上海成人高考作文范文（精选多篇）

推荐第1篇：上海高考作文

【上海高考作文题目】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章——你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

莫舍己道勿扰他心

张炜仑

（语文高考成绩122分，已被上海纽约大学录取。）

我可以自由地以不同的的路径跨越一片沙漠，而我终究必须要跨过它，因此，我是自由的，我又是不自由的。

这是一个看上去充满矛盾的命题。自由和不自由以一种对立的形式出现，却又共同存在。在这之中，我们的自由似乎被囊括在一种更大的不自由之中，就像眼前的这片“沙漠”，广阔却无限逼仄。我自由，因为我有选择的权利；我不自由，因为我始终活在一个制定好的框架下。（解题——精准，为后文论证做铺垫）我们看起来有很多种不同的方式去做一件事，而我们终究要面对现实，踏出沙漠中的每一步，以应付自己的生活现状。在这样的背景下，当代人活出了两种极端：一种人磨平了身上的一切，在沙漠中灵活穿行，以期达到自己的目的；另一种人则极不情愿、极其愤怒地直击必须面对的障碍，让生活中的一切都成为无法走出的沙漠。（联现——贴紧题意，落实具体）

第一种人获得了表象的自由，却也收获了米兰昆德拉所说的“媚俗”状态。当生活中的一切都成为了逢场作戏，他们心性就会消减，最终失去个体的思想和价值取向；当我们彻底地变得圆滑之后，真正的自由也就不复存在了。因为我们以扭曲自身价值、迎合媚俗需求作为代价选择了一条路径——自由便成了不自由。第二种人，他们竭力地冲击不自由的处境，想要在被迫接受的现状中找到一条路径，却因为浑身的棱角和恶劣的心态难以为环境所容。就像卡夫卡的《城堡》中，主人公不断陷入无奈绝望的处境，到死也没有达成自己的诉求；亦像《麦田里的守望者》，叛逆者成了精神病。我们的周遭充斥着这两种人，因而构成了躁动不安的时代主旋律。

可是，这真的就是关于“自由”和“不自由”的讨论的全部吗？（由“反”转“正”）

索达吉堪布转述法王如意宝晋美彭措的一句话让我印象深刻：“莫舍己道，勿扰他心”。意思是不要背弃自己的道心，也不要扰乱他者的内心。我们不妨将沙漠中的命题颠倒一番：你必须要跨过这片沙漠，你是不自由的；但是你可以选择不同的道路，所以你终将是自由的。（主旨出——扣紧题意又别出心裁）境况截然不同了！我们要活得柔软，不去激烈地指责和抗拒一些事，因为这样往往于事无补；但我们要活得更加坚毅，坚守住自己内在的心性，坚持自己的价值取向并拒绝奴态和盲从。

难忘杨绛先生，她披着隐身衣，忍受不同时代的世态炎凉，却从不丢掉自己内心的自由和平和。踏踏实实地做事，整理珍贵的文字资料，翻译文艺巨著。她拥有知识分子的操守和固执，亦将平淡的温和的心性通过文字表露出来，让无数人动容。“莫舍己道，勿扰他心”，就是这样一种姿态——不与“不自由”对抗，不为了“自由”失去自己，（扣之前的两种“当代人”）最终达到真正的自由境地。不愤怒，亦不迁就。即使前方有再多的丑恶和凶险，我们也要找到一个自己的方向；即使前方有再多的自由，我们也要选择一条自己的路去走。莫舍己道，

勿扰他心，定心完成自己穿越沙漠的使命，完成一点实际而有益的实践，是我对“自由”与“不自由”的态度。（能写出这样的文章来，关键就是能基于“我”的“态度”：不假、大、空，不刻意迎合，不故作高深，甚而不强为“正确、有力”）

【点评】

因为是考场作文，所以是不自由的——必须明白命题意图；必须符合材料作文的要求。然而，因为炜仑内心是丰富的，思想是活跃的，所以，即便是考场作文，他走笔运文又一定是自由的。小作者没有简单地界定自由与不自由的关系，而是将问题置于“更大的不自由”或“一个制定好的框架下”去探讨，使“自由”的内涵更具深刻性与沧桑感。更难得的是，讨论的是“自由不自由”，其实是对现代人价值取向和人生困境的一种审视，是对“怎样的自由才是我们要去追寻与坚守”的青春告白。

沙漠中自由的选择

黄宜铖

（语文高考成绩129分，已被北京大学录取。）

人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。（破题、立论）用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。（表述有点绕）

人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的人间一样向人索贿呢？人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。

当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。（这个论点是颇有哲味的，但某些概念可商榷）对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。（点睛之笔，有味道！）

对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。（为什么呢？没讲清楚啊，角度是很好的）沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。（回扣题目与主旨）

【点评】

或许在一个小时内匆匆回忆出的文章不能反映出宜铖在考场上“那一篇”的全部，毕竟这样的写作方式不是宜铖要的“自由”，而恰恰是让他纠结的不自由。喜欢研读《五灯会元》、高三最紧张的时刻都不忘斟一杯铁观音慢慢喝来的他，眼中的自由定是带有禅意的。所以他才会在百般纠结与痛苦中恍然：人生漫漫，苦海无边，自由难寻却易把握——因为它就活在选择过程的“刹那中”，当下即是终极，刹那便为永恒。假若沙漠隐喻的是人生，而痛苦和不自由是人生的隐喻，那么，我们能够选择的是——且喝茶去。

推荐第2篇：上海高考作文

2013上海高考作文题出炉

今年上海卷高考语文作文题目是：“生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌”。

推荐第3篇：上海高考作文

2012年 作文题

根据下列材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。（70分）

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。 优秀作文

随心之性，思哲之志，羽化而登仙

有人说：“天才与凡人只在于一步之遥。”愚以为，诚然。

天才与凡人只在于一步之间，有些人抓住了心底闪过的一丝微光，他们顺藤摸瓜，羽化登仙，创下惊世之作，被人们并为天才之列；而有些人却没有抓住，他们终究认为自己是凡人，对那些不切实际的想法首先进行自我否定，直到那一丝微光石沉大海。

每个人都想成为天才，每个人都想绽放出耀眼的光芒，惊起世间千层浪。但多数人终究沦为凡人，平庸普通，消殒于那历史长河，堙没在茫茫人海，终究是没有发出自己的声音。

那么该如何抓住这在头脑中闪过的一丝微光呢？

愚以为，随心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脱离凡俗的桎梏，傲临于凡世之上。 首先，人要听从心里的想法，坚定自己的抉择。陈寅恪先生曾在《海宁王静安先生纪念碑铭》中倡导“独立之精神，自由之思想”。若要脱离那凡俗的桎梏，必先有独立的人格，独到的见解，并且有所坚持，有所取舍，能在人潮的风浪中屹立不倒，不人云亦云。有着“举世皆醉我独清，众人皆醉我独醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞没，服软于权威，萎靡于金财。心底无意间闪过的那一丝微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脱俗。

但是，愚以为，仅此还远远不够。你还要有能力去追寻那簇微光，有能力去顺藤摸瓜，有能力去驾驭它，把它牢牢地握在手里。光有此“独立精神”一个横向当世之时的维度，是远远不能驾驭得了微光的。所以，还须有一个纵向拉伸的过程，那就是历史的长流，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，思百哲之志，感百哲之悟。

我等有幸处于文化历史源远流长的大中华，有着深厚的底蕴，听孔老之教诲，感孙文先生之遗志，理应“博观而约取，厚积而薄发”。要如王观堂先生所说“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，持一等之志，追寻曾国藩先生所向往达到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。

人生须笃定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成为世人所追捧的天才，他们所付出的代价是常人远远不能承受的，但只要他们自己知道那就够了：他们为什么能抓住心底那一丝微光，他们凭什么成为天才。听随心底呼唤之声，思辨先贤明哲之志，待进入修罗之境，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

每个人心底都会闪过不止一次的微光，有些人抓住了，有些人没有。有些人成为了天才，有些人终究沦为凡夫俗子。当后者看到前者的作品中闪现了自己曾经的灵感，他们唯有后悔不已，感慨唏嘘而已。

燎原之火，起于微光

圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，人们的界定往往会联系到他们的成就，而成就的成立，构成的重要元素除了坚忍不拔之志以外，亦必有它，心灵的微光。

燎原之火，起于微光。但是怎样才能抓住微光，并将之扩展成燎原之火呢？

荀子说过：“吾尝终日而思，”但他脑中并没有闪过微光，“不如须臾而学也。”的确，微光来自于自身。只有勤学，把脑中的空缺补满，才可以等待那道灵光的出现，许多的世界重大发现都来自于苦思冥想之后的冷却期。有如凯库勒发现苯环结构，是在梦中，他梦到了一条蛇，咬到了自己的尾巴，醒来之后，他便写下了化学史上的突破。人们惊叹于他的幸运之时，殊不知多少日夜的努力，如果没有构成微光的物质，试问空想会有结果吗？

然而，如何将微光培养成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他将明月，美酒作为自己的朋友，以酒来触发自己的灵感，并将其转化为了自己豪气干云的万古诗篇，无疑，他的诗歌点燃了一个时代。酒之于我们，象征着什么？是把灵感转化为现实的勇气。我们只是一介平民，如何与专家叫板，他们说的肯定就是对的。看来是的，我们的确错了，但我们错的是把自己的点点星火抹杀在了摇篮里。

著名探险家贝尔格雷尔斯曾说过：求生的关键在于不断探寻，不能放弃希望。也许你会在听贝多芬的命运交响曲时，慨叹如果当初的我再坚持一下，或许我也可以写出这么动人的生命乐章，也许你会在看达芬奇的蒙娜丽莎时，感慨如果当初我再坚持一下，或许我也可以画出这么动人的甜美微笑，可是这都只是也许，我们总是在把那些曾属于我们的微光舍弃之后，才后知后觉地在某个天才身上发现，原来自己曾经也是个天才。

如何在拥有微光之后将其扩大？当然还要有一个必要条件，那便是风。具体说来，是自然或是社会的环境。在文字狱横行，或是焚书坑儒的意识形态下，即使出现了光，也会被那时代的阴影所笼罩。他们不愿，也不敢去点燃自己，照亮别人。每一次的革命成功，必须先打破人们古老陈旧的意识与思想。

那微光，就像初燃的火花，如若不加以氧气的供给，数秒后便会自动的消失，不留下任何存在过的痕迹，但若细心给以保护，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。

火苗虽小，可以燎原；千里之堤，溃于蚁穴。如果不把握，什么都是空谈，三毛说：我有一个想法，去做。微光之所以易于舍弃，是因为其微，然而微光之所以不应该舍弃，是因为其虽微，却有其潜质。没有人可以断定人生，无论是自己的，还是别人的，别舍弃了不该舍弃的，而导致不可逆转的悔恨。别让运势、天气成为自己的羁绊，勇敢地把微光展现出来吧，这才是一个人，成为天才的原因。

让微光永驻

早年曾举办的一次画展上，一位画家站在一副倍受好评的作品面前痛哭流涕，当人们上前询问缘由时，这位画家答道：“这幅作品中的灵感曾经我也有过，只是我当时将它舍弃没有运用。”

正如画家一样，许多的人对脑海中闪过的微光不屑一顾，认为那是属于自己的东西，从而将之舍弃，那你就大错特错了！灵感总是转瞬即逝的东西，就像思想和机遇一样，这些生命中的微光总是这样，这就需要我们把握它并且耕耘它从而让微光永驻！ 微光可以被分为三类。其一便是如同那画家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最终付诸实现的；最后莫过于那被把握却未实现的。既然微光是如此的易碎且易逝，那我们要如何才能让它停留呢？如何才能让它散发无限的光芒呢？

用善于把握的双手，让微光永驻。虽然微光是如此短暂，但只有把握了他才能让我们的生命绽放光芒。天才与凡人区别就是微光经过的一刹那，天才抓住了所以他的生命光彩夺目，而大多数人未抓住，所以他们碌碌无为。如果想让人生得以升华，就需要善于把握微光。

化学家李比希在检验一瓶工厂送来的试剂时，脑子中闪过“这可能是个新元素”的灵感，但他未能把握灵感。最终，瑞士一位年轻的大学生发现了这种新的元素，命名为碘。

一念之差的错过，对于李比希而言是无可挽回的。生活中与灵感的错失亦何尝不是如此？因此想要获得生命的价值与升华就需要有善于把握的双手，让细小的微光在你的心间永驻。

用一路耕耘的汗水，让微光永驻。微光乍现，灵感涌起，但并不意味着就可以付诸作品。将灵感实现还需要我们付出汗水，让微光停留，使其发出夺目的光彩。

莱妮·里芬施塔尔是德国纳粹时期的一位女导演。撇开其政治背景及他为希特勒工作过的经历不谈，莱妮对于艺术的执着是值得我们敬佩的。在她八十岁高龄之时，她有了进行水下拍摄的灵感，于是她隐瞒了二十岁去报考了潜水执照。其间发生了许多事故，莱妮险些因此丧命，然而她最终坚持了下来。大难不死的女艺术家用自己的汗水浇灌了自己的灵感，致使那片草地上花开熠熠。

但是——

随着社会的高速发展，人们越来越迷失于对名利的追逐而遗忘自己心中的那些微光。扪心自问，你有多久没有从繁冗的工作中抬起自己的那颗真心？你那美好的微光又遗失在哪个角落了呢？

本雅明说：“灵光的消失，就是水的消失。”让我们带着那善于把握的双手和一路耕耘的汗水去寻找那东逝的水，让微光永驻心间！ 2013年 作文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。

请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：①题目自拟；②全文不少于800字；③不要写成诗歌。 优秀作文

停下看看，这个世界

环顾左右，人们争分夺秒地赶着，声嘶力竭地喊着，埋头苦干地做着，在干什么？大家都似乎都在努力做自己认为重要的事情，在这躜程向前的人流里，很少有人潜心思考，也许我们还有更重要的事情要做。

星云法师曾说过：“我不是一个喜欢说话的人，但当这个世界需要正义之声时，我必须奋起疾呼；我不是一个喜欢计较的人，随缘放下，但当有人侵犯真理或危害大众时，我必须据理力争。”星云法师觉得重要的便是宁静自处，但他看见了更重要的便是维护社会的正义。冯友兰将人生的四种境界这样划分：自然的境界、社会的境界、天地及宇宙。一个人做到自身的善外，还应追求社会的善，这与星云法师的观点不谋而合。可见，除了做好自己认为重要的事，这世上还有更重要的事。

在哈佛大学的毕业典礼上曾有过这样一段话：当你在衡量自己的价值时，不应仅局限于有无达成自己的目标，还要看你有没有做更重要的事，即让在隔千山万水之外的人能在这不公的世界里感到幸福。停下看看，这个世界，不要局限于自己眼下重要的事情，看看这个世界有更重要的事要做。被称为柬埔寨甘地的哥沙纳达法师双手合十，瘦弱的身影穿梭在枪林弹雨中，他在为和平而祈祷，无畏前行；特利莎修女一生都在做“更重要”的事，帮助饥饿、病患、贫困之人。

那反观当下呢？大家都在努力做自己认为重要的事情，或是追求好的职业，或是谋得好的居住环境。不可否认，于个人生活而言，这些固然重要，但还有比这更重要的呢？社会的公平正义、世界的和平„„

冰心说：爱在左，同情在右，一路撒播，走在生命的两旁，把这一径的长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，即便踏着荆棘也不觉痛苦，即便流下眼泪，也不是悲凉。做好自己的事很重要，将自己生命之路走得精彩的同时，勿忘停下看看，这个世界，有更重要的事情等着我们去做。少一点个人主义，多一点心怀天下；少一点“各扫门前雪”，多一点“守望者”，为这个社会提供清醒的声音。所以，我们应始终记住：停下看看，这个世界总还有更重要的事！

活出本真，兼济他物

古人云“穷则独善其身，达则兼济天下”，于是我们只以自己“飘飘何所似，天地一沙鸥”而囿于个人世界中。这种恪守本分诚然亦是一种处世之道，但苍茫世界，似乎总还有更重要的事留待我们挥斥方遒，因而既要活出本真，更要身济他物。

活出本真，只有守好自己的一隅天地，脚踏实地地干出一番事业，才有能力去顾及其他；而兼济他物更是时代的感召与个人境界的开拓，正如梁启超所言“老年常思继往，少年当继往开来。”梁先生又撰文《少年中国说》鼓励青少年应当勇担大任，一如润之的“指点江山，激扬文字”，又如那声“为中华民族之崛起而读书”的呼喊，跳出个人的桎梏，开创更广阔的一片天地。

天地如井，匍匐者如蛙，只有心济他物，才能展开飞翔的翅膀，一览更广阔的宇宙。古有孟子，不满足于孔夫子仁、义、礼的普世道德准则，而要将其推及于君主，使仁政成为一种全新的政治理念，学术的不断改进使孟子不致简单地继承前人思想而要创新要寻求更重要的价值理念。今有被誉为“古建筑保护神”的梁思成，不要于清华建筑系主任的职禄，在北京工业化进程中面临老城墙的拆除时毅然冒大不韪而反对，其时代眼界之前瞻性令人敬仰，今日东京奈良依然矗立的唐派建筑成为世人共同的财富。努力守好个人本分固然重要，但一旦心济他物则更显襟怀的开阔，为自己谋得更广阔的天地。

巴甫洛克说：“在任何时候，不要以为你已知道了一切。”心济他物源于这种初衷，犹如水中投石，荡起层层涟漪，心济他物感召更多人做更重要的事。那个真正是站立在历史风尘中的孤独的背影，没有人能看透他深邃的背影下那个决定，本已是塞纳河畔的油画界天才，本可为祖国觅得许多油画财富，却在一次与敦煌壁画意外的邂逅后毅然孤身前往大漠深处，做一名壁画守护神，这并不是一个疯狂的、不切实际的决定，而是一颗保护物质文化遗产的赤心，今日，那儿已成立专门研究院，保护历经风霜的精神文化。个人的荣辱已同国家的荣辱一起，前者最多功成名就，后者却绵延万代，感召后世，这一更重要的事引人遐思。

反观当下，申遗风从未停歇，但述其本质，博采重利的多，真正有心守护这份更重要精神文化内涵的少，究其本心，还是心济他物这种精神力量的缺失与溃乏。

想起汪曾祺先生的《胡同文化》，衰败的枯草，满目荒凉，老辈们的荣辱得失全在这胡同中，胡同的日渐消亡是否值得我们这一辈来挽救？这似乎便是一个更重要的问题了。

活在当下 拥抱未来

孩子说：我现在要做回家作业，但我还有更重要的兴趣课上。上班族说，我现在要把手头的方案处理掉，但我还有这个月的计划表„„

生活中，大家往往努力做着重要之事，但似乎总有更重要的事在前方招手，邀你前进。我想，我们不如活在当下，努力做好自己认为重要的事；同时心存念想，拥抱未来，追求着前方更重要的事。

活在当下，拥抱未来，我们才能以重要之事为更重要之事做好准备、奠定基础。千里之行，始于足下。努力做自己认为重要的事情何尝不好，或许在更重要的事情来临之时，你会从前者找到更多智慧的光芒。如同乔布斯，他初涉雕塑时一如迷茫的青年。但是当他投身于苹果产品的研发时，却难以与雕塑中学到的知识割舍联系。人生是一条漫长的路，或许你未知前方需要什么，但当你停靠岸边，努力在自己的行囊中装上你认为重要的事情继而出发前行时，也许更重要之事就需要从中撷取智慧的果实。

活在当下，拥抱未来，我们才能怀揣梦想更能热情地投身于当下的奋斗中。多少大学生在毕业季怀揣梦想和一纸文凭、证书，却离未来理想生活甚至离一份工作遥不可及。试问，其中一部分人，他们的梦想与现实距离有多远。当然，你可以拒绝跑腿买盒饭，挥一挥衣袖追寻你心中的梦想。但是不要忘了，未来你期许给自己的更重要的事情的达成，是要努力完成现下你认为重要的事情的。当北上广的蚁族们蜗居在城乡结合部或地下室，经一米阳光慰藉自己隐忍坚强的心时，他们同时以强大的内心和努力支撑起自己生活的方式维护弱小的身躯。当李安、谭盾在美国漂泊时，他们并没有将梦想当作人生画卷上一抹高丽却不实际的一笔，而是用汗水泪水、血水浸润着画纸，终究成就他们的更重要之事。当下的重要之事或许艰涩难忍，或许味同嚼蜡，但我们依旧能够怀揣着拥抱未来的美好梦想去活好当下的每一分钟。

活在当下，拥抱未来，可知那现下的每一份努力都是为了做成自己认为的重要之事。但谁又敢说当我们拥抱未来之时所散发出的光芒不会成为后辈活在当下的力量成为他们的更重要之事呢？

活在当下，做好自己认为自己重要之事，许给自己一分实力和信心；拥抱未来，不灭心中对更重要之事的心灵之灯，还给自己一分梦想和可触的期待。也许这样，我们的每一步才会显得重要，并且向着更重要的前方奔跑。 2014年 作文题 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 优秀作文

为了自由的束缚

“自由是什么？”我试着不断地询问自己去找寻可能的答案解释，可是每一次都是无疾而终，这似乎是个没有答案的问题。但不难发现的是：我们对于自由的渴求迫切愿望总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生的。

当我们在成规化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望放纵、渴望自由的想法，而且是一种异常强烈的愿望。可是同时也不难发现：过度自由的情况下同样也会导致寻求束缚的愿望。当忙碌的学习工作后得到一个冗长的假期，或者结束离开高三紧张的学习生活步入到轻松愉快的大学生活后，便开始会渐渐厌烦每天的无所事事与慵懒无为，想赶紧投入到下一轮的工作或者学习当中。由此看来，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。

自由与束缚哪个更好？这似乎并不能给出明显的答案。绝对的自由于我而言同绝对的束缚一样都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生出我们个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来自由与束缚就像一只手的两面，相辅相成。

古代科学无非就是炼金或炼丹，炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着人们的认识能力提高，人们不再把科学用来炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波意耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律，人们终于认识到，要扩大自由，首先要认识规律，人可以不受人为规范的限制，但不得不受自然规律的限制。约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。而追求自由最重要的是寻找约束与自由辩证关系。

自由的本质应该是在适当地束缚下多元的精彩生活。为此我们需要主动地约束自己，适当地约束自己。制定必要的社会规范可以让我们免受由错误行为造成的规律的惩罚。减少多余的行为规范特别是努力发现不合理的规范而去除它，这是人们追求自由的主要目的。必要的束缚本身就是为了自由。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。他的自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，不屈服于体制，内心自有独特的思想见解，信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则，两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地自由驰骋。

不要在“自由”中迷失了方向

2年前，由英国《世界新闻报》窃听丑闻引发的“多米诺骨牌”效应连续上演：拥有168年历史的《世界新闻报》黯然落幕；国际新闻公司首席执行官布鲁克斯宣布辞职；默多克和其儿子詹姆斯下周将出席英国下院媒体特别委员会的听证会，接受议员质询„„更为糟糕的是，据披露，《世界新闻报》窃听行为并非个案，严肃报纸《星期日泰晤士报》曾窃听英国前首相，《太阳报》等媒体也有长期的窃听行为。揭开了冰山一角后，还会曝出多少真相，尚未可知。 这一切，让我们对新闻自由和媒体权力的边界陷入了思考，同时也又一次让我们审视某些西方媒体的职业伦理。是西方某些媒体的所谓自由，给社会和公众带来了严重的不自由。

当一些媒体为了在新闻竞争中获胜，为了获取所谓的“独家新闻”，而肆意侵犯公民隐私时，这样的“自由”显然已经践踏了媒体的操守和社会道德底线，甚至触犯了法律。让人吃惊的是，类似窃听这样非法获取信息的事情，不只是英国一家媒体的偶发行为，而是长期存在，甚至沦为一种“潜规则”。从中可以看出，处于全球舆论“上游”的某些西方媒体，因为拥有披露、揭丑的自由，而自身却长期不被监督，为了获取利益、扩大知名度，滥用监督权力，实际上扰乱了社会，伤害了公众。

更有甚者，某些一向标榜奉行“新闻自由”和“客观公正”原则的西方媒体，还由于种种原因在传递虚伪和欺骗的信息。据披露，过去十年间，美国《波士顿环球报》、《今日美国报》、英国《每日镜报》等多家西方媒体制造了多起新闻造假事件。美国媒体有关伊拉克战争的“谎言”多达20个，而这些谎言背后大多有美国政府的影子。美国政府和五角大楼曾有意安插一批退伍军官，在美国各大广播电视媒体担任评论员，以“军事专家”身份，对伊拉克战争和阿富汗战争给出“积极评价”和分析，试图引导舆论，美化战争，从而获取支持。这些现象显然与美国经常指责其他国家特别是发展中国家的媒体缺少独立性、受到政府的控制和干预形成了鲜明的对照。

现在早已经歇业的《世界新闻报》在最后一期社论中写道：“我们迷失了方向”。由于窃听、造假之类的诸多丑闻不时曝光，英美两国的网民纷纷指责媒体，“不是在报道新闻，而是在报道他们自己的观点并进而将其变为‘新闻’”，“他们通过这种不道德行为赚得大钱，而整个社会却在不断消费这类媒体发表的东西”。这些指责一针见血。

毋庸置疑，自由与新闻自由本来是个好东西，问题是不能使它变味，不能让它迷失方向。忘记自己必须穿越沙漠的社会责任感，过分强调所谓的自由，其后果也是可想而知的。新闻自由要在法律与道德的框架内运行，要符合公众利益。面对新媒体新技术的挑战，传统媒体要在与之并存中保持冷静、客观、公正，而不是陷入新闻“狂躁症”中难以自拔。在利益诱惑和社会责任面前，需要作出正确的取舍，以坚守新闻道德和职业操守。在报道各类新闻，特别是发展中国家的人和事时，要体现客观理性，包容多元文化，而不是随意否定和“贴标签”。

行走在自由的道路上，切勿迷失了方向！但愿“迷失了方向”的“新闻自由”能够回归正途。

舞出自己的魂

从一个点到另一个点，路径可以有很多种。其中最短最直接的莫过于直线，还有曲折多变的折线。然而纵使路径可以层出不穷，时间可以因人而异，工具可以有选择地准备，但是，有一点是你必须遵从的——那就是你必须穿越沙漠。

仔细想来，环境恶劣、人迹罕至、生存条件差，这些极像是人生和社会的困境。作为高三的我们，面临升学的困境；作为发展中的中国，面临人口众多和制度缺陷等困境；作为人类社会，也面临着资源匮乏和环境污染的困境。毋庸置疑，面对这些困境，我们可以选择不同的道路、方式、手段、时间去解决，这是我们的自由；但是，我们又不能回避这些困境，必须去解决这些问题，走出人生和社会发展得困境，这是我们的不自由。 究其原因，使我们不自由的是我们心中的道德、肩负的责任和社会的良知；但是惟其不自由，有当担，敢作为，才是人之所以为人的根本所在。

不自由是对自由的一种拘束，亦是一种弥补。正如法律出现的意义，是人类文明不断进步的同时，对为所欲为的行为的一种阻止。枪支被正确运用可以最大程度的地制止恶势力，然而被肆意使用则会是社会的巨大的威胁，因此，各项关于枪支的法律的出台，既可以保证枪支正确使用时的自由，又可以避免滥用时所造成的伤害。

不自由更是自由的左臂右膀，是迈向成功的一大动力。19世纪，东方的大地上水生火热，外强的侵略，内患的猖獗让国人幡然醒悟，李鸿章建设海军，孙中山投身民主革命，康有为发动变法„„他们施展各自的才华，而最终目的皆为救亡图新。正是这种不自由，迫使他们在有限的时间里，不受约束地选择方式，最大限度地完成自己的抱负。在历史的篇章上，有志之士自由的一笔一划最终写成的，却都是同样一个苍劲的大字。

自由，不自由，有些被明文规定，而更多时候，是自己内心的选择。子路曾问孔子：“君子亦有穷乎？”孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”面对困境，你从心所欲，是小人；而时刻被道德所束缚，不作有悖内心的行为，你便是君子。所以，是否经历困境是我们无法选择的，但是如何面对，却是由我们自己把握，在这种自由中，人性的天壤之别便可见得一斑。

约束之于，正像格律之于诗词，永字八法之于书法，旋律之于音乐。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我们都能在不自由中尽情舞出属于我们自己的自由之魂。

名言警句点击——自由

                   自由是一种教义，一种公理。 —— 布宁

自由只会倒在她自己的剑下。 —— 罗安约翰逊 时来天地皆同力，运去英雄不自由 —— 罗隐

囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包 —— 蔡元培 自由从来未被武力征服过。 —— 詹汤姆逊 自由是进步的象征。 —— 英格索尔 自由是对必然的认识。 —— 黑格尔

天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。 —— 章炳麟 自由的目的是为他人创造自由。 —— 马拉默德

如果自由是名副其实的，那么一切都将服从于它。 —— 埃伯克 如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入 —— 华盛顿 自由应是一个能使自己变得更好的机会。 —— 加缪

谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。 —— 西塞罗 自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。 —— 麦奇生 只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 —— 歌德 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅 世上最美好的事物是言论自由。 —— 第欧根尼

自由是人先稍微试用，然后无限制地使用，才能真正懂得用法的财产。 —— 杜伽尔 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产 —— 罗素                                       人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史 —— 毛泽东

在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。 —— 马克吐温 自由过了头，一切乱了套。 —— 英国

只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习—— 苏霍姆林斯基

唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。 —— 泰戈尔评传 自由只有通过友爱才得以保全。 —— 雨果

知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。 —— 皮萨列夫 自由向来得一切财富中最昂贵的财富。 —— 罗曼罗兰

使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任。 —— 黑尔 正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。 —— 富尔克

掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。 —— 林基路 一旦真理降临，她的妹妹 —— 佚名

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶 —— 卢梭

秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量 —— 阿米尔 自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。 —— 乔华盛顿

首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。 —— 缪尔亨廷顿

自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？ —— 金斯伯格 自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —— 孟德斯鸠

我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们 —— 伯克

为了享有自由，我们必须控制自己。 —— 任尔夫 思想的自由就是最高的独立。 —— 费斯克

自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。 —— 马克思 自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。 —— 孟德斯鸠

一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。 —— 屠格涅夫 自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。 —— 塞万提斯

一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。 —— 《法国国民公会宣言》 自由之树必须时时用暴君的血作养料。 —— 杰弗逊 自由的土地必须一寸寸夺取。 —— 杰弗逊

真正的自由属于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作为的人。 —— 罗科林伍德 自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。 —— 孟德斯鸠 如果自由流于放纵，的魔鬼就乘机侵入。 —— 华盛顿 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 —— 孟德斯鸠 自由不是像财产一样的物品，而是人永恒权利。 —— 蒙森

只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。 —— 佚名 言论自由是一切权利之母。 —— 卡多索

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地 —— 居里夫人

自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品。 —— 杜伽尔

自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。 —— 英格索尔                              一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。 —— 歌德

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 —— 裴多菲 秩序，只有秩序才能产生自由。 —— 法国

两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值 —— 李大钊

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 —— 鲁迅 有困难的地方就有力量，有自由的地方就有知识。 —— 谚语

无可否认，创造力的运用自由的创造活动，是人的真正的功能；人的创造活动，是人的真正的功能；人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。 —— 阿诺德

自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。 —— 恩格斯

自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。 —— 肖伯纳

只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。 —— 马克思、恩格斯

谁将自由卖掉以换取黄金和荣耀，谁就等于出卖了自己生来就有的权利。 —— 惠普尔 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅

一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。 —— 罗曼罗兰 只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。 —— 杰斐逊

上帝只将自由赐给热爱自由的人并随时准备保卫它的人。 —— 丹韦伯斯特 我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚 —— 泰戈尔

友谊是对于自己的一种自由的幸福的许愿，把天然的同情行为永远不变的和洽，超出情欲、利害、竞争和偶然之上。 —— 阿仑

自由与放肆的分别，如同狗与狼的分别。外形固然仿佛，性质早大不相似。一个是有拘束，守范围的。一个是不受拘束不守范围的。 —— 老宣

知识哟！只要和你在一起，人甚至在枷锁下也是自由的。只要和你在一起，人甚至在逆运打击下也是幸福的。 —— 爱尔维修

意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。 —— 弗洛姆

在我们那页灿烂的历史中，将添上更加光荣的一页，而且奴隶们最后将会用自己身上的镣铐锻冶成锋利的宝剑，把宝剑亮给他们自由的兄弟们看。 —— 加里波第

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 —— 陶行知

甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。 贝克 天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。 章炳麟

我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。 罗曼罗兰 如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。 Igor Stravinsky 人生的主要问题，就是不要做妨碍自由的事情。一切人生问题，都是认识什么是真正的生活并抗拒那妨碍人生的事物。

人只有在独身的时候，才能安静自由地过活。家庭生活好像故意使同一屋顶底下的人互相厌弃，结果大家只好分手。如果不住在一起，马上就变得无聊了。 赫尔岭

名言警句点击——自由与约束

1、文化可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。

2、现代社会对两性关系越来越宽容，可人们的伦理道德观念却越来越缺失，两下错位，自由多了、约束少了，这时候再来点诱惑，人就顺流而下了。

3、我这种人，一直想过一种自由自在的生活，不只是思想的自由，也是生活的自由，不受约束，说白了就是没人管。

4、我觉得失恋是很凄美的，而失婚很难听。我不喜欢被别人约束，结了婚就不能出去玩，我喜欢自由自在。我是一个艺人，没有办法接触到生活中一些普通正常的感情，很多东西都要靠幻想，我的理想就是年老的时候，有一堆朋友在我的身边，在法国的海边买一个小岛，度过我的下半生。我觉得这是很浪漫的事情。

5、不过选择独身的原因多半都是为了自由，对某些自悦而任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊。

6、太多的自由，便成了放纵；太多的约束，便成了禁锢。

7、因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。

8、一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。

9、数学沿着他自己的道路而无拘无束的前进着，这并不是因为他有什么不受法律约束之类的种种许可证，而是因为数学本来就具有一种由其本性所决定的并且与其存在相符合的自由。Hankel，Hermann

10、我们在贫与富的边界上走过，在自由与约束的边界上走过，在纯良与邪恶的边界上走过，在闭塞与开放的边界上走过，在金钱与财富的边界上走过，在道德与道义的边界上走过，在世纪与时代的边界上走过。

11、自由就是约束人们的一个圆圈。

12、人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息时间。

13、一个能自制的思想，是自由的思想，是自由的思想，自由便是力量！有时，为了获得真正的自由，必须暂时尽力约束自己。1915年西点军校毕业生、美国陆军五星上将欧玛纳尔逊布莱德雷

推荐第4篇：全国成人高考作文常见错别字

《全国成人高考作文常见错别字》易混字100例

现在全国语文考试作文新增“错一字扣一分”的规定。这一新规定立即引起社会各方面的关注，如何尽快让考生“写对字”，成了迫在眉睫的问题。

1、哀(唉)声叹气35.馈(匮)乏69.受(授)予奖状

2.按(安)装36.兰(蓝)天70.金榜提(题)名

3.金壁(碧)辉煌37.泛烂(滥)成灾71.品位(味)老师的话

4.针贬(砭)38.发楞(愣)72.情况相象(像)

5.惨(残)忍39.变本加利(厉)73.肖(萧)条

6.璀灿(璨)40.再接再励(厉)74.歪风斜(邪)气

7.检察(查)作业41.鼎立(力)相助75.模形(型)

8.为人所不耻(齿)42.权利(力)斗争76.反醒(省)

9.一愁(筹)莫展43.厉(利)害关系77.生活必须(需)品

10.精萃(粹)44.姐妹俩(两)个78.弦(旋)律

11.看的(得)上眼45.了(瞭)望79.眩(炫)耀

12.提心掉(吊)胆46.假期邻(临)近80.报仇血(雪)恨

13.迭(跌)宕起伏47.另(零)乱81.循(徇)私舞弊

14.重迭(叠)48.年令(龄)82.天崖(涯)海角

15.渡(度)假村49.罗(啰)唆83.沿(延)伸

16.防犯(范)50.蛛丝蚂(马)迹84.流光异(溢)彩

17.防(妨)碍51.揭开迷(谜)底85.心心相映(印)

18.入不付(敷)出52.神密(秘)86.反应(映)意见

19.扶(抚)慰53.观摹(摩)87.生死悠(攸)关

20.一幅(副)对联54.磨(摩)肩接踵88.记忆尤(犹)新

21.重蹈复(覆)辙55.买那(哪)个好呢89.怨天忧(尤)人

22.竹杆(竿)56.批(披)露90.始终不逾(渝)

23.卑恭(躬)屈膝57.水蒸汽(气)91.世外桃园(源)

24.鬼斧神功(工)58.欠(歉)收92.渊(源)远流长

25.勾(沟)通信息59.亲(青)睐93.震(振)奋人心

26.悬梁刺骨(股)60.一肚子委曲(屈)94.截止(至)年底

27.全神灌(贯)注61.鸦鹊(雀)无声95.因地治(制)宜

28.贵(桂)冠62.冰雪熔(融)化96.置(质)疑的勇气

29.貌和(合)神离63.水乳交溶(融)97.德高望众(重)

30.迫不急(及)待64.垂头伤(丧)气98.九洲(州)大地

31.挖墙角(脚)65.善(擅)自处理99.化妆(装)成乞丐

32.不径(胫)而走66.伸(申)请100.乘座(坐)火车

33.巨(剧)烈67.出身(生)在晚上

34.中恳(肯)68.寻物启示(事)

考试在即，考生请抽出10分钟时间来切实提升一下自己“写对字”的能力吧。

推荐第5篇：上海高考作文赏析

2013上海高考作文范文赏析：陈抖擞二三事作者：尹禺然

陈抖擞年方二十，说高不高，说帅不帅，说富那是一定不富。号称一米七五的身高，平时驮着背，四舍五入买一送一，估计也就一米七。戴着朴素的金丝眼镜，乍看之下略添几分书生意气。但骨子里，是个在课堂上对老师温润一笑，张嘴就为“下笔有神助”对出“文思如尿崩”这般下联的纯种骚客。

抖擞的青春走马灯没啥大看头。小学时代最辉煌：三条杠，纯正太，人称月湾小学一枝花。刚进初中那会儿也还是个好学生，暗恋前排女生，女生笑眯眯拿了他的棒棒糖后将其无情告发。班主任心里也是嘿嘿一笑，玩味地喊他谈话。结果，人还未语呢他吓得涕泪先流，直呼洗心革面、天天向上。不过自此屈辱一役，抖擞也明白了现实生活中女人的多变与可憎，一夜升华——经年后的某个夜晚，抖擞满脸红晕地对我说，他在《我的妹妹不可能那么可爱》(？)中找到了此生挚爱。我不明，但仍礼貌性地表示，甚喜。

抖擞与我能维持长期的羁绊，也是一大妙事，特别是当我就是上文那个前排女生的时候。陈抖擞对这个社会有自己独特的见解。不是说着“打杀小日本还我大中华”那种愤世嫉俗——他才不屑大喊大叫呢，“众人皆醉我独醒”是他陈抖擞的中间名——而是一种因为不被浮名利禄所吸引，而能置身事外的接近真理的透彻。比如说吧，我，这个演电影、做干部、进哈佛，一路雄赳赳气昂昂站在聚光灯下喊着要改变世界、拯救中国的我，在他的嘴里，就是一可怜人。我可怜吗？我作势揍他。

啧啧，可怜之人的可恨之处来了吧，来了吧！他被钳制了手，愤愤着骂。

陈抖擞说我的可怜在于我自欺欺人。“精英主义的困惑、外界期待和真实本我的围城、该去之处和应许之地的矛盾„„随便你怎么叫吧。你们这些人，总觉得生活不该是这样的，总觉得有更重要的事情要去做，就像在诱惑着你们的妖女的歌声，在别处，在远方，在梦中——总之不是在此时此地。”

“但是这个思维方式是错的。生活从来不在别处，也从来没有“更重要的事”，因为我们该选择去做的，就是自己认为最重要的事，该过的生活，也是自己最想过的生活。”

“比如你老念叨我看动画玩物丧志，其实只有一部分是对的。看动画的时候我没自欺欺人，这一刻我全心全意都扑在我的动画上，他就是我的全部。我的内在激情和外化行动浑然一体，比起那些身陷婚姻牢笼同床异梦却不敢离婚的中年大叔、比起说着要建设祖国结果一个个为了生计拿了绿卡去了投行的留学生、比起说一口减肥却干一碗炸酱面的胖子——我对自己是忠诚的。”

“会感觉有更重要的事要去做的人，都是没有想清楚自己要什么的人。因为如果想清楚了，为什么不去做那件事呢？哦，你说“客观限制”，“力不从心”，“再研究研究”。我只信百分之五的人说是真的有困难，剩下百分之九十五的人都是拿来当借口的。你不老不残，有家避雨有饭填饥，我真不觉得还缺什么条件去做且只做那件你认为最重要的事。过去已过，未来尚未，我们只能活好此念之间的此身独一。能做好的也只有你选择出来的“最重要的事”而已——仅此而已了。”抖擞说罢不再理我，重新去粘他的高达模型了。我一时忿忿，“你有本事粘那破玩意倒是粘出个名堂来呢，呿。”陈抖擞缓缓转过来，推一推眼镜，开始摇头，“施主，说你可怜你还不信。对我来说，粘这破玩意儿本身就是最重要的事，而不是粘出个名堂。你心里想着粘出个名堂，想着那所谓“更重要的事”，你怎么粘得好呢？而我好好粘这破玩意儿，能粘出名堂，是缘，不能粘出名堂，我又有什么遗憾的呢？”

“不自欺，不欺人，才会不被人欺。”

陈抖擞目含微光、轻蹙秀眉地正色道„„“帅吧，可惜不是我，是南怀瑾老爷子说的。”（来源：上海高考网）

2013上海高考满分作文赏析:比学习更重要的事-学会做人

在我们学校的外墙上，醒目的写着：“学会做人、学会做事、学会学习”。我是学生，学习对我来说固然重要，但更重要的是做人。

随着年龄的增长，身高的增长，烦恼也不期而致。现在我已经是中学生，学科也随着知识的需要在不断增加，作业也忙着赶来凑热闹。每天需要做的作业像一座无形的大山压得我透不过气来，尤其是快到考试的时候，为了给父母一个满意的分数，只好拼命地学。真是“分、分、学生的命根儿呀！”。

随着社会环境的变化，人们的思想也随之而变，原来的大公无私荡然无存了，取缔它的是自私自利。原来那种助人为乐的行为，如今也被人视为是傻瓜、弱智。而我在学习上虽不能称之为优秀，但在我十二年的人生生涯中，始终保存着乐于助人的本性，姥姥和爸妈都教育我：“为人要善良纯朴、诚实可靠、助人为乐。”正因为我生活在这样的家庭氛围中，养成了我从小爱帮助别人的习惯，造就了我为人善良的性格。走过了十二个春夏秋冬，件件往事历历在目，唯有一件使我刻骨铭心。

那是我八岁那年盛夏的一天，雨淅淅沥沥的下个不停，落在屋顶上、地面上，溅起朵朵雨花。爸爸搂着我望着窗外给我讲起了动人的故事：“很多年前，也是一个雨天，街头人烟稀少，一位盲人赶着回家，忽然被一个倾斜的下水道井盖绊了一下，险些摔倒。当时，他没有马上离开，而是弯下腰，放下拐杖，蹲下去一边用粗糙的手不停的摸索，一边托起井盖艰难的将它移回原位，之后，站起来，缓缓的继续向前走去„„”听爸爸讲到这里，我的眼睛湿润了，眼前仿佛出现了那位可敬可爱的盲人的身影：拖着疲惫的身躯，带着欣喜的笑容，无欲无求安然的慢慢的离开了。从他细微的举动中，不难看出他那颗金子般的纯洁无暇的心灵，那是一颗时刻为别人着想的心！是我们一个正常人、一个有良知的新一代青少年所要学习和借鉴的，更需要拥有的一颗善良的心啊！

我顿时感到，浑身的血在沸腾、在燃烧，窗外的雨仍在不停的下着，淅淅沥沥的。正是那位盲人的纯真善良，时刻教育我、提醒我，对于身边的任何人有困难向我求助时，我都会毫不犹豫的伸出热情的双手去帮助，就像弟子规中所言：“人之初，性本善”。

生活中充满了阳光与希望，也充满了艰辛与磨炼，让我们心怀助人为乐的善良之心，在学会做人的基础上，迎接多姿多彩的生活故事，勇往直前的走完人生绚丽多彩的旅途。

我深深的感到：比学习更重要的是学会做人！(来源：作文网)

2013上海卷高考优秀作文欣赏：什么最重要作者：佚名

15岁以前我是个游击队员，除了吃饭睡觉，余下时间，就在琢磨怎么跟老师和家长进行地雷战、地道战、狙击战。甚至，无数次梦中构思着要发动一场崭新的“西安事变”。

如果，我那个无条件无理由无限制疼爱我的奶奶还活在世上，我就敢请她充作三方会谈的主持人，然后，一张茶几，两把椅子，我手里端着一杯可乐，镇定自若。向对面那个拍着惊堂木的黑脸判官宣读一份和平协议：

一、放弃逼迫你儿子一定要考上名牌大学的不合理要求。

二、解除不允许观看长篇电视剧，尤其是爱情版本，这条严重阻碍我生理心理健康发展的不合理规定。

三、彻底杜绝跟老师相互勾结监督监视我人身自由的非法行为。

四、还我电脑，还我对这个多彩世界的美好渴求。

朗读完协议我就从口袋里掏出一支尖利的钢笔对准自己的咽喉，如果你一定要为这个社会和国家培养出一个栋梁，那么，你就有可能失去一个儿子。当那时候，我可以想象包老爷的黑脸将会如何地变成烙铁，同时四处搜寻那根为我量身定做的杀威棒。但是我不怕，有老奶奶端坐大堂秉公处理，你就不怕她老人家请出家里祖传的狗头铡吗？

可惜这只是梦。我的奶奶明确地告诉我，一个人最重要的是吃饭，不吃饭就要饿死。我的父亲很忤逆地违背了她母亲的教诲，偏对我说最重要的是读书，不读书长大了你拿什么吃饭？于是15岁以前我总结了父亲和奶奶两代人的经验，人生最重要的，不是吃饭就是读书。

18岁那年发生了一件大事，我疯狂地爱上了班里的英语老师，她姓苏，叫苏红，英文名REDHONG。因为家庭暴力的约束，我没有办法从电视电影小说里看到更多的关于爱情的故事和角色，只能把希望寄托在学校老师身上，其中，最引人入胜的就是美丽年轻的redhong.。当我疯狂爱上老师的那刻，我恍然顿悟，父亲和奶奶的引导都是错误的，人生最重要的是爱情，因为在我暗恋REDHONG的那段艰难岁月，我已经升华到可以不食人间烟火的高超境界了。

从爱情中摆脱出来之后我痛苦了三天，后来因为一节体育课，，在篮球场上的奋勇拼杀，对于胜利的渴求迅速抹平了我心中爱情的创伤，于是在课间休息的时候我抹着汗水小结了一下，原来人生中重要的东西很多，但那都只是一个个的片段，却没有一个永恒的主题。

究竟什么样的东西才是生命中最重要的？当中东发生战争，叙利亚人民认为和平最重要；当非洲闹了饥荒，那些被饿死的孩子认为粮食最重要。当四川发生了地震，建设部门说房子质量是百年大计，桥梁发生了倒塌，有关方面认为反腐倡廉刻不容缓„„

那么，有没有一件事，能够独一无二超越一切，成为这个世界以及所有人一致公认的重中之重呢？仿佛有，仿佛又没有。我后面那个女生认为镜子非常重要，因为她是拿好看当饭吃的，我的同桌男同学认为考上大学更加重要，因为不考上他的爸爸就要把他送到拳击培训班去做义务陪练。而我，此时此刻，中东的战争我是顾不上了，非洲的粮荒也恕我爱莫能助，日本海啸四川地震，全世界水深火热中的同胞请你们坚持90分钟，等我考试完了再去设法解救你们吧！

所以，真正意义上的重要，不是你坐在那里苦思冥想能想得到的，而是随着生存坏境的改变而随之变化的，包括这个世界，美国人认为石油重要，因为它可以从军事工业上掐断全世界的咽喉，中国人认为经济重要，因为13亿中国人民需要吃饱喝好越过越好。当你处于什么位置的时候，你才会知道，这个世界没有一样东西是不重要的，只不过，要看你什么时候需要。（来源：中华语文网）

2013上海卷高考优秀作文欣赏：更重要的是一双会判断的慧眼作者：佚名

生活中，我们总在做自己认为重要的事情，殊不知，生活中有更重要的事情。在我看来，世界上没有什么绝对重要的事情，重要是相对的，何事重要需要一双会判断的慧眼。

什么是最重要的事情？不同的人会给出不同的答案。但不管你选择什么，都应该为之付出不懈的努力与拼搏，都应该为自己的未来负责。中年时的乔布斯在遭遇挫折后去了印度，并在那里接受了洗礼，在他看来，调整心态远比硬撑下去工作更重要，他做了正确的选择并在之后重新站上了事业的巅峰。

每个人都有权利去做自己认为重要的事情，但别忘了社会的良心与责任。当大红大紫的明星三番五次代言假冒伪劣商品时，当一些名人利用地震灾难进行自我宣传时，不知他们有没有扪心自问：“金钱、名声与对社会的责任哪个更重要？是不是为了追求自己认为重要的事情而践踏了做人的底线？”的确，判断什么事情重要需要一双慧眼，但对“重要”一词的认识却有高低，怎样看待“重要”取决于个人的胸次与怀抱。

有时，“重要的事情”并不是唯一的，某一阶段会有几件重要的事情。对学生来说，努力学习知识并取得优异的成绩当然是最重要的事情，但这并非是唯一重要的事情，培养个人的能力与养成正确的人生观同样至关重要，倘若两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，就如同坐井观天的青蛙，只能欣赏有限的风景了。因此，适当参加有益的社会实践活动，既调节了身心，又培养了能力，何乐而不为呢？学习诚重要，能力亦重要，这样把当前的几样重要事情一起做，正反映了当代青年开阔的胸襟与视野。

“重要的事情”也不是一成不变的，即便是同一个人，不同的时期“重要的事情”也会发生变化，而这种及时的转换也尽显一个人的智慧与胸怀。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这是东坡居士的豁达，政治的风雨将他一贬再贬，但泯灭不了东坡的乐观心态。他明白居庙堂之高，重要的是忧民济穷，遭遇贬谪，重要的是保全身心。不同的人生时期知道最重要的事情是什么，及时转换心态，轻挥衣袖，即或苦难也是歌。好一种智慧与大度！

世界上重要的事情很多，时时需要我们用智慧的眼睛去判断，如果我们尽自己的努力做完了一件件对社会有益的重要事情，那么，我们就做完了许多世界上重要的事情，我们的人生必定充实而美丽。（来源：中华语文网）

2013上海卷高考优秀作文欣赏：鱼和熊掌哪个“更重要”

作者：佚名

常常想起孟子关于鱼和熊掌、生与义孰轻孰重的言论。大千世界中，重要的事情之外似乎总还有更重要的事。不只是战国那个动荡纷争的时代有这样的取舍之难，重要与更重要的分叉路亘古长存，而鱼和熊掌古往今来往往都不可得兼。如今，生活的压力无形却无处不存。出于无奈，人们在追求安稳与功利中，渐渐磨淡了性子与情感，往往努力做着眼前自己认为很重要的事，两耳不闻窗外事，一心只求安逸活。

诚然，安稳的生活是现代人普遍认为的重要“肥鱼”，可多元化的社会总有更重要的“熊掌”，需要我们做出“更重要”的选择。

我以为处世先修己，做真我方是重中之重。吴为山先生刻的弘一法师像，一身青布单衣，身影瘦削，感悟世事，沧桑而饱满。弘一法师前半生可谓姹紫嫣红开遍，饱满如繁花盛开的春天；而后半生宛若一位大家的山水画，山寒水瘦，素洁、安然。他率真，因而内心的性情丰润。褪下功利社会虚假的面具，我独为我。尝得个“悲喜交集”的人生，在弘一法师看来，似乎比先前的生活更为精彩。

当然，处世独我不可。我为社会人，是社会中的一员。孔子云：“仁者爱人”，近至父母双亲，远至世界万物，内心之爱尤为重要。曾几何时，我们是否因忙于生计而忽略了早已青丝染上白霜的父母？是否因一己私心而漠视了身边摔倒的老人？是否因快节奏生活而忘却了身边的生灵与风景？想起那个屈膝拍花的男子阿来，一部《尘埃落定》让他名声大噪，可他不被名利之鱼所诱，毅然舍鱼而取熊掌，取那份内心之爱。他请全团的人喝酒，歪戴着帽子，唱藏族的《祝酒歌》；在墨西哥想到为母亲买一串珊瑚项链，以满足一个藏族女人的梦。

鱼和熊掌不可得兼，面对安稳功利之鱼与自身真性情之熊掌，吾取“更重要”之熊掌也！

亲爱的朋友，你呢？（来源：中华语文网）

2012上海高考满分作文：灵光一现（选段）

“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”——题记

如果智慧是一朵莲花，那莲花正中一定擎有一支点亮的蜡。荧荧的那一剪光虽微弱暧昧，我也要它骄傲的捧出辉煌。十里平湖，智慧的闪光就仿佛是微风漾起的一道道涟漪;万紫千红，智慧的闪光就好像是那偶尔飞来嗅闻芬芳的彩蝶;晴空万里，智慧的闪光就好似那展翅翱翔啸唳长鸣的云鹤。

残酷的岁月扬起漫天黄沙，将一个个或悲壮或悠然的身影埋没于九尺黄泉，然而，这又怎能湮没在黑暗中闪动的智慧的火焰呢?一草一木一花一叶，万事万物，都在不停地撩拨着我们的情思。情思，是灵感的触发器。灵感，是和我们捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化为一缕青烟无影无踪。凡人需要灵感，文人更需要灵感。后者比之于前者，其可贵之处正在于他们多半会紧紧抓住这黑暗中的那一道闪电。

南山之下，遍地金菊，不正是激发出陶潜灵感的产物吗?菊香弥漫，再酌上几杯浊酒，岂不美哉?“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫复何求?会稽山阴兰亭，云天朗朗，惠风和畅。诸位文人墨客列坐水滨，流觞饮酌，歌咏唱答，不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗?一篇《兰亭集序》，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场，不只有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹，在文坛竖起了一道亮丽的风景线。

我们生而平凡，可是我们依然对自己心灵上闪过的微光视而不见，更不用说伸出手抓住它了。一个落地的苹果成就了牛顿在科学界的丰功伟绩，一只飞翔的鸟儿为莱特兄弟展开了翱翔天穹的机翼。“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人，”车尔尼雪夫斯基如是说。我们无意中丢弃了属于自己的财富，不正是由于我们的懒惰吗?（来源：海峡教育网）

推荐第6篇：上海高考作文分析

2012上海高考作文分析

【作文题目】

根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌) 。 人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

一、题目特点

2012年的上海高考作文，延续前几年的材料作文的传统。对于考前呼声较高的关系型的话题作文和命题作文并没有出现。从今年的题目中我们可以看出今年高考作文命题的几个特点：

1．上海与全国的作文命题潮流继续保持一致。近年全国高考作文材料作文一统天下，纯命题或者话题作文几乎绝迹（2011年全国仅天津一地考了话题作文）。这是因为材料作文有助于同学们拓展写作思路，让大部分同学有话可说；也便于对同学们的考查、区分和选拔。

2．从客体观照到主体审视。去年“一切都会过去”与“一切都不会过去”到2010年“丹麦人钓鱼”，再到2009年的“板桥体书法”，都在无一例外地关注客体，而今年“心灵的微光”，则转向人内心的审视。这个方向势头似乎在今年的上海春考中就有所体现，虽然只是一个命题作文《我的写作经历》，但是很多同学习惯了看外在的东西，一旦转到内心，都不会写了。五维1+X教育的杜刚老师认为，传统作文多是“无我之境”，已经让学生的作文误入歧途，知我者，写我心忧；不知我者，谓我何求？不知道“我”， “以己之昏昏，焉能使人之昭昭”？

3．作文有很强的时代性。不要看到关注主体内心，就看不到作文的时代性了。五维1+X教育的《闪光点作文法》在审题的章节中把作文的时代性称之为命题期待。“心灵的微光”由于种种原因，成就了天才和凡人的区别。我们看到改变世界的天才有时候跟我们想的是一样的时候，你会不会想到“活着就是为了改变世界”的那位英雄，你会不会想到我们的“创新型社会”建设，你会不会想到只会占有别人想法就是山寨了吗？

4．主题明确。去年“一切都会过去”和“一切都不会多去”没有预设主题，你写生什么都是一切的范畴之中。但是今年不行了，我们必须发散思维一下，什么是心灵的微光。主题内容必须是思想和主观的东西，所以外界的阳光、星光、月光都不能写。

二、审题方法

对于作文的审题，同学们主要做到一个字“准”就可以了，但是“准”并不是随便说说就可以做到的，一定要有方法的支持。五维1+X教育的《闪光点作文法》在材料作文审题的章节中讲解了五种方法：

1．关键词法；

2．情感态度法；

3．因果关系法；

4．对比互补法；

5．多角度法。

2012年上海高考材料作文主要适用的方法是关键词法。材料中关键词很简单，就是微光。但是关键的一步不是找关键词，而是解释关键词。

五维1+X教育的杜刚认为，关键词的解释能够成功，要看一下几步的执行效果：

（一）一定要关键词放在具体的材料语境中去，从材料的上下文筛选关键词的解释。材料中的“微光”主要有以下几个内涵：

1．微光是微弱的，不强大的；

2．微光是自己心中的；

3．微光是容易被放弃的，至于被放弃的原因，我们可以稍微发散一下，或是不自信，

或是执行的难度大而复杂。

4．共同的微光却成就了天才和凡人的区分。

（二）通过发散思维，列举微光的外延：

1．瞬间、偶然（微）被抹杀的灵感（光）；

2．瞬间的想法；

3．一时的冲动；

4．三分钟的热度；

5．没有固定的信仰；

6．残存的真善美价值观；

7．没有付诸实践的理想；

8．梦。

（三）逆向思维，舍弃普通的立意。

没有发散思维，我们是得不到上面的写作内容的。当然，可能会有同学会说，我也就写一种，干嘛想那么多呢？但是如果考试的时候，没有审题和立意方法的支持，可能你连“闪过的微光”都没有，更别谈什么舍弃了。

逆向思维，就可以剔除那些比较泛泛而谈的内容。比如，你一下子想到的灵感，别人也一下子想到了灵感。我在考前就给同学发出过材料风险提示，今年写乔布斯要慎重，原因是什么？看看去年有多少同学写李娜和刘伟，就知道流行有多么疯狂了。

三、立意方法

许多老师把作文的审题和立意放在一起讲，五维1+X教育的杜刚老师却一直分开讲审题和立意。刚才说了，《闪光点作文法》对于审题的要求是“准”，对于立意的要求是“深”和“新”。

“深”只要做到以下三点：

1．透过现象看本质；

2．揭示因果关系；

3．观点内容具有启发性。

而“新”，我们在逆向思维中就舍弃了一些质量不高的立意和想法；“新”的另一个要求就是材料要新，但是一定要“躲枪”，就是太流行太新的所有人都能想到的素材就躲开算了，比如乔布斯。

以上算作是要求，从操作层面上，五维1+X教育的杜刚老师认为立意的闪光必须做到思辨性和形象性的结合，并且要有主体的参与。

（一）立意的形象性与思辨性。

微光本身是个比喻，所以形象性的问题不大。当然顺着这个形象性，还是可以做点文章的：

1．微光之微如何变强，就会想到“点亮微光”。

2．“从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光”。可以写“天才后悔药”。 思辨性可以从材料中找到好几个思辨的角度，思辨的基础就是对立统一：

1．微光之弱想到阳光之强：“微光与阳光”。

2．从整体材料上看，微光的放弃与重逢，可以想到“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。

（二）至于主体的参与性，就是要在作文中写出“我”来，否则又有很多同学去写这些耳熟能详的大作了：

司马迁闪过微光，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；陶渊明闪过微光，写出来“采菊东篱下，悠然见南山”的山水田园；李白闪过微光，写出了“天生我材必有用，

千金散尽还复来”的豪迈。

这就是上文我所说的“无我之境”，无我就无法表现“我”对自然、社会和自我的认知程度，作文也就失去了存在的价值。所以求你把“我”写进去，“以我观物，故物皆着我之色彩”。

四、以告来者

对于准高三的学生在暑假中如何备考作文，五维1+X教育的杜刚老师给到以下的建议：

1．系统掌握材料作文的审题和立意的方法，争取做到审题的准和立意的深与新。材料作文向来以审题难度大而著称，稍不注意，就偏题和跑题了。把握材料，要注意关键词，材料层次，情感倾向和时代背景几个要素。立意上，不要泛泛而谈，学会并熟练使用发散思维和逆向思维的几种方法。

2．自觉去评论社会热点，不要人云亦云，敢于表达自己的见解。当然要有深度，这是“主体参与”训练的一个方法，别人说的，有他们的道理，你可以根据自己的角度去对热点素材进行分类。比如公信力类素材、食品安全素材、草根阶层素材等等。

3．训练自己的作文结构，议论文的传统结构有四种，并列、递进、总分和正反对比。同学们要熟练掌握递进结构和具有思辨性的正反对比结构。

4．反复修改自己过往的作文，好作文不是写出来的，而是改出来的。当然改作文也是有方法的，而不是乱改的，五维1+X教育的《闪光点作文法》提供一些列好作文的标准和修改流程。

5．作文分项训练，比如审题训练、立意训练、结构训练和拟题训练。尤其是同学经常忽视的拟题，好题一半文嘛。老师判卷的时候，看到一个好的题目，你作文脱颖而出的机会就很大。作文的题目和立意的要求基本是一样的，短短几个字也要做到“思辨性和形象性”的统一。

总之在作文备考的过程中，方法是关键，训练是主体。“有了好方法的支持，能让我们抓住‘闪过心中的微光’；有了科学的训练方式，别人会在你的作文里发现‘曾被舍弃的微光’。”五维1+X教育的杜刚老师如是说。

推荐第7篇：上海高考作文写作

2014上海作文题目

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

自由地穿越人生的沙漠王鑫

“你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。”咀嚼着这句话，思考着人生，不禁若有所悟：我们怎样穿越，那是我们的自由；但是我们必须牢记必须穿越又是对我们的制约。只有正确处理自由和不自由的关系，我们才能在纷繁的社会中游刃有余，实现人生价值。

一代黑人领袖林肯说：我们每个人都拥有自由，但自由是有边界的。人们的自由、创新只有符合社会的要求才能彰显价值。隐姓埋名三十载的中国核潜艇之父黄旭华，甘心做沉默的砥柱，他的生活是不自由的，但是他把他的生命服从于祖国的需要，在惊涛骇浪里驾驭核潜艇，在碧蓝的大海里畅游，谁又能说他的生命是不自由的？2013年他感动了中国。

年轻时的褚时健在任卷烟厂厂长期间，过分放大了自己的自由，越过了法律的底线，入狱十几载。耄耋之年他走进广阔的农村，和时代一起舞蹈，自由地发挥他的聪明才智，终于成了一代橘王。褚时健由烟草大王到橘王的蜕变，也有力地说明了正确处理自由和不自由之间关系的重要性。

事实一再告诉我们，如果把自己的自由凌驾于社会之上，那他终将是不自由的。不要说“我爸是李刚”的叫嚣者，也不要说涉世未深的李天一，就是那些曾经光环缠绕的薄熙来、徐才厚们不也在警示我们，个人的自由必须符合社会的准则吗？

滚滚红尘，漫漫人生，我们怎样才能正确处理自由和不自由的关系，使自己的生命有价值、有意义呢？“为中华之崛起而读书”，周总理的这句话在我耳边常常响起。1911年12岁的周恩来在回答魏校长“为什读书”的问题时所说的这句话，鞭策了一代又一代的青年学子。这就告诉我们人立于世，不应以小我为中心，应以国家为重。胸怀祖国，你才能在时代的浪潮中，自由地施展自己的才华。还是那黄旭华，为祖国的核潜艇实验奉献了自己。他在他的世界里，用自己掌握的科学知识攻克一个一个的核潜艇难关，当他驾驭着自己研制的潜艇深潜大海时，他真切地说：自由在这时才有了真的意义。可见，仅仅有正确的世界观还是不够的，我们还必须积蓄能量，充实自己，才能在自己的舞台上去享受自由绽放青春的美丽。

这是一个幸福的时代，一个催人奋进的时代，也是一个可以让我们张扬青春的时代。时代在时刻召唤着我们，我们准备好了吗？

我想，我们只有把我们的青春融进这时代的大潮，才能自由地穿越这人生的沙漠„„

2014/7/19

推荐第8篇：上海高考作文 点评

2011年上海高考作文范文（点评版本）

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”

契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”

这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。

[解析]（转载）这个作文题非常大气，可以考察出考生的人文关怀。如果考生只关怀自己的分数，不关心身边的社会，这篇作文就很难写出高度、境界。“什么可以过去？”、“什么不可以过去？”这是一种心态。学生在成长的经历中，肯定会涉及到成功、失败，这些都是暂时的，也都会过去。但是，人在成长的过程中，也会有些东西不会过去的，如果你做过什么不光彩的事情，做过什么对不起人的事情，会永远留在自己的记忆中。

为什么一切都会过去，因为事物是变化的，无论辉煌也好，失败也罢，最终都将会过去，所以要笑看成败。用积极的心态去面对，用主观的努力变不利为有利，平和的心态可以让一切都变成过去。至于“一切都不会过去”，则可以更多的从反面来写，列宁曾说过“忘记过去就意味着背叛”，有的事情已经淹没在时间的长河中，但其中的经验和教训我们不应该忘记。

一切都会过去 （简明扣题）

高三二班学生

5月12日，一个让每个中国人都刻骨铭心的日子；一个举世震惊的日子；一个冲满着伤与痛演绎着一幕幕生与死离别的日子。 （排比修辞增强感染力）

这一天，我们沉默着走过，为的是不打扰那些沉没于地下的生命，为的是与活着的人共同承担这伤痛，为的是让在这产灾难中的幸存者感到温暖，有继续下去的勇气。 （营造氛围，增强感染力，与读者产生共鸣）

“孩子，你一定要好好活着！”(先声夺人，吸引注意力) 当救援人员发现她时，她的生命已然流逝。而孩子，在她的怀里睡的却很甜。人们在她身下，找到了这位母亲为自己孩子留下的最后的叮嘱：“孩子，你一定要好好活着。”伟大的母爱，永远不会改变，正是这爱，让她有了支撑下去的力量。我想，这孩子，长大后一定会努力。也许他就是下一个比尔盖茨，又或是中国的爱因斯坦。 （叙述简洁到位，引用及时，议议抒情及时，起到了升华主题的作用）

“哭什么，我们都还活着。”这是一个十口之家在无情的灾难面前，他们成为了这个家的仅有的幸存者：一个是哥哥，一个是妹妹。这是哥哥在安慰哭个不

停的妹妹时说的。一句话，代表着希望。“还活着”，这三个字多么让人悲伤，却又包含着多少希望。灾难能吞噬我们的生命，但不能吞噬我们的希望。只要我们还活着，明天的花朵，定会有一支是为我们而绽放的。

“出去之后，我们就结婚。”他们本是一对恋人，在地震中被埋在了废墟中，因为一堵墙，他们虽近在咫尺，却远如天涯。他被落下的石块砸伤，自知时间已经不多的他录下了自己的声音，好让她在自己死后有活下去的勇气，这是他在录音中说的最多的一句话。多么美丽的生命之花！有人说婚姻是爱情的坟墓，但没有这坟墓，又如何能在上面开放得如此炫目，动人呢？

5月12日，想着一个个生命的逝去，我感到由衷的痛心。但我要对活着的人说：生命还在继续，一切都会过去，活下来的你们，承载着已去的人们的希望，难道这还不能成为你们鼓起勇气面对明天的理由么？

一切都会过去，不代表忘记。它代表你铭记这伤痛，不辜负逝去之人的嘱托，努力将自己的生命演绎的更精彩！ （照应开头，结构完整，用语深刻，意味深长，有较提升境界）

总评：文章是一位由七八十分语文水平的学生写出来的，看的出他的进步是惊人的。虽然只有短短的几个月，因为心踏实下来的缘故，他很快开窍了，功夫马上就在成绩上体现出来了。如果说总分带有偶然性的话，作文绝对不带有偶然性的，那是反映语文水平最真实的东西。真是外因通过内因起作用，如果没有他自己的真心学习，无论讲多少都是苍白无力的。教育真的有限！

这篇文章题目简洁，但扣题很紧，能第一时间告诉阅卷老师他没有跑题。文章结构清晰，使用了并列式组织结构，主题一目了然，层次一览无余。尤其值得称赞的是，他的并列式结构不是使用通常的中心段的议论式，而是直接引用原话，非常富有感染力，同时还有制造悬念吸引读者的作用。在语言方面，他的句式较为丰富，有长句，有短句；有整句，有散句；有常式句，有变式句；还有灵活生动的修辞手法，使文章的可读性非常强。文章结尾，不仅照应题目和开头，使结构完整，还承载着希望，深化了主题，做到了深刻。虽然文章还算不上精品，但已经可以算上乘了。很好！ 【上海高考优秀范文】（转载）

风中的余香(得分：68分)

（题目使用修辞手法，生动形象，富有诗意）

那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌;古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。（开篇点题，第一时间传达主题信息，同时使用对比和比喻等手法，生动有文采）

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。（比喻恰当，生动形象，照应题目，及时扣题）

当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言?他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。（叙事简洁明了，长短句配合，问句等句式灵活使用，有感染力。带有明显的情感倾向的议论抒情，更是将主题表现的淋漓尽致）

是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。（单独成段，点题醒目自然，与上文配合有水到渠成得出结论的感觉）

而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香?古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感(觉)[到]，它们逝去的姿态。

并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画;如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。（夹叙夹议，深情演绎，感染力很强）

我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂?那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。（联系社会，学以致用）

一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画，很温暖。

那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。（照应题目，总结点题）

总评：本文最大的优势就是语言极富感染力，很有诗味儿。作者定是一个情感丰富，文笔老练的学生。

推荐第9篇：上海高考作文_点评

2011年上海高考作文范文

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”

契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”

这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。

风中的余香(得分：68分)

（题目使用修辞手法，生动形象，富有诗意）

那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌;古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。（开篇点题，第一时间传达主题信息，同时使用对比和比喻等手法，生动有文采）

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。（比喻恰当，生动形象，照应题目，及时扣题）

当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言?他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。（叙事简洁明了，长短句配合，问句等句式灵活使用，有感染力。带有明显的情感倾向的议论抒情，更是将主题表现的淋漓尽致）

是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。（单独成段，点题醒目自然，与上文配合有水到渠成得出结论的感觉）

而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香?古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感(觉)[到]，它们逝去的姿态。 并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画;如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。（夹叙夹议，深情演绎，感染力很强）

我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂?那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。（联系社会，学以致用）

一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画，很温暖。

那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。（照应题目，总结点题） 总评：

范文先用辉煌的盛唐早已过去，古希腊的城邦早已覆亡的事实，说明“一切都会过去”，又用“思想与美”化作一抹余香，永不逝去的议论证明“一切都不会过去”，然后提出“形式的过去预言着内涵的永存”的观点。这个观点非常准确地理解了文题的意旨，具有很强的思辨性。

文章的文笔非常优美，语言极富感染力，“风中的余香”的比喻使文章具有诗歌的韵味。作者在娓娓的论述中融入了自己对社会人生的思考，辩证地阐述了逝与留正是自然与历史最智慧的斟酌的道理。

推荐第10篇：上海高考作文自由不自由

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根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗

歌）。

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你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，

所以你又是不自由的。

戴着镣铐翩翩起舞

卢梭有言“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，人生就是在自由与不自由中，实现人生的意义和价值。因为可以选择道路和方式，所以我们是自由的，因为必须穿越沙漠，受到外在条件和目标、任务的制约所以人又是不自由的。正如律诗有格律、字数的限制，却因而更加凝练且具有形式上的美感，舞台剧有“三一律”的限制，因而剧情更加集中，矛盾冲突更加激烈，人物形象更加丰满。

所谓自由，就是可以选择的权利，然而这样的选择绝不是为所欲为。自由往往是不自由限制之下的自由。正如揠苗助长的那个人，为了让自己的秧苗长得快一点，就把它拔高，结果秧苗全部枯槁了。为所欲为而不遵循秧苗生长的自然规律，不能像郭橐驼那样顺木之天以致其性，最终必然是因为所谓的自由而造成恶果。现在的家长培养孩子也有这样的现象，不遵循孩子成长的规律，不让孩子输在起跑线上，盲目的恶补，这样为所欲为的自由，其结果是让孩子早早失去了学习的兴趣。可见选择的自由并不是为所欲为的自由，自由总是受到不自由的制约。

而不自由，也是相对的，不自由之中总有选择的空间留下，让我们发挥自己的聪明才智。比如穿越沙漠，可以选择骑骆驼，也可以是开吉普车，总归我们要想一想哪种方式最安全、最便捷。那么对孩子的教育，也是条条大路通罗马，在遵循孩子成长规律和培养成才的目标限制之下，家长是用虎妈、狼爸的方式还是传统的谆谆教导的方式，这都可以因孩子的个性和自身的条件来选取。不自由之中有可选择的自由。正因为有了不自由的限制，就更加促使我们思考如何在限制和约束中翩翩起舞。

由此可见，自由和不自由就是人生的常态，需要我们在不自由的制约下通过智慧的思考来实现自由的选择。没有规矩不成方圆，试想没有了交通规则的制约，那么交通就会瘫痪；没有了法律法规的限制，社会会失去正常的秩序。自由是选择的自由，在遵循交通规则的基础上，我是大步走还是小步走，是跳着走还是跑起来那就是我的自由。

反观当下，我们似乎误解了自由，一些人认为自由就是不想做什么就不做什么，就是随心所欲。如此，则有了黑心商人为了赚钱就添加各种有毒的物质而无视法规的制约，有人为了情欲抛弃妻子无视道德的制约„„这些似乎都误解了自由的真正含义。没有绝对的自由，也没有绝对的不自由，人都是在不自由制约下生活的，因为有了制约才有了和谐、有序，甚至才有了各种创新。

生而为人，却无往不在枷锁之中，让我们在枷锁中开创更好的人生，戴着镣铐翩翩起舞。

第11篇：上海高考作文解析及

真题还原：写作 70分

26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

命题分析趋势及点评：

从2015年上海高考的命题来分析来看，今年的命题依旧延续了之前五年来的命题思路和风格。 从材料特点来看，将比喻型材料和关系型材料合二为一，并且是在设置好的范围中谈关系。例如2014年上海高考作文是在“沙漠”这个范围中谈“自由”和“不自由”，而今年的作文是在“造就和谐的自我”的范围中谈“坚硬”和“柔软”。

从形式上来看，仍旧是“一行半”的形式。整个材料阅读起来难度不大，但是观点倾向十分清晰明了，让同学们在落笔之前无限拓展思考的角度。材料变短了，审题的难度降低了，但是题目内容越来越科学，依然留给考生较大的发挥空间。

从命题思维上来看，上海高考作文仍旧体现了对人性和个体生命的关注，更强调个体的主观能动性对自身的塑造，同时体现了哲学的思辨性。那是不是上海今年的高考并没有体现出变化呢？周老师认为并非如此，综观近几年的上海高考作文题，可以看出命题者的别具匠心。

首先是将常规的各种类型作文题考查点综合起来，这一综合，就拓展了考生的思路和写作的范围。比如今年的材料中，对于“坚硬”、“柔软”的分析可以从不同层面引发出去，也可以和社会现象、当今人们的心理结合起来，这样就可以把这个材料写“活”，体现作文的思想性。

其次是观点倾向更清晰，本则材料明确提出了我们要“对待”自己心中的“坚硬”和“柔软”，以达到“造就和谐的自我”的目的，所以过程和方法是多样的，而最后的结果导向是明确的。这样看来，今年的作文题目相比于前几年就更加科学了。

材料详细解读：

1.材料本身的重点词句及关键信息：

考生都比较容易找到材料中的关键词——“坚硬”、“柔软”、“和谐的自我”。这里，周老师要提醒同学们的是：在材料中还有一句不可忽视，造就和谐的自我并不是把心中原有的东西随意组合就可以了，关键是“如何对待它们”。所以这一点是我们要拓展出去的，也是我们在设定立意时要重点思考的，能够体现创新的部分。

2.思考材料可以写作的角度：

首先，要揭示这个题目探讨的实质：

大部分同学们都会从这个题目中想到人的性格对自我的塑造，这是材料本身向我们展示的内容——“人的心中”。那么进一步思考，我们这样做的目的是为了造就和谐的自我，具体来说就是更好的处世或者塑造更好的人生观世界观。这种思考也是高考命题的最终准则。所以，其实坚硬和柔软对应的也可以是一种处世的态度，或者是思考问题的维度和方式。

其次，我们要根据以上探讨的实质，找到关键词句的深意： l 从性格的角度：硬——性格的坚强；软——性格的柔韧。例如水，硬：水滴石穿；软：上善若水。 l 从处世的角度：硬——坚持原则；软——处事变通。 l 从思考方式的角度：硬——硬性的科学准则（理智）；软——文学、艺术、情感（感性）。

以上的材料分析方法，在我们之前的课程中，老师都有按步骤给同学们分析过，如果同学们在考场上能够按这个思路来看材料，是不是觉得可以写作的角度更加广泛了呢？

立意角度分析：

以上三种材料对应的就是该材料作文横向上的三种立意，对于这三种立意，同学们要注意的是一定要体现其中的关系，也就是在写作时注意思辨。因为本则材料有明显的观点倾向，所以要辩证的取坚硬和柔软的长处，不要偏指一方。另外，还可以从纵向的角度对这一问题进行深入的探究，比如选取一个角度，从历史谈到现实，重点在于证明这一观点的正确性和意义、价值。 可用素材推荐：

1、鲁迅说：“若举世唯科学是崇，则人生将归于枯寂”。【分析】“唯科学是崇”是宾语前置，意思是“只崇尚科学”，“唯”字特别重要。鲁迅认为“只崇尚科学”，“则人生将归于枯寂”。那么，还需要什么东西才能使得人生有滋有味？——是文学，是艺术，是人性，是良知，是人伦，是情感，是善良。总之，是“人”！

2、林徽因——具有坚强精神的“小女人”。

3、沈从文——坚守内心的“桃花源”，创作流水般的“湘西情歌”。

总的来说，只要同学们能够准确审题，做到不偏题，并能够眼观社会，发掘人性，从情感性、思辨性入手写出材料蕴含的深意，做到语言流畅、思维清晰，就能够写出非常好的考场作文。

上海作文材料：

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

要求：

自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 范文：

软硬相和，自我谐和

洋洋五千言神秘而辽远的《老子》中有这样的话语：“高下相倾，音声相和”。只有音与声相和，才能交织出和谐的韵律；作为独立的人类个体，我们的内心也是坚硬与柔软并存，必以合适的方式面对这种存在状态，方能造就谐和的自我。

我们的内心可以柔情温婉，也可以坚韧刚劲。民国时期有很多养尊处优的大家小姐，在温存雅致的氛围中成长，柔情似水，温情楚楚，后来战争突起，风云忽变，在生存环境的剧烈摇摆下，很多大家闺秀都不是软弱绝倒，而是调动起内心坚韧的一面，支撑起家人的生活。中国古典诗词研究界的叶嘉莹先生、复旦校花严幼韵女士，无不如此。正是这种刚柔相济，使她们内心谐和，叶嘉莹先生才能在高龄之下精神矍铄，身体已老，但心灵还在诗词研究上生生不已；严幼韵女士才能始终保持高雅仪态，身体也已年过百年，精神依然自在活泼。

我们的内心应该要追求柔软的感性，也应该握住冰冷的理性。我们可以带着丰富的情感来体验人生，情感的悸动会给我们生命的惊喜，然而，一味跟着感觉前行，人必定会迷失自我，不知所来为何。当然，如果只以绝对理性作为自己的导引，固然可以活得清晰，目标明确，但似乎也会错失柔软的呵护，也会失去体验感性之美的契机。莎翁的剧本，以理性的角度看，处处都是张扬的激情与夸张的文采，但正是这种永恒的艺术的感性之美，“引导我们上升”。英国的罗素研究数学与哲学，对一个事物总有犀利澄澈的分析，是非黑白，过往将来，至今看来仍震彻人心，但他同时也是感性发达的人，他有“对知识的渴求”，更有对“爱情的渴望”，有“对人类苦难不可抑止的同情”，他是一个非常和谐的个体，因此才在学术研究上十分出色，更在人际交往中张弛自如。

人人心中都有柔软与坚硬，如何调动软硬，才是终极的大智慧，它会造就一个真正和谐的人。而老子的“音声相和”中，音与声的比重，也是最后是否能奏出和谐旋律的重点。其实本能的反应会帮助我们调和软硬的比例，但要更精进，每个个体必须从自己的特性出发，去感悟，去试炼，去无限接近最和谐的自我。

一个和谐的自我，里面必定深藏着一份高贵独立，还深藏着一份亲切可依。 范文：

女汉子：刚柔并济，内心和谐

古老的传统崇尚男子要坚硬如磐石，而女子应柔情似水。孰不知，正如材料所言，人心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，不管男女，坚与柔，共存于我们的内心。我们需要做的，只是让内心的刚与柔有效地为我们所用，塑造出和谐的内心。

作为一个新时代的女性，我提倡做一个刚柔并济，内心和谐的女汉子。 当然，这并不是说让传统的性别角色发生改变甚至模糊化。“女汉子”在内在方面应注重修炼“汉子”的“神”，即有独立的精神、坚强的内心、大度的气质，即“坚硬”的一面。同时，又要具备一颗善解人意和温柔的心，在“形”方面，不忘记自己是女性角色，刚柔并济，软硬兼备，相得益彰，这样才会不忘初心，内心和谐，人见人爱。

自古以来，中国不乏名垂青史的“女汉子”，如花木兰、武则天、穆桂英等等。每每提到这些“女汉子”，我想我们的内心不会不涌起赞叹与崇敬。但在众多“女汉子”中，杀气、勇猛给我们的印象更多，因此，我更喜欢木兰。木兰是“美少女战士”，表现了巾帼英雄的本色，而她也是一个好女儿，对父亲有一颗滚烫的爱心，善于理解当时家庭的困境，重视家庭的温暖。驰骋疆场荣归故里时，她不忘自己是女儿身，婉拒功名，她尊重了自己的内心，该刚时刚，该柔时柔，兼容并包。

我们还看得到另一种“女汉子”，她们表面柔弱，但内心里，却有一根“东西南北风”都吹不断的精神脊梁，使他们伫立在我们的视野中，不动不摇。比如林徽因，“形”方面，她文文弱弱一体态，具有着诗人的美感与想象力。但一旦走出“太太的客厅”，林徽因便成为一个严谨求实的科学工作者。即便因多年结核病，两肺布满空洞，肾脏被切除一侧，她也拼着生命在事业之路上不止脚步地前行，主持设计新中国国徽，呼吁文物保护，与梁思成一起上书国务院，陈词呐喊，殚精竭力。林徽因，因美丽温柔与顽强实现建筑家的才华而流芳百世。

一个美丽的女子流传下来的如果单纯是美丽温柔，那么这种美丽温柔难免单薄并苍白；一个女子如果只懂得在生活的洪流中战斗，那又与男子何异？确实，女子的身份，要扮演好，确实不容易。

女权时代，“女汉子”时代，我觉得我们对女子的理解或多或少有一些偏差。网上曾出现过这样一件事，有记者街头采访“你妈逼你相亲了吗?”遭遇一位扛着水桶的“女汉子”的神回复“你觉得我需要男朋友吗？”。一时间，这位扛水桶女汉子在网上收获无数点赞。甚至出现了所谓的“女汉子”中的“战斗机”“给我听好了，：男人对我来说是没用的，因为钱我会挣，地我会扫，饭我会做，架我会打„„”。这样演变下去，这个社会就太剑拔弩张了，将造就更多不可一世的女子，还有什么内心和谐可言？

正如老鹰也有栖息柳枝的时候，消毒用的酒精并非越浓越好，最有效的浓度，应调得柔和些，渗透进去，效果才佳。在我们的生活中也应当是刚柔并济，在不同的情形，不同的事态下选择合适的应对方式，这样才能尊崇内心和谐。

尤其是一个“女汉子”，仅有刚的生活，极乏温情，难免让人望而生畏；仅有柔的生活，也只能沦为不曾向前而碌碌无为的一生，唯有刚柔并济，让刚与柔完美调和后的生活才能在风雨中冲破重围，看见绚烂的彩虹。“我想成为一棵树，站成永恒，一半在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光”，让我们谨记三毛的这句箴言，让内心和谐，做一个坚柔并济有至高智慧的“女汉子”。

坚硬的科学与柔软的人文

人们总以为，科学的目的是追求真理。科学家们、各专业研究者们孜孜不倦所追求的，仅是板上钉钉的律条、坚硬如石的真理。殊不知，世间除了坚硬的科学理性，还有一些东西不可缺失。老子所说的人生“大成”与“大盈”，还有些“缺”和“冲”需要填补。

爱因斯坦曾说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严与幸福。”鲁迅亦称“若举世唯科学是从，则人生将归于枯寂。”仅仅追求科学、追求知识、追求理性，人类社会终将如同冬日树木，仅剩枯槁的枝条；人生的滋味也将苍白如纸，无甚色彩。那么，究竟添些什么能使世间枯木再逢春、纸上空白再生色呢？

就像一具刚强的躯壳，科学将人们引入真理与思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大却又冰冷艰涩。而人文情感，则是一股股暖流，穿透了寒冷彻骨的深潭，到达尘世抚慰人心；又是一枝枝藤蔓，萦绕着科学殿堂的冰冷墙板，生出绿色的希望之花。它使人生瞬息间活色生香，也给人们带来暖意。人终其一生不懈地追求的，应是坚硬的知识理性与柔软的人文情感之兼容并济，达到人生的“大成”与“大盈”。

所以哲学家罗素会说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的深情，是支配他一生单纯而强烈的情感。人生中，既应追求坚硬的知识理性，亦不可放弃柔软的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若张衡一生专注地震仪而无暇他顾，那么《二京赋》的华篇便永寂太古；假若钱钟书仅埋首浩瀚书堆专研学问，那么《围城》之嬉笑怒骂趣味横生便不为我辈所识。达芬奇的奇妙画笔下，除了精细的人体解剖图，还有神秘的蒙娜丽莎；爱因斯坦的超人大脑中，除了枯燥的物理公式，还有美妙的乐谱。在他们的眼中，世界不只是单调无味的科学知识拼凑体，而是充满了丰富多姿的色彩与情感。

我们夜观天象，看到的不应只是五行北斗等天体的运转，还可体会老杜发自肺腑的“每依北斗望京华”的感喟。我们仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象缪塞眼中的星星是如何为夜的外套悬上“一滴银色的伤心泪珠”。

身披科学理性的坚锐，心持人文情感的柔软，人生之路，既漫且长。

第12篇：上海高考作文评分标准解读

高考作文评分标准解读

◆议论文里，两类作文能够获得一类卷： 中规中矩思想深刻的；与众不同的创新作文。◆记叙性文体要达到一类卷，则要求“紧扣题意，感情真挚，寓意深刻、有回味，结构 严谨，情节丰富生动，描写生动形象，语言畅达，有文采”；能够在文中形象地提出问题， 引起读者的思考； 倘若命题形式是材料作文， 应该以叙述描写或水到渠成的抒情来暗示主题， 专门用一段文字交代文章和材料的关系反而会不伦不类，影响得分。

◆针对前几年高考阅卷和平时学校作文评判过于严苛， 教师基本不给一类卷， 严格控制 二类卷的现象，阅卷组反复强调，二类卷并非好作文，而是在各方面比较合格的过关作文。 高考作文评价原则：“开放 包容 灵活 多元”八字方针。 所谓“开放”指：在审题正确的前提下，阅卷组对立意事先不作规定，完全根据学生作 文的实际，只要不踩思想的“红线”，都应该得到公正的评价；这里的“红线”指的是与社 会道德、法律相违背的观念。比如，在以“假”为题的作文中，一位学生辩称仿造名牌和盗版的行为“给大众带来了实惠，因而也有存在的价值，不应一棍子打死”。这种观点显然丧失了最基本的法律和道德的底线。 所谓“包容”指： 阅卷教师不能以考生作文的观点、喜好是否与自己相悖来决定分数的 高低，只要他能够自圆其说，就应该给与相应的分数；比如 2005 年上海卷作文，考生对流 行文化加以肯定，例举了周杰伦等流行歌手，分析了他们存在的价值，只要言之有据，言之 成理，就不能因为阅卷教师与之观点相悖、好恶相异而给予低分。其次，阅卷教师也不能因 为考生作文中流露出一些不够积极的思想（如内心的种种苦闷迷茫等）而一概予以否定。往 往，这些思想更为真实，有时甚至更为成熟。 所谓“灵活多元”指的是：高考作文文体不限，对各种文体的评价标准也要多元化，鼓 励考生根据自身所长灵活运用不同文体和不同风格的语言。 尤其需要说明的是， 对学生作文 的包容还有两条重要指标。第一，除经查证全文抄袭外，不给零分。除非审题错误或尚未成 文的，不轻易判为不及格。第二，不要以成熟的创作作品标准来评价学生的考场作文。考场 作文，考生一般的写作时间只有 45 分钟左右，对这种“急就章”的评价不能太严苛；作文 只是中学生学习写作的习作，一类卷乃至满分作文都应该允许有不足甚至缺陷。我们认为， 这样的标准有利于鼓励学生放手写作，放飞思想，保持并提升写作兴趣。 在实际操作中， 阅卷组一般会根据当年作文题目， 确定评价思路， 制定相应的评分细则， 包括对不同文体的不同评价要求。这样做，是为了使评价标准更便于操作，使阅卷老师评阅 时能将尺度把握得更加准确，同时也更好地执行“开放、灵活、多元、包容”的评价原则， 尽可能让考生在限制中取得最大的自由。 高考作文评价关键词：议论性文体讲求“思想性、独特性和说服力”，记叙性文体则是 “形象性、独特性和感染力” 上海高考作文这几年的评价思路可以归结为几个鼓励。一是鼓励学生抒真情、写实感， 二是鼓励学生关注社会、关注生活，通过独立思考写出有思想深度的作文。三是鼓励内容和 形式的创新，四是鼓励百花齐放，各种文体、各类文风兼容，并在此前提下反对华而不实的 文风。

一般而言，考生使用最多的文体是议论性文体，其次为记叙性文体。这两类文体的评价 标准有明显的不同， 所以“评分细则”分别制定了切实的标准。 议论性文体评价的关键内容 是“思想性、独特性和说服力”，记叙性文体则是“形象性、独特性和感染力”。 先谈议论文。 两类作文能够获得一类卷。 先谈议论文。总的来说，两类作文能够获得一类卷。一是思想深刻、结构严谨、语言 两类作文能够获得一类卷 一是思想深刻、结构严谨、优美的作文。二是在上述三点标准中某一点有所欠缺但观点或思考角度独特， 优美的作文。二是在上述三点标准中某一点有所欠缺但观点或思考角度独特，或语言成熟 老练特点鲜明的。 老练特点鲜明的。思想深度，并非高不可攀。阅卷评价时并不一定要求你的思想深刻到别人 难以企及，主要看你论述是否有层次，层次是否能推进，推进是否有逻辑。或者你的思想是 否

在当年高考作文中与众不同耐人寻味， 因为独特的思考往往本身就是深刻的体现。 换言之， 两类作文能够获得一类卷：中规中矩思想深刻的；与众不同的创新作文。当然，后一类作文 在语言和结构方面也要比较优秀。 二类卷作文标准的确定具有牵一发而动全局的作用。 所以， 上海高考作文阅卷在中心组 选样卷时一改以往惯常的先选三类卷的做法，首先选定二类卷。这样做，便于一类卷脱颖而 出，也使三类卷与之有了明显的区分。针对前几年高考阅卷和平时学校作文评判过于严苛， 教师基本不给一类卷，严格控制二类卷的现象，阅卷组反复强调，二类卷并非好作文，而是 二类卷并非好作文， 二类卷并非好作文 在各方面比较合格的过关作文，所以，上海卷对二类卷制定的评分细则为：“二类上（59 在各方面比较合格的过关作文 －62）：有灵气、有新意，但在思想内容、行文结构、语言表达等某一方面有不足的。二类 中（55－58）：基本符合总体标准并具备以下一项者：

1、有独特的思考，但在思想内容、行文结构、语言表达等某一方面有缺陷的。

2、新意不够，但平稳充实的。”这一细则告诉 我们，两类作文能够获得二类，一是有灵气有新意但立意、结构或语言等某一方面有明显 一是有灵气有新意但立意、一是有灵气有新意但立意 缺陷的作文，二是思想平淡而内容充实，在语言、结构等方面有不足但无明显缺陷的作文。 缺陷的作文，二是思想平淡而内容充实，在语言、结构等方面有不足但无明显缺陷的作文。 这样做的目的，绝非降低评价标准，相反，它更尊重学生主体，尊重客观现实，更有利于调 动学生的写作热情，保护学生的写作兴趣。于学生，不再会有“怎么努力都只能得个三类上 的”苦恼，学习有了上升的目标，努力有了上升的回报。可喜的是，经过多年的努力，“二 类卷不是好作文”的理念已经比较深入人心， “作文不是创作， 教师在教学上大有可为”已 经落实在教师的行动中， 在保护有才华的学生写作个性的同时， 让不会写作文的学生作文从 “无格”到“入格”，从思路不清逻辑混乱到平淡充实，成了广大教师的共识。结果是，这 几年二类卷作文的比例在高考中明显上升，学生作文的积极性有了一定提高。 三类卷则是既无新意， 又在思想内容、行文结构、或语言表达方面有明显缺陷的作文了。 至于四类卷，或审题错误，或内容十分单薄，或中心不明，结构不完整，语言不通顺，简言 之，就是不及格的作文。五类卷基本属于离题且文理不通的作文，在以往考场作文中十分鲜 见。 再谈记叙性文体。 再谈记叙性文体。这类作文的一类卷和议论性文体评价最为明显的不同有三点。第一， 议论文要求主题鲜明，记叙文则要求“紧扣题意， 感情真挚， 寓意深刻、有回味，结构严谨， 情节丰富生动，描写生动形象，语言畅达，有文采。”显然，主题鲜明的记叙文未必能够得 到高分。第二，议论文要求既提出问题，还要分析问题甚至解决问题，而记叙文则不同，能 够在文中形象地提出问题，引起读者的思考也能成为上乘之作。第三，倘若命题形式是材料 作文，则写议论文需要交代观点与材料的联系，而记叙文则不明确必交代，而是应该以叙述 描写或水到渠成的抒情来暗示主题即可， 专门用一段文字交代文章和材料的关系反而会不伦 不类，影响得分。 其余各类卷则针对记叙性文体的特点，对语言的生动形象，情节的巧妙，描写的细致鲜 活，提出了相应的要求。 （作者为华东师大语文教研中心副主任， 长期担任上海高考语文阅卷中心组负责人兼作 文组大组长)

评分标准 一类卷(63－70 分)基准分 67 分 能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨。 有新意，有文采。 二类卷(52－62 分)基准分 57 分 符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整， 语言通顺。 三类卷(39－51 分)基准分 45 分 基本符合题意，立意—般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构 基本完整，语言基本通顺，偶有语病。 四类卷(21－38 分)基准分 29 分 偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语 病较多。 五类卷(20 分以下)符合以下一项即为五类： (1)脱离题意。

(2)文理不通。(3)全文不足 400 字。 说明： (1)未写题目扣 2 分。(2)错别字满 3 个扣 1 分，至多扣 5 分。(3)标点错误多，酌情扣 分。(4)文面不整洁，酌情扣 1—2 分；文面整洁美

观，酌情加 l—2 分。

第13篇：上海高考作文解析（推荐）

2014年上海作文考题解析

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

解析

此题关键理解你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。什么叫必须？必须就是不得不做的事情。这些事情可以理解为责任。在一方面，有责任意味着不自由，因为责任代表着被需要，即要以他人为中心，而自由则是要以自己为中心，因此他们是对立的。

但另一方面，责任与自由又是相互统一的。因为在当在来讲完成责任往往就是为了自由，也就是说责任是自由的前提；而且自由又往往象征着不被需要，然而作为人的心理的最高追求来讲人们往往需要自己被需要，所以说自由有需要有责任来加以调剂，以达到人类实现自我价值的目的。

如果要写成作文的话，你所要突出的是责任，那么应该把对立这个方面略写，详写一下他们统一的地方。可以用汉武帝的人生举例。

汉武帝性爱兵戈，为了寻求自己的“自由”，不顾民生，穷兵黩武，导致当时朝廷钱粮空虚，但在晚年醒悟了作为皇帝的“责

任”，不在寻求那种“超越责任的自由”，改过自新，正是因此才避免了重蹈秦始皇的覆辙，保住大汉基业。故此文准确审题谈自由和责任。

文章结构：

一、界定何为自由，何为责任，自由和责任的关系

没有责任的自由是放纵， 完成责任往往就是为了自由

二、先论述没有责任的自由是放纵

再论述完成责任往往就是为了自由

因为责任可以放弃个人自由

为家庭重责牺牲家庭自由

为国家重责牺牲个人自由

为人类重责牺牲个人自由

如革命先烈事迹，越王勾践，曼德拉，孝子，父母在不远游

三、责任和自由是统一的。完成责任往往就是为了自由；自由有需要有责任来加以调剂，以达到人类实现自我价值的目的。

第14篇：上海高考作文优秀之一

2016上海高考作文优秀范文之一

呼唤理性的声音

般若

仔细听听，还有多少理性的声音？

清晨，于赶赴考场的路上遇见一女子，正对掌中电话不停叫嚣，声音震耳欲聋，令过往行人纷纷侧目，快步绕行，只听见路人的议论声不绝于耳——“怎么这么没有道德？”“公共场合都不知道为大家着想，真是素质低下！”更有甚者偷偷掏出了手机，对这女子连按快门„„

面对此情此景的我不禁莞尔，街头群众积极的评价之举不正是折射出了当今人们日益强烈的公民意识吗？当科技不断发展，各式各样的社交平台使人与人之间的距离无线拉近。我们因而也拥有越来越多的可能去接触他人的生活，并越来越倾向于对其发表看法、作出评价。路见不平，拔“言”相助，舆论评价毫无疑问是现在规范社会秩序的重要力量之一，而如此这般的评论更是在一定程度上推动了人们集体责任感的强化。这，对于社会的进一步“凝聚”功不可没。

然而，当静下心来仔细回想，方才的笑容却渐渐消散。“没素质”“没道德”，这样近乎辱骂的话语难道真的是我们评价他人时应该吐露的吗？在缺乏了解的情况下对女子行为“断章取义”，甚至施加直指人格的批判，这样的评价真的值得我们肯定和跟风吗？

依我之见，答案是否定的。评价他人，必须建立在理性的基础之上。唯有将道德观念与社会规定等作为评价行为的不二准则，方能真正去芜存菁，从而减少对他人、社会以及自身不良影响，产生良性的连锁反应。

如今的评价之举大致可分为两个类型：被动评论与自发评论。前者源于大数据时代下信息爆炸带来的迷惘。人们在目睹权威受舆论冲击的同时，亦在渴望着权威的声音为自己指点迷津，保驾护航，由此催生了许多因“毒舌”而备受追捧的网络红人。而后者则是源自信息时代的多样性。发达的媒体给人们打开了一扇扇通向他人生活的窗口，当这种观察成为一种习惯，大众便往往不再满足于成为一个旁观者，而是希望打开窗户，为让人的生活“指点江山”。必须指出的是，不论是前者还是后者，其中的主宰常常是强烈的主观性，故而也记忆导致不同价值观的冲突与碰撞，甚至演变为对人身权利的损害，其影响必然有弊无利。

随着现代社会的发展，我们似乎一转身就能得到无数人的经验传授。在我看来，当下所缺乏的恰恰是科技所无法带来的东西，即正确的评价态度。我们需要呼唤理性的声音，呼唤人们以客观的立场与清醒的头脑去发表每一句言论，而非让感情色彩主导一切。 试看以“知乎”为代表的问答网站，不正是引起问答者严肃认真的态度和良好的监管体系赢得了网友们的纷纷点赞吗？以理性精神为基础的评价机制，不仅为人们带来了知识的交流，更让我们得以在这个过程中产生新鲜的思想火花，收获更加宽阔成熟的视野。

呼唤理性的声音，呼唤多一份理解，多一份包容，多一份友善，多一分敬畏。 愿明日的街头不在出现类似那位女子般肆意的人，也再无随意评价的我们。

（1116）

第15篇：上海高考作文评分细则

上海市高考作文评分细则

一、议论类文体

一类卷（63—70分）

总体标准

能准确理解材料，角度恰当，立意深刻，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨。有新意，有文采。

补充细则

一类上（68—70）：

符合总体标准并具备以下一项者：

1．能从材料中引发深刻的道理并富有说服力，文采优美的。

2．能从材料中引发深刻的道理并富有说服力，语言朴实无华而有一定功力的。

3．在立意、构思、文体应用等某一方面有创新的。

3．思考角度独特且富有说服力的。

一类中（65—67）：

基本符合总体标准并具备以下条件者：

1．能从材料中引出有深度的道理，但结构或语言等方面略有不足的。

2．在立意、思考角度、结构、文体某一方面有创新，但结构或语言等方面略有不足的。

一类下（63—64）：

符合总体标准并具备以下条件者：

能从题意中引出有意义的道理，角度比较独特，但在结构或语言等方面略有不足的。

二类卷（52—62分）

总体标准

理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。

补充细则

二类上（59—62）：

基本符合总体标准并具备以下条件者：

有灵气、有新意，但在思想内容、行文结构、语言表达等某一方面有不足的。 二类中（55—58）：

基本符合总体标准并具备以下一项者：

1．有独特的思考，但在思想内容、行文结构、语言表达等某一方面有缺陷的。

2．新意不够，但平稳充实的。

二类下（52—54）：

基本符合总体标准

三类卷（40—51分）

总体标准

尚能理解材料，角度尚恰当，立意一般，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。

补充细则

三类上（48—51）：

符合总体标准。

三类中（44—47）：

符合总体标准但故意拔高（升华不自然）之感的。

三类下（40—43）：

符合总体标准但罗列现象，泛泛而谈，缺乏思考或认识肤浅的。

四类卷（21—39分）

总体标准

偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。

补充细则

四类上（30—39）：

虽基本符合题意，但中心不明确，内容单薄空洞，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多的。

四类中（25—29）：

参照总体标准。

四类下（21—24）：

符合总体标准但无中心。

五类卷（0—20分）

总体标准

符合以下一项即为五类卷（1）脱离材料。（2）文理不通。（3）全文不足400字。

补充细则

五类上（17—20）：

符合下列一项者：

1．脱离题意，内容单薄空洞但完整成文的。

2．全文不足400字的。

五类中（10—16）：

文理不通、不知所云，有文章之形，而无文章之实的。

五类下（0—9）：

不成文的：9分以下。

经查证为全文抄袭的：0分。

二、记叙抒情类文体

一类卷（63—70分）（总体标准参照议论文，以下省略）

一类上（68—70）：

记叙类：紧扣题意，感情真挚，寓意深刻、有回味，结构严谨，情节丰富生动，描写生动形象，语言畅达，有文采。

抒情类：紧扣题意，感情真挚，寓意深刻、有回味，结构严谨，语言畅达，有文采。 一类中（65—67）：

记叙类：紧扣题意，感情真挚，寓意有深度，结构严谨，情节生动，描写具体，语言畅达。

抒情类：紧扣题意，感情真挚，寓意有深度，结构严谨，语言畅达。

一类下（63—64）：

记叙类：紧扣题意，感情真挚，寓意有意义，结构严谨，情节具体，描写较具体，语言流畅。

抒情类：紧扣题意，感情真挚，寓意有意义，结构严谨，语言流畅。

二类卷（52—62分）

二类上（59—62）：

记叙类：符合题意，感情真实，寓意集中，结构完整，情节具体，叙述生动，语言通顺。

抒情类：符合题意，感情真实，寓意集中，结构完整，抒情自然，语言通顺。 二类中（55—58）：

记叙类：符合题意，感情真实，寓意集中，结构完整，情节较具体，叙述清晰，语言通顺。

抒情类：符合题意，感情真实，寓意集中，结构完整，抒情较自然，语言通顺。 二类下（52—54）：

记叙类：符合题意，感情真实，寓意清楚，结构完整，情节较具体，叙述清晰，语言通顺，偶有语病。

抒情类：符合题意，感情真实，寓意清楚，结构完整，抒情较自然，语言通顺，偶有语病。

三类卷（40—51分）

三类上（48—51）：

记叙类：基本符合题意，感情尚真实，有一定寓意，情节结构基本完整，叙述清楚，语言基本通顺。

抒情类：基本符合题意，感情尚真实，有一定寓意，结构基本完整，抒情较自然，语言基本通顺。

三类中（44——47）：

记叙类：寓意基本符合题意，感情尚真实，结构基本完整，情节较简单，语言基本通顺。

抒情类：寓意基本符合题意，感情尚真实，结构基本完整，有抒情色彩，语言基本通顺。

三类下（40—43）：

记叙类：基本符合题意，感情尚真实，寓意肤浅，缺乏思考，结构基本完整，情节较单调，语言基本通顺。

抒情类：寓意基本符合题意，感情尚真实，结构基本完整，抒情不够自然真实，语言基本通顺。

四类卷（21—39分）

四类上（30—39）：

记叙类：寓意虽然基本符合题意，但写人记事却与话题游离，情节不自然，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多。

抒情类：寓意虽然基本符合题意，但抒情不自然，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多。

四类中（25—29）：

记叙类：寓意偏离题意，缺乏情节，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多的。 抒情类：寓意偏离题意，抒情矫揉造作，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多。 四类下（21—24）：

记叙类：偏离题意，情节散乱，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多的。

抒情类：寓意偏离题意，感情虚假，内容单薄空洞，结构不够完整，语病较多。

五类卷（0—20分）

五类上（17—20）：

符合下列一项者：

1．脱离题意，内容单薄空洞但完整成文的。

2．全文不足500字的。

五类中（10—16）：

文理不通、不知所云，有文章之形，而无文章之实的。

五类下（0—9）：

不成文的：9分以下。

经查证为全文抄袭的：0分。

三、其余文体：

参照总体标准给分

说明：

1．未写题目扣2分。

2．错别字每错1个扣1分，至多扣3分。

3．标点错误多，酌情扣分。

4．文面不整洁，酌情扣1—2分，文面整洁美观，酌情加1—2分。

第16篇：成人高考作文热身训练题【写作点拨】

2013成人高考作文热身训练题【写作点拨】

题目一：阅读下面的材料，根据要求作文。

古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说：“非但不能强制自然，还要顺从自然。”恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”人与自然应该怎样相处呢?请以“人与自然”为话题，写一篇不少于700字的文章。

【注意】 ①立意自定。

②文体自选。

③题目自拟。

【点拨】这道话题及其点拨在很多作文版本上都可见到，但我仍然要挑选它，因为“人与自然”的问题是缠绕人类21世纪的大难题，第一难题是环境保护，人类的每一项进步都意味的某种退步，从而给人类带来了一系列的灾难，因为“进步”都是以摄取自然资源为代价的，过量地抽取地下水，从而使地表下陷；过度地乱砍滥伐，使洪涝灾害频频发生；过分地挖取使用地下煤、石油、天然气等矿物，使地球的上空的臭氧层受到了极大的破坏，全球温度持续升高，世界上所有的冰山都在加速溶化，海平面在迅速上升；人类在加紧开发太空，地球上空布满了文明的碎片……如何解决“人与自然”共存共荣的问题应该是写作时立意创新所首要考虑的问题，政府行为、科学技术和全民参与是关键。印度的圣雄甘地说过一句名言：“地球可以满足人类的需要，但是无法满足人类的贪婪。”我们要调整自己的生活方式、价值观念，包括我们的致富目标。我们祖先曾说过：“丰衣足食，勤俭持家”，当代也流行“可持续发展”的理念，这些都值得我们回味和认识，这也是高考作文取得成功一条重要的线索。

“人与自然”关系的第二难题是环境灾难的突发性和潜在性对人类的威胁。值得一提的是2003年9月26日日本北海道附近发生里氏8级地震，据分析，此次地震相当于512颗原子弹爆炸，而死亡率接近于零。这个奇迹与日本政府的科学预测、高度重视和快速应对，以及国民高度防震意识关系密切。这个例子带给我们的思考、联想应该是太多太多……

题目二：阅读下面的材料，根据要求作文

我不能忘却那份无私的爱，是他，用心灵之火照亮了我浑浑噩噩的迷惘之途。请以“无私的爱”为话题写一篇不少于700字的文章，题目自拟，文体不限。

【点拨】爱，是一个永恒的话题。一首《爱的奉献》牵动了多少人的感情，让人想起了爱：父爱、夫妻之爱、朋友之爱；想起了爱祖国、爱自然、爱无助的弱者。但你能否突破这种思维定势，看到世上还有这样的爱。比如父母对子女的溺爱，朋友做错事而相互包庇的爱，上级对下级不当宽容的爱……固然这里边有自私的爱，但也不乏“无私的爱”。因而你可以反向立意：有时候，爱也是一种害。这种反弹琵琶的立意能产生出人意料的效果，在构思时要注意思考以下几个问题：①“有时候”，是什么时候，在什么情况下，献爱者与受爱者是什么样的人，献爱者有什么样的想法；②“爱”，是什么样的爱，什么性质的爱，其表现的具体内容和形式如何；③“害”是一种什么害，其结果怎样严重性如何。思考了这些问题，不论是记叙性还是议论性的文章都很容易下笔了。

题目三：阅读下面的材料，按要求作文。

哲理之于人生，时时相随，事事蕴含，处处显现：

“己所不欲，勿施于人”，“己之所欲”便可“滥施于人”?

“逆境出人才”，“顺境”就出不了人才?

做人坚持“行方”原则，具有润滑功能的“行圆”策略就可抛弃?

“失败是成功之母”，“成功就不会是失败之母”?

人生，需要我们认真思辨哲理的方面太多太多：德与才、苦与乐、美与丑、愚与智，荣与辱……

根据材料的提示，结合自身的人生体验，以“人生哲理”为话题，自选角度，写一篇文章。

【要求】①题目自拟。②文体不限，可记叙经历、发表议论、抒发情感等。③不少于800字。

【点拨】仅就“人生哲理”这一话题而言，作文内容只要涉及人生的哲理即可。但事情似乎没有这么简单，提供的材料无疑会制约话题的走向，更何况题目还有“根据材料的提示”的说法！因此，扣题的第一要著是定向，也就是说要像材料所提供的人生哲理一样，从正反两方面立言，使你的感悟具有思辨性。可以从题目中任选一句话作为人生哲理来写，也可以根据提示从“德与才、苦与乐、美与丑、愚与智、荣与辱”中选一个来写，还可以避开这些自选角度来立论。比如说“忠言逆耳利于行”，不逆耳的忠言就不利于行？“知足常乐”，难道不知足就不乐？“走自己的路，让别人说去吧”，能不能既走自己的路，也听别人说？当你确定所要写的人生哲理，就要围绕它来构思行文，并在适当的地方点明。尤其是记叙类文章，要特别注意用点睛之笔扣题。

题目四：阅读下面的材料，根据要求作文

有个班级获得了校运动会“道德风尚”奖，有人向校长提出疑惑：在整个竞赛过程中，并没有发现这个班的道德风尚比其他班级高在何处。校长笑着说：你忽略了一个细节——在大家都为自己班的运动员取得好成绩欢呼雀跃的时候，惟有这个班的同学在为自己喝彩的同时，也不忘为别人喝彩 。当然，崇尚道德风尚，备受人们赞赏的不一定都是为自己和别人的成绩、成功而喝彩，也有为战胜困难、挫折而喝彩的，有为某种精神或勇气而喝彩的。

【要求】请以“喝彩”为话题，写一篇不少于800字的作文。立意自定、文体自选、题目自拟。

【点拨】选材要服务于内容，而内容却由立意决定。这则材料的“话题导引”部分，已隐含“喝彩”的种种类型：有的为自己（或别人）的成绩（或成功）而喝彩，有的为自己（或别人）在战胜困难、挫折中所体现出来的某种精 神、勇气而喝彩。你最赞赏、推崇的是生活中的哪一类型的“喝彩”？这便是立意。有了明确的立意，才可以着手 选材问题：选取你的人生经历（或阅历）中哪一件具体的事，表达你对这一类型喝彩的赞赏和推崇？这“一件事”，未必都是运动场上的角逐，可以是学习上的竞争，也可以是思想上的争锋，还可以是生活上的、理想上等某种理念 的较量。如果你对上述任何一种喝彩“情有独钟”，具体写出其过程，不都能写成一篇好的记叙文吗？如果你长于表达，文笔优美，能采用夹叙夹议写法，不是可以写成一篇好散文么？如果你论据材料贮存充足，而又擅长议论，何不就你所崇尚的某种精神、气质写一篇议论文？

题目五：请以“明礼小议”为题写一篇议论文。

注意：

1、立意自定。

2、不少于800字。

【点拨】明确“明礼”概念的内涵和外延这是构思的前提。中央颁布的《公民道德建设实施纲要》二十字道德规范中，“明礼”是有创新的提法，它的意义即懂得“礼仪”和“礼让”。在校园、职业场所等公共场合以及家庭都必须讲文明，讲礼貌，讲礼节。或国际交往，或各种人际关系，题目范围十分广泛。内容可侧重“礼仪”、“礼让”、“礼节”、“礼貌”中的一项，也可三者综合渗透。师生的尊敬与热爱、长幼的孝敬与慈爱、平辈的平等友爱与理解宽容是道德的基本内容，“明礼”还有文明层面的内涵，其核心是讲究“道德”，且“道德”具有双向性，即人与人、人与社会、人与自然的互动关系，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”中的其他内容都可以从“明礼”的角度加以阐发。如果写议论文，要考虑三个问题：

一、在现实生活中，“明礼”的表现是怎样；

二、为什么要讲明礼；

三、如何才能做到明礼。有了这三个问题的导引，话题就会展开，就会引发出小论点和相关论据。

题目六：阅读下面的材料，以“相邻解语”为题，写一篇文章。

真理与谬误是相邻的，有一句成语曰：“失之毫厘，差之千里。”“真理再向前迈进一步是谬论。”智慧与寂寞是相邻的，世界史上伟大的智者常常是十分孤寂的人。仙境与死亡之是相邻的，于是有“欲仙欲死”这种说法。爱与憎的感情似乎是相互拒斥的两极，它们其实是相邻的，由热爱到憎恨常常会发生在一瞬之间。 的确，世界上相邻的事物或现象很多。

请你结合自己的经历、感受、周围的生活实际和社会现象，以“相邻解语”为题，写一篇文章。

【要求】 1．要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。

2．文体不限，可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等。

3．题目自拟。 4．不少于800字。

【点拨】有了材料的提示，广征博引的思维视角就应该会呈现五彩缤纷的态势。我们学过哲学，哲学里的基本原理之一——矛盾的对立统一规律，就揭示了作文题中“相邻”话题的真正内涵，有了这样的理解，文章也就不怕没有思想深度了。像这样“相邻”的话题是很多的，除了材料中的“真理与谬误”“智慧与寂寞”“仙境与死亡”“爱与增”等等外，还有“生与死”“黑与白”“好与坏”“文盲与学者”“清官与贪官”“小人与君子”“积极与消极”“浪漫与保守”“自卑与自傲” “光明与落后”“失败与成功”“精神病人与哲学家”等等，我们都能够以此散发出我们的许多想象。如果要充分发挥广征博引的作用，最好不要运用一人一事的记叙和议论，可以借用可以承载丰富信息的议论文和并列式散文来展现。

题目七：阅读下面的材料，根据要求作文

世人说，地球上最宝贵的是生命，拥有生命才能拥有一切。学者说，生命是生物体所具有的活动能力，是蛋白质存在的一种形式。诗人说，有的人活着但他已经死了，有的人死了却永久的活着……

请以“生命”为题写一篇作文，可以谈见解，也可以叙事或抒情。

【注意】立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

【点拨】或许对同学们来说，生命就意味着年轻，意味着快乐……你不妨袒露心扉，从你的角度来看待生命，或许很幼稚，或许很肤浅，但却显得真诚。

【附1】

“热爱生活，善待生命”写作指导及范文

生命，多么美好的字眼！古往今来，许多作家写过多少关于生命的文章，启迪人们热爱生活善待生命。然而，我们也看到，一些中学生乃至大学生，因种种原因而轻生，甚至伤害别人的生命，社会上此类现象更是不胜枚举。那么，你是怎样看待这些现象的？你是怎样对待生活、对待生命的？它将引发你怎样的思考呢？请以“热爱生活，善待生命”为话题，写一篇不少于800字的议论文。标题自拟，立意自定。 【提示】这一话题是相当宽泛的，它涉及生命的价值、生存、意义，也涉及来自他人、动物、植物生命的思考……。

既要善待生命，就要问问自己：当前为什么提出这个问题？在善待生命的问题上存在什么要解决的问题？生命为什么要善待？善待生命将会怎样？假如不善待生命会怎样？怎样善待生命？用问的方式，引导自己多方面思考，帮助自己打开思路。

从正面立论，善待生命就要：

1、珍惜生命

尊敬生命

敬畏生命

直面生命中挫折、痛苦

2、要有坚强的信念

是一种责任

用爱心拥抱世界

3、无私奉献

创造价值

绽放色彩

逆向思维，善待其他生命，就是善待人类自己。

【补充材料】

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。

——富兰克林

生命不等于是呼吸，生命是活动。

——卢 梭 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。

——米歇潘

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。

——罗曼•罗兰

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命

——小塞涅卡

人，最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次。

——奥斯特洛夫斯基 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

——张闻天

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

—— 西塞罗

不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在：现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。

—— 郎费罗

使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。

——鲁迅

应该笑着面对生活，不管一切如何。

——伏契克

盛年不重来，一日难再晨。

——陶潜

【范文】

善待生命

“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不为世俗所累，曳尾于泥泞；李白淡泊名利，留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不择手段者，其生命也将黯淡无光。

建功立业，众人所望。但有人是为造福国家，也有人是为了地位财富。为国者的生命是精彩的，只为捞取个人钱财的生命没有任何价值。 善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应让别人意识到他仅仅是活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，渴望拥有你一样的生命。你的生命是伟大的，因为你在用行动维护它的尊严。当你靠发不义之财想得到别人的艳羡时，你得到的只能是别人的唾弃。

名和利的紫罂粟小巧美丽却身带剧毒，想让它与你一生为伍吗？抑或不为名不为利，像陆羽一样品着清茶洗涤自己的生命，感染身边的人们？不为名，本身生命便是精彩的。它在别人心中的地位更高；不为利，那亦是一笔无形的财富，它比金银更贵重。生命的高贵不体现在权势上，而体现在能够善待生命上。钱财不会改变一个人生命的价值；有人想用钱财弥盖自己生命的缺憾，殊不知，这真是欲盖弥彰，像葛朗台一样深陷其中不能自拔。贪污受贿者如此，勾心斗角者亦如此。纵使拥有百万家产，显赫身份，也换不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉献，才能得到完整而精彩的人生。

探究人生真谛，回首人生之路，生命的碑记上不会刻上你所拥有的金钱，只会镌刻上你所做出的贡献；不会刻上你的物质享受，只会刻上你的奉献。善待生命，让我们的一生真的有意义而不为名利所累。

我们仰慕那些英雄，他们拥有光辉的人生；细细数来，他们是真的善待生命者。

【简评】本文从生命的意义谈善待生命，议论的角度明确而集中。援引大量典型例子辅佐论证，并且运用对比的方法，大大增强了说理的力量。语言上注意结构美，有节奏感，有一定的气势。如能增强现实针对性则更好。

善待生命

生命像一支进行曲，有低音，也有高音；生命像一条山路，有弯路，也有坦途；生命像一幅图画，有冷色，也有暖色。只有善待生命，我们才能奏响生命的交响乐，攀上人生的顶峰，绘出人生的斑斓。

善待生命就是要有“野火烧不尽，春风吹又生”的坚韧品格，善待生命就是要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观精神，善待生命就是要有“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”的惜时之心。

善待生命就是笑对苦难，顽强拼搏。

它是玫瑰，却没有鲜艳的色彩；它是玫瑰，却没有芬芳的香味；它是玫瑰，却孑孑独立于广袤的沙漠。它，是沙漠玫瑰。生命给予它的，只是那片黄沙连天的贫瘠土地，只是那个其貌不扬的丑陋外表，只是那滴夜寒冰冻后微笑的露珠。在生命的禁区里，一望无际的荒原，一览无余的苍穹，没有一棵树，没有一片云，但这里却有沙漠玫瑰。哪怕烈烈炎日晒干了生命的最后一滴水分，哪怕强劲的狂风把它连根拔起，哪怕它已干枯了几千个日夜，只要一点水，它禁锢的灵魂便能释放出绿色的绚烂，那是沙漠玫瑰在庄严宣告生命的胜利。如果没有善待生命的坚韧品格，怎会有沙漠玫瑰在苦难中震撼人心的胜利？

善待生命，就是积极向上，永葆乐观。

他——纳兰性德，是人人歆羡的相国公子、御前侍卫、才华横溢的清代词人。可是他却因妻子的早亡无法释怀，郁郁寡欢，一蹶不振，最后在世人的遗憾与叹息中死去，一颗耀眼的明星就这样陨落了。而遭受过相似遭遇的简•奥斯汀却能调整心态，完成巨著《傲慢与偏见》，从此如一颗璀璨的明星闪耀在文学的星空。为什么相似的命运打磨出的竟是如此截然不同的人生呢？那是因为他们对待生命的态度大相径庭。纳兰性德消极软弱，生命便失去光泽，所有的希望与荣耀因他对生命的不善待而烟消云散；而奥斯汀坚强乐观，生命因她的善待而翩跹起舞。

善待生命就是长绳系日，惜时珍光。 “闻鸡起舞”，祖逖与刘琨互勉互励；“凿壁借光”，匡衡以光映书而读之；“悬梁刺股”，孙敬、苏秦好学晨夕不休。只有对生命的珍惜，才能让他们如此争分夺秒，惜时如金；只有对生命的善待，他们才能凭借这份珍惜与执著而拖紫垂青。

假如生命是树，坚定信念，立根大地便是善待生命；假如生命是船，高挂云帆，直济沧海，便是善待生命；假如生命是水，奔腾向前，永不放弃，便是善待生命！

【简评】开头两段先用比喻、排比引出“生命”的论题，然后巧妙引用名言概述出自己的观点。对三个小分论点采取了不同的论证方法，用喻证法论证第一个小分论点，用正反事例论证法论证第二个小分论点，用排比句式列举一组事例来例证第三个小分论点。最后又用“树”“船”“水”设喻，结束自己对生命的看法。喻证法的运用，使抽象的议论变得生动形象；名人的例子更具说服力，恰当证明了自己的观点；引用名言更证明了自己观点的确凿有力。

【附2】常见的论证方法

1、例证法

例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例证法，必须注意以下几个方面：

①、事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。

②、事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。

③、事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用句式排比列举。

④、事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。

⑤、勤于积累，精于筛选。“书到用时方恨少”，平时多读书报，摘记、剪贴是主要手段。积累多了，自然能融会贯通、左右逢源。

2、引证法

引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。

引证法的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。

怎么用好引证法呢？

①、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。

例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”，某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”，某同学不能持之以恒、一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志。”

②、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。 ③、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。

3、喻证法

喻证法是用设喻来论证论点的方法。

在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。

运用喻证法必须注意以下三点：

①、以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。

②、喻体不求形似，只求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。一定要对自己所要论证的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。

③、精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。

4、对比法

所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。

运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。

当然，以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，许多议论文兼用多种论证方法。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。

第17篇：上海高考作文点评(综合版)

2011年上海高考作文范文（点评版本）

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”

契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”

这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌，(3)不得透露相关个人信息

[解析] 考察考生的人文关怀

这个作文题非常大气，可以考察出考生的人文关怀。如果考生只关怀自己的分数，不关心身边的社会，这篇作文就很难写出高度、境界。

写作时，考生可以从读书、做人的角度来谈自己。“什么可以过去？”、“什么不可以过去？”这是一种心态。学生在成长的经历中，肯定会涉及到成功、失败，这些都是暂时的，也都会过去。但是，人在成长的过程中，也会有些东西不会过去的，如果你做过什么不光彩的事情，做过什么对不起人的事情，会永远留在自己的记忆中。人在社会上做一些公益事业、贡献，看上去会吃亏，用长远的目光看，这些都不会吃亏。每个人都要对自己负责，也要对历史负责。 考生还可以从世界、国家的发展来谈社会现象，对当前的社会现象发表自己的看法。当今社会，少数人为了牟取更多利益、为了眼前的利益，会做出令人痛心的事情，坑蒙拐骗，做出对老百姓不负责任的事情。其实，老百姓心中都有一个碑牌，对这些事情都会有自己的评价，这些历史永远不会过去的。从这个角度说，哪些东西是暂时的？哪些东西是永恒的？

可以写青春，可以写灾难

这道题既有哲学元素，又有诗意，考生最好辩证地写，两方面都要涉及到，世上万物总是对立的，总有两重性，因此既会过去，也不会过去，而这个事物，可以是“青春”，也可以是“灾难”。比如写“青春”，时间易逝，但是奋斗的、激情的青春则会永远铭记心中，不会过去；比如写“灾难”，汶川地震过去了，新的城市已经建好，温家宝总理访日，将汶川学生折叠的千纸鹤送给日本震区人民，我们对待灾难的精神永远存在。 对于作文文体，可以写成哲理性散文，将抒情和哲理相结合，记叙和议论相结合。至于这两句话本身，可以有所侧重，比如“一切都会过去”占80%，“一切都不会过去”占20%。

关键是要有理性的思考

可用素材很多，例如日本地震、南方大旱等灾害和困难，我们要抱有一种乐观的心态，相信一切都会过去的。同时，我们又要从辩证地角度分析，要重视或正视眼前的困难。盲目的悲观或盲目乐观都是不对的，关键是有理性的分析，对社会现象应该有理性的看待。当然也可以从个人角度来写，围绕读书和做人来写，如何面对成功和挫折，通过生活过程写出对人生的理解。

哪点感触深就写哪点

无论是“一切都会过去”和“一切都不会过去”都很有话可说。关于“一切都会过去”，考生可以从为什么和怎么样两个层次去写。为什么一切都会过去，因为事物是变化的，无论辉煌也好，失败也罢，最终都将会过去，所以要笑看成败。用积极的心态去面对，用主观的努力变不利为有利，平和的心态可以让一切都变成过去。至于“一切都不会过去”，则可以更多的从反面来写，列宁曾说过“忘记过去就意味着背叛”，有的事情已经淹没在时间的长河中，但其中的经验和教训我们不应该忘记。

一切都会过去 （简明扣题）

高三二班学生

5月12日，一个让每个中国人都刻骨铭心的日子；一个举世震惊的日子；一个冲满着伤与痛演绎着一幕幕生与死离别的日子。 （排比修辞增强感染力） 这一天，我们沉默着走过，为的是不打扰那些沉没于地下的生命，为的是与活着的人共同承担这伤痛，为的是让在这产灾难中的幸存者感到温暖，有继续下去的勇气。 （营造氛围，增强感染力，与读者产生共鸣）

“孩子，你一定要好好活着！”(先声夺人，吸引注意力) 当救援人员发现她时，她的生命已然流逝。而孩子，在她的怀里睡的却很甜。人们在她身下，找到了这位母亲为自己孩子留下的最后的叮嘱：“孩子，你一定要好好活着。”伟大的母爱，永远不会改变，正是这爱，让她有了支撑下去的力量。我想，这孩子，长大后一定会努力。也许他就是下一个比尔盖茨，又或是中国的爱因斯坦。 （叙述简洁到位，引用及时，议议抒情及时，起到了升华主题的作用）

“哭什么，我们都还活着。”这是一个十口之家在无情的灾难面前，他们成为了这个家的仅有的幸存者：一个是哥哥，一个是妹妹。这是哥哥在安慰哭个不停的妹妹时说的。一句话，代表着希望。“还活着”，这三个字多么让人悲伤，却又包含着多少希望。灾难能吞噬我们的生命，但不能吞噬我们的希望。只要我们还活着，明天的花朵，定会有一支是为我们而绽放的。

“出去之后，我们就结婚。”他们本是一对恋人，在地震中被埋在了废墟中，因为一堵墙，他们虽近在咫尺，却远如天涯。他被落下的石块砸伤，自知时间已经不多的他录下了自己的声音，好让她在自己死后有活下去的勇气，这是他在录音中说的最多的一句话。多么美丽的生命之花！有人说婚姻是爱情的坟墓，但没有这坟墓，又如何能在上面开放得如此炫目，动人呢？

5月12日，想着一个个生命的逝去，我感到由衷的痛心。但我要对活着的人说：生命还在继续，一切都会过去，活下来的你们，承载着已去的人们的希望，难道这还不能成为你们鼓起勇气面对明天的理由么？

一切都会过去，不代表忘记。它代表你铭记这伤痛，不辜负逝去之人的嘱托，努力将自己的生命演绎的更精彩！ （照应开头，结构完整，用语深刻，意味深长，有较提升境界）

总评：文章是一位由七八十分语文水平的学生写出来的，看的出他的进步是惊人的。虽然只有短短的几个月，因为心踏实下来的缘故，他很快开窍了，功夫马上就在成绩上体现出来了。如果说总分带有偶然性的话，作文绝对不带有偶然性的，那是反映语文水平最真实的东西。真是外因通过内因起作用，如果没有他自己的真心学习，无论讲多少都是苍白无力的。教育真的有限！ 这篇文章题目简洁，但扣题很紧，能第一时间告诉阅卷老师他没有跑题。文章结构清晰，使用了并列式组织结构，主题一目了然，层次一览无余。尤其值得称赞的是，他的并列式结构不是使用通常的中心段的议论式，而是直接引用原话，非常富有感染力，同时还有制造悬念吸引读者的作用。在语言方面，他的句式较为丰富，有长句，有短句；有整句，有散句；有常式句，有变式句；还有灵活生动的修辞手法，使文章的可读性非常强。文章结尾，不仅照应题目和开头，使结构完整，还承载着希望，深化了主题，做到了深刻。虽然文章还算不上精品，但已经可以算上乘了。很好！

【上海高考优秀范文】

风中的余香(得分：68分)

（题目使用修辞手法，生动形象，富有诗意）

那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌;古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。（开篇点题，第一时间传达主题信息，同时使用对比和比喻等手法，生动有文采） 犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。（比喻恰当，生动形象，照应题目，及时扣题）

当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言?他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。（叙事简洁明了，长短句配合，问句等句式灵活使用，有感染力。带有明显的情感倾向的议论抒情，更是将主题表现的淋漓尽致）

是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。（单独成段，点题醒目自然，与上文配合有水到渠成得出结论的感觉）

而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香?古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感(觉)[到]，它们逝去的姿态。

并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画;如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。（夹叙夹议，深情演绎，感染力很强）

我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂?那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。（联系社会，学以致用）

一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画，很温暖。

那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。（照应题目，总结点题）

总评：本文最大的优势就是语言极富感染力，很有诗味儿。作者定是一个情感丰富，文笔老练的学生。

第18篇：高三8、9上海高考作文

放眼未来

高三8

丹麦人钓鱼总带上一把尺子，为了放生小鱼留下大鱼。这种看似“愚蠢”的方法一针见血地指出了当今中国社会的顽疾，我们要放眼瑰丽斑斓的海洋，放眼高耸入云的山峰，世界才更美好。

学会像迪拜，以最大的梦想执行力，创世纪。这个以盛产石油而闻名的国家在蛰伏多年后，突然以旅游胜地的姿态粉墨登场。世人在惊叹地迪拜一个个创世的建筑时，总不忘提到迪拜酋长穆罕默德。这位酋长在他人还在坐享其成时，就意识到迪拜不能依靠石油支撑经济，于是利用旅游业提前将国家转型。不仅如此，穆罕默德还极具远见地认识到迪拜不能循规蹈矩，不能象纽约以拥挤闻世，不能似东京号称消费胜地„„他利用资金的优势，将迪拜建造成无人能及的“高端旅游”胜地，并被BBC评选为“全球十大蜜月胜地”之一。 放眼未来，穆罕默德以史上最快的兴建速度，追赶未来，让心里的梦想迅速成真，让明天更大的筑梦计划成形，让自己亚历山大大帝般的世界梦，一处处地兴建起来。

学会像严复，以最大的理想宣传力，开先河。严复以“物竞天择，适者生存”、“时代必进，后胜于今”点醒了了迷惘无知的中国人。他清醒地认识到唯有教育才能拯救逐渐沦陷的中国，才能光复未来的中国！同时还坚持妇女教育，认为全民教育是构建一个健全社会的基础。可悲的是遇到目光短浅的皇帝，极具讽刺意义的是，当时的“宿敌”明治皇帝证明了严复的远见， “教育救国论”在战后日本的重建中提供了最扎实的地基。

放眼未来，严复以史无前例的远谋，追赶未来，让历史在远谋中低下认错的头，让未来在远谋中挺起骄傲的身板，把自己如孟德斯鸠的社会论，一点点地实现出来。

学会像王云五，以最大的信念支撑力，造重生。在民国时期，各个行业都会饱受战火摧残，商务印馆就是其中之一。商务印馆在瞬间灰飞烟灭，留给人们的只有令人扼腕的废墟。时任主编王云五却举债在废墟上重建商务印馆，所有人都劝他放弃，王云五坚定地说：“这与钱无关，这与后代的知识有关！”事实证明，王云五是对的。商务印馆当时承印的无论是重出系列还是大家之作，对两岸青年的思想启迪起了不可磨灭的作用。

放眼未来，王云五以世人倾佩的远见，追赶未来，让受益匪浅但如今已是暮年的老人们感激，他们的口口相传，让未来的青年们热血地坚信书本的力量。使自己如马丁路德金的传承说，一点点地延续下去。

古人云：“数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也”，依赖大自然生存的古人尚且明白放眼未来道理，后人习之而不鉴之，岂不枉费十年圣贤书？

不急于眼前利益

高三8 苹果树的花朵是白色的，边缘泛着点点可人的粉红，着实迷人。可是在结果之前，这些花朵总要先凋谢。凋谢了一树的美丽，换来醇香扑鼻的果实。苹果树就像每一个人，我们只有学会不急于一树美丽的花朵，不急于眼前利益，才能换来日后满枝的红色果实。

两千年前，孟子说：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”丹麦人便是如此，将不合尺寸的小鱼放生，不急于眼前捕获更多鱼的利益，以更长远的眼光看到未来。

1669年北京同仁堂创建。它不像一些制药商那样，饮鸩止渴，急于眼前利益，制造假药，最终导致自己身败名裂。同仁堂将义放在利前，通过义而获利。在制药中，坚持“修合

无人见，存心有天知”，注重信誉，注重商德。面临再大的假药暴利，它都不为所动。正是由于同仁堂不急于眼前利益，将眼光放长远，才历经了331年的历史，那块金字招牌依旧不褪色。懂得放弃近在咫尺的利益，是智者的成功秘诀。

罗曼·罗兰说过：“等到自私的利益变成了人生惟一的目标之后，人生就会变得没有目标。”曾经的全国人大副委员长成克杰，原是一位克己奉公的父母官，但随着权力的扩大，他的心慢慢被腐蚀。他肆无忌惮地滥用职权收受贿赂，谋取非法的眼前利益。最终玩火自焚，引火烧身，被判死刑。学会放弃眼前利益，是面对利诱时的明亮的灯塔。

不急于眼前利益，学会放弃小我的利益，成就更伟大的利益。在明朝建国之前，朱元璋帐下的谋士张子游，在与陈友谅的大战之中，被陈友谅抓走。陈友谅让他在生死中抉择。生，就去明兵城门外喊“明军必败”。张子游什么也没说，陈友谅以为他被利益所惑。到了城下，没想到张子游大喊“明军必胜！”他放弃了生存的利益，用鲜血和勇气渲染了明朝的胜利，成了明朝建国之路上不可缺少的鲜红一笔。

拘泥于眼前小利，不放眼于将来大利的人，是可笑的愚者。真正的智者是那些懂得不急于眼前利益，将眼光放长远，望向未来的人。愚者的枝头只有那些华而不实的花朵，而智者的枝头会挂满沉甸甸的果实。

万事求一度

高三9

庄稼人为了使稻谷更快地生长丰收，把它们都往上拔高了一节，结果稻谷都死去了。深深缠绕在揠苗助长的故事中的是急近功利的心态。万事不可只贪图快，要仔细考虑自然规律和适度原则，方可向正确的方向发展。

如今城市里钢筋水泥拔节耸立，农村也无法幸免于难。各类化工厂将蓝天涂抹成灰黑。经济发展了，但人们真正得到好处了吗？数据表明，大量排放到江河湖海中的有害工业用水70%会到小鱼小虾体内，经过生物链的作用，摆放在人们餐桌上的肉类基本都带有毒素。聪明的人呵，无法正确衡量眼前的利益和长远的利益，只盲目的追求小利，到头来只有在黑暗的泥沼里越陷越深。当全球气温升高，海水频频淹过临海陆地；当人们经过溪河只有掩鼻快步而逃；当中国国际环境状况排名在百名之后…..我们应该深思，到底什么才是我们真正想要的，什么才是真正长远的利益。万事只有求一度，才可向真正有利的方向发展。

丹麦人捕鱼时都带了直尺，放走尺度不够的小鱼。他们时刻提醒自己，万事求一度，不“竭泽而渔”，给鱼虾生长的时间，也给地球平衡的时间，等待他们的是一次次丰收。

行走的人们被眼前的利益蒙蔽了双眼。不但无度索取自然，也汲汲于名声地位。科学家塔里科斯为了暂时的功成名就，投身于非法武器研究，给自己也给人们带来了无穷的灾难。他没有正确衡量自己，因而深陷于黑暗的荆棘中。

万事求一度。度是人生的直尺，限制你不断膨胀的欲望；度是生活放入的限速码，让你放慢脚步看看四周的风景，看看快速前行中丢失了什么；度是一扇窗，当你推开它时，迎面扑来清新的风，让你看清什么是人生真正的追求，放弃眼前的小利，望向长远的利益，真正地向着阳光前进。

无论对大自然还是其他，适度的原则是必不可少的，是人类社会发展的真正动力。孟子云：数罟不入污池，鱼鳖不可胜食。在长远的利益与眼前的小利之间，我们要牢记：凡大成者，万事求一度。

用目光接触远方

高三9

嗷嗷待哺的幼鹰没有急于拥抱蓝天，因为它们知道，蓝天终将是它们翱翔的竞技场。

孕育绿色生命的种子没有急于破土而出，因为它们知道，绿色的希望终将冲破黑暗，迎向光明。

聪明的丹麦人没有着急于吃小鱼，因为他们知道，要有长远的目光，才能手握未来。 因为有了长远的目光，安藤百福找到了成功的秘诀。当穷困潦倒的他看到人们排长队买面条时，一下子看到了市场未来的开阔局面。他潜心研究方便面，即使朋友们都嘲笑他不务正业，他也坚信自己长远的目光，努力开发出方便面。安藤百福越过了无数庸人的肩膀，将目光放在了远方，受到了全世界的人的追捧！

翻开历史的长卷，越王勾践创造了三千越甲可吞吴的神话，他一边煎熬在悠悠的不堪忍受的岁月中，一边吞胆明志，将目光放在了远方，终于成功地站在了胜利的终点！而一代霸王项羽，却因为那短浅的目光，落了个四面楚歌的下场，自刎于江边，可悲可叹！ 历史滚滚前往，无数的骁勇将士正是因为有了长远的目光，才能在残酷的沙场上纵横奔驰，保全性命。长远的目光，彰显着一种智慧。范蠡泛舟游于湖上，功成身退，他走得坦荡，金钱宝贵没有蒙敝他的双眼。即使面对一半的江山相让，聪明如他，也料到了兔死狗烹的下场。散了吧，他劝友人，然后仰天大笑空手离去，靠着自己那长远目光，在商场上游刃有余，有了“陶朱公”的美名。而当初的友人，被皇上赐死的那一刻定是后悔万分。

长远的目光，意味着放弃之后的收获。严子陵看到了官场的沉浮，目光长远，放弃了功名，悠游于山野之中。赖斯透过长远的目光遥看未来，知道自己难以在音乐上大放异彩，转而走向了政坛。而秉持可持续发展道路的中国，也终将因目光长远而傲然立足于东方。

长远的目光，让我们俯览众生，找寻成功的契机。

长远的目光，让我们在放弃中，收获生命的芬芳。

让我们做目光长远之人，紧紧地握住未来！用目光接触远方！

弃小求大

高三9

丹麦渔夫不捕小鱼，是为了让鱼儿长大，繁衍后代，不减少鱼群的数量。换而言之，渔夫为了长久考虑，不贪恋眼前几条小鱼的利益。渔夫的舍小求大，包含着多少哲理。 洒脱的人生需要弃小取大。

善于背负的蝜蝂小虫正是因为自己贪图小利而亡，它见到一物便背负一物，直到压弯了腰，累垮了身子。人们嘲讽小虫的愚昧，却不知自己常常也难逃贪图小利的怪圈，沉迷于肤浅的物质利益中，而抛弃更高层次的精神所得。最终，成为了城市中的蝜蝂。 大气的人生需要弃小求大。

山雨欲来，荆轲易水离别，壮士一去不复返。那一刻，他便将渺小的自己抛于脑后，扛起了燕国芸芸众生的希望，让世人至今仍为他的侠义大气而动容。无独有偶，1912年在冰雪覆盖的南极，粮食短缺，气候恶劣，英国探险队处于危险时刻，队员奥茨病重。他看着燃料和存粮越来越少，做出了取舍，默默走向风雨交加的室外自杀。在生死存亡的时刻，奥茨为了同伴的性命而牺牲自已，这种牺牲小我，成就大我的精神震撼人心。南极的烈风呼呼掠

过头顶，科考站上的黑色十字架静静缅怀着这位英雄和他的队友。什么是小，什么是大，当二者不可兼得时放弃什么，求取什么，奥茨用生命回答了我们。也许我们不是英雄，但我们也要有英雄的情怀、英雄的大气人生，学会舍小取大。

无私的人生需要舍小取大。 人活于世，是独善其身还是兼济天下？是牵挂自身的蝇头小利，还是心系天下众生？艾格尼斯出生于奥斯曼帝国，她的父亲是成功的地方杂货承包商，她却放弃了故乡的安逸生活，成立了仁爱传教修女会，在印度行善，以修女身份终身侍奉最贫穷的人。后人赞她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者！从12岁起，直到87岁去世，她从来不为自己、而只为受苦受难的人活着„„爱在左，情在右，德兰修女舍去自身的物质生活，广播仁爱，一生无私。

《论语》道：“欲速则不达，见小利则大事不成。”《史记》载“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”舍小求大，弃鱼得熊掌。人们对大小的衡量标准不同，因此有人宁当井底之蛙，坐井观天；有人愿做蝉虫，居高声自远。只不过当我们终其一生，暮然回首，舍小弃大的人生更令人动容！

学会等待

高三9

孟子曾言：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”要想食之不竭，须得耐心等待。让我们学会等待，更好更快地实现目标。

学会等待，人生之路才会走得更踏实。三国军事家诸葛亮未出茅庐之时，虽有满腹经纶，济世之才，却一直未遇明主。此时若是他人，或郁积于心，日夜苦闷；或随波逐流，自暴自弃。然而诸葛亮始终以“淡泊以明志，宁静以致远”为戒，处事稳重低调，潇洒自如。最终为刘备所识，名闻天下，功盖千秋。耐得住长久寂寞的等待带来了成功。

学会等待，人生之路才会走得更辉煌。好莱坞大片《憨豆先生》正整装待发地进入美国市场，该片票房在欧洲已突破一亿美元，受到各界人士广泛好评。憨豆先生的饰演者艾金森从小就被周遭的人视为白痴、智障。他因为那张憨态十足的脸和笨拙而幼稚的举止找不到工作，极度自卑灰心，曾一人闷闷不乐躲在房间喝酒浇愁。但艾金森的母亲认为儿子如同花草，学习更多的智慧、历经更多挫折后，自然就会绽放出夺目的人生之花。母亲让儿子学会等待，最终艾金森等到属于自己的花开季节，在英国一炮而红。假如他放弃了等待，世界上便只会多了个碌碌无为之徒。

然而，等待绝不是消磨时光，无所事事，游手好闲，无所作为，那是在等待落魄；被动的“等待”于人于己毫无意义，它只能让你更靠近死亡的深渊。

现代社会人心浮躁，急功近利，人们常常做事只求数量不求质量，缺少长远考虑，做出只顾自己不顾后人的荒谬之事。让我们记住史玉柱，在曾跌入谷底时，在耐心的等待中，把握住住更好地商机，转败为胜！

学会等待。生活总不免阴晴不定，倾盆大雨时，依旧行动的是傻瓜。只有等待雨后天晴，脚步才会迈得更自信，更欢快。暗夜的行程容易让我们迷失正确的方向，日出之后能让我们感受到更好的风景。

让我们学会等待，在等待中更好地实现自身的价值。

第19篇：上海成人高校统一招生考试报名登记表

2018年上海市企业管理现代化创新成果

申报评审办法

为推动企业管理创新，切实提高管理水平，按照市政府有关委办文件精神,上海市企业管理现代化创新成果评审委员会组织开展2018年市企业管理现代化创新成果评审工作，对我市企业在管理实践中形成的“有创新特性、有自身特点、效果显著、有推广价值”的企业管理现代化创新成果（以下简称“成果”）予以评审，以表彰先进，总结经验，示范推动，鼓励创新，提升管理水平，促进经济发展方式转变。在总结过去二十多年成果评审工作的基础上，结合现阶段本市企业改革与管理的新特点，现制定本办法。

成果的立项与申报

一、成果申报主体

凡在上海市注册的企业，无论所有制性质、组织形式、规模大小，均可申报成果。上海企业投资控股的注册在外省市的企业也可申报。

二、成果立项

为保证成果申报质量，各企业在正式申报成果前需进行立项。 立项程序是：先由申报企业提出成果题目，向各推荐单位（指各区经委或商务委、各集团公司、各行业协会）申报。各推荐单位将申报立项企业名称、成果名称、联系人及企业相关信息汇总后，填写立项汇总表(见附件二)，于2018年7月31日前报市企业管理现代化创新成果评审委员会办公室。评审委员会办公室设在上海市经济团体联合会，具体联系方式请见沪管审﹝2018﹞1号文件（可从www.daodoc.com网站上下载）。因各种原因无法与推荐单位取得联系的申报企业可直接向评审委员会办公室立项。

评审委员会办公室对成果立项进行审核，并于8月上旬前反馈立项审核结果，重点对成果选题和成果题目反馈意见，逾期不反馈意见视为通过

1 立项审核。

为了使立项项目按计划申报，各推荐单位要对项目申报的全过程进行跟踪，加强指导和培育。

三、成果申报与推荐

评审委员会办公室将举办企业管理成果申报培训班，培训成果撰写方法及成果申报软件使用方法。

各推荐单位注意事项:

一、各推荐单位于7月31日前将本系统内各申报企业所申报的成果题目汇总，填写立项汇总表（见附件二）后报至评审委员会办公室。

二、各推荐单位应在9月上旬前填写本系统内企业申报的成果推荐列表（见附件三），并对申报成果进行预审后填上推荐等级，盖章后报至评审委员会办公室。

三、各推荐单位应在9月上旬前将各企业申报的“推荐报告书”（见附件

一、每项成果一式一份）汇总并填写推荐意见，盖章后报至评审委员会办公室。

各成果申报企业注意事项：

一、各成果申报企业按照推荐单位的时间要求将成果题目立项上报。

二、各成果申报企业应在9月上旬前将“推荐报告书”（书面）报至推荐单位，同时将“推荐报告书”（电子版）和成果正文（电子版）通过专门申报软件报至评审委员会办公室。

评审委员会办公室不接受以下申报： （1）运行时间未满一年的管理成果。

（2）近三年出现重大质量、安全、环境污染、公共卫生等责任事故（按国家有关规定认定），出现重大有效投诉及严重违法违规不良记录的企业所申报的管理成果。

（3）亏损企业的管理成果（不含政策性亏损企业）。 （4）往年已申报过的成果。

在申报时，请各申报企业以保证申报成果的质量为前提，体现成果的

2 创新性、科学性、实践性、效益性和示范性，合理控制申报成果的数量。

成果材料的撰写

企业管理现代化创新成果，是企业在改革与发展实践中，运用现代科学管理思想及理论，借鉴国内外先进管理经验，从各企业实际出发，在企业制度、管理理念、组织形式、经营机制、经营模式、管理方式、方法和手段以及文化建设等方面所进行的创新实践，并经过实践检验，证明确实具有明显的作用和效果的管理成果。

成果必须同时符合创新型、科学性、实践性、效益性和示范性五项要求。一是具有创新性，即在实践中率先发现和总结出某些管理领域的规律，并得到国内外公认；或借鉴国外先进管理理论、方法、手段和经验，在实践中进行创造性应用；或借鉴国内其它企业管理创新经验，在实践中进一步加以改进和发展；或企业针对我国经济改革和发展面临的突出问题所进行的有益探索。二是具有科学性，即管理创新成果内容符合管理学基本原理，具有一定的理论价值，反映企业管理的一般规律。三是具有实践性，即反映企业在管理活动中已进行的成功实践，且必须经过一年以上的实际应用，符合国家法律、法规和政策要求。四是具有效益性，即经过科学评估、测定与计算，证明确实提高了企业管理水平，并取得了显著经济效益、社会效益和生态效益。五是具有示范性，即管理创新经验具有可操作性和推广应用价值，对其他企业改善内部管理有一定借鉴作用。

一、成果的选题

本年度企业管理创新成果的选题可参考《关于开展2018年市企业管理现代化创新成果评审工作的通知》（沪管审【2018】1号）中提出的重点内容。

二、成果材料的撰写

成果材料由以下两个部分组成：

1、基本信息（推荐报告书）：

企业名称、上级主管部门、企业法人、企业地址、联系部门、联系人、

3 邮政编码、电话、传真等。企业名称应与营业执照的名称相同，不得缩写或简化；成果名称、成果简介、成果应用范围、成果应用后的社会效果、成果创造者姓名、企业经济效益、成果取得的经济效益、成果经济效益计算依据、成果获奖情况、成果运行时间等。其中成果主要创造人可填写1～2人，参与创造人原则上不超过10人（详见附件一）。

2、成果正文（主报告）：

成果正文是最重要的部分，评委会成员主要通过阅读成果正文了解成果的内容。为了详尽、准确地描述成果，正文字数一般不少于5000字，并按规定格式编写。正文由题目、前言、实施背景、内涵和主要做法、实施效果组成。题目字体为黑体，字号为小二；正文字体为宋体，字号为四号。

题目：成果正文题目由整个成果内容提炼而成，应简单明了，成果正文题目必须与成果名称一致。题目用一句话表述，不要用带破折号的复合句、排比句，题目中一般不出现标点符号，不使用企业内部专用的符号代码，不出现本企业名称、创造人姓名、成果内容的字母缩写等，也不要以“**模式”、“**法”、“**创新”等命名。

前言（企业概况）：简要描述企业情况，包括在行业内的水平、企业规模和主要经营情况（约占总字数5%）。

实施背景：介绍为什么实施本项管理成果，分析当时面临的问题和内外部环境或条件变化，反映企业开展管理创新的必要性、迫切性和所要达到的目标（约占总字数10%）。

成果的内涵和主要做法：内涵反映本项成果创新的基本内容和特色，要高度概括、反复提炼（约占总字数5%）。主要做法要写出成果创造全过程（如何进行操作、运行及实施的程序），该部分是正文的重点。一般要分5至8条来阐述，包括创新的整体思路、目标或原则，重点创新内容的实施，创新组织和支撑保障等。每条做法主要介绍针对什么问题？解决问题的基本思路是什么？采取的具体解决措施有哪些（可举例）？管理创新是在企业中创造并实践新的管理方法，在实施过程中必定会遇到很多问

4 题，应着重描述关键点、难点的解决（主要做法约占总字数70%）。

成果取得的效益和效果：主要介绍通过实施本项管理创新企业所发生的显著变化,包括管理水平和经济效益、社会效益、生态效益的提高。要注意反映出背景中所提到问题的解决情况。（约占总字数10%）

在成果正文编写时，要注意以下几点：

（1）必须和一般的工作总结区别开来，成果虽然源于实践经验，但已从感性认识提高到了理性认识水平，能反映一定管理领域的客观规律，具有科学性。

（2）要有针对性，有特定的工作对象、作用范围和功能效果，即用什么办法解决什么问题，而不要面面俱到，包罗万象。

（3）在成果的主要内容和基本结构上，要符合成果的编写要求，以区别于其它同类成果。

（4）要结合实践进行提炼，有必要的数据和实例，不要写成空泛的论文。行文层次不宜过多，一般不超过

一、

（一）、1.（1）四级。语言文字要科学、严谨、朴素，用文字和必要的公式、图表加以表示（图表需编号）。

（5）要用第三人称或企业简称阐述，不要以“我们”、“我厂”、“我公司”等简称。

（6）成果产生背景的时间必须与成果实施的时间相一致；背景所提出的问题必须与成果解决的问题相一致。

成果的评审与发布

一、成果的评审标准

上海市企业管理现代化创新成果必须兼具创新型、科学性、实践性、效益性和示范性。作为市级管理创新成果，上述“五性”必须同时具备，缺一不可。

在审定市级管理创新成果时，先按上述方面的分项要求逐项进行评价，同时对成果作出整体评价，这种分项评价与整体评价，都是用定性与

5 定量相结合的方法进行的；然后对同类成果集中进行详细的比较分析；最后视情况分别以协商一致和无记名投票方式决定取舍和评定等级。在评价中十分重视成果的导向性和推广应用价值。

二、成果评审

成果评审工作由上海市企业管理现代化创新成果评审委员会组织，每年一届。评审工作分为三个阶段：预评、初评、终评。

预评：预评由市评审委员会办公室组织进行，剔除内容和形式不符合管理成果标准的项目，并对成果进行分类。

初评：管理成果专家评审组负责对管理创新成果进行初评，依据评审标准评出成果的推荐等级。专家评审组成员由上海市企业管理现代化创新成果评审委员会聘任，每届任期一年。组成人员是各管理领域的专家学者。

终评：上海市企业管理现代化创新成果评审委员会负责对成果进行最终审定，产生当年的上海市企业管理现代化创新成果获奖等级，产生上海市申报全国企业管理现代化创新成果奖的推荐名单。上海市企业管理现代化创新成果评审委员会成员包括上海市高等院校的知名专家教授、政府有关委办的负责人、有关社会团体的负责人。

三、全国企业管理现代化创新成果的申报推荐

经市评审委员会评审认为符合全国企业管理现代化创新成果奖评审条件的成果，由市评审委员会组织有关专家深入成果创造企业进行调研核实，并帮助企业按照全国企业管理现代化创新成果审定办法的规定，做好申报推荐的各项准备工作，并由市评审委员会发文，向全国企业管理现代化创新成果审定委员会上报推荐。

四、成果发布

市评审委员会于年底前完成成果评审工作后，向各区经委或商务委、各集团公司、各行业协会及获奖企业发文公布该年度的上海市企业管理现代化创新成果获奖名单，并选择适当时间召开管理创新成果颁奖会。同时在本市知名媒体上公布获奖管理创新成果名称、等级、企业及一等奖成果创造者名单。

五、成果奖励与推广

对获奖成果的奖励，实行精神鼓励与物质奖励相结合的原则。市评审委员会向获奖企业颁发奖牌、向成果创造个人颁发获奖证书。各获奖企业可参照《国家科学技术奖励条例》及其实施细则中的有关规定，结合企业制订的奖励办法，对成果的创造者给予适当奖励。企业对重大管理创新成果可给予特别奖励，奖金额度由企业自行决定。

管理创新成果创造人的业绩，应记入本人档案，可作为以后评选先进、考核晋级、评定专业技术职称、聘任行政职务等的依据之一。

管理创新成果评审工作的根本宗旨在于不断总结先进的典型经验，以典型带动一般，以点带面，推广先进经验，促进企业经营管理水平的提高，向管理要效益。各参与组织推荐部门在申报推荐过程中应注意发现先进、培育先进，认真总结典型经验，运用各种方式交流、推广先进经验。

市评审委员会为推广管理创新成果经验，每年在市企业管理现代化创新成果评审工作基础上，将获奖的管理创新成果编辑成册，通过出版社公开出版《上海市企业管理创新成果集》，广泛宣传其管理创新经验。在编辑出版《上海市企业管理创新成果集》时，评审委员会办公室保留聘请有关专家根据评审规范和编辑要求修改获奖成果题目或对成果正文予以适当删节的权力。

上海市企业管理现代化创新成果评审委员会

2018年6月30日

第20篇：今年上海高考作文的三种写法

今年上海高考作文的三种写法

来源:文汇报 作者:单学文 日期:2011.06.16 版次:10

今年上海高考作文的三种写法

单学文

上海市高校都市文化e研究院

今年高考语文上海卷的材料作文题，需要把两句铭文结合起来加以阐发。单取一句铭文立意而成的文章，显然不符合材料作文的常规作法，也不是对“自选角度”的正确理解，更无法把题目暗示给考生的材料“深意”挖掘出来。至于两句铭文结合起来的阐发，一般认为就是分析“过去”与“不过去”的辩证关系。但是，对于铭文中的“一切”，也可以作进一步的细分，从过去中看到不过去，从一切中看到非一切，并以这非一切来呼应其与过去和不过去的错综关系，诸如此类，可以把人们的思考引向深入。这里结合例文，提出三种构思方式：

关键词：个人情感

有人以为，题目要求只说引发怎样的思考而不说联想，貌似在暗示只能写议论文。这样说虽然有一定道理，但也不能将其理解得绝对化。以议论为主的议论文当然能较好体现考生思索所达到的深浅程度，但如果因这两句铭文引发了考生写记叙文的冲动，其思考主要就体现在如何通过细节的刻画和情节的设计，把过去和不过去的辩证关系形象地体现出来。如果其对两句抽象铭文的理解，如盐撒于水那样，能够彻底融化在形象的捕捉中，那么就会写出既切合题意，也感人的好作文来。

限于作文的时间和篇幅，其对形象的刻画难以充分展开，这就需要在过去与不过去的时间切换中，找到一种生活短时段的横断面。与此同时，也不能把这种横断面简单理解为是静态刻板的生活画面，而是要把生活中看似碎屑、平常的冲突包蕴于其中。其结果，不仅仅在时间意义上，使过去与不过去之间形成了一种张力，而且，就是在空间意义上，也能构建起一种人与人、人与自我间的戏剧性冲突，这就对文章的选材提出了较高要求。例文1《那过去了的„„》就是符合题意的记叙文。

关键词：社会价值

就高中生而言，平时偏重于议论文训练，面对文体不限的作文，首选的往往还是议论文。虽然面对这样富有深意的两句铭文，通过揭示互相间的多重关系，能够在一定程度上体现议论该有的思辨性。但要使这种思辨性获得力量，就需要跟现实紧密联系，把这两句看似抽象的铭文，置于具体的语境中。由于提供的材料非常简单，我们无从知道犹太王大卫是在怎样的语境中刻下“一切都会过去”的铭文，我们更不知道契诃夫笔下的人物是怎样的状态，又是在怎样的语境下说“一切都不会过去”的。但是，自选角度的宽泛性，使得考生把铭文置于一个广阔的社会历史背景，具备了可能。所以，像例文2《不是一切都成浮云》的构思，干脆以多灾多难的犹太民族作为第一句铭文的历史背景，又以安妮日记为典型事例，通过把第一句铭文对应于痛苦和灾难，从中挖掘出面向未来、超越痛苦的积极价值。

如何把历史拉到现实中来，如何在历史与现实间获得一种思辨的张力，也使得作文的内在逻辑完成从“一切都会过去”到“不会过去”的发展，这是写作者的整体意识需要在文章中加以确立的。这种整体意识，既体现在文本内材料间的联系，也体现在文本外的历史和当下的联系，以及文本材料与现实的联系。

关键词：话语主体

如果把思辨性仅仅理解为是处理两句铭文的“过去”与“不过去”间的关系，或者即便引入了对“一切”的细分，即便注意到了话语对象、话语内容与个人感情、社会现实的联系，而没有考虑到话语与话语主体的关系，思想的触角似乎还是有很大局限。这样，思考话语言说的一切与话语自身的关系，思考所刻的话语与话语主体的关系，把话语作为一种动态化的产生和接受的活动加以思考分析，以追问话语中主体的位置。其意义，恰恰是当下建构主义教育观念中，教学活动以追问特定语境中学生主体位置的有力体现。

就像一篇报道说的，这是一道让每个人都思考的铭文题。因为思考，过去与不过去，得以重新审视，并把思考与思考的主体置于一个不过去的当下位置。

例文1：《那过去了的„„》

小时候最怕上托儿所，每天一早母亲送我去那里，总是连骗带哄的：“走，上街买香蕉吃。”刚吃完早饭就有香蕉吃，在当时真是奢侈得让人不敢相信。我牵着母亲的手就往外跑，但是走过水果摊，母亲的脚步不但停下来，而且把我的手一下子握紧，我才发觉上当，于是大哭特哭，努力要把小手挣脱出来。但母亲一脸严肃，几乎是把我拖到了托儿所门口的老师面前。“不哭不哭，小朋友都在看你了”，老师说。我静默下来，但眼泪还在眼眶里打转，老师就把我胸前的一块手绢扯起来，擦我的眼睛。那时候，我的手绢，是用一只别针别在胸前的衣襟上。我不想让手绢太湿润，所以硬是忍住眼泪，坐到屋内昏暗的一角发呆。突然母亲的脸在窗口露了一下，手里高举的一只香蕉，被窗外耀眼的光衬托着，我赶紧把小凳子搬到窗前，站上凳子，接住了香蕉。我当时一定有了笑脸，所以母亲说了一句：“一会哭一会笑，两只眼睛开大炮。”然后一晃就不见了。我当时觉得奇怪，窗口那么高，母亲在屋外，哪来的凳子可以让她站到窗前向我传递香蕉呢？

许多年过去了，当母亲已是满头白发的时候，长高了的我，偶然经过这里，看到房子还在，就特意走过去，突然发现窗户是那么地低矮，屋内有些昏暗，堆了杂物，不见一人„„。“接住，香蕉！”我觉得当年的母亲此刻正站在我的位置，探手窗内。而我似乎又站在屋内凳子上，仰头伸出手去，伸向被一片光亮衬托起的那只香蕉„„读中学时，功课远没有现在的中学生这么紧张，我和姐姐早早放学回家，还可以去外边玩一会。天色暗下来时，母亲把晚饭全做好了，差不多在父亲下班的时候，母亲把菜端到桌上，我们三个坐在桌前，等着父亲敲门。那是一所老式的平房，透过临街的木板门，能够清晰听到过往行人的脚步声。街道幽僻，行人不多，知道父亲走近了，主要不是传来的脚步声，而是从裤兜里掏出的一大串钥匙声。钥匙用一根松紧带子系住，系着钥匙的一头放在裤兜里，另一头系在裤腰上。近门时，父亲把裤兜里的钥匙拉出来，沉重的铜钥匙互相撞击的声音在空旷的街道里回荡。我突然躲到门背后，悄悄拉住门把手，等父亲把钥匙插进锁眼扭动时，我用力把门往里一拉，来不及退出钥匙的他，几乎是被我拖进了屋子。“这小鬼！”他轻轻拍了我一下脑袋。不像拍打，更像是抚摸„„

现在，当他的生命已经走进另一个世界，当我为他打开的任何一道门再也见不到他出现时，我却还能感到他那宽厚、温暖的手掌抚摸在我的头顶，抚摸在我的心头。

诗人普希金说过：“一切都是瞬息，一切都会过去。而那过去了的，将会成为亲切的怀恋。”

例文2：《不是一切都成浮云》

据说，有人因为犹太王大卫戒指上的一句铭文“一切都会过去”，就反其意而用之，打算在自己的戒指上刻道：“一切都不会过去。”

我不知道大卫王是在怎样的语境中刻下这句铭文的。但是犹太人在历史上的多灾多难，

从古代社会出埃及的颠沛流离，到现代社会被纳粹囚禁于奥斯维辛集中营的苦苦挣扎，都给世人理解这句铭文，提供了一个意味深长的语境。在困难中坚信一切都会过去，以坦然的心态承受常人难以想象的痛苦，就像那位犹太小姑娘安妮那样，为了躲避纳粹的追捕，即便长期生活在黑暗的世界里，但仍然坚持书写日记，以自己乐观的心态和灿烂的文字照亮自己、照亮旁人，其积极态度，不正是“一切都会过去”的绝好注解吗？（材料源于课文）当然，以达观乃至乐观的态度相信“一切都会过去”，有勇气直面磨难和痛苦，并不意味着遮蔽磨难和痛苦，更不意味着是以消除对痛苦的感受，来制造痛苦消除的幻觉。虽然古希腊哲人留下过“一切皆流”，“人不能两次插足同一条河流”的名言，似乎也提醒了我们，时间之流会把磨难和痛苦在内的一切带向过去。但过去、现在和未来之间，如绵延不绝的河流，难以划出一道截然的界限。且不说当下发生的一切，在现实中会留下许多物质的印记，无法被时间之流所淹没。即以过去了的一切而论，一方面，过往的历史和古老的传统，都会构成当下的背景，对现在乃至未来的一切产生深刻影响；另一方面，人的记忆难以磨灭，也在相当程度上制约着人的思想和行为。从这一意义上说，“一切都不会过去”，在强调过去对现实乃至未来发生深刻的影响言，与“一切都会过去”这句铭文起着互为补充的作用。也就是说，在貌似截然对立的两句铭文中，所能揭示的，依然是一以贯之的积极的人生态度和立场。但是，针对当下的现实语境，针对当下许多人对一切都抱无所谓的态度，以躺倒在地的方式来娱乐至死甚至愚乐至死，以故作潇洒的态度把缠绕于身边的一切都看得如同过眼烟云，如网络流行语所谓的“神马都是浮云”，在这样的氛围中，强调当下的现实立场，强调一种坚定不移的执着态度，以沉潜于人生的真切痛苦，来磨砺自己的智慧和意志，在不否认“一切都会过去”这句铭文积极意义的同时，我会对“一切都不会过去”的铭文，投以更多的赞许。

《上海成人高考作文范文.doc》

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