推荐第1篇：日语专业(本科)
日语专业(本科)人才培养方案
一、培养目标
本专业要求学生掌握扎实的日语语言基础和比较广泛的科学文化知识，能在外事、经贸、文化、新闻出版、科研、旅游等部门从事翻译、研究
、教学、管理等工作的日语复合型、实用型专门人才。
二、培养要求
本专业要求学生在毕业时具备以下几个方面的知识和能力：
1、较高的道德素质、心理素质和人文素质；懂礼仪、讲文明；对社会有较强的适应能力；
2、有扎实的日语语言基本功和较强的听、说、读、写、译能力；
3、掌握日语语言、日语翻译、国际商务、旅游及相关人文科技知识；
4、了解我国国情和日本国家的社会和文化；
5、较高的语言和知识的实际运用能力；
6、熟练掌握第二外国语，具有一定的听、说、读、写、译能力；
7、一定的组织能力、管理能力、发现问题、分析问题和解决问题的能力；
8、达到国家体育锻炼标准，身心健康。
三、主干学科
外国语言文学
四、主要课程
基础日语、高级日语、日语视听、日语口语、日语泛读、日语写作、日汉翻译、商务日语、日本概况
五、主要实践性教学环节
实践环节主要有实习类、论文类、训练类及思想品德类等实践活动。
1、涉外企业文化调查：第三学期结束后，安排学生对当地涉外企业的企业文化进行调查，了解企业文化对企业的影响和作用，培养学生的创
新意识和发现问题、解决问题的能力。
2、翻译实习：第六学期结束后，安排学生利用暑假在涉外企业等单位进行口译或笔译实习，培养学生的应用能力以及对文化差异的敏感性、
宽容性和处理文化差异的灵活性。学生提交翻译实习报告，成绩合格记4学分。
3、商务实习：第六学期结束后，安排学生进行商务或翻译实习，增强学生对专业方向的感性认识，培养学生的创新精神与实践能力。学生提
交商务或翻译实习报告，成绩合格记4学分。
毕业论文：第八学期，学生按学校有关规定撰写毕业论文，成绩合格记8学分。
5、日语口语课外训练：利用课余时间进行训练，如参加日语角、日语俱乐部等活动，达到学院的相关要求。
心理学协会相关活动和安排（讲座）：按学部要求统一进行，达到学部相关标准。
六、学制
四年
七、授予学位
文学学士
八、毕业条件
修满163学分，准予毕业。
推荐第2篇：日语论文
长春工业大学学士学位论文
从《一个人的好天气》来看主人公的性格特征
计：学位论文表
格
——一部“飞特族”女孩儿的成长笔记
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摘
要
《一个人的好天气》（2007）是日本当代女作家青山七惠（1983-
）创作的第二部作品。该部作品于2007年获得了日本最高文学奖项－－芥川奖。小说紧紧扣住了时代的脉搏，从主人公知寿身上，可以看到日本现代年轻人的普遍特征。因此，这部作品也成为了“飞特族”的代表作品。
本论文通过对知寿的性格特点、心理活动以及成长历程的深入探讨，总结出当代日本青年的心理和价值观。便于更好地了解日本年轻人的文化氛围。
关键词：自我封闭、受伤一族、飞特族、青春成长史
要 旨
『一人日和』(2007）は日本現代女性作家青山七恵（1983- ）によって作られた二番目の作品である。この作品は2007年に日本最高文学賞の芥川賞に受賞され、社会で大騒ぎをした。小説は時代に合わせて、新世代の人生を反映したリアリティーを持っている。主人公知寿の身の上から、現代日本の若者が共有する特徴が見られる。そのゆえ、この作品はフリーター族の代表的なものとして受け入れられたのである。
本論は知寿の性格特徴、心理活動および成長する過程にもとづき、現代日本の若者の深層にあるものを検討けんとうしようと思っている。さらに日本の若者のカルチャーにたいして、より深ふかく理解するようになる。
キーワード：自己的閉鎖 傷をつける一族 飛特族 青春的成長する歴史。
目
录
前言
1.知寿的性格.......................................................1 1.1“受伤一族”性格的形成...........................................1 1.2知寿与母亲 ......................................................1 1.3知寿与吟子 ......................................................2 1.4知寿与三个恋人 ..................................................2 1.5“彻罗基们”与知寿的交友观.......................................3 2.知寿的成长过程...................................................3 2.1封在自我中的满足 ................................................3 2.2第一次失恋前后的季节 ............................................3 2.3来自吟子的暗示 ..................................................3 2.4 自我觉醒........................................................4 2.5性格的缺陷 ......................................................4 2.6第二次失恋后的物是人非 ..........................................5 2.7正视离别，走出自我 ..............................................5 2.8对幸福生活的勇敢追求 ............................................5 3.“飞特族”的文化圈................................................5 注 释…………………………………………………………………………..……7参考文献………………………………………………………………..…………..…8 谢
辞………………………………………………………..…………………..… 9
从《一个人的好天气》来看主人公的性格特征
——一部飞特族女孩儿的成长笔记
1.知寿的性格
本文通过对《一个人的好天气》进行分析。总结主人公知寿的性格特点和其成长经历。并联系现今日本社会上的年轻中特有的“飞特族”盛行的现象，分析当代日本青年的心理和价值观，从而对知寿的性格进行总结。
1.1“受伤一族”性格的形成
本文的主人公知寿是一个典型的“受伤一族”，她受过伤害，也害怕受伤，在这种潜意识的影响下，她的个性变得自我封闭。她不善与人交往，也不愿与人交往。长此以往，只生活在一种寂寞、空虚的状态中。知寿是敏感、脆弱的。她常常无视于别人的好意与关怀。可在潜意识里，她又是依赖这种关怀和温暖的。在这部小说中，知寿的性格被展现得淋漓尽致。她对生活的态度，在一定程度上是漠然而倦怠的，带着一种消极与自我否定来看待自己以及周围的事物。那种对于未来的迷惘与无助被他转化成一种自我反叛与自我批判。甚至觉得“生活是残酷的，一不小心就会堕落。”是她在生活中带有一种麻木与随波逐流。她向往着幸福，但不敢面对生活带来的挫折与打击，让她觉得自己的人生是“无意义”的。稍受挫折就“不想活了”。
知寿作为一名刚刚毕业的高中女生，没有去找成为正式社员或上大学。而是选择成为一名“飞特族”。寄宿在远亲吟子家中。这种无压力、无责任的生活，正是知寿生活理念的写照。对于刚刚步入社会的知寿来说，未来是充满未知的。在寄宿打工期间，知寿经历了两次失败的恋爱。也正是这两次恋爱，使知寿从迷惘无助的生活中解脱，走出了自我封闭的圈子，重新找到了生活的意义。并且在痛过之后。真正的走向独立。找了一份正式工作，搬离了吟子家，住到了职工宿舍，但找了一个“有妇之夫”。虽然这段新的恋情是十分极端的。但对知寿来讲，已经是她能所踏出的最大的一步。所以说，知寿的性格，是在受伤后，自我治愈、自我反省的一种成熟。
1.2知寿与母亲
知寿的父母在知寿5岁时离异，之后的知寿与母亲过着单亲生活。知寿在这件事上是受
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伤的。她想将这种无法言语的伤痛归咎于父母，却又因为难以启口而作罢。这是知寿自我封闭的开始。她对于父亲可有可无的对待也可以看出，知寿心里的“家庭”已经完全被“母亲”所替代。而面对母亲，知寿也是疏远的。特别是在母亲远行中国之后，知寿觉得在她心里，已经无法把母亲看作是最亲近的人。而是一位干涉她生活方式，对她的想法不屑一顾，甚至拿女儿去履行“约定”的人。知寿的母亲是一位很普通的日本中年女性，她年轻时离异，独自抚养自己的女儿，有自己的教职。她对知寿，有着作为母亲的关怀，也有着作为一个中年人，对知寿这样的年轻人未来的打算与指导。
知寿了解母亲的关怀，却无法消除母女之间的隔阂。她明白母亲从小到大抚育她的辛苦。却将这种辛苦转化成钱财的回报，甚至在与母亲相处时，因为无法还清而觉得生分、不自然。得知了母亲的新恋情，正是知寿第二次失恋后，看着母亲幸福的样子。知寿的心情是复杂的，为母亲不必孤单而高兴，却又觉得母亲要离开自己了，再也感受不到母亲无微不至的照顾而心情微微发酸。
而知寿所感觉到的母亲“好像生日宴会上的主角”一样的快乐时，让她更看到了自己失恋后的孤独、寂寞。这种无法对母亲言说得清的痛苦，使她开始思考一个以前从未想过的问题。她开始思考自己的人生意义，并且将她的想法说给吟子听，并最终让她明白了自己的缺陷，使她真正成长起来。
1.3知寿与吟子
作为寄宿家庭的主人，吟子与知寿，是人生中的两个极端。一个是风华正茂一个则已垂暮年。而知寿在吟子同住的这段时间里，既没有年轻人浮躁的习性，也没有感受吟子有老年人特有的不好相处之处。平淡而真实的生活，就这样一点点铺陈开来。而吟子在知寿的成长中，也起到了不可或缺的作用。
知寿在东京的打工，就是从吟子的家开始的。刚开始对于吟子“热情的接待，殷勤的招呼”有点不太适应的知寿，后来渐渐地感受到老人不修边幅、大而化之，却又在生活中透露出老人家的智慧积极的处事哲学。知寿在一开始对这种智慧是不屑一顾的。在知寿眼里，吟子有些事情做的是毫无意义的。就像她看见吟子化妆时一样。觉得“都没人会看，化来干什么呢”但在相处中，知寿渐渐感到吟子的“独到之处”。
在知寿所经历的两次失败的恋爱中，吟子一直都陪伴在知寿身边，在知寿觉得孤独、迷惘时，她在知寿的成长中是不可或缺的，是她在知寿的人生道路上推了一把，而她与芳介的黄昏恋，一直或多或少的影响着知寿。在内心深处，知寿是羡慕着吟子的爱情的。他一直将吟子积极乐观的生活态度看在眼里。甚至问出“一个人真的可以一下子用完他一生所有的恨吗”这样的问题。可见，知寿是希望了解进入吟子的精神世界的，特别是在她失恋时，她在吟子那里找到许多的安慰与陪伴。
与知寿的母亲相比，吟子在知寿的成长中，成为知寿的领路人。相较于母亲的幸福，吟子的恋爱更让知寿有所触动。知寿在这两种不同的幸福的感召下，开始正视这种从前从未考虑过的生活方式。也是吟子在与知寿的闲聊中，通过一种极温柔的方式，让知寿了解到“大家都会走的。”“没有人会一直陪在你身边”这样一种道理。而正是这种体悟，让知寿真正尝试着走出自我封闭的圈子，走出失恋的悲伤。也是吟子，在知寿搬到宿舍住的前一天，告诉知寿“趁年轻的时候多吃些苦头。”这是吟子最为语重心长的一句叮咛了。而这也是知寿性格的致命缺陷。吟子用她老人独特的“慧眼”找到了知寿的症结所在。寥寥几句话，却比知寿母亲长篇大论的更加贴近知寿的所求。所以说，说吟子至于知寿，是人生导师一点也不为过。
1.4知寿与三个恋人
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知寿的两次恋爱，均被贴上“失败”的标签。由它们所组成的荆棘痛苦的成长之路的开端，知寿与阳平相恋。这也是知寿成长的开端。知寿是喜欢阳平的，可这段恋爱却是没有结果的。知寿将他们恋爱失败的原因归咎于两人之间已经可有可无的需要感。他认为在这种情况下，分手是必然的。只是“不知道为什么分手，该怎么分手”而只好“顺其自然”了。但这种“顺其自然”，是知寿消极、敏感的体现。她无法正视与阳平之间逐渐转淡的感情，没有最初那种愉悦之后，在知寿眼里，就只剩下分手一途。她在潜意识里已经决定了要分手，而这种消极和敏感，也在她的第二次恋爱中得到体现。在他与藤田的恋爱逐渐失去新鲜感时，这种“预感”又出现在知寿的头脑里。而这些完全推动了她对藤田的有意无意的疏离。阿丝的到来则是给了知寿放弃的一个好的借口。最后，藤田与知寿的恋爱走到了尽头。但是在知寿心里。她还是爱着藤田的，她心中对藤田的不舍让她做出了最后的挽留。可藤田与阳平如出一辙的冷漠使知寿无法再靠近，却也无法摆脱藤田走后无法排遣的寂寞与痛苦。这次失恋带给知寿一个很大的伤口。她辞掉了工作、买醉、落泪，甚至发出了“我的人生没有意义，即使我死了也不会有人为我流泪”的悲叹。也觉得“再也不会有这样全心全意、不顾一切的恋爱了”。
这段恋情发掘出知寿不为人知的世界，却也动摇了这个世界。她无法再在自己惯有的圈子里去寻找自己想要的幸福。所以说，这两次痛苦的恋爱，是知寿成长的主要原因。即使后来的知寿，十分极端的找了一位有妇之夫。知寿对于爱情和生活，则真正有了认知和体会，就像她“列车载着我，飞速朝有个人等着我的车站驶去”。可见，知寿对于生活，还是有她的期待和希望。唯一与从前不同的是，她可以正视生活的失败和伤痛、相逢与离别。
1.5 “彻罗基们”与知寿的交友观
知寿房间里的“彻罗基”们，不单单是一群已死的猫咪。它们不论在吟子心中，还是素未谋面的知寿心中，都有着很深的魔力。吟子的心中，它们每一只都与她度过了一段美好的岁月，而这岁月也继续传承着。而知寿心中的“彻罗基”，则是她所能看见和怀念的一种代表。这代表知寿对于从前的无法割舍。她觉得回忆是承载在物品中的，所以她将自己的“顺东西”，看作是一种对于失去的人的怀念。并以此来排遣寂寞。而在吟子眼里，照片只是一种纪念，而真正作为回忆保留的，其实就是回忆而已。这是一位年逾百岁的老人的人生体悟。她甚至不在意自己走后是否有人记得她。对于知寿把她挂在墙上的建议也不甚在意。知寿理解中的回忆，是需要媒介的。这也是知寿孤独敏感的体现。恐怕对于知寿，她生命中的“彻罗基”，不单单只是她鞋盒子里的那些而已，那些她未曾在意的人，也就是那样悄悄离去。再无踪迹可寻。
2.知寿的成长过程
这部小说以心理描写见长。在短短的一百多页，四十个小节的故事中，心理描写占了大部分。而在这些心理描写中。知寿的变化清晰可见。
2.1封在自我中的满足
知寿来到东京，正好是一个冬末春初的开始，也是她高中毕业，走向社会的开始，更是她母亲远行中国、寄宿在银子家中，与阳平的恋情明朗化的开始。这些开始，在文中，通过短短三四个小节就叙述的很好。可见，知寿的生活圈子是极其狭小、自我的。
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2.2第一次失恋前后的季节
知寿搬到东京之后第一次与阳平的会面。是挫败的。“走在通往车站的樱花行道树下，白色的花瓣飘落在身上，我不禁烦躁起来。”这样的知寿是敏感的，“我一听人家说是樱花怎么怎么美，款冬花茎、菜花、新鲜的洋葱头怎么怎么好吃，我就来气，”“真想给他们一句‘有什么可显摆的。’我才不会为这些个东西瞎激动呢”而这种焦躁，在知寿看来。是周围环境的不是，她希望夏天赶快到来，让她可以沐浴在阳光下。而不是现在这种瑟瑟的寒风之中。而在她与阳平分手的那天，风和日丽又成了一种错误。她觉得自己“宁愿将全身暴露在仿佛要毫不留情夺走皮肤脂肪的严冬的寒风中，也不要这样的风和日丽。”对于自己的悲伤，外界一无所知，这样的体认给了知寿一种孤独的焦躁。并使她憎恨起天气来。
2.3来自吟子的暗示
知寿在于吟子的谈心中，看到了吟子作为一个老人的生活经历。并意识到“可能的话，我还是愿意永远这么年轻，不经受实施磨难，静静的生活下去。”虽然她也知道“这当然是不可能的”。却也将知寿害怕受伤的心理描写出来。而紧接着，知寿“对于将来和梦想，以及刻骨铭心的恋爱等等，即使描绘不出来，我也朦朦胧胧怀有这样的期待。”“希望做一个像样的人，度过一个像样的人生；想尽量锻炼自己的肌肤，成为一个能够经受任何磨难的人”这样对自己的鼓励和期冀。也直白的“说”了出来。将一个平凡但认真的知寿刻画的生动传神。
看到吟子与芳介恋恋不舍的告别，她是羡慕的，却无法坦率的说粗自己的羡慕，只好说“没完没了的挥手，让人担忧是不是得了老年痴呆。”这之后的很多次会面，知寿都会在心里对这对黄昏恋人产生一些“恶毒”的想法。无法坦率说出自己羡慕的知寿，也是别扭可爱的。
“和吟子面对面吃饭的时候，我总觉得自己的岁数倒比她大得多。”“活到了这个岁数的人面前。恍惚觉得对方不会再继续老化，只有自己朝着前方的苍老飞速的坠落下去。”面对淡然却滋润的吟子，知寿有这样的焦躁无可厚非。在知寿的心中，吟子的生活其实是她一直想要的生活。她向往着这种平静，也看到了她与吟子之间的差别。吟子已经走过了她生命中的大部分，时间的沉淀给了知寿一种美的感悟。而知寿本身的生活是流动而活跃的，在这种焦躁中，知寿不止一次想要“成为”吟子一样的老人。在情人节那天，知寿一边咬着巧克力，一边想：“真想穿上她的裙子照张相，五十年以后在拿出来看。”吟子的魅力在知寿的眼中，是一种不可或缺的苍老。
2.4自我觉醒
“我感觉那里面的东西在逐年退色，气味也在消失。难道是我变了吗？”这是知寿在与藤田恋爱后的整理自己的鞋盒子是发出的疑问。是知寿变了吗？我觉得的是的。知寿与藤田的恋爱和与阳平的恋爱不同，已不再是学生时代的恋爱了。知寿更多的关注着外界。这使作为知寿回忆媒介的旧物渐渐无法排遣知寿的寂寞了。作为回忆的东西，渐渐的失去了从前的熟悉感，知寿正在逐渐的将自己剥离封闭和回忆。
“今天这里可能是最后一次了，他这么想，也就不回头看我了。我懒得去收拾他作个的坐垫和嘴巴碰过的马克杯，就当这一切都没发生过吧。作为交往过的男孩子之一，应该几十年后与藤田有关的所有一切都埋到记忆深处去，像门楣上那些消除了个性的死去的彻罗基们一样。”知寿在与藤田分别后的第一个念头，就是她房间里门楣上的彻罗基，她希望自己在分手后可以平静的接受这个事实。就像那些已经失去的曾经。她可以像看到彻罗基们那样回
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忆自己的过去。不为这次失恋而伤心。但事实是相反的，知寿的这次失恋时伤痛的，她觉得自己“无可救药了”。
2.5第二次失恋后的物是人非
而吟子，则用开玩笑似的方式说出“人早晚都得走的，”这样的话来，这句话不仅点出知寿害怕孤独寂寞的内心，也使知寿在内心真正了解到“没有人会一直陪伴着你”的道理。让知寿下定决心“该离开这个家了”。
“我好想做不到将他人和自己紧紧地联系到一起。我也想尝试一个人生活。 我希望能有一次，不是别人离开我，而是我离开别人。”这样的知寿终于了解到，自己的人生是孤独而封闭的。在她的生活中，一直重复着与人相遇，却又与人别离，在原地的只有自己。别动的看着别人来来去去，这种深入骨血的孤独，让她明白，如果自己不摆脱自我封闭的境况。那么她的人生将是一个怪圈。不论走到哪里，都会重复着一直看着别人来来去去。直到生命结束的悲惨境地。让她恍然发觉，自己是依赖着吟子的温暖和关怀的。可是如果一直依赖，不去为自己一人打算的话。她的人生将是一塌糊涂。
“早晚有一天，吟子也会成为彻罗基的一员吧，想象着她的相片挂在墙上，早晚有一天吟子也会像那些彻罗基们失去个性吧，不会再有人谈论起她，吃过什么穿过什么，这些日常琐事就像原本不存在似的，会消失的无影无踪。”
知寿想象着吟子离开后的场景，这样的场景让她难受。她发现，一直在自己身边陪伴自己、照顾自己的吟子，也会在不久的将来离她而去。她终于下决心离开自己眷恋的地方，去自己生活，她所追求的幸福不是看着别人离开。而是真正能在分别时，独自品尝留下的美好回忆。使她不必再为孤独恐惧。
“我以后也能像她这样吗？到了七十岁还爱打扮，住在自己的小房子里，情人节去买巧克力。我能过上这样的生活吗？”知寿终于看到了吟子所阐释的幸福。她不禁想到，自己是否也可以这样生活，一辈子努力生活，经历过爱恨，经历过波折，到老了还能遇到爱情，情人节去买巧克力。这些最最真实，最最令人感动的人生体验。是知寿向往的，却一直求之不得的快乐。她要的不是身心的苍老。即使苍老是必经之路。她要的是心灵的归属。
2.6正视离别，走出自我
“电车经过车站时，我忙低下头。说一千道一万，我还是没有勇气毫无顾忌地环视车站。我不想看见藤田和阿丝。有多长时间没见了，他们还记得我吗？” 分手后第一次路过拥有回忆的车站，知寿是无法面对的。她无法面对的是曾经的爱恋和伤痛。她不想去直面自己的失败和受伤。她将自己缩回了壳里。而等到她再一次路过这里，是她作为正式员工搬离了吟子家之后。这一次的知寿，看到了熟悉的景象一一流过“小卖店依然在，站在那里的协管员我都不认识。藤田、阿丝、一条也没看到。”物是人非，知寿终于将这段伤痛作为一种回忆保留在心底，她真正从伤痛中走了出来，也真正从自我中走了出来。
2.7对幸福生活的勇敢追求
“即使我走到站台上大喊一声‘喂’，这声音要传到那个院子里，也仿佛要好几年。”对于一切物是人非，知寿的感觉都不尽相同，但在路过吟子家时，对于曾经在这里所经历的一年，还是充满着怀念和伤感的。再放开自我以后，知寿对于自己曾经的孤独和敏感，还有自我封闭的岁月，有着淡淡怀念和忘却的疏离。知寿真的成熟了。就像他最后所说“电车载着我，飞速朝着有个人等着我的车站驶去。”
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3.“飞特族”的文化圈
本文的作者青山七惠，是一位“80”后作家。她笔下的知寿，也是日本目前许多年轻人的生活的真实写照。这部小说自然平淡，却又在无声细微之处发人深省，令人回味。特别是因子与知寿的几番对话。更体现出一个老人一生的生活经历和态度。发人深省。她笔下的知寿、知寿的母亲与吟子，是在一个时代中，不同年龄阶段的代表。他们对于人生不同的对待和理解。代表了日本不同年龄段的日本女性所经历的人生际会以及不同的人生体会。吟子是传统女性的代表，知寿的母亲则是一个典型的职业女性。而知寿，则代表了当代最为流行的“飞特一族”。
飞特族的定义是，在18岁到34岁之间，没有固定工作，靠打零工来维持生活的年轻人。而本文的另一大特点，则是知寿作为体现当前社会上典型的“飞特族”中的一员。 “飞特族”的出现，是日本年轻人特有的自我封闭与自我否定的体现。随着离婚率的升高，晚婚晚育、少子无子化的影响，新一代的日本青年的孤独感和无助感增强，而他们对于家庭、事业、人生、的思考与价值观发生了巨大的变化。害怕失败而不敢尝试，害怕受伤而不敢碰触。已经成为年轻人性格的一种特征。
文中的知寿正是这类年轻人的典型代表，她作为“飞特一族”，从她对工作、人生的态度就可以看出。知寿的性格是自我的，这种自我成为年轻人新的象征。知寿的母亲与知寿之间淡淡的隔阂，就是中年人对青年人的这种自我的不了解与不尊重。也正是这种不了解和不尊重，使这些青年对社会产生了一种不被接纳的感觉。这也是“飞特族”出现的另一大原因。而知寿最终走向成熟，脱离了“飞特族”，成为一名正式的社员，却还是没有放弃自我的理念和生活的信条，就是为了自己而生活，为了幸福而生活。这样的知寿，是成熟了的，但并不是失去个性的。尽管她在最后找了一个有妇之夫，但是她对于幸福的憧憬和追求却没有改变。
所以说，这部小说可以说是知寿，作为一个“飞特族”女孩的成长自白。
6
注
释
1飞特族：所谓“飞特族”，实际上是Freeter的音译，是英文“自由”（free）○与德文“劳工”（arbeiter）的组合字。Freeter代表的是一种自由的工作方式
2彻罗基：文中吟子所养的第一只猫，剩下的猫咪死去后都叫“彻罗基”○。
7
参
考
书
目
1.《日本文学》 肖霞 山东大学出版社 2.《日本文学》（修订版）刘利国 北京大学出版社 3.《日本文学教程》吴鲁鄂、王净华 武汉大学出版社
4.《日本文学研究：历史足迹与文学现状》 谭晶华 译林出版社 5.《20世纪日本文学史：以小说为中心》 谢志宁
浙江大学出版社 6.《日本现代文学选读》（下卷）（增补版） 于胜荣 北京大学出版社 7.《日本近代文学名著欣赏》 谭晶华 译林出版社 8.《日本现代文学选读》（上卷）（修订版） 于胜荣 北京大学出版社 9.《鲜活与枯寂——日本近现代文学新论》 刘振生 吉林大学出版社 10.《全球化语境中的日本女性文学》 肖霞山东大学出版社 11.《日本文学名著日韩对照系列丛书》 吉林大学出版社 12.《日本文学于文学批评研究》 刘利国 外文出版社 13.《日本当代小说导读》 刘家鑫 南开大学出版社 14.《日本文学选集》 赵晓柏 凤凰出版社
15.《日本文学翻译读本》 阎萍 外语教学与研究出版社 16.Modern Japanese Literature 商务印书馆
17.《日本文学名作选》谭晶华 上海外语教育出版社 18.《日本近代文学》 王之英 重庆出版社
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谢
辞
向教导我论文的林老师表达最深切的谢意，她牺牲自己的休息时间在百忙之中帮助我改写论文，分析文章。给我提供了很多意见和便利。十分感谢林老师。
老师们总是悉心的教导我，经常抽出课余时间给我补课。在准备论文的过程中，各位老师的宽广的胸怀、严谨的学术作风让我深深的感动。在此，向各位老师以及教导我的老师们表达我真诚的感谢和无限的敬意。
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数学与信息技术系黄鸿华 200511120
3现在大学校园里出现了学习小语种的热潮，大部分的同学都想利用大学时期多掌握一门语言以便为以后开拓一条更宽更广的就业道路打下坚实的基础。其中有很多同学对日语表现出浓厚的兴趣，有同学学日语是因为对日剧和漫画感兴趣，有同学是因为想了解一下这个邻居，有同学是想参加国际日语能力考试以增加竞争力等等。刚开始我自己对日本的时尚科技和日剧比较感兴趣，所以在这个学期的选修中选了日语，随着学习的不断深入，也打算在以后学到一定阶段去参加能力等级考试了。在学习了一个学期的初级日语后，对学习这门语言初级阶段的总结。
日语学习的第一个门槛是五十音，这一关可以顺利地通过的话，日语入门就不会有太多问题了。日语中使用的文字有平假名、片假名、汉字三种。
在选修课开始正式上课之前，我自己通过一些课文教程学习了五十音，根据教程和自己学习的体验，我觉得在学五十音图时一定要平假名和片假名相对应着记忆，很多同学虽然学习了很久，但还是不能识记清楚片假名，这就是因为刚刚开始学习假名时的方法不正确，没有遵循一一对应的思路造成的。刚开始我每天只学习两到四行，第一天学习あ行五个和か行五个，反复书写、反复诵读，熟能生巧，就这样一个星期后五十音图已经能够相当熟悉了。在学习到了一定的行数之后，还可以找课文里的单词，自己组成词写，比如わたし，あなた，这样边练习假名的书写记忆，边熟悉一些日后要学习的单词。而到了正式上五十音的时候，老师教的比较快，由于自己有先学过并不感到困难，倒是其他同学两节课是短时间记住了，但是课后没有多放时间巩固，导致没几天就忘光了。
总之，五十音是学习日语基础中的基础，在初步学习日语阶段应该还要注意以下一些知识点：日语的发音：包括元音（单元音、元音的连续、元音的清化），辅音（清音、浊音），拗音，拔音、促音和长音，外来词专用音节；日语的文字和书写方法：日语的文字，假名（平假名、片假名、假名的由来），日语汉字，长音的书写方法，日语的标点符号；日语发音须注意的问题：声调、语调和一些重要的区别。
学习完五十音，就可以拼一些简单的单词和句子了。日语中使用的文字有平假名、片假名、汉字三种。平假名可以书写所有日语发音，主要用于表现具有语法功能的词；汉字用于表示实物的名称或动作；片假名用于书写外来词、拟声词、拟态词和一部分动物与植物的名称；罗马字一般多用于招牌、广告，文章中很少使用。但是因为以前学过英语，认为语法才是比较基础的，于是在课外时间自己开始学习基本的语法，刚开始比较简单，只是一般的判断句，而日语与汉语最明显的一点就是日语的谓语动词往往放在句末，这是最特别的一点。比如说“我去学校”，在日语里面说成わたしは学校へ行きます，把“去”这个动词放在最后。其次，日语是以其格助词为关键的，如“に”、“を”等，每一个就有很多种用法。比如“を”，它就有表示对象的用法，如本をよむ；还有表示起点的，如家を出る；还有表示在某一范围内移动的，如海を泳ぐ。而汉语里则简单得多，没有这么多的格助词。另外，日语里有许多时态，而这些时态是通过词形变化表现出来的，如て形，た形等等。但汉语里则没有这么多词形变化，只是通过加上一些如“了”、“曾”、“过”等副词来表示。同时日语中的这些形相当难记，而
且很容易忘。但是如果掌握了规律，就很容易记了，而且可以举一反三。
至于选修课上老师讲的语法比较简单，都是课本上有说明的，而且毕竟只是选修，一整个学期也就十几次课，也就没有讲得那么详细了。
在学习了一段时间日语之后，有些电视或者歌曲的意思听得懂了，当然歌词要是都有标假名的话唱也是没有多大问题的，只是把时间放在语法上，很多汉字都不知其假名拼法，但意思可以从汉字中估计出来。当然有些汉字的意思与中文却完全不一样，印象最深刻的是“勉强”，在日语中是学习的意思。
而在一次偶然的机会，朋友要我帮他写一份自我介绍，借助工具书帮他写了一篇，虽然字数不多，对于刚学日语不久的我已经很不容易了。内容如下： 呉先生：
こんにちわ。私は林楽松です。ずっとあなたの配慮を受けています。ありがとうございます。
私は物理学部の学生で、私の専攻はネットの工事です。私の趣味はコンピュータ、デジタルとネットで、これらも私の技能です。私は新しい技術を勉強したいと思います。日本の科学技術はとても進歩していると思いますから、わたしは日本語を勉強します。 日本語の勉強は難しいです、おもしろいです。わたしはしっかり勉強します。
结果那天他就说错了三处，但总体还算不错的，修改之后如下：
>呉先生：
>こんにちわ。私は林楽松です。
>世話を受けています。ありがとうございます。
>私は物理学部の学生で、私の専攻はネットの工事？です。
>私の趣味はコンピュータ、デジタルとネットで、これらも私がもっている今後私は新しい技術を勉強したいと思います。日本の科学技術はとても進歩していると思いますから、わたしは日本語を勉強します。
>日本語の勉強は難しいです、おもしろいです。わたしはしっかり勉強します。经过这次之后也给自己一些信心，毕竟这是自己写的第一份比较完整的文章。
转眼一个学期即将结束，其实能在选修课学到的东西并不多，很多同学都是刚开始有兴趣就去上课，但是渐渐的人去得也少了。我认为这门选修最好是能够连续上两个学期或者是更长的时间，可以让学过一学期的同学能够继续深入学习，不过很多人都并不重视这门课，也就致使在上过几节课之后不感兴趣了。假如只有一个学期的课，倒不如介绍一些日本文化习俗，因为要靠十几次课来学日语基本学不到什么东西，只能讲一些发音之类的知识。总的来说，这门课还是很不错的。对于要真正学好日语还是要靠自己努力，和学习英语时一样，适当的背诵课文也是非常必要的，牢记初学日语所背诵的句子，它们将成为未来口语脱口而出的重要来源。只有靠自己坚持不懈地努力，才能真正学好一门语言。
推荐第4篇：日语论文
我眼中的日语与日本文化
姓名：钟艳
学号：20086284 学院：土木工程学院
一
日语
日语一共有五十个音图，其中44个主要音节。日语中使用的文字有“平假名”“片假名”“汉字”三种。平假名可以书写所有的日语发音，主要用于表现具有语法功能的词，汉字用于表现实物的名称或动作。片假名用于书写外来词，拟声词，拟态词和一部分动，植物的名称。此外，还使用罗马字，但多用于招牌或广告，一般文章中较少使用。
二
日本文化
说起日本的文化，就不由让人首先想起有名的银座，银座（日语：银座；平假名：ぎんざ；罗马拼音：Ginza；英语：Ginza）是日本东京中央区的一个主要商业区，以高级购物商店闻名，是东京其中一个代表性地区，同时也是日本有代表性的最大最繁华的街。 象征日本自然，历史，现代的三大景点（富士山，京都，银座）之一的银座，与巴黎的香谢丽大街，纽约的第五街齐名，是世界三大繁华中心之一。银座是通过不断填海造地才逐步形成今日之构架。
其次是日本良好的环保习惯，日本人民养成将垃圾分类并且装好只在特定的日期与时间将其带出放在特定的地方，而且会把自己在外制造的垃圾带回家，这是值得每个国家的人民学习的好习惯。
再次是日本的完善的养老机构，他们为老人的生活提供了便利与保障，使老人能够好好享受晚年；接着是日本的寒暄礼仪，日本人相互见面多以鞠躬为礼。比较熟悉的人见面互相鞠躬以二三秒钟为宜；如果遇见好友，腰弯的时间要稍长些；在遇见社会地位比较高的人和长辈的时候，要等对方抬头以后把头抬起来，有时候甚至要鞠躬几次。他们在社交场合上也施握手礼。
通过这门选修课的学习，更增加了自己学习日语的兴趣。 呵呵。。。ありがとう。
推荐第5篇：日语论文
元旦日本元旦的由来
日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，元旦的由来日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1—3日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。元旦的由来日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现代日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。
有的还摆上一些松竹，叫做“门松”。许多公司大厦门口和街头巷口都用松竹梅搭起设计新颖、别具一格的牌楼，以示庆贺。元旦的由来人们还将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。同时还根据十二生肖，刻个年肖，相互赠送。邮政省还大量发行绘有年肖的“贺年邮票”。无论是个人，还是团体之间，互赠贺年片成了最热门的祝贺方式，日本人称它为“飘舞的风筝”，遥致深情。在新年里收到谁收到的贺年片多，谁就会感到新的一年前途美好，财运亨通，格外喜悦。元旦的由来新年里，街坊四邻、亲戚朋友、孩子之间拜年的习惯仍然盛行。见面时的第一句话就是“恭贺新年”。
习俗【日本】 日本人特别重视新年，每年的12月29日—1月3日为全国休假日。日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除
邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1—3日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。
新年里，日本各户门口上方往往都拉起一条草绳或用草绳编的圆圈，称为“注连绳”或“注连饰”。有的还摆上一些松竹，叫做“门松”。许多公司大厦门口和街头巷口都用松竹梅搭起设计新颖、别具一格的牌楼，以示庆贺。人们还将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。同时还根据十二生肖，刻个年肖，相互赠送。邮政省还大量发行绘有年肖的“贺年邮票”。无论是个人，还是团体之间，互赠贺年片成了最热门的祝贺方式，日本人称它为“飘舞的风筝”，遥致深情。在新年里收到谁收到的贺年片多，谁就会感到新的一年前途美好，财运亨通，格外喜悦。新年里，街坊四邻、亲戚朋友、孩子之间拜年的习惯仍然盛行。见面时的第一句话就是“恭贺新年”。
元旦的由来：
大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是元旦最早的由来。
元旦在我国汉语中是一个合成词，元是开始或第一的意思。旦是一个象形字，表示太阳从地平线上升起。我国殷商时代的青铜器上有旦的象形字了
在历法上，人们习惯称地球绕太阳转1周为1年。但是由于地球绕太阳运转没有固定的起点和终点，所以一年的起点和终点都是人为规定的，这就造成了各种历法的不一致。相传“元旦”一词来自我国最早的皇帝之一——颛顼，他规定以农历正月为“元”，初一为“旦”。后来有的朝代对元旦的日期有所变更，但原则上还是以每年的第一天为元旦，如夏代以正月初一为元旦，但商代以12月初一为元旦，而周代又以11月初一为元旦，秦代以10月初一为元旦。直到西汉武帝时，大历史学家司马迁等人重新制定历法，并规定每年正月初一为元旦，从此历代不改。
1911年辛亥革命成功后，决定采用国际通行的公历，于是将农历元旦改为“春节”，而把公历的1月1日称为元旦。新中国成立之时，开始正式使用“公元纪年法”，把每年公历的1月1日定为元旦。
现在，世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，因为他们多采用了国际通行的公历。但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗习惯、季节气候的不同，因而他们的元旦日期也不一样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族的特色了。
元旦是全世界人民传统的新年。元旦，就是一年的头一天。元旦是合成词，拆开来讲，元是第一或开始的意思，旦字的原意是一轮红日从地面升起。
在中国，元旦这一名称，都说起自传说中三皇五帝之一的颛顼，他以农历正月为元，初一为旦。据《史记》载：夏代以正月初一为元旦;周代以十一月初一为元旦;秦以十月初一为元旦。辛亥革命后，我国把正月初一称作春节，公历1月1日叫新年，不称元旦。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用公元纪年法，才又将公历1月1日正式定为元旦，农历正月初一定为春节。
阴历的祖先埃及历，把天狼星和太阳一同升起的那天作为元旦;阿富汗把春分作为元旦;犹太人把秋分作为元旦;而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的，他们把第一次下雨作为元旦。公元前46年，罗马皇帝儒略·凯撒制定儒略历，开始时他把冬至作为元旦。但是，人们坚持要把朔日作为元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。 秘密日本新年都要用松树作为装饰,有了装饰才有新年的气象,因为有了门松才会有年神降落,门松也是门神降落地点的标志.但是很多日本都不知道,门松的装饰只能在12月13-28日装饰,30日是正式装饰,但是29日与31日都不允许装饰,因为29日在日本神道上是苦日子,31日是一夜装饰,非常的不吉利,所以这两个日子都一般不装饰门松.但是现在日本的建筑外观,居住形态都发生了很大的变化,门松的装饰已经没有以前那样的复杂简单了很多,甚至有的家庭还把圣诞节的装饰作为门松,这些都被日本人接受了.神社门口的门松
日本新年装饰除了在门外的门松,其实还有在室内的装饰.从古代开始上至天皇下至一般的大户(大名)开始,都会在新年向日本的神奉献日本年糕(镜饼),这个由来就是日本天皇的三种神器:神镜,玉,剑.日本天皇没有所谓的玉玺,而只有从古代传下来的三种神器,天皇家族在一段时代内内部争斗很激烈,由各自武士集团支持下争夺皇位,当一方失败后交出的权利象征就是三种神器:神镜,玉,剑.三种神器只有天皇家才有,一般家庭怎么办?日本古人就想出来用其他东西代替,神镜是年糕(镜饼),玉是桔子,剑是晒干的柿干.而主要的就是镜 .镜饼意味着可以给家庭带来好运,这样两块镜饼叠在一起是两重的意思,还有阴阳相辅好上加好的意思.镜饼的周围装饰还有很多好运的解释有以下几点:
一.镜饼的白色是长寿与夫妻圆满 二.镜饼上的海带是喜悦的意思 三.镜饼边上的桔子是代代繁荣 四.镜饼边上的串柿是获取好运
五.镜饼上的树叶是家族一直持续下去 „„„„
中国新年的日期，在各朝代并不相同。夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。到西汉太初元年(公元前104年)，汉武帝接受司马迁等人的建议使用《太初历》，恢复了夏历即农历，以正月为岁首，把二十四节气订入历法。后来历朝历代虽对历法有过修改，但基本上仍然以《太初历》为蓝本，以夏历的孟春正月为岁首，正月初一为元旦、元日，即新年的第一天。
1911年辛亥革命以后，清朝统治被推翻，孙中山在南京建立中华民国政府。各省都督府代表在南京召开会议，讨论历法问题。会上达成了“行夏历，所以顺农时；从西历，所以便统计”的共识，决定使用公历，把公历1月1日定做“新年”，把农历正月初一称做“春节”，但并未正式命名和推广。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公历纪年法”，将公历1月1日定为“元旦”，把农历正月初一定名为“春节”，并规定春节放假三天，让人们热烈地庆祝农历新年。
在两千多年的历史进程中，我国的新年礼俗经历了萌芽、定型、裂变、转型的发展过程。 先秦时期，新年习俗处于萌芽阶段。此时的庆祝活动主要是在一年农事完毕之际，为报答神的恩赐而举行的“腊祭”。《诗经？七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗。诗中所谓“朋酒斯享，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼觥，万寿无疆”，是说人们将美酒和羔羊奉献给诸神，以酬谢一年来神的保佑和赐福。这时的欢庆活动因各诸侯国采用的历法不一样而没有统一的日子，大致在冬天农闲之际，它是后来新年习俗的雏形。
新年习俗定型于汉代。经过战国和秦朝末年的社会大动荡后，西汉初期推行“休养生息”政策，社会生产得到了恢复和发展，社会秩序比较稳定，人们的生活情趣高涨，一系列节日习俗形成了。《太初历》推行后，历法长期稳定，正月初一作为新年的日期也因此得到确立。这样一来，原来各地区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆祝活动便逐渐统一在农历正月初一这一天进行。随着社会的发展，从汉朝到南北朝，正月初一过新年的习俗愈演愈烈，燃爆竹，换桃符，饮屠苏酒，守岁卜岁，游乐赏灯等活动都已出现，新年成为我国第一大节日。
新年习俗在唐代发生裂变。唐朝是思想文化昌明的时代，同时也是内外文化交流频繁的时代，新年习俗渐渐从祈祷、迷信、攘除的神秘气氛中解放出来，转变成娱乐型、礼仪型节日。元旦的爆竹不再是驱鬼辟邪的手段，而成了欢乐、喜庆的方式；庆祝新年的重点由祭神转向了娱人，转向了人们自己的娱乐游艺，享受生活。所以，可以说，也只有在唐代以后，新年才真正成为普天同庆，亿民欢度的“佳节良辰”
新年习俗到明清时期转型。这种转型主要表现在两个方面：一是礼仪性、应酬性加强。人们在新年相互拜谒，达官贵人互送名帖，或者登门叩拜；平民百姓也讲究“礼尚往来”，馈赠礼品，互相拜年。二是游艺性进一步加强。新年期间，玩狮子，舞龙，演戏，说书，高跷，旱船等各种娱乐活动五彩缤纷，绚丽夺目。北京人逛厂甸，广州人游花市，苏州人听寒山寺钟声，上海人游城隍庙……各地游艺活动自具特色，各种娱乐活动层出不穷，令人眼花缭乱。这时的新年习俗将中国传统文化完美地融合起来，成为集中展示我国几千年风俗文化的民俗博览会。
两千多年的历史，中国的新年风俗盛行赤县神州，渗透到了每个人的生活之中，也铸造了每个炎黄子孙的灵魂。过大年，每到阴历年底赶回家与亲人团聚，祭祖宗，吃饺子，拜年，赏灯，这些已成为炎黄子孙共同的习惯。到了现代，元旦的庆祝习俗就更简单了，人们更倾向于将元旦假期作为休息娱乐放松的好时间，看电视、看电影、短线旅游。下面就简单看一下目前通用的元旦习俗之三大庆祝方式：
元旦习俗之庆祝方式一：全中国甚至是全世界都知道的，很多国家都把元旦顶为法顶节日，在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日放假一天。
元旦习俗之庆祝方式二：现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这一天假期了就任人发挥了。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着三天的假期，而元旦前夜收看央视和省级卫视主办的跨年晚会逐渐成为这两年的娱乐趋势。
元旦习俗之庆祝方式三：保留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了，尤其是在农村。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐。至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过。
一、拜神与祭祖
古代而来的
过年风俗源于远古农耕民族的“腊祭”。“腊祭”是古人“神先享用”意识的体现，人们习惯“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”，形成“岁终出祭”古俗。由于宗教、风俗本身的保守性及历代统治者的倡导，这种原始时代的“敬神”礼俗代代相袭，并逐渐演化为祭灶神。民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”即指每年的腊月二十三（或二十四）祭祀灶神。灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，自灶神产生开始，老百姓就顶礼相拜。人们想祈福禳灾，便对灶王爷恭恭敬敬。
“二十三，糖瓜粘”，说的便是腊月二十三或二十四，灶王爷升天禀报一年情况时，人们要祭灶，麦芽糖和酒必不可少，酒是为让灶王爷喝得晕头转向，麦芽糖甜而粘，灶神嘴吃甜后只能说好话。民间百姓把“拿人手短，吃人嘴软”用在对灶神的供奉上。宋代范成大《祭灶诗》即云：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”祭灶风俗伴随社会的进步而渐渐淡化，取而代之的则是祭祖。过年祭祖，既是对祖先一个悼怀，也祈望祖先保佑来年的平安。祭祖一般在年三十，一般百姓人家在扫房子、净庭院、易门神、换桃符、贴春联之后，或举家去给祖先上坟祭拜，或把先祖的遗像挂在中堂正壁墙上，摆上祭品，点上香烛，让后辈祭拜。晚上那顿准备多日的团年饭，大都也是先请祖先“前来”享用后方可开席。各地祭祖形式虽不尽相同，但“祭祖祈福”的含义大致一样。
二、团年饭守岁
据民间相传：“年”原是太古时代的一种怪兽，每届寒冬将尽新春来临之际，便四出噬人。古人为防御“年”的掠食，便聚集在一起，燃起篝火，投入竹子使其爆裂出巨响，把“年”吓跑。既然“年”怕火光、爆响，人们每逢除夕便贴红对联、燃放爆竹，在烛火通明中聚集守更待岁。于是，便形成吃团年饭与除夕守岁的风俗。
“团年饭”又称“年夜饭”、“分岁饭”。根据《荆楚岁时记》记载，至迟在南北朝时已有吃团年饭的习俗。除夕守岁也是从吃团年饭开始，这顿饭常常得准备好几天，是农家一年中最丰盛的阖家团聚之宴，一般从掌灯时分入席，有的一直吃到深夜。可见这顿“团年饭”是何等重要。“团年饭”南北风俗各异，但大都有所寓意。北方人喜欢包饺子，意即“更岁交子”；南方人喜欢打年糕，楚地人喜欢做鱼肉糕，“糕”与“高”谐音；红烧全鱼则是祈祷“年年有余”。
除夕守岁俗名“熬年”，南北朝时期就有文字记载。“帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓不催。”在这“一夜连双岁，五更分二年”的除夕之夜，家人团圆，欢聚一堂，共叙亲情中辞旧迎新，寄托了人们对来年年景的美好期望。
三、恭贺拜大年
《北平年谣》有“三十日，黑夜坐一宿；大年初一，出来扭一扭。”新年正月初一，人们早起后穿上崭新的衣服，放过“开门炮”便走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。古代通常的“拜年”顺序是：先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚等不同的讲究，一直拜到正月十五，这年才算拜完了。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁，贺年则是平辈间相互道贺。在宋代，亲朋好友之间会相互送帖恭拜新年，这大概是早期的贺年片。至明代，贺年片设计更加精致，帖上不仅印有送者的姓名、地址，还写有“新年快乐”、“吉祥如意”之类的祝辞。
四、压岁钱祈福
过年时晚辈给长辈拜年，长辈要将事先备好的“压岁钱”赐予晚辈，寓意“压岁祈福”。相传“压岁钱”能压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，故又称“压祟钱”。晚辈得到“压岁钱”即可平安度过新岁。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。清人吴曼云《压岁钱》诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。”民间百姓将“压岁钱”放置孩子枕头下，正是为了“压祟”，期望在恶鬼妖魔或传说中的“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。当然，这也是长辈们希望孩子们在来年平安健康的美好祝愿。
1月1日元旦在日本有着特殊的意义，虽然过去在元旦举行的大多数宗教活动现在已消声匿迹、但其风俗习惯却还深留民心。明治维新前，日本人也过旧年，后改为过新年。特别引人注目的是装饰品,把象征天神降临的来年丰收和家庭幸福的松树，装饰在门前，这个叫做“门松”或称“松饰”。这是在800年前平安朝末期，从中国传来的一种风俗习惯。 装饰镜糕的风俗也是代代相传，日本的年糕是指用糯米蒸的糕。年糕中有水稻的神灵，很久以前人们就相信吃了年糕，就会获得一种神奇的力量，因此作为一种特别的食品或者供品，在祭祀和节日庆典时必不可少。一般的镜糕为圆形、上下底部平整的形状，从江户时代起，一般把2个圆年糕重叠起来使用，现在仍然沿用当时的习惯。
当然也不能忘记屠苏酒、年夜饭、杂煮。屠苏酒是由山椒、肉桂等中草药调制好后，将其提炼成酒，1月1日—3日3天内喝。屠苏酒要用上等的瓷器等特别的容器盛装，杂煮，简单说来就是年糕汤。元旦吃杂煮的习惯始于中世纪初，有清汤式、酱汤式、还有加入甜甜的赤豆的。根据各地不同的风俗习惯，放在杂煮内的年糕有方形、圆形之分。
新年菜肴一般盛在漂亮的套盒内，如果是5层的套盒，第一层放黑豆沙丁鱼干、晒干的青鱼子等庆祝节日的菜肴；第二层放鱼糕、鸡蛋、鱼肉蛋卷、甜食（山药或白薯泥加栗子的一种甜食）等小拼盘；第三层放蘸糖色烤的师鱼、加盐烤虾、松叶烤乌贼等烘烤食品；第四层放白萝卜、红萝卜、牛蒡、藕、慈菇等需要慢慢炖煮才会入味的食品；第五层放由红、白萝卜点缀的大马哈鱼，以及醋拌凉菜，例如醋拌藕。最近，多数家庭都使用3层套盒，一般第一层放祝贺节日的饭菜，第二层放烧烤食物，第三层放炖煮食品。选用的材料各自都有其特殊含义，例如青鱼子象征人丁兴旺，海带卷象征生活美满，黑豆则是双关语，代表勤勤恳恳工作。
贺年卡与压岁钱也是新年的一大特色。用贺年卡向平时难以见面的朋友寄上一份自己的新年问候与祝福。不过日本的贺卡与中国不同的是，大家用的都是邮局发行的50日元的有奖贺卡，不用特殊的东西，故此日本也没有人专门去印制高价的贺卡。邮局一般要大家12月25日前寄出，到1日早上统一送到各家。到5号前，你还可以根据收到的贺卡，看把那个朋友忘了，再补发一次。孩子们则可以从长辈那里拿到压岁钱。据说以前是给小孩年糕，现在基本上都是把现金装在“红包”内送给小孩。99年平均每个孩子收到26790日元的压岁钱，由于经济不景气，与往年相比有所下降。大多数孩子们在圣诞节时已经收到最想要的东西，所以据说一般都把压岁钱存起来。
提到新年，除了以上几点之外，还有放风筝、拍羽毛毽子、玩纸牌、跳加官，拍羽毛毽子时，输了要用墨汁在脸上画道道，所以只有在过年时能看到这种一脸黑的怪相。过去还可以看到舞狮子，现在基本上已经没有了。而且，过去直到1月7日搬走门松，这七天内一直都是新年的节日气氛，现在最多3天，马上又回到正常生活。但是，在新年时，确实有很多人感到神清气爽，这种感觉在其他时候是没有的。
日本的元旦日期随着时代的变迁而改；明治时期以前，日本人把农历12月 30日 称 为 大 晦 日(Omisoka)，也就是除夕日；但明治以后，大和民族就把年转移到阳历12月31日。从此日本人把每年的12月29日至1月3日为全国休假日。
日本人把12月31日称之为“大晦日”。除夕晚上，日本人祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”(Hatsumode)。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。
元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”，在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年，新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。
日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素习惯，改在“除夕夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。
元旦的庆祝方式一：
全中国甚至是全世界都知道的，很多国家都把元旦顶为法顶节日，在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日放假一天。
元旦的庆祝方式二：
现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这一天假期了就任人发挥了。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着一天的假期。
元旦的庆祝方式三：
留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了，尤其是在农村。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐。至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过。
要旨
中国と日本は古くから習俗の文化の上で密接な関係と交流を維持してきている。しかし、時が経つにつれて、両国は祝日の習俗の上でもいくつか変化が発生して、そこでたくさんの共通点と相違点が現れた。その中、中国の春節と日本の元旦の習俗の上からの比較を明らかにすることによって、いっそう明確に両国間の文化の吸収と融合、融合と発展の特徴を究明することができる。
キーワード：起源 習俗 言語
数字 伝統文化
初めに 昔から、中国と日本は習俗の上ですべて深い関係を持ち、中国の春節と日本の元旦における習俗の上でたくさんの共通点と相違点が存在している。何故このような情況が生じたか。私は中国の春節と日本の元旦の起源、習俗、言語、数字、伝統文化などの比較を通して、明確に両国間の文化の吸収と融合、融合と発展の独特な特徴を理解することが出来ると思う。
1、新年の起源
夏朝以前に“年”の概念があった。その時の農業は多毛作ではなく、1年にただ1季の作物だけを植えた。だから、穀類が一回1年で熟して、人人が農作物を再び収穫するように、いずれも祝い活動を行って、大衆は神の恩に応えて、同時に来年天候が順調なことをも望んで、災害を避けて魔をよけるのが春節の起源だ。日本の元旦は中国の春節に相当するが、それは新年の形式が中国古代から形成され広く伝わっていたので、その祝日の意義は中国の春節と同じでは、すべて来年の好運を切に願うためで、良い新しい意味がある。
2、中国の春節と日本の元旦の習俗の上の違同点
2.1中国の春節と日本の元旦における習俗の上の共通点
2.1.1 中国の春節は日本の元旦と同じく全て楽しく祝って、昨年に別れを告げ新年を迎える祝日の雰囲気に満ちている
例えば、大掃除をしたり、家を飾ったりすゐ；ある地方は提灯をつるし色絹を飾って、都市と農村の各地はすべて飾られて新しくなゐ。商業区は華やかで、色とりどりで美しい；機関、学校、病院、会社、大通りなどには、全部国旗、彩色旗が掛かって、祝日のスローガンを貼って、大部分の表門は生花あるいは盤桔を飾り付ける。要するに、何所でもお祝いの雰囲気に満ちあふれる。
2.1.2 中国の春節は日本の元旦も全国的な祝日である
中国の春節の休日は普通は旧暦の1日から7日まで、全部で7日の祝日がある。日本は全国の休暇日は毎年12月29日から1月3日にかけて、全部で5日である。
2.1.3 中国の春節にと日本の元旦には除夜があり、夜を徹し新年を迎えるもちを食べ、一家団欒の食事、お年玉をもらうなどの習俗がある。例えば、祝日の時に、全家族が集まって、除夜の一家団欒の食事を食べて、酒を飲む；親友は新年の挨拶をする方式を通して互いにお歳暮を送って、友情と感情を深める；目下の人は年長者に向ってお辞儀をし、年長者は目下の人にお年玉などにあげる。
2.1.4 中国の春節と日本の元旦には人人が未来への願望と目的を切に願うという点では同じだ
例えば、中国では祝日に門の上に門を守る神の画像、軒の下に灯籠が掛けるのに对して、日本では入り口の扉に門松をかけて、門の上に藁縄などに掛けることはすべて災害を避けるための魔よけで、来年の四季の平安、幸運の願望と目的を享受出来ように切に願う。
だから、中国の春節と日本の元旦は習俗の上の共通面から中国と日本は両国習俗の文化の上で吸収と融合の関係が存在していることを知ることができる。
2．2中国の春節と日本の元旦における習俗の上で違う方面
2.2.1 中国の春節と日本の元旦の娯楽と食事
中国では新年が到来すると、どの家でもドアを開け，まず、爆竹に火をつけて放ち、パンパンという爆竹の音で古いものを除いて新年を歓迎する。日本は元旦の期間爆竹をならさないで、どの家もひっそりと静かに新年を祝うのだ。中国の春節は普通は除夜の晩に全家族はギョーザを食べる。いくつかのギョーザの中に小銭などがあって、それを食べたら幸運があるという。除夜の晩に全家族が囲んでいっしょに長い麺を食べて長寿を祝り日本の元旦は新年を祝る。
2.2.2 中国の春節と日本の元旦の期日
中国の春節には旧暦の正月1日で、日本の元旦には西暦の1月1日である。
2.2.3 中国の春節と日本の元旦の期間の家屋の装飾
中国は春節の時に赤色の春聯を貼って、来年の祝福を表現する；年画を貼って、旧年に別れを告げ新年を迎えることを示す；“福”の字を貼って、“福が着く”を示して、人々が来年幸せな生活の良好な願望を求めることを体現している。日本の元旦は藁縄を掛けて、扉に門松をかけて祝賀するので、元旦の期間、日本人はよく門の上に1本の藁縄を掛けて、門前に門松を插して、それから縄の円環の上にダイダイ、ミカン、コンブ、ロブスターなどを掛ける。門松の飾物は普通の竹の葉、松の枝、ミカン、藁縄、ロブスターなどで、來年幸福と家族が長生きすることができることを示し、百歳まで長生きして魔をよけることを切に願う。
2.2.4 中国の春節と日本の元旦の習俗の上の守岁中国の春節には全家族が夜を徹して眠らないで、談笑したり楽しんだりして、中央テレビ放送による春節聯歓晚会を見て、夜を楽しく過ごす。日本の元旦は新年を迎える時は全家族がストーブの側を囲んで座って、静かに寺院の108の鐘の音を鳴るのを待って、日本の男女のグループに分かれて紅白の歌合戦を行うテレビで過ごす。
2.2.5 以上の中国の春節と日本の元旦の習俗の上で違いからは中国の春節と日本の元旦が節日習俗の文化の上で独特な特徴を持ち、親しくても離れて、融合と発展の特徴を持っていることがわかる。
3、言語の比較から見る 3．1 文字言語の使用
3.1.1 共通の祝い言語
文字言語の共通の使用の上で、中国の春節と日本の元旦は共同の言語が“新年おめでとう、よいお年を、明けましておめでとう、裕福になれますように、財產がたまるように喜びましょう、萬事如意、五福臨門、新春大吉、五穀豐收、財源廣進、財運亨通、金玉滿堂、千金白順、財を成し豐かになることから家族の幸せと、願い事がか
なうように、自分が思った通りの一年を、自分が思う事が實現出来るように”などがある。
3.1.2 忌讳の祝い言語
両者は生、死、病、残、破、苦、空、割、砕、終、絶、亡、失など緣起のわゐい言葉は口にしてはいけない。例えば中国の春節で“不運で、運が悪くて、破れる”などの語句の使用を避けて、日本の元旦の期間は“落ちる、離れる、失う”などのフレーズを使うことを避ける。
3.1.3 私達は文字言語の使用を通して、中国の春節と日本の元旦には人人は言語の上で縁起が良い語句を使うことを好み、縁起の良くない言語を使うことを避けることを知ることができる。
3.2数字の比較から見る
3.2.1 数字“4” の比較
中国の春節と日本の元旦の習俗の相違は数字の上でも体現している。中国で、“4”は“事”と発音が近く、“44”は“万事”のことを連想し、“万事が思うままだ”という意味を表す。しかし、日本語の “4”の発音は“死ぬ”と同じだ， “14”の発音は“重く死ぬ”と同じだ，“42”の発音は“死ぬに”（死に行く）と同じだ。日本人はこれらが“4”あるいは“4”の数字を含むことからは同音の語句を連想するので、とても縁起が良くないことと感じる。そのため、“4” を避けゐのだ。
3.2.2 数字“9” の比較
中国で、“9”と“久”との発音は近くて、幸福の祈祷に用いて長くて好運が切れないことを表すことができる。だから、春節の時に“9”の数字を持っている言語を使うことを好む。しかし、日本語の中のでは“9”の発音が“苦しみ”と同じなため、日本人は“4989”（“四苦八苦）と“3396”（散散苦労する）の組合せの数字をタブーとする。だから、祝日の時にはほとんど“
4、9”の言語をくわえた言葉を使用しない。
だから、中国の春節と日本の元旦は“4”と“9”の数字比較の禁忌を通じて、中国と日本は祝日の習俗における数字言語の発展に各各の独特な特徴が存在していることを見抜ける。
4、伝統文化の比較から見る
4.1 中国の伝統文化が東アジアの文化の中心
中国の春節と日本の元旦は祝日の習俗の上でどうして多くの相違点が現れたのか。湯重南先生は《日本文化現代化》という本の中で中日の伝統文化に主な特徴があることを言及する。東アジアの文化は中国で源を発して、中国は東アジア文化センターで、中国の古代文化は5千年の歴史を持っていて、その周囲の地区と民族の古代の文化に対して巨大な影響を及ぼした。
4.2 日本が中国の伝統文化を吸収した
日本は地理上大陸と断絶した西太平洋の島国で古代の文化は立ち後れて、西暦紀元のくらいから、大量に中国の古代の先進的な伝統文化を吸収し、模倣主義をとり、中国の伝統の文化を取り入れ、当民族の伝統文化として広く信じられている。それで、日本がこれらの思想を受け入れたため、旧正月前後に行った活動は中国の伝統の文化の大部分そのまま取り入れたものである。
4.3日本が中国の伝統文化を革変する
いかなる文化の融合にもすべて次のような1種の現象を持つ：自己の文化を変えないで別の文化を少しずつ受け入れて、受ける側の主体性は種々の条件から選択し、変形しながら、次第に受け入れる。だから、日本の伝統文化にとっては、日本人は積極的に中国の伝統文化を吸収すると同時に、中国の伝統の文化を革新改造して、中国の伝統文化の母体の上で、新しい文化子体を育成した。この種類の新しい文化子体は更に新しい生命力を持つ。総じて言えば、中日両国の伝統の文化は同根だが、異なっている果実を結んだ。
4.4 中国の春節と日本の元旦は中日の伝統文化の範疇の力強い現れだ
私達はその上から中国の春節と日本の元旦は発展の過程で吸収と融合、融合と発展の特徴を持っていることがわかる。
おわりに
要するに、中国の春節と日本の元旦間の起源、習俗、言語、数字、伝統の文化の上の比較から見ると，中国の春節と日本の元旦は習俗の上でなぜたくさんの共通点と相違点が現れるのかというと、主に中日両国の人民はずっと友好的な交流と接触を続けていて、祝日の習俗文化の上で、吸収と融合、融合と発展の特徴を持たということだ。そして、私達言語の学習者にとって中国の春節と日本の元旦における習俗比較を通して、もっと良く中日の間の伝統の文化を理解することができ、日本言語を学ぶのにたいへん役に立つ。それによって中国と日本の伝統文化の上で、中華民族の優秀な文化の伝統を発揚するように、日本の民族文化の長所をくみ取り、内容と形式上で積極的に革新することによって、中国と日本の伝統文化とが互いに交流したり、融合したりすることを促進することができる。
推荐第6篇：日语论文
摘要
从敬语的文化背景开始阐述，探讨敬语使用的原因，详细介绍了日语敬语的分类以及使用原则，最后列举了几个关于日语敬语的误用例子。
关键词：敬语分类原则误用
敬语的使用在日语中占有不可磨灭的地位，已然融入日本人生活的点点滴滴。老人小孩、男性女性、各行各业，从日常的基本对话到电话用语、庄严的场合用语基本上都涉及到敬语的使用。因此，学好敬语十分重要。
日本人为什么要使用敬语呢？就好像在中国有尊老爱幼的美好传统道德一样，敬语的使用显示了一个人高尚的品行、社交的能力，以及一定程度地反应了这个人的知识水平。另外，敬语的使用也给日本带来一个和平的时代，和谐的社会环境。
日本人的敬语使用可以追溯到古代前期，经历从奈良时代到古代后期平安时代，中世前期镰仓时代，中世后期室町时代，近世江户时代，近代明治大正昭和二十年以前，现代昭和二十年以后这七个时期。主要因为日本是一个等级森严的社会，从古至今流传着一种从上到下的等级观念，为了维护这种等级，为了突出对听者或者对话题中的对象的尊敬，通常都会使用敬语。但在二战后因为日本社会民主化，日本敬语开始根据说话者间的亲密程度划分。日趋完整的日语敬语体系十分复杂，对于不同的场合，不同的对象，敬语的使用不尽相同。 要正确使用敬语，首先要清楚日语敬语的分类。传统中的敬语根据语法理论分为尊敬语、自谦语和郑重语。后来日本政府推出新分类法，把日语敬语分为尊敬语、谦让语I、谦让语II、丁宁语和美化语五大类，以方便学生正确掌握敬语的用法。
一、尊敬语是对对方或者第三者方面的行为、事物、状态等的叙述。包括以下五种形式：
1、敬语助动词----れる、られる
动词未然形（五段动词）+れる
动词未然形（其他动词）+られる
另外要注意サ变动词的敬语态是：サ变动词词干+される
2、敬语句形，敬语句形是用固定的句形表示的敬他语。
① お＋五段动词或一段动词连用形＋になる
ご（御）＋さ变动词词干＋になる
②お＋五段动词或一段动词连用形＋です
ご（御）＋さ变动词词干＋です
③お＋五段动词或一段动词连用形＋くださる
ご（御）＋さ变动词词干＋くださる
④お＋五段动词或一段动词连用形＋ください
ご（御）＋さ变动词词干＋ください
3、用补助动词なさる构成敬他语。
（お）＋五段动词或一段动词连用形＋なさる
（ご）＋さ变动词词干＋なさる
而其否定形是なさいません
4、敬语动词，除了上述的一般动词经过变化表示敬语外，有一些动词有专门的敬语动词。如いらっしゃる、召し上がる、おっしゃる等。
5、表示尊敬的接头词和结尾词
a 用接头词お和ご（御）接在与对方有关的名词前面，以此表示尊敬。
b 用结尾词さま、さん、どの，接在与对方有关的名词后面，以此表示尊敬。
二、谦让语I是从自己方面向关于对方方面或者第三者方面的行为事物等的人物叙述。如：伺う、申し上げる、お目にかかる、差し上げる、お届けする、ご案内する。
三、谦让语II也可说成郑重语，是对话或文章中的对方，郑重的叙述自己方面的行为、事物等。如：参る、申す、いたす、おる。
四、郑重语是对讲话中或文章中的对方谨慎认真地叙述。
1，郑重语助动词です、ます、であります、でございます。
2，郑重语动词ございます、おります。
3，郑重语补助动词～てまいります、～ております。
4，接头词お、ご。
5，其他表示郑重的词语。如よろしい、本年。
五、美化语是美化事物的叙述。如：お酒、お料理。
敬语的使用有一定的原则。总的来说，作为个人，遇到比自己年长的人、比自己职位高的人要使用敬语，这是日语中的上下关系；对生人、外人使用敬语，对亲近的人、自己人不使用敬语，这时日语中的亲属关系；还有一种内外关系，如作为公司内部的人，在公司里也一样要对职位较自己高的人，或者理应尊敬的人使用敬语。但对于公司外的人称呼公司内部成员时不适用敬语。家庭同理。
1、基于权势关系的敬语
比如对皇太子的称呼要用さま，而被称为“先生”的只有政治家、律师、医生和教师，这和这些职业拥有的较高社会地位是分不开的。也就是说，根据自己所属集团中的地位和相互间的上下关系，来决定使用怎么样的敬语。
2、内外，亲疏关系
敬语其实从本源来讲是属于一种敬畏的表现，所以对于不熟悉的人也要使用敬语
3、基于利益关系的敬语
在有求于对方或者期待对方给予某种恩惠或关照时，心理上会处于劣势，反映到语言行为中就变成了敬语的使用。反之，如果人处于被求者或者施受者的立场是，他使用敬语的医师就会比前者大为减少。
4、基于公私场面的敬语
在许多场合，是否使用敬语已经不仅仅是处于尊卑意识或者单纯的尊敬他人，二十由于公共场面的礼节、礼貌或者表现自己的教养与修养，就和在家穿便服，出席郑重场合会穿西装甚至礼服是一样的道理。
另外，敬语使用很多时候还会受到心理因素等的影响而产生差异。
在了解敬语使用的场合以及用法之后，还要特别注意容易误用的几类典型例子。
1、敬语过剩。敬语滥用，双重或多重敬语的重复使用，这不仅导致句子累赘，语气啰嗦，而且这种用法是不成立的。也有对物品过分使用敬语的现象，不是所有的物品都要用お、ご作接头词表示尊敬的。
2、尊敬语与谦让语混淆使用。在使用尊敬语和谦让语时特别要注意说话者和对方的身份，自谦语可以用于说话人自己的动作，但不能用于听话人的动作。特别是在服务行业，这类错误经常发生。
3、使用敬语的不平衡。使用敬语的时候要注意句子先后平衡，不能在句子开头使用了，后句却没有加上敬语成分。
关于敬语使用的高频错误大致是以上几点，在使用日语敬语时，不妨特别留意。
结束语：日语敬语的学习是学习日语，学习日语语言学的一门重要学科。学好日语敬语的使用对我们日后的工作、留学以及日常生活都有很大好处。 因此虽然其体系庞大，用法错综复杂，但只要有系统地学习，也是可以正确地把握的。
参考文献：
从敬语使用看日本人的语言行为特点普书贞
日语郑重语的使用方法总结
浅谈日语敬语的分类与使用
日语语法之何时该用敬语
日语中常见的敬语误用分析
燕园日语 朱莎 21CN教育网 铁曼
推荐第7篇：日语本科毕业论文大纲
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中国茶文化与日本茶道的联系
中国茶文化と日本茶道のつながり
学生姓名
摘 要（也可以用日文要旨）
茶道自中国传入日本，与日本的传统文化相互融合从而具有了日本民族独有的气质和韵味。它与日本的宗教、艺术、社会、哲学、美术、伦理、礼仪溶为一体，从而行成了一门综合性的文化，在日本文化中占据着十分重要的地位。
对于茶道的研究一直是日本文化研究的一个重要领域。对于茶道的研究离不开对对东方文化的研究，茶道是世界东方两个民族文化融合的结晶，具有东方文化的特质。本文旨在研究中日茶文化交流的过程，茶道的变迁以及它在现实生活中的意义。在前人研究的基础上通过对茶的起源以及茶道的发展；儒教、道教、佛教对茶道的影响；中国历代对日本茶道的影响。
关键词：茶道，传统，和静清寂，禅，文化
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章节设计
1.はじめに
1.1 問題提起と茶文化の定義 1.2 研究の目的と意義 2.先行研究と研究方法.2.1 先行研究
2.2 研究方法と資料収集 3.茶の起源と茶文化の発展 3.1 茶の起源 3.2 茶文化の発展 4.日本の茶道
4.1 宋代闘茶の輸入と茶道の普及4.2 唐物と书院茶 4.3 寂茶と村田珠光 4.4 千利休と茶道大成 5.儒教、道教、仏教と茶道 5.1 道教と茶道 5.2 儒教と茶道 5.3 仏教（禅）と茶道 6.おわりに
各章节拟论述内容（至少要有各章的内容，如果能详细到各节的内容更好）
1.はじめに
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2.先行研究と研究方法
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3.茶の起源と茶文化の発展
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4.日本の茶道
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5.儒教、道教、仏教と茶道
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6.おわりに
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[26]守屋毅.1981.茶の文化その綜合的研究第一部.淡交社 [27]倉澤.1992.日本茶道文化概論.淡交社
推荐第8篇：日语本科论文答辩开场白
各位老师，下午好！ 我叫***，是**级**班的学生，我的论文题目是--------------------，论文是在**导师的悉心指点下完成的，在这里我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对四年来我有机会聆听教诲的各位老师表示由衷的敬意。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。
首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。
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各位の先生、おはようございます！ 私の名前はともします、初めまして、どうぞよろしくお願いいたします。私の論文のテーマは中国と日本の婚姻観を議論するので、この論文は王先生に指導されて完成できますので、ここで特に王先生に向って深い感謝の気持ちを表して、それに他の先生が忙しところを、私の論文の答弁に参加して心から感謝しております。次に当論文の設計する目的を主要な内容と各位の先生にまず報告に行って、先生の批判の指導を懇請します。
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社会は発展して、人々の思想もとても大きい変化が発生して、高い要求、高い品質な生活を求めて、自由を追求して、しかしどんな制限がない自由だったら、人々、だんだん道徳的なアンダーラインを越えて、人々は婚姻に対してあこがれを満たして、しかしとても恐れ慌てて、一体婚姻はどのくらい維持することができますか？現在の私と周囲の単身の女性はたくさんで、間もなくこれが婚姻が嫁がせる年齢を議論することに直面して、文章を書く原因は未婚の女性達をいくつか助けをあげることができるとおもいます。
其次，我想谈谈这篇论文的结构和主要内容。
最后，我想谈谈在实验过程中的不足和这篇论文。
烧玻璃的过程以及这篇论文的写作，也使我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行烧玻璃实验和论文写作，但所测数据并不完备，对许多还是一知半解，论文还是存在许多不足之处,有待改进.请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多！ 谢谢！
論文はたくさんの不足なところが存在して、改善することが必要しますが、.各位の先生が多くご叱正を批判してもらって、ありがとうございます！
这篇文章主要有五个部分组成，第一章，大致介绍战前和战后日本的婚姻状况，战前日本婚姻的特点主要是由父母操办，婚姻也没太多的限制，不论同族、同姓，或同父异母，都可是结婚对象。战后，婚姻逐渐从被动变得主动，男女可以选择自由恋爱。在择偶方面也出现了
所谓的“三高”三低离婚热
第二章，主要讲的是婚姻观变化的原因，主要从两方面考虑，其一是经济因素，由于经济全球化，促使日本经济的发展，使日本女性的社会地位，和经济地位有了显著的提高，尽显才能的不只有男性，女性在企业当中也扮演这重要的角色。其次就是教育的因素，过去奉行的女子无才便是德，已经不起作用了，现在的女孩子普遍接受教育，知识打开了女性对自己认知的大门，自我意识开始觉醒，开始追求属于自己的自由。
第三章，主要讲的是以上带来的影响，主要从对社会的影响谈起，积极的影响是，婚姻得到了解放，自由得到发展，消极的影响，如果将自由无限的放大，就会出现婚外恋，第三者插足，晚婚非婚一族，
第四章 中国女性的婚姻观，中国目前的现象是，离婚率普遍高于结婚率这一 现象。
最后总结，经济的发展不代表自由可以超越道德的底线无限膨胀，我们面对婚姻也应该如此，建立在彼此单纯的感情的基础之上，双方承担起家庭的重担，不轻言放弃，彼此忠贞。
“各位老师早上/上午/下午好，欢迎你们参加我的毕业答辩。我的毕业论文题目是...”
最重要的是大方得体
当然态度的背后,是你要自信,无论知识还是答辩前的准备
首先,向老师,同学问好.自我介绍:哪个专业哪个班
再介绍自己的题目,选题的原因,收集资料的来源,所费时间
再介绍自己的框架,分几部分论述
再具体介绍每部分内容.
注:
1.如果天热论文多,向老师辛苦表示下慰问,会有感情分
2.提前打听下同组同学有相同题目否,撞车的话，如你次序在后,就要相当认真的准备
3.一般都有时间要求，答辩人多时候,老师最烦多占时间者,注意不要过分详细介绍自己论文,察言观色是必要的
4.开场时候,容易紧张,可以眼观后墙,待稍微安定后,一定要有对视老师的时候,否则会被认为不自信与不礼貌
5.提醒下,与答辩老师有不同意见时候,千万不要当场顶牛.表示虚心听取,待后再与其讨论.一般老师都很反感答辩当场与学生的争论.且事后你会发现,决大多数情形,是他对
推荐第9篇：本科论文
邢台学院
毕业论文
的思考
作 者：侯嘉伟 学 号：2007493137 班 级：2009届专接本科 专 业：思想政治教育 完成时间：2009.4.10 指导教师：费凌婕
题 目：关于城市居民社区参与制度建设
邢台学院法政历史系
目 录
摘 要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（3） 关键词 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（3） 正 文„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（3）
一、参与制度在社区建设中的重要作用„„„„„„„„„„„„„„„„„„（3） 1.社区参与制度对社区建设具有重要的推动作用„„„„„„„„„„„„„„（3） 2.社区参与制度是扩大居民社区参与的重要保障„„„„„„„„„„„„„„（3） 3.社区参与制度的不断完善有利于提高社区自治水平„„„„„„„„„„„„（4）
二、城市居民社区参与制度建设的现状、问题及原因„„„„„„„„„„„„„（4） (一)我国城市居民社区参与制度建设的现状和问题„„„„„„„„„„„„„（4） 1.我国城市居民社区参与制度建设的现状„„„„„„„„„„„„„„„„„（4） 2.我国城市居民社区参与制度存在的问题 „„„„„„„„„„„„„„„„（5） (二)我国城市居民社区参与制度中存在问题的原因„„„„„„„„„„„„„（5） 1.法律上和行政上给予社区的权利不够„„„„„„„„„„„„„„„„„„（5） 2.社区参与制度环境的缺乏，使得居民缺乏公共利益代表机构„„„„„„„„（5） 3.社区参与缺乏投入机制，社区资源难以充分开发利用„„„„„„„„„„„（6） 4.社区参与体制、机制的行政化倾向严重、参与渠道不畅„„„„„„„„„„（6） 5.居民自身缺乏足够的参与意识„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（6）
三、加强城市居民社区参与的对策„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（7） 1.加强居民社区参与的民主制度建设 „„„„„„„„„„„„„„„„„„（7） 2.加强居民社区参与的组织制度建设 „„„„„„„„„„„„„„„„„„（8） 3.加强居民社区参与的教育制度建设 „„„„„„„„„„„„„„„„„„（8） 4.加强居民社区参与的保障制度建设 „„„„„„„„„„„„„„„„„„（9） 5.积极培育各种社区中介组织,介入社会服务工作使居民参与,组织化服务方法专业化„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（9） 6.进一步培育并增强社区居民的社区意识和归属感 „„„„„„„„„„„„（10） 注释 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（10） 参考文献 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（10） 英文论文题目 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（11） 英文论文摘要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（11）
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关于城市居民社区参与制度建设的思考
侯嘉伟
（邢台学院 法政历史系09届思想政治教育专接本科班 河北 邢台 054001）
摘 要：社区参与制度是城市社区制度建设的重要內容，建立完善而有效的居民社区参与制度，对于增强居民社区参与意识，推动和谐社区建设具有重要的意义。由于我国提出社区建设的时间不长，所以在各地社区建设的实践过程中,不可避免地面临着许多问题,并从社区参与的体制创新、培育中介组织和加强社区居民的归属感方面，加强城市居民社区参与的积极性和主动性，保证公民的自由权益得到实现。
关键词：城市居民 社区参与 对策
一、参与制度在社区建设中的重要作用
社区参与是社区建设和发展中的参与行为和参与过程。它的作用表现在: 1.社区参与制度对社区建设具有重要的推动作用。在个人层面，社区参与已成为实现人的社会化的重要手段，社会参与制度能够强化居民的社区归属感，通过制度化的参与可以加强社区成员对政府机构的信任，加强社区成员间的邻里关系，增强公民间的凝聚力以及公民自我调节、自我控制、自我实现的能力。可以说，社区成员的参与状况决定着社区建设的效果。从社会层面说，通过建立和不断完善社区参与制度，提高社区参与的层次和水平，有利于提升整个社区的文明程度，促使中国公民社会的形成，从而推动整个社会的民主化和现代化建设。
2.社区参与制度是扩大居民社区参与的重要保障。城市社区参与制度对社区参与具有导向功能。在社区参与过程中，广大社区居民是社区参与的基本力量和主体，每个居民的利益、价值观念等都会具有一定的差异性，这些差异使参与主体可能在参与过程中发生冲突。社区参与制度的建立可以提供一种理想的行为模式，使人们知道应该怎么做，或者不该怎么做，使人们的参与行为有章可循。城市社区参与制度可以保障社区参与的有序性。社区参与的内容也丰富和多样，包括政治参与、文化参与、社会参与、生活参与等等，可以说是涵盖了社区建设和社区发展的方方面面。社区参与
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制度可以让每个人清楚了解自己在社区参与行为中的角色行为、权利和义务，按章办事、按章参与，保证社区参与有序进行，提高社区参与的效率，从而促进社区建设与发展。
3.社区参与制度的不断完善有利于提高社区自治水平。在目前居民自治意识不强、自治经验缺乏的现实情况下，加强社区参与制度建设，积极为社区成员提供参与机会，从而提高社区成员自我管理的意识和能力。可以从事关居民切身利益、为居民深切关注的事务入手，引导居民围绕这些事务开展自治与参与。然后，在居民自治能力达到一定水平后，逐步让居民实行自我管理，居民的参与意愿自然会在自治中得到相应的增强。只有社区成员的广泛参与，才能培养起现代公民应有的社区意识，形成社区范围内有效的组织结构和动作机制，切实地发挥好社区所固有的各项功能，社区成员才能成为社区发展的真正主体，其主动性、互助性、自觉性才能得到充分的发挥。
二、城市居民社区参与制度建设的现状、问题及原因 (一)我国城市居民社区参与制度建设的现状和问题 1.我国城市居民社区参与制度建设的现状
我国城市社区参与发展至今，各地区注重从参与主体、参与内容、参与途径、参与机制等各层次、多方面入手，不断推进社区参与。首先，在政府倡导和指导下，不断拓展社区参与的主体建设，形成多方参与的参与格局。各地政府积极倡导开展社区参与事业，制定各种政策为社区参与提供指导和支持。社区通过社区教育、宣传培育社区参与意识，奠定社区参与的思想基础，鼓励社区居民参与社区建设。社区居委会这一主要组织运用各种方式形成激励社区参与的支持网络，使各社区单位在这一支持网络中承担举足轻重的角色。各种社区中介组织开始发挥更大的作用。其次，社区参与内容不断深化，领域不断拓宽。随着社会的发展和进步，现代社区居民的需求不断地增加，城市社区在社区卫生、治安、社区服务、文化、教育以及社区救助等多领域都做了有益的探索，这既满足了社区居民生活质量提高的要求，又促进了社区人际关系的改善和社区事业的全面发展。第三，推进社区参与管理和发展的组织建设，为社区参与构建有效的重要渠道和载体。社区参与的多种组织主要有两种类型：常设组织和临时性组织。常设组织，如由社区单位、社区团体、居民代表等组成的社区建设协调委员会，由社区辖区产权单位、成员单位的负责人和居民代表等组成的社区议事会等。临时性组织的成立主要是为了完成一些临时任务。第四，社区参与自治面迅速拓
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展；第五，社区自治探索进一步深化，社区建设向深度和广度发展，社区参与的领域不断拓展；第六，社区参与建设引起全社会的关注，一个社区自治的社会氛围正在形成。[1]此外，各地区还积极培育、建设社区参与的队伍和阵地，为社区参与提供可持续发展的队伍保障；各社区着力开发社区资源，以组织型参与带动非组织型参与，形成社区发展多主体共建的良好格局。
2.我国城市居民社区参与制度存在的问题
尽管我国城市居民社区参与有了较大的发展，但是也应看到，我国基层民主化、自治化进程尚处在起步阶段，居民社区参与的层次与水平还较低，居民社区参与的意识和行为还有待进一步提高，社区参与的制度建设中还有许多问题有待改进。一是社区总体参与率低，而且参与人员结构不够合理。二是社区参与的程度不深，参与的形式不够丰富，目标层次较低。三是社区参与方式多被动，少主动，多为动员型参与。
（二）我国城市居民社区参与制度中存在问题的原因
1.法律上和行政上给予社区的权利不够。相关法律虽规定社区居委会是基层群众性自治组织，但对居委会的自治领域、自治性质没有加以明确的限定或解释，对自我管理、自我教育、自我服务的内涵和外延也没有加以明确而科学的界定，对居委会是基层政权的组织形式还是非政府的自治组织、居委会的行业性质是归于经济类还是社会或政治类、居委会是否具有法人资格及其为何种法人等一系列重要问题的规定都非常模糊。法律规定的这种模糊性使得社区自治组织的建设实践显得非常混乱，也为政府行政权力的侵入留下了法律漏洞，导致了社区居委会自治权利为政府行政权力所吞噬，社区居委会自治功能萎缩，社区民主流于形式等，这些都大大挫伤了居民社区参与的积极性。
2.社区参与制度环境的缺乏，使得居民缺乏公共利益代表机构。法律规定，社区居委会是群众自治性组织，实际运作中，由于政府把居委会作为单位制解体后实现国家对个人管理与控制的手段，地方政府对居委会在财政资源、人事任免和行动权力方面具有绝对的控制权，社区工作主要围绕政府制定的评价考核指标体系来进行，居委会逐渐退化为政府组织而非居民组织。在现行的区政府规模下和区一街道办事处一社区居委会的体制下，社区居委会很难越过街道办事处，通过区级人大等反映社区居民的需求，居委会因而在动员居民参与社区事务与社区活动的程度与范围上都很有限。更重要的是，居委会不能代表居民参与到城市公共决策过程中，并在地方权力结构中
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占有一席之地，因而它对具有某种独立性与自主性的地方社会的形成作用甚微。作为唯一合法的自治性组织的居委会自治功能缺失，无法满足居民的参与需求和期望，因而其合法性基础被削弱，居民很少利用居委会来维护自身的利益，也不相信自己的参与能够影响政府和居委会的决策。由此导致居民社区参与稀缺，缺乏对基层政府权威的基本认同，对社区公共事务和公益事业缺少热情。
3.社区参与缺乏投入机制，社区资源难以充分开发利用。社区参与离不开物质的支持，离不开硬件设施，而硬件设施的建设需要人力、物力、财力的投入，尤其在建设初期更需要较多的资金投入。目前由于社区经济力量主要依靠政府投入和街道经济，受投入相对不足的制约，社区的经济力量尚显薄弱，影响了社区参与的建设。另外，街道与居委会干部，尤其是居委会领导、保洁员、市场管理员、协管员等经济待遇偏低，也在很大程度上制约了社区建设的发展。
4.社区参与体制、机制的行政化倾向严重、参与渠道不畅。我国在推进城市社区建设过程中重视党委与政府领导、民政部门牵头、各部门配合、社区居委会主办、社会力量支持及群众广泛参与的整体性合力，但这种社区建设运行模式还未充分形成。一方面，我国城市社区建设一开始就建立在政府强大的行政推动之下，表现为政府的行政规划与推动是街区社区建设工作者的直接动力，而且政府的行政号召、协调与监督也直接构成社区单位参与共建的基础。这种靠行政推动力来整合社会力量的方式吸引不了居民自觉参与。另一方面，社区为居民提供了一个具有共同需要与共同目标的生存空间，既是生活共同体，又是利益共同体。在人们生活日益多样化的情况下，居民要求参与社区事务是必然的。目前，很多社区管理机构对居民的意愿与要求给予了一定的重视，居民参与的合理化建议得到了一定程度的采纳。但是，社区居委会作为群众自治组织的功能还未实现，其法律地位也得不到充分保障；志愿者队伍与各种群众团体在社区服务中虽然发挥了积极作用，但仍不具规模；社区内的人大代表、政协委员代表社区说话的作用还不能充分发挥，居民能够参与社区事务管理的方式很少，能对社区进行监督的有效形式更少。这些均表明社区参与渠道不畅，有待进一步疏通与拓宽。
5.居民自身缺乏足够的参与意识。居民社区建设起步比较晚，发展也比较慢，居民往往缺乏足够的社区意识和建立社区志愿团体的传统，没有形成一个参与各种社区活动的局面,这在一定程度上阻碍了居民社区参与的热情和积极性；各个地区和其居
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民各方面素质不一样,有时社区信息不能及时传达,居民的知识水平和各方面能力也表现出差异，参与社区事务的觉悟不高，所以也导致自身不能更好地发挥决策权和管理权；居民付出的精力和时间也是不一样的,有的居民愿意把较多的时间和精力用在社区建设中，有的则不愿意或者是没有更多的精力和时间用在参与社区事务的运作过程中；[2]传统小市民文化心理的影响，导致狭隘的自尊意识和缺乏团队合作精神和意识。[3]这都直接或间接地影响了居民社区参与的积极性和主动性。
应该说上述几个方面因素确实在相当程度上阻碍了我国目前社区内各方力量的参与程度，从居民角度来说，其参与意识、观念和能力确实有所不足；从社区中介组织来说，其职能上的错位，只考虑考迎合政府的工作需要，没考虑满足居民的真正需求，尤其是居委会的工作没有从其行政性走向其应有的自治性，也影响了我国社区参与，[4]但从根本上来说，主要在于目前的社区建设是是由行政推动的原因所致，真正来自民间的推动力较小，且受前者的限制，因而这一动力根源使社区参与的现状不容乐观。这也就导致目前的社区建设还主要是一种以服务为目标的社区建设模式，而很少有政治参与在其中。
三、加强城市居民社区参与的对策
我国的城市社区参与是随着社区建设的发展而发展起来的，由于历史和社会原因，社区参与制度建设相对滞后。鉴于目前我国居民社区参与不足以及社区参与中的随意性强、形式化现象普遍，加强居民社区参与的制度建设就显得尤为必要。
1.加强居民社区参与的民主制度建设
要使居民参与社区民主政治建设步入良性发展的轨道，必须做到以下几点：第一，剥离居委会无法承担的繁重行政职能，回归其社区自治组织的地位，明确其为非政府的居民自治的社会法人资格。第二，完善民主程序，构建新型居委会。由于我国的社区人口一般在1万到3万人之间，社区的人口并不是很多，这有利于实现直接民主，进行居委会成员的直接选举。居委会成员选举程序的完善对调动新型居委会建设，培育社区居民的民主意识、社区意识和参与意识具有极其重要的意义。第三，健全制度，划分职能，明确分工，确定社区四个主要组织(社区党支部不是自治组织，但是社区中一个主要的组织)间的相互关系。即以社区党支部为领导层，社区居民会议(或社区居民代表大会)为权力层，社区协商议事会为监督层，社区居民委员会为执行层，形成结构优化、功能完善的组织系统，为新型居民委员会的建设及其工作的开展创造良
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好的条件，同时也为广大社区居民广泛而持久地参与社区建设提供良好的制度环境。第四，充分发挥社区居民会议(或社区居民代表大会)的作用，对于关系本社区居民切身利益的社区建设和社区重大事务的决策都应该召开社区居民会议(或社区居民代表大会)，由社区全体居民通过法定程序进行决策，逐步实现社区建设和社区事务管理的规范化和制度化。
2.加强居民社区参与的组织制度建设
社区参与的组织制度建设的目标是通过建立和健全科学合理、精简、高效的社区管理制度和多元化的社区组织体系，建立起一个保障参与、有利运作的社区建设协调网络。各种社区组织是社区参与社区建设和社区事务管理的载体，精心培育各种各样的社区组织，是推进社区建设、激励社区居民参与社区建设和社区管理的根本性举措，尤其要大力培育各种非政府非营利组织，促进其发展和繁荣，使其成为联系社区居民的纽带和桥梁。目前，可通过适当降低准入门槛，激励社区居民以各种各样的方式积极参与各种社区组织的建设和管理，在社区组织内部实行更加灵活多样的收入分配政策等手段，加速社区组织的培育、推进社区居民参与社区建设和社区事务管理的多层次、多元化发展。非政府非营利组织以居民的彼此需要为联系纽带，以信息沟通为切入口，以一方为另一方的服务为联系方式，以双方的满足为社区认同的感情基础，能有效地突破居民之间原来存在的陌生感和生疏感，缩短心理距离，增进相互了解，催生彼此情感，最终形成社区联系。 3.加强居民社区参与的教育制度建设
要通过教育使居民转变观念，消除其内心的社区冷漠感，激发其内在的主动参与意识和理解社区、支持社区建设的行为。通过加大社区教育和宣传力度、工作力度以及发动深度，使居民对社区的建设状况、活动内容有所了解，有利于他们作出参与其中的决定。社区活动和事务对居民有吸引力，并且逐步将原来单位制的职能继承过来，居民自然地对其产生同类认同，愿意进行社区参与。社区教育制度建设包括要建立健全面向基层、服务群众的社区学院，建设专业化的教育队伍，设立培养社区工作者的专门教育机构和专业，建立相应的职业资格认定、专业技术职务和职称评定等制度；根据社会信息化趋势，要及时开展社区教育的信息化网络建设，建立更多更完善的社区教育网站，将社区教育和素质教育、职业教育、闲暇教育、思想政治教育、健康教育等融为一体，逐步实现学校教育社会化、社区教育多样化、居民教育终身化的新目
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标；对居民进行社区是我家，建设社区，爱护社区，发展社区靠大家的社区意识教育，提倡集体主义，提倡我为人人的奉献精神；抓模范，树典型，宣传好人好事，营造良好的社区氛围，社区内的党员、团员等先进分子要发挥先锋模范作用，积极参与社区建设和社区事务管理，带头为社区做好事、为人民服务，发挥党密切联系群众的优良传统，造就一个良好的社区环境，这对社区广大居民具有巨大的潜移默化作用；结合本社区的特点，利用电视、报纸、刊物、宣传栏、板报和公开信等舆论工具和传播媒介对建设现代城市社区进行广泛的宣传，动员、鼓励每一个社区成员积极参与社区建设和社区事务管理。总之，通过全员、全程性的社区教育，促进居民理解社区、关爱社区，积极投身于社区建设活动。 4.加强居民社区参与的保障制度建设
加快社区成员参与社区活动的法制化建设，应是下一阶段我国基层社区建设的发展重点。对此，应从以下几个方面着手探索：一是建立健全社区服务志愿者制度，从法律上明确社区成员参与社区活动的地位，在这一制度中可以规定每个社区成员应从事志愿服务的时间及内容，并规定具备一定时限及次数的社区服务志愿者可优先升学、就业等鼓励性政策，以进一步推动社区服务志愿者活动持久地开展下去。二是建立社区成员定期参加社区内社会公益服务劳动制度，并以此来探索社区居民参与社区服务的新途径。建立、健全定期参与社会公益服务劳动制度，于街道、个人、家庭三方面都是有益的，既有助于个人培养志愿服务和社区参与意识，也有利于家庭之间交流，还有利于街道乃至全社会环境的改变及文明素质的提高。三是进一步完善基层民主管理制度，[5]结合建立社区协调机构的要求，改革和完善街道、居委会的居民参与决策机制，探索街区政务公开、民主管理以及居委会规范管理的新形式。
5.积极培育各种社区中介组织，介入社会服务工作，使居民参与组织化，服务方法专业化
这首先需处理两个关系：其一是政府权力控制与社区处理、自治组织之间的关系；其二是社区中介组织与居民的关系。作为社区中介组织，它一方面需大力去争取政府对社区发展的政策支持，尤其是创设一个宽松、良好的社会参与环境和氛围；另一方面中介组织要充分调动社区内单位和居民的大力支持和协助，激发社区内单位与个人的社区参与积极性，围绕社区公共权力的运作，以法定组织的形式参与决策性、监督性事务，以非法定组织的形式参与执行性、娱乐性、互助性事务。比如：组织社区居
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民参与各种公益活动和文化娱乐活动，提高居民思想道德水平和科学文化水平。中介组织同时通过招聘专业社区工作者，提高工作效率，使社区工作走向专业化。[6]
6.进一步培育并增强社区居民的社区意识和归属感，[7]提高其参与意识，使其主动融入到社区参与中来
进一步将单位的服务功能向社区转移，强化居民与社区之间的利益关系，让居民在利益方面得到更多的好处。社区居委会应该及时地反应社区居民生活各个方面的需求通过实施各种政策文件，使居民的需求得到实现，让居民感受到社区这个大家庭的温暖。居委会还可以通过一些鼓励性和补助性政策，比如选出表现较好的社区居民到社区或街道担任一些工作，提供就业机会；帮助在生活方面有困难的居民，给于一定的政策性补助等来增强社区居民主体地位。使居民在利益关系的基础上产生参与社区事务的愿望，尤其是主动参与到社区事务的决策和监督中去，为社区未来的发展出谋划策，完成从个人到公民的身份转变，实现社区自治。[8] 注释：
[1][5]叶南客.中国城市居民社区参与的历程与体制创新.[J].江海学刊.2001,第五期.[2]徐中振.社区文化与精神文明——上海静安寺街道、南京东路街道等研究报告.[R].上海大学出版社,2000.[3]张戟晖.2002两岸四地社会福利学术研讨会论文集——试论阻碍社区参与的文化因素.[C]台北市:中华文化社会福利事业基金会, 2002.[4]李婷玉.社区发展与居民参与.[J].湖北社会科学, 2001,第12期.[6]杨荣.浅论社区建设中的居民参与.[J].中国研究,2002,第3期.[7]李炜.论社区归属感的培育.[J].东岳论坛 2002,第2期.[8]张亮 .上海社区建设面临挑战：居民参与不足.[J].社会.2001,第1期.
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10
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Community participation in the system of urban residents about the
construction consider
Houjiawei
(Xingtai Institute Department of History, Law and Politics 09 special seion of the ideological and political education received undergraduate claes, Xingtai, Hebei
054001)
Abstract: System of community participation in urban communities are an important aspect of the system construction, set up complete and effective system of community participation of residents, for residents to enhance community participation in the awarene of and promote the building of a harmonious community of great significance.Community because of our country proposed the construction time is not long, so at the practice of community building throughout the proce, inevitably faced with a lot of questions, and community participation in the institutional innovation, and intermediary organizations to cultivate and strengthen a sense of belonging to community residents to strengthen city residents of the community to participate in the enthusiasm and initiative, to ensure that the rights of citizens the freedom to achieve.
Key words: Urban Community Involvement Countermeasures
推荐第10篇：日语本科毕业论文写作要求
08日语本科毕业论文写作要求
一.本科毕业论文提交要求：
论文最后提交时需有以下材料并装订成册
1.毕业设计（论文）任务书；
2.开题报告，并附一页文献综述。
3.毕业论文
4.外文资料译文（与所写论文内容相关话题,字数2000单词以上,日翻中）
5.外文资料原文（与所写论文内容相关话题,字数2000单词以上,日翻中）
二、毕业论文正文要求： 毕业论文正文需包括以下内容：（论文字数6000单词以上）
（1） 论文题目：要求见解、确切、鲜明，不超过20字；
（2） 中外文摘要。扼要叙述论文的主要内容、特点。文字简练、内容具体。要说到
文章的研究内容、研究方法和研究结论，不要说“以下将提出一个设想/观点”，或者“本文讨论应该采取什么方法”等模糊笼统的说法。中文摘要约300字左右，外文摘要「要旨」约250词左右。
（3） 目录「目次」：按章节进行，章节内部可细化小节，均要标页码。
（4） 论文本体：包括引言、正文、结论（注释采用脚注）
（5） 参考文献：（以引用先后顺序编号，并与文中相应处的编号一致）
（6） （附录）
（7） 谢词「謝辞」
三、本科毕业论文书写式样、字体和字号要求
字体：中文（宋体）日文（明朝体）
段落：1.25倍行距
段落开头，日文空一格、中文空两格。
1、封面论文题目：三号加粗居中
副标题：四号楷体居中，前加2个全角长横线（如：——×××××）
2、摘要（中文）（页顶空一行）
论文题目：三号宋体加粗居中
摘要（四号宋体）
（空一行）
正文（小四号宋体）
（空一行）
关键词：五号黑体
3、要旨（日文）（页顶空一行）
论文题目：三号明朝体加粗居中
摘要（四号明朝体）
（空一行）
正文（小四号明朝体）
（空一行）
关键词：五号ゴシック体
4、目录目次（四号ゴシック体 加粗）
主目录用小四加粗明朝体，细目录用五号明朝体
5、正文：内容用小四号明朝体
*注意：
二级标题（章）：每章开头空两行，标题用四号加粗居中，标题下空一行，再接段落
文。（层次序号样式：
一、└┘××××××）
三级标题（节）：每节标题用五号加粗，每节节尾空一行。
（层次序号样式：(一)└┘××××××）
四级标题（条）：每节标题用小五号加粗，每节节尾空一行。
（层次序号样式：1．└┘××××××）
A以上层次序号中，“└┘”为一个全角字空格，“．”为全角点，“(”和“)”为半角；
B层次序号不宜使用①或[1]样式，以与注号和参考文献序号区别；
C层次标题均单独占行书写，空一格（全角）写标题，末尾不加标点（问号、叹号、省略号可例外）；
D各层次序号及标题不得置于页面的最后一行（孤行）。注意：凡是文中单独一行列出的例句要全文编号，并且开头要空四格，在文章中采用统一格式。
6、参考文献：内容用五号
（空两行）
参考文献（小四明朝体）
（空一行）
[1]作者.作品名.出版社.时间.
[2]
[3]
说明：参考文献以引用先后顺序编号（同时注于正文相应处），必须引用直接阅读的文献，在文献题目后给出文献类型标识（专著[Ｍ]、论文集[Ｃ]、学位论文[Ｄ]、报告[Ｒ]、期刊[Ｊ]、标准[Ｓ]、专利[Ｐ]）
论文的写作顺序：
论述过程应层次分明，各派的观点分节讨论，而不是搅在一起，或一竿插到底。需层层深入，最后达到自己所主张的观点。顺序应该是：
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二、论述、
分析、讨论：
三、结论「結論、まとめ」。
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四、论文深入的办法：
（1）引言主要交代研究什么，研究背景（已有研究），为什么要研究它（研究意义和目的），怎样研究（用什么理论和什么方法）。
（2）第二部分可以引诸家所说，进行分类比较或分析其特点，进行评论，提出自己的看法，并辅以实例。也可以引某家所说，进行分析，提出不同意见，并以另外一家的观点支持自己，或者站在另外一家的立场上参与讨论，得出合理的观点。也可以直接采用例子或者实验或者数据讨论某种现象，结合或不结合他人的研究，从中总结出自己的观点，最好还是寻找某种理论来支持自己的看法。
（3）结论部分是基于第二部分的讨论自然得出来的，是对研究的小结、总结或者归纳。可以排成几条，也可以是一点，同时重申本研究的意义，最后还可以说说本研究的不足之处和需要改进的地方。
五、写作注意的问题：
（1）切忌通篇或基本采用他人的观点和数据，自己却在局外，根本没有参与讨论和研究。
（2）忌主观武断的表达方式或口吻，或者含糊其辞，如“某”“某些”、“或许”。以及缺乏客观数据，或不加说明地使用数据，或胡乱编造数据，或数据莫名其妙，没有来龙去脉。凡是使用数据，不交代清楚是自己调查的还是引用别人的为不严谨。
（3）多数论文显示语法、词汇问题严重。文章中句子结构、逻辑关系、词语拼写错误较多，要认真对待。
（4）也有较多表述不清楚或不准确问题，有的是句意表达不清楚，有的是通篇表述含糊，不知所云。
（5）论文写作属正式语体，反映在词和句式的选用上均为正式书面语。不宜使用口语式的
结构和用法。
（6）参考文献必须是文中提到的或者参考到的，格式必须正确。
第11篇：日语感想论文
数学与计算机科学学院
031201206 詹小青
日语学习心得
学习日语，对中国人来讲，其实是有优势的，且不说它里面有很多汉字，就说它的发音，好多都跟汉语也很像。这也是当时我选择它为二外的一个重要原因吧。现在一年学下来，由原来的一个门外汉，到现在的菜鸟级，应该说这其中还是有点滴感受的吧。
一、日语与汉语的比较
从语言学上来讲，日语和汉语都应该属于汉藏语系的，好多日语单词就是从汉语里来的，被语言学家称为sino-Japanese.两者应该有着很大的相似之处。日语中平假名和片假名甚至就是以汉字为基础创造的表音文字。如“ぁ”来自汉字的“安”的草体。但我觉得，事实上，要学好日语并不是一件容易的事，因为上面所述都是一些表层的东西。从深层次上来讲，两者有很大的不同之处。
我们学习语言的人都知道，grammar是一个语言的骨架，它从一定程度上决定着一个语言，但我们认为很相似的日汉语的文法根本不一样。最明显的一点就是日语的谓语动词往往放在句末，这是最特别的一点。比如说“我去学校”，在日语里面说成わたしは学校へ行きます，把“去”这个动词放在最后。其次，日语是以其格助词为关键的，如“に”、“を”等，每一个就有很多种用法。拿“を”来说吧，它就有表示对象的用法如本をよむ；还有表示起点的，如家を出る；还有表示在某一范围内移动的，如海を泳ぐ。而“に”的用法就更复杂了，这里就不赘述了。而汉语里则简单得多，没有这么多的格助词。另外，日语里有许多时态而这些时态是通过词形变化表现出来的，如て形，た形等等。但汉语里则没有这么多词形变化，只是通过加上些如“了”、“曾”、“过”等副词来表示。同时，我要说的是，日语中的这些形相当难记，而且很容易忘。但是如果掌握了规律，就很容易记了，而且可以举一反三。比如掌握了一个动词的て形，那它的其它形就可以迎刃而“记”了。比如待つ的て形为待って，由此可以推断出它的た形，就是待った。这是动1的词的用法，而动2的词就更加相似了，直接把最后的一个假名去掉加上一个て或一个た就可以了。而其它的形也可以采用类似的方法来记忆。当然，仅仅掌握了这些词形变化是远远不够的，必须把它们应用于一些句型
当中。仅以て形为例，它就有很多与之有关的用法或句型。如てくたさぃ表示礼貌地请求；てぃる有表达两个含义，一方面表示动作的进行，还有一种就表示状态的持续；てもぃぃです表示可以干某事了。
日语中有如此多的词形变化，而汉语中很少，那为什么一些西方人会觉得汉语比日语更难学呢？让我们来看看日语和英语的比较吧。
二、日语和英语的比较
我认为，和汉语相比，日语和英语的相似处更多，它们都属于形合的语种，注重形式；而汉语则属于意合，西方人对此很难理解。而且日语和英语都有很多相对应复杂的句型，时态，及与之相关的词型变化比如与て形相对应的英语时态就是现在时-ing形式，与た形相对应的则为过去时-ed形式，与なぃ形相对应的则是英语中的否定。而且，现在随着世界联系越来越紧密，日语中外来语增加的速度更是快得惊人，好多词汇都摒弃了原来的和语或汉语读法，采用了英语的发音，叫人背不胜背，这通常都要用片假名来表示。因此，好多日语词都可以用英语来发音，日本人不但不会嘲笑，反而认为你才是up to date.这样一来，西方人当然觉得日语更好学了。什么东西说不出来，仍然可以用英语来表示。但是，由于这些外来语都是用日
本的语音发音，因此跟英语单词有很大的出入，以至于我们读多了之后，许多英语单词都不会读了，比如我经常会把supermarket读成ス-パ-.マ-ケット这也就难怪日本人读英语的时候感觉怪怪的。当然，说两者相似，是基于和汉语比较的基础上的。虽然两者相似处很多，但是，总的来说，Culture determines language.不同的文化背景下所产生的语言肯定是有根本区别的，而语言正好可以反映出文化的不同。日本人宣扬的是一种“忍”的精神，以致整个民族都很内敛，表现得很谦恭，好像什么都唯唯诺诺，而欧洲人则不同，他们以自我为中心，应该是属于个人主义的那一类。表现在语言上很容易就看出来。日本人在说话的时候有时连ゎたし都可以省掉，而英语里面为了强调自己的意愿，经常说一些主观意愿的词，比如I think，In my opinion，I\'d like to say，你看，几乎每个里面都有 “我”。
三、口语和听力
口语，这是一个很重要的方面，因为语言最重要的一个功能就是communication，而交际最重要的就是要去说。如果学一门语言，但是口语不能掌握的话，等于只学了一半，这对日语来说尤为如此，因为日语的口语和我们学的书面语很不一样。我们看日剧的时候会发现日本人经常只用动词的普通体， 而不用敬体。还有一点很重要的，就是日语分男性用语和女性用语以及一些所谓的谦逊语，其实要说到谦虚，中国人应该是很擅长的，但是日本人的谦虚连我们中国人都受不了。比如说すみません，它是在日本使用频率很高的一个词，常常有一种深层次的含义，我想这是我们这些菜鸟所不能理解的，好像不管什么场合都可以用。而与口语联系密切的听力也是让我们头疼的地方，在听同学做speech或者听磁带的时候，听到某个单词很熟，但就是不知道是什么意思，一个单词要反应好长时间才知道是什么，有的时候甚至要写下来才知道。但这样一来，下面的内容就听不到了。另一点就是日语中有很多同音但不同义的词。如ひく这个音，我们现在学到的就有三种意思，一个是弹钢琴的弹（弹く），一个是得感冒的得（ひく），还有一个是查辞典的查（引く）。这样一来，听的时候觉得更困难了。我想这也多多少少和我们平时听得少有很大关系吧。但是，以后不管是考级还是考研，听力都是很重要的，所以今后一定要加强这方面的训练。
三、部分日语句型和英语汉语的对比
1、て形
てぃます正在做某事Be doing something てもぃぃです可以做„„You can do something てはぃけんません不能做„„You mustn\'t do something てくださぃ请您做„„Would you please do something „„て，„„干完„„之后紧接着就„„After doing sth，sb do sth
2、た形
たことがあります做过某事Somebody did something.たほうがいいです最好做某事You\'d better do something.たあとで，„„做完某事后再做Do something after doing something.たり„„たりします一边„„，一边„„Doing and doing
3、未然形
（よ）うと思います打算做某事Be going to do something しなぃ不做某事Don\'t do something
4、其它
と思います我认为I think は~より„です„比„更~ is more than~ になります变得„„，越来越„„More and more„
综上所述，日语和汉语、英语是有很多共性的，同时它也有很多特性。我们所要做的就是经常对这三者进行比较，比较之后才会有进步嘛。
第12篇：日语商务礼仪论文
ビジネスにおける 上座・下座
社会の一員として生活をしていると、いろいろなシチュエーションで目上の方やお客様と過ごす機会があります。敬語や立ち振る舞いで相手に敬意を表すのはもちろんですが、その他にも応接室での座る位置や車での乗車位置によっても相手に敬意を表すことが出来ます。上座（かみざ）・下座（しもざ）という言葉は聞いたことがありますか？目上の人やお客様が座る席を上座、目下の人や接待する側が座る席を下座といいます。 上座の方がより安全で心地良い席です。応接室などの部屋の他にも、車、エレベーターにも上座・下座があります。
実は上座・下座はとても重要なマナーです。これを間違えたり、怠ると、お客様を大いに怒らせてしまうことにもなるのです。位置や順番に対する日本人の感覚は、実はたいへん敏感です。ここではビジネスマナーに欠かす事の出来ない席次のマナーについて、状況別に紹介しています。
1、会議室の上座と下座
会議室における席次の原則は、入り口から遠い席が議長席で最も上座となり、以下入り口に向かうにつれて最も下座となります。
また、来客とこちら側の人数が3人など同人数で座る場合は、それぞれの席の中央が最も上座となり、その次が出入り口から一番遠い席、一番出入り口に近い席が最も下座となります。 会議室席次の例
【コの字型の会議室 席次】
【中央の席が上座同士になる場合の席次】
2、列車・電車の上座と下座
上司や取引先の方と一緒に電車や列車に乗ることもあるでしょう。横並び煮の電車（通常の通勤電車）などの場合には上座や下座を意識する必要ありませんが、特急列車や新幹線のような縦に並んでいる席には上座と下座があります。
電車における上座は電車の向かっている方向（進行方向）を向く形で座る窓側の席が上座です。次いで、その通路側となります。席を向かい合って作るような場合には、進行方向と反対側を向かう方が下座となります。
また、乗る機会は少ないでしょうが、寝台列車の場合、二段ベッドの上が下座、下が上座になります。 列車・電車席次の例
【ボックス席 向かい合っている場合の席次】
【ボックス席 座席が進行方向を向いている場合の席次】
3、応接室の上座と下座
応接室における席次（上座と下座）についてですが、原則として出入り口から最も遠い席が最も上座となり、出入り口から最も近い位置が下座となります。基本的にはこれが大原則なのですが、いくつか例外がありますので、応接室の席次の例外を説明していきます。
(1)：長ソフゔと一人掛けソフゔ 原則として長ソフゔの方が一人がけのソフゔよりも格上となります。出入り口から遠い位置に一人がけのソフゔがあり、出入り口から近い位置に長ソフゔがある場合の上座は長ソフゔの方が上座となります。 (2)：置物・掛け軸・景色の良い窓
見事な置物や掛け軸、景観の良い窓がある応接室の場合、それらが良く見える席の方が上座となります。
なお、これらの例外についてですが、相手の勧め＞例外＞原則の順に優先されます。取引先に応接室に案内された際、上座に座るのを指示された（勧められた）場合は相手の勧めに素直に従います。勧めが無い場合は、例外＞原則の順で下座を選びましょう。 応接室の例
【長椅子がある場合の席次】
【美しい眺望や装飾品などが楽しめる部屋の席次】
いろいろなシチュエーションで上座・下座という基本的マナーが必要となりますが、実際には様々なケースがあります。時には相手の気持ち・都合を考えて臨機応変な対応が必要となることもあるでしょう。基本的マナー・知識を身につけた上で、スマートな立ち振る舞いが出来れば社会人としてのステップゕップです。だから、基本マナーさえ身に着ければ、人間交際の際に必ず役立ちます！
第13篇：日语论文(感谢词)
感謝の言葉
この論文については、最初、表題を選択して、資料を集めて、骨格を立てるから初稿の作成と最後の改定まで、三ヶ月ぐらいの努力を経過して、最終が本稿を作成したこととなり、諸先生方に深く感謝したいと思います。
この論文を作った時、郭先生から全力で援助をもらいました。指導先生として、郭先生はこの論文について構想、主題、言葉遣いなどにご指摘をいっぱい与えました。 先生のおかげで、卒業論文は順調にできました。ここに心から感謝の気持ちを表したいです。
翻訳学院において
氏 名: 2011年5月15日
第14篇：日语800字论文
日本茶道
日本的茶道起源于日本本土，但吸收了中国的茶文化，且具有日本民族味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。
日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
日本茶道分为四个时代：
（一）奈良、平安时代，这一时期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海为主体，以弘仁年间（公元810-824）为中心而展开的，这一段时间构成了日本古代茶文化的黄金时代，学术界称之为“弘仁茶风”。
（二）镰仓、室町、安土、桃山时代，镰仓、室町、安土、桃山时期，日本吸收反刍中华茶文化，民族特色形成，日本茶道完成了草创。
（三）江户时代，江户时期，是日本茶道的灿烂辉煌时期，日本吸收、消化中国茶文化后终于形成了具有本民族特色的日本抹茶道、煎茶道。日本茶道源于中国茶道，但是发扬光大了中国茶道。
（四）现代时期。
现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道
的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。
茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。
繁复而熟练的礼法是为了使人超然物外，浓如苦药的茶汤正如人生，别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力，棒喝的偈语告诉人处处是真理。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟。
09电气二班
周雪燕32号
第15篇：电大本科论文
西安广播电视大学开放教育
工商管理专业
毕业论文（设计）
题目：陕汽集团企业文化构建中的问题及方略
专业层次： 本 科
级 别： 工商管理
学 号： 1361101252391
姓 名： 程梓翔
分校（工作站）： 一 分 校
指导教师：
2015年3月30日
陕汽集团企业文化构建中的问题及方略
程梓翔
（西安广播电视大学1分校工商管理本科，陕西省西安市710100）
摘
要：企业文化不仅是企业在激烈竞争中的制胜法宝,更是企业特色经营、可持续发展的源泉。它能够不断地给企业注入新的生命活力，给企业带来有形和无形的、社会的和经济的双重效益。首先介绍了国内外关于企业文化的定义，然后分析了企业文化的内容及其在企业管理中的功能，最后提出了五条关于构建具有核心竞争力的企业文化的建议。
关 键 词：竞争；企业；特色；生命活力；
企业文化是企业所独有的，它是企业在长期发展过程中形成的企业价值观和经营哲学，很难被竞争对手和其他企业所模仿，因此具有核心竞争力的特性。价值观是企业文化的基石，企业文化的所有内容都是在价值观的基础上产生，都是价值观在不同层次、不同角度、不同方面和不同时期的体现和具体化。正是基于这一点，我们说企业文化的本质就是塑造价值，就是追求价值的个性化。只有个性化才会给企业所拥有的各种资源和能力以导向，才会形成竞争力。有个性的文化是很难模仿的，文化个性一旦转变成产品竞争力，也就形成了独特的核心竞争力。
与此同时，企业文化所形成的经营理念和价值观是一个“内化”过程，“内化”成熟即产生一种强大的规范力,成为人们自觉遵守的行动准则，继而产生一种持久的推动力，促使人们积极地去实现既定目标。这种规范力和推动力正是核心竞争力不可缺少的一个内在动因。
一、企业文化的概念
企业文化的概念是在20世纪80年代初期提出的。企业文化是指企业在长期经营发展过程中逐步形成的，能够长期推动企业发展壮大的群体意识和行为规范，以及与之有适应的规章制度和组织机构的总和。
企业文化是以价值观为核心对员工进行企业意识教育的微观文化体系。是企业成员的思想观念、思维方式、行为方式以及企业规范、企业生存氛围的总和，既是一种客观存在，又是客观条件的反应。是用以规范企业人多数情况下行为的一个有力的不成文规则体系。是一个企业在长期的生存发展中形成的，为企业多数成员共同遵循的基本信念，价值标准和行为规范。
企业文化是处于一定社会经济文化背景下的组织在长期发展的过程中，逐步生产和发展起来的日趋稳定的特殊的价值观，以及以此为核心而形成的行为规范、道德准则、群体意识、风俗习惯等。
二、陕汽集团的企业背景
陕西汽车集团有限责任公司（简称陕汽集团），总部位于陕西省西安市，前身是陕西汽车制造厂。于1968年奠基兴建，1970年建成并成功试制出第一辆“延安牌”SX250型重型军用越野车，彻底结束了我军“有炮无车”的历史。建厂至今，共生产各类汽车四十余万辆，为我国国民经济发展和国防建设做出了重大贡献。
四十多年来，陕汽已发展成为占地面积532.2万平方米，拥有资产总额188亿元，从业人员2.46万余人的特大型汽车企业集团。公司产品范围覆盖重型军用越野车、重型卡车、大中型客车（底盘）、中轻型卡车、重型车桥、康明斯发动机及汽车零部件等领域，是国家选型对比试验后保留的唯一指定装备我军的重型军用越野车生产基地和首批汽车出口基地企业。目前已拥有陕西重型汽车有限公司、宝鸡华山工程车辆有限责任公司、陕西欧舒特汽车股份有限公司、陕西汉德车桥有限公司、西安康明斯发动机有限公司等31个参（控）股子公司。
陕汽集团经历40年风雨，如今已发展壮大为陕西头号装备制造企业，在中国企业500强排名中不断上升，陕汽培育了以“德文化”为核心的企业文化体系，形成了“德赢天下，服务领先，品质成就未来”的经营理念，树立了“以人为本、创优报国、追求卓越”的核心价值观，建立了适应市场竞争的现代企业制度，形成了有陕汽特色的企业文化和品牌战略，也造就了一批德才兼备的干部队伍。企业的发展也为有理想有抱负的优秀员工提供了实现自身价值的广阔舞台和实践载体。当又好又快的国民经济发展呼唤更高水准的市场竞争，科学发展成为时代的主旋律时，企业的各级干部更要时刻保持清楚的头脑，站高望远，居安思危，稳健地将陕汽做强做大。
三、陕汽集团企业文化建设的现状
多年来，陕汽集团在企业文化建设中做了许多有益的探索和努力，也取得了较大的成果，形成了各自的企业精神，也积累了宝贵的经验。目前参与企业文化建设工作的部门主要有人力资源部、宣传部和工会，所做的主要工作如下：
（一）人力资源部：在员工的引进、培训、培养、使用和激励过程中，开展企业传统教育，并通过上岗资格控制，引导员工创造学习、创新的良好氛围；
（二）宣传部：对内宣传中进行企业传统教育；对外大力开展CI工作，宣传报道企业先进人物和事迹，提高企业知名度；
（三）工会：组织职工开展劳动竞赛、合理化建议、技术比武活动；对职工进行思想教育，鼓励职工学习科学文化知识，组织开展形式多样丰富多彩的职工文体活动；服从和服务企业中心工作，努力提高企业两个文明建设水平。
四、陕汽集团企业文化建设中存在的问题
（一）领导对文化建设不够重视
领导对企业文化建设工作的重要性认识不足，未将其整合到企业战略中，作为一项提高企业核心竞争力的重要工作来抓，文化建设能不能扎实开展，能不能取得预期成效，领导重
视是关键。一个地方、一个部门、一个单位的领导干部尤其是“一把手”，对本地、本部门、本单位开展工作负有领导责任，对文化建设的重视程度，直接影响着本地、本部门、本单位活动的开展。一个地方、一个部门、一个单位的文化建设，首先取决于领导。因此，大力推进文化建设，首先是各级领导要引起足够重视，要迅速行动起来，亲自抓，保证活动健康深入开展。
（二）注重企业文化的形式，忽略企业文化的内涵
在企业文化建设过程中最突出的问题就是盲目追求企业文化的形式，而忽略了企业文化内涵。根据企业文化权威爱得加·沙因所划分的层次，位于企业文化最核心的是基本假设，其次是价值层面，再次是行为规范和行为方式层面，位于最表层的才是企业文化的各种表现方式，包括各种符号、英雄、活动等。由此可见，企业文化活动和企业形象设计都是企业文化表层的表现方式。企业文化是将企业在创业和发展过程中的基本价值观灌输给全体员工，通过教育、整合而形成的一套独特的价值体系，渗透着创业者个人在社会化过程中形成的对人性的基本假设、价值观和世界观，也凝聚了在创业过程中创业者集体形成的经营理念。将这些理念和价值观通过各种活动和形式表现出来，才是比较完整的企业文化，只有表层的形式而未表现出内在价值与理念的企业文化不能形成文化推动力，对企业的发展产生不了深远的影响。
（三）将企业文化等同于企业精神，使企业文化脱离企业管理
专家曾经指出，企业文化就是以文化为手段，以管理为目的，因为企业组织和事业性组织都属于实体性组织，它们是要依据生产经营状况和一定的业绩来进行评价的，精神因素对企业内部的凝聚力、企业生产效率及企业发展固然有着重要的作用，但这种影响不是单独发挥作用的，它渗透于企业的管理体制、激励机制、经营策略之中，并协同起作用。企业的经营理念和企业的价值观是贯穿在企业经营活动和企业管理的每一个环节和整个过程中的，并与企业环境变化相适应，因此不能脱离企业管理。各部门应协同行动，企业管理和建设中的各项工作如对外宣传、招聘人员、提拔干部应在企业精神的引领下，形成整体，发挥合力；
（四）没有树立具体的企业形象
没有全面开展企业CI（Corporate Identity）工作，尤其是企业精神开掘深度不够，没有形成具有鲜明特色的企业理念。企业精神不仅是企业文化的灵魂,也是企业兴业、繁荣、发展的精神支柱和基石。大多数企业现有的企业宗旨基本体现了这一点，但没有完全体现员工特有的精神风貎，如重视技术、热爱钻研等，也没有突出企业在激烈的市场竞争中求胜的决心和必胜的信念。
（五）企业文化教育过于表面和形式
没有深入进行企业文化教育，许多职工包括职能部门的部分工作人员对企业文化的宗旨及内容存在模糊认识。
五、陕汽集团企业文化的构建方略
企业文化建设是一项长期的系统工程，应将企业文化建设纳入企业战略规划，从领导层开始统一认识，群策群力，并重点做好以下方面工作：
（一）切实提高领导认识
先进的企业文化，是先进文化的重要组成部分，是落实“三个代表”重要思想的具体体现。企业领导应从政治高度认识企业文化建设的重要性和必要性，领导不仅应当成为企业文化建设的积极倡导者，更应成为企业文化的先进代表，用自己的实际行动为员工做出表率，也成为企业精神和企业形象的代言人。同时，要认识到企业文化建设不仅与企业经济效益紧密联系，对企业的社会形象、长远发展等都有至关重要的影响。把企业文化建设提到战略高度，通过企业文化建设培养核心竞争力。
（二）认真进行总体规划
企业文化建设是一项浩大的工程，不可能一蹴而就，而要做好详细的规划，通过长期的努力和整体的提高逐步实现目标。时间方面，制定长期目标和中期目标，以及分阶段实施的计划；制度方面，着眼于各部门协同和全体员工的努力，规定相应岗位职责，并制定奖惩措施，以制度保证落实；广度方面，专门培训与日常教育紧密结合，涵盖每位员工的一言一行，通过员工的行为展现企业风采，体现文化建设成果；深度方面，研究如何将工作做细做实，做好长期坚持不懈的准备；针对性方面，考虑企业领导、总部机关、分企业直至一线员工的实际情况，以员工喜闻乐见的形式广泛深入开展企业文化建设。
（三）努力形成合力
陕汽集团企业文化建设牵涉面广，不仅需要企业中每个职工的积极参与，更需要以下几个部门发挥主导作用，协同努力，：
第一是人力资源部。在招聘人员时要以陕汽集团企业文化作为选人的重要根据，保证人员进入质量。招聘时要告知应聘对象陕汽集团企业文化特点，使其明确自己是否与企业文化相适应，对不符合企业文化的人要严把进入关；在提拔干部时也要以企业文化为依据，不仅考察提拔对象为企业创造的效益，更要把团队精神、领导力等与企业文化密切相关的因素作为重要的考评指标，使那些具备较强能力又与企业文化精神相符的人员放到重要岗位上，进一步推动企业文化建设，形成良性循环；在培训时重点突出企业文化精神，使企业文化精神理念等深入人心，使员工真诚地感受到企业文化的存在，从中汲取前进的动力，并转化为员工的自觉行为。
第二是宣传部。在统一规划指导下，综合运用CI宣传和内部教育手段，促进员工对企业确立的社会理念、文化观念和价值观的认同，保证员工的个人观念与组织的组织观念相吻合。对自觉以实际行动实践和发扬企业文化并创造出良好的经济效益和社会效益的员工，加大正面宣传力度，保证符合企业文化的人得到更多尊重，增强人才的荣誉感，创造人才成长的良
好环境。
第三是党务部门。除了正常的党务工作，应将其工作重心转移到企业文化建设上来。党务部门应当成为企业文化建设的主力，充分发挥党组织的战斗力和凝聚力。以企业精神为主线，教育党员在树立企业形象、争当先进文化的代表方面发挥先锋模范作用，发挥党支部在企业文化建设中的战斗堡垒作用和桥梁作用。这既是落实“三个代表”重要思想的体现，也是党务部门在新形势下发挥作用的广阔舞台，大有可为。同时，指导团组织配合企业文化建设，号召和领导广大团员青年发挥生力军作用，为企业文化建设增添活力。
第四是工会。将工会原有职能整合到企业文化建设中，如发挥职工的主人翁精神，引导职工开展技术创新活动等；努力成为职工的贴心人与企业的桥梁，维护职工的正当权益，增强企业凝聚力，弘扬企业以人为本的文化精神，树立企业对社会负责的良好形象；要经常以企业精神为主题,组织开展各种各样的主题活动,如专题报告会、讲演会、联谊会、知识竞赛、文体活动比赛、产品质量分析会等活动,通过这些有效形式,引导员工领悟企业精神,并转化为自觉行动。
（四）全面推进企业CI 通过理念识别、行为识别、视觉识别三者的相互作用，带动企业经营管理、塑造企业形象。在理念识别上，应立意深刻并富有文化内涵，作到既能吸引业主和客户，又能体现企业精神。首先要深入发掘企业精神。企业精神不仅是企业文化的灵魂,也是企业兴业、繁荣、发展的精神支柱和基石。大多数企业现有的企业宗旨基本体现了这一点，但没有完全体现员工特有的精神风貎，如重视技术、热爱钻研等，也没有突出企业在激烈的市场竞争中求胜的决心和必胜的信念。因此，需要在现有基础上融入时代精神，形成企业与其他企业相区别的独特之处，使客户从理念上识别和认同企业。同时，可以进一步增强企业凝聚力，使全体员工在企业精神这面旗帜的指引下，心往一处想，劲往一处使，团结协作，尽职尽责。提炼企业精神的过程也是对全体职工进行一次深刻的教育，使职工更加了解企业的历史，明确企业的使命，对企业的前途充满信心。
在行为识别上，加强职业培训，通过严格的规章制度和明确的职责规范员工的行为，使职工工作时有法可依、有章可循，作到企业办公、生产井然有序，每位员工都以良好的精神风貌和一流技术开展工作，创造一流的效益。通过行为识别，使客户对企业产生信赖、认同和偏爱的心理效应，从而达到提高企业知名度、最终占领和扩大市场的目的。
在视觉识别上，将企业的名称、徽记等标志运用在办公产品、工作现场宣传布置等场所和载体上，并在颜色、模式、风格等方面达到高度的统一，以此在企业形象上形成巨大的视觉冲击力，加深公众的印象。通过建立规范的流程，保证时时、处处都具有统一的模式；加强培训，使驻外地的工作人员也具备自觉进行此项工作的能力，在进行企业形象展示时进行高标准的规范操作。
（五）深入进行宣传教育
要以坚定的信心、坚韧的干劲，长抓不懈，让教育渗透到企业的每一项工作中、每一个角落、每个人的心中，形成人人、时时、处处在企业文化建设的环境中，达到潜移默化的效果。首先要结合CI宣传，对内增强员工的自豪感和企业凝聚力，对外使企业的良好形象深入人心。其次要突出企业特点，在具体实施过程中要以职业道德教育为主线。劳动者个人的质量意识、协作意识和责任意识不仅直接对产品质量构成影响，而且是企业文化重要的体现。通过一线员工良好的职业道德水平和一流的工作表现，体现企业文化成果，促进企业文化建设。同时要加强优良传统教育，大力弘扬优良传统，并不断吸收先进文化成果，使企业文化建设与时俱进。
六、结束语
综上所述，每个成功的企业，都有优秀的独特的企业文化。陕汽集团应该努力创造一种优秀的企业文化。并把它深植在全体员工心中，体现在员工的语言、态度、行为之中。陕汽集团领导应当以高度的政治使命感和责任心，发扬与时俱进的精神，发挥国企优势，推动企业文化建设。我们相信，国有企业一定能够通过企业文化建设，在未来的竞争中取得优势，获得经济效益、社会效益的双丰收。
参考文献：
[1] 威廉〃大内(William Ouchi)：：《Z理论——美国企业界怎样迎接日本的挑战》1981年
[2]林坚编著：《企业文化修炼》蓝天出版社，2005年 [3]谭伟东：《西方企业文化纵谈》北京大学出版社，2001年 [4]许宏：《企业管理新谋略》湖南文艺出版社，1986年 [5]华锐主编：《企业文化教程》企业管理出版社，2003年 [6] 关鹏.名企管理模式[M].北京.企业管理出版社.2005 [7] 彼得〃圣吉．第五项修炼———学习型组织的艺术与实务 [M]．上海.上海三联出版社.1998 [8] 王海之.浅析企业文化对管理创新的价值[J].商业研究.2001（10） [9] 徐沛林.论企业文化和企业管理创新[J].现代管理科学.2003（12） [10] 斯蒂芬.P.罗宾斯.管理学（第七版）[M]．北京.中国人民大学出版社.2003 致谢词
在此论文的写作过程中，受到了学校各位老师的无私指导，在此表示诚挚的谢意！首先，
感谢我的指导老师。他对我的论文给了很大的帮助。感谢本文涉及到的大量学者。本文引用了大量的研究文献，如果没有这些学者的研究成果的启发，我将很难完成论文的写作。
由于我的水平有限，不足在所难免,恳请各位老师和学友批评指正。
第16篇：行政管理学本科 论文
行政管理学本科（030302）专业毕业论文参考题目 [日期：2013-03-05] 来源：郑大自考办作者：郑大自考办 [字体：大 中 小]
1．论服务型政府
2．我国公务员制度的特点分析
3．论公共管理制度创新的动力
4.论公共管理创新的阻力
5．论公共管理制度创新的条件
6．论我国非政府公共组织的特点
7．论公共管理的价值取向
8．论我国公共管理面临的挑战
9．论政府管理创新
10.论诚信政府建设
11．论行政赔偿制度的完善与发展
12．试论行政诉讼在行政监督中的地位及作用
13．试论我国行政法制建设的完善及其途径
14．论我国行政许可制度的缺陷及其完善
15．试论依法行政在依法治国中的地位与作用
16．试论行政立法的民主原则及其理论意义
17．建设学习型政府的动力分析
18．建设学习型政府的障碍分析
19．论政府危机管理
20．论政府绩效管理
21．论责任政府建设
22．论行政决策的民主化
23．论行政文化建设
24．政府采购的问题与对策
25．论我国政府职能转变的趋向
26．完善我国行政监督机制的思考
27．论政府行政管理的民主化
28．建立健全公务员培训机制的思考
29．论我国政府机构改革的难点与对策
30．论我国乡镇政府改革的趋向
31.论乡镇政府机构改革的难点
32．论政府在宏观经济调控中的作用
33．论中央政府与地方政府事权的划分
34．完善行政权力制约机制的思考
35．论提高行政效率的途径
36．论公车改革的难点与途径
37．论公共危机中的政府协调机制
38．论领导干部责任追究制度
39．完善人民代表大会制度的思考
40．论人民代表大会的权力监督
41．试论现代领导者的影响力
42．论行政领导艺术
43．我国村民自治存在的问题与对策
44．试析我国人力资源的现状及问题
45．小城镇发展中存在的问题与对策
46．论农村剩余劳动力转移
47．市场经济条件下的廉政建设问题
48．公共权力寻租行为分析
49．健全完善公务员考评机制
50．论我国公务员激励机制建设
51．政府在构建和谐社会中的作用
52．论构建诚信政府的途径
53． 论公共管理中的听证制度
54．论绩效考核的方法与应用
55．论双因素理论在公共部门人力资源管理中的应用
56．试析利益团体对公共政策制定的影响
57．中外利益集团在政策制定中的作用比较
58． 社会主义新农村建设构想
59．论我国非政府组织发展中的问题
60．公民社会影响政策制定的利弊分析
61．政策执行中的博弈现象分析
62．论公共政策评估的困难与创新
63．公共政策制定中的利益分析
64．政策变形的成因与对策
65．论公共政策的价值取向
66．论公共政策制定中的公民参与
67．论公民社会的兴起对政策制定的影响
68．当前我国政策执行的问题与对策
69． 试析我国高校毕业生的就业政策
70、试析我国养老保险政策
71．对国家助学贷款政策的思考
72.信息不对称下大学生就业制度安排
73．中国封建监察体制的特点及启示
74．试论中国古代封建官僚制度
75．试论《论语》中的管理原则
76．中国古代的考核制度及启示
77．试析中国古代的回避制度
78．“无为而治”与现代行政管理
79．中国古代权力监督制度述论
80．试论卢梭的人民主权思想
81.杰佛逊人民民主思想分析
82．洛克政治思想分析
83．孟德斯鸠三权分立学说分析
84．多中心治理与和谐社会的构建
85．提升政府执行力的路径
86.乡镇政府职能转变
87.行政问责制的对策研究
88.人力资源管理制度的价值取向
89．公务员能力建设的目标和路径
90．网络反腐倡廉机制的思考
91．地方政府大部制改革模式
92．政府绩效评估的目标
93．促进收入分配公平的政策选择
94.公共决策民主化问题
95．失地农民的社会保障问题
96．关于“省直管县”改革的思考
97．政府信息公开问题研究
98．服务型政府与公务员能力的提升
99．区域公共管理制度创新分析
100． 城乡一体化进程中的政府职能调整
以上论文选题供学生参考，学生也可以自拟题目。
毕业论文评比等级标准
优秀：观点正确，并有独到的见解，材料丰富，论证充分、深刻，结构严谨，逻辑严密，语言流畅。
良好：观点正确，材料丰富，论证充分，结构严谨，逻辑严密，语言流畅。
中等：观点正确，材料较为丰富，论证较为充分，结构紧凑，逻辑较严密，语言通顺。 及格：观点基本正确，能对观点作出一定论证，层次清楚，语言通顺。
不及格：观点有严重错误或者论证与结构上有严重缺陷。
2013年郑大自考毕业论文格式要求
标准论文格式
一：
1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。
论文摘要和关键词。
2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。
关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。
3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。
4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。
5、正文。是毕业论文的主体。
6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。
7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。
(参考文献是期刊时，书写格式为：
[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。
参考文献是图书时，书写格式为：
[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)
8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。
二：本科毕业论文格式要求：
1、装订顺序：目录--内容提要--正文--参考文献--写作过程情况表--指导教师评议表 参考文献应另起一页。
纸张型号：A4纸。A4 210×297毫米
论文份数：一式三份。
其他(调查报告、学习心得)：一律要求打印。
2、论文的封面由学校统一提供。(或听老师的安排)
3、论文格式的字体：各类标题(包括“参考文献”标题)用粗宋体;作者姓名、指导教师姓名、摘要、关键词、图表名、参考文献内容用楷体;正文、图表、页眉、页脚中的文字用宋体;英文用Times New Roman字体。
4、字体要求：
(1)论文标题2号黑体加粗、居中。
(2)论文副标题小2号字，紧挨正标题下居中，文字前加破折号。
(3)填写姓名、专业、学号等项目时用3号楷体。
(4)内容提要3号黑体，居中上下各空一行，内容为小4号楷体。
(5)关键词4号黑体，内容为小4号黑体。
(6)目录另起页，3号黑体，内容为小4号仿宋，并列出页码。
(7)正文文字另起页，论文标题用3号黑体，正文文字一般用小4 号宋体，每段首起空两个格，单倍行距。
(8)正文文中标题
一级标题：标题序号为“
一、”， 4号黑体，独占行，末尾不加标点符号。
二级标题：标题序号为“(一)”与正文字号相同，独占行，末尾不加标点符号。 三级标题：标题序号为“ 1.”与正文字号、字体相同。
四级标题：标题序号为“(1)”与正文字号、字体相同。
五级标题：标题序号为“ ① ”与正文字号、字体相同。
(9)注释：4号黑体，内容为5号宋体。
(10)附录： 4号黑体，内容为5号宋体。
(11)参考文献：另起页，4号黑体，内容为5号宋体。
(12)页眉用小五号字体打印“上海复旦大学XX学院2007级XX专业学年论文”字样，并左对齐。
5、纸型及页边距：A4纸(297mm×210mm)。
6、页边距：天头(上)20mm，地角(下)15mm，订口(左)25mm，翻口(右)20mm。
7、装订要求：先将目录、内容摘要、正文、参考文献、写作过程情况表、指导教师评议表等装订好，然后套装在学校统一印制的论文封面之内(用胶水粘贴，订书钉不能露在封面外)。2012年公安管理自考毕业论文格式有什么要求
【总结】2013年已经到来，自考也将在今年进行新的考试。相信要在今年自考的广大群体以进入了金锣弥补的准备当中，小编也会更多的发布一些相关信息希望可以为您提供到帮助。
第17篇：论文 (本科)（优秀）
论文大全 （本科）
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4、学位论文 （清华大学）
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第18篇：数学本科论文
渗流方程的门槛结果
周青山
数学与应用数学
2006级
摘要 ：本文考察一类非退化半线性抛物方程（渗流方程）的初值和Dirichlet边值问题，得到了该问题的门槛结果
关键词： 渗流方程；初边值问题；门槛结果；平衡方程
Threshold result for superlinear degenerate parabolic
equations
Qingshan Zhou ,2006grade, Mathematics and Applied Mathematics
Abstract In this paper,we study initial boundary value problem of superlinear degenerate parabolic equations and prove that any positive solution of its steady-state problem is an intinal datum threshold for the existence and non existence of global solution to the above mentioned parabolic problem
Key words Initial boundary value problem; superlinear degenerate parabolic equations;threshold result;steady-state problem
1.引言
设m>0为常数, n2Rn是一个有界区域，>m,
p mn2,QT(0,T).(0,T).考察如下非退化线性抛物线方程n2的初边值问题：
utumup,(x,t)(0,T)u0,(x,t)(0,T)（1.1） u(x,t)u(x),x0我们讨论半线性抛物型方程的初边值问题解的大时间性态——爆破问题和渐进性质。主要有三种基本的方法——上下解方法、凸性方法和能量方法。
1 在问题（I）的研究中一个基本的问题是判断它在什么初值条件下有整体解，在什么条件下解在有限时间内爆破。首先我们按照[3]中的定义给出几个基本的事实。 i） 局部存在性：对任给u0(x)存在一个Tmax使得问题（I）的解在所以，我们就可以在这个解的存在区域上(0,Tmax)上存在。讨论，使得这个问题变得有意义。
ii）
limsupu(x,t;u0(x))此时称u在有限时间若Tmax则有：tTmaxx内爆破。若Tmax则称问题（I）存在整体解。
(iii) 问题（1.1）的整体解的存在性和有限爆破问题可以用其相应的平衡方程来刻画：
umup,xu0,x （1.2） u0,x当m=1时，问题（1.1）首先由Fujita在[2]中做了研究。他证明了：
结论1： 若m=1,则有
（i）.当1
如果按[3]的定义称pc=1+为问题（1.1）m=1时的爆破指标，而（ii）中的临界初值即为问题（1.1）的门槛。
在[4]中，戴求亿把上述结论推广到更一般的热算子m=1时的情
2n2n2n形，他证明了(这里我们只引用Lt结论2：
uu的结论) t若m=1时，设U(x)为相应平衡方程的Dirichlet问题（1.2）的一个任意解，则：
（i）.如果0u0(x) U(x)，且u0(x)U(x)，问题（1.1）在QT上有一个整体解u(x,t; u0),满足：
tlim u(x,t; u0)=0.（ii）如果u0(x)U(x)且u0(x)U(x)，问题（1.1）的解在有限时间内爆破，也就是存在0
tTxlimsup u(x,t; u0)= .而n=1的情形，Philippe在[1]中也讨论了问题（1.1）的有限爆破也确实发生。
本文主要的目标是通过问题（1.1）的先验估计，用上下解
方法，平衡解的相交性来证明m>1,n>2, 时，问题（1.1）mn2pn2的整体解存在性和有限爆破问题。
2.门槛结果
与戴求亿老师在[4]中的讨论，我们类似地可以得到如下结果： 定理1 设U（x）是问题（1.2）的一个任意解，则有：
（i）.当u0(x)U(x)且u0(x)U(x)，问题（1.1）存在整体解，且
tlimu(x,t; u0)=0，
x
（ii）.当 u0(x)U(x)且u0(x)U(x)，问题（1.1）的解必在有限时间内爆破，这就说明U（x）是一个门槛。
注意：
渗流方程的门槛结果，也就是问题（1.1）的相应平衡方程的Dirichlet问题（1.2）的一个任意解。首先要讨论问题（1.2）的解的存在性问题，而在[5]中我们知道问题（1.2）至少存在一个解的充要条件为下面问题的第一特征值1()>0.umup,x
u0,x3.主要定理的证明
A．我们首先讨论问题（1.1）的整体解的先验估计.定理3.1（[7]）
设u(x,t)是问题（1.1）在QT上的任意一个非负弱解，那么存在一个与t无关的正常数M，使得：
supu(x,t)即u(x,t) M，
（x,t）QT.t0 注意: 问题（1.1）的整体解的先验估计在[4]，[7]和[8]中都有涉及（其中 （n2时，）），但是[7]中提到当n3, 时，mmn2n2pn2pn2问题（1.1）的无界整体解也确实存在。
B.在证明定理1之前，我们需要下面的引理（平衡解的相交性）： 引理3.2
若u1(x)，u2(x)是问题（1.2）的任意两个不同的解，那么u1(x)和
4 u2(x)必不相交。
证明：
因为u1(x)，u2(x)是问题（1.2）的两个解，所以：
u1mu1p,x u10,x
（3.1） u0,x1
u2mu2p,x u20,x
（3.2） u0,x2因此
mpmp=uudxuudx 1221mpmpuudxuudx 1221=u1mu2pu2mu1pdx
=u1mu2m(u1pmu2pm)dx
=0 由p>m,若u1,u2不相交，不妨设u1u2，则显然矛盾，故引理3.2成立。 定理1的证明： （i）若0u0(x)U(x)，u0(x)U(x)那么问题（1.1）存在一个整体解u(x,t;u0)。通过强比较原理。我们有：
u(x,t;0u)U(，x )
(x,t)(0,)
u(x,t;u0)0。如果必要的话，我们可以用u(x,T;u0)代替为了证明tlimu0(x)。对某些T0而言uo(x)U(x)。对某些01
5 记h(x)U。 则由pm1,01.
Um(h)mUp(h)p
即：h(x)满足
hmhp,x h0,x
（3.3） h0,x这也就是说h(x)是下面问题的一个严格上解。
wtwmwp,(x,t)(0,T)
（3.4） w0xw(x,0)h,x设w(x,t)是问题（3.4）的一个解。因此，w(x,t)supU(x)存在整体解
x且w(x,t)关于t是严格单调递减的。
因此，根据最大值原理：
w(x,t)0
(x,t)[0,)
因此，我们假设
tlimw(x,t)w(x).
通过能量估计，我们证明w(x)满足
wnwpx
（3.5） w0x21mw(t)pmmE(t)E[w(x)]w2dx
（3.6） 2pm接下来，我们验证下面的能量恒等式
d2wm1(t)p2mp
dxE(t)wt(dx).
（3.7） dtm1mp 6 mwm1wtdx2dE(t).（3.8） dt利用（3.7）和（3.8）我们可以得E(t)0t0
否则
t2wm1(t)dxm10E(t)dt.
反设t00,s..tE(t0)0.则：
tt0
E(t)E(0t )则
4E(t)4E(t0)(tt0)
t0t故
tlimwLm1.
在有限时间内爆破
而
w(x,t)maxU(x) 故矛盾
x mwm1wtdxdtE(0)
（3.9） 因此，我们可以选取一列tjj1s.tlimw(tj)L()0
j22把w(tj)乘在问题（3.4）的第一个方程的两端，并在上积分，得：
w(tj)wm(tj)w(tj)p1dxw(tj)wt(tj)dx
c1其中c0且与j无关。由H0()的弱紧性，我们假设
1w(tj)W(x)
在H()内弱收敛 01H0()w(tj)W(x) 在Lp1()内强收敛
1(x)H0()，用(x)乘以问题（3.4）的第一个方程两端，并在区域上积分
7 wt(tj)wm(tj)wp(tj)j1,2,...
（3.12）
2在（3.12）两端对于j取极限，并利用wt(tj)L()0，我们得到：
wm(x)dxwp(x)dx
这也就是说w(x)是问题（3.5）的一个弱解.通过标准的椭圆方程的正则值理论，W（x）也是问题（3.5）的一个古典解，而
一方面，利用强极值原理，若W（x）0,则：W（x）>0;
另一方面，利用强比较原理，可得：
W（x）
t是严格递减的。
故
(t,)Wx()wx(,0)h
limwxtx()U.x而W（x）和U（x）都是问题（1.2）的两个解且不相交，这与引理3.2矛盾。
因此，我们有：
limw(x,t)=0.t因为0w(x,t)h(x)，由比较原理，可得：
0u(x,t;u0)w(x,t).由夹逼定理，我们得到：
limu(x,t;u0)0 .t这就完成了定理1的（i）部分的证明。
最后，我们利用反正法证明定理1的（ii）部分，不妨假设u0(x)U(x),u0(x)U(x).且问题（1.1）由一个整体解u(x,t;u0).通过强比 8 较原理，我们有：
u(x,t;0u)U(x)(x,t)(0.,)所以，我们假设存在某些1，s.t.u0(x)U(x).记H(x)U(x)，由p>m>1, 1,我们可以验证：
HmHpxH0,x
（3.13） H0,x由
UmUp
；
得
(Hm)m(H)p；
HmpHpHp；
这也就是说H(x)是下述问题的一个严格下解：
GtGmGp(x,t)(0,T)
G0(x,t)[0,T]
（3.14）
G(x,0)Hx设G(x,t)为问题（3.14）的一个解。那么，利用比较原理可知： 由于H(x)u0(x)G(x,t)u(x,t;u0
因此，G(x,t)是问题（3.14）的一个整体解，且关于t是严格递增的。利用定理3.1这里存在一个（与t无关）正常数M0,使得:
G(x,t)M(x,t)QT
所以:
G(x,t)g(x )
当t时
与（i）进行类似的讨论可以证明g(x)时问题（1.2）的一个解。 通过强比较原理，由H(x)U(x)得G(x,t)U(x) (x,t)QT
9 因此这与引理3.2矛盾
参考文献：
[1]P.Souplet,Infinite time blow-up for superlinear parabolic problems with localized
reactim,American.Mathematical
Society
Volume 133,Number 2,pages 431 436.[2]Fujita U.On the Blowing-ap of Salutions of the lauchy problem for the utuu.J.Fac.Sci.Univ.Tokyo Sect.I ,1966,13:119 124.[3]Lavine H.The Role of Critical Exponents in Blow-uo Theorems.SIAU kew,1990,32:262 288.[4]Qiuyi Dai,Threshold
result
for
semilinear
parabolic equations.NNSFC(10971061) [5]Qiuyi Dai,Yuxia Fu and Yonggeng Gu,Existence and uniquene of positive solutions of semilinear elliptic equations,Science iu China A,50(2007)1141-1156.[6]Philippe.S,A priori and universal estimates for global solutions of superlinear degenerate parabolic equations.Annali di Matematica 427-436(2002) [7]Ni.W.-M.,Sack.P.E.,Tavantzis,J.:On the asymptotic behavior of solutions of
certain
quasilinear
parabolic equations.J.Differ.Equations54,97-120(1984).[8]Fila,M.:Boundedne of global solutions of nonlinear diffusion equations.J.Differ.Equations 98,226-240(1992).
10 [9]叶其孝，李正元，反应扩散方程引论，科学出版社。 [10]王明新，非线性抛物型方程，科学出版社
[11]Victor A.G and Juan L.V, The problem of Blow-up in nonliuear parabolic equations.1991 Mathematics Subject Claification.35k55, 35k65.
毕业论文感谢信
四年的大学生活即将结束，回顾四年的数学学习生活，感受颇深，收获丰厚。在论文的写作过程中，有很多困难，无论是在理论学习阶段，还是在论文的选题、资料查四询、开题、研究和撰写的每一个环节，无不得到戴求亿导师的悉心指导和帮助。借此机会我向戴老师表示衷心的感谢！同时，我要感谢湖南师范大学数计院授课的各位老师，在四年中对我的栽培和教导。我也要感谢我的同学（特别是肖芳芳同学）给予我的帮助，他们为我撰写论文提供了不少建议和帮助。在这里，非常感谢我的论文指导老师戴求亿老师。无论是在数学物理方程的授课期间，还是关于偏微分方程相关问题的讨论阶段，给了我莫大的鼓舞和点拨。在本论文的构思和撰写阶段，戴老师认真负责地给予我深刻而细致地指导，帮助我开拓研究思路。在此，衷心感谢戴老师的悉心教导！
总之，在论文的完成过程中，使我受益匪浅。
2010-5-13
第19篇：交通运输本科论文
纵观中国运输现状，各种运输方式发展势头迅猛，公路运输在中国仍发挥着不可磨灭的作用，我们看看下面的交通运输本科论文吧！
交通运输本科论文
【摘要】在中国东部铁路和水运都较发达的地区，公路起着辅助运输作用，承担短途运输；在西南和西北地区则担负着干线运输的任务。公路运输随着治超的深入以及降低大吨位车辆路桥通行费等政策措施的落实，运价水平回落，货运量将保持较快的增长，运输市场将出现供大于求的局面。
【关键词】公路运输；运输特点；运输前景
我国公路在客运量、货运量、客运周转量等方面均遥遥领先于其他运输方式的总和。
一、公路运输的地位和作用
公路运输在整个交通运输业中处于基础地位并发挥以下作用：
（1）公路运输机动灵活、快速直达，是最便捷也是唯一（管道运输除外）具有送达功能的运输方式。
（2）其它运输方式组织运输生产，需要公路运输提供集疏运输的条件。
（3）公路运输覆盖面广。
（4）随着公路等级的逐步提高，公路客货运量在综合运输体系中所占的比重不断提高。
（5）半个世纪以来，公路运输是世界各国各种运输方式中发展最快的一种，现已成为许多国家最主要的运输方式。例如：我国汽车保有量逐年增加。
二、公路运输的特点
1.机动灵活，适应性强：由于公路运输网一般比铁路、水路网的密度要大十几倍，分布面也广，因此公路运输车辆可以“无处不到、无时不有”。公路运输在时间方面的机动性也比较大，车辆可随时调度、装运，各环节之间的衔接时间较短。尤其是公路运输对客、货运量的多少具有很强的适应性，汽车的载重吨位有小（0.25t～1t左右）有大（200t～300t左右），既可以单个车辆独立运输，也可以由若干车辆组成车队同时运输，这一点对抢险、救灾工作和军事运输具有特别重要的意义。
2.可实现“门到门”直达运输：由于汽车体积较小，中途一般也不需要换装，除了可沿分布较广的路网运行外，还可离开路网深入到工厂企业、农村田间、城市居民住宅等地，即可以把旅客和货物从始发地门口直接运送到目的地门口，实现“门到门”直达运输。这是其它运输方式无法与公路运输比拟的特点之一。
3.在中、短途运输中，运送速度较快：在中、短途运输中，由于公路运输可以实现“门到门”直达运输，中途不需要倒运、转乘就可以直接将客货运达目的地，因此，与其它运输方式相比，其客、货在途时间较短，运送速度较快。
4.原始投资少，资金周转快：公路运输与铁、水、航运输方式相比，所需固定设施简单，车辆购置费用一般也比较低，因此，投资兴办容易，投资回收期短。据有关资料表明，在正常经营情况下，公路运输的投资每年可周转1～3次，而铁路运输则需要3～4年才能周转一次。
5.掌握车辆驾驶技术较易：与火车司机或飞机驾驶员的培训要求来说，汽车驾驶技术比较容易掌握，对驾驶员的各方面素质要求相对也比较低。
6.运量较小，运输成本较高：目前，世界上最大的汽车是美国通用汽车公司生产的矿用自卸车，长20多米，自重610t，载重350t左右，但仍比火车、轮船少得多；由于汽车载重量小，行驶阻力比铁路大9～14倍，所消耗的燃料又是价格较高的液体汽油或柴油，因此，除了航空运输，就是汽车运输成本最高了。
7.运行持续性较差：据有关统计资料表明，在各种现代运输方式中，公路的平均运距是最短的，运行持续性较差。如我国1998年公路平均运距客运为55km，货运为57km，铁路客运为395km，货运为764km。
8.安全性较低，污染环境较大：据历史记载，自汽车诞生以来，已经吞吃掉3000多万人的生命，特别是20世纪90年代开始，死于汽车交通事故的人数急剧增加，平均每年达50多万。这个数字超过了艾滋病、战争和结核病人每年的死亡人数。汽车所排出的尾气和引起的噪声也严重地威胁着人类的健康，是大城市环境污染的最大污染源之一。
三、公路运输的现状
我国传统的公路运输业经过几十年的发展，已经初具规模。在总体规模、运力、运量和服务质量等方面都达到一定的水准。在计划经济时代，传统的公路运输业比较能适应社会经济对公路运输业的要求，对过去我国国民经济的发展做出过重要贡献。但是，随着我国改革开放的逐渐深入和社会主义市场经济体制的不断建立，脱胎于计划经济时代的传统公路运输企业已经越来越不能适应新形势下社会经济发展的需要，其内在的弊端也逐渐显现出来。目前我国传统的公路运输业主要面临以下几个方面的问题：
1.在行业管理上，由于公路运输行业的市场准入门槛很低，因此公路运输行业出现了运输企业“规模小、数量多、管理混乱”的状况。这种各自为战、过度竞争的情况，使得公路运输企业通常达不到经济运营规模，形不成规模优势，这严重影响了公路运输的健康发展。
2.在经营管理理念上，传统的公路运输企业中有很大一部分还没有针对新的经济环境及时改变经营观点、转变经营方式。企业所追求的仍然是吨公里、实载率等传统指标的完成情况，仅为客户提供低层次、低水平的运输服务。在市场恶性竞争、无序经营盛行的情况下，公路运输企业的经营步履艰难。
3.在企业管理手段上，传统公路运输企业目前还停留在纸面操作的阶段，大部分的运输企业尚未应用先进的计算机管理系统，因此，所提供运输服务在及时性、准确性、可靠性及多样性等方面都处在较低水平。
四、公路运输发展趋势
1.随着高速公路及汽车专用公路建成使用，加大开展公路快速客、货运业务是趋势。
2.随着公路网的完善，按规模化要求建立集约化经营的运输企业在这过程中，行政区域的界限将趋于淡化。
3.公路运输将纳入物流服务业发展系统中，将进一步加强专业化原则上的合作，包括不同运输方式之间的合作与服务对象的合作。
4.在运输管理方面将采用车辆运行动态监控系统以及车辆运行自动记录仪。
5.运输组织方式按生产水平分层发展。在公路通行条件好、客货流量大的公路上按现代企业制度的要求建立规模化、集约化经营的运输企业。
6.逐步加强运输规划，是公路建设及运输站场设施的配置与客货流规律更好地协调起来。
【参考文献】
[1]王俊.公路交通运输浅析.2012，（07）.
[2]王瑜.交通运输业技能发展及创新轨迹.2012，（08）.
[3]曹红阳.交通运输评估与对策.2011，（02）.
第20篇：本科论文致谢
四个希冀的春天，我们播种了四次;四个金黄的秋天，我们收获了四遍;我们曾经受了四个火夏的磨砺和四个严冬的考验。四年的大学时光，感谢有你们。 大学毕业论文的最后，感谢所有帮助过我的人。xiexiebang.com范文大全特意为大家整理了关于毕业论文致谢范文的相关材料，希望对您的工作和生活有帮助。
古有十年寒窗而扬天下，今已二十余载苦读，将是如何?
虽无大功大喜而标，一路走来，时至今日，除心存感激之余，夫复何求?
首先谨以最诚挚的敬意感谢我的导师欧阳自远院士，是他以大家的气度、深邃的思维、广阔的视野造就了我能纵享中国科学院和上海交通大学强强之间的资源。
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最要感谢的是我的导师上官文峰教授，研究从选题立题、实验设计到具体实验、结果分析直至文章撰写和论文的修改都凝结了导师的心血和智慧结晶。上官文峰教授是一位良师益友，他严谨的治学态度、渊博的知识、创新的思维和高尚的人格给我留下了深刻的印象，并将使我受益终身。
感谢中科院地化所王世杰研究员给予到上海交通大学从事博士论文工作的理解和支持，感谢地化所教育处王宁研究员、帅世文副处长、夏红梅老师、张肖华老师给予的协助、关心和支持;感谢贵州大学化生学院的领导给予的关心和支持，感谢我硕士导师曾祥钦教授、陶文亮副教授给予的一贯关切和关怀。
感谢上海交通大学燃烧与环境技术中心的袁坚副教授在论文工作中给予的大量帮助和有益讨论。感谢施建伟高级工程师，陈铭夏老师。感谢课题组的所有的兄弟姐妹们，他们是：胡海博士生、肖文浚博士生、许士洪博士生、刘恢博士生、王仲鹏博士生、蒋丽博士生、曹玲霖博士生、张海蓉博士生、张志翔博士生，马晓东博士生、李东红硕士生、林彦硕士生、冯清鹏硕士生、凌基薇硕士生，祝福他们科研有果，早日完成学业。
感谢我的室友齐守良博士生，三年同室的和谐和友好!感谢在上海工作的东哥(杨东)，肥哥(杨露海)给以我兄长般的关爱和照顾。感谢所有关注我、关心我的朋友。
感谢我的奶奶、父亲、继母、姐姐、弟，是亲情给予了我最大的感情支撑，感谢关心我，关怀我的所有亲人!
谁言寸草心，报得三春晖!
诚惶诚恐之际，聊以自编此联自勉!
