慎独教育
在老师的谆谆教导和纪律约束下，大多数学生在学校都能够遵守纪律，讲究社会公德，是名副其实的好学生，但也存在着一些不可忽视的现象：有许多学生人前一种形象，人后却是另一种作风。举一个共性的例子，很多学生，特别是女生，在参加学校或是班集体劳动中，表现的特别积极，勤劳，吃苦，不怕脏，不怕累。而回到家中，甚至于连“帮妈妈刷刷筷子，洗洗碗”之类的家务活都不愿意干。还有一些学生，当老师在场时，各方面表现的非常令老师满意，讲礼貌，懂人情，言谈举止高雅得体，而老师离开以后，这些学生的表现肆无忌惮令人痛心。这样的学生并非完全置道德于不顾，他们是缺乏自觉的道德意识，有人在场，他们遵守道德，那是他们害怕舆论谴责，道德对他们的约束力仅仅是外在舆论；无人在场，干什么坏事似乎心存侥幸，又似乎心安理得，那是因为外在的约束力已经不存在了。
不久前一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内隐藏几部录音机，然后老师领着100多名中学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟之后，老师们返回礼堂，拿出录音机，将刚刚录下的内容放出来，所有的人、包括全体学生都大吃一惊：录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话!这些丑陋的语言就出自自己之口!这个例子不是说中学生品德有多坏，但至少说明中学生缺乏基本的自我约束能力。
那么，我们中学生如何才能在人前、人后都能自觉遵守纪律和社会公德呢？这就是所谓的，我们要达到一种“慎独”的境界。.
一、何谓“慎独”？
“慎独”一词最早出自《礼记•中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”“君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候，也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事。东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的举止行为也要谨慎不苟”。
东汉杨震的“天知、地知、你知、我知。”三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”无一不是慎独自律、道德完善的体现。老一辈革命家刘少奇同志在《论共产党员的修养》中引用了该词并赋予新意，他指出：对于认真进行道德修养的共产党员来说，“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够„慎独‟，不做任何坏事。”
总而言之，所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
二、“慎独”的基本特征
（一）、“慎独”具有愉悦性。
“慎独”对于个体来说，不是依靠强迫命令，却是心甘情愿的行为，它不使人感受到一种约束与限制，也不是一种奉献与牺牲，更不让人感受到痛苦，反而使人才从道德修养的不断完善中获得极大的兴奋、满足和喜悦。
（二）、“慎独”凭借坚定的信念。
“慎独”是凭借自己的理性，依靠内心的信念做出选择而付诸行为的过程。只有具有坚定的道德信念，才能自觉地把自己的命运和国家、人民、人类的命运紧密地联系在一起，才不会从个人得失的角度去害怕外在力量规范个人行为。
（三）、“慎独”具有显著的独立性。
现实生活中，我们不难发现，让学生当着老师和集体的面，做到行为端正是容易的。但是，他在无人过问、无人知晓，失去任何外力约束的情况下，做到行为端正就难了。正因为这个“艰难”，才能依靠“慎独”。在“不睹”、“不闻”、“莫见”、“莫显”的独处情况下，青少年才更应注意检点自己、监督自己、控制自己、把握自己，使良心成为一个人思想和行为的警觉的捍卫者。在独处一个人时，也能学会用周围的人的眼光看待自己，也为自己不道德的行为而对自己感到羞愧。只有在别人看不到、听不到
的地方以道德规范严格要求自己，才能成为道德高尚的人。我们的社会中涌现出来的拾金不昧、见义勇为等高尚行为就是“慎独”的典型表现。
（四）、“慎独”具有自主性。
“慎独”强调道德自主性，它使青少年从被教育者变为教育自己，它从每天教师口中“你应当”这个重复了千百万次的话变为青少年行为上的“我应当”。这种自主性表现为我想如何、我要如何，并在这种意识支配下去做什么，为崇高理想而执著追求。
三、“慎独”的重要性
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书·杨震传》有一则\"暮夜无知\"的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：\"暮夜无知。\"杨震义正词严：\"天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!\"王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震、王密二人的道德修养，就高下分明了。 “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，
如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
四、如何做到 “慎独”。
慎独是以心治身，意念真诚，自我完善的过程。面对物欲横流，纸醉金迷的外部世界，我们要常常审视内心、言行举止，问问自己满意吗？当我们无所事事挥霍生命时，当我们通宵熬夜透支青春时，当我们以“天知、地知、你知、我知”为借口出卖原则时，当我们了蝇头小利而出卖朋友时，当我们一个人独处时恣意放纵自己的各种欲望时，有没有想到过我们曾经追求过的做人的基本价值？曾子云：“十目所视，十手所指，其严乎。”这难道不令人敬畏吗？因此，做人要发自内心的诚实，不能有半点虚伪。真诚地面对自己，内心的真诚会直达外表，自欺的结果只能是底气不足，那么自欺还有什么用吗？真诚地面对自己，不论在独处时，还是在大庭广众之下，均要对自己的行为谨慎不苟，都要保持内心的专一，内心的诚。常常自省内省，不断清理内心的邪念，净化思想，洗涤内心的污浊和泥淖，不断地完善自我，提高自身修养，这样才能使自己的道德品质日趋完善。 慎独是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程。生活是棵长满可能的树，我们一生有太多可能的境遇，没有比在那些不易察觉的地方更能表现出一个人人格品质的，也没有比细微之处更能显示个人风范的。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”《论语》云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，为朋友交而不信乎，传不习乎。”这是自我约束，慎独自律的体现。
自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
慎独是一个保持和守护“自我”道德本性的过程。一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而做不做坏事，能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。《杨震暮夜却金》的故事时时在警示我们，一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，有人无人，都要严以律己，保持和守护“自我”的本性。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。那么，怎样才能做到\"慎独\"呢?关键要在\"隐\"和\"微\'\'上下功夫．即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。
2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守\"慎独\"的典范。他一十人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：\'\'保证邮件送到，是我的责任。\"在漫漫\"孤独之旅\"上他对自己的严格要求，在\"一个人的长征\"中，他服务无数山里人的执著，为人类创
造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西„„”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950-1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够， 自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。\"科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
朋友们，慎独是悬挂在你心头的一记警钟，慎独是阻止你陷进深渊的一道屏障，慎独是提升你自身修养走向完美的一座殿堂，\"慎独\"是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辫是非曲直;.\"慎独\"是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。而拒绝慎独，就像放任“病毒”在自己的肌体内蔓延滋长，最终结果就是彻底毁灭自己。因此，为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众，自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就事业，以逐步把自己培养成为一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高的境界，使我们的社会更加文明，更加和谐。
