推荐第1篇：论文引言摘要
简单的说，摘要是文章的主要内容，引言是引出话题的前语。
论文摘要是全文的精华，是对一项科学研究工作或技术实践的总结，对研究目的、方法和研究结果的概括。
摘要置于主体部分之前，目的是让读者首先了解一下论文的内容，以便决定是否阅读全文。一般来说，这种摘要在全文完成之后写。字数限制在100～150字之间。内容包括研究目的、研究方法、研究结果和主要结论。也就是说，摘要必须回答“研究什么”、“怎么研究”、“得到了什么结果”、“结果说明了什么”等问题。
简短精炼是学术期刊论文摘要的主要特点。只需简明扼要地将研究目的、方法、结果和结论分别用1～2句话加以概括即可。
例文摘要仅有5句话，第一句话是假设，第
二、三句话是研究内容，第
四、五句话含盖了研究方法和研究结果。这里省去了研究目的。如果补充研究目的，可在摘要前增加一句，如“空间曲线主缆悬索桥的施工控制计算是确保实现成桥设计线形和内力的关键。”从摘要中，我们可以看出本文主要工作是建立了空间曲线主缆悬索桥施工控制计算的新模型，通过算例验证了新模型的正确性。
引言的主要任务是向读者勾勒出全文的基本内容和轮廓。它可以包括以下五项内容中的全部或其中几项：
介绍某研究领域的背景、意义、发展状况、目前的水平等;
对相关领域的文献进行回顾和综述，包括前人的研究成果，已经解决的问题，并适当加以评价或比较；
指出前人尚未解决的问题，留下的技术空白，也可以提出新问题、解决这些新问题的新方法、新思路，从而引出自己研究课题的动机与意义；
说明自己研究课题的目的；
概括论文的主要内容，或勾勒其大体轮廓。
如何合理安排以上这些内容，将它们有条有理地给读者描绘清楚，并非容易之事。经验告诉我们，引言其实是全文最难写的—部分。这是因为作者对有关学科领域的熟悉程度，作者的知识是渊博、还是贫乏，研究的意义何在、价值如何等问题，都在引言的字里行间得以充分体现。
我们可以将引言的内容分为三到四个层次来安排。第一层由研究背景、意义、发展状况等内容组成，其中还包括某一研究领域的文献综述；第二层提出目前尚未解决的问题或急需解决的问题，从而引出自己的研究动机与意义；第三层说明自己研究的具体目的与内容；最后是引言的结尾，可以介绍一下论文的组成部分。
值得注意的是，引言中各个层次所占的篇幅可以有很大差别。这一点与摘要大不一样，摘要中的目的、方法、结果、结论四项内容各自所占的篇幅大体比例一样。而在引言中，第一个层次往往占去大部分篇幅。对研究背景和目前的研究状况进行较为详细的介绍。研究目的可能会比较简短。
引言与摘要还有一点不同的是，摘要中必须把主要研究结果列出，而在引言中(如果摘要与正文一同登出)结果则可以省略不写，这是因为正文中专门有一节写结果，不必在引言中重复。
比较简短的论文，引言也可以相对比较简短。为了缩短篇幅，可以用一两句话简单介绍一下某研究领域的重要性、意义或需要解决的问题等。接着对文献进行回顾。然后介绍自己的研究动机、目的和主要内容。至于研究方法、研究结果及论文的组成部分则可以完全省略
推荐第2篇：如何写论文引言（优秀）
如何写论文引言
前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是论文的开场白，目的是向读者说明本研究的来龙去脉，吸引读者对本篇论文产生兴趣，对正文起到提纲掣领和引导阅读兴趣的作用。在写前言之前首先应明确几个基本问题:你想通过本文说明什么问题?有哪些新的发现，是否有学术价值?一般读者读了前言以后，可清楚地知道作者为什么选择该题目进行研究。为此，在写前言以前，要尽可能多地了解相关的内容，收集前人和别人已有工作的主要资料，说明本研究设想的合理性。
1、引言应含概的内容
引言作为论文的开头，以简短的篇幅介绍论文的写作背景和目的，缘起和提出研究要求的现实情况,以及相关领域内前人所做的工作和研究的概况，说明本研究与前工作的关系，目前的研究热点、存在的问题及作者的工作意义，引出本文的主题给读者以引导。
引言也可点明本文的理论依据、实验基础和研究方法，简单阐述其研究内容；三言两语预示本研究的结果、意义和前景，但不必展开讨论。前言在内容上应包括:为什么要进行这项研究?立题的理论或实践依据是什么?拟创新点?理论与(或)实践意义是什么?首先要适当介绍历史背景和理论根据，前人或他人对本题的研究进展和取得的成果及在学术上是否存在不同的学术观点。明确地告诉读者你为什么要进行这项研究，语句要简洁、开门见山。如果研究的项目是别人从未开展过的，这时创新性是显而易见的，要说明研究的创新点。但大部分情况下，研究的项目是前人开展过的，这时一定要说明此研究与被研究的不同之处和本质上的区别，而不是单纯的重复前人的工作。
2、前言的写作方法
(1)、开门见山，不绕圈子。避免大篇幅地讲述历史渊源和立题研究过程。
(2)、言简意赅，突出重点。不应过多叙述同行熟知的及教科书中的常识性内容，确有必要提及他人的研究成果和基本原理时，只需以参考引文的形式标出即可。在引言中提示本文的工作和观点时，意思应明确，语言应简练。
(3)、回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景，用几句话概括即可;在提示所用的方法时，不要求写出方法、结果，不要展开讨论;虽可适当引用过去的文献内容，但不要长篇罗列，不能把前言写成该研究的历史发展;不要把前言写成文献小综述，更不要去重复说明那些教科书上已有，或本领域研究人员所共知的常识性内容。
(4)、尊重科学，实事求是。在前言中，评价论文的价值要恰如其分、实事求是，用词要科学，对本文的创新性最好不要使用“本研究国内首创、首次报道”、“填补了国内空白”、“有很高的学术价值”、“本研究内容国内未见报道”或“本研究处于国内外领先水平”等不适当的自我评语。
（5）、前言的内容不应与摘要雷同，注意不用客套话，如“才疏学浅”、“水平有限”、“恳请指正”、“抛砖引玉”之类的语言;前言最好不分段论述，不要插图、列表，不进行公式的推导与证明。
（6）、前言的篇幅一般不要太长，太长可致读者乏味，太短则不易交待清楚，一篇3 000一5 000字的论文，引言字数一般掌握在200一250字为宜。(王丹娜 陈晶如何撰写前言 中国地方病学杂志2006年9月20日)
例一:
撑竿跳高的机械能分析方法研究
李翰君，曲峰
目前，我国对撑竿跳高运动生物力学分析的主要研究成果集中在起跳时速度的变化、腾起角、竿弦角等方面。但是，这种研究方法的局限性是显而易见的:忽视了人与竿子的相互作用，没有合适的指标反映运动员利用竿子弹性能力。国外已经使用能量分析法来解决这个问题，也就是分析人体机械能的变化来反映竿子与人之间的能力传递，所以，把能量分析法引入我国撑竿跳高的运动生物力学分析很有必要。但是，国外文献在能量分析时，只给出了一个简化公式，而没有说明具体的计算方法。(北京体育大学学报2006年第12期)
例二:
大强度运动对脑电活动影响的研究
何叙，律海涛
脑电图反映的是人脑皮层神经元的活动规律，可以反映中枢神经系统的机能状态，是检测脑功能的唯一可靠方法。关于大强度长时间运动后脑电的变化情况，目前尚无详细报道，本文目的是利用脑电分析监护系统，了解大强度运动后脑电变化情况，掌握在大强度负荷后脑电各项指标的变化幅度以及改变特点，探讨活动的基本规律，为科学地安排体育教学与训练提供理论依据。
言又称绪论,前言或导论。科技论文主要由绪论、本论(结果和讨论)、结论三部分组成。绪论提出问题,本论分析问题,结论解决问题。引言是开篇之作,写引言于前,始能疾书于后,正所谓万事开头难。古代文论中有“凤头、猪肚、豹尾”之称。虽然科技论文不强调文章开头象凤头那样俊美、精采、引人入胜,但引言是给读者的第一印象,对全文有提纲挈领作用,不可等闲视之。
1.引言书写内容和格式
(1)说明论文的主题、范围和目的。
(2)说明本研究的起因、背景及相关领域简要历史回顾(前人做了哪些工作?哪些尚未解决?目前进展到何种程度?)。
(3)预期结果或本研究意义。
(4)引言一般不分段,长短视论文内容而定,涉及基础研究的论文引言较长,临床病例分析宜短。国外大多论文引言较长,一般在千字左右,这可能与国外内数期刊严格限制论文字数有关
所谓的引言就是为论文的写作立题，目的是引出下文。一篇论文只有“命题”成立，才有必要继续写下去，否则论文的写作就失去了意义。一般的引言包括这样两层意思：一是“立题”的背景，说明论文选题在本学科领域的地位、作用以及目前研究的现状，特别是研究中存在的或没有解决的问题。二是针对现有研究的状况，确立本文拟要解决的问题，从而引出下文。一般作者在引言写作中存在这样两方面的问题。
1）文不着题，泛泛而谈。一些作者似乎把论文的引言看成是一种形式，是可有可无的部分，将引言的写作和正文的写作相分离，只是为了给论文加一顶帽子。常见的现象是，一般化地论述研究的重要性，甚至从技术所涉及的行业在国民经济中的地位开始谈起，就像一篇领导的讲话稿。就是落脚于研究的主题，也是从宏观谈起到微观结束，停留在一般性的论述较多。显然，这样做的结果是使读者无法准确地判断“论文命题”的具体价值，缺少对当前研究状况的概括和介绍，不知道作者的研究与以往的研究工作有什么不同？因此，科技论文的引言必须交代研究工作的背景，概括性地论述所研究问题的现状。对研究现状的论述，不仅是考查作者对资料的占有程度和熟悉程度，更重要的是从资料的全面程度和新旧程度可以判断研究工作的意义和价值，以及研究结果的可信度。
2）引文罗列，缺少分析和概括。引言不仅要反映背景的广度，更重要的是要考查作者对研究背景了解的深度。一般作者对研究的问题了解不深，在介绍研究现状时往往是列出一大堆参考文献，罗列出不同研究者的不同作法和结论，缺乏作者的分析和归纳，没有概括出研究的成果和存在的问题，有的甚至将一些与本文研究没有直接关系的文献也列在其中，片面地强调资料占有的丰富性。尽管有人认为，对研究现状的介绍不同的杂志有不同的要求，但从论文写作的角度出发，引言的目的是阐述论文命题的意义，而并非是研究资料的综述，尽管综述对读者查找资料提供了方便。因此，应当用作者自己的语言概括出研究的现状，特别是存在的难点和不足，从而引出论文研究的主题。
推荐第3篇：论文引言怎么写
论文引言怎么写
内容提示：
1、引言应含概的内容 引言作为论文的开头，以简短的篇幅介绍论文的写作背景和目的，缘起和提出研究要求的现实情况,以及相关领域内前人所做的工作和研究的概况，说明本研究与前工作的关系，目前的研究热点、存在的问题及作者的工作意义，引出本文的主题给读者以引导。
论文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是论文的开场白，目的是向读者说明本研究的来龙去脉，吸引读者对本篇论文产生兴趣，对正文起到提纲掣领和引导阅读兴趣的作用。在写前言之前首先应明确几个基本问题:你想通过本文说明什么问题?有哪些新的发现，是否有学术价值?一般读者读了前言以后，可清楚地知道作者为什么选择该题目进行研究。为此，在写前言以前，要尽可能多地了解相关的内容，收集前人和别人已有工作的主要资料，说明本研究设想的合理性。
1、引言应含概的内容
引言作为论文的开头，以简短的篇幅介绍论文的写作背景和目的，缘起和提出研究要求的现实情况,以及相关领域内前人所做的工作和研究的概况，说明本研究与前工作的关系，目前的研究热点、存在的问题及作者的工作意义，引出本文的主题给读者以引导。
引言也可点明本文的理论依据、实验基础和研究方法，简单阐述其研究内容；三言两语预示本研究的结果、意义和前景，但不必展开讨论。前言在内容上应包括:为什么要进行这项研究?立题的理论或实践依据是什么?拟创新点?理论与(或)实践意义是什么?代写毕业论文首先要适当介绍历史背景和理论根据，前人或他人对本题的研究进展和取得的成果及在学术上是否存在不同的学术观点。明确地告诉读者你为什么要进行这项研究，语句要简洁、开门见山。如果研究的项目是别人从未开展过的，这时创新性是显而易见的，要说明研究的创新点。但大部分情况下，研究的项目是前人开展过的，这时一定要说明此研究与被研究的不同之
处和本质上的区别，而不是单纯的重复前人的工作。
2、前言的写作方法
(1)、开门见山，不绕圈子。避免大篇幅地讲述历史渊源和立题研究过程。
(2)、言简意赅，突出重点。不应过多叙述同行熟知的及教科书中的常识性内容，确有必要提及他人的研究成果和基本原理时，只需以参考引文的形式标出即可。在引言中提示本文的工作和观点时，意思应明确，语言应简练。
(3)、回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景，用几句话概括即可;在提示所用的方法时，不要求写出方法、结果，不要展开讨论;虽可适当引用过去的文献内容，但不要长篇罗列，不能把前言写成该研究的历史发展;不要把前言写成文献小综述，更不要去重复说明那些教科书上已有，或本领域研究人员所共知的常识性内容。
(4)、尊重科学，实事求是。在前言中，评价论文的价值要恰如其分、实事求是，用词要科学，对本文的创新性最好不要使用“本研究国内首创、首次报道”、“填补了国内空白”、“有很高的学术价值”、“本研究内容国内未见报道”或“本研究处于国内外领先水平”等不适当的自我评语。
（5）、前言的内容不应与摘要雷同，注意不用客套话，如“才疏学浅”、“水平有限”、“恳请指正”、“抛砖引玉”之类的语言;前言最好不分段论述，不要插图、列表，不进行公式的推导与证明。
（6）、前言的篇幅一般不要太长，太长可致读者乏味，太短则不易交待清楚，一篇3 000一5 000字的论文，引言字数一般掌握在200一250字为宜。
3.引言书写内容和格式
(1)说明论文的主题、范围和目的。代写毕业论文
(2)说明本研究的起因、背景及相关领域简要历史回顾(前人做了哪些工作?哪些尚未解决?目前进展到何种程度?)。
(3)预期结果或本研究意义。
(4)引言一般不分段,长短视论文内容而定,涉及基础研究的论文引言较长,临床病例分析宜短。国外大多论文引言较长,一般在千字左右,这可能与国外内数期刊严格限制论文字数有关
所谓的引言就是为论文的写作立题，目的是引出下文。一篇论文只有“命题”成立，才有必要继续写下去，否则论文的写作就失去了意义。
推荐第4篇：论文写作 摘要 引言
论文写作
英语国家作者署名的通用形式为：首名(firstname)，中间名首字母(middleinitial)，姓(lastname)。 1论文摘要(Abstract)的撰写
摘要(abstract)是现代科技论文中必不可少的内容，国家标准GB6447-86对摘要的定义为：“以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记叙文献重要内容的短文。”摘要作为科技论文的重要组成部分，有其特殊的意义和作用，它是知识传播、学术交流与合作的“桥梁”和媒介，尤其是目前国际上各主要检索机构的数据库对摘要的依赖性很强，因此，好的摘要对于增加期刊和论文的被检索和引用机会、吸引读者、扩大影响起着不可忽视的作用。
摘要的类型与基本内容
根据内容的不同，摘要可分为以下三大类：报道性摘要、指示性摘要和报道-指示性摘要。
(1) 报道性摘要(informative abstract)：也常称作信息性摘要或资料性摘要，其特点是全面、简要地概括论文的目的、方法、主要数据和结论。通常，这种摘要可以部分地取代阅读全文。
(2) 指示性摘要(indicative abstract)：也常称为说明性摘要、描述性摘要(descriptive abstract)或论点摘要(topicabstract)，一般只用二三句话概括论文的主题，而不涉及论据和结论，多用于综述、会议报告等。该类摘要可用于帮助潜在的读者来决定是否需要阅读全文。
(3) 报道-指示性摘要(informative-indicative abstract)：以报道性摘要的形式表述一次文献中的信息价值较高的部分，以指示性摘要的形式表述其余部分。
传统的摘要多为一段式，在内容上大致包括引言(Introduction)，材料与方法(Materials and Methods)，结果(Results)和讨论(Discuion)等主要方面，即IMRD结构的写作模式。
由于摘要本质上就是一篇高度浓缩的论文，所以其构成与论文主体的IMRD结构是对应的。因此，摘要应包括以下内容梗概：
(1)目的：研究工作的前提、目的和任务，所涉及的主题范围。
(2)方法：所用的理论、条件、材料、手段、装备、程序等。
(3)结果：观察、实验的结果，数据，得到的效果，性能等。
(4)讨论：结果的分析、比较、评价、应用，提出的问题，今后的课题，假设，启发，建议，预测等。
(5)其他：不属于研究、调查的主要目的，但具有重要的信息价值。
一般地说，报道性摘要中(2)、(3)、(4)相对详细，(1)和(5)相对简略；指示性摘要则相反。
20世纪80年代中期出现了另一种摘要文体，即“结构式摘要”(structured abstract)，该摘要实质上是报道性摘要的结构化表达，与传统摘要的差别在于其为便于读者了解论文的内容，行文中用醒目的字体(黑体、全部大写或斜体等)直接标出目的、方法、结果和结论等标题。目前生物医学类期刊大多都已采用结构式摘要，并且不同期刊有关结构式摘要的标题设置也不尽相同。
摘要撰写技巧
(1) 为确保简洁而充分地表述论文的IMRAD，可适当强调研究中的创新、重要之处(但不要使用评价性语言)；尽量包括论文中的主要论点和重要细节(重要的论证或数据)。
(2) 使用简短的句子，用词应为潜在的读者所熟悉。表达要准确、简洁、清楚；注意表述的逻辑性，尽量使用指示性的词语来表达论文的不同部分(层次)，如使用“实验表明„”(We found that„)表示结果；使用“通过对„的分析，认为„”(Basedon„，we suggest that„)表示讨论结果的含义等。
(3) 应尽量避免引用文献，如若无法回避使用引文，应在引文出现的位置将引文的书目信息标注在方括号内；如确有需要(如避免多次重复较长的术语)使用非同行熟知的缩写，应在缩写符号第一次出现时给出其全称；摘要中必须避免使用图表。
(4) 为方便检索系统转录，应尽量避免使用化学结构式、数学表达式、角标和希腊文等特殊符号。
(5) 查询拟投稿期刊的作者须知，以了解其对摘要的字数和形式的要求。如果是结构式摘要，应了解其分为几段，使用何种标识、时态，是否使用缩写或简写等等。
2引言(Introduction)的撰写
引言是说明论文写作的背景、理由、主要研究成果及其与前人工作的关系等，目的是引导读者进入论文的主题，并让读者对论文中将要阐述的内容有心理准备。因此，引言有总揽论文全局的重要性，也是论文中最难写的部分之一。引言内容的安排可以有较大的伸缩性，但基本内容应包括研究背景、存在问题和研究目的等三个方面。对于篇幅较长、结构复杂的论文，可在引言中简略说明研究的主要结论和论文的构架。
引言撰写的基本要求
作为正文的开篇，引言的质量决定着读者对论文的“第一印象”，因此，在引言中如何表达作者的研究背景和目的，并引起读者的阅读兴趣就显得十分重要，即简洁而清楚地解释：为什么要选择这个论题？这个论题为什么重要？如果要探讨的问题不是合情合理、明白地提出，读者就会对问题的解决方案失去兴趣；同样，如果表达冗长、重点不突出，就有可能使作者失去对解决问题方案的亮点的印象。因此，引言的撰写中应注意以下基本要求：
(1) 尽量准确、清楚且简洁地指出所探讨问题的本质和范围，对研究背景的阐述做到繁简适度。由于阅读相应期刊的读者已具备相关的专业基础知识，因此，复述潜在读者早已明白的一般性知识不仅没有必要，而且使人厌烦，但过分简略必要的信息或介绍也容易令读者感到突兀。
(2) 在背景介绍和问题的提出中，应引用“最相关”的文献以指引读者。要优先选择引用的文献包括相关研究中的经典、重要和最具说服力的文献，力戒刻意回避引用最重要的相关文献(甚至是对作者研究具有某种“启示”性意义的文献)，或者不恰当地大量引用作者本人的文献。
(3) 采取适当的方式强调作者在本次研究中最重要的发现或贡献，让读者顺着逻辑的演进阅读论文。切忌故意制造悬念，以期望在论文的最后达到高潮(甚至将重要的发现在摘要中也忽略)，实际上这种做法往往适得其反，因为读者不一定有耐心阅读冗长的文字，直至坚持到最后的重要部分。
(4) 解释或定义专门术语或缩写词，以帮助编辑、审稿人和读者阅读与理解。
(5) 叙述前人工作的欠缺以强调自己研究的创新时，应慎重且留有余地，避免使用“首次提出”、“重大发现”等用语。
写作要点
(1) 介绍研究背景。介绍研究背景的目的是说明论文的主题与较为广泛的研究领域有何关系，同时要提供足够的背景资料，以便让读者了解论文内容的重要性。因此，通常是先指出较宽泛范围的一般性事实，然后将重点逐渐转入与论文所探讨的问题有密切联系的主题。
为说明研究工作与过去研究的关系，背景介绍通常需要进行文献回顾来讨论曾经发表的相关研究，以介绍相关领域的研究概况与进展。文献回顾的长度视文章类别与研究领域而定(通常至少有一二个段落)，如果研究主题为许多其他学者曾探讨的问题，则可能有很多参考文献需要讨论；相反，如果作者只是讨论某位学者最近才提出的非常专业的问题，则可能只须讨论一二篇文献即可。
(2) 提出研究问题。通过对研究背景的介绍，指出有某个问题或现象仍值得进一步研究，进而就会把焦点转到要探讨的研究问题(即指出问题并阐明研究动机)，以便让读者对了解作者的研究活动和研究目的有心理准备。
指出存在的问题的方法通常有以下几种形式：以前的学者尚未研究或处理得不够完善的重要课题；过去的研究所衍生有待探讨的新问题；以前的学者曾提出两个以上互不相容的理论或观点，而且必须做进一步的研究，才能解决这些冲突；过去的研究很自然可以扩延到新的题目或领域，或以前提出的方法或技术可以改善或扩延到新的应用范围。
(3) 阐述研究目的。介绍研究活动或目的旨在将作者研究的任务具体化，并可根据情况说明在已有工作的基础上，有什么贡献或创新，但切忌评价式用语，例如“首次发现”、“达到国际先进水平”，等等。
需要提及的是，“引言”并不一定是论文中最先撰写的部分。通常情况下，作者在研究思路和文献阅览的基础上不断整理和完善结果，并对结果加以讨论，直至得出结论；最后再以结果和讨论来引导“引言”的撰写，从而使得“引言”与“讨论”形成良好的呼应关系。
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引言Introduction 是外刊文章最难写的部分之一(另外就是Discuion)。中文文章的缺陷就在于Introduction没有内涵，过于简单，没有真正体现论文的研究起初和创新要素。外刊论文对于Introduction的要求是非常高的，一个好的引言相当于文章成功了一半。所以大家应该在 Introduction的撰写上下功夫。要写好Introduction，最重要的是要保持鲜明的层次感和极强的逻辑性，这两点是紧密结的，即在符合逻辑性的基础上建立层层递进的关系。..
阐述自己研究领域的基本内容。要尽量简洁明了，不罗嗦；须知看文章者都是该领域的专家，所以一些显而易见的知识要用概括性的而不是叙述性的语言来描述。
文献总结回顾。是Introduction的重头戏之一，要特别着重笔墨来描写。一方面要把该领域内过去和现在的状况全面概括总结出来，不能有丝毫的遗漏，特别是最新的进展和过去经典文献的引用(这是两个最容易出问题的地方，要极力避免；一旦审稿人指出这两个毛病，很可能意味着表明你做的不够深入或全面，负面作用非常明显)。另一方面，文献引用和数据提供一定要准确，切记避免片面摘录部分结果而不反映文献的总体结果；引用的数据也要正确，特别是间接引用的数据(即不是从原文献中查到，而是从别人文献中发现的另一篇文献的数据)；数据出错会导致文章的印象特差！此外，引用文献时注意防止造成抄袭的印象，即不要原文抄录，要用自己的话进行总结描述。如果审稿人正好是文献的引用者的话，原文照抄的结果一定会很糟糕。
分析过去研究的局限性并阐明自己研究的创新点。这是整个Introduction的高潮，因而要慎之又慎。阐述局限性时，需要客观公正评价别人的工作，不要把抬高自己研究的价值建立在贬低别人的工作之上(这是中文文章易犯的毛病)，外刊论文写作万万不可如此，一定要遵循实事求是的原则来分析。在阐述自己的创新点时，要紧紧围绕过去研究的缺陷性来描述，完整而清晰地描述自己的解决思路。需要注意文章的摊子不要铺的太大，要抓住一点进行深入的阐述。只要能够很好的解决一个问题，就是篇好文章；创新性描述的越多越大，越容易被审稿人抓住把柄。中文文章的特点是创新性要多要大，而英文文章的特点恰恰相反，深入系统的解决一到两个问题就算相当不错。
推荐第6篇：引言
引言：
我们崇拜的基本原因，就是因为神是至尊、至圣、至高，他是独一真神，全能的父、宇宙之主、万有之王。因着他向我们施行的诸般慈爱，我们就应当崇拜他。我们也可以说赞美神是信徒今生来世最喜乐、最荣幸的一件事。圣经也曾多次劝勉我们要赞美神。我们一切的劳苦、见证，甚至患难，都应该把我们引向赞美神。“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”（林后4:15）我们信徒所做的每件美事肯定都会使神得着荣耀，这些善行也会使人将赞美归给神，我们当然可以在日常交谈中赞美神，或以公开宣扬、个人见证，或其它方式赞美神，但圣经却特别凸显在众人聚集时的崇拜。当我们阅读圣经时，我们很容易就能从中看到崇拜是多么的重要。但有的崇拜能使神喜悦，有的却不然，所以教会的崇拜必须以圣灵所启示的圣道为标准。如此，我们就必须仔细研究合乎圣经的崇拜基本原则和应用。
一、圣经中的崇拜 ①、旧约中的崇拜
圣经中旧约的崇拜方式，有着丰富的象征元素。以色列人在西奈山第一次与神的相遇可以作为一次崇拜，该次聚会以神与人的立约结束。立约的时候，摩西按照神的吩咐，将祭牲的血一半洒在坛上，一半洒在百姓的身上，并宣布这血是神与人立约的凭据。以色列民旷野期间在会幕的献祭与崇拜也都是充满象征性的意义和动作。因此，以色列的崇拜礼仪处处体现出对神救赎事迹的回顾。自从西奈之约，神带领以色列人出埃及的事件，就成为以色列崇拜的中心，他们在会幕的崇拜中，在圣殿的崇拜中，都不断通过颂歌或者读经来宣讲和颂扬。会幕和圣殿本身也具有象征的意义。外院、内院、至圣所之间的位置安排，说明了不同崇拜者与神的距离。而献祭之礼则是通过肉眼可见的形式，来象征人与神的关系，并预表耶稣基督的救赎。在此基础上，可以说旧约中的崇拜方式基本承袭着这样一种模式：会幕——圣殿崇拜――会堂崇拜。 ②、新约中的崇拜
早期持亚兰语的信徒的崇拜礼仪与犹太教已经有所不同，根据《使徒行传》2：42，他们恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼，祈祷，这与圣殿崇拜中充满象征意义的礼仪已经有很大的不同。而受希腊文化影响的希腊语信徒，更是对于希伯来人的圣殿礼仪没有多少兴趣，他们强调犹太人礼仪预表的含义，已经在耶稣基督身上得到成全，因此他们的崇拜礼仪带出的是希腊文化的色彩。另外，根据哥林多书信我们可以看出，在主日的聚会中，崇拜模式趋于热情，但是秩序却是混乱的，教会于是开始探索一种注重象征与注重自由的中间方式。在主前1世纪崇拜聚会中还有爱宴的举行，这被视作圣餐礼的序幕，但到了主后第二世纪中叶，崇拜聚会中，已经不再举行爱宴，而只保留了杯和酒的礼仪，后来就转变为崇拜聚会中的圣餐礼。
二、圣经中崇拜的原则 ①、我们的崇拜是献给那永生独一真神
我们可能很容易以为聚会中的崇拜，主要是为了人。可是我们必须时时谨记，我们聚集在一起原是来崇拜永生神。他的大能和圣洁应该促使我们觉得需要以他喜悦的方式来崇拜他。不用说，教会的崇拜应该以神喜悦的方式来崇拜他。所以，崇拜的第一个原则就是以神为中心。 ②、我们的崇拜要以耶稣基督为中心
基督的事迹已使旧约的预言得到应验，所成就的一切已成全旧约、超越旧约。有些人以为旧约的崇拜礼仪既已废除，这原则也应随着消失了。这样不分青红皂白一律废除的作法，是很肤浅的。旧约崇拜的礼仪是耶稣基督和祂赎罪工作的预表和样式，但旧约所立下的原则却不是预表和样式。它们是崇拜的原则。预表和样式都被废除，是因为基督本身彰显和应验了旧约中的预表和样式，但基本原则却没有被废除，而是持续到新约时代。如果崇拜的方式或本质有任何更改，都应当会清楚表明在神的话中，但我们并没有得到任何这方面的启示。我们既然不能更改圣经所教导的，那同样不能改变崇拜的基本原则。基督完成了救赎之工，成为对天父最完美的崇拜。因此，惟有在耶稣基督里和藉着耶稣基督，我们才能献上崇拜侍奉。圣子耶稣向圣父献上的是一次永远有效的祭，我们的崇拜就是藉着为我们死、拯救我们的耶稣基督，向神献上感谢和赞美。因此，我们今天崇拜也须以基督为中心。因为基督主要的职事是在上帝与人之间作中保。他把信徒的崇拜献予天父，并把从天父而来的救恩、怜悯和一切恩惠赐给崇拜天父的人。 ③、我们的崇拜必须真心诚意
“必须用心灵和诚实敬拜”圣经一再重复这原则，所以不需在此引经据典提出证明。首先，我们必须弄清楚一点，“真心诚意”并不表示我们就不需要遵守圣经的其它原则。有些人似乎认为只要他们“真心诚意”，几乎任何一种崇拜都会被神接纳。其次，敬拜固然必须真诚，但“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜祂。”并不是只说敬拜必须真诚。而是说：a.我们敬拜神要全身心投入。b.敬拜神要与神的话启示的真理完全相合。其实，信徒如果真的真心诚意，就会被神的话引导，使他们能以心灵诚实来崇拜神。
三、结 论
核心的信仰是内容，外在的神圣性礼仪是内在信仰的表现。信仰不能没有表现的载体，今天有些人在敬拜神、事奉神的事上加添人的命令或人的教导，在《歌罗西书》2章20-23节这段经文清楚地谴责这种作法。我们今天如果想要有一个讨神喜悦的崇拜，我们就应该以圣经所教导的崇拜规则来崇拜。
推荐第7篇：引言
论未成年人教育失当问题
吉林省松原市扶余县肖家乡第二中学 原景富
近年来，未成年人的思想道德滑坡、道德文化危机、心理失衡、违法犯罪突出。据有关调查、统计分析，未成年人违法犯罪有向低龄发展的趋势，有逐年上升的趋势，未成年人的犯罪，有呈智能、团伙性的趋势。据统计，在犯罪案件当中，未成年人的犯罪案件占80%，其中30%属于性犯罪。这么高的比例绝不是偶然，我认为这是长期以来教育失当的恶性积累而导致的必然结果。
所谓教育失当就是教育体制、教育模式、教育机构、教育场所、教育者对受教育者实施各种教育的过程中，出现的不利于其身心健康发展，导致其整体素质下降的诸多因素的总和。这些因素作用在一代又一代人的身上，必然形成一种恶性循环，尤其是青少年的身心发展具有不确定性和危险性，因此这些毒素集中发生在未成年人身上。
一、教育失当的主要表现
我国正处在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设新的发展阶段。科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，社会的变化发展对人的思想观念和道德品质提出了新的挑战和更高要求。未成年人正处于身心发展和学习参与社会公共生活的重要阶段，思想品德和价值观念形成的关键时期。我国教育虽然取得了一些成绩，解决了一些问题，但未成年人的思想道德存在的问题依然很严重。
1、未成年人思想道德意识向低层次发展 当代中国正处于社会变革时期，由于旧的社会体制观念遭受到市场经济和西方道德观念的冲击，而新的社会体制观念尚处于不断修正完善尚未完全确立的过程之中，社会意识形态暴露出诸多问题，教育问题也不例外，尤其是未成年人的思想道德意识更具有代表性。
①道德情感、道德境界偏低。大多数未成年人把个人的体验和感受置于首位，90%以上的学生认为个人利益得失比集体、社会的利益更重要，这正是个体道德情感、自私自利境界的真实写照。由此，他们普遍追求个人奋斗和及时享乐心理，，而其奋斗目标基本上是属于生理需求的低级理想，最突出的表现是“早恋”、“恋黄”风盛，“高消费”、“比阔气”等现象严重。
②道德行为、道德价值偏颇。道德的根源和基础在经济关系。社会的经济关系决定人们的道德，道德的内容实质就是不同利益关系的调整问题。当今社会主义市场经济下，拜金主义十分严重，繁荣的文艺节目下，武打片、枪战片、罪恶片十分耀眼。在其影响下，未成年人的重金钱、讲享乐、重义气、讲哥们等现象十分普遍。他们的道德行为、道德价值明显具有庸俗化，他们的荣与辱、善与恶等有着一定程度的倒置。
2、未成年人思想道德文化出现严重危机
随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势。但我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题，其破坏性和劣根影响力极大，尤其对未成年人的影响尤为突出。
推荐第8篇：农民工创业相关论文引言
引言
近年来，农民工返乡创业成为政府关注的重要议题，国务院办公厅曾发出相关通知，明确要求地方政府要在用地、收费、信息、工商登记、纳税服务等方面，降低创业门槛，给予农民工返乡创业更大的支持。学术界对农民工返乡创业也进行了大量的研究和探讨，例如：刘光明、宋洪远（2002）通过对回乡创业案例的分析，认为子女教育、照料老人是诱发外出劳动力返乡创业的主要原因；劳务输出地市场规模的扩大、创业条件的改善、政府的重视、务工收入的下降及风险的增加是诱发外出劳动力返乡创业的经济原因；刘唐宇（2010）认为，导致农民工返乡创业的因素主要有年龄、专业技能、婚姻状况、外出打工年限、技能培训状况、管理能力、亲友借贷状况、正规金融借贷状况、自然资源的可获取性、创业动机和对待风险的态度等。总的来看，虽然对农民工返乡创业已经做了大量研究，这些成果也为本文提供了重要的参考和借鉴，但是这些研究还存在一些不足，主要体现在以下**个方面：1绝大多数文献主要集中在农民工返乡创业个体行为的研究，并没有对农民创业环境的分析；2已有文献偏重于农民返乡创业意愿、行为和动因的分析，对返乡创业的外部因素，如政府、资金等的研究还比较缺乏；3 已有文献对农民工返乡创业的研究采用的方法主要有统计分析法、典型案例法以及二元模型等，研究方式比较单一，鉴于此，本文利用河北省馆陶县农民工创业的调查数据来分析政府方面和融资方面等外部因素对农民创业的影响。首先本文对政府方面，例如：税收政策、创业服务、资金扶持、优化环境、用地政策进行细致的分析。然后对融资方面，例如：金融机构数量、政府信贷扶持力度、筹资资金的方式、银行贷款、民间贷款等，进行调查研究，对调查数据进行科学、系统的分析，以此得出相应的结论、启示。
推荐第9篇：文学论文参考
歌剧创作也要为建设社会主义核心价值体系作贡献
社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等。面对当今世界各种文化思潮和文化现象纷繁杂陈，价值取向趋于多元化的今天；面对国内经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的今天，这一问题就显得更加突出了。
就拿社会上出现的各种腐败、丑恶现象来说吧，究其原因，都是价值观的混乱所造成的。前一时期提出要抵制三俗即庸俗、低俗、媚俗的问题，《人民日报》文章提出的十大恶俗阻碍文艺健康发展现象以及网络歌曲出现的恶俗之风也都深刻地反映了这个问题。“共同的理想和价值取向，是一个国家和民族走向振兴的精神源泉和保证。”我们要用社会主义核心价值体系来引领人们的思想和行为，形成强有力的精神支柱和精神力量，歌剧创作当然也责无旁贷。
在创作实践中我们体会到：只要你的作品宣扬的是社会主义核心价值观，真心实意歌颂真、善、美，反对假、恶、丑，而且具有很强的艺术性和观赏性的话，那么，它们也就比较容易受到大众的欢迎，产生广泛的影响，取得良好的社会效益和经济效益。回顾我们创作过的歌剧《芳草心》、《党的女儿》、《野火春风斗古城》和《永不消逝的电波》等也都充分证明了这一点。
歌剧《芳草心》是根据评弹和话剧《真情假意》改编而成的。《芳草心》中的人物主要是芳芳，以及她的双胞胎姐姐媛媛和一个在一次事故中受了伤的工程师于刚。故事在芳芳、媛媛对待于刚负伤前后的关系中展开。我们先是取“十步之泽，必有芳草”的寓意把《真情假意》的剧名改成《芳草心》并进而提炼出主题歌《小草》，借以颂扬芳芳——一个平凡的幼儿园保育员所具有的美好而崇高的心灵。《芳草心》演出后，主题歌《小草》不胫而走，传遍了大江南北，成为新时期中国原创歌剧、音乐剧中流传最广、影响最大的一首歌。战斗英雄史光柱、残疾青年张海迪、数学家陈景润都把自己比作小草，连大指挥家李德伦在病重住院期间也一直吟唱着《小草》。更听说北方某部的一位团长，在带着参谋巡视部队时被风沙围困，没吃没喝的，团长坚持不住了，临终前，参谋问团长需要为他做什么事。这位团长说你再给我唱一《小草》吧，听着参谋唱的《小草》，团长离开了人世。听到这些事，让我们感到特别欣慰，特别有成就感，因为我们用自己的创作给人们提供了精神食粮。《芳草心》获得了文化部1984年现代题材戏剧观摩演出大奖和音乐创作一等奖，全国60多个艺术团体争相上演，还登上了**庆祝建国35周年的国庆彩车。
我们在创作歌剧《党的女儿》时，正值东欧剧变，苏联解体。有人说“在这种时候来写这样的作品是要倒霉的”，但是我们主创人员并没有动摇，用饱满的政治热情，用3天写出一场戏的速度完成了全剧的创作。《党的女儿))表现了在白色恐怖下，普通共产党员田玉梅、桂英以及采药老人七叔公对共产主义的坚定理想和信念。《党的女儿》演出后，得到了江泽民总书记的表扬。许多党和国家领导人以及文艺界的专家学者纷纷称赞该剧：“是一曲中国共产党人的正气歌”、“是我们民族歌剧发展史上一部重要的作品”。《党》剧荣获了“文华”大奖，。文华”音乐创作奖并登上了**庆祝建国50周年的国庆彩车。至今已演出500多场，创造了新时期中国原创歌剧演出之最，取得了良好的社会效益和经济效益。
我们在为纪念中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年而创作现代民族歌剧《野火春风斗古城》时，社会上正盛行“红色经典”改编热，有人把许多曾在全国引起较大反响
的革命历史题材文学名著和电影，如《林海雪原》、《小兵张嘎》等再次搬上荧屏，但是出于急功近利的商业目的，大量娱乐因素的渗透，人为地编造离奇情节，使“红色经典”变成“戏说”经典，使作品由原来单一的“红色”变成“杂色”，甚至于“桃色”，与观众原来的阅读体验和审美感受相去甚远。这种极不严肃的创作态度，引起许多观众的强烈不满和尖锐批评。我们充分注意到了这个问题。在对《野》剧原著充分理解和尊重的基础上，保留了原有的故事框架，主要人物，主要情节，特别是要坚守住《野》剧所传递出来的爱国主义和革命英雄主义精神内涵。我们认为，这一精神内涵也正是我们军旅戏剧永恒的主题，对于今天的时代，今天的观众仍然具有十分重要的意义。因此，无论怎样改编，对于此剧的这一精神内涵只能加强而不能削弱。我们一方面增加了危急关头杨晓冬不顾个人安危，只身来到关敬陶家商定起义计划，在得知母亲被捕后又毫不动摇地从党的事业出发坚持原定计划的戏，用以体现杨晓冬的作用，表现他的英雄主义气概；另一方面，在金环牺牲、杨母跳楼等重要戏剧部位，我们又充分发挥歌剧艺术的优长，安排了《胜利时再闻花儿香》，《不能尽孝愧对娘》、《娘在那片云彩里》等唱段，调动音乐和舞台的一切表现手段加以重点烘托和渲染，唱响了爱国主义和革命英雄主义的颂歌。
《野》剧小说和电影原著作者李英儒之子李家平看完演出后，激动地来信说：“万没想到，这台歌剧如此地忠实原著，又如此地富有新意，作为小说原著作者的子女，我对父亲的这部作品的内容非常熟悉，所以观看歌剧后，感到格外惊讶，格外欣喜。古城还是那座古城，却又不完全是那座古城，歌剧站在新时代的基点上诠释原著，回顾往昔，更具历史纵深感。这部歌剧反映出部队文艺工作者的共同心声：为了今天，不忘历史；为了将来，不忘历史!当年，父亲曾多次表示自己的文学创作，是为了让今天的年轻人了解那段历史，了解革命胜利的来之不易。两代部队文艺工作者之所以思想契合，一脉相承，我想，原因就在于他们那强烈的社会责任感。父亲离开我们已经l8年了，他要是活到今天，能够亲眼看一看歌剧《野火春风斗古城》该有多好。”《野》剧演出后得到了各界的广泛好评，荣获了中宣部“五个一工程”优秀作品奖，“文华”大奖、“文华”音乐创作奖、国家舞台艺术精品工程“十大精品剧目”奖。最近，我刚刚收到四川师范大学送来的一本小册子。自2008年至今，他们在学校公选课程中外歌剧赏析》、美育课((音乐知识与欣赏》以及音乐学院的《音乐欣赏》课中，已有近万名学生欣赏了歌剧《野火春风斗古城》，该剧的音乐及内容激起了同学们的强烈反响。于是，他们从近万名同学的观后感中选出了一部分感言，结集成册。这些感言非常真实，非常感人!他们还在编者的话中写道：我们的国家、我们的民族、我们的学生们期待着中国的有良心的艺术家们为最广大的人民群众创作出更多的像《野火春风斗古城》这样的能够鼓舞人、教育人的好歌剧。
推荐第10篇：汉语言文学论文
《白鹿原》中人物悲剧比较分析
摘 要：《白鹿原》是一部以悲剧艺术在新时期长篇小说领域见长的文学作品。其悲剧精神主要体现在礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突。众多生命在传统礼教文化的压抑下的人性扭曲、痛苦与毁灭，构成了白鹿原这个“鏊子”上人物命运的悲惨景象，显示出巨大的悲剧精神，本文就从以下三个方面来分析：悲剧
一、白嘉轩与鹿子霖的悲剧比较——封建卫道士封建伪道士之间的悲剧；悲剧
二、黑娃与白灵的悲剧比较——盲目革命者与清醒革命者之间的悲剧；悲剧
三、田小娥与鹿冷氏的悲剧比较——主动反抗者与被动适应者之间的悲剧。
关键词：人物悲剧
白鹿原
命运
悲剧
一、白嘉轩与鹿子霖的悲剧比较——封建卫道士封建伪道士之间悲剧
在白鹿原这块传统文化丰厚的沃土上跃着一位族长——白嘉轩。他是作品中塑造的最成功，最丰厚，最有艺术感染力的人物形象。但是，历史把沉重的文化内容沉淀在白嘉轩这个人物身上，沉重的历史负累化为他痛苦的一生。他是一个勇敢而又怯弱者；又是一个仁义而又残酷者，是一个崇高而又虚伪的矛盾悲剧结合体。黑格尔称：“谁如果要求一切事物都不带有对立面的统一，那种矛盾，谁就是要求一切有生命的东西都不应该存在，因为生命的力量尤其是心灵的威力就在于它本身设立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾”。“特点就在于他不仅担负多方面的矛盾，而且忍受多方面的矛盾，在这种矛盾里仍然保持自己的本色，忠实于自己”。①他宽厚仁慈、不计前嫌，这一切构成了他的个性魅力。他的为人，他的处事无不散发着传统人格的魅力。在白嘉轩心目中，他想建立一个所谓的和谐社会，即用中国几千年的封建思想和礼教仁义的道德来维持这个社会的安定。但是这个和谐乌托邦的社会是不可能实现的（历史证明）。因此，理想的美好与现实的无奈，必然使白嘉轩的生命历程中充满矛盾和悲剧。②矛盾的爆发使他一次又一次陷入痛苦的绝境，这些灾难使这个坚强的生命体不断的受到打击，以至几乎失去生活的勇气，但是白嘉轩依然痛苦的活在白鹿原上。总之，白嘉轩这个封建卫道士，就是想以儒家的仁义道德和封建礼教武装自己，并以此来实现他在白鹿原的统治。然而几千年传统封建文化秩序一贯制的时代已经结束，传统文化的天空已经开始坍塌（辛亥革命、新文化运动、五四运动等等），他妄想做这历史激流中一隅顽石,于是他被冲垮就成为一种历史必然了。
鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同样上一家之长，同样受到了封建文化的毒害。但是，与白嘉轩坚决维护不同，他对待封建文化的态度不是那么的坚决，而是一个道貌岸然的伪道士。一方面他也和白嘉轩一样主持正义公道，维护仁义白鹿原的美誉；另一方面，他又干的尽是些见不的人的勾当。③不过这里要指出的是作者描写的这一个人虽然敲榨剥削乡民，私饱中囊嗜私舞弊，但他们在人格上也并非一无是处也有其重义轻利的闪光点。修建祠堂、办学校，首先支持两个孩子到城里上学，鹿子霖不但表现出他非常的组织才能，同时我们也可以看到他的英明和大度，他同样是白鹿原上受人尊敬的乡约。这就是在中国悲剧中，“恶”的势力往往以“伪善”的正义面孔出现，这就必然地在行动上不可能剑拔弩张，反倒是温情脉脉或道貌岸然。”④ 《白鹿原》中，白、鹿两家的明争暗斗一直贯穿全书的始终，这样一对正义与邪恶的矛盾对立体，在他们的人生道路上又存在着许多相似的地方。他们都为自己的儿女而痛苦，鹿兆鹏的拒婚，参加共产党；白孝文的堕落，白玲的叛逆，使这两位家长在精神上都受到巨大的打击，正是因为他们子女的反叛，使他们在白鹿原上演绎着悲剧的人生。当然这只是从表面上来看，从深层次分析，白嘉轩的悲剧源于对传统文化的盲目信仰与残酷执行而鹿子霖的悲剧源于一种非理性文化。所以作者把白嘉轩的道德人格与鹿子霖的功利人格对照着写，目的是在思考为什么作为正义和邪恶的双方在社会的大动荡时期经历着同样的悲剧。但是，在一个制度和思想到了末路的时候，他们的这两种人生观和世界观是都要受到打击和毁灭的，都要经历悲剧的人生。悲剧的解决就是使代表片面理想的人物遭受痛苦和毁灭。就个人来讲，他的牺牲是无辜的，但是就整个世界来看，却是罪有应得，足以伸张“永恒正义”的。
悲剧
二、黑娃与白灵的悲剧比较——盲目革命者与清醒革命者之间的悲剧
黑娃可以说是《白鹿原》中人生起伏最大而又最令人惋惜的悲剧人物。他一生集土匪、国、共、儒家信徒等等身份于一身，从不安分的雇农到农协运领袖到红军战士到聚众山林的土匪二头目，国民党保安团营长，共产党副县长，新政权的死囚被处决。走完了他悲剧性的人生历程。
黑娃是长工鹿三的儿子，一方面他继承了父亲的善良、勤劳、质朴的性格；另一方面他却与父亲鹿三有着根本的区别，他从小倔强、执着、反叛、生性好动而不安分守己。这一切，就决定了他必然与白鹿原上等级森严、贵贱分明的宗法社会格格不入，并且不断发生摩擦、碰撞，以至最后走向反抗。他参加“风搅雪”式的农民运动，遥遥地与他企求美好生活与向往平等自由的心理目标相联系。大革命浪潮席卷而来，黑娃本性中受压抑的能量找到了渲泻的突破口，他把婚姻上的反叛和政治的、阶级的反抗不良觉地结合起来，怀着对富人和祠堂的憎恨，投身大革命，打土豪、办农协，砸宗祠里的石碑。然而，可悲的是，他虽然在毁族规、砸招牌，却一点也有跳出宗法文化的樊篱，有革命的果敢性但缺乏革命的目的性，没有也不可能从根本上思索造成自己不平等地位的社会根源以及革命的意义，只简单地把革命理解为铡人和毁乡约砸石碑。这种缺乏理性的盲目做法，不可能带给他理想中的结果，最后只有落荒而逃。
然而，在黑娃的命运中还存在着更大的悲剧性。在白鹿原，作为反抗者的黑娃一方面想逃出白鹿原那个等级森严、贵贱分明的环境却又逃不出而被它牢牢的束缚在原上；另一方面他又想容入那个等级森严、贵贱分明的环境而白鹿原又容不下他而把他拒之原外。这就是中国传统宗法文化在白鹿原上巨大的力量的表现。大起大落的动荡生活，既增加了他的仿徨与苦闷，也消磨了他的人生意志。受降招安后的黑娃似乎热衷于什么，又在己方，不在明处而在暗处。这一切都表明这个盲目反抗者在没有先进思想指导下矛盾的悲剧人生。
可以看出，由于缺乏丰厚的知识与理性作为个人对于现实认识的支撑，黑娃的反抗还只是在外在力量的影响下才发生的，还属于一种自发的反抗，因而这种反抗的动机也是盲目的，反抗力量也是有限的。这其中的原因，一方面是由于他缺乏先进思想的作为行动的指导，另一方面他本身所处的社会地位也使他无法摆脱小农经济的局限性思想的影响。这也就注定了他的反抗是要失败的，他的人生也会成为悲惨的。
作为“五四”新文化影响下的新一代知识分子女性形象，确切的说应该是叛逆的女性形象白灵的反抗就是已经上升到自觉阶段的反抗。与黑娃的反抗相比，白灵接受了新式教育，主动积极参加革命活动，具有了先进思想的指导，具有了更加坚决的反抗精神和更多的同仁志士，因而她是最坚定的反抗者，最彻底的革命者。但是就是这样她也没逃脱悲剧的命运。她对事业非常执著坚定，在革命工作中白灵显示出了大无畏的革命精神，特别是在地下工作的时候，在白色恐怖之下，毅然承担了许多情报的接送工作。在自己的同伴一个又一个被扔进城市的某一处枯井的时候，她没有退缩，没有背叛，反而更加勇敢更加坚定。但是这样给她带来许多痛苦。首先是与最疼爱自己的父亲反目，接着是与兆海爱情的破灭，再就是革命运动的失败，被迫转移，身怀六甲却要四处逃难，有家不能归，过着流浪的生活，到最后到了根据地，以自己最大的热情的才华给根据地带来欢乐和笑容的时候，等待他的不是光明的前途，不是理想的实现，而是被自己的同志活埋。她的死是令人悲痛的，一切的言语都无法形容这种悲痛，这与鲁迅先生所写的《药》里面的夏瑜相比，两者惊人的相似。夏瑜作为先觉者，却死在不觉醒的同胞面前，然后还遭人诬蔑和嘲弄。白灵的死再次说明了在社会革命的过程中的残酷和巨大的牺牲。白灵死亡的悲剧原因是很值得深思的，甚至她的死亡悲剧比鹿兆鹏媳妇、田小娥的死亡更令人深思。
总之，在白鹿原上，不管是仁义者还上邪恶者，不管是有文化的还是没文化的，不管是坚定勇敢者还上犹豫怯弱者，不管是积极入世还是消极避世的都无法摆脱悲剧的命运。我们再一次看到《白鹿原》这部厚重的历史题载小说，反映着一个民族厚重的历史文化在社会前进中所产生的种种矛盾。作者通过一系列的人物的描写，把中国传统文化在走近它末路的时期，依然给社会带来的巨大破坏力，也使人们看到，要改变一个落后的社会的艰难和代价。使读者再一次从中领略到一个拥有五千年文化的古国在古老的传统文化对人性的种种压抑与迫害，这无疑是现代文学史上对悲剧精神的一次深刻的体验，它把痛苦和挣扎展示给每一位读者，揭示出他们的悲剧命运的根源所在，这对于过去、现在和将来人们在对待传统文化的问题上具有深远的意义。我仅以浅陋之笔，抒个人之见，相信会有更多的人来关注这作品，以发现它更丰富伟大之处。
注释：
①黑格尔.《美学》（第一卷）
②、⑥陈忠实.《白鹿原》
③、④熊元义.《回到中国悲剧》
⑤奥尼尔.《论悲剧》见《美国作家论文学》
参考书目： [1]曹文轩.《20世纪末中国文学现象研究》北京大学出版社出版
[3]熊元义.《回到中国悲剧》华文出版社 [4]陈忠实.《白鹿原》人民文学出版社
[5]蓝棣之.《现代文学经典：症候式分析》清华大学出版社出版
[6]易新鼎.《二十世纪中国小说发展史》首都师范大学出版社出版
[7]傅其山.《西方文论》中国文艺出版社
[8]张亚斌.生命的苦难与悲凉[J].淮阴师范学院学报 [9]王富仁.《中国反封建思想革命的一面镜子》北京师范大学出版社
[10]楼昔勇.《美学导论》华东师范大学出版社
[11]易新鼎.《 二十世纪中国小说发展史》首都师范大学出版社出版
第11篇：汉语言文学论文
突出语文的工具性，加强语言文字教学
兴化市戴泽初级中学 姜芹
[摘要]：语文是义务教育中的一门重要的基础学科，不仅具有工具性，而且有很强的思想性。语文是语言文字，就是工具。语文教学，首先是语言文字教学，教学生学会正确理解和运用祖国的语言文字，掌握学习和工作的这门基础工具，具有读、写、听、说的能力。因此，进一步改革语文教学，遵循汉语言文字的特点和规律，实现语文教学过程的最优化，将是我们的重要课题。 [关键字]：语言文字；工具性
《语文课程标准》从学生的认知特点和三维培养目标出发，强调语文课程的人文性、实践性、汉语言文字的规律性，以及学生学习的主体性，其目的是提高学生的语文素养。语文是义务教育中的一门重要的基础学科，不仅具有工具性，而且有很强的思想性。教学这门学科，对于学生学习其他各门学科，获取新的知识；对于贯彻教育方针，促进学生德、智、体诸方面生动活泼地主动地发展，培养有思想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民；对于提高民族素质，都有着重要的意义。按照时圣陶先生的说法：“语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”这样看来，语文是语言文字，就是工具。语文教学，首先是语言文字教学，教学生学会正确理解和运用祖国的语言文字，掌握学习和工作的这门基础工具，具
有读、写、听、说的能力。因此，进一步改革语文教学，遵循汉语言文字的特点和规律，实现语文教学过程的最优化，将是我们的重要课题。
在语文教学实践中，较普遍的现象是未能将着力点放在基础工具上。汉字形、声、义俱全，信息量远远大于其他拼音文字，它的形成和发展与自然生活实践紧密相连。汉字源于生活实践。能够表达众多微妙的情感。对其工具性的忽视，使语言文字教学成了提高语文教学效率的一大困扰。但好在我们已认识到语文教学必须对学生进行语言文字的训练。但光有认识还不够，我们在教学实践中还必须加强语言文字教学。语文教学如何回归到它的工具性、基础性上来，如何从课文内容分析模式回归到从语言教学为主这方面来，还是一个很值得深入探讨的问题。以下就谈谈我个人的几点看法。
第一，教学观念上要真正转变、更新
我们要认识到语文学科是综合性很强的学科，因此语文教学还赋有向学生进行思想教育、发展智力、培训良好的学习习惯等任务；其它学科也有这些任务，是各学科共有的任务。“特有任务”和“共有任务”二者是相辅相成的，在教学过程中，二者关系处理得当有利于加强语言文字的训练；真正切实地把语言文字教学和读写听说能力、思维能力的培养训练有机结合起来并落到实处。
第二，要研究和梳理语言文字教学的基本内容，探索和总结语文
教学的基本规律
基础教学的任何学科，基础知识是重要的教学目标。语言基础知识包括教学大纲所规定的字词的音、形、义、标点符号，词法和句法即汉语语言的构造形式及其规律，修辞和语言逻辑等。掌握这些知识的目的在于更自觉更熟练地运用语言这一工具。所以，语言基础知识教学不能单纯的孤立的机械地进行，只有充分利用课文——活的语言环境进行教学，才有可能使学生牢固掌握语言基础知识和形成语言能力。
语言文字教学的另一个基本的重要的内容是汉语言的表达形式和表达方法。而有不同的语境中又会有不同的语言表达形式和方法。这样的例子在教材中比比皆是。如“把”字句与“被”字句的强调侧重点不同；反问与陈述句等强调语气不同；把两个句子合成一个兼语句；礼貌用语的训练等。我们汉语绝大多数的字既表形又表音、表义。在不同的语言环境中，有些字的音义就有变化。语言是一种社会现象。社会上的一切都有可能成为语境。语境是语言教学中最活跃的因素，是教学中语言因素的挖掘，分析和语言训练的主要内容。此外 ，语言能力如感知能力，理解能力，组织与表达能力等，都是语言教学的生要内容。加强语言教学，加强语言因素分析，到底应提取哪些因素，如何梳理归类，语文教学中关于语言能力水平的序列和层次如何理解和分类，这些都有待探讨。虽然大纲提出了大方向，但何理解，如何落实到每一课时中去，如何使大纲的要法语再细化更易操作，便有待同行的探
讨。
第三，要在突出语言文字教学的前提下处理好语文教学与德育、美育等方面的关系
语文课是语言课，是语言工具课。不能把语文课上成政治课，也不能把语文课上成文学课。语文课要在突出语言工具性和基础性的教学过程中渗透道德教育，结合审美教育。也就是说，要因文悟道。寓文为鉴赏、审美教育于语言教学之中，对某些范文作分析评鉴，让学生感受美，培养学生健康的审美情操。但必须强调，这些都应在语言教学过程之中进行，应是潜移默化的，不是孤立的，更非牵强的，或随意延伸的。
第四，要改进教法，加强语言文字训练
掌握语言文字工具主要不是依靠教师讲，而是有赖于学生实地操作训练，在练中掌握运用语言的技能技巧。因此，必须改变过去由教师讲授为主的方法，要真正做到以学生为学习主体，教师起主导作用。叶老早就提出：“知识是教不尽的，工具拿在手里，必须不断地用心地使用才能练成熟练技能的。”在我国传统的语文教学中，重吟诵，重语感，重表达，提倡“读书百遍，其义自见”；提倡多读多写等等。这其中的精髓是让学生自己学习、自己感受，在练中掌握技能。而在我们的实践中，但凡效果较好的范文课，加强诵读和语言训练是个重要原因。我们应继承并发展这些至今行之有效的宝贵经验。
众所周知，课文只是语文教学所凭籍的“例子”。教材不过是个例子。但是如何借用这些例子，不同的教学指导想想和教学观念，不同的教学习惯和采用不同的教学模式会产生不同的效果。如教学《卖火柴的小女孩》，倘若过分强调思想政治教育和联系现实，便会大谈作品时代背景，讲资本主义国家里社会上种种丑恶现象并联系当今社会现实中类似现象等等；倘若当作文学作品来欣赏与评价，便会在文章的开端、发展、高潮、结局和小女孩形象上大做文章，尽情抒发；倘若当作语言工具的理解与运用的一个示例，就应当着力于课文的语言因素，让学生感知，理解人物，体会每次幻想的内容。任何学科，任何课文教学都受到严格的时空限制。语文课的效率就具体体现在规定的时间内对所教内容的理解，掌握的程度上。而内容的选取又必须具有明确的目标。每一课的教学是语文整体教学任务这一长链中的一个环。语文教学的着力点中哪儿？一个“例子”应选取什么内容交给学生，这是我们认真对待的。因而，我们只有在继承优秀经验的基础上，努力探索新教法，才能有效地加强语言文字的训练。
总之，我们在教学的时候要时刻记住语文课要突出语文的工具性和基础性，加强语言文字的教学则是一种行之有效的方法。 [参考文献]：
1史灿方.浅谈语言文字的形式力[J].重庆教育学院学报2007 2李春来.对汉语言文字规范化的思考[J].农业图书情报学刊2008
第12篇：文学鉴赏论文
文学鉴赏
系别：经济与管理系
专业：国际经济与贸易专业
班级：09国专1班 姓名： 刘倩
学号：20090578
4春光流逝，花落知多少
——浅析三毛与郭敬明的两部不同作品
内容摘要：文章通过对《梦里花落知多少》两个文本的解读，对作品的忧伤风格进行了赏析，从而对三毛以及郭敬明的作品内容风格有所揭示。
关键词：试析； 三毛；郭敬明 ；《梦里花落知多少》
三毛一度是流浪和爱综合的化身。传奇一般的经历，传奇一般的爱情。娓娓道来的只是自己的故事，却吸引了无数少男少女的目光。她写自己的爱情能够写得那么尽兴，那么毫无保留，甚至能在一个一直喜欢得不得了的男孩子面前哭了又哭，求了又求。让人知道并不是只有男孩追女孩子才那么动情那么不舍那么尽情。
其实三毛笔下更多的是写婚后的爱情，写她和荷西的故事，两个人心心相印，朝朝暮暮，几乎每个细节都浪漫而温馨。比如他们各自有自己的屋子，给对方流足够的空间，既可以相亲相爱，又可以相敬如宾。在一般人严厉和实际生活中，婚后的爱情基本上是种幻想，早晚被琐碎的事相摩擦得支离破碎，维系而已，哪还敢奢望激情，然而身处撒哈拉大沙漠的三毛与大胡子荷西却过着童话一般美丽的婚后生活，仿佛他们一直在热恋„„这让读惯了以“王子与公主从此过上了幸福的日子”为结局的书的年轻人大开眼界，原来，结了婚以后是这个样子啊！多么着的人憧憬和向往啊。第一次接触三毛的文章,便是>，里面写尽了她对丈夫荷西的无限思念。虽只字未提\"死\"，但她却是那么明显，真实地告诉我们，荷西的死对她的打击有多大！三毛的文章不华丽,几乎难得用上几句诗词名言,全是她的真情实感创造出的语言,不加修饰的,如何叫人不感动?且她的文章有一特点,就是很长——首尾齐全,从不让读者糊涂。光看开头或标题,你是不可能知道全篇内容的,连大概也不行.于是,你不得不耐着性子看下去.但越看得久,看得多,反而不觉累,甚至有些意犹未尽。因为三毛总能领着你,参观她的生活,体味她的喜怒哀乐,而你也每每被她弄得动弹不得,只有随着她,与她同笑同哭。那么近距离的看,好似她与你对过话,是你一个许久没通信的朋友,而且一联络就马上滔滔不绝地说着这些年的生活。
一直伴着三毛活灵活现展现在书中的便数那西班牙老公荷西了。读三毛全集的前几册，竟甚至喜欢这大胡子男孩多于三毛——这样一个艺术化而又能居家的男人，一个对三毛痴心一片的男人，一个为了理想付出一切的男人。不叫苦和累，默默为自己的家奉献，即使连续加班也坚持不用三毛父亲汇过来的钱···但是这样的荷西，终究是走了。在潜水中，荷西意外丧生。三毛成了另一个“未亡人”，她陷入了深深的悲痛中。而荷西，这个一生热爱大海的人，终于将他的生命献给大海。
荷西葬在从前他与三毛常来散步的墓园，那是一处高岗，坐在那里可以看见荷西从前工作的地方，看见古老的小镇，蓝色的大海。
荷西走得匆忙，他刚刚三十岁，甚至说生活经验还不甚丰富，一切的一切还没有体验。三毛在她的文章里面一遍又一遍自豪地宣称“荷西苦恋我六年”，但是没有多少人知道，三毛亦苦恋荷西六年。如此来之不易的爱情，他们甚至还没有多少时间彼此磨合，便被生死两隔。命运如此不公。
郭敬明在他的第二部长篇小说《梦里花落知多少》里，描写了年轻人的成长历程，他们的友情，他们的爱情都在悄悄地发生着变化。经过时间河流的冲刷，
经过生活浪涛的洗礼，他们会走向何方？郭敬明用他的生花妙笔讲述的成长故事将会吸引着无数年轻人。这是一个关于青春的故事，有友情、爱情和梦想，这也是一个关于成长的故事，有痛苦、伤痕和磨难。总之，这是一个关于年轻人的故事，是一段你曾经经历却又曾经遗忘但最终还是选择珍藏的如梦岁月。
小说中的林岚、顾小北、闻婧等人，都是在衣食无忧甚至富裕的家庭环境中
长成的天使，但残酷的现实还是以种种方式刺穿他们纯美的天堂乐园，他们几乎无一例外都被推到人群中央，而此时并没有一个完美的价值体系可供他们认同。那些在家庭的亲情和纯洁友谊呵护下成长的价值，在现实面前是那样不堪一击。在郭敬明的笔下，这些与现实交接时的错愕变成一些华美意象的碎片，如此切近人们的体肤，以至于这些破碎感无常感仿佛被无限放大，成为人们无法盲视的景象，进而将人们带入无法排解的忧伤海洋。对此，另一位“80后”作家落落如是说：“他只是给人下了个陷阱，用安逸无害的美丽日子，写出值得我们喜欢的人物„„就在这样绵密的笔触下，似乎谁都相信了这样的温暖将持续到最终，因而渐渐卸下防备，想要迎接一次动人的结局。于是正中作者下怀。”《梦里花落知多少》终于向我们流露出它原来的样子，那些粉饰在生命上的美丽花粉，原来可以被轻轻一吹就吹得半点不留。郭敬明的《梦里花落知多少》就是以这种结构性的对比和转换凸显出随即而来的伤感，浓烈而难以摆脱。倘若我们站在旁观者位置以成人视角观照他们的忧伤，也许会轻而易举地把这种情感看成这群孩子迷恋的小情调，仅仅是一种自怜自恋式的伤感，轻飘而虚无。他们是温室里的花朵，他们是天堂里的天使，他们的忧伤对于已经沉陷在现实刻板而严酷的规则里的成年人来说，自然也就变成可有可无的童话甚至无谓的絮语。然而，郭敬明们的忧伤也是这个时代属于我们整个群体的伤感和落寞，天使的寂寞和伤感并不是无来由的和属己的，而是我们集体梦魇之后的殇花。
在三毛的《梦里花落知多少》里面，收录的一篇叫《一个男孩子的爱情》。
她与荷西的相遇，相识，相知，直到相恋，都展现在这里。最令我感到悲伤的是末尾编者楷体字打出来的在括弧里的一句话。
“说到这里，三毛的声音哽咽，她在台上站了很久，再说不出一句话，演讲中断……”
或许语言在生活面前是苍白的，或许语言在所有时候都没有色彩。三毛与荷西的点点滴滴，一篇文章，一本书，甚至一个系列亦讲不完。三毛是个绮丽的女子，她的思想，思维，人生观，价值观，都异常出众。幸而遇到荷西，这个世界上唯一可以配得上她的男孩。从《背影》到《梦里花落知多少》，我读到的三毛不再如初期，她的叙述似乎不再张扬，转为内敛。
古今中外，知心挚友不多。而如三毛与荷西般既是挚友又是夫妻的，便又更少。有人说三毛自杀正是因为她的不洒脱。其实不然。荷西离开之初，在三毛哀而不伤的笔调里，我仍然读到三毛对人生的坚定态度。或许三毛之死的原因，只
有她自己知道，别人去怎么评价和谈论，也都只是别人之菲薄，三毛依然华丽。而三毛的书，三毛的文章，亦成为经典。在只字片语中，朦胧着有个男孩叫荷西，依然冲我们微笑。
郭敬明的东西更能让人长期接受，因为一个人只能长期接受温暖和感动，却
不能长期承受寒冷和打击。郭敬明偏感性视角。文章特点是 比较幽默。在语言的王国，他居然将自己当成了幻雪帝国的年轻的王。语词的千军万马，无边无际地簇拥在他的麾下，有洪流般的气势。
《梦里花落知多少》是郭敬明第二部长篇小说，写了一群北京青年的青春，
从懵懂到忧伤，再到成熟。让正处在青春期的我们去思索去体味，什么是青春，什么是成长。语言诙谐幽默，剧情跌宕起伏，人物塑造得个性鲜明。正如作者所说：“青春是一道明媚的忧伤。”体会到那种：“人都是有自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆”的无奈，成长是一个明白更多，懂得更多，理解更多，甚至与过去的世界完全颠覆的蜕变。林岚，闻靖，顾小北，白松，陆叙，火柴...他们的学生时代正如现在的我们，生活风风火火,潇洒畅快，笑容肆无忌惮，是青春刚开始的时候，对未来，对外面的世界，抱着的美好的憧憬，很纯粹地去爱去生活。那是与社会接触得少而保持的单纯，所以很快乐。可是世界不会如我们所期待的那样完美地去转动。
这部青春读物，内容却不如其他言情小说的不真实，正是那种很现实的描写，使这本书更值得去读去思索，不会嚼之无味。小说到最后越看越郁闷，压抑，却又欲罢不能。文采很好，有作者自己对青春对人生的认识。而书中人物的努力生活的态度，遭遇再大的打击和伤痛，哭过醉过仍然努力继续自己的生活，用一种自己觉得能最舒适的姿势努力去工作，去对待最真诚的友情。到最后大家都通过最残忍的付出来换取了成长，然后得到属于自己的结局。生活就是需要这种态度和勇气。那些曾经的浪漫爱情、青春的躁动和轻狂、纯真和可爱随着时间的流失一点一点的退却，剩下的仿佛只是无可奈何的成熟和稳重、干练与坚强。书中最后以每个人的日记形式正面或侧面地简练地描述着每个人的变化，那变化有种让人心痛的感觉，曾经的轰轰烈烈就这么在看似非常简单的描述中慢慢淡去了，留下的仿佛只是那时梦里的一地落花。
或许这部作品真的是抄袭，但就这本书而言，我们应该在正确对待它残缺的一面后还应看到它积极的一面，值得我们学习的地方，这才是正确的阅读，是人生阅历经验增长的一种方式。
参考书目：
[1 ] 曹文轩：《梦里花落知多少·序言一：喜悦与安慰》，春风文艺出版社，2003年1 月版，第3～7页。
[2] 邢浩：《浅析郭敬明小说的创作理念———以悲伤逆流成河为例》，今日南国，2008年6月版。
[3] 《三毛集：梦里花落知多少》 第1版北京十月文艺出版社
第13篇：汉语言文学论文
论文名：浅谈汉语言文学专 业：汉语言文学层 次：专／专升本姓 名：
目 录
论文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.2 论文关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.2
一、汉字的发展经历阶段„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.3
（一）.图画文字阶段„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.3
（二）.表音文字阶段„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.3
（三）.形音文字阶段„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ „.4 二．汉语言文学的内容与教育„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.4
（一）汉语言文学专业的内容„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.4
（二）汉语言文学教育„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.4
三、关于汉语言文学教育继承与创新„„„„„„„„„„„„„„„„.5
四、网络对于汉语言的发展„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.5 五，汉语言文学与人的修养„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.6 小结„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.6 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„.7
[论文关键词]汉语
汉语言文学 创新 网络
[论文摘要]汉语作为中国的语言，从它的出生到成熟经历了几千年甚至上万年的演变，从图画的演绎到汉字的出现，最终形成一门完善的语言。进而关于汉语的各类研究与文学创新也层出不穷，汉语言文学成为越来越多文学者及研究者津津乐道的艺术，从包纳百川的汉语中研究中国乃至世界的发展，取其精华，升华汉语言的发展。由汉语言而兴起的汉语言文学专业也越来越受重视，是对汉语言的传承。社会的今天网络的繁荣也大大加强了汉语言的发展。
[论文关键词]汉语
汉语言文学 就业 创新 网络
一、汉字的发展经历阶段
历史的长河奔涌不息，滚滚向前，磨砺出许许多多璀璨夺目的文明遗产，中国的汉字便是其中的佼佼者。汉字是是我国古代先民发明的记载工具，是世界上最古老的文字之一，拥有4500年以上的历史，在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。汉字的演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。从最初的甲骨文到如今的汉字，在这历史的长河中，汉字慢慢演变，成为中国历史的见证。整体上可以分为三个演变阶段。
（一）.图画文字阶段
图画文字是最早期的文字形式，是在约公元前14世纪的殷商后期出现的，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
图画文字，图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号。
中国自古就有“书画同源”一说，这是因为最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有很多内在的联系。汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式。慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”。 它们整齐规范，并且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，学者们认为这可能是汉字的萌芽。
（二）.表音文字阶段
以表形文字为基础，以表音文字为主体的表音文字阶段，汉字进入表音文字时期，已近是一个质的飞跃，不再是图形象形文字那样，会使人去联想，而是以一种更加形象的方式表现出来，已经有了大致的字形，比如小篆，金文等，已经有的现代汉子的轮廓，创造了自己的发音，使文字不在抽象，有了自己的特点，加强了人之间的交流，增加了效率，中国的文字已经向成熟迈出了一大步，表音文字是以特有的字母或符号来记录文字的发音，从而使文字更好辨识。
（三）.形音文字阶段
第三阶段是以形声字为主体，还保留了一些表形字和表音字的形音文字阶段，从秦汉到现代汉字都属于这个阶段。这个阶段汉字的发展更加成熟，汉字的方式也是更加融合。汉字的发展，历经长久地发展，给社会生活带来了越来越大的便利。
二．汉语言文学的内容与教育
随着社会经济的迅速发展，汉语言文学作为理论性较强的学科，汉语言文学是研究中国语言的词语、句法，赏析古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品，熟悉有关编辑出版的基本知识的一门学科。该专业培养具备一定的文艺理论素养和系统的汉语言文学汉语言文学知识，能在新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学高级专门人才。
（一）汉语言文学专业的内容
语言文字是人类思维和交际的重要工具，人类文化的重要组成部分和表现形式。汉语言文学专业是培养适应社会主义现代化建设需要的，德、智、体全面发展的, 能胜任文化、宣传、教学、管理等工作，具有较宽阔的文化视野和创新能力，综合素质良好的汉语言文学实用型高级专门人才。本专业的业务培养要求：能正确理解和掌握马克思主义关于语言、文学的基本原理，能较扎实地掌握汉语和文学的基础知识并具有相邻学科的有关知识，了解本学科的前沿成就和发展 前景，具有较强的文学分析鉴赏能力和写作能力，能阅读和检索古典文献，具有一定的科研 能力和实际工作能力。
（二）汉语言文学教育
强化汉语言文学的实践应用能力，不仅能从根本上提高学生的就业水平，同时还能帮助学生在扎实的专业基础上具备过硬的实践操作能力，使学生在就业的过程中具备较强的优势。而结合汉语言文学专业的就业方向，其核心在于“读”“写”“说”这三个方面。由此就需要教师在教学的过程中能够对其进行强化。而汉语言文学的专业优势在于写作能力、口语表达能力以及信息分析能力。汉语言文学专业教学的过程中，既要力争“实践、创新、应用”还要遵从我国传统的“传道、授业、解惑”将汉语言文学推向更广的社会层面，尤其是发挥“文以载道”的传统思想。
三、关于汉语言文学教育继承与创新。
汉语言文学作为一门基础性学科由来已久，其主要是为发洋和继承我国的语言文化，其本质特点是对人文精神的传承，其传统理念是培养学生文化感知力和责任感，但随着社会的发展，传统意义上的汉语学教学已经无法跟从社会的进展，无论是教育方式还是教学模式等等。中国文化博大精深，取其精华，去其糟粕，只有不断改革和创新才能继续发扬汉语言文学。汉语学相对来说是一门比较枯燥的学术，因而对于这样的教学就应该灵活，打破其枯燥的禁锢，推陈出新，增加趣味性。
在教学模式上，古今结合，用现代化元素吸引眼光，使用多元化的方式，比如通过网络，多媒体等传达教学内容，或者可以理论实际相结合，实地考察，了解风情，体会汉语言的魅力。
所谓学有所用，在汉语言的教育中，要活学活用，增强汉语言的实用性，切实的将所学用到实际生活中，提高学生的阅读，写作，表达等能力，将语言的精华用其日常中。
汉语言博大精深，但创新必不可少，不能说一是一，而要举一反三，培养创新能力，才能够更好地发展汉语言文学，勇于开拓，取长补短，江汉语言发扬光大。
四、网络对于汉语言的发展。
二十一世纪的我们进入了信息划时代，网络的出现彻底颠覆了我们以前的生活，生活更加简洁，信息收集更加简单，文化传播更加迅速。这是一个契机，汉语言文学在这网络盛行的年代也传播得更加快捷，使用网络的人越来越多，语言的交汇也更加频繁，各种新鲜语言的诞生，也发展了汉语言文化，在这样一个环境下，汉语言的枝叶也更加茂盛，不断的补给，使得其更加有韵味。语言与社会文化是密不可分的，相互包溶相互影响，网络语言从语用学上对语言文字进行了一场革新，深层次上必然对汉语言文化产生翻天覆地的影响。今天的网络语言，经过网络内部、外部双重环境的磨合，已经不同于几年前的杂乱无章，逐步形成为一种以网络作为传播媒介所使用的语言系统，言语社团的主体是网民，在这个言语社团里，并没有绝对的权威，谁都可以畅所欲言，可以创造新的用法，一旦一种语言的突破得到了大家的认可，就会很快在网上传播开来，而当这种认可达到一定程度 ，就逐步从网络走向现实生活，融入现代汉语的语言系统，从而对现代汉语系统起到丰富、创新与发展的作用。
五，汉语言文学与人的修养。
汉语言文学的追求就是“真善美”，汉语言文学中也包含着“真善美”，沐浴在汉语言文学中的人会被其中的“真善美”包围，心中会有对美好事物的向往，其品质会向“真善美”发展，修养也就自然而然的被提高了。因此，一个人修养的提高同汉语言文学有着不可分割的关联，汉语言文学也是提高人类修养的根本。修养即“修”和“养”，有好的修习才能有良性的教养。年少孩童并没有对好坏善恶的分辨能力，人类后天的发展大多来自于模仿，故而，好修养同后天成长的环境关联非常紧密。而汉语言文学就是这样一种提供优秀成长环境的最佳场所，在文学的海洋里，人类可以尽情享受文学中的“真善美”，用文学帮助自己长出优秀的品格，形成良性的教养。因此，汉语言文学对人的修养有提高的作用。它在更高的层次上对知情理进行了概括和升华，这样就能很好的帮助人们理解文学作品中的好与坏，帮助人们学习好的方面，修正坏的方面。
小结：汉语言文学是我国必不可少的学术，积极发扬和传承汉语言文学是我们每个人的责任。培养自身的人格品质，积极创新，将理论与实践相结合，提高自己，回馈社会，
参考文献：
[1]王刚.检测和创新汉语言文化，更好地为社会服务[J].黑龙江信息技术职业学院2014(7).
[2]赵晓辉.高等院校汉语言文学与人文素质教育[J].科技创新导报
[3]段日新.汉语言文学在网络环境下的传播分析与研究[J].科学中国人.2015
[4]谭德兴.对汉语言文学专业人才培养新模式的思考与实践.贵州大学人文学院,2013, (12).
[5]周维德.中文教学内容和课程体系的改革研究.彭城职业大学学报, 2003, (4): 48-51.
第14篇：台港文学论文
台港文学研究结课作业
林清玄的创作研究
【摘要】：台湾作家林清玄的散文一直为人们所称道，其散文中充满了佛家的智慧和哲学，佛家的道德情怀和东方的诗性智慧的审美统一构成了林清玄散文的最鲜明的美学意境。楼肇明先生指出：“林清玄散文艺术风格中最为醒目的创造性贡献，是他将东方的审美智慧与佛家的哲学情怀引进到散文艺术中来了。”林清玄散文中的佛学使得其在散文丛中独具一格，形成了颇具特色的“禅思散文”的一系列作品。他用浅显的文字诠释了佛经精神和居室生活的禅思，以其渊博的学识，隽永的禅宗哲理引人入胜，启人心智。本文主要介绍的就是林清玄散文中所包含的佛学思想。
关键词：林清玄散文佛家思想
林清玄生长在一个宗教信仰气氛极为浓厚的家庭里，从小林清玄就受到家人的影响，“每次随着妈妈回娘家，总要走很长的路，有许多小庙神奇地建在那一条路上，妈妈无论多急地赶路，必定在路过庙的时候进去烧一把香，或者喝杯茶，再赶路。”而林清玄的父亲“出门种作的清晨，都是在庙里烧了一炷香，再荷锄下田的。夜里休闲时，也常和朋友在庙前饮茶下棋，到星光满布才回家。”所以林清玄从小对于庙宇“都能感受到一种温暖的情怀”。学生时代的他，“常常并没有特别的理由，也没有朝山进香的准备，就信步走进后山的庙里，在那独坐一个下午，回来的时候就像换了一个人，有快乐也沉潜了，有悲伤也平静了”。 除了家庭的影响，二三十年代的文学大家有关佛学的散文给了他很深的影响。林清玄说他自己的写作深受丰子恺先生的影响，注意朴素深刻与慈悲的胸怀，但同时他又非常清醒地意识到他“更重视美好的情境”，与“五四”时期的丰子恺、许地山等人作品中的悲观、厌世、追求彼岸解脱的佛学思想迥然不同。 过了而立之年，林清玄“尽管已是报社一级主管，文学创作也得遍大奖，但我总是感到空虚感受在困扰我，觉得最好的东西没就有写出来，这时我看到了印度的《奥义书》，里面有段话：‘一个人到了30岁，要用全部时间来觉悟，不觉悟的话，就是一步步走向死亡的道路。’让我吓出了一身冷汗。”接下来的日子，林清玄每天都生活在矛盾的思考里，三个月后，他终于作出了抉择——辞职。85
年初，林清玄上阳明山隐居，两年后才下山重入红尘。期间他将佛教思想融入所创作的散文中，用文学的语言去宣扬佛教观念，使读者内心深处固有的一切创造性和善良性的本能自然释放出来，让读者得到情感的舒展，使心灵得到宁静的归宿，引起了社会的巨大反响。
林清玄的散文赞美了人间美好的一面。虽然佛教宣扬跳出红尘俗世，遁入空门，往生极乐，但林清玄认为往生净土的理想不能理解成隔离人间、背弃人间，人应该在人间修行。他认为“红尘里就有菩提”，所以他对于人间的美好大加赞扬、宣传。他说：“人不要怕爱，爱固然使我们系缚，使我们燃烧，使我们烦恼，但同样是爱，也坚固我们，成就我们，超越我们，使我们走向菩提的道路。”
他赞美亲情，称母爱是“我们心灵永久的护岸”（《心灵的护岸》），怀念父亲对自己特殊形式的关怀（《期待父亲的爱》）。他赞美童心,“小孩子纯真，没有偏见，没有知识，也不判断，只有本然的样子，或者在小孩子清晰的眼中，我们会感觉那就像宇宙的某一株花、某一片叶子，他们的眼泪就是清晨叶片上的一滴露珠。”（《姑婆叶随想》）
他赞美淳朴的生活。他在《清欢》中说：“当一个人可以品位野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人听林闻鸟鸣的声音感觉比提鸟笼更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵„„这些就是‘清欢’。”清欢的好处在于它对生活无欲无求，不讲究物质的条件，只讲究心灵的品位。
林清玄的散文中还表达了对现实生活中一些弊端的反思。环境污染、金钱至上、生活放纵、心情浮躁这些现代生活和人性丑陋的一面，令他倍感不安，他把社会比成“洗碗水社会”：“洗碗水社会就是温吞水社会，一天天地冷漠，一天天地在浑浊。洗碗水社会最可怕的是不管你是多清澄的水„„一流下去马上就脏了。”对此，作为佛教徒的他满怀忧虑和悲切，却又带着宽容和期盼，带着“普度众生”的宏愿，“祈望着众生都能在世间觉悟，都能在生活中得到智慧，都能化烦恼为菩提”“能多一点点醒转，少一点点迷梦”。（《凤眼菩提自序》）。
林清玄的散文中还充满了对自然的感悟。大自然中的日月星辰、彩虹白云、细雨微风、高山流水、花鸟鱼虫，都让他有所感悟。他在《清凉菩提自序》中写道：“只看着菅芒花那样简单地生活着，我就充满了感动，生活里事实上充满了
这样的感动，一片掉落的枯叶脉络，一颗被溪水冲圆的卵石纹理，一轮偶然从乌云中破出的孤月，一株被踩扁又挣扎站起来的小草，一片刚刚飘落拾起来还带着香气的花瓣„„但愿每天都有一些小小的感动，小小的悟，它们随着风飘进我的心窗„„”他用心观察自然、感受自然，寻求着自然的美和令人感动的东西，然后大加赞美和宣传。
而无论是表达哪一方面，林清玄的散文中总是离不开佛家思想。他的十部“菩提系列”禅思散文大量引用了佛教词汇和典故，涉及许多佛界人物、器物和礼仪制度，因此其作品宗教气息浓厚。他用佛理观察人生，又通过自己的经历来阐释佛理，他的禅思散文是糅合了佛经、禅典和自我生活感悟于一体的，尤以自我生活感悟为特征。
林清玄说：“我在生活里学习佛法„„而生活里事事充满了感动„„”所以不管是他写青草的碧绿、写菊花羹、桂花蜜的香气，还是写松子茶、雪梨的滋味，写飞鸽的早晨，或者写清净之莲，写伤痕渡口，写月光下的喇叭手„„千花万草，众生万物，千滋百味，都在他细腻、独到的有情观照中，映射着佛学的智慧与人生的哲理。林清玄常从身边的小事写起，加上他独到而深刻的思索和不露斧凿的文字技巧，使得他的禅思散文中的情感、哲理与佛学智慧融为一体，感性充满了力度和厚度，哲理和智慧散发这活泼动人的光辉，让人能平静内心而有所思考。林清玄曾说：“我的文章不是佛教思想的研究，因为我认为注重学界的佛教很容易专门化、复杂化、不能满足我们对宗教实践的渴望与景仰。我期望的不是提出个人的主张或思想，而是想唤起人人自我的觉悟。”因此，他并没有单纯的宣扬佛教，而是用自己独特的体验和深刻思索得来的智慧来贴近生活化的佛教哲学，这使得林清玄对佛学智慧的诠释妙趣横生，生动活泼而又令人深省。
林清玄作为一名优秀的散文家和一名虔诚的佛教徒，散文与其佛教思想融为一体，佛教经典中关于无与空的哲学支撑着他的散文美学，散文中他以小见大，用生花妙笔阐释着佛教思想，让人读后既能感受到生活中那些不经意的美好，并用心去寻找，也能让人对佛家思想有着深刻的体会，使人在节奏加快的现代社会能够放慢脚步，平静浮躁的心灵，用心感受自然，并且享受永恒存在于自然中的美。
在一个阳光和煦的下午，躺在摇椅上，左手一杯清茶，右手捧着一本林清玄
的散文，人的内心不知不觉就平静下来，对于人世间的功名利禄也就看轻了，便会觉得一切皆是浮云，何必那么看重。
林清玄用佛教观点来看待身边的小事，并用优美的散文记录下来，打动了众多读者。这些充满禅理的文章会被越来越多的人喜欢，并且从这些文章中得到许多人生体悟。林清玄的散文将来会被更多的人品论。
参考文献：
林清玄：《林清玄散文》，浙江文艺出版社
徐学：《心如明镜台——林清玄散文慢论》，台湾文学选刊1990年
楼肇明：《书写文化和被文化书写》，浙江文艺出版社2002年
第15篇：《文学概论》论文
论文学创造活动中“三位一体”的价值结构——真、善、美
内容摘要:文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态，是认识与审美的统一。真、善、美是文学创造的价值原则和价值追求。作为人类认识活动的文学，它的要义是求“真”，它以“历史理性”追求“艺术的真实”；作为审美实践活动，文学的核心是“善”，它把“人文关怀”作为其向“善”的终极价值追求。最终，文学创造按照美的规律去创造呈现美的境界的艺术文本。真、善、美作为文学创造的价值追求，它们在文学创造活动中呈现出“三位一体”的价值结构，彼此间互相融通，共同演绎文学创作的审美价值追求。
关键词: 真； 善；美；文学创造
文学创造就是既以艺术真实反映生活又以情感评价裁判生活的方式,实现其价值功能，它是运动着的思维运动。真、善、美是人们生活中所崇尚的道德品质。它们作为文学创造的价值追求，在文学创造活动中呈现出“三位一体”的价值结构。它们各有特点而彼此间互相融通。
一、文学创造与真
“真”乃是文学审美价值追求的基础。高尔基说：“文学是巨大而又重要的事业，他是建立在真实上面的，而且在与它有关的一切方面，要的就是真实！”
“真实”是一切优秀文学作品的共同价值追求及审美品格，但是文学创造所表现的的“真实”并不是原封不动地照搬历史上出现过和现实中存在的一切事物和现象，它所要表现的是“艺术的真实”。所谓的艺术真实，不是生活真实的自然主义摹本，而是指作家在假定性情境中，以主观感知与诗艺性创造，达到社会生活的内蕴，特别是规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。艺术真实与生活真实是不同的，生活的真实是客观存在的人和事。艺术真实是建立在生活真实的基础之上，是作家再造了一个假定的真实世界，是主观的理想世界，是作家对社会生活的认识和感悟的产物。艺术真实是对生活真实的超越，它以“历史理性”对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为自己的审美价值取向，并表现在假定情景之中。沈从文在他的抒发乡土情怀的中篇小说《边城》里给我们展示了以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景的湘西地区特有的风土人情，，在这里自然风光秀丽、民风纯朴，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都状写了湘西人的心灵之明净，歌颂了淳朴善良的人性美。很明显，这样美好的世外桃源是不可能存在，虽然这篇文章很多显示湘西的影子，但更多的是作者的主观的假定，是作者通过对生活的体验和感悟，融合自己的主观情感创造出一个美好的世界，借此来表达对人性的善良美好的讴歌和对和谐美好的生存世界的追求。
“真实性”是衡量文学创造成就的首要标准，艺术家和美学家把表现人类社会的“真实”视为艺术的生命。清代著名长篇小说《镜花缘》，虽然写的有神仙故事，但是它反映的社会面很广，讽刺、批判和揭露的对象也很多。在作品的前部分中，作者借助异国社会风情习俗的描写，暴露和鞭挞了现实社会中许多丑恶腐朽的现象，并寄托了作者的社会理想。鲁迅惟一的一部中篇小说《阿Q正传》中描写了在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中的阿Q及其生活的环境，通过阿Q这一典型新形象与革命的关系，也深刻地总结了辛亥革命失败的历史教训，通过阿Q的悲惨结局，鲁迅真实深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，提出了农民问题在中华民族革命中的重要性。
所以，艺术的真实是假定的真实，是作家把自己的“内在尺度”运用于对象上而创造出来的审美真实，它不是对生活真实的照搬，但它来源于生活真实表达着作者进行文学创造的价值追求，它能够家里在符合事理逻辑或符合情感逻辑的基础上，它能够为读者所接受并能令读者对其所抒发的情感产生共鸣。
二、文学创造与善 文学做为实践活动，文学创造探索伦理问题，其核心是向“善”。体现为“人文关怀”，并激发人的丰富情感。“善”的终极价值体现是人文关怀，那么什么是人文关怀，人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态积极命运、幸福相联系。
在《雾都孤儿》一书中，我深深地体会到“爱是可以传承的”。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的主人公奥列佛的经历一直牵扯着我的心，为他喜，为他忧，唯一不变的是那份对她执着与善心的信念的崇敬。拉斯科尔尼科夫是《罪与罚》的主人公，双重性格的他为证明自己是“不平凡”的人，竟去行凶杀人，杀人后心灵一直在受煎熬，整天疑神疑鬼，患得患失，精神严重受挫，生活馄饨慌乱。索尼娅是他生活再黑夜里的一双明亮的眼睛，卑贱妓女身份的她却拥有圣洁善良的灵魂，不断地引导她走出罪与罚，在拉斯科尔尼科夫“离开了上帝，上帝惩罚了他，把他交给魔鬼”后将他扯出来走到“索尼娅道路”，得到心灵的解放。人性本善，恶人能弃恶从善。《罪与罚》极力地讴歌了人性的善良美好，高度地体现了人文关怀和强烈的尚善的倾向性，体现了善的终极价值体现。
三、文学创造与美
文学创造既追求“真”，也高扬“善”，而“真”和“善”的表达并不是杂乱无章毫无规律的。“真”和“善”的表现需要作者按照美的规律完成美的创造。作者只有按照美的规律完成美的创造才能真正作品发挥审美作用，满足读者的精神需求和审美需要，从而引起读者对作者所表达的“真”和“善”的情感共鸣。中国古代著名谱学家挚虞也说过：“古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以义正为助。情义为空，则言省而文有例矣；事形为本，则言当而辞无常矣。文之烦省，辞之险易，盖由于此。”这句话意思是说在文学欣赏过程中，读者只有透过艺术的形式进入艺术的内容，亦即进入艺术家的心灵，才能真正在领会的基础上获得审美愉快。不仅如此，作为文学创造形式的“美”还得借文学形象美，结构形式美，表现手段美来体现。
1、文学形象美
文学形象可以说来源于生活，我们可以在现实生活中找到它的原型，但又并非是对生活原型的照搬。文学形象是作家根据生活原型用艺术手段塑造的，具有典型性，形象性，生动性，能反映生活的艺术形象。所以，文学形象必须有足够的艺术感染力，给读者美的享受和陶冶。《阿Q正传》中的阿Q是一个深受压迫、剥削、却极为麻木、自私、狭隘、保守、落后、又有某种革命要求的农民。这一形象的塑造是鲁迅先生实际生活出发对众多农民的细致观察，塑造了这个典型的，形象的生动的人物形象。阿Q的性格是有充分的现实根据，“精神胜利法”是有其社会根源的。鲁迅先生通过人物塑造了一个带着普遍意义的典型——以精神胜利法在屈辱中抗争的阿Q ，正如徐中玉先生所说：“从阿Q这个典型我们固然可以看到若干：中国人所固有的通病。”从阿Q的悲剧中，我们可以清楚地看到辛亥革命的影子，可以看到辛亥革命时期中国农村的阶级压迫与阶级矛盾，看到资产阶级的软弱性和妥协性，看到辛亥革命之所以失败的原因——未唤起民众。
2、结构形式美
文学创作的结构形式美表现在完整性和严谨性，作者能通过一个美的结构形式把文章情节内容展现给读者，让读者更好地阅读作品，体验作者的情感，感受文章的“真”和“善”。 意大利文学奇葩 《十日谈》结构形式上采用了民间文学中常用的大故事套小故事的框架式形式，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。
3、表现手段美
文学表现手段美主要是指作者通过语言这一媒介追求艺术形象的精确性和准确性。在《阿Q正传》中，鲁迅先生通过对阿Q的精确刻画，让读者在脑海里清晰地显现阿Q的形象，仿佛看到一个活生生的人物跳跃在眼前，
综上所述， 真、善、美作为文学创造的价值追求，它们在文学创造活动中呈现出“三位一体”的价值结构，彼此间互相融通，共同演绎文学创作的审美价值追求。 参考文献：
【1】《沈从文文萃》 沈从文著 文化艺术出版社 【2】《镜花缘》李汝珍著
【3】《阿Q正传》 鲁迅著 陕西人民出版社
【4】（英）狄更斯[著]，《雾都孤儿》，吉林摄影出版社，2004年版
【5】《罪与罚》 陀思妥耶夫斯基
【6】《十日谈[汇编]》 (意)薄迦丘著；石云龙注释．—南京：译林出版社
【7】《文学理论教程》童庆炳主编高等教育出版社
第16篇：职业规划引言
职业规划引言
当青春的世界时节步入骄阳的盛夏时，曾经春的青涩蜕变为夏的激情。慢慢地我们不再懵懂；慢慢的我们懂得追寻；慢慢的我们赋予生命生而应有的本真色彩；慢慢地我们开始行走在人生梦想的大道上。在梦开始的地方有着我们对梦彼岸的无限憧憬，因为渴望，所以不顾疲倦的追寻，因为憧憬，所以不畏艰险的行走。这是一条充满荆棘的坎坷之路，这是一条艰辛困顿的寻求之路，每一步都记录着我们的努力，每一步都刻印着我们的进步。
在这人生的漫漫大道上，若没有起点，亦不会到达终点。路途的遥远，时光的飞逝，让我们走得如此的茫然，转眼之间已是夕阳，顿然发现此生如此短暂，韶华时光已然不在，暮年之秋一生潸然，纵有感慨已是匆匆过往。然亦有匆匆上路者，可是不知所为，去向何方，随波逐流，迷茫犹豫半途不知所踪。因而在这条通往人生的路上，我们都行走在自己的路途之上，若没有规划，亦不会有归宿。这一生的路途是我们的一生，抉择了就要坚定的走下去。认识自己，了解自己，规划未来，这将会是我们饱满的一生。这条路是我们生命的长度，亦是我们生命的宽度，这条路是我们自己内心的归宿，亦是我们当初的憧憬。
行程是漫长的，然而心却是年轻的，追寻是永不会改变得，历经了风雨的沧桑，岁月的沉淀，我们终究会在那彩虹之路上沐浴阳光的温暖。在这描绘的蓝图上有着梦想之道的美好规划。然而道路的险阻，方向的抉择，小路交错，行人的漠视，众人的警示，亦使我们产生困惑、矛盾、担忧、怀疑，可是这条路终究是自己走出来的，遵从自己的内心，顺应着自己的渴望，也许这条路就是自己一生的成功之路。“千里之行始于足下”说明了若无坚定的信念，怎会有千里之行的道理。因而此生路途不可半路而终，这一路只能行走一次，没有回头之路，生命的有限也经不起重来，规划着这一生之路，行走在自己的抉择之路上，我们此生亦不会后悔，就让自己笃定的走下去，就让信念向火一样熊熊燃烧着，让生命不辞疲劳的奔跑着，让生命的激情追寻着我们无悔的一生。
无悔的青春，如歌的岁月流淌在青春的记忆中，壬辰之始我们在栀子花树下许愿着我们的未来并为之奋斗，在这清晰规划的蓝图下我们踏上未来的人生之路，就让我们为为自己加油，自己欢呼！我们坚信：在最初的规划下，我们必定到达！
第17篇：毕业引言
毕业论文引言怎么写？
步骤/方法
写作总体要求：
(1)说明论文的主题、范围和目的。
(2)说明本研究的起因、背景及相关领域简要历史回顾(前人做了哪些工作?哪些尚未解决?目前进展到何种程度?等)。
(3)预期结果或本研究意义。
(4)引言一般不分段,长短视论文内容而定,涉及基础研究的论文引言较长,临床病例分析宜短。 写作禁忌
1）文不着题，泛泛而谈。
2）引文罗列，缺少分析和概括。
END
注意事项
古代文论中有“凤头、猪肚、豹尾”之称。虽然论文不强调文章开头象凤头那样俊美、精采、引人入胜,但引言是给读者的第一印象,对全文有提纲挈领作用,不可等闲视之
第18篇：引言 前言
引言 前言
引言（前言、导言、绪言、序言）是正文的引子，相当于演说中的开场白。国内刊物引言部分不需另立标题。引言应当对正文起到提纲挈领和引导阅读兴趣的作用。在写引言之前首先应明确几个基本问题：你想通过本文说明什么问题？它是否值得说明？本文将在什么杂志发表或本文的读者是什么人？在写引言乃至整篇论文时都应注意这几个问题。 引言在内容上应包括：为什么要进行这项研究？立题的理论或实践依据是什么？拟创新点何在？理论与（或）实践意义是什么？告诉读者你为什么要进行这项研究是引言的主要内容和目的，这其中也包括说明这项研究的理论和（或）实践意义。 语句要简洁、开门见山，例子略 。有时我们研究的项目是别人从未开展过的，这时创新性是显而易见的，例子略 。大部分情况下，我们所研究的项目是前人开展过的，这时说明你的研究与别人的研究的本质区别和创新点是至关重要的，例子略。在引言中对与本文相关的研究作一简要的回顾是十分必要的。在研究开始以前就应该对与本研究相关的内容作一系统的回顾，在引言中可以将回顾的结果作简要的概括。 引言的写作在包括上述内容的同时要注意以下事项： ① 内容切忌空泛，篇幅不宜过长。回顾历史择其要点 , 背景动态只要概括几句即可 , 引用参考文献不宜过多。根据以往的经验，一篇 3000 ～ 5000 字的论文引言字数在 150 ～ 250 字较为恰当。 ② 不必强调过去的工作成就。回顾作者以往的工作只是为了交待此次写作的基础和动机，而不是写总结。评价论文的价值要恰如其分，实事求是，慎用 “ 首创 ”、“ 首次发现 ”、“ 达到国际一流水平”、“ 填补了国内空白 ” 等提法。因为首创必须有确切的资料。对此，可以用相对较委婉的说法表达，如 “ 就所查文献，未见报道 ” 等。 ③ 不要重复教科书或众所周知的内容。④ 引言只起引导作用，可以说明研究的设计，但不要涉及本研究的数据、结果和结论，少与提要和正文重复。 ⑤ 引言一般不另列序号及标题。
第19篇：引言[材料]
摘要 中国传统文化在广告中的运用有成功也有失败，立邦漆龙篇则是一个有创意却在传统文化的运用上不恰当的作品。本文以立邦漆龙篇为例从中国传统文化在龙篇中的具体运用分析中国传统文化在广告中失败的原因，并对中国传统文化在广告中的运用提出总结性的建议，对广告创作者在广告中正确体现中国传统文化有一定的指导意义。 关键词： 中国传统文化 立邦漆龙篇 广告与文化 引言
立邦漆的平面广告《龙篇》画面上有一个中国古典式的亭子，亭子的两根立柱各盘着一条龙，左立柱色彩黯淡，但龙紧紧紧攀附在柱子上；右立柱色彩光鲜，龙却跌落到地上。画面旁附有对作品的介绍，大致内容是：右立柱因为涂抹了立邦漆，把盘龙都滑了下来。评价称：“创意非常棒，戏剧化地表现了产品的特点„„结合周围环境进行贴切的广告创意，这个例子非常完美。”然而这个运用了中国传统文化的平面广告并没有迎来广大消费者的认可，反而遭到了反感。这则平面广告的失败体现了当代广告作品对中国文传统文化的选择和运用对创意表现的成功和传播效果的良好实现起到了至关重要的作用。
一．中国传统文化在《立邦漆-龙篇》创意表现中的运用。
（一）龙篇平面广告中的中国传统文化
立邦漆平面广告《龙篇》中，展现的是中国传统文化中的亭台楼阁形象。一个古香古色的亭子，亭子的立柱上盘旋着金龙，亭子的整体呈陈旧的色彩，表现出年代感和历史感。亭子是非常常见的具有中国传统特色的建筑，广告中的亭子由木头制成，正好可以作为立邦漆清漆使木器表面光滑不产生小刺的诉求点的承载物。龙在中国传统文化中更是有着举足轻重的地位，中国人作为龙的传人，对龙这一中国文化元素有着超过其他元素的情感程度。这则广告中将中国传统文化与现代幽默、夸张结合，意图营造出一种戏剧化的效果，这是立邦漆平面广告《龙篇》本身所想表达的传播效果。
（二）中国传统文化在平面广告中的运用效果
在平光广告中采用夸张的手法将中国传统文化进行表现。画面整体陈旧有历史感，唯一崭新靓丽是右侧涂了立邦漆的龙和立柱，但是由于立邦漆保持了木器表面光滑不产生小刺，所以龙都滑下来了。这种戏剧化的效果在创意上无意是成功的，不加一字而鲜明了当的体现出立邦漆的功能和效果。创意上有很大的突破，视觉冲击力也很大。然而在运用传统文化进行诉求这一点上，创作者或许本身的意图是想利用传统文化与受众产生更多的共鸣，但是在实施时创作者所表现的创意点因为有不尊重和无视中国传统文化的嫌疑。代表中国人精神，图腾的龙滑下去就给中国消费者中国精神，中国人滑下去的印象。所以这则广告并未取得理想的效果，反而是激怒了中国的消费者。中国文化的不合理运用，会产生巨大的反效果。相比普通的无创意，无美感等差广告，这种在文化上使消费者反感的广告更容易对产品和品牌造成重大甚至不可逆转的打击。 二．龙篇中中国传统文化运用的失败分析。
广告从功能利削性到文化利销性的转变使广告与文化深刻联系起来。一个建立在文化利削性的广告，在设计之初、宣传之中和效果测定时都应以该地区和该国家所处的文化背景来考量。
中国是一个有着五千年文化传承的国家，所以在中国，文化利削性很容易拓展商品的销售，当然这是中国传统文化在广告中运用得当的情况下。如立邦漆龙篇，则是一个运用失败的反例。
众所周知，立邦漆是一个日本品牌，立邦在日与李就是日本的意思。日本侵华战争在中国人的集体记忆里留下了一道很深的伤口，这伤口并没有随着时间的流逝而淡漠，反而经常因为某种刺激而疼痛起来。日本教科书时间，参拜靖国神社事件，以及日本军国主义幽灵的复活一再加深了中日之间的民族矛盾。计划了对立的情绪。在中华民族的思想中，龙永远是腾飞的，是战无不胜的。龙腾虎跃，龙飞凤舞，无不象征着民族的兴旺和发达。龙是中国的象征，中华民族的象征、中国文化的象征。而使用了日本品牌的立邦漆后，龙却滑稽滑倒，中国龙在这里扮演了一个小丑，一个不光彩、受欺负的角色。龙是中国传统文化的一个古老符号，龙在日本漆上滑落，意味着中国文化被日本商业文明玩弄。因此，将立邦漆姜龙滑倒蕴涵的潜在意义解读为日本民族战胜了中华民族是无法避免的，利用民族脆弱的自尊心开涮当然是无法原谅的。
总的来说，这则广告失败的原因是创作者未考虑到品牌本身所属地区和国家与广告投放地区是否存在着历史文化上的矛盾，随后又仅考虑创意上的突破，忽视了广告投放地区的文化禁忌和消费者的情感。刊载的媒体也没有考虑上述因素，直接刊登广告。
三．关于中国传统文化在广告的制作营销中的建议
第20篇：毕业论文引言
如何写论文简介
前言介绍著名论断，论文或论文前引导语（后面所有保存的论文）。主要由序言，科学论文的理论（效果和评），一些确凿的三个组成部分。序言质疑分析的疑问，疑问的最终处理。引进的开放是，写介绍到了前台，才可以预订疾病，起初被称为一切困难。文学理论中的“凤头，猪肚，豹尾”之称。虽然不强调科学论文，文章最初是像凤头美丽，灿烂，迷人的，但引进的是给读者的第一印象的文本纲举目张的效果，而不是不屑一顾。
1引言论文的写作内容和结构 - 这么写论文介绍？
（A）明确的主题，规模和意图。
（2）澄清此次研讨会上，风景和简史前一类相联存储器（前辈做什么工作？没有什么处理？发展到什么程度？）的原因。
（3）的预期结果或讨论的含义。
（4）通常不分段，取决于论文的长度可能是临床病例分析，讨论文件的基础上碰到一个较长的引进，应该是短暂的。大多数论文介绍国外长，一般在十万字左右，这可能是严重制约了几句话内的国外期刊论文
即，所谓的论文写作立法的问题，旨在引出下文的介绍。只要一纸“主题”创建，持续只需要写下来，或论文的写作也就失去了意义。导言通常包含这样两方面的含义：首先，“李的问题”套，的论文选题澄清的位置的学科领域，效果，然后讨论当前形势下，特别是在存在或讨论不解决问题。两次研讨会现有的情况，本文建立拟处理的问题，然后导致下面。通常情况下，作者写在引进这个问题有两个方面。
1）男人白白标题泛泛而谈。一些作者似乎把纸张作为引进的一种方式，是可有可无的一些，引入写作和写作相对要离开，只是为了给论文的文字，加上一顶帽子。常见的现象就是通常为导向，以讨论话语的重要性，即使从技术职业的感动在国民经济中的地位开始说话像一个领导人的讲话。落户在讨论的话题，但也从微微观成品说话，更普遍停留在性话语。这样做的效果很明显，以使读者不能准确确定“maka.faxingge.com纸问题”更多的价值，缺乏对感应，然后讨论所描述的情况，不知道作者的讨论与前面的讨论是不相同的工作，所以什么？因此，科学和技术介绍的论文工作是必要的通知讨论集，感性查询讨论的话语地位。的话语讨论的状态，不仅研究程度的数据，要知道占有程度，更重要的是，从数据来确定的充分程度和新旧程度讨论的意义和价值的工作，并讨论的效果公信力。
2）列表的引用，缺乏分析和归纳。简介集不仅反映的广度，更重要的是探讨作者讨论的场景深度。通常，作者讨论的问题，是不深，在引进研讨会，以列出的现状，经常大量引用，设置了不同的车间是不相同的手法和确凿的，缺乏作者的分析和归纳，没有感应研讨会的效果和存在的疑问，有的甚至讨论一些文章是不是直接相关的文献，在此期间上市，片面强调拥有丰富的信息。虽然有些人认为，在研讨会上介绍的现状不同的杂志有不同的需求，但离开论文写作的观点，意图引进试卷讨论的数据的含义，而不是上述的一般性讨论，虽然总的状态信息提供给读者方便查找。因此，它应该是总结了现状的讨论，特别是在存在的困难和缺乏研究论文的作者的话，然后引出主题。
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