亚战争初期日本军队的胜利，在欧美统治下的亚洲民族独立运动才高涨起来。”
在“初期胜利”一节中还有这样的描述，“此事（指偷袭击珍珠港）被报道后，日本国民精神振奋，一扫长期以来因中日战争所造成的沉闷气氛。”在“战时下的国民生活”部分中又写到，“虽然生活物资极端贫乏，然而就是在这种困难的条件下，诸多国民仍勤奋工作，英勇战斗。这是希望取得战争胜利的行动。”关于战争性质，书中写到“战争是悲剧。但是战争难分善恶。不能说哪一方是正义的。哪一方是非正义的。它只是国与国之间的利润发生摩擦的结果，当政治解决不了时，作为最终手段只能发动战争。”
对“南京大屠杀”事件，现行历史教科书（1997年审定）是这样记述的，“占领了首都南京。据说当时也杀害了包括妇女儿童在内的约20万中国人。”在新版教科书中，有的将20万人改写成“大量”，有的将南京大屠杀的表述篡改为“南京事件”，有的故意不提南京大屠杀事件。
新版历史教科书不仅只字不提由于日本侵略给亚洲各国人民造成的巨大损失和伤害，而
且还对侵占我国东北和吞并朝鲜的行为加以美化，宣扬侵占有功、合并有理的强盗逻辑。书中写到，日本（建立满洲国）是“想在中国大陆建立第一个现代的法治国家”，满洲国由此“取得了快速发展”，“人民的生活得到了提高”。“1910年日本将韩国合并，这个稳定亚洲的政策受到了欧美列强的支持。合并韩国对保卫日本的安全和满洲的权益是必要的。但是，在经济上或者政治上未必就有好处。不过，实行这一步骤的当时，是按国际关系的原则进行的。”
原来有5家出版社教科书中提到日军在中国为消灭抗日力量而实行“三光政策”，现在只有一家出版社提及此事。
现行教科书中有“将朝鲜等国的年轻女性作为慰安妇带到战场”等有关慰安妇的记述，但新版教科书中有3家将其内容全部删掉，只有一家还使用“慰安妇”一词。
凡此种种，不一而足。新版历史教科书否定侵略战争性质，美化侵略战争用心，昭然若揭，所宣扬的是一种彻头彻尾的侵略有理、侵略有功的强盗逻辑。特别值得注意的是日本政府曾明确表示，“不论是什么样的教科书，只要没有与史实有关的错误就予以批准”。［2］现在日本政府已经审定通过了新版教科书，这就表明日本政府对过去侵略亚洲国家史实的认识和教科书的观点是完全一致的。所以，新版教科书遭到中、韩等亚洲及世界人民的强烈反对和批判也是理所当然的。
一些日本人之所以一而再，再而三地要为其过去的侵略史实翻案，这其中除政治企图外，还有着独特的民族文化传统背景和深刻的社会心理渊源。
马克思指出，“不同的公社在各自的自然环境中，找到了不同的生产资料和不同的生活资料。因此，他们生产方式，生活方式和产品也就各不相同。”［3］马克思揭示了这样一个真理，即首先是由于人们生活的自然环境不同决定了生产方式和生活方式的不同，进而又决定了民族文化和心理意识的不同。
日本是亚洲东部的一个岛国，隔海同朝鲜半岛与中国大陆相望，可耕种面积仅占国土的十分之一左右，资源匮乏。地形南北狭长，横跨亚洲热带、北温带、亚寒带，属海洋性气候，秋季常受台风袭扰。日本民族就是在这种自然环境中形成了独特的生产方式和生活方式，形成了既不同于西方又有别于东方的文化传统和心理意识。
在前资本主义社会，经济结构大体上可以分为农业经济、游牧经济和农牧混合经济。这三种不同形态的经济结构在社会发展进化速度上存在着明显的差异。农业经济结构稳定性最强，游牧经济结构稳定性最差，农牧混合经济既具一定的稳定性，又具一定的可变性。正如马列经典大家所指出的，游牧经济社会是“暂时的不巩固的军事行政联合”，［4］分合多变。“欧洲各国不断瓦解，不断重建和经营改朝换代。与此截然相反，亚洲的社会却没有变化。这种社会的基本经济要素的结构，不为政治领域中的风暴所触动。”［5］这是因为自给自足封闭式的传统农业经济不仅顽强地抵抗着外来的新事物，而且也严重地阻碍了社会分工的发展和自我革新。农牧混合经济的联结纽带是商业贸易。在商业相对弱小时产生的是城邦和庄园，当商业强大到“封建割据消灭，民族市场形成”［6］之时，便产生了近代资本主义国家和近代民族文化。
日本的情况较为独特。日本的农业几乎全是以稻米生产为主的种植业，属小农经济结构。但和我国不同的是日本不允许土地自由买卖，在长子继承权制度下形成了类似欧洲庄园的领主制。日本虽无畜牧业，但由于四面环海，海洋养殖业特别是渔业发达。因此，日本是一个既不同于我国又有别于欧洲的农渔混合型经济结构。
民族文化的发展是一个自然历史过程。马克思曾说过，“历史的每一个阶段都遇到有一定的物质结果，一定数量的生产力总和，人和自然以及人和人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力，资金和环境，尽管一方面这些生产力，资金和环境为新一代所改变，但另一方面，它们也预先规定了新一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。”［7］因此，无论物质文化还是观念文化，作为人类创造活动的过程及其结果，无一不是受其地理自然环境、社会生产和生活方式的制约，并在其发展过程中逐渐形成了有别于其他民族的独自特征。
日本也不例外。在前资本主义社会，海洋一方面起到了免受外族入侵的天然屏障作用，另一方面又阻隔了日本同其他民族间的交流。这种岛国的自然环境和生产方式形成了日本民族独特的文化传统和社会心理。
首先，在这种封闭的岛国环境中，日本民族形成了一种自尊与自卑共存的矛盾心理和开放与守旧对立的双重性格。长期封闭的孤岛和险恶的自然环境一方面造就了日本人狂妄膘悍、独自尊大、固守传统、迷信权威和俭朴勤勉的性格；另一方面又使日本人在接触到大洋彼岸世界时产生了一种自卑、贪婪、开放和功利的心理。过去，日本人常常习惯在“日本”前面加上一个“大”字，称为“大日本”，明明不大而又偏要称之为大的本身就是这种双重性格和矛盾心理的反映。这种性格和心理使得日本人在直面突如其来的命运变迁时，往往用自傲自尊来掩饰内心深处的自卑，同时对外界保持一种警戒或充满敌意，不信任任何人。
其次，漫长的封建社会的农村共同体和武士家臣团（转载自中国教育文摘http://www.edUzhai.net，请保留此标记。）的生产与生活方式，使日本人形成了一种强烈的归属意识，同时也缺失了自我定位意识。日本学者南博在分析日本人精神结构时将缺失自我定位意识称之为自我不确定感。在明治维新以前，日本等级制度森严，农民都分别归属于不同的领主，所以只要遵守约定俗成的礼仪成规和生活规范，就很少有自身受到威胁的情况，并由此逐渐形成了一种强烈的依附或归属意识。明治维新以后，随着等级身份制度的废止，凭借传统行为规范来表现自身与他人间的心理关系变得益发困难起来。现代社会是一个以市场经济为基础、以竞争为主旋律的社会，强调主体意识，注重自我在他人心目中的形象，这更进一步增强了日本人的自我不确定感。作为缓解这种不确定感的方法之一就是加入到某一群体之中，成为群体的一员，用这种依附心理或归属意识来弥补自我定位意识的不足。这种归属意识的价值取向是社会而不是以个人为中心的，不存在个体的绝对价值，强调群体利益至上。于是，群体在成为其所属成员的保护伞，使个体的自我不确定感借此得到某种解脱或克服的同时，随着归属意识的增强又使得其它价值观更难有立足之地。
第三，日本封建社会农村共同体的生产和生活方式在培养归属意识的同时，还使日本民族形成了一种纵向主导型的非亲族协力关系，支撑这种关系的社会伦理同“孝”相比更强调“忠”。山鹿素行在其《山鹿语类》中，将武士职责解释为得主人而尽其忠，交朋友而取其信，独审其身义为先，至于父母兄弟夫妻乃是“本得已而交之”。幕末日本思想界代表人物之一吉田松阴在《讲孟余语》中也指出，日本人“对皇朝，君臣之义乃超万国之上，绝无其
一。”日本这种非亲族协力关系起源于镰仓时代末期，形成于战国大名领主制时代。日本战国时期的身份等级制度虽然是按社会职业分工构成的，但是这种职业分工不是指个体从事的职业，而是由纵向承传下来的以群体为单位的职业构成的。［8］由于这些职业群体又分别归属于大名统制下的不同“家臣”或“领主”，所以社会奉仕对象也就转向了“家臣”、“领主”和“大名”。在进入江户时代后，这种社会关系又得到了进一步的强化。因此，以武士道精神为代表，以忠为伦理意识基础，将协力指向新族之外的社会关系也是日本民族传统的一个特色。
日本民族的这种心理和性格特征，在历史教科书问题上表现得淋漓尽致。自尊与自卑的双重性格使日本人在表达自己意愿时态度暧昧，习惯用一些模棱两可词汇的语尾，不是直截了当地表明自己的态度，而是在拐弯抹角地表达着自己本意的同时，又在试探着对方的反映。
就一般常识而言，日本在1945年8月15日接受《波茨坦宣言》宣布无条件投降的本身就意味着承认战败。但日本在多数场合用的却不是战败或投降，而是“终战”。终战就是战争的结果，说不出谁胜谁负。所以，在使用“终战”这个词的背后就已经隐藏着一种日本人的“本音”（日语，意为真意），那就是不承认战败的事实，并为以后的翻案留下伏笔。于是到80年代初期，日本在修改历史教科书时就将“侵略”改为“进出”。时至今日，则是开始明目张胆地为侵略战争大唱赞歌。一些日本人就是这样走一步试一步地来实现其从根本上否定侵略史实之目的的。再如，“新历史教科书编撰会”是中文译法，日文的名称是“新ろしぃ历史教科书をつくち会”。“つくち”一词在日文中的汉字为“作”或者“造”，是动词，其含义主要有制造，创造；培训、培养；创办；做等。“つくち”一词同教科书联结使用时虽多被理解成“编撰”或者“编写”，但是在日语中它的原意是出版，在广义上是指出版有独创性的以往没有见过的书籍。由此可见，新历史教科书编撰会置日文中“编纂”等词而不用却单选“つくち”一词的本身，就已经表明了他们要“独创”出过去历史教科书中所没有，美化侵略行为，为侵略战争翻案的真实用心。
自我定位意识的缺失和群体归属意识的强化是紧密相连的。个体投身于某群体之中，既是弥补自我不确定感的一种办法，同时也是保护自身权益的一种途径。日本民族的这种强烈群体归属意识不仅表现在平民当中，也反映在政治家们的身上。例如，虽然自民党本身就是一个群体，但是在自民党之内却又分成不同的派别。一名自民党议员既隶属于该党，同时又隶属于该党内的某一个派别，否则就难以寻觅到出头的机会。这种群体归属意识不仅将个体利益同群团利益紧密地联系在一起，一损俱损，一荣俱荣，而且还培养了其所属成员注重维护群团形象的名誉感，以及甘心为群体利益效力意识。
有位外国学者在《菊和刀》一书中指出，欧洲文化是罪的文化，日本文化是耻的文化，认为造成这种差别的原因是由于欧洲将上帝信奉为惟一绝对的存在，而日本则是多种教派并存，而且一个人同时又可信奉多种宗教的缘故。实际上，日本人这种“耻”的观念同日本人的群体归属意识和纵向主导型社会伦理不无关系。在前资本主义的日本，人们生活的圈子很小，特别是在封建锁国时代，不仅禁止日本人同外国人交往，而且国内的相互交往也受到很大的限制。人们都在各自的领主庇护之下生活，形成了一种强烈的群体归属意识和群体利益至上的价值观念。甘于为群体利益效力，甚至犯罪也在所不辞，因为这样做不仅可以得到群体的肯定或庇护，而且也有利于自身在群体中地位的提升。倘若为群体抹黑或带来耻辱，则不仅得不到原谅，还会遭到他人的耻笑甚至被排除于群体之外。这种以职业为纽带的封闭性群体观念和重耻轻罪的社会心理，在江户时代表现得尤为突出。例如，当时大阪商人在合同
书中往往这样写到，“万一有违背本合同所定条款之时，即使遭到所有在座之人的嘲笑也不得由此产生怨恨”。［9］可见当时商人最重视的是“面子”，对以信用为本的日本商人来说最大的惩罚不是罚款或赔偿，而是遭到他人的耻笑。
所以，一些日本人之所以总要利用各种机会来推翻侵略战争的历史铁案，除其不可告人的政治企图之外，就其心理意识而言，他们对过去的侵略战争首先考虑到的是“面子”问题，而不是战争性质和由于战争所犯下的罪行问题。大凡战争都有正义和非正义之分，就有侵略和被侵略之别。但是在一些日本人看来，彻底反省就意味着承认侵略，会失去自己的“面子”。于是，在一些不得已的场合就只好用一些令人费解的暧昧词汇加以搪塞。例如，有一些日本人常说由于战争给你们带来了“麻烦”。麻烦一词日语中写作“迷惑”，意为由于自己的行为给对方带来困难或不快。日语中也有“谢罪”一词，不用“谢罪”而用“迷惑”的选词本身正是日本民族这种心态的写照。
面对中、韩等亚洲人民对新历史教科书的批判与反对，有的日本人认为这是干涉内政，有的认为日本教科书检定制度与中、韩等国不同，还有的认为国家不同历史观也不可能相同等等，但就是回避或不敢直面客观史实。实际上这些观点不仅是根本站不住脚的，而且还近乎可笑。明明侵略了别人还不允许人家站出来讲话，否则就是干涉内政，这不是明摆着的荒唐逻辑吗？教科书检定制度的不同也成为不了推卸责任的借口，因为日本科学文部省明确表示，“只要没有与史实有关的错误就予以通过”，而新版教科书的要害恰恰是歪曲和否定了侵略的史实，所以日本政府对新版历史教科书予以审定通过的本身只不过是借“民间”之口来表达自己不便直说的观点而已。
总之，将政治目的和民族心理结合起来，就会对一些日本人在教科书问题上的表演有了更清楚更深刻的认识。否则，就很难将过去那些惨无人道的日本侵略者同今天貌似彬彬有礼的极端军国主义分子联系起来；就很难理解一些日本人为什么或是通过修订教科书，或是参拜靖国神社，总想推翻侵略史实的铁案；就很难理解日本为什么只能成为经济大国难以成为政治大国。一个不敢直面事实，不肯对自己过去犯下的侵略罪行进行彻底反省的国家，无论如何是无法取得国际社会的信任的；一个总是跟在别人后面人云亦云，不敢明确表白自己立场的民族，也是很难在世界民族之林中树立起自身良好形象的。
参考文献：
［1］新历史教科书编撰会总会成立，趣意书［Z］．1997．
［2］朝日新闻，2001－2－22.
［3］［5］［7］ 马克思恩格斯全集（第 23卷）［M］．北京：人民出版社，1972．374，367，43．
［4］斯大林．民族问题与列宁主义［M］．北京：人民出版社，1953．88．
［6］斯大林．马克思主义与语言学问题［M］．北京：人民出版社，1953．43．
［8］林水彪．封建制度的再编和日本社会的确立［M］．山川出版社，1987．72
［9］会田雄次．日本人的意识结构 ［M］．讲谈社出版，1972.132．
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推荐第10篇：历史是一面镜子
历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。学习党的历史，了解我们的过去才能看清前进的方向。如何学好党史、用好党史我觉得应该做到两个“牢记”和两个“必须”。
这两个牢记，一是牢记党的理想信念，始终不忘党的最终目标。理想信念简单地说就是人们对未来的向往和追求。对于我们共产党人，为建设有中国特色的社会主义而奋斗，为将来最终实现共产主义而奋斗，这就是我们的理想信念。失去了，就不是一名真正的共产党员。理想信念是共产党人的精神动力和理想源泉。我们党的历史之所以有着如此丰厚的底蕴，正是因为每一名共产党人都牢记党的理想信念，不畏流血、不畏牺牲，朝着它坚定不移的走下去 建党九十周年演讲稿--党史学习心得体会，更多原创请访问中国职业写作!
二是牢记党的历史经验。历史是一本严肃的教科书，我们的党史，正是一部描述中华民族走出劫难、挺起脊梁的鲜活教材。党 史记录着新中国从无到有从小到大、从弱到强、从一个胜利走向另一个胜利。中国共产党带领人民创造了一个又一个辉煌、一个又一个奇迹，这其中的经验和智慧无不凝结于党的历史。
学习党史，必须深刻领会，用心思考。不仅要入眼入耳，更要入脑入心。党的历史虽然只有90年，但党的每一次进步都来之不易，每一个决定都经过深思熟虑、冷静权衡。如果只学其法、不究其义，一味效仿而失去了自己的思考和判断就很容易陷入迷惑不解的境地，寻求出路、解决问题就更无从谈起。
学习党史，必须理论联系实际，学以致用、以学促用。理论联系实际是党留给我们的优良传统和宝贵经验。今天，我们学习党的历史就是为了吸取成功的经验，总结失败的教训。充分借鉴历史，解决好工作中的新问题、新矛盾。
历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。学好党的历史，了解过去才能把握今天，把握今天才能创造明天。从革命前辈的手里接过历史的接力棒，我们这代人要做好承上启下的历史任务，不断保持和发扬党的胜利成果。
党的历史像一条河流，曲折但是坚定地向着一个方向流动。穿行在90年的历史长河，点点滴滴都闪烁着耀眼的光辉。我们要做这长河中的一滴水，任他洪水猛兽还是壁立千仞都无所畏惧、坚定不移的跟党走。
第11篇：历史是一面镜子
读党史故事有感
五年四班丁一
历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。学习党的历史，了解我们的过去才能看清前进的方向。
90年风雨历程充满艰辛与坎坷。中国共产党历经战火洗礼和历史考验，其历史凝聚着无数革命党人的智慧和力量，也失去了无数革命党人的生命。通过学习，我再一次深刻地体会到了今天我们幸福生活的来之不易。
党的历史使命就是实现中华民族的伟大复兴，建立一个强大富强的中华民族。在我们伟大的党不断努力下，如今的中国已是一个强大的民族，中国在共产党的领导下，已跨上了一个新的台阶，国际地位大为提高。在进行社会主义改造的同时，党已独立自主的探索出了一条中国特色的社会主义道路。
历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。学好党的历史，了解过去才能把握今天，把握今天才能创造明天。从革命前辈的手里接过历史的接力棒，我们这代人要做好承上启下的历史任务，不断保持和发扬党的胜利成果。
党的历史像一条河流，曲折但是坚定地向着一个方向流动。穿行在90年的历史长河，点点滴滴都闪烁着耀眼的光辉。我要做这长河中的一滴水，任他洪水猛兽还是壁立千仞都无所畏惧、坚定不移！我会一直坚定不移的拥护党的领导。
第12篇：台湾历史教科书里如何描写中共抗战
台湾历史教科书里如何描写中共抗战
无论是台湾还是大陆，古代史由于较少牵涉当下，双方的叙述都有一种轻松感，甚至豪迈感。但“一切历史都是当代史”，从叙述历史的角度可以揣摩出双方的政治生态。
大陆和台湾在叙述中国史最大的不同可以说是在农民起义的评价上。台湾对于农民起义有种特别的敏感，基本上评价都是负面的，而大陆对此往往高唱凯歌。例如对于陈胜、吴广的起义，台湾版历史教科书只是简单地用几个字叙述，而大陆版对它非常赞颂，花了较多的篇幅来叙述此事，充分突出农民起义的伟大意义，“用武力推翻了秦朝的暴虐统治，沉重打击了封建地主阶级……陈胜吴广的首创精神，为历代农民树立了榜样。”1851年的太平天国运动，在台湾的历史书中是这样评价的，“其政治制度为文武合一，极端专制，形成历史上罕见的恐怖统治。”而大陆版对太平天国运动极其推崇，不仅肯定它是“中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争”，而且还详细分析了它的五点意义。
1900年的义和团运动在台湾叫做“义和团之乱”。台湾版对它的看法较为负面，认为它怪力乱神、经常对外人滋事，故又称为“庚子拳乱”。大陆则没有谈及义和团的局限性，主要篇章描述义和团的勇猛和无助。
对于农民起义的原因，两岸在解读上也存在大分歧，大陆版强调多是官方原因，例如由于官吏摧租逼税、统治残暴等原因造成，而台湾版则多以流寇、饥民、破坏等负面的词语相称，似乎农民闹事是下层人的自主行为，与统治阶级关系不大。
正因为这个分歧，于是带来了对另一拨人的评价有不同，大陆版对于镇压太平天国起义的曾国藩等人给予较多负面的评价，在课文小字中说到曾国藩因受太平军重创，曾三次投水自杀，以及曾国藩的门生李鸿章组织地主武装淮军，在外国侵略者帮助下从安庆运到上海，进攻太平军。而台湾版对曾国藩等则较多正面叙述，“曾国藩，湖南湘乡人，深受儒家传统的熏陶，为一位讲求义理、崇尚经世济用的学者与官员”。文中还称赞曾国藩镇压太平天国后，使汉人的政治地位大为提高，地方督抚的权力也随之增强。
由于国民党退据台湾后，采取加强中国历史思想文化，去除日本殖民地影响的教育方针政策，尤其重视历史教育，把它作为形塑中华民族精神的重要环节。对于古代史，台湾和大陆每讲到一个时代结束时，都会有专门的一章节讲述经济文化发展。台湾版历史书在讲文化的时候，必定提到一个时期的官制、兵制、赋税、科举的沿袭流变，似乎他们在这里可以找到某种治国方略。而大陆一般是强调经济繁荣、文化领先，对政治制度的变革不太着力。
提起抗战，台湾反而不厚道
在“八年抗战”这章中台湾版教科书比较简单地讲述了上海、忻口、徐州、武汉四大会战，但着墨非常少（四大会战在大陆版里分别为淞沪会战、太原会战、徐州会战和武汉会战）。
除了这几次重大的战役外，台湾版在提及抗战将领时，除了“伟大的蒋委员长”外，只提到吉星文、佟麟阁、赵登禹、谢晋元，其他将领再无涉及，甚至连台儿庄战役中的李宗仁也只字不提。而大陆不但详细提及，前些年版本的历史书中还放了李宗仁在台儿庄车站的照片。倒是台湾版在抗战中特别提到了一个反面典型，在忻口会战中“守军将领韩复榘不战而走。蒋委员长下令??办，处以极刑，军威大振”。
台湾地区的历史教科书对国军抗战描写都如此之少，更别指望能对共产党抗战有什么描写了，没有平型关大捷，没有百团大战，没有游击战，也没有反“扫荡”。书中把共产党的敌后抗战完全抹杀，贯穿其教科书的主题是：中共扰乱抗战。
有一段比较详细的描述：“窜往陕北的残共，为求生存，一再向政府表示输诚。政府为团结抗日，允其所请，将陕北之残共编为国民革命军第八路军（旋改称第十八集团军）；潜伏江南之残共，编为新编第四军（简称新四军）……表面服从政府，暗中扩张势力。羽毛既丰，故态复萌，窃据地盘，袭击国军。”
这个主题延伸到皖南事变，整个就黑白颠倒了，说是“民国二十九年十月，军事委员会命令新四军调往江北，不惟不理，反而袭击国军”。在1944年豫湘桂战役国军大溃败之际，教科书中还特地点了一笔，“我国经此一役，损失至大，造成中共得利的机会”。
看过台湾的《一寸山河一寸血》，对台湾刻画抗战的功力还存在联想，没想到在教科书这等事上，台湾不太厚道，不仅对自己的抗战不太细处着笔，对共产党的敌后战场则全部抹杀或者回避，甚至做反面解读。
美国、苏联在教科书中的形象
对于外来势力，尤其是美国和苏联的态度问题则是另一个有趣的话题，由于大陆和台湾在1949年后历史路径的选取上完全不同，大陆与苏联走得很近，而台湾彻底倒向了美国，于是在双方的教科书中，对美苏的描述加上了大量的感情色彩，从而也映照了双方各自对外政策的取向。
像美国的门户开放政策，台湾教科书中写道：“美国再度照会各国，添入维持中国领土与行政权完整的原则，门户开放才算完备，使我国幸免于瓜分之祸。”这实际上就是说，幸亏有了美国的帮助，中国才免于陷入被瓜分的地步。但在大陆的历史书上，强调的是义和团运动使得帝国主义发现要瓜分中国实属不易，根本没有提及美国的“功劳”。不仅没有提及，反观大陆历史教科书，专门有一章“瓜分中国的狂潮”。从行文笔法上可以发现，字里行间充满了对帝国主义的仇恨。
在抗日战争的章节中，台湾版教科书有一个小节“中美联合反攻”，讲述美国提供各种援助（人力、贷款、战略物资）资助国民党政府打赢抗战，这似乎着力在突出美国的功劳，但对苏联红军出力击溃关东军则只字未提。
当然，台湾还是没有忘记苏联，它们特地辟有一节“苏俄的侵略”，历数从辛亥革命以后，苏联对我国东北、外蒙、新疆侵略的历史，尤其是讲到苏联出兵东北攻击关东军的历史时，其侧重点不是苏联帮助中国，而是突出老毛子对中国的掠夺，“所至奸淫掳掠，恣意屠杀；发行军用票，强迫通用；重工业设备，拆卸运走，称是战利品，其不能移动的，加以破坏，所有工厂徒留颓壁；车辆多被劫走”。通过这一描述，不难想象苏联在台湾人心中形象会何等糟糕。
抹黑
抗日战争，国共还有过合作，在历史书中为了强调抗战精神，台湾教科书对共产党的措辞还相对委婉点，而到了抗战胜利后，国共两党为了中国的未来发生了全面的争夺战，台湾教科书完全抛弃了应有的立场，“叛乱”“蛊惑”“蠢动”是书中对共产党特定的带有感情倾向的字眼。
在一些重大历史问题上，台湾教科书也完全唱起了另一曲调子。例如，重庆谈判是因为，“抗战期间，美受苏俄及中共的虚伪宣传所惑，误信苏俄与中共无密切关系，以中共为农村改革者。美国主持对华政策的官员，复受左倾分子的影响，希望国民政府容纳中共，组成联合政府。中共则藉此为统战手段，利用和谈，牵制国军行动，争取准备叛乱时机”。
尤其令人发笑的是，抗战后期，国民政府由于腐败和搜刮、导致物价飞涨，社会不安，秩序紊乱，教科书中竟然把社会动荡的原因竟然归咎于共产党为了动员农民参军，进行人海战术，在“平分土地、彻底翻身”的口号下，实行清算斗争，“把大量的农村人口吓得跑往城市，结果大量难民涌入城市，导致了整个社会动荡不安”。
从新中国成立到现今，台湾教科书也比较吝啬地用了320个字，“中共在大陆的统治”这一节中称大陆人们“等于被关在一个大铁幕之中，以致造成大陆的贫穷与落后”。而这320个字是什么概念？台版教科书在讲述七七卢沟桥事变时用了270个字，讲述四大会战用了400个字。而大陆60年的变迁，竟然浓缩在这么一点情绪化的字眼里，不难想象冲破双方的认知隔阂要靠多少个320字。
（来源：《中外文摘》，有删节）
第13篇：共和国教科书
共和国教科书----资中筠
2011年，在学术界的大事首先是辛亥革命百年纪念，这一纪念远远超出了应景活动，而是掀起了重新审视的热潮。有关文章、著作、记录影像、挖掘出的新史料、发表的对各种历史人物和事件的新评价、新见解，内容十分丰富，在有限的言论空间内居然呈现出一片小小的百家争鸣的繁荣局面，使我对史学界和出版、传媒刮目相看。我本人尽管对这段历史有浓厚的兴趣，但无专业研究，不敢随便发表意见，对一些有争议的问题只能私心有所倾向，这是一点自知之明，也是对历史的一分畏惧。
在诸多出版物中我有幸拿到一套引人注目的书：《共和国教科书》。《南方周末》做了“中国梦”的专题活动，包括对这套书的摘评，曾邀我参加，我因时间不巧未能出席，允诺写一篇读后感。如今写此文，确实有感而发，并非仅为践约。
这套书出版于1912年，距今正好一百年。我是民国过来人，当时尚未出生。而见报道，我的师长杨绛先生正好用过这部教科书，算起来，我的父母从私塾进入“新式”小学时，也应该是学的这套课本。如今披读后，不禁感慨万千。抚今思昔，较之百年前的先辈，我们是进步了还是退步了？——当然是指精神、人格层面。
这是辛亥革命后出版的第一种新编小学教科书，包括初小和高小的《新国文》和《新修身》。那是在白话文运动之前，所以还是文言文。而其内容，从今天的目光看，还远未过时，其观念甚至可以被认为“超前”，有些仍属犯忌的“敏感”话题。翻开首页的“编辑大意”，就令人精神为之一振。高小课本的“编辑大意”，第一条开宗明义：
一、注重自由、平等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格。（重点号为本文笔者所加，下同）
寥寥数语包含了现代公民教育的要义。请注意：最终目标为“共和国民之人格”，这是鲜明地区别于大清王朝的臣民。
接下来几条简明扼要，完整地表现了“共和国”教育的特点。不忍割爱，全引如下：
二、表彰中华固有之国粹特色以启发国民之爱国心。
三、矫正旧有之弊俗，以增进国民之爱国心。
四、详言国体政体及一切政法常识，以普及参政之能力。
五、提倡汉满蒙回藏五族平等主义，以巩固统一民国之基础。
六、注重博爱主义，推及待外人爱生物等事，以扩充国民之德量。
七、注意体育及军事上之知识，以发挥尚武之精神。
八、注意国民生活上之知识技能，以养成独立自营之能力。
九、关于历史地理科之材料以有兴趣者为主，与各科无重复之弊。
十、选录古今名人著作以养成文字之初基。
十一、各种文体略备，使学生知其梗概。惟诏令奏议二类，非共和国所用，故不采。
初小课本的宗旨大体相同，与高小不同者是更强调“合于儿童心理，不为好高骛远之论”，注意循序渐进，结合生活现实，还特别提出关于花草景物的课文应预算就学的日期，按照时序排列，使儿童易于随时实验。
课文内容由浅入深极为丰富，囊括了天文、地理、中外历史、科学知识、日常生活、器物常识、实用技能（如“簿记”、各种书信体等）、国家政体以及伦理道德、待人接物，等等。贯穿其中的是“共和国国民”的精神。课文之外，还有为教师准备的《教授法》，难以一一尽述。只能根据自己的主观感受，提出特别打动我的几点：
1.第一册、第一课，赫然一个“人”字。配图七个人，显示一家三代男女老少，包括怀中婴儿。一个“人”字如何讲满一堂课？《教授法》中从各个方面加以说明，除书写、读音外，列举具体的人的不同特点，和抽象的人的共同概念，有个性、有共性。还有人与动物的异同。画龙点睛之笔是：人之区别于鸟兽者，为“读书明理”。试设想，一个小学生第一天背着书包上学校，进入脑海的最初知识，就是对“人”的认识，接受了读书的必要性和读书的目的：“明理”。而且初步接受了抽象思维的方法，由此奠定走向做文明人的出发点。
2.初级课本中充满了日常生活常识，由家庭而社会，而且兼顾农村和城市的生活环境、劳作方式，接近自然，不唱高调，不矫情，不煽情，符合儿童心理。兼顾识字释义，由易入难，穿插其中多有花鸟鱼虫、美景、游戏，活泼而有情趣。不知不觉间培养一种健康、卫生、勤劳的生活方式，尊重劳动的观念，文明礼貌待人接物的作风，还有美育、趣味、情操的熏陶。
3.从初小第七册（小学四年级）起，即有以“共和国”、“平等”、“自由”为题目的课文。“共和国”讲国家制度结构；“平等”课讲专制与共和之区别，在共和制度下法律面前人人平等；“自由”分两课，上一课讲身体、财产、言论、居处、信仰自由，“即国家亦不得侵犯”；下一课讲自由的界限，必须在法律范围之内，不得侵犯他人自由。以后几册，此主题重复出现，不断加深。在高小的课文中详述各种国体——共和、专制、君主、宪政。切实贯彻“普及参政能力”的宗旨。
4.历史地理知识极为丰富，深入浅出。对全球地理以及各大洲主要国家都有介绍。有一课题为“共和国模范”，主要介绍美利坚、法兰西和瑞士，这也代表了当时中国精英心目中的向往。
高小一年级的课本中有两课连续讲“华盛顿”，统共不到五百字，把华盛顿其人与美国独立起因和过程都说清楚了，简明扼要，十分到位。难得的是关于美国独立，课文指出是从抗税开始，而且称“英侨”，而不是模糊地称“美国人”，因为那时还没有美国。说明当时的编者对外国历史的把握已达到相当水平，能够准确地在几十个字中表达清楚：
（英国）“乃征美洲重税，关禁甚严。英人居美者，不便之。宣言：英国旧律，更定税则必由民举议员定之，因请立美洲议院，如英制。英廷不允，侨民大愤，不奉令，虽妇人孺子亦主持自立，起与英抗。”
本文特别引出这一小段文字，是因为上世纪下半叶相当长时期内，中国大陆普遍的观念是把美国独立纳入“资产阶级武装革命”的一部分，与法国大革命相提并论。“抗税”的观念对当时的国人是陌生的。直到2005年，中央电视台拍摄《大国崛起》的电视片，关于美国卷曾采访我，我着重讲述了当时抗英的口号：“无代表，不纳税”。这一内容却未通过不知哪一级的审查，在制片中被删掉了。百年前，共和第一年的小学生就从课本中学到的知识，到21世纪的“人民共和国”却成了主流媒体不可言说的“敏感”内容，确是莫大的讽刺。
5.爱国与爱人类都是本教课书的重要主题。不少课文都有激发爱国情怀，提倡团结自强的内容。关于中外关系，初小四年级的课本中有三课连续讲“清季外交之失败”，把从鸦片战争到八国联军列强对中国的侵犯以及割地赔款、不平等条约的经过做了扼要、客观的阐述。
中国人一向念念不忘自己是“大国”，一切自大与自卑的复杂情结由此而来。且看此教科书关于“大国民”的定义：
“所谓大国民者，非在领土之广大也，非在人数之众多也，非在服食居处之奢侈也。所谓大国民者，人人各守其职，对于一己，对于家族，对于社会，对于国家，对于世界万国，无不各尽其道，斯之谓大国民”。接下来，讲述为“大国民”之方，就是德育、智育、体育的全面培养。
另一方面，爱人类的课文也多次出现，反复论述平等对待一切国家民族之人，不分肤色、种族。《修身》课本中更有好几课讲“博爱”、“国际道德”、“对外人”之道：例如“应对不可以不谨，交易不可以不信”，“我以礼往，彼以礼来，既不容侮慢，亦何必畏怖乎？”
“对于外人，或加以侮辱，或施以傲慢，于外人丝毫无损，特以野蛮示人耳”。
在战争中对于“敌军之失战斗力者”，也应以常人待之，这就是优待俘虏的原则。课文中专有对国际红十字会的介绍。
我们不应忘记，那是列强环伺，国人深感积贫积弱之痛的时代，理所当然要强调爱国、自强，乃至专有“军国民”，培养尚武精神之课文。但与此同时，仍倡导人类博爱精神，以不亢不卑的态度对待外人，培养宽广的胸怀，而不是片面煽动狭隘的民族主义。第六册最后以一句格言作结：“一国之强弱，视人民之德行”。
对照今世，何其难能，又何其可贵！
6.信仰自由也是重点之一，对佛、道、耶（基督教）、回（伊斯兰）诸教都有介绍，强调宗教平等，不应互相歧视。对于孔子、孟子、老子、商鞅的学说都有简述，并强调儒学不是宗教，老子的学说与道教也不是一回事。这些都只是作为一家之言。此外还有不少课文介绍中外历史人物，领域甚广，既有秦皇、汉武、俾斯麦、拿破仑，又有花木兰、秦良玉、哥伦布、南丁格兰（今译南丁格尔）。从人物的选择来看，体现了多元化的取向，并不一定代表编者的好恶。
7.特别突出完整的公民教育，除了贯穿在课文中的公民精神外，高小《修身》最后一册后半部分，也就毕业班最后学的课文是“共和国公民须知”专题，共五章十五节，大约占半个学期的课时。
1）“总论”给出定义：“公民者，享有公权利之国民也”，并详述公民之资格；
2）“公民之权利”——自由、平等、选举、从政；
3）“公民之义务”——纳税与公债、服兵、守法、教育；
4）“地方自治”——户籍与警察、公益机关、公安机关；
5）“国家之组织”——国体与整体、立法、司法与行政。
当然，小学的科目不仅是国文和修身，应该还有算术、常识（或称“自然”、“博物”，即理化生物等自然科学知识）等。不过我一向认为，国文是奠定青少年文化底蕴和思维能力的决定性科目。这一套国文课本不负所望，深与广都达到一定程度。到五四运动之后，教科书大多改成白话文，但基本宗旨取向，特别是公民教育还是一脉相承。在价值观上所谓传统与西化，自然地融合，似乎不成问题。从《修身》课本的章节看，私德与公义并重，中国的传统美德和现代社会的公民道德都囊括其中，既讲谦谨、仁爱，又讲坚毅、勇武；既讲孝悌忠信，又讲尊重人权、人格独立，而且调动了古今中外美德表率的各种实例。
可以想见，读完这套书，一个高小毕业生已获得基本文化知识、文字修养、做人的道理，并且具备现代公民的品格和一定的世界眼光。在此基础上，若继续深造，研习一种专业，无需回头再补基础文化课；若无力升学，进入社会，也具备了基本谋生手段，和自学能力。我见到过不少前辈，或是老革命，参加革命前只读过小学；或是后来成为文化界名人的，如大出版家范用、沈昌文等，正规教育也不过小学或初中。但是学识渊博，视野开阔，即使历经思想禁锢、扭曲的年代，在环境许可时，还是比较容易接受新事物。这固然与他们各自的天分和后来勤奋自学有关，但也是拜那时的小学教育所赐。
这套书是蔡元培任教育部长时主持编纂的。民国建立伊始，立足未稳，即以教育为重。1912年一月教育部即颁布了《普通教育暂行办法》，规定清朝颁行之教科书一律禁用，小学读经科一律废除，同年三月，南京临时政府颁布《临时约法》又规定人民有信教之自由。接着，蔡元培发表《对于教育方针之意见》，指出“忠君与共和政体不合，尊孔与信仰自由相违”，必须从教育宗旨中删去，所以小学废尊孔读经。孙中山也力主此议。由此可见，蔡元培固然主张兼容并包，连辜鸿铭也被延聘到北大教课，但是他主张自由、民主、共和政体的倾向是很鲜明的，唯其是真正的主张自由，也能包容异见。
与此同时，在康有为推动，其弟子陈焕章主持下，掀起了强大的“孔教”运动，声势浩大，形成一次重要的思想较量。后来到1917年新文化运动时期又有一次较量。在那以后，新学开始占上风，“民主与科学”成为知识界的共识。平心而论，就纯学术思想而言，这种复旧的主张也不是全无道理。因为在政权新旧交替中，整个局面是很混乱的。旧的秩序“礼崩乐坏”，而新的道德伦理不可能立即树立和普及。还有不少政客以共和为名，行争权之实，真伪莫辩。所以客观上呈现出来的就是道德滑坡，世道混沌，人伦失范。一部分士人怀念旧秩序，企图从复古中找出路是可以理解的。但是体现在当时的政局上，这种尊孔运动必然符合顽固反对共和的政治势力的诉求。所以，伴随着这一文化上的较量先有袁世凯称帝，后有张勋复辟，及其随后的覆败。百年后的今天又出现尊孔读经之论，又有人提倡定孔教为国教。不知这是与什么样的政治诉求相伴，是耐人寻味的。
诚然，同样的教科书，不一定培养出同样的人，社会环境千变万化，进入社会的人自然也良莠不齐。但是法乎其上，仅得其中。教育方针的指向至关重要。百年树人，如果十年为一轮，按照这套教科书的基本宗旨奠定一轮轮少年的“读书明理”的基础，今日为生，明日为师，再加以随着经济的发展，教育普及，扩大覆盖面，到百年后的今天，人心世道会是怎样景象？还能以中国人“素质不高，因而不适于行民主”为借口吗？公民社会还会那么遥远，甚至不可言说吗？
我们曾经经历过一个极端，强制全民皈依一个十九世纪德国人的学说，这一“全盘西化”未能实现，只生出了与秦始皇相结合的怪胎。方今忽然又强调“文化自主”，回归传统，抵制“西化”。现实中，一方面疯狂拆除历史遗迹，任意涂抹屏蔽历史；一方面又大肆宣扬复古，动辄两千年，甚至五千年。为什么不看看一百年前呢？是不是只有回到完全不知海外有何物的时代才算是中国文化？我常说“愧对先贤”，就是我们没有爬到巨人肩膀上继续向前，而是像俗话说的“狗熊掰棒子”，拿一个，掉一个，永远积累不起来。甚至舎珠玑而拣瓦砾。而曰，向世界弘扬中国文化。其可得乎？
最后要感谢这套书的出版人张立宪先生，他的确做了一件好事。我是从《中国新闻周刊》上才知道其艰难的经过的。《周刊》把他定为年度致敬人物，可谓实至名归。
第14篇：循环教科书
武威第十一中学
免费教科书循环使用管理办法
为认真做好学校义务教育阶段免费教科书循环使用工作，结合我校实际，制定学校义务教育免费教科书循环使用管理办法。
一、基本要求
1、国家规定对提供的部分免费教科书实行循环使用。纳入循环使用范围的教科书，属国有资产，作为学校装备，由学校集中管理，学生免费使用，不属学生个人所有。
2、循环使用的教科书的配备。学校要确保循环教科书的完好率达到80％以上。
3、学校要高度重视教科书循环使用工作，根据循环使用教科书工作的有关要求，成立循环使用教科书管理工作小组，明确任务，落实责任，对循环使用教科书的发放、回收、保管、更新等项工作要作出具体规定。
4、建立免费教科书循环使用工作责任制和责任追究制度。学校将管理职责落实到科室，责任落实到专人，学校要实行校领导负责制。对不按时、按规定订购、发放、使用和回收的，或因循环教科书流失造成的经济损失由责任部门或责任人承担。
5、学校将加强对免费教科书循环使用工作的监督管理。
二、使用范围
农村义务教育阶段学生实行循环使用的教科书包括：国家规定课程中的小学《科学》《艺术》（或《音乐》《美术》《信息技术》）；初中《艺术》（或《音乐》《美术》）《信息技术》。
三、日常管理
1、循环使用的教科书由国家和省免费提供，学校集中管理，学生免费使用，不属于学生个人所有。学校要保证教科书按照学生人数足额配备，确保课前有书，。
2、对新配备和补充更新的循环使用教科书，学校要及时登记入册，并积极创造条件，为循环使用的教科书提供专门的储存场所，配备专柜进行管理，每学期定期对循环使用教科书进行清理和统计，保证学生有书用，用好书。
3、各校在实施教科书循环使用工作中，要在教科书上注明“循环使用、损坏赔偿”字样，不在教科书上留作业。要开展爱书保洁活动，教育学生节约资源，爱护课本。
4、学校要建立循环使用教科书学生阅读使用可借阅制度，明确学生借阅、使用循环教科书的程序，制定学生使用循环教科书的规范，加强对学生正确使用循环教科书的教育。学校可以与学生签订使用协议，保证不污损、不撕毁，用完即还。按班级建立循环教科书的发、收学生花名册，开学按班发给学生，期末分班如数回收，妥善保管，避免损坏、遗失。循环使用的教科书，学生有意损坏的要实行赔偿。
5、建立学生使用循环教科书的监督激励机制，将学生规范使用教科书情况纳入学生综合素质评价中，作为实证材料。
6、加强循环使用教科书的卫生和质量管理，对回收用于循环使用的教科书学校要采取相应的方式进行全面消毒，保证学生再使用时的卫生安全。每学期末学校对破损的教科书要进行分类清理，登记报废并将结果报区教育主管部门，由教育主管部门汇总后报市教育局计财科和教学仪器供应站，保证教科书在循环使用过程中的数量与质量。
四、宣传与监督
1、各级教育行政部门与学校，要利用各种媒体广泛宣传教科书循环使用的意义。通过教师、家长会等形式，提高教师和家长对这项工作的认识，取得他们对这项工作的理解与支持。学校要通过学生板报、主题班会等方式，加大对学生保护环境、节约资源、爱护书籍、诚实守信、助人为乐等良好品德的宣传教育。
2、加强对免费提供教科书工作的监督检查。义务教育阶段学生免费提供教科书政策实施，严禁向农村义务教育阶段学生收取涉及教科书的一切费用，严禁组织向学生统一收费征订各种教辅材料，严禁任何单位和部门向中小学校强行推销和搭售教辅用书及其它资料，坚决制止“一边免费、一边乱收费”的现象发生。
3、实行免费教科书循环使用定期申报与检查制度。在每学期教科书征订时，学校要根据本校循环教科书使用的实际情况，向上级教育主管部门申报新教科书的科目和数量。
4、建立免费教科书循环使用管理工作奖励机制。
第15篇：体验是最好的老师
体验是最好的老师
自任教以来，一直担任班主任工作的我，没有什么经验可谈，下面就班主任工作谈谈我的几点做法：
各位领导、老师：大家下午好！
我来本学校已一年多了，一年多来学校领导、老师对我的关心、照顾、帮助，确实让我感受到了康成大家庭的温暖，在此，请允许我真诚地道一声：“谢谢你们，我不会忘记的。”
我是三年级一班的班主任，我没什么经验可谈，下面我就近期的班主任工作的几点做法、体会和大家交流一下。
我的几点做法：
一．为学生搭建好竞争的舞台，让其自我体验，促进自我教育。
为引导学生自主管理、主动发展，从而建立良好的班级秩序，使学生得到全面发展，我在班内开展了“小组组竞争”的活动，即学期开始，我首先组织学生选出12名学习成绩好的当组长，然后给学生调位，调至使各小组成员及组长满意后，在小组长的带领下共同找到小组竞争目标，人人有对手的阵势，最后让学生根据本班实际，订出班规班纪及加减分标准。由小组轮流核检。值日小组人员每人负责一项监督检查，轮到哪个小组值日，哪个小组的人员便检查，这样就避免一项工作做得时间久了便腻了。从而不再负责任的弊端，并使每个学生的工作能力都能有机会得到锻炼。为了让值日人员认真负责，考核内容增加了一条：每天评出一名检查最负责任的，当下周这一天的值日组长，期末按值日当组长的次数排名次，前两名直接定为本学期的“优秀班干部”。小组竞争的另一项，也是最重要的一项，便是学习。每天需要完成的作业，由小组长检查督促完成，将没有完成作业者记在记录本上，
小组内一人没完成一项学习任务扣一分。每次测试或集体活动，比过竞争对手的，优胜小组组内成员可获得奖励分5分，优胜个人的，本人可获得奖励分3分。
竞争活动，充分调动了学生的学习积极性，培养了学生的集体荣誉感，便其养成良好的学习习惯，也锻炼了学生的工作能力，更重要的是这一方法使每个学生都能严格要求自己。
二．让学生在班队活动中体验，促进自我教育
本学期，我充分利用班会课开展各种班队活动，班队活动做到摸准脉搏，讲求针对性，形象鲜明，增强感染性，例如：这学期我班有一个阶段纪律很差，针对这一现象，我就组织开展了“怎样做才能使本班纪律好起来”的主题活动，开始我让小组内讨论，然后征求大部分同学的意见，同学们一致认为应该另选班长。（因为近期是班长领头不遵守纪律）。顿时，一种矛盾心理油然而生，撤原班长，会伤害他的自尊心，不撤，班内纪律就很难好起来，于是我就想了个两全其美的办法解决这一问题，我对同学们说：“老师在这里提议，咱们再选一名专管纪律的班长，好吗？”结果都同意，选举方式实行投票选项，最后王瑞燕被选为纪律班长。接着我又提议：“老师打算从每排上选一名纪律班长，他们分别是王雷，王鹏程，李尧、任怡文、李华智、邱祥同学他们是班是的调皮大王，主要目的是让他们自己管住自己）老师相信他们一定能领导好、管好！同学们你们同意吗？同学们都异口同声地说：“同意”这张张的信任选票，声声发自内心的“同意”确实让这几位同学体验到了老师和同学对他们的信任，从而给他们树立起了带好头，管好班的自信心。从那以后，班里的纪律好了。继而，我在下次的班会课上，开展了“我最想对同学们说的话”的活动。活动课上，有的同学说：“近期我没有认真完成作业，
今天我当着老师和同学们的面，保证以后认真完成作业；有的同学说，我应该感谢我的组长，是在他的帮助下，使我在学习上有了很大的进步；有的说，我最想说的是，我们应该感谢我们的班主任老师，是在她的帮助下，我们学习进步了，是她教育了我应该怎能样做人；有的说，我们应该感谢我们的班长、排长，在他们的带领下，班里纪律好的；最后纪律班长说，我们共同努力，争取五星级班级，有的说······，多么感人有力量的话语啊！它让老师、班干部体验到了成功的喜悦，也让犯错误者认识到自己的错误，并坚定了改正错误的信心，让每位同学明确了以后的奋斗目标。
三．让学生体验至师爱，促进自我教育。
大教育家苏霍姆林斯基说过：“一个好的教师，首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好孩子，善于跟孩子们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不曾忘记自己也曾是个孩子。”他认为爱是做好教育工作的基础，因此，班主任只有用心去点燃学生心灵的为花，才能引起他情感的共鸣，从而收到“亲师信道”教育效果。
本学期刚接这个班时，有好几位老师都告诉我，你班王雷是三年级最难管的一个学生，经常打人，撒谎，还会放赖，更不用谈学习了。你学要注意他的家长，也挺麻烦的。于是开学后的第一周，我首先把王雷的爸爸叫到学校，我就孩子近几天在校的表现情况告诉了他，他爸听事也认识到了，如果王雷再不改掉这些毛病的严重性，并表示要配合老师帮孩子改掉那些坏毛病，非常诚恳。于是，在日常的学习生活中，我便注意观察他，努力捕捉他的“闪光点”，可是，有一天，第二节课间，他把本班的一名女生打哭了，我还没来得及处理，第三节课间，又有一名女生哭着说，王雷把她推到墙上，把头碰
起了一个大包，我当时想，王雷这会真的现了原形了，我见状，真的冒三丈，一气之下，我真想到教室里当着全班同学的面把他狠狠地训斥一顿，但理智告诉我：要让学生讲话，给动力不给压力。千方百计让每个学生都“抬起头来走路”。教育学生需要温火细工。疾风暴雨只会摧残幼嫩的秧苗。于是我来到教室，并没有当众问他，而是把他叫到伙房院内，抚摸着他，和蔼可亲地跟他谈了许多：别人打了你，你会怎么想？动手打人的害处等，最后王雷含泪说：“老师，我今后再不打人了。你不信，我和你拉钩！”王雷拉着我的我的手跟我拉钩的那一刻，我真的被他感动了！我激动地说：“王雷，老师相信你。”
师爱的体验在思想上关怀是一个方面，生活上关心更是不可缺少的一环。本周四，天气比较冷，下午到校，在教室外和王雷相遇，他一见我，就撒娇的说：“老师，今天真冷啊！”我也扶着他的肩亲切地对他说：“你要多穿衣服。”他笑着便让我看他穿的新小袄边说：“老师，我穿上了我妈妈刚给我做的新小袄了。”从王雷那灿烂的笑容中，可看出老师一句简单的关心话语，又打动了他。
老师的关心和爱护，深深地打动了王雷同学。渐渐地，他作业认真完成了，上课能坐住了，发言也积极了。近日的家长会上，他爸爸激动地对我说：“老师，多亏您的教育。近日王雷在家表现不错，知道学习了，太谢谢您了老师！”声声谢语，句句肺言道出了教育的成功。同时也呼吁我们每位教师，只有让学生体验到师爱，教师的“金玉良言”才会更贴切地融化到学生的心灵中去。从而促进其养成教育。
四、针对所教语文学科的特点，让学生自我体验，促进其自我教育。小学语文是小学阶段重要的基础学科，占课时数较多，教材内容除了工具性以
外，还具有强烈的思想性。其构思精巧，语言精美，形象生动，很容易吸引学生，对学生起着潜移默化的教育作用。文中有道，道中学文，文道统一，二者水乳交融。我在语文教学中体会到，应当扣住课文语言的内涵进行分析，深入领悟思想内容，把首先情操融会贯通，渗透到听，说读写的全过程中。例如，我教15课《小露球》一课时，我引导学生抓住文中的表现小露珠把植物装点的更有精神的语句，让学生对过反复读，体会之后，我让学生各抒已见，你从中体会到了什么？有的说，小露珠把植物装点的更有精神，我喜欢小露珠。有的说，我们小学生都应该做一个受人喜欢的学生，有的说我们要以小露珠为榜样，做一个心中有他人，乐于助人的小学生。的确，这句句感人至深的话语，在向我这位语文老师诉说着，创设情景，让学生自我体验，学生说一句比老师说十句效果好得多，这样既锻炼了学生的语言表达能力和想象力，又促进了养成教育，实践证明，只有结合课文内容，让学生自我体验，才能促进自我教育。
第16篇：最好是熄灯号的配合
最好是熄灯号的配合）舞台中间八字型摆着两张床，微弱似剪影的舞台灯下，班长披着衣服打着手电筒在写日记。
班长：零七年十月一日，十七大胜利召开（核准斟酌），离二级士官期满47天，雨，利奇马强热带风暴来临。
追光，班长瘸状下床走来。（音乐起）
班长：夜有雨和风的喧闹——睡不着，妈妈您睡了吗，在想我吗？今天是个特殊而又不寻常的日子——国庆节！也是我第126次冲上抢险救灾战场的日子。（加现场救援资料）为我骄傲吧！妈妈！当救命的绳索架起，您的儿子就象传递生命的阶梯，任23名临危群众踏过，走向生的彼岸，我心情灿烂；当摇摇欲坠将被洪水淹没的的车厢里就剩下我们三个人的时候，我必须做出选择，三班长腿部受过伤，不能在水里久站，二班长父母体弱，两代单传，我最后离开理所当然，妈妈您能理解我的抉择，因为打小您就教我做人要“先人后己，胸怀博大”！（最好能配合挂勾的镜头）三个小时的拼搏，儿子真的没劲儿了，两次挂勾失败，我想到了您，仿佛觉得天上飘落的雨滴是妈妈的眼泪，不知哪来的劲第三次成功了！其实每次经历危险后我都发誓把他锁到心里头，不让您知道，哎„„可能以后就不会再经历了，再过47天也许我就会回家陪您了，可偏偏我这心里就空落落的，就象您当初舍不得我当兵一样，我有太多的舍不得，（逐渐激动）舍不得兄弟一样的战友，舍不得兄长一样的领导，舍不得这身军装，舍不得火热的军营，更舍不得我的责任，因为我愿意用我的青春去点燃临危者的希望，我愿意用热血去诠释我日记里“有警必出，有灾必救，有险必抢，抢则必胜”的铮铮誓言！（缓过神儿来）我这是怎么了？（擦擦脸，自嘲的笑）我怎么哭了！ 国庆：（梦中憨笑）呵呵！呵呵！
班长走过去为国庆掖掖被角：傻小子！睡喽，我也该睡了喽！（回到床上） 切光，床拽下，（营造梦境）国庆再次的憨笑声中，大屏幕上显示家的背景。干冰的雾气中国庆拎着大包小包上。
国庆：呵呵呵！妈妈我回来了！我回来了！ 母亲：（鬓角白发，戴眼镜，老师知识分子形象）国庆！儿子！想死妈喽！（用衣角擦擦眼泪） 国庆：妈！（拥抱） 母亲：（推开儿子，端详着儿子）长高了！ 国庆：部队伙食好！ 母亲：黑了！
国庆：健康！妈您快坐这„„（母亲侧对观众坐在板凳上，国庆面对观众坐在母亲腿边，边捶着腿边说着话） 母亲：（拎起一个篮子）大枣，知道你要回来特意给你留的！ 国庆：（吃着）恩！好吃！归队时给战友们带点！ 母亲：我儿子懂事儿了！ 国庆：班长教的！ 母亲：部队累吗！
国庆：还行吧！不过今天挺累！
母亲：妈知道，有个中巴困在洪水里，你们在雨里淋了大半天，拼了大半天！ 国庆：您怎么知道的，您神了！ 母亲：妈妈看电视呀！
国庆：妈！我跟您说，我们班长神了，一只脚勾在车里，当人梯楞是救出23名群众，里面有（掰着手指头）一位80来岁的老爷爷，一位怀孕7个来月的大姐姐，还有一个5个多月的婴儿呢！
母亲：你们班长真是好样的！ 国庆：现场太惊险了，我们班长陪我练二节梯时受的伤还没好呢！差点没让洪水冲走了！ 母亲：心疼班长了？我儿子知道疼人了！ 国庆：我真想到那个车里面救人！ 母亲：那你为什么没去！
国庆：我争了，可没争过，老乡们还笑我！ 母亲：笑你什么！ 国庆：笑我裤头没穿几个的新兵蛋子，还不是党员，排什么号？哼！等着吧，我一定好好干，将来我要入党，我要当班长，不！是中队长，大队长！看还小瞧我不！ 母亲：好！我家国庆有志气！儿子，知道今天啥日子吗？ 国庆：国庆节呀！
母亲：也是你的生日啊！ 国庆：（挠挠头，不好意思的）今天光顾紧张了，给忘了！
母亲：不过没关系，你们中队今天能成功的救出那么多群众，让全国人民高高兴兴的过节，代表们安心的坐在北京城里开十七大，不就是给你的最好生日礼物吗？ 国庆：妈您说的太对了，儿的生日娘的苦日，妈妈！谢谢您生了我！ 母亲：妈妈也要谢谢你，因为你永远是妈妈的骄傲！ 国庆：（撒娇似的搂着妈妈的腰，枕着妈妈的肩膀摇晃着）妈妈，我真的很想你！ 母亲：妈妈也想你！（切光，床推上） 国庆：这真象在梦里！ 母亲：孩子，这就是梦！
国庆躺在床上，惊呼妈妈，掀起被，坐起来！（舞台灯亮） 国庆：妈„„！（大家围过来） 班长：怎么了！国庆？
众人七嘴八舌的问：怎么了！国庆？ 国庆：（哽咽着）我梦见我妈了，我想我妈了！（委屈的） 兵甲：我的小少爷，杀了我吧！
兵乙：别哭！乖，叔叔睡一觉（打哈气）领你玩滑梯去！ 班长：都给边去！睡去！国庆，做噩梦了吧！ 国庆：班长，今天我过生日！ 班长急着去枕下翻日记本看。 兵丙：我说你怎么叫国庆呢！
班长：还真是的，对不起呀国庆，今天接到命令后，忙懵了，班长给忘了！ 国庆：没事儿班长，（躺下来，抱着枕头甜蜜的）这个梦真好，妈妈还象我小时候那样，抱着我，那大枣可真甜啊„„！（大家站在床边默默的看着国庆） 班长：还楞着干啥？把你们的珍藏都拿出来吧！别以为我不知道！
来！国庆穿上衣服！
床头柜摆满零食推的舞台中间，大家喊来喽！ 兵丁：国庆这是大家送给你的生日礼物！ 合：祝你生日快乐！
班长：国庆，我把这本日记送给你！本文转自http://www.daodoc.com 国庆：这我可不敢要！
班长：这本记完了，里面班长经历的，正是你将来要走的路，以后想我了，就翻开看看！ 国庆：班长，年底你真要走？ 众人：班长！班长！班长！ 班长：今天国庆过生日，咱不提这事！来点蜡烛！ 合：点蜡烛？ 班长：关灯！（班长把手电打开放在床头柜上或者一支大蜡烛或者其他代替物）国庆！许个愿吧！
国庆虔诚的许愿，123然后大家吹，班长闭手电。大家唱《生日快乐歌》，由深沉到快乐，过度到《我的老班长》前奏，吉他分解合弦中国庆话外音：“这是我到军营的第一个生日，也是我18岁里最精彩的一个生日，我许了两个愿，祝妈妈健康长寿，愿班长——别走！” （唱《我的老班长》时，建议舞台分区表演舞蹈和情景，或拍摄一段大屏幕，班长帮战士上扣子，洗衣服，做思想工作，揉手搓脚等镜头配合。结尾时，六名战士向班长吼出令人震撼的 “敬礼”及做动作。）
乙：下面再有请蔡柔柔和张玉莲表演相声《现代历史
第17篇：热爱是最好的老师
热爱是最好的老师
文登路小学 五年级2班 谭璟
热爱好比路灯，引导你走向成功；热爱好比船桨，带着你驶向远方；热爱好比是一双羽翼，领着你翱翔天际。热爱是最好的老师，它会引你走向光明。
热爱源于兴趣，兴趣让我爱上了读书。记得从上幼儿园起，我就开始看书了。刚开始，我认识的字很少，都是妈妈读书给我听的。后来我认识了一些字，便自己看起来，我被书中的内容吸引住了，越看越爱看。上学后，我认识的字更多了，在老师的帮助下，便开始看起了名著，是书籍让我懂得了许多道理。如《假如给我三天光明》中的海伦凯勒以顽强的毅力战胜病魔，最终成为著名的作家，告诉我：一个人在受到了挫折时，不能对自己失去信心；《论语》又让我懂得了学习更要温故而知新，才能不断进步……书籍让我明白了：朋友可能离去，书，却是最忠实的伙伴。时光不断流逝，读书让我不断进步。不仅如此，读书使我们逐步建立起同古今中外伟大作家之间的交流，汲取书中的精华，懂得做人的道理。冰心奶奶曾经说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，而读一本坏书，会使人心胸变的狭窄。书，是人类进步的阶梯；书，是快乐的源泉。
热爱，使人不怕吃苦；热爱，使人废寝忘食；热爱，使人执着而愿意付出努力。热爱是最好的老师，因为有了热爱你才会发现生命本质与色彩，因为有了热爱，无论前方有多么大的困难与挫折，你都会勇往直前，永不退缩，你会为心中的信念矢志不渝地努力，最终才会有所成就，有了热爱的力量，不论前方是风雨还是雷电，那股暖流会支撑你，驶向梦想的远方。
指导老师：初湛宏
第18篇：鼓励是最好的教育
鼓励是最好的教育
南张庄小学
郑明雨
我于2012年参加工作，在张乡小学工作了四年，于2016年10来到南张庄小学任主任教师。在张乡小学的时候南张庄小学给我印象是明官店学区一所非常优秀的小学，教学成绩名列前茅，在学区组织的各项活动中成绩优异，可以说我是带着压力来到了这所学校。初到这所学校，一切都按部就班地进行着，我也是照例每天早早地来到学校，在学校的四处转转。
经过了一个多礼拜，我发现南张庄小学的教师们在教学上真的是没话说，兢兢业业，无私奉献，可是校园卫生却不是很理想。于是每次无论是全体教师会还是在周一的升旗仪式上，我总是苦口婆心地去督促卫生问题，一再的去讲，一个教学质量优秀的团体，必须要有一个好的纪律和好的卫生来保驾护航。开始觉得学生应该能听懂我的话，老师也大多是老教师，不可能连这么简单的道理都不懂，可是并不很奏效。我到南张庄小学一个月后，全市组织期中考试，冯校长巡考来到了南张庄小学，在学校转了一圈之后，着重提出了卫生问题。当时，我心里也不是滋味，心里想，这个是怎么个情况？怎么连个卫生问题也搞不定呢？连卫生问题也搞不定还怎样去保一个学校的稳定，促一个学校的发展？再这样天天开会的时候，升旗的时候跟老师和学生们说卫生肯定是不行了，第一这种方法不奏效，纯粹属于浪费时间；第二我刚刚到这个学校工作，一来就天天唠叨卫生问题容易让教师们产生反感，以后的工作就更不好做了。
有一天，我突然想起在张乡小学的时候，我曾经主持推行过全校范围内评选“环保小卫士”的活动，当时的效果还是不错的，很多学生都主动捡起脚下的废纸、包装袋、塑料袋等垃圾，后来因为临近暑假，这个活动就没了下文。我决定把这个活动在南张庄小学开展起来，我针对于学校的卫生问题，准备在学校推行两个活动，一个是评选“环保小卫士”；一个是评选卫生先进班级并授予流动红旗，活动公布前与各位老师通了通气，周一升旗的时候就公布了这个方案。自从公布了这个方案，学校的卫生逐渐地好起来，在学校里也能看到主动捡起脚下垃圾的同学了。
活动实行之后，在开会的时候跟班主任教师强调，“环保小卫士”不是咱们的班长和其他班委，也不是咱们班级的第一名、第二名。班级里有谁能够主动捡起脚下的垃圾扔到垃圾车，这个“环保小卫士”的荣誉就授予谁。咱们评选“环保小卫士”的目的就是在同学们主动捡起垃圾时给予他鼓励，给他这样一个强化，让同学们的这种行为坚持
下去。鼓励是教育最主要的、也是最有效的手段。鼓励的目的是把它作为一种积极的强化手段，对对学生良好的思想行为给予肯定。恰当适时的鼓励不但可以使学生看到自己的长处和优点，激励其进取和自信，而且还会对其他学生的思想行为起导向作用。要鼓励学生的个性，这样学生会感到一种满足，会全面地审视自己，会意识到自己也有所不足，同时，也能接受别人的意见，产生逐渐完善自己的愿望。要求各位老师在教学过程中要善于捕捉孩子的闪光点，及时地给予鼓励，树立他们的信心，从而发挥其内在潜能。
这件事之后，我也做了反思和思考，这不就是我们常说的鼓励教育吗？自信是一个人做事成功的基础，而鼓励则是使学生获得自信的有效途径。鼓励倡导个性解放，是人文精神在教育教学过程中的渗透，体现了学生和教师人格尊严上的平等。要求教师要看到每个学生都有追求进步、积极向上的倾向，都有聪明、好学、向善的一面。肯定他们的每一次进步，自然而然就会发现学生的每个闪光点，欣赏他们的价值，从而树立起学生的自信心和自豪感。学生长期生活在和谐、温暖、相互信任、相互赞美的氛围中，就能养成积极向上的健康心理，就能以积极主动的态度去学习、去探索、去做好每一件事。只要能让鼓励发挥它的力量，就不仅能使课堂充满活力，使校园充满活力，而且还使学生的人生充满信心，终生受益。
从这件事之后，我对学校卫生评比的标准也做了进一步改进，原来的评比标准是扣分制，如地面：彻底清扫，拖擦干净，无尘土、纸屑、杂物等。明显没扫的扣1.5分；没扫净的1分稍有纸屑或灰尘扣0.5分。改进之后是地面：有清扫痕迹加1.5分，无纸屑、杂物加1分，无尘土加0.5分。扣分制改成了加分制，对于班级有搞卫生不积极的同学其他同学总是会说，赶紧去扫，只要扫了就能给咱们班加1.5分呢。由卫生的改进我想到了评优平模的制度，都改成了以加分的模式来评选，也杜绝了个别学生拉票等不正当竞争。
六年级班主任王开娣老师在班级管理中使用了这样一种方式——奖励小印章，如写字工整，会奖励一个小印章；上课敢于回答问题（无论对与错）奖励一个小印章；积极参加劳动，会奖励一个小印章„„同学们积累了一个又一个地小印章，每逢问到小印章时，同学们总是热情洋溢地讲述每一个小印章的来历。我觉得这也是鼓励教育的一种典范，发现这个现象之后，我也开始在学校里逐步地推行教学小印章的做法。
我们不应该用一把尺子去衡量学生，宇宙浩茫，人生须臾。每个人个体的渺小与生命的短暂，注定了人不能在多个领域都有所作为。人生归根结底两大任务：做人与做事。
每位师生在做人上要争取与伟人相同，永远保持平常心，即平等正常之心。在做事上一定要找到自己的优点、特长、个性，即使全班成绩倒数第一的同学也要找自己的特长，或音乐、美术，或打球、跑步，认识到任何一个平凡的工作都是一个宏大的世界，静下心来，聚精会神，一心一意，越钻越深，越做越精，做得有滋有味，与众不同，不断改进，不断创新。
在以后的工作中，我要在学校中为学生多设舞台、多设赛场、多设跑道，使每位有特长的同学都有机会上舞台、上赛场、上跑道，去展示自己，去获得自己应得的鼓励。
第19篇：生活是最好的老师
生活是最好的老师
在鲁迅、老舍的一篇篇文章中，让我心中那细菌般大的疑惑扩大了百倍、千倍，像是把“生活”这个怪物放到了显微镜下，一点一点的剖析它，随着了解，我的心也欲凉。在现实生活中真是比恐龙还难找哇，也许会有一些不向生活屈服的人，却会被蹂躏的体无完肤，你清白、高尚，但同时生活会在你身边放入你所要承担的代价。
孩子想法都太单纯，这是公理。事多了，生活也就多姿多彩了。
”这是一句耳熟能详的句子，从这句话就折射出了人之多。想想现如今的我们，也不比他们强多少。我汗颜，这世界怎么了？他一点点扭曲了，处处长满了口，这就是所谓的生活！老师们本都是无私奉献，不在乎功名利禄的高尚人士，可现在却也在追求，向上级送礼调动工作，这就是现实！
不要再相信言情小说里的纯真的少女，他们的那份只适合放在虚幻世界里。
“社会之大，无奇不有。牛奶必须得定，能不能喝是你自己的事，能喝多少你说了不算。你圆滑了，也就成长了，就像《皇帝的新装》中的小孩，他涉世未深，就是我们所说的不机智、不成熟，可却是千万人中最真实的一个。
所谓的成长，便是生活一步步逼你屈服。不管你愿不愿意成长都要接受，因为它正推进你成长。报纸钱一分不能少，至于报纸有没有、有多少就看运气了。
而那些已经所谓长成之人，却不敢说出真相，从而让骗子得逞。人一多，事自然也就不少。
第20篇：客户是最好的老师
市场经济的到来，销售人员的一切活动都是以客户为中心。只有客户才能让企业带来利润，只有客户才能让企业不断发展。一个销售人员，如果你想快速成长自己，你想做出好的销售业绩，那么就得向客户学习。只有销售人员成长的速度跟上客户的要求,才能创造良好销售业绩。因为关注我们成长的是客户，对我们严格要求的是客户，不断地投诉和批评我们的是客户，所以客户会让我们做得越来越好。只有客户才是我们最好的老师。如果没有客户的支持和认可，那么我们所做的一切工作都是无效的。没有客户给钱,再大的企业也会倒闭.
因为客户决定了产品的价值，你说是什么不重要，重要是客户认同什么。所以企业不能以自我为中心，不能以技术为导向。而是要以客户价值为中心，以客户利益为导向。如果我们做不到，不听客户的话，与客户背道而驰，那么我们会离客户越来越远。最后企业会被客户抛弃,被市场淘汰。
不管客户如何抱怨、挑剔、指责，我们都要接受客户的建议。我们不怕客户有建议，最怕就是客户不提建议，根本就不关心我们工作的好坏，产品的好坏。如果客户不理我们，那么我们的企业就离倒闭不远了，销售人员离失业就不远了。因为他们对我们寄托希望，充满信心，才会不断地提出宝贵的建议，让我们做得更好。所以我们要真诚地对待客户、感谢客户，理解客户的良苦用心。
优秀的销售人才都是来源于市场,他们都经过了客户的严格考试。因为大千世界，无奇不有，什么样类型的客户都有。客户有的对公司挑剔，有的对产品挑剔，有的对人挑剔。有人说价格高了，有人说产品差了，有人说送货晚了，有人说服务不周到了。这些都是销售人员会不断遇到的问题。不管你的企业做得多么优秀，产品如何好，总会有不满意的客户。而作为一个优秀的销售人员，他必须勇敢地面对这些问题，并且及时提供解决方案。所以艰巨的销售工作造就了销售人员良好的应变能力。他们会对不同性格、不同年龄、不同性别、不同文化，不同要求的客户采取不一样的解决方法。最后让客户买得放心、买得高兴。
然而，一个没有经历过磨练的销售人员，就无法忍受客户的挑剔。也没有耐心和信心解决的客户疑难问题。你可以跟客户争论，也可以与客户吵架，说客户的100个不对，但是客户可以选择不买啊。虽然你赢回了面子，但是失去金子。销售人员千万记住：效果比道理更重要，一个优秀的销售人员绝对不会与客户争辩是非，他们知道自己真正要的是什么。他可以在理论上输给客户，给客户面子，给客户台阶，然后自己获得订单，得到金子。这才是高明的销售人员啊！他们会想尽办法让客户赢。最后自己才是真正的大赢家。
销售人员只有吃了冤枉亏，受了冤枉气，花了冤枉钱，跑了冤枉路。才能成长为市场销售精英。他们为了一个订单，踏遍千山万水，走进千家万户，历尽千辛万苦，道尽千言万语。因此销售人员不是一般人可以从事的工作，没有良好心理素质、承受能力，是无法承受客户的沉重打击。但是没有客户的打击，就无法造就卓越的销售人才。
不管我们看多少书、听多少课。
如果我们不愿意经历市场的磨练。不敢直接面对客户，那么永远都不可能成为销售高手。因为销售是做出来，不是学出来。虽然学习是很重要的，但是学习的目的就是为了更好地做。从客户那里学的东西来得更直接，更有效。因为客户是产品的使用者，只有真正使用过产品的人，才能真正感受到产品的好坏。才能不断地提出产品的改良建议。所以一个优秀的销售人员，不仅仅是会说，更要会问、会听。问客户关心的话题，问客户使用产品后的感受。认真听取客户的建议，了解客户内心深处的想法。以便于自己的产品做得更好，服务做得更好。其实挑剔的客户才是好客户，因为他在不断地要求我们做得更好，不断激励着我们前进。所以我们需要感谢客户，他们是我们最好的老师。
