推荐第1篇：团体精神2
团队精神(Teamwork)
团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。团队精神是组织文化的一部分，良好的管理可以通过合适的组织形态将每个人安排至合适的岗位，充分发挥集体的潜能。如果没有正确的管理文化，没有良好的从业心态和奉献精神，就不会有团队精神。
简单的说,团队是一种精神,是一种力量,是现代社会中不可缺少的! 编辑本段 团队精神的作用
1．目标导向功能
团队精神的培养，使店内员工齐心协力，拧成一股绳，朝着一个目标努力，对单个营业员来说，团队要达到的目标即是自己所努力的方向，团队整体的目标顺势分解成各个小目标，在每个员工身上得到落实。 2．凝聚功能
任何组织群体都需要一种凝聚力，传统的管理方法是通过组织系统自上而下的行政指令，淡化了个人感情和社会心理等方面的需求，而团队精神则通过对群体意识的培养，通过员工在长期的实践中形成的习惯、信仰、动机、兴趣等文化心理，来沟通人们的思想，引导人们产生共同的使命感、归属感和认同感，反过来逐渐强化团队精神，产生一种强大的凝聚力。 3．激励功能
团队精神要靠员工自觉地要求进步，力争与团队中最优秀的员工看齐。通过员工之间正常的竞争可以实现激励功能，而且这种激励不是单纯停留在物质的基础上，还能得到团队的认可，获得团队中其他员工的尊敬。 4．控制功能
员工的个体行为需要控制，群体行为也需要协调。团队精神所产生的控制功能，是通过团队内部所形成的一种观念的力量、氛围的影响，去约束规范，控制职工的个体行为。这种控制不是自上而下的硬性强制力量，而是由硬性控制向软性内化控制；由控制职工行为，转向控制职工的意识；由控制职工的短期行为，转向对其价值观和长期目标的控制。因此，这种控制更为持久有意义，而且容易深入人心。
编辑本段 打造团队精神
1、营造相互信任的组织氛围
有一家知名银行，其管理者特别放权给自己的中层雇员，一个月尽管去花钱营销。有人担心那些人会乱花钱，可事实上，员工并没有乱花钱，反而维护了许多客户，其业绩成为业内的一面旗帜。相比之下，有些管理者，把钱看得很严，生怕别人乱花钱，自己却大手大脚，结果员工在暗中也想尽一切办法谋一己私利。还有一家经营环保材料的合资企业，总经理的办公室跟普通员工的一样，都在一个开放的大厅中，每个普通雇员站起来都能看见总经理在做什么。员工出去购买日常办公用品时，除了正常报销之外，公司还额外付给一些辛苦费，这个举措杜绝了员工弄虚做假的心思。在这两个案例中，我们可以体会到相互信任的对于组织中每个成员的影响，尤其会增加雇员对组织的情感认可。而从情感上相互信任，是一个组织最坚实的合作基础，能给雇员一种安全感，雇员才可能真正认同公司，把公司当成自己的，并以之作为个人发展的舞台。
2、态度并不能决定一切
刘备是个非常注重态度的人，三顾茅庐请孔明，与关羽和张飞结成死党，关系很铁，但最后却是一个失败者。曹操不管态度，唯人是举，成就大业。因为赢得利润不仅仅靠态度，更要依靠才能。那些重视态度的管理者一般都是权威感非常重的人，一旦有人挑战自己的权威，内心就不太舒服。所以，认为态度决定一切的管理者，首先要反思一下自己的用人态度，在评估一个人的能力时，是不是仅仅考虑了自己的情感需要而没有顾及雇员的?是不是觉得自己的权威受到了人才的挑战不能从内心接受。
3、在组织内慎用惩罚
从心理学的角度，如果要改变一个人的行为，有两种手段：惩罚和激励。惩罚导致行为退缩，是消极的，被动的，法律的内在机制就是惩罚。激励是积极的、主动的，能持续提高效率。适度的惩罚有积极意义，过度惩罚是无效的，滥用惩罚的企业肯定不能长久。惩罚是对雇员的否定，一个经常被否定的雇员，有多少工作热情也会荡然无存。雇主的激励和肯定有利于增加雇员对企业的正面认同，而雇主对于雇员的频繁否定会让雇员觉得自己对企业没有用，进而雇员也会否定企业。
4、建立有效的沟通机制
理解与信任不是一句空话，往往一个小误会反而给管理带来无尽的麻烦。有一个雇员要辞职，雇主说：“你不能走啊，你非常出色，之前的做法都是为了锻炼你，我就要提拔你了，我还要奖励你!”可是，雇员却认为是一句鬼话，他废寝忘食地工作，反而没马屁精的收入高，让他如何平静!一个想重用人才，一个想为企业发挥自己的才能，仅仅因为沟通方式不畅，都很受伤害。我曾经听到一个高级雇员说：“如果老板早一点告诉我真相，我就不会离开公司了。”
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企业的团队精神与制度安排
团队精神与企业制度的关系应当体现在几个方面：
1、企业方针、制度的决策和形成应当溶入团队精神
按照现代公司法原理，形成公司的各股东或利益集团均由公司以法人的身份进入市场从事各种商业行为，从企业的方针、战略的制定到具体措施的实施均体现企业的整体利益，因此在相当程度上，公司法人具有了商事人格权。作为法人授权的具体的执行者及其领导的团队也就应当以一整体的姿态出现在商场，这是现代企业制度原理和市场运作规律对企业的必然要求，团队精神的溶入和渗透无疑是符合这一内在规律的。
企业制度的形成应当是一个科学、民主的决策过程，是一个集思广益、发挥众人智慧和力量的过程，是综合指挥员的经验和众多战斗员的丰富实践的过程，很难想像在一个宁静的港湾潜心研究出的企业制度能够自如地应对瞬息万变、暗礁密布的市场状况。我们的企业往往各种规章制度并不少见，但常常是束之高阁，究其原因，其中很重要的一点就是制度本身严重脱离实际，自然就形同虚设。
2、企业目标的实现需要有团队精神
索尼公司是世界上著名企业，其之所以能有今天的巨大成就，与其“家庭式”的管理方法是分不开的。在索尼公司，每一个员工都被视为大家庭的一份子，每个员工都能够发表自己独特的观点，但是，又强调员工之间要像在一个家庭中生活一样互相配合、协调。公司的每一位员工由于受到了充分的尊重，才华得到充分的发挥。最后，公司得到了员工们同等的回报——积极工作并对公司忠诚，于是索尼公司获得了巨大的、可持续的事业成功。
成功的团队并非以压抑个性为代价，相反，成功的团队十分尊重成员的个性，重视成员的不同想法，真正使每一个成员参与到团队工作中，风险共担，利益共享，相互配合，完成团队工作目标。
团队精神可以通过各种形式进行倡导，但以制度形式将其固定或者在制度中体现团队精神的要义则必不可少，以达到二者之间的良性互动。回到本文开头提到的例子，财务部、办公室、及专卖股的人员，他们最大的错误在于，他们只看到了自己在公司中所处的位置，而对客户而言，他们的一言一行代表公司，他们未能对公司的利益承担起责任，当然也就损害了企业的对外形象，另一方面也说明了企业在公司管理的制度设计上显然忽视了人的因素，忽视了团队精神在制度执行过程中所起到的作用。
3、团队精神是制度创新的巨大动力
人是各种资源中唯一具有能动性的资源。企业的发展必须合理配置人、财、物，而调动人的积极性和创造性是资源配置的核心，团队精神就是将人的智慧、力量、经验等资源进行合理的调动，使之产生最大的规模效益，用经济学的公式表述即为：1＋1＞2模式。
谈及团队精神，我们往往只认识到团队精神所体现凝聚力对企业制度、企业文化的影响力，然而在全球知识经济和中国加入WTO直接融入国际市场的背景下，我们尤其要认识到团队精神对企业制度创新的巨大意义。
4、制度建设是团队精神的有力体现和保障
一方面，我们要把在新形势下团队精神的具体内涵反映到制度上来，不断进行充实、修正。
另一方面，我们要重新检讨奖惩机制、分配机制，确定是不是真正做到了权、责、利相统一。
比如说，通畅、透明、多向、经常性的信息交流体现了一个企业团结一致、信息共享的良好团队精神，这种信息交流机制在日本已成为企业极为重要的管理制度，可是在我们的不少企业中，信息交流并没有形成有效机制，无论是领导外出参观、交流，还是业务人员因公出差或后勤职能部门外出履行职责时，因而采集到与企业有关的有价值的信息，大多未形成书面报告，分类归档，更难谈得上横向交流和支持相应的调研，久而久之，一些有价值的信息就渐渐从记忆中流失了，决策的依据有时就只剩下了“好像”、“大概”甚至是伪证，同样是一次观摩，一次学习，—次差旅，一次谈判，我们能为企业所作的贡献远远小于日本人；再比如，自律精神是团队精神的精髓之一，在我们的商业应酬中，考虑到下午仍有工作，午间应当禁止饮酒，而往往我们的不少领导和业务员仍喝得大醉，自然影响到下午的工作，而我们的制度对此依然竟告阙如。
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音像产品《团队精神》
[1]内容简介
第一讲 用大雁精神训练团队概述
1.前言
2.合作是生存之道
3.不合作会怎样
第二讲 团队实现合作的方法
1.让团队实现合作的治标方法
2.让团队实现合作的治本方法
第三讲 让团队实现合作的治本方法
（一）
1.案例分享：苍蝇的故事
2.植入正确的团队合作观念
3.“用大雁精神训练团队”情境训练
第四讲 让团队实现合作的治本的方法
（二）
1.雁阵理论之--协助 2.雁阵理论之--合作 3.雁阵理论之--奉献 4.雁阵理论之--改变
第五讲 让团队实现合作的治本的方法
（三） 1.雁阵理论之--爱与被爱 2.雁阵理论之--忠诚 3.雁阵理论之--坚忍
第六讲 让团队实现合作的治本的方法
（四） 1.雁阵理论之--沟通
2.雁阵理论之--学习
3.课程小结
书 名: 团队
编辑本段 内容简介
时代需要英雄，但更需要优秀的团队。没有人能依靠一己之力获得某项事业的成功，唯有依靠团队的力量，依靠他人的智慧，才能使自己立于不败之地。建设一支有凝聚力的卓越团队，已是现代企业生存和发展的一个基本条件。
编辑本段 作者简介
陆建军，上海申康房地产咨询有限公司董事长。申康房地产集团公司成立至今13周年，分别荣获200
3、2005上海市市民放心中介公司称号。目前旗下有25家分公司。 申康房地产的愿景：致力于中国房地产经纪行业的领跑者。申康房地产的使命：帮助顾客拥有理想的家！申康房地产的服务宗旨：您愉悦的置业历程，是我们的服务准则！申康信条：以诚立身.以信待人！ 成杰，巨海教育集团总裁，亚洲顶级实战名师，华人执行力第一导师，华人演说领导力权威，上海安徽商会副会长。 成杰是一位实战派的管理咨询专家！历时8年，他亲自拜访了上百位顶尖的企业家，并先后在120多个城市巡回演讲，培训并辅导了1200多家企业，演讲超过1580场次。听众达百万人之多。近年来，10多万位董事长、总经理和企业高管都参加过成杰主讲的《总裁三项修炼》、《总裁演说智慧》等课程。并深受震撼，其企业在随后的3个月内业绩100％的实现了快速递增。他是中国企业内训第一品牌课程的缔造者!他创办的课程《如何从优秀到卓越》现已培训辅导了800多家企业，其中包括15家上市公司! 品牌课程：《总裁三项修炼》、《总裁演说智慧》。 品牌内训：《如何从优秀到卓越》、《打造商界特种部队》。
编辑本段 图书目录
第1章 为什么需要团队
1.为什么会有“三人成虫”的怪现象 2.为什么“1个臭皮匠”能胜“诸葛亮” 3.“团队”与“群体”的区分 4.团队的神奇力量
5.团队是最佳的生存之道 6.团队是所有力量的支柱 7.个人因团队而更加强大 8.没有谁能独自取得成功
第2章 你重视团队之间的合作吗
1.为什么人多不一定力量大 2.为什么各人只愿自扫门前雪
3.没有完美的个人，只有完美的团队 4.团队的成功才是真正的成功 5.与不同个性的成员优势互补 6.帮助别人其实就是帮助自己 7.懂得分享，不独占团队成果 8.合作才能走向未来
第3章 团队精神，企业的核心竞争力 1.没有团队精神的企业是散沙 2.团队精神是真正的核心竞争力 3.崇高的目标是团队前行的动力 4.奉献意识是团队精神的根本 5.认同你所为之服务的团队 6.从“我”到“我们”的转变 7.依据木桶定律，实现整合会聚 8.团队协作能取得巨大的成就 第4章 沟通，团队合作的关键 1.沟通，团队合作的关键
2.没有沟通就没有团队精神
3.沟通就是积极倾听、有效表达和求同存异 4.怀疑和不信任是企业真正的成本之源 5.谦虚是赢得团队成员尊重的优秀品格 6.跟你的上司协调好关系 7.跟你的同事协调好关系 8.跟你的客户协调好关系
第5章 尽职尽责尽心，让团队业绩更出色 1.积极的态度就是竞争力 2.服从，没有任何借口
3.小事做细，细事做透
4.坚持创新让团队不断前进 5.勇于负责，把事情做到位 6.为使命而非为薪水而工作 7.学会感恩，接受工作的全部 8.永远忠诚于自己的团队
第6章 团队为赢，与公司共命运 1.营造优秀的团队文化
2.实行有效的团队培训
3.进行有效的团队激励
4.让成员拥有广泛的参与性 5.顾全大局，甘当配角 6.形成完善的决策流程 7.拥有优秀的团队领导
8.不断学习让公司更具竞争力 附录 向自然界学习团队精神 1.向狼群学习团队精神 2.向大雁学习团队精神 3.向蚂蚁学习团队精神
推荐第2篇：议论文：论诚信
论诚信
诚信是什么，这是一个困扰人类数千年来的社会问题，诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
中国古代从来就不缺乏关于诚信的典故，春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。同样是春秋战国时期晋文公逃亡在楚国时，楚王问他将来怎样报答自己。晋文公，如果将来晋楚交兵，“退避三舍”。以后晋楚在城濮交战，晋文公遵守诺言，把军队撤九十里。
“言不信者，行不果” “民无信不立 ” “诚者，天之道也；思诚者，人之道也”这些都是中国古代伟大思想家关于诚信的思想结晶。看来早在很久以前中华民族就已经意识到诚信对于个人、国家和民族的重要性。 但是反观现在，味千拉面“骨汤门”事件被各大媒体报道得轰轰烈烈；达芬奇家居造假事件面临超亿索赔，重庆老堂客火锅老油、口水油过滤再上桌。以及前段时间轰动全国的三鹿奶粉事件、上海染色馒头事件、瘦肉精事件、苏丹红事件地沟油事件无一不冲刺着我们的神经，挑战者我们对本国企业的信任底线。这样的事实，实在让公众难以接受，基本原因则在于随着中国经济的蓬勃发展和监管不力，中国文化中关乎于“诚信”的道德文化的确出现了缺失。关于道“诚信”的先贤哲语倒是相当的多。然而，人们在内心里所构建的操守防线，常常经受不住考验；在社会运行中建树的制度法则，常常面临“目空一切”的挑战。贪官若是，奸商若是，侩民亦如是。只要能赚钱，管它食品有毒有害，管它手段违法犯罪。获利越大，操守防线门阶就越低。社会变动越是深刻，这种操守防线的弃守越是显著。
中国文化中有很多非常优秀的元素，这是我们引以为傲的理由。但如果存在“短板”，也就难以使我们成为“一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”。因此，社会转型期的道德文化建设，既应填上“尊重生命”这块“基石” ，诚信不是一时半会就能体现出去的它需要我们用时光去鉴定，须要用举动往证明，需要用事名去认可。“身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。这是千千万万个中国人所坚韧不拔的信心。人生永远的彩虹—诚信，人间间有百媚千红，独爱诚信一种！诚信是个人成功的道德准则，是国度发展的基石，更是我们生生不息的民族之魂！
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以善良为话题的作文
善良是一种传统美德，有人总结长寿的经验，是因为心地善良，有人受到人们的敬重，也是因为有为善之举。但是现实中却有不少人因为善良而吃亏甚至上当受骗。写作这个话题，有很广阔的空间，正反的事例很多，每个人都有体验。从正面讲，我们应在全社会大力为善扬善，使之成为社会的主流风气。但是善良也应与机智相结合，以免受骗，善良还要与诚信相结合，以免伪善。构思此文，应有辩证思考，不可走极端，不能因为曾经受骗就彻底抛弃善良价值观，更不能由此而以恶代替善，这是写作此文的观点和道德底线。参考拟题：善良是宝；你别欺负别人。 善良其实很简单
看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良。
看见别人喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴也是一种善良。 看见劫匪，如果不能挺身而出，悄悄打个110也是一种善良。
自己有钱，如果不想捐贫救困，多买点福彩也是一种善良。
人家伤心落泪，如果不想安慰，不幸灾乐祸也是一种善良。
教师如果不能桃李满天下，不误人子弟也是一种善良。
商人如果不能足斤足两，不掺杂使假也是一种善良。
作为雇员，如果不能成为劳模，那么付出的劳动对得起工资，也是一种善良。
美国著名记者威廉?比尔曾经讲过一段自己的经历。 10岁那年，比尔成了孤儿。一天，靠卖报为生的比尔在纽约某电车站卖报，一个胖男子拿走了两份报纸，还戏弄比尔。之后，那个男子扬长而去。
这时，一辆马车停在比尔身边。车上一个眼里噙着泪花的妇人冲着电车骂道：“这该死的灭绝人性的东西。”然后，又俯身对比尔说：“孩子，我都看见了，你在这儿等着，我就回来。”比尔认出拿玫瑰花的妇人就是电影海报上的大明星梅·欧文小姐。 10分钟后，马车转回来了，女明星招呼比尔上了车，然后对马车夫说：“马克，给他讲讲你都干了些什么。”
“我一把揪住那家伙，”马克咬牙切齿地说，“左右开弓把他两眼揍了个乌青，又往他太阳穴补了一拳。报钱也追回来了。”说着，他把一枚硬币放在比尔的手中。
“孩子，你听我说，”梅?欧文对比尔说，“你不要因为碰到这种坏蛋就把人都看坏了。世上坏蛋是不少，但大多数都是好人———像你，像我。我们都是好人，是不是？”
好多年后，比尔回忆这一经历时说，“梅·欧文小姐是不可能追上电车的，但是她的话、车夫的虚构是安慰弱小心灵的良药。靠了这些我才没有沉沦，没有一味地把世界连同自己恨死。”
文清的话
（良言一句三冬暖） 2004年5月18日晚，中央电视台3频道现场直播了“第十一届全国青年歌手大奖赛”的最后一场比赛实况。只要看过这场现场直播的观众，都会记得这样一个镜头：当湖北籍34岁的歌手陈春茸唱完她的参赛歌曲后，文清采访了她。文清问：“主持人问你为何到现在才来参加比赛时，你是怎样回答的？”陈春茸答：“我说因为自己形象不好。”文清说：“你说错了，知道吗？其实你很美。我现在请你帮我个忙，对着镜头微笑一下。”陈春茸对着镜头很不好意思地笑了笑。“你瞧，你微笑起来是那么美丽。对自己要自信，自信的女人是最美丽的。”文清的话说完，观众看到的电视画面是陈春茸双眼溢满热泪的特写镜头。这是何其真实、真切、感人的一幕啊！文清在采访的过程中，每一句话都透射着她的善良和对人的尊重。
相信不少观众们的眼泪也会夺眶而出。不是我们的矫情，也不是我们的情感脆弱，而是感到我们的社会太缺乏善良和关爱，太缺乏温情，缺乏对人的尊重，因此，文清的善良和关爱之举便显得弥足珍贵。
第一个人的善行
（用善良传递善良） 2004年11月1日，在成都市五块石商业街上，两个暴徒持刀抢劫一对身携巨款的夫妻，导致数十万元的钞票漫天飞舞。市民手挽手保护钞票，45.7万元的钞票一分不少。
一年前，也是这个城市，绿化人员在清理2000盆鲜花时，遭到市民哄抢。 说不定，手挽手保护钞票的人中，就有一年前哄抢鲜花的人。
每个人都有从众心理，可以被他人和氛围所感染，善恶转换只在一念间。如果第一个冲上去的人不是见义勇为与歹徒搏斗，如果第一个冲向钞票的人不是振臂高呼，“大家先围起来，不要让钱给吹跑了”，那么，哄抢的局面大有可能再次重演，后果不堪设想。 很多时候，第一个人的善行十分重要。一个人的善良，可以变为两个人的善良，三个人的善良??以至整个社会的善良。篇2：以善良为话题的作文
以善良为话题的作文 以善良为话题的作文
（一）
善良，是人生大厦的基石，是人最原始的本性。马克。吐温说：善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。罗曼。罗兰说：灵魂最美的音乐是善良。 善良是来自心灵深处最真诚的同情和怜惜，是最无私的关爱和祝福。拥有善良的人，有一颗感恩、真诚、坦率的心。
当一个人心中充满了善良，他的生活就多了一份轻松，多了一份恬淡，多了一份和谐和安然。那是一种“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄；那是一种“谁言寸草心，报得三春晖”的执着；那是一种“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧；那是一种“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度和胸怀。 做人要善良，因为我们的生活中不能没有春天，黑暗中不能没有光明，心灵里更不能没有阳光。
我愿意用一颗善良的心去读你，读陌陌红尘中我们恰巧的相遇，读天涯海角处，风尘仆仆、翘首凝望的你迷蒙的眼。读你，撷一缕清风，推开你的心窗；送一轮明月，照亮你寂寞的旅程。
我愿意用一颗善良的心去读你，没有虚伪，只有真诚。用贴心的话安慰你的疲劳和困顿，用真挚的情让你寻回久违的感动。读你的伤心，读你的寂寞，读你的彷徨和无奈，在你心的丛林中洒下一片绿荫，陪你听风，陪你追梦。
我愿意用一颗善良的心去读你，在心与心的守望中理解，在情与情的碰撞中宽容，直到把陌生读成熟悉，把冷漠读成热情。读你，带着叮咚溪流的淙淙旋律，带着层层阡陌的花香几许。
诚然，我没有高山的巍峨，不能给你显赫的地位；我没有牡丹的华贵，不能给你响亮的名声，但我知道，知遇你，是一种缘分；读懂你，是一种快乐；彼此珍惜，是一种幸福。
所以我愿意用我全部的真诚和善良去读你，读你千遍也不厌倦，只想在茫茫网海中，听你紧紧握着我的手，轻轻对我说：我愿意！
以善良为话题的作文
（二）
每一个人都拥有一颗善良的心。善良的心不需要华丽的外表，不需要别人的夸耀，只需要一个善良的念头便可以驱使它。它是人类千古流传下来的瑰宝，以其岁月凝聚的光泽，闪烁着永远不变的色彩。
时光倒流，思绪漂浮。在去年暑假里，妈妈和我一起去上海玩。我们买好船票，进入了船舱。我和妈妈按照船票上的座位号码入座。坐在我旁边的是一对母女。小女孩看起来有五六岁，胖墩墩的。红扑扑的小脸蛋上，有一双水灵灵的眼镜。小辫儿朝天翘着，粉红色的发带在头上一颠一颠的，像两只飞舞的彩蝶，十分逗人喜爱。 小姑娘收拾起她那不开心的心情，依然面带微笑的推销自己做的饰物，她笑眯眯地对小女孩说：“你好，我叫婷婷。”“你好，我叫莉莉。”小女孩介绍自己道。婷婷伤心地问莉莉：“莉莉，你知道四川地震了吗？”“恩。”莉莉说道，“在地震中有不少人被压死，失去了宝贵的生命??”说道这里两个小女孩都不约而同地哭了起来。婷婷擦了擦眼角还残留的泪水，激昂的说道：“只要你买盒子里的任何一样东西，就算向四川的孩子献出了一份爱心。”莉莉刚听完这句话，二话不说，立马从她的小包里取出十元钱，买了婷婷一样小饰品。婷婷小心翼翼地接过纸条，把钱放入口袋里。婷婷笑容可掬地说：“谢谢。”便向其他人推销自己的小饰品。当婷婷走后，莉莉的妈妈责怪莉莉说：“孩子她是个骗子，骗你钱的！你还太小，不懂我不怪你。”听了这番话我想了很多很多。
一颗善良的心不需要华丽的外表，不需要别人的夸耀，只需要一个善良的念头便可以驱使它。啊！拥有一颗善良的心真的很重要！
以善良为话题的作文
（三） 你温柔的眼神、你和蔼的语气、你永远不变美丽的笑容、你有一种永恒不变的美丽——善良。
您是我永远的骄傲。您每次看见需要帮助的人，哪次没有伸出援助之手，哪次不是微笑着鼓励别人，哪次不是为了别人掏出您自己的腰包。您说，咱么不富有，但是，他们需要帮助，我们应该尽力帮助他们。因为您的善良，我们总是可以得到比别人多的快乐。
最刻骨铭心那次。是那天您和我一起去逛街的事，本来说是给我买衣服带我出去玩儿呢！但在半路上，遇见了几个身有残疾的人在靠自己的表演挣钱。那天，您刚好没有带很多钱，可又怕我不开心，我看见您眼神的暗淡，就是在一瞬间。
我很明白您只是善良的想帮助那些人们，我挂着甜美的笑容对您说：“妈妈，别难受，衣服可以先不买的。”
我能看出来，你的眼神忽的就喜悦了，可是就一下，又立马失望地说：“没事，园园，妈妈带你去买衣服。”
“真的不用了，妈妈。”我说着，顺势挤出一个好看的笑容。
妈妈想说些什么，可是有没有说出来，只是也对我一笑，就是那种笑，让我沉迷其中，美的无法诉说。
您说，带我去公园转转，衣服，改天一定买给我。 其实，我不难受，也没想抱怨您。是发自内心的真心话，您的善良，比我买不买衣服更重要，更珍贵。有您的善良就足够了。
因为有您，妈妈，我感到很骄傲。在我小小的世界里，有这样一个善良的、美好的妈妈就足够了。妈妈我想对你说妈妈我爱你，爱你的善良。篇3：关于善良的作文
人世间有许多憨厚善良的人。然而随着人类道德水准的普遍下滑，世人有时会认为善良的人很傻、很笨。其实善良是人性中最崇高的美德，行善积德的人，令人敬佩。一个人有了善良的心，才能完善自己的人生。一个人不会因为自己的善心善行而损失什么，相反他还会因为他的积德而得到福报。即使是在日常平凡的小事上，善良的人也能以他人的快乐为快乐，以他人的幸福为幸福，在任何时候都不会幸灾乐祸，损人利己。有德之人命系于天，在危难之时总是有惊无险，因祸得福，遇难呈祥。冥冥之中，天佑善良人。人世间的所有狡猾奸诈之徒，如希特勒、秦桧之流，虽然自以为聪明，最终却无法以狡猾和奸诈来改变它们可耻的下场。 感动，因善良而生。依稀记得感动中国的人物——谢延信。那位朴实的，勤快的农民。照顾亡妻的父母及弟弟十余年，只为一句承诺，只为心底的善良。在那漫长的十余年中，他默默无闻地奉献，用本不厚重的身躯撑起这个家庭。他留下的，只是让人们无比感动的善良。当人们从电视上看到他的坚强与勇敢时，一瞬间涌出的泪光，是善良的结晶。无数善良的人被这位憨厚的农民所感动。也愿意给予他帮助。这一切也都源于感动。那一瞬间的感动，如一片绿叶挂在心中，也永存在心中。 人世间最宝贵的是什么？雨果说的好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。美国作家马克．吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是
让善良与生命同在，对于人来讲是莫大的福分。生命中有了善良，人生才能经常充满喜悦；生命中有了善良，人生才能幸福常在；生命中有了善良，灵魂才能不断的升华。善良是生命中的黄金，善良是人性中最为宝贵的生命之光。 能够知道别人的痛苦，自己就有良心。知道自己有痛苦就会有善心的存在;看到别人和自己有痛苦就会生出慈悲心！篇4：论生命的价值---议论文
论生命的价值
每一个生命都是大自然的巧妙组合，而生命的历程就像《海滨帝国》所唱到的“一个人出生，生活一段时间，然后死去”。可以说，生命是短暂的，在茫茫宇宙中，生命又是极渺小的。不要妄想自己会名垂青史，无论怎样，生命都是其原本那样渺小，而真正重要的是找到自己生命的真正价值。
生命的真正价值在于精神的永恒。
鲁迅先生就是一个很好的例子，他的一生都在为文化革命所奋斗，他以笔作为武器，创作了无数的经典作品，唤醒了无数人去拯救国家命运。鲁迅先生从病重至逝世的两个月时间内，共给青年作家和友人写了九十三封信和十四篇文章，直到逝世前一天还在写日记，真正做到了生命不息，战斗不止。鲁迅先生的生命是渺小的，但他的精神是被世世代代传承的。鲁迅先生便完全发挥了自己生命的价值。
雷锋也是经典人物，“出差一千里，好事做了一火车”他为人民服务的高尚精神，一直为人们所传唱，虽然他的生命是短暂的，但他的精神成为了人民的楷模，激励着代代青年为国家的繁荣富强而奋斗。
生命的真正价值还在于寻求真理。
“什么也不怕，热爱神圣事物而轻视其它快乐，对自己的生命毫不挂虑。”这是文艺复兴时期意大利天文学家、哲学家布鲁诺先生的一番话，他因为坚持哥白尼的日心学说，维护真理，在罗马鲜花广场
被罗马教会活活烧死。他早已料到了自己的结局，但是他明白，为维护真理而死具有真正的价值。
同样，西班牙医学家塞尔维特在《基督教的复兴》中，阐述了有关肺循环的看法。他的书，被天主教徒与基督教徒视为异端邪说， 但他拒绝放弃自己的观点， 在日内瓦被烧死在火刑柱上。他的所有著作也通通被烧毁。“我知道我将为自己的学说，为真理而死，但这并不会减少我的勇气。”
而对于我们普通人来说，生命的价值更在于对自己生命的看法。 只有珍视自己的生命，努力学习，全心全意地做好每一件事，丰富自己的人生阅历，才能一步步走向成功。即使不成为有名的人、有钱的人，我们最后也可以自豪的说，这一辈子过的很充实，很有意义，完全发挥了生命的价值。篇5：关于善良的作文
人世间有许多憨厚善良的人。然而随着人类道德水准的普遍下滑，世人有时会认为善良的人很傻、很笨。其实善良是人性中最崇高的美德，行善积德的人，令人敬佩。一个人有了善良的心，才能完善自己的人生。一个人不会因为自己的善心善行而损失什么，相反他还会因为他的积德而得到福报。即使是在日常平凡的小事上，善良的人也能以他人的快乐为快乐，以他人的幸福为幸福，在任何时候都不会幸灾乐祸，损人利己。有德之人命系于天，在危难之时总是有惊无险，因祸得福，遇难呈祥。冥冥之中，天佑善良人。人世间的所有狡猾奸诈之徒，如希特勒、秦桧之流，虽然自以为聪明，最终却无法以狡猾和奸诈来改变它们可耻的下场。 感动，因善良而生。依稀记得感动中国的人物——谢延信。那位朴实的，勤快的农民。照顾亡妻的父母及弟弟十余年，只为一句承诺，只为心底的善良。在那漫长的十余年中，他默默无闻地奉献，用本不厚重的身躯撑起这个家庭。他留下的，只是让人们无比感动的善良。当人们从电视上看到他的坚强与勇敢时，一瞬间涌出的泪光，是善良的结晶。无数善良的人被这位憨厚的农民所感动。也愿意给予他帮助。这一切也都源于感动。那一瞬间的感动，如一片绿叶挂在心中，也永存在心中。 人世间最宝贵的是什么？雨果说的好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。美国作家马克．吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是 让善良与生命同在，对于人来讲是莫大的福分。生命中有了善良，人生才能经常充满喜悦；生命中有了善良，人生才能幸福常在；生命中有了善良，灵魂才能不断的升华。善良是生命中的黄金，善良是人性中最为宝贵的生命之光。 能够知道别人的痛苦，自己就有良心。
推荐第4篇：论坚持议论文
论坚持
俗话说“坚持就是胜利”，看上去很难的事情，你只要有恒心，坚持不懈，就没有什么办不到的。相反，若半途而废或经常三天打鱼两天晒网，便一事无成。个人看来，坚持不懈靠的是远大的志向和不变的精神。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”这远大的志向给予你目标，给你指明奋斗的方向，从而使你的努力更加确切实际。比如科学家诺贝尔，他的志向是研制炸药，他曾目睹父亲和兄弟做实验惨遭不幸的惨状，自己也有多次受伤的经历，但他还是毫不畏惧。最终，满身伤痕的他成功了——他坚持不懈的努力取得了成功。
“坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。”这不变的精神给予你动力，激起你内心的潜在力量，从而令你的努力更有效果。比如耶稣，在那个动荡的年代，他肯进入每个贫苦人的家中，讲述故事，传播基督，教导他们真理，给予人们希望。他的精神，使他毫不利己，全心为人；他的信仰最终被世人所认可与接受——他崇高的信仰也取得了成功。
同时，你坚持不懈，在自己能达到的范围里，最大程度的完成了一件事，那么你也是成功的。好比我自己，每天抽出一些时间运动，一开始我最多只能快跑一公里，那我就跑一公里，不管这过程中有多累，我也不能停，达到了一公里，那我就是成功的。这周我跑一公里，可能下周慢慢的我就能跑一点五公里，就这么慢慢坚持，现在我可以
一口气快跑五公里——我一直都是胜利的！
当然，有时尽管你尽了最大的努力，还是没有成功，那么也不要气馁。只要你真正拼搏过了，这坚持也对你的人生具有重大的意义，总结经验，相信自己，下一次一定会取得成功。
水滴石穿，我相信人类的力量远大于水，坚持一定会胜利！
推荐第5篇：《团体精神》读后感[推荐]
《团体精神》读后感
汤 琪
一本好书，可以影响一个人的灵魂，《团队精神》就是一本能够影响我们灵魂的好书。本书是作者多次深入海尔、宝钢、一汽等大型企业集团，反复调查，潜心研究著作而成，它的经典和权威性，理应成为我们学习的思想明灯。
所谓团队精神，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。团队精神是组织文化的一部分，良好的管理可以通过合适的组织形态将每个人安排至合适的岗位，充分发挥集体的潜能。如果没有正确的管理文化，没有良好的从业心态和奉献精神，就不会有团队精神。
凭借企业家的个人英雄主义成就企业的时代已经渐渐远去，整体性的人才竞争和团队合作的时代正在到来。“一根筷子哟，轻轻被折断，十双筷子哟，牢牢抱成团。”一个企业也是一样，这就是“团队精神”。团队精神是从企业而来的，是企业基于生存与发展的目标需要而提出的，事实上所反映的就是一个人与别人合作的精神和能力， 1
团队合作精神能产生巨大的无形力量，这种力量比铁还硬，比钢还强，这种力量能使一个企业走向更大的发展，也能使一个处于低谷的企业坚强地走过坎坷和荆棘。
作为团队中的一分子，树立团队精神必须做到三点： 首先，应该确立服从意识。一个杰出团队精神的显著特征，是具有共同的愿望与目标。由于一个团队精神中存在着不同的价值观和不同的文化差异，因此，建立团队精神的首要任务就是整合多元化价值取向，将个人目标与团队目标相统一。公司的员工来自五湖四海，大家都是抱着一个共同的目的来到这里——在公司发展的同时，实现自己的自身价值。我们企盼公司日趋辉煌，使自己工作生涯成为愉快、幸福的经历，为了实现企业发展战略目标，一个人必须学会服从，不要找任何借口，担起一切你应尽的责任。不断地修正自己的价值取向，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益。只有这样，团队才能蒸蒸日上，团队的力量才使得公司在同行企业中脱颖而出，向着行业一流企业、名牌企业迈进。
其次，应该确立敬业意识。敬业要做到“三尽”：尽职、尽责、尽心。尽职就是我们首先要十分清楚物业管理的服务性职业特点，我们的工作目标就是为业主服务，使业主满意。既然我选择了这个职业，要做到尽职，就必须有“三心”，即耐心、恒心、和决心。对业主提出的要求和问题要耐心，不要不耐烦；对于自己的工作要热情，尤其在自己情绪低落时不能应付了事。要始终保持这份热情，更需要的是恒心和决心。尽责就是尽到自己的责任，做好自己应该做的事情。立足本职岗位，在岗一分钟，敬业六十秒。不用别人告诉我怎么做时立
刻去做，而是主动去做应该做的事情。尽心，就是不要在工作的时候想到任何与工作无关的事情，因为这样你才有精力去干好自己的工作。在工作中争做优秀，在优秀中追求卓越。
再次，应该确立协作意识。团队精神提倡的是一种和睦融洽的工作氛围，真诚开放、彼此信任成为团队精神必备的两大元素。在工作中，团队成员应勇于创新并进行开拓性工作，使员工的个性充分展现，激发出整个团队的能量。“沟通”又是构建团队精神的桥梁，个人发展离不开团队成员的协作，个性的发挥必须以能够使整个团队以及团队成员都能获益为基础。一个人的“一滴水”只有放进团队精神的“大海”中，方能永不干枯，只有这种良性互动，才能使团队精神生机勃勃。
小溪只能泛起美丽的浪花，海纳百川才能激起惊涛骇浪。我们新成物业创建至今，在短短的6年多时间里，接下了15个物业点的管理。今天看来，奇迹的产生并非神话，而是全公司员工上下齐心协力，团结合作的结果，是发扬团队精神的创举！让我们以更加饱满的热情，积极的心态，融入到新成物业这个团队之中，主动做到忠诚、敬业、和谐、互助、团结、合作，共同打造优秀的团队和属于我们自己的独特的团队精神，携手并肩，开创更加美好的明天！
2007年3月20日
推荐第6篇：《论自信》 800字 议论文
论自信
是不是会出现这样的情况：面对一个展现自己的机会，虽然做了准备，但因为胆怯而临阵退缩；面对一个绝好的机会，却又因为犹豫而错过……遗憾便在自己的一念之间铸成。一切，只源于心中缺少了那份舍我其谁、无人能挡的自信！由此可见，自信对于我们是十分必要的。
自信，可以让你拥有更多的机会。毛遂自荐的故事都应该再熟悉不过了。正是因为他的自信，他才有了施展才能的机会。假设，他拥有满腔的政治抱负，却没有自我举荐的勇气，那他还只不过是个有些思想的凡人罢了。而他的自信，帮助他获得了施展抱负的机会。直到今天，这个人们所熟知的成语也不是向我们赞扬他的丰功伟绩，是在赞叹他敢于自荐的勇气吧。
自信，可以让你大放异彩。那些在舞台上的演讲家们，哪个不是高昂着头，才让我们感受到他们的激扬澎湃？那些成功人士们，哪一个不是双眼有神，才让我们感受到他们的胆识过人？纵使是那些出身于草根的普通人，也因为他们脸上自信的笑容，让我们觉得他们并不平凡。有时，自信并不在于你身份的贵贱，准备的是否完善，只在于你是否有一个良好的心态。明媚的笑容，轻快的步伐，响亮的声音，坚定的眼神，都可以让自信为你笼上一层独特的光彩。
自信，更可以让你的人生上升到一个新的高度。前一段
时间有一个电视剧《杜拉拉升职记》中的主人公拉拉便是一个因自信而成功的人。当她是一个小职员的时候，她不甘于现状，而且向老板推荐自己，并且在工作中表现出她不服输的干劲。再加上她踏实肯干，又有勇有谋，她的成功，就成了必然结果了。然而，她如果没有那份上进的自信，或许，一切都会一成不变，她只会是一个努力的小职员而已。
所以，甩掉犹豫，换上一份自信，或许一切都会不同。 那又如何做到自信呢？首先，不要盲目的艳羡他人，要试着找寻自己所具有的有点；然后，充分的准备也是十分必要的，它可以让你更有底气；最后一步，也是最重要的一步，就是鼓足勇气，迈出第一步。
其实，自信很简单。自信——相信自己。既然自信的好处有那么多，我们又何乐而不为呢？
推荐第7篇：高中议论文： 论时尚
高中议论文范文： 论时尚
摘要：时尚的流行与传播，必然带有鲜明的时代烙印。当前社会转型期的时尚，从一定层面折射出人们思想观念的碰撞与更新、行为模式的调适与重构，展示出人们由过去“非此即彼”的二维判断，向“亦此亦彼”、“非此非彼”的多维判断的认识飞跃，也反映出人们对精神压抑、个性束缚、强求一律倾向的否定与反叛。
时尚是指反映一定政治、经济形态的，体现着某种发展趋向的文化存在形式。时尚是具有重要影响力的特定阶层的价值展示，它常常表现为一个时代或时期流行于青年群落的符号和装饰，以此标新立异、引人注目。因此，它具有崭新性、前沿性、活跃性的特征，是涌动于社会肌体之中的一股新鲜血液。
时尚虽然是生活方式的浅表饰物，其实却含着深刻的政治经济学和社会心理学的意义。它常常是社会心理趋向的风向标，是政治、经济、文化实力的标志，对社会的发展趋势和生活流向具有某种隐含的指标。在信息发达的当代，时尚成为公众、特别是青年族群不断追逐的对象，不时还可以听到媒体声势浩大、此起彼伏的伴唱。
与时俱进、趋新求异的现代性重构，是时尚不断衍生和更新的内在发散机制。譬如现今青少年参加选秀节目，“超女”一时间红透天下，国人为之空巷，立时成为时尚的代表。不过我们看到，许多专家对之冷嘲热讽，动辄猛批“一夜成名”的“超女”现象，甚至呼吁权力部门予以封杀。我奇怪，那些专家与大众的情趣怎么那样格格不入？专家们是否存在着这样的心理障碍：我奋斗几十年尚未成名，你几个小女孩靠唱几首歌一夜红透天下，这个社会太“浮躁”了！会把青年引到什么地方去！我认为，“超女”大赛尽管可能产生某些误解误读，但其积极意义绝不可低估：收视率的大幅跃升及其链接性商业开发（据说短信收入就有几千万）；大众文化生活增添了新视野和新选项；为那些富有才华的青年打开脱颖而出的大门，“超女”们的奋斗历程也同样刻苦而艰辛„„最重要的是这项大赛在一个开放的、宽容的、活跃的、多样的社会中才可能举办。
时尚从更新流行到普及化，再到被大众消解，这个过程愈短，表明这个社会的发展速度愈快。翻开报纸、杂志，打开电视机，我们可以看到，在当今中国社会的各个层面，各种时尚已经把人们的生活打扮得绚丽多彩。
而服饰，始终是时尚前沿最活跃的元素，是附丽于人体美、且自成一格的锦绣篇章。魅力四射的“时装秀”，总是以崭新的面料、质地、图案、款式和流行色，演绎着羽衣霓裳的独特创意。那庄重整肃的中山装，风度翩翩的燕尾服，质朴粗犷的牛仔服，富于想像与浪漫的百褶裙，以及曼妙柔滑的一袭旗袍„„桃红李白，风采各异，或经久不衰，或风靡一时，展现出时尚的冰山一角。
如果某些专家对令人目眩的时尚总是看不惯的话，那么请回忆一下“*”期间全国最为风行、最为统一的“绿军装”和“蓝制服”，难道你们忘了吗？
时尚的流行与传播，必然带有鲜明的时代烙印。当前社会转型期的时尚，从一定层面折射出人们思想观念的碰撞与更新、行为模式的调适与重构，展示出人们由过去“非此即彼”的二维判断，向“亦此亦彼”、“非此非彼”的多维判断的认识飞跃，也反映出人们对精神压抑、个性束缚、强求一律倾向的否定与反叛。
时尚，对陈规陋习具有“破冰”意义。时尚，又是与传统、经典相比较而存在的一个认识范畴，两者之间存在着由此达彼的桥梁。现时的经典未尝不是昨日的时尚，今日的时尚也有可能积淀为明朝的经典。
推荐第8篇：议论文作文：论爱心
议论文作文：论爱心
议论文作文：论爱心
中加友好学校 初中二年级 蔡委嫱
指导老师：聂庚申
爱心是什么？它是一片阳光，使人们感到温暖；它如美妙的音乐，可以陶冶情操振奋人心；它又可以化作一股清泉，让人心旷神怡。爱心，它看不见，摸不着，在不经意间流露，蔓延整个心间，让社会变得美好。
我们需要爱心吗？我们为什么需要爱心？有人为此感慨，有人为此困惑。当然，我们需要爱心，社会更需要爱心。爱心无处不在，不仅存在于我们的身边，更存在于我们的心中。
至今我仍记得曾在网上看见的一篇文章，讲述的是一位伟大的老人，他那颗瘦小身躯中强大的爱心震撼了整个社会，他就是感动中国特别奖的主人公------白芳礼老人。老人在他有限的92岁生命中，怀着质朴却温暖的爱心，做了无限的好事。从1987年起，老师连续几十年靠自己蹬三轮的收入帮助贫困孩子实现了上学的梦想，直到年逾90岁。在他蹬三轮的这60多年里，老人将自己攒35万元捐出，使300个贫困孩子重归校园，直到生命的终点，他仍然递出饭盒里仅存的500元说：\'我干不动了，以后可能不会再捐了，这是最后一笔钱\'.他为学生们送去的每一分钱，都是不分日夜，用一滴滴汗水积攒出来，用一颗颗爱心滋养出来的。
像他这样的古稀老人本可以接受他人的关爱及照顾，可却是什么支撑他可以不顾一切地去帮助他人？正是爱心！老人白芳礼用爱心积攒的这35万元，远胜过比尔盖茨的亿万巨款。人们通过白芳礼老人，知道了什么叫做\'小善成大善\',知道了什么叫做\'大爱无言\'.
因此，无论你身份如何微小，职业如何卑微，只要心中充满爱，用实际行动竭尽全力去爱，去奉献，都会变得高尚，受人爱戴。这是一个充满爱的世界，爱心无处不在，我们需要爱，爱在我们心中。
乌鸦找水
中加友好学校 四年级 吴静怡
指导老师：刘穗
一年夏天，天气非常热，很久没有下雨了。一只乌鸦口渴了，到处找水喝，可是它找来找去都找不到水。
有一天，乌鸦听说阿里山上有一口井，里面还有很多水，而且水还很甜。于是，它就收拾东西准备出发去阿里山找水喝。它飞过了很多地方。当它的食物吃完了的时候，它发现了一块肉。它就把肉拿走了。它飞到一棵树的树枝上，正准备吃肉，这时来了一只狐狸。狐狸说：乌鸦先生，等一等。乌鸦说：怎么了？狐狸说：您的声音真好听，您能为我唱一首歌吗？乌鸦听了就很高兴，它一张嘴，肉就掉下来了。狐狸在树下把嘴巴张开，肉就被狐狸接住吃掉了。
乌鸦又渴又饿，它晕倒在地上，后来被一个路过的好心人救了。乌鸦醒来后，好心人问乌鸦：你为什么会晕倒在地上呢？乌鸦说：我要去阿里山找水，可是我又渴又饿。好心人于是就拿了一点食物和水给乌鸦。吃完东西后，乌鸦又上路了。过了几天，乌鸦到了阿里山，找到了水，痛痛快快地喝了之后，还带来一些水回来送给好心人。
推荐第9篇：论道德作文议论文
导语：做人诚实。办事诚信，是中华民族的传统美德，是做人的根本，以下小编为大家介绍论道德作文议论文文章，欢迎大家阅读参考!
论道德作文议论文
1人以天地为生，万物皆自然，世间轮回乃天道，世间万物存于天地之间，天乃众生之道，人、畜、物、于六道之中，万物不可无，天地不可少，日月乃养生之道。
万物以天地为开，日月以众生之存，时间轮回在于天，生死在于世间一切，天命不可违，德以众人之常，落叶归根，逝世归尘，人生以道德观念，恶给予罪，善为道，时间因果在于心，心不正，恶果终有报，善于心，天意定，因因果果只在于一个空子。
天地为道，众生为然，修真以为修心，修心以为修身，小修修于庙，大修以身修天下，老子于道德经说过：打道废，有仁义；智慧出，有大为；六亲不好，有孝慈；国家昏乱，有忠臣；人与万物离不开天地，天地不可少日月，大道为，取心报天下，为天地怜悯，以身修天下有，以为大道也，为己弃众生，不可为道也，道以德为重。
人以大义治天下，不孝之间见真情，大义之间见小人，人善在于内，修心于修道，道于天地注定，大义之仁以为众，万物以生灵于生。
若修天地道，怀有菩提心，修得道法以求传天下，道可谓正法，万物为自然。世间善恶因果终有报，修得其法，道德其正，天地为开，日月为名。
正得乐，恶则惊；善得敬仰，恶得恨辱；国有昏君必有忠臣，道得扶正，德以弃暗；善人得天堂，恶人得地狱；以此为劝书，回头皆是岸；道以观天下，德以归万物；道可修心，修得其身，修以于天下，得既是道法，修得其法，扶正天下。
修既成，得其正；道归自然也，天地之道，万物之福；修成其因，必得其果；天之道：万物虽有灵，道德谓其名；众生有性，得以其成，心不可随恶，随善而行也。不可作恶也，不可贪图也；不可违正道也，名虽好，不可强求也；利虽好，不可邪心起意为然；不求功名利扬，只求于道德正法，修得其法，得成其仙；修仙成名，扶正于众生，造福于百姓，得道，有德，以身治万物，依法求公正。
论道德作文议论文2
我国历来以“礼仪之邦”着称于世，被许多国家奉为“天朝大国”就是因为我国人民的品德高尚和中华文化的博大精深。随着社会的发展，人才意识的相应提高，教育体制的不断完善，道德在人们心中的地位越来越高，份量越来越重。我们应该怎样做一个有理想，有道德，有文化，有纪律的人——这个问题值得我们深思。
以热爱祖国为荣，以服务人民为荣。老一辈无产阶级革命家，敬爱的周总理“为人民服务”是他的座右铭。周总理手里有权，他用这权为千万大众服务，他掌握的金钱何止千万，但是他把所有的钱都用在国家建设上，用在人民身上，而自己却一尘不染，原因就在于周总理把道德放在心中把人民放在心中，把“势”。“利”看作鸿毛我们每一个人都应该学习周总理这种高上的品质，把为人民服务的责任放在肩上。为后世子孙做出榜样。我想：“人要想在社会上立足，道德是最重要的”。就像电视机中的侠客说的，人在江湖上靠的不是本领的高低，而是在人们心中的威望有多大”我对这句话十分赞同。你看各路的英雄好汉，推举首领，都要选举德高望重的人。这是为什么呢?我想：“在那个时候人们就已经知道只有一个道德高尚的人才能给他们带来幸福了吧!
可是社会上还有一些没有道德的人在危害国家。君不见有人财迷心窍，不要国格人格，xxxx，甚至恬不知耻地向外商“乞讨”的手吗?他们施展各种伎俩，篡权夺利。
同学们听说过“四人帮”吗?如果有，你是不是和我一样看不起他们，恨他们呢?“四人帮”中的林彪，他是国家的领导人之一，是一人之下万人之上的副主席。为什么要发动文化大革命呢?这完全是为了权利，金钱。地位。为了一己之私，弃国家，人民于不顾。他们干尽了祸国殃民的勾当，妄想夺取中央政权，但结果怎样呢?永遭人民唾骂，成为千古罪人。他们有道德吗?不，他们不仅没有道德，还危害祖国，背离人民。见利忘义。违法乱纪。他们是阻碍历史的xx。
近年来，社会主义民主和社会主义法制得到加强，“学雷锋”，“五讲四美”建设社会主义精神文明的春风习习，人世间又吹拂起温馨的春风。
作为中学生的我们应该从小就培养高尚的道德情操。作到最起码的尊敬老师，孝敬父母，关心集体，与邻和善等等。
在学校还有一小部分学生，有一些不道德德行为。如跟老师大吵大闹，在课堂上和老师顶撞，辱骂老师……真是令人叹为观止。现在我把意大利诗人但丁的这句话——“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去补”送给你们，希望你们有所领悟。
道德是金钟，敲碎你的黄金梦，道德是肥皂，洗濯你的自私心。平凡的人因有道德而伟大。有道德的人，才是一个“真正的人”。没有道德便只是躯壳。
做人诚实。办事诚信，是中华民族的传统美德，是做人的根本，是做人的核心我们是祖国的花朵，是祖国的未来，让道德永远伴着我们学习，伴着我们生活吧!我们既然在充满道德气息的环境中成长，那么我们就应该努力去做一个有道德的人。
推荐第10篇：议论文写作论志存高远
议论文范文写作：
论志存高远
同样是一项工作，第一个人仅把谋得一顿餐饭作为工作的目的。而第三个人怀着高远的志向，这种志向给他巨大的工作动力，当他想象着一座美丽的城市时，辛苦的工作就别有一番趣味了。
诸葛亮说：志当存高远。 这是一切有成就者事业之起点。
每个人的事业都是在平凡中起步的，不同的是有的人是当一天和尚撞一天钟，而有的人是怀揣着一个高远的志向上路的，就像第三个工人，在他心中描绘着一座美丽城市的蓝图。他砌下的每一块砖就是脚下迈出的坚实的一步。因此他不断地超越而成为建筑公司的总裁，更有效地实现自己的城市梦想。而第一个工人仅把砌完一堵墙作为终极目的，那他只能原地踏步了。
伟大的戏剧家、诗人莎士比亚少年时就深深地喜欢上了戏剧。并想长大后从事与剧本相关的工作。后来他到剧院当马夫和看门人，就是为了更多地接触戏剧，他工作干得很好，可他更想着他的志向，他悄悄地看舞台上的演出，并坚持自学文学、历史、哲学等课程，还自修了希腊文和拉丁文。机会来临，他从配角到正式演员，到戏剧家，完成了人生中的一次次飞跃。所以说，没有高远的志向，便没有一个人的发展。
志存高远，才能开创宏伟的事业。而只图眼前的人，即使曾风光一时，也会走向穷途末路。有名的楚汉相争，刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭 王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。为了取得民心，约法三章，终于并有天下。 反观项羽，进了咸阳，劫掠了秦朝的财宝、妇女，势力强大，就往东走了。有人劝项王说：“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。”他却说：“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者。”就是说一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。正因没有更高远的志向，使他的政治眼光短浅，造成重大的战略失误，最终被刘邦打败。 高远的志向，使人对工作，学习充满热情，重不会感到厌倦。纵然崎岖阻抑却奇趣横生。所以第一个工人砌墙时满含抱怨，而第三个人却乐在其中。
高远的志向，不被困难，挫折所吓到。他真正是咬定青山不放松。雨果说过：让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣，诺贝尔不就是在炸药的烟火中鲜血淋漓地高呼“我成功了”了吗？
青少年更要立高远的志向。要“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。”现在很多学生谈学习，就是为了考上好大学，找到好工作，这固然是为将来生计所考虑，但若止于此，那未免短浅。规划自己的人生。应有长远的指向。不能象爱因斯坦说的只有那种“猪栏的理想”，只把安逸和享乐看作是生活目的本身。
高远的志向，就像那茫茫海雾中导航的灯塔。就像那悬崖峭壁上挂着的奖杯。志存高远的人们扬起风帆，披荆斩棘，奋力前行吧！
第11篇：论知足常乐议论文（定稿）
论知足常乐
人活着为了什么？有人告诉我，人活一辈子，实质上什么都留不下，不要单单想着做什么只为了名垂青史——人不在了，什么用都没有了。在某种层面上，我们可以说这个人缺少追求和激情，但仔细回味，倒是有一番道理。
知足常乐是一种处事态度——看过一篇米老鼠漫画，讲的是一次误会使得古斯离家出走找工作，结果工作搞得一团糟，根本没人要他，他就靠在树下睡觉，很多压力大的白领就问：
“我们怎么才能活着不这么累？” “累了就在树下歇会儿。”
“歇会儿，可是好多工作都没有做！” “做完了又怎样呢？” “做完了还有新的工作啊！” “有完的时候吗？”
知足常乐贵就贵在一种自我调节，在忙碌的追求中，能改变心态，积极乐观地面对生活，面对负担，其实收获的不一定比怨声载道的人少。
知足常乐是一种悠然情怀——“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明的与自然和谐共处、融为一体；“宁静致远，淡泊名志”诸葛亮高洁傲岸的情操；都体现出了古人知足常乐的高尚情怀。对于人间世事，都能以宽广的情怀对待，便可以拥有平平淡淡的自由生活。小时候，我们可以为得到一件心爱的小玩具而喜笑颜开，如今回首，可能觉得这没什么大不了，但其实这就是知足常乐的完美体现。
知足常乐是一种高尚品质——人不免有贪欲，不是所有人在每件事上都放得开。从小的说，无意间占了几次小便宜，便会有一种潜意识：只要有可能，下次还要占便宜。结果呢，看上去做了很多事，其实什么收获都没有。大的说，无数的贪官污吏，从不得不收几百块钱的小礼，到主动去收几千块钱的大礼，最后成把成把的公款往自己兜里塞，还不是一枪崩了。所以说能够克制自己不为利益所迷惑的人，才具有知足常乐的品质。
知足常乐并不意味着不思进取——知足的意思是知道满足，请注意：知道满足是对于目前的状况，不是对于未来的前途。知足常乐的人，他是对于现在适当地满足，使得自己能够得到些许放松，从而精力充沛地投入到未来的学习工作中去，真正实现可持续性发展，这样的人是明智的，更易获得成功；而不思进取的人，他是由于一次或多次成功而被冲昏了头脑，身心上是完全的松懈，从而在未来没有前进的动力，这样的人不理智，会慢慢退步，最终一蹶不振。
知足常乐用在学生身上怎么理解——实质上学生的知足是对于自己的生活状况的满足，因为社会的压力是脱离不掉的，而学生也不能在学习成绩上得到满足。所以在大压力的环境下，只有对生活知足，对未来抱有希望，对前途有一个明确的目标，才能获得常乐。一天早上上学时，我在校车里向外看，看到了光芒万丈的壮丽的朝霞，我便喊朋友们都来看，看着他们若有所思的样子，我说了一段话并记了下来，作为文章结束语：
“停下来，先停一会儿，看看远方的天，一望无际的金色的朝霞，这才真正感觉到人生的美好！”
第12篇：物质与精神 议论文
一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊„„”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。
你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。
（1）白天不懂夜的黑
一位著名作家面对四川小凉山深处那种“只要吃饱了”就“万事不挂心”的生活状态，极尽赞美之词，用很抒情的语调在一篇作品描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。对此，我只想说，白天不懂夜的黑，浪漫小资的所谓作家根本就不懂“只要吃饱了”居然也成为最高追求的穷苦人家那一双迷茫无助的眼。
两千多年前，惠子站在河边对庄子说“子非鱼，安知鱼之乐？”尽管庄子回答“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子的回答看似睿智实则狡辩，如此循环下去，其实谁都不知道谁的心思，因为你不是我。鱼的快乐痛苦只有鱼才知道，同理，夜晚所带给人的那种恐惧感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。一个著名作家，衣食无忧，生活中的柴米油盐酱醋茶，从未成为其考虑并担心的问题。见惯了城市中的灯红酒绿，厌倦了觥筹交错的生活，看到那原始的生活状态，淳朴的乡土人情，自然就会发生返璞归真之感，然后就会很抒情的笔调去描绘那“很穷但很快乐”的美好生活。
但是，这用抒情的笔调描绘出的真的就是美好的生活吗？未必，当吃饱饭成为一个人最高的生活目标，难道不觉得这里面满是悲怆吗？他们真的是“万事不挂心”吗？吃饱了一顿，那下一顿在哪？穷苦封闭的山村，真的能让他们“安祥地坐着晒太阳，甜蜜地打盹？”这恐怕是那个从未忍受过饥饿的作家一厢情愿的想法。贫穷是最大的落后，对贫穷的歌颂其实是对问题的掩饰，更是对自身责任的一种漠视，纯粹是矫情造作的自我陶醉。要想真的了解那些贫穷人家的生活，就不如看看他们碗里盛的是什么？他们是否平等的享有和我们一样的发展机遇和权利，他们是否愿意一辈子呆在那个被抒情笔调所描绘的落后山村。他们真的很穷，但他们真如作家说描述的快乐吗？
其实，吃饱了，人会觉得满足，这只是一种基本的生存需要，有何觉得惊叹？心灵鸡汤般的精神抚慰只能换得暂时的安逸，却不能让无助的现实有丝毫的改变，面对生活的艰难，如果只是浮光掠影的一瞥，那么正在沐浴着阳光的你，永远不懂夜晚那里暗如漆的压迫，因为夜的黑白天永远不懂。
评：废话太多，入题太慢，刚提出论点，还没深入论述就已匆匆结尾。若能尽早入题，超越材料，深入挖掘，应该会是篇好文章。38分
（2）知足常乐
春去秋来，花开花落，岁月不会因任何人任何事而停下奔跑的脚步，无情地流逝，不留痕迹。有人喜欢伤春悲秋，有人喜欢享受当下，而我认为，我们应该做的是珍惜现在的一切，明白知足方能常乐。
不知足者常悲。有句俗话说得好“人心不足蛇吞象”，蛇吞象，最终受苦的还是自己，就像人如果只看到自己没有的，总想拥有更多，那么只能是徒生郁闷，自寻烦恼。
拿破仑有句名言“不想当将军的士兵不是好士兵”真是这种信念使他不断进步，并很快成为赫赫有名的将军，然后是皇帝，后来又想称霸欧洲。而真是这种自我膨胀与不知足，使他给历史的最后记忆却是滑铁卢败绩。可叹可悲！
在这个物欲横流的社会，追名逐利是很多人的目标，却也有很多人在追名逐利的过程中丧失了原有的纯真和快乐，甚至很多人为了名利舍弃亲情、友情、爱情，成功之后的落寞让他们明白，自己已经失去了人生最重要的东西。但是失去的东西，再也无法找回，只空余悲叹。不知足者常悲，因此我们要学会知足，不要等到失去的时候才后悔。
知足者常乐。常言道：开心是一天，不开心也是一天，何不开心地过一天。多想一下自己拥有什么，要学会知足，这样你才能获得快乐。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回是孔子最看重的弟子，颜回虽生活贫苦却不改其志，每天都很快乐。为什么？不是因为他学识渊博，而是他懂得满足，是以如此快乐。还记得那个“奉旨填词”柳三变吗？“且去浅斟低唱，何要浮名？”，一句话断送了柳永的仕途，他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻属于自己的快乐。
人生在世，有舍有得，有盈有亏，不要执着于自己没有拥有的，要珍惜自己拥有的。是你的别人抢不走，不是你的也无法得到，所以做人要懂得知足，方能常乐。
人生如梦，要做个美梦，就得带着微笑，多想想自己拥有的，比如亲情、友情。如果你懂得珍惜，明白知足，怎么会不快乐呢？
评：中心明确，结构清晰，可惜审题不够精准，仅为符合题意。43分
（3）心富有，故人快乐
人之一生，在于追求。追求高高在上的权位；追求价值连城的金银财宝；追求让人羡慕的名誉，但殊不知，真正的财富在于内心的富有，真正值得追求的是内心的富有。只有当内心富有了，我们才会真正快乐。
当心富有了，我们才能感觉到内心的平静，谱写人生的华丽乐章。孔子弟子原宪不惧贫穷，以烂衣示人，因他内心有道，他内心是富有的，故他能学道而行之，不惧贫寒，用他内心的道，谱写他人生的华章。
张纪清老人甘愿舍“万元户”，变为贫穷，连续27年为贫穷学生、希望小学等捐款。虽然从前的三间房子现在只剩下一间，但他却毫不觉得可惜。因为他帮到了别人，他心里是满足的，他的内心富有，所以他会是快乐的。
权力、金钱、名誉尽管诱人，但始终不过是身外之物，只能满足我们物质上的需要，让我们表面上富有，惟有当我们心灵富有，我们才会得到真正意义上的满足与快乐。
然而，若我们仅追求物质上的财富，内心却是贫乏的，那么追求太多的物质也不过是作茧自缚，让我们成为精神上的乞丐。里根早期沉溺于权位的争夺，最终却成为政治的“牺牲品”，这不正是他内心贫穷，最终导致他的悲惨吗？而近几年不断高调行善的陈光标，不正也是因内心的空虚，才通过这种高调行善的行为来充实自己的内心吗？权力再大如何？金钱再多又如何？始终不如内心的富有来得令人满足与快乐。
内心的满足是人类最珍贵的财富。在这个科技高速发展的时代，名利权位固然重要，更逐渐成为了评价人们成就的重要标准。然而，越是在这个物质至上的时代，内心的充实越显得弥足珍贵。当内心富裕，才能更好地在这个物质的时代站稳脚跟，获得这时代最珍贵的快乐。
颜回之于陋巷，孔明之于草庐，苏轼之于赤壁，都因为他们内心有道，内心有信念，让他们虽久居陋室，久居贫寒，但依然能自得其乐。惟心富有，才能得到真正的快乐。
评：切合题意，中心明确，结构清晰，论述充分，但次要论据有不妥之处。47分
（4）穷的只是钱
著名作家描述的“大人和小孩只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳”的场面，让我很向往。在贫穷落后的地方，能吃饱便是件很幸福的事。人常道“知足常乐”便是如此。只是在经济上的穷，而不代表是精神上的穷。
贫穷并不是一件可怕的事情，可怕的是人格上的贫穷。孔子的弟子原宪在孔子逝世后选择隐居，作为宰相的子贡竟上前拜访问道：“你是不是害病了？”作为饱读诗书的人竟说出这样放肆的话，原宪反驳道：“无财者叫贫，学道而不行者叫病。”知道道理礼仪却放肆不遵守才是真正的穷得可怕。日后子贡想起也是终身都惭愧。显而易见，经济上的贫穷并不可怕，而人格乃至精神上的贫穷才是真正可怕的。
经济上的贫穷并不是一件糟糕的事情，快乐与穷是不矛盾的。近期阅读的《还能在一起多久》，这本写给亲人的最深沉的爱与愧疚的书，不少作者都十分怀念与亲人住在乡下老屋子里的日子，有的怀念与奶奶推石磨做豆花的日子，说那些最纯最真的味道现在是怎样也吃不到了；还有的怀念清晨里异样清亮的水花，怀念中下的芸豆，怀念用双手从土里挖出的土豆；还有脚边嗡嗡作响的蚊子，杂物房里投下的那束忽明忽亮的光。那些因为贫穷所带来的不便，并没有给人留下不好的回忆。谁能否认在煤油灯下写作业不是一件有趣的事儿？谁不怀念夜晚里那清脆的蛙声。贫穷的乡下里装载着大桩小桩幸福而快乐的日子，并不是高楼大厦提供的舒适所能媲美的。真正的快乐总会在夜深人静的时候占据人的心头，那些种种都不是物质上的满足而获得。穷的只是钱，而不是快乐。快乐与穷不是自相矛盾的。
一个人若能拥有一颗丰富的内心，穷也能快乐。“炎黄”张纪清穷吗？有的人说穷，有的人不以为然。三间屋子变两间，又变一间，再换小套的，不穷的话至于吗？穷？你见过穷人资助希望工程、灾区？人人都夸他是极具人格魅力、内心善良、道德高尚的人。他穷的也只不过是钱而已。可是帮助了那么多人的他内心是多么满足啊，他总是在路上奔波，一路上也收获了不少快乐。助人为乐就是他的真实写照吧。
人穷，分穷经济、穷精神、穷文化„„而快乐的人不多穷的只是钱，他们的内心世界极其富足。人可以穷，但不能穷精神、穷文化。
评：本文为层递式结构，切合题意，中心明确，结构清晰，说理充分。47分
（5）安于贫穷，笑对生活
现今社会人们对财富的重视已化为生活幸福与否的衡量，贫穷的人就一定是不快乐的，富裕的人就一定是快乐的。可事实告诉我们，富人有他的忧虑，而穷人却也可快乐。所以，我们不应因贫穷感到悲哀，虽然身处物质贫乏困顿之地，但我们也可内心富足，笑对生活。
物质资料的贫乏并不能阻碍内心富足。“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子极度欣赏的弟子颜回，他生活的贫穷并不能阻止他的向学之心，相反，在贫困的境地中，他亦能从容生活，活出他个人为后世所传颂的精彩。除了颜回，我们的诗圣杜甫在他的敝庐中也能大言“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期待。
无论是颜回还是杜甫，他们都是贫困之人，但他们的贫困都只是物质资料上的，他们的内心却是富足的，他们对生活的希望还是充盈的，他们对精神思想的追求也是不为贫困所阻碍的。
物质资料富裕，却未必能让我们感到内心的满足。《儒林外史》中的严监生，他的财富总不至于让他在临死前为多烧一天灯芯而咽不下去吧！但是他却紧张得连一句遗言或是对家人的话都不在乎。严监生虽是小说中的人物，但现实生活中，为钱财奔波而不管亲情，无暇顾及生活的人和严监生又有何区别呢？每年国内都有关于幸福指数的调查，报告的结果总显示北上广这些繁华、富裕的大都市幸福指数普遍低于三四线的经济不发达的城市。
大小城市财富的对比是显而易见的，同时他们的幸福指数也值得我们思考。财富也许能给我们无虑的衣食住行，可是我们的思想和精神上的匮乏，财富却不能如衣食住行般有效地给予我们。贫困必定可以通过我们自身的努力而被改变，但财富却未必能为我们带来精神上的充实与满足。
贫穷就如黑夜，也许不如白昼明亮，但黑夜里的星辰、月轮依旧美好！别让一时的贫穷遮住我们的视线，在物质缺乏的时候，我们就丰盈我们的内心吧！精神上的富足才是永远的富足！安于贫穷，笑对生活！
评：切合题意，中心明确，结构清晰，说理充分。46分
（6）放慢步伐
这是一个日新月异的时代。高速发展的科技，川流不息的车流，行色匆匆的上班族、学生，社会就像是被摁下快进键的录像带，快速变换的画面，人影幢幢，纷繁杂乱。在这样高进度的生活背景下，越来越多人沦为时代发展的“机器”，失去了幸福的感知。因此，我们不妨适当地放慢步伐，享受生活的美丽。
放慢步伐，我们才能更容易地从生活中得到快乐。“采菊东篱下，悠然见南山”。晋朝著名诗人陶渊明，他不为五斗米折腰，毅然放弃官场，归隐田园过上隐士的生活。纵使条件艰苦，却也乐在其中。正是因为他能有一种缓慢的姿态，贴近生活，看清生活美好的本质，才能处处得着满足与快乐，才能吟出“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这样淳朴清新得诗句。
“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”的诗佛王维，同样也退出了世俗官场，过起悠闲自由的隐居生活。在这样慢节奏的生活中，他从旁人眼里平凡无奇的景色中看见了“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的清雅画面，在被他人忽略的美感中，又得到了心灵上的满足与幸福。
如此看来，在我们生活中的确需要适当地放慢步伐，从身边细小的事情上找到快乐。
过于快节奏的生活，会让我们失去感知快乐的心，以致丧失幸福感。这样的例子随处可见。在繁华的大城市，几乎每个人的生活都是急匆匆的，在这个社会上生存的压力太大，稍一松懈就远远落后于他人。于是大家都慢慢习惯于这样的节奏，日复一日，年复一年，渐渐地，大多数人都变得冰冷麻木，对周围的失去都失去了热情，再也没有什么能使他们感到快乐。现今许多富人坐拥千万家产，却总是郁郁寡欢，毫无幸福感可言，便是这个道理。
所以，若你在路边匆匆地行路时，记住走得慢一点，抬头看看头顶蔚蓝的天宇，闻闻路边馥郁的花香，感受下阳光温暖的温度。放慢步伐，从身边平常的景色里，也能找到振奋人心的快乐。
评：切合题意，中心明确，结构清晰，但事例老套，说理还有所欠缺。44分
（7）不是所有的苦难都可成诗篇
安祥地晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和如羔羊。乍一看这分明描绘的是桃花源的“黄发垂髻，并怡然自得”之景。谁想到过竟出自某名作家所描绘的贵州山区、四川小凉山深处。
或许我们能有另一番解读——屋内阴暗潮湿，没有供暖设备，取暖只能坐在家门口的草垛上晒太阳；日夜辛劳做些强度大却只能维持温饱的活计，常常疲惫不堪，偶有间隙歇息便眯个眼打盹放松；的确没有城里人油价升了房价涨了工资少了福利薄了等烦心事，只惦念着下一顿有着落就好。生活的重负消磨着人生的激情与理想，所谓温和不过是在艰苦求生后被驯服的黯淡无光„„
作家的描绘，是浪漫主义的诗篇，而以上，却是大多现实主义的画卷。
不是所有的苦难都能画成诗篇。过于理想化的加工不是美容，而是毁容。毁去了他人原本已不忍直视的颜表添以不恰当的粉饰。如扑上厚厚的一层铅粉，颊上补两坨猩红，就像痛苦着的小丑，看了只会让人有种复杂错综的情绪横梗在喉头。
近年来，坊间对央视的质疑声愈来愈响。人们直讽其有“回春之手”，“于苦难中发现美”等等非凡能力。比如在穷乡僻壤，政府不管不问之地发现“最美乡村教师”，在几乎被遗忘的草原部落，找到最美医生。人们并非不支持央视传播正能量的善意，但深知在重灾区亟需救援的背景下报道党员在残垣坍圮下入党之欢欣，未免有将苦难化为诗篇的嫌疑。
或许人们总相信积极美好的事物更能催人奋进，于是夜莺啼血的哀歌也可被化为欢快的乐曲。但并非所有的苦难都应加上粉饰再现于人前，只有亲历苦难者，才有资格品评其中辛甜，才能决断那于其身能否算作人生行进路上一泽清泉，一首诗篇。光凭旁人的主观臆断万万不能轻易判定这其中喜悲滋味。作为未亲身经历者。若我们要再现一些事物时，最好便是直接表达所闻所见，欲添入心中所想，那应注意有无尊重客观实际，注入的是否最贴近当事人的思想。
他人的血泪，怎能加成胭脂变作美丽的红妆？不是所有的苦难，都能化作诗篇。
第13篇：论广东精神
论广东精神
广东是中国南端之门户,在建国至今广东都以其特有的精神引领者开拓者前行，‘深圳速度’见证了广东人艰困奋斗勇于创新的精神，在不断前行的历史中，广东精神也在不断与时俱进；在广东省第十一次党代会上，大会报告中首次公布了新时期广东精神，即“厚于德、诚于信、敏于行”。这是为了更好地指引人们追求优秀品质，更好地去构建和谐社会。
在物质横流的社会中不少人在光怪陆离的城市中迷失自我，失去了原有的那份自我，广东精神的提出不仅是为了让我们有明确的方向，同时也是对现实的一种反思；更是为了让广东的每个人树立一种全新的价值观。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
德，德是一个人的品德与道德；厚于德就是在述说我们应该拥有更多的美德和更高尚的品德。在古代，古人就为我们树立了许多榜样。例如；孔融让梨，程门立雪等。而现阶段的我们呢？2008年9月，中国爆发三鹿婴幼儿奶粉受污染事件，导致食用了受污染奶粉的婴幼儿产生肾结石病症；11年10月13日，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手等这一系列事件，这些事件无不揭露了现代的我们在社会的前进中逐渐把道德给沦丧了。要是再不进行思想上的探讨，那么我们就会迷失，于是广东精神出来了！它是顺应时代的产物，它的出现是不可避免的；试想；要是没有正确的引导，那么人性的冷漠将会越演越深，最终将会让每一个人成为每个独立的个,那将是可怕的!所以我们必须要进行思想的探讨，于是就有了“厚于德”。
文化会潜移默化的影响到每一个人的生活的，广东精神在不知不觉中影响着每一个人，每一个人都是广东精神的践行者，它影响人的一举一行。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
诚信是一个人立足之本，要是没有了诚信，他将遭到社会的唾弃！只有以诚相待才会赢得别人的信任。富兰克林说过失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。正如
第14篇：论晋商精神
主 题:论晋商精神 主 讲 人：吴秋生
时 间：2010年12月1日 星期三晚7:00—9:00 地 点：SJ14 讲座内容:
1、悠久辉煌的晋商。⑴晋商：历朝历代的山西商人。⑵新晋商。⑶辉煌历史。⑷兴衰原因。
2、关羽与晋商精神：关羽形象的塑造；关公的诚信义气。
3、晋商兴盛的原因：⑴明朝政府“开中制”政策.⑵山西具有浓厚的重商文化。⑶地理位置优越,“天时、地利、人和”
4、晋商的主要精神：⑴艰苦奋斗，开拓创新的创业精神。⑵诚实守信，以义取利的商业精神。⑶信义用人，恪尽职守的职业精神。⑷中庸和气，团结互助的团队精神。
5、晋商衰落的原因。
6、晋商的文化遗落。
摘 要:晋商是明清时期国内商帮之首，称雄商界500余年，取得了举世瞩目的辉煌成绩，可与犹太商人、威尼斯商人相媲美。晋商在竞争激烈的商战中逐渐创造出一种特殊精神，这种精神主要包括坚韧不屈艰苦创业精神、开拓进取努力创新精神、诚信敬业崇尚荣誉精神、团队合作同舟共济精神、应变图存自我调整精神等五个方面，我们把它归之为“晋商精神”。
关键词:晋商;创新;诚信
晋商文化中开拓、诚信、坚忍、勤奋的精神，不仅在数百年中成就了一代代晋商叱咤风云、建功立业的梦想，对当今商界精英、创业者、管理者乃至普通民众，同样产生着积极深远的影响。
天地生人,有一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤。勤奋、敬业、谨慎、诚信
作为古晋国的封疆,山西简称为“晋”。晋商,通常泛指旧时的山西商人。凡从事手工生产、贩运贸易、商品交易及金融业务的山西商人均可称之为晋商。所以,晋商又俗称“山西帮”,也称作“西商”“、山贾”或“中国
旧时山西省籍的商人”。“晋人善商贾”, “晋人长理财”被誉为佳话,至今传颂。晋商自先秦时代出现,发迹于15世纪末,到16世纪70年代进入鼎盛时期。19世纪20年代,山西票号诞生,晋商由贸易领域挺进金融领域,其资本之雄厚,覆盖面之广大,执全国金融业之牛耳。其经营地域之广,项目之多,影响之大,唯有徽商能与之相比。到19世纪末,是晋商最为辉煌时期,晋商稳固地垄断了中国北方的贸易市场和资金调度,而且涉足东、中、西亚广大地区,甚至将贸易触角伸向欧洲市场,因而名震中外,汇通天下,显赫异常。在南至香港、加尔各答,北上莫斯科、彼得堡,东延东京、神户、大阪,西到阿拉伯国家的广阔地域里,遍布晋商足迹。当时流传着一种夸张的说法:凡是麻雀能飞到的地方,就有山西商人。
晋商在竞争激烈的商战中逐渐创造出一种特殊精神,这种精神主要包括坚韧不屈艰苦创业精神、开拓进取努力创新精神、诚信敬业崇尚荣誉精神、团队合作同舟共济精神、应变图存自我调整精神等五个方面,
我们把它归之为“晋商精神”。
1.坚韧不屈艰苦创业精神。
晋商采用“人弃我取,人无我有”的策略,把外省商人不曾经营或不受重视的货物,不论大小,不论贵贱,不论远近,只要有利可图,就选择时机及时贩运。如张家口至恰克图一段约有2900华里,地旷人稀,溯漠大荒,流沙无定;夏季酷暑难耐,数日不见水源;冬天溯风呼啸,气温至零下30度以下。途中冻僵冻死者时而有之;春秋两季,时遇风沙骤至,填路埋人;间或突遭匪劫,丢命失财,死于天灾人祸者,时有所闻;每次运货颇费时日,约经数月至半年,若逢不顺,有终年不得达者。至于赴外国经商,一去无回埋骨异域者,屡见不鲜。晋商正是以这种“辟开万顷波涛,踏破千里荒漠”的艰苦创业精神纵横于国内外商场,并取得巨大成就。所谓“天行健,君子当自强不息”。自强不息,不畏艰辛,敢于冒险是明清晋商经商事业成功的一个重要因素。 2.开拓进取努力创新精神。
所谓“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,夫千乘之王、万家之侯、百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎”。由利益而驱动的进取精神,是明清晋商鏖战于商场的精神动力。清人纪晓岚说:“山西人多商于外,十余岁辄从人学贸易,俟蓄积有资,始归纳妇。”可见山西人是把经商作为大事业来看,他们通过经商来实现其创业立家、兴宗耀祖的抱负,而这种观念正是使其在商业上不断进取的极其巨大的精神力量。 (1)山西商人在经营行业上的创新,主要集中在金融领域。他们拥有雄厚的金融资本和敏锐的商业头脑,开创了印子钱(为小民解决燃眉之急)、账局(为工商业融通资本)、票号(中国银行的乡下老祖父)三个中国金融史上全新的行业,因此几乎垄断了从平民日常借贷、官员上任费用、工商业资本借贷、远程汇兑等等金融
领域的大小业务,获得了丰厚的利润。
(2)山西商人头脑灵活,在经营手段上不断根据经商实际情况,推陈出新。第一,所有权与经营权的分离。从自东自掌到聘用经理负责经营,东家不再负责具体经营,是资本积累到一定规模的必然。委托或聘用经理经营,是企业体制的重大变化,资本所有权与经营权实现了分离,比自东自掌那种体制更有利于产业的发展。财东按照合约将全部资本交付经理后,便不再过问号事,静候经理年终报告。经理既受财东依赖与委托,故而经营业务也十分卖力,领导全号同人前进。经理在号内有无上权力,各伙友均须听命于经理,但同人皆有建议权,不受任何拘束,伙友可对小事相宜行事,但大事须决之于经理。每年年终,经理将营业情况报告各股东。平时倘有重大事故,须临时报告各股东。第二,银股和身股。资本与人力的合作,表现为东家出资本,经理等出人力。而经理人等出的人力,除东家要按企业的工薪标准支付年工资外,还要把人力当作股份即人力股或顶身股,与资本股同享分红的权利,类似于今天的员工持股制度。“出资者为银股,出力者为身股”,银股可以在一定的时间内抛出、补进或增添新的股东。身股只参加分红,不承担商号或票号的亏赔责任。顶身股在极大程度上代表了员工资历和经商能力。顶身股是山西商人企业特有的一种制度,其他省份商人并不实行。顶身股制度的实施,从表面看似乎东家把一部分的利润让给了职工,减少了收益,但从长远来看,顶身股制度使劳资关系融洽,对促使职工更加勤勉工作起到了积极作用。顶身股制度不论对已经顶上身股的职工还是没有顶上身股的职工,都具有诱惑力、推动力、凝聚力,核心在于职工顶身股份额和分红数额都是在不断增加的,对职
工产生了不懈的推动力。山西商人在明清之际称雄商界五个多世纪的辉煌历史,是十分引人注目的。这与他们多年经商,不懈地探索摸索,积累大量的经验,进而在此基础上不断创新,敢为天下先的意识是分不开的。创新精神来源于商人对发家致富的强烈渴望,对资本增值的不懈追求,对商业活动近乎宗教般的狂热和虔诚。
3.诚信敬业崇尚荣誉精神。晋商的敬业精神,也是常为人所称道的。敬业是中华民族的传统美德。晋人摒弃旧俗,褒商扬贾,以经商为荣。榆次富商常氏一改“学而优则仕”为“学而优则贾”,能数代集中优秀人才锐意经营商业,从而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界,从而有了常氏商业之繁盛。可见,把商业作为一项终身的崇高的事业来对待,正是山西商人经商取得成
功的重要因素。
(1)以诚为基。所谓“诚”,主要指真诚不欺,诚实无妄。我国商业活动中有一条至理名言,即“诚招天下客”,其理论基础就是儒家关于“诚”的学说。“诚”对中国商人,尤其是晋商影响很大。第一,诚意敬业。敬业是晋商实现人生价值的基本立足点,是事业成功的有力保证。晋商前往塞外不毛之地,经过“不是丢钱财,就是刀砍头”的杀虎口,其中的风险和艰辛常人难以忍受,但顽强进取的晋商毫不退缩,离别家乡,离别亲人,打开商路,拓展事业,颇有“匈奴未灭,何以家为”的雄风。第二,以诚待人。诚实待人表现在对待掌柜、伙计、同行、客户等方面。对待掌柜(经理),晋商本着“用人不疑、疑人不用”的原则真诚待人。在对待员工上,晋商不因其身份卑微而对其进行欺压,更重要的是能尊重其人格。在商业运营中,晋商绝不损人利己,坑蒙拐骗。在晋商的经营活动中,审时度势、薄利多销、诚信专
一、慎待相与、节俭自律以及灵活机动的营商战术,都起着一定的作用,
然而诚实不欺尤其重要。
(2)以信为准。所谓“信”,一般指讲信用、重信誉。可见“,信”与“诚”是密不可分的。第一,利以义制、立信为本。晋商在经营上不惜折本亏损,也要保证信誉,以致各地百姓购买晋商的商品,只认商标,不还价格。晋商在经营过程中能够非常恰当地处理“义”与“利”的关系,坚持义利统一。晋商训道中一句流传最广的口头禅,就是“信义为本,禄利为末”。“信”本身就是一种巨大的无形资产,它对广大顾客有强大的吸引力,是商业兴旺发达的源泉。第二,守信为用、崇尚信誉。商业交往离不开“信用”这条纽带,恪守信用,维护信誉是商贸往来中必须遵循的商业道德。晋商视信誉为命根,坚持信誉第一。强调做买卖必须脚踏实地,不投机取巧,赚钱不骄傲,赔本不气馁,宁赔本也不做玷污商号招牌的事。有了信用,才能赢得客户,山西票号在半个多世纪里成为发挥中央银行作用的金融机构,票号的管理机制自然有一些优势,然而,山西票号经营过程中讲求信用则更为关
键。
4.团队合作同舟共济精神。晋商在经营活动中非常重视发挥群体力量,用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起,用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式,增强相互间的了解,通过讲义气、讲相与、讲帮靠,协调商号间的关系,消除人际间的不和,形成大大小小的商帮群体。
晋商的组织结构以血缘和地域关系为纽带。以血缘关系为纽带,是中国封建社会中家庭、家族组成的一个显著特点。山西是华夏民族的发祥地之一,也是先秦时期儒家文化较为发达的地区之一,晋商对血缘关系更为认同和重视。晋商的先辈们为使自己所创的家业,能够传续下去,总是严格的按照嫡庶之分,将其家业传于自己的嫡子嫡孙,并且从对内亲和外戚的区别上,先择其内亲辅佐经营,而后才是外戚,这样就形成了一个个在血缘关系上以嫡系为核心、以内亲为基干的经商世家或商贾望族。如盐商中的蒲州籍王家、张家,介休籍范家,平阳籍亢家等等。除了这种血缘关系以外,在外经商的晋商,还以同乡或同宗为纽带组织和发展起来的一些以同乡为主的商帮,如太原帮、汾州帮、闻喜帮、平阳帮、泽潞帮、蒲州帮,以及祁县帮、太谷帮、平遥
帮。
清末,随着资本主义萌芽的增长,国内外商业竞争力量也在加强。晋商为维护既得利益,巩固已获得的商业阵地和某些行业的垄断地位,彼此连接起来,互相提携,互相帮助,形成一个纵横连接,网络贯通的地域性商业集团,世称“山西帮”(或称晋帮、西帮)。如中俄恰克图贸易,长期以来一直为晋商垄断,商号最多时达120余家,各商号组合成商会,维护共同利益。各店如同一家,一致对外,与同行竞争,使外帮势力无法涉足其间。晋商
于异地经营,特重乡情,同舟共济,且热衷组织同乡会和会馆。晋商通过组织商会进行同行间的经济管理和协调,维护本会的共同利益,约束全员,避免内部争斗,一致对外。
5.应变图存自我调整精神。晋商本身带有晋人刚毅务实之风,在经商过程中又养成了一种遇挫折不气馁,面对困难不低头,想方设法去应付和解决问题的应变图存精神。原先晋商销于国内外的茶叶,皆为福建武夷山所产,但到1853～1856年,由于太平天国的兴起,进货渠道受阻,晋商及时转向两湖采购;后来他们发现两湖交界羊楼洞、羊楼司一带,雨量充沛气候湿润甚宜种茶,便指导当地农民栽培,并获得成功,很快就解决了茶源问题,同时还设场加工制造砖茶,发展了当地最早的手工业。
旅蒙晋商根据市场特点和实际情况,采取了许多灵活机动的经营手段,从而获得了成功。主要有走屯串帐篷,游动经商和城市集镇贸易。旅蒙商与蒙古牧民的交易,主要是以物易物,基本上是以砖茶为一般等价物。进入蒙古各地的山西商人,精于商业营销,尤其注意蒙古牧民对商品的特殊要求。他们为了做好对蒙贸易,很注意学习蒙族语言,曾自行编纂用汉语注音的《蒙古语言》手册,要求赴蒙贸易者熟练掌握。在经商活动中,还注意蒙族的风俗习惯,做到入乡随俗。他们还学习和掌握一些医疗针灸技术,在行商活动中对蒙民的一般病症予以医治,以获取蒙民好感,从而顺利达到贸易目的。他们还极力讨好蒙族亲王、贝勒等贵族,以便在商业活动中得到支持。经过长期多方面的努力,旅蒙晋商终于开拓并巩固了他们在蒙古草原的商业活动,以致在一般牧民心目中,把晋商看的和牧主台吉(蒙古低层统治者)一样重要。
总之,艰苦创业是晋商精神的内在本性,创新是晋商精神的力量源泉,诚信是晋商精神的灵魂,群体保障是晋商的环境支持,适时求变是晋商精神的永恒追求,这五种精神的相互促进成就了晋商的辉煌。晋商精神不仅是山西人的一笔精神财富,也是我们中华民族宝贵的文化遗产。当今的时代竞争日益激烈,这就要求我们充分运用晋商精神,取其精华去其糟粕,为中华民族的现代化建设事业贡献力量。
商业道德在商业的发展中起着重要作用,在晋商的兴起与发展过程中的表现尤为突出。山西地处内地,从事商业的客观条件不是很好,晋商能够在明清时期发展成为国内最大的商帮,与其在经营过程中注重商业道德有着密切关系。晋商的商业道德既继承了前人商业道德的精华,又有一定的创新,其内涵非常丰富,影响极为深远。晋商的商德规范有很多,以下几项内容构成了晋商商业道德的基本内涵。
1.诚实守信
恪守诚信,是保障商品交换的正常秩序,维护经济正常运行的必然要求。“商贾敦悫无诈,则商旅安,货通财,而国求给矣。”[1]宋代周敦颐在《通书》中对诚做了本体论与人性论证明,说“诚”是“圣人之本”与“百行之源”。中国古代商人很早就提倡“重然诺守信用”,标榜“诚商”、“廉商”,反对“奸商”、“佞商”,把诚信作为最主要的商业道德规范。这个传统被晋商一直延续下来,并且不断有所发展。
晋商诚实守信有三个方面的内涵:首先,是商号内部讲诚信。大多数财东对经理的工作并不多加干预,一切放手给经理去做,决算时如果亏赔,只要不是人为原因,财东并不责怪经理失职,反而立即补足资金,以期重整旗鼓。其二,在商号之间守诚信。晋商非常重视朋友间的信誉。晋商对待“相与”,极其慎重,不乱交往。经过多方了解后,认为可以与之共事,才与之银钱来往,否则,即婉言谢绝。一经来往,没有特殊情况,总是竭力维护关系,明知无利可图,也不中途断交。可谓“慎始慎终”。万一对方倒闭,成了呆账,也就听之任之,当做教训。多数晋商之所以能这样做,和他们所恪守的诚信道德规范是分不开的。其三,对顾客诚信。顾客是商家的衣食父母,所以对顾客诚信尤为重要。晋商深知只有讲信用,重然诺,不欺诈,人们才乐于与他们交易。商业赢利靠商品的质量和服务态度来取得,永保信誉,才能成功。晋商坚持诚信为本,做任何一桩
买卖,总是脚踏实地,赚了不骄傲,赔了不气馁,宁肯赔钱也不做玷污招牌、坑害顾客的勾当。孙中山先生在讲到中国固有的道德时说了这样一段话,他说:“讲到信义,中国古时对于邻居和对于朋友,都是讲信义的。依我看来,就„信‟字一方面的道德,中国人实在比外国人好得多。……在商业的交易上便可以看得出。中国人交易,没有什么契约,只要彼此口头说一句话,便有很大的信用。”[2]这一点在晋商身上得到充分体现。
2.爱国济民
古代许多商人具有爱国爱民美德。春秋时那位矫称君命犒师、智退来袭秦军的郑国商人弦高,树立了爱国商人的历史形象,堪称后世经商者的楷模。而活跃于明清时代的晋商于此更有许多表现不少商人致富以后,乐善好施,出资周济邻里、关心孤老、扶助贫病、施棺掩骸、买药治疫、修桥铺路、筑堤设渡、建立义仓、设立家塾、兴办学校、修复书院、资助刊印书文等,这些在地方志中记载甚多。顺治二年(1645),清兵南下,令军中所俘妇女,其家愿赎者,可放归。商人承统闻听故旧女子多俘在中,“乃遍访诸营,倾囊赎以归其家”[3]。
又如临猗人阎天
杰,经营盐业五年,赢利数万,旋辞商回家,倡修庙宇,周济苦民,每于岁暮,设施饭衣,终身不辍[4]。晋商渠本翘早在1804年就捐银2万余两创办祁县中学并亲任总办。道光十七年(1837)因捐助书院,知县赠匾“崇文尚义”;光绪五年(1879)八月,因捐助山西官书局刻书,巡抚曾国荃赠匾“义关风雅”。常赞春于光绪三十三年(1907),以藏书捐赠榆次学堂,山西巡抚恩寿赠匾“士诵清风”。光绪三年(1877)山西灾荒捐资三万余金,巡抚曾国荃赠匾“好行其德”;在义和团运动中,常氏十三世立教,由村众举充乡团团长,“与村人赵君成业、刘君秉仁协议安置拳众毋扰,并练团丁,以防他匪侵入”。晋商诚心为国诚意为民的美德足以流芳百世。
3.崇商敬业
中国封建社会的传统观念是重农轻商,在社会等级序列“士、农、工、商”的等级安排中,商处末序。但明清时代的晋商却早已打破了这种等级观念,他们认为商和士、农、工是同等重要的事业,都是本业,同样要敬。如柳林县《杨氏家谱》称:“天地生人,有一人莫不有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤。业不可废,道惟一勤。功不妄练,贵专本业。本业者,其身所托之业也。假如侧身士林,则学为本业;寄迹田畴,则农为本业;置身曲艺,则工为本业;他如市尘贸易,鱼盐负贩,与挑担生理些小买卖,皆为商贾,则商贾即其本业。此其为业,虽云不一,然无不可资以养生,资以送死,资以嫁女娶妻。……无论士为、农为、工为、商为,努力自强,无少偷安,则人力定可胜矣!安在今日贫族,且不为将来富矣。”这种观念在山西地区影响深远。雍正二年(1724)山西巡抚刘于义奏称:“山右积习,重利之念,甚于重名。子弟之俊秀者,多入贸易一途,其次宁为胥吏,至中材以下,方使之读书应试。”[5]以至雍正皇帝朱批道:“山右大约商贾为首,其次者犹肯力农,再次者谋入营伍,最下者方令读书。”[6]晋商不把经商仅仅视为谋生的手段,而是作为毕生追求的事业来对待,并世代沿袭。 山西人自宋元以来就形成了一种崇商敬业的浓厚意识,鲜明地树立了“以商致财,用财守本”的思想观念,这就为晋商的形成与发展奠定了坚实的思想基础和人才基础。
4.崇尚勤俭
在生产相对不发达的中国农业社会里,克勤于邦,克俭于家,是中国人一贯提倡的优良作风。“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”[7]勤为开源,俭为节流,两者结合,才能肥家守业。山西地处黄土高原,自然条件比较差。旧称:“晋省天寒地瘠,地物鲜少……人稠地狭,岁之年入,不过秫谷豆,此外,一切家常需要之物,皆从远省贩运而至。”[8]在这种环境中出身的山西商人,多能不畏艰险,万里行贾,勤俭经商。晋商恪守“黜华崇实”、“修己安人”的训诫,矢志追求“师道立而教化行,理义明而风俗美”的境界,努力做到“薄饮食、忍嗜欲、节衣服、与
用事童仆
共苦乐”。他们认为,“勤俭为黄金本”。据记载,“晋中俗俭朴古,有唐虞夏之风。百金之家,夏无布帽;千金之家,冬无长衣;万金之家,食无兼味”[9]。纪昀也说:“山西人多商于外,十余岁辄从人学贸易,俟蓄积有望,始归纳妇。纳妇后,仍出营利,率
二、三年一归省,其常例也。或命途蹇剥,或事故萦牵,一二十载不得归。甚或金尽裘敝,耻还乡里,萍飘蓬转,不通音问者,亦往往有之。”[10]明《五杂俎》中称:富商“江南则推新安,江北则推山右,……新安奢而山右俭也”。清康熙帝南巡时说:“夙闻东南巨商大贾,号称辐辏,今朕行历吴越州郡,察其市肆贸迁,多系晋省之人,而土著者盖寡,良由晋风多俭,积累易饶;南人习俗奢靡,家无储蓄。”[11]
清人魏禧有篇文章说,晋商在扬州做生意是五利之徒,而其他商帮则为三利。“五利”指商人一年跑五次,少赚多跑,这当然需要勤俭精神。由于五利之商跑得多,货物周转快,虽利薄但多销,少取多予,勤俭而不伤廉。
勤俭打造了晋商独特的气质风范。
5.心存礼让
“天时不如地利,地利不如人和”[12],在商德上集中表现为“心存礼让”的规范。晋商关于礼让的要求规定得甚为具体细致。如商号经理录用学徒时,要求学徒“仪态大方,家世清白,懂礼貌”;一旦入号后,不仅要对学徒进行严格的职业道德训练,还要将其派往繁华商埠,以观其德行。清代晋商炳记《贸易须知辑要》,记述了晋商接待顾客的规矩和方法:“说话第一要谦恭逊让,和颜悦色,言正语真,方成正人君子”;“生意人无大小,上至王侯,下至乞丐,都要圆活、谦恭、平和、应酬为本”;“柜上做生意,平心静气,和颜悦色、下气怡声,婉转相达,此乃
生意乖巧之第一”,如此等等。
真正的礼让不能停留在表面,而要表现在内心里。盂县商人张静轩说:“(经商)结交务存吃亏心,酬酢务存退让心,日用务存节俭心,操持务存含忍心。愿使人鄙我疾,勿使人防我诈也。……前人之愚,断非后人之智所可及,忠厚留有余。”[13]在事关利益上依礼而让,这才是真正的礼让。
本商号内和商号之间的“礼让”都很注重。大德通号规中规定:“各处人位,皆取和衷为贵。在上位者因宜宽容爱护,慎勿偏袒;在下位者,亦当体世自重,无得放肆。”[14]正是这种同舟共济的团结精神,使晋商之间既有平等的竞争,又有相互支持,从而形成了晋商的整体形象。
晋商在经营活动中,重视发挥群体力量,他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起,用会馆维系和精神上崇奉关圣的方式,以及商会立法的形式增强相互之间的了解,通过讲义气、讲相与、讲帮靠,协调商号之间的关系,消除人际间的不和,形成大大小小的商帮。这样不仅使晋商业务范围越来越大,而且在商界和金融
界保持了数百年立于不败之地的局面。
6.严禁陋习
经商之道,首在得人。晋商坦然正视商人群体中的陋习,剖析自己人性中的种种劣根性,有则改之,无则加勉,坦坦荡荡,从从容容,这不能不说是晋商身上所体现出来的又一个“诚”字。
山西各商号或票号对可能发生的种种陋习劣迹,均有成文的规定,如宿娼纳妾、酗酒赌博、吸食鸦片、接眷出外、擅自开店、投机取巧、蓄私放贷、买空卖空、款借亲友、挪用号款、懈怠号事、涣散无为、苟且偷安等等,均在严禁之列。特别是“吃、喝、嫖、赌、抽”更列为严禁之首。许多创业传世的商人往往“贾业儒行”,洁身自好,不染恶习。山西乔家在乔映霞持家时,定立家规,“一不准吸鸦片,二不准纳妾,三不准赌博,四不准冶游,五不准酗酒”等。祁县帮大德通票号也规定有“七不准”:“一不准接眷外出,二不准在外娶小纳妾,三不准宿娼、赌博,四不准在外自开商店,五不准染习不良嗜好,六不准蓄私放贷,七不准用号款借与亲友。”[15]还规定:“严禁陋习。不论何人,吃食鸦片,均干号禁。前已染此弊者,责令悔改,今后再有犯其病者,依号规分别处理。”这样的号规在晋商的商号或票号中俯首可拾,举不胜举。可见,严禁陋习是晋商的一大商德准则。 晋商的繁盛发展时期跨越明清两代,历经500余年。晋商按照商业道德规范处世和经商,不仅使晋商实现了以德敛财和以义制利,而且陶冶出一种特有的商业文化景象——淳朴而敏慎、诚笃而灵活、和衷而况博、聚财而修德。晋商优秀的商业道德是留给后人的一笔可贵的精神财富。
第15篇：论长征精神
论长征精神
70年前，红军战士战胜世所罕见的艰难困苦，铸造了举世闻名的长征精神,成为中华民族百折不挠、自强不息的象征。胡锦涛主席在纪念红军长征胜利70周年大会上的讲话中指出:“红军长征不仅创造了可歌可泣的战争史诗，而且谱写了豪情万丈的精神史诗，铸就了伟大的长征精神。”“长征精神，是中国共产党人和人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。长征精神为中国革命不断从胜利走向胜利提供了强大精神动力。”今天，我们最重要的就是弘扬长征精神，躬身践行长征精神，在建设中国特色社会主义新长征中不断夺取新的胜利。
一：长征精神的形成
长征精神的形成绝非偶然。它而是以源远流长的中华民族精神做基础，以马克思主义为指导，在红军广大官兵艰苦卓绝的革命斗争中磨砺而成的。长征精神是红军在长征这一伟大革命实践过程中不断磨砺和锤造出来的一种精神品质，它直接负载于中国工农红军长征这一惊天地、泣鬼神的英雄壮举。斯诺在《西行漫记》一书中记录了连他自己都无法相信的数字：在中央红军历时1年的长征中，进行了300多次战斗，几乎每天一次遭遇战；平均每天行军35公里以上，翻越了18座山脉，渡过了24条河流；突破了10个地方军阀的封锁包围，击败了数倍于己的国民党中央军的围追堵截；征服了雪山、草地等极端恶劣的自然环境。正是在这种千锤百炼的革命实践中，广大红军指战员的理想境界、意志品质、战斗作风、团结精神、纪律观念等得到了极大的提升，进而凝聚成为伟大的长征精神。
二：长征精神的内涵
1、崇高的理想 坚定的信念
崇高的理想信念，是长征精神的灵魂。是红军长征胜利的力量源泉。如果说懂得为崇高理想而斗争的军队是不可战胜的话，那么在中国共产党领导下的红军正是这样一支钢铁劲旅。 长征胜利表明：共产主义理想和革命必胜的信念是红军长征战胜困难、争取胜利的强大精神动力。这种伟大的理想、坚定的信念，铸造了我们的军魂！
2、牢记宗旨 心系人民。
中国共产党是中国人民利益的忠实代表，全心全意为人民服务是党的宗旨。长征中的各路红军实行战略转移虽然独立进行，但在长征这一全局中，大家密切配合，互相支持。红
一、四方面军懋功会师后，曾发生过张国焘分裂党和红军的严重事件。党中央为了维护党和红军的团结统一，同张国焘的分裂活动进行了坚决的斗争，最终战胜了张国焘的分裂主义，维护了红军的团结统一。
4、艰苦奋斗 甘于奉献。
艰苦奋斗、甘于奉献，是中国共产党的政治本色和优良传统。我们党85年的历史就是一部艰苦奋斗的历史。在探索兴党、强国、富民的道路上，艰苦奋斗作为强大的精神力量，激励我们党百折不挠，顽强进取；作为图强求兴的奋斗方式，使我们党在改变中国面貌的历程中创造出辉煌的业绩；作为高尚纯洁的政治品格，确保我们党在各种困难和考验面前巍然屹立。 一部红军长征史，就是人民军队的艰苦奋斗史。万里长征，艰苦卓绝。红军将士与天斗，与地斗，与敌人斗，斩关夺隘，抢险飞渡，特别能吃苦，特别能战斗，特别具有革命的乐观主义精神。雪山草地是红军长征中最为艰苦的历程。“雪皑皑，野茫茫。高原寒，炊断粮。”海拔4000多米的川康雪山，使成千上万的红军战士长眠于此；千里沼泽、连鸟兽都不能出没的川西草地，吞噬了多少红军战士的生命。“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚”。红
军战士在“爬过雪山就是胜利”、“走出草地就有希望”口号的鼓舞下，以惊人的毅力战胜了雪山死神和草地恶魔，并且表现出崇高的革命乐观主义精神。 三：长征精神的现实意义
长征精神是不畏艰难，不怕困苦，不怕流血牺牲的革命英雄主义精神。弘扬长征精神有利于弘扬民族精神,加强思想道德建设,为社会的全面进步提供精神动力,促进精神文明的建设与发展,可以使人们正确认识历史,珍惜今天来之不易的和平生活,有利于发扬艰苦奋斗和艰苦创业精神,鼓舞广大人民为实现小康社会而努力奋斗.
从以上三个方面对长征精神进行浅陋分析，中国红军长征事迹实属不易，像毛泽东诗词里歌颂的：“ 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”在困难面前我们勇往直前，这就是它的价值，激励着整个中华民族不断前进，风雨无阻。
第16篇：论红船精神
论“红船精神”
2011年06月07日 10:59:18 来源： 红旗文稿
◎ 陈水林
1921年7月23日，中国共产党第一次代表大会在上海召开，8月初，在嘉兴南湖一条小船上闭幕，这条船因而获得了一个永载中国革命史册的名字——红船。红船见证了中国革命史上开天辟地的大事件——中国共产党的诞生，因此，我们可以用“红船精神”的名义，来探讨和概括中国共产党的建党精神。
一、“红船精神”就是中国共产党的建党精神
近代以来中国社会的深刻变革孕育了中国共产党，孕育了“红船精神”。
“红船精神”是中华民族忧患意识的升华。从鸦片战争到五四运动的80年里，国家沉沦，历史在黑暗中迂回，不甘的中国人民期盼破晓的曙光，仁人志士求索刺破暗夜的长剑。1915年，陈独秀创办《新青年》，以此为标志，一个以新的知识分子群体为主体的新文化运动兴起了。这是一场观念形态的革命，是对千百年来历史沉积而成的旧文化的扬弃和超越。它出现于洋务运动、戊戌变法和辛亥革命之后，既是由前此70多年的历史呼啸而来，又是对这段曲折历史的深刻反思。它以辛亥革命后的中国社会现实为起点，苦寻解国家民族危难之途，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种文化传统进行整体的理性批判。它有如狂飙巨澜般撕扯开捆绑了中国人身和心几千年的封建教条，有力地推动中国革命进入思想文化变革的深层次。
“红船精神”是马克思主义革命理论的硕果。俄国十月革命胜利的消息引起有志于救世医国的知识分子的思考，李大钊连续发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维克主义的胜利》、《我的马克思主义观》等文章，比较系统地介绍了马克思主义，开始用无产阶级世界观思考中国革命问题。大批年轻知识分子接受了马克思主义，形成追求科学社会主义的热潮，走俄国人的道路成为共识。
中国共产党敢于用产生于西方国家的先进的科学理论——马克思列宁主义指导落后国家的革命，这是中华民族忧患意识在近代特殊历史背景下的升华。一个落后的半殖民地半封建社会的中国因此选择了通过新民主主义走向社会主义的独特道路，这正是“红船精神”所包含的深刻的历史内涵。
二、“红船精神”是中国共产党革命精神的源头
从时间上来说，“红船精神”诞生最早。一条小船诞生了一个大党，精神的力量很重要。一个政党没有先进文化，不可能成为一个有强大生命力和凝聚力的政党。中国共产党与世界各国的政党不同，在坚持理论与实践创新、坚持与时俱进品质的同时，特别重视党的精神财富的积累。在90年征程所走过的每一个历史阶段，都形成了能代表时代精华的独特精神财富，从党的诞生所体现出来的“红船精神”到井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、“铁人”精神、焦裕禄精神、“两弹一星”和航天精神、改革开放精神、创业创新精神、抗震救灾精神等等。所有这些精神都是我们党领导全体党员和广大人民群众应对当时的时代变化所带来的新挑战而形成的，它们既在斗争中形成又不断推动着党的先进性建设，不断丰富光大着党的精神宝库。这些精神一脉相承，90年来穿越时空，始终鼓舞、激励着中国人民顽强拼搏、奋斗不息。
从功能上来说，“红船精神”是党的精神之源。党的精神作为一种文化，具有文化的普遍功能。生活在党的精神财富这一文化氛围中的中共党员，都会按照这种精神文化的指向去思考、去做事，社会和人民群众也会按照这种精神文化的指向对党员、党组织作出价值评判，党的精神成为推动党的建设的内生动力。每当我们党面临时代变化所带来的新的机遇和挑战时，这种内在的冲劲和动力就必然不断地推动党进行先进性建设的创新，成为党成长壮大的精神之源。其表现主要有：
第一，弘扬党的精神作为党的先进性建设的重要目标，要求把全体党员的理想、信念建立在科学基础上，深化对党的纲领的认识，坚定理想信念。
第二，弘扬党的精神作为党的先进性建设的重要表现，要求每一位党员以崇高的精神境界和过硬的实践本领来体现先进性。
第三，弘扬党的精神作为党的先进性建设的重要保证，要求发挥先进文化所具有的强大价值导向作用和辐射功能，不断鼓励、引导、调控和矫正党员行为，塑造更多的优秀党员。
三、“红船精神”是党的先进性的集中体现
中国共产党的先进性集中体现在永远走在时代前列。2005年6月21日，习近平同志在《光明日报》发表了《弘扬“红船精神”，走在时代前列》的文章，指出“红船精神”就是走在时代前列的精神，具体表现为：开天辟地、敢为人先的首创精神；坚定理想、百折不挠的奋斗精神；立党为公、忠诚为民的奉献精神。走在时代前列与首创、奋斗、奉献这三种精神具有紧密的内在逻辑联系。一个党特别是一个执政党怎样才能保持先进性，始终走在时代前列？要靠弘扬首创、奋斗、奉献这三种精神。其中，首创精神是核心，是动力之源；奋斗精神是支柱，是胜利之本；奉献精神是本质，是政德之基。
首创精神是核心，是动力之源。首创精神就是创新精神，创新是党的事业兴旺发达的不竭动力之源。而理论创新是一切创新的先导，理论创新要着眼于探讨和解决经济社会发展中的重大理论和实践问题，把回答新问题作为理论创新的着力点。紧密联系实际，研究新情况、解决新问题、创造新经验，通过创造性的思维，不断摸索和总结经济社会发展的本质和规律。只有坚持用时代发展要求审视自己、以改革精神创新发展理念，中国共产党才能时刻保持蓬勃生机和无限的创造活力，走在时代前列。
奋斗精神是支柱，是胜利之本。奋斗精神首先来源于坚定的理想信念，拥有坚定的理想信念，才能意志坚强，品节刚毅，无所畏惧，无论遭受多少挫折都不动摇、不退缩、不屈服,不断克服前进道路上的艰难险阻，勇往直前。只有弘扬坚定理想、百折不挠的奋斗精神，认定目标，脚踏实地，一步一个脚印，才能带领全国人民共创美好未来。
奉献精神是本质，是政德之基。奉献精神的关键在于党的一切决策和措施都从人民群众利益出发，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。只有始终保持与人民群众的血肉联系，我们党才能保持根本性质、恪守根本宗旨、牢记根本使命，才能巩固长期执政的地位。
四、“红船精神”的当代价值
“红船精神”的当代价值就在于用中国共产党的建党精神来推动新时期党的建设，不断开拓弘扬“红船精神”的新境界，让“红船精神”成为加强党的先进性建设的具有永恒价值的教科书。
一是弘扬首创精神，与时俱进推进党建理论创新。90年来，中国共产党经历了民主革命和社会主义革命时期、社会主义建设时期、改革开放等不同的时期，党的建设的环境、党的历史使命、中心任务等都发生了重要的变化。面对这些变化，只要党能够正确进行理论创新，党的事业就能成功；反之，则会遭受重大损失，党的建设也会发生失误。今天，改革开放30多年的伟大实践，极大地丰富了党的建设的内涵，促进了党的建设的发展，也给党的建设带来许多新挑战。我们党在应对这些新挑战的实践中，提出了许多加强党的建设的新思路、新举措，为党建理论的创新孕育了深厚的基础。伟大的实践必将催生新的理论，而只有新的理论才能更好更快地引领党的建设的实践创新。比如，“两个先锋队”的理论解决了新社会阶层中的先进分子入党的问题，“依法治国”的理论正在推进党的活动方式的创新。我们要弘扬“红船精神”“开天辟地，敢为人先”的首创精神，进一步解放思想，通过创造性的思维活动，不断揭示党建活动的本质和规律，赋予党建理论以新的内涵、新的形态，把党的建设的伟大工程不断推向前进。
二是弘扬奋斗精神，居安思危推进党建实践创新。改革开放以来，党的建设在实践上取得了一系列创新成果。比如，确立了党的建设的总目标和两大主题；形成了思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设的总体布局；从废除领导职务终身制、实行公开选拔、竞争上岗、民主推荐、民主评议等干部人事制度改革，到推行基层党组织“公推直选”、发展党员公示制等组织制度创新；坚持党要管党，从严治党，制定了党内政治生活的若干准则，颁布了新党章，开展了“三讲”、保持共产党员先进性、深入学习实践科学发展观、开展“创先争优”活动等集中教育和实践活动；以提高素质为重点，抓紧抓好党员队伍建设这一基础工程，增强党员队伍生机活力；全面推进各领域党的基层组织建设，实现党组织和党的工作全社会覆盖；大力推进基层党组织工作创新，创新活动内容、活动方式，找准开展活动、发挥作用的着力点，增强组织活动的吸引力。特别是在信息化时代，注重加强党建网站的建设，开设“支部在线——网络组织生活”，为党员参加组织生活营造网络空间；持续开展反腐败斗争，严惩腐败分子，党的创造力、凝聚力、战斗力显著增强。我们要弘扬“红船精神” “坚定理想，百折不挠”的奋斗精神，增强忧患意识，常怀忧党之心，恪尽兴党之责，弘扬正气，抓紧解决党内存在的突出问题，始终保持党的肌体健康，始终保持和发展党的先进性。
三是弘扬奉献精神，努力践行立党为公、执政为民的本质要求。我们党一成立就公开宣布党除了最广大人民的根本利益，没有自己特殊的利益。我们党诞生于血雨腥风的年代，长期处在艰苦的革命战争环境中，这一奉献精神坚持得非常好，尽管我们党经历过无数艰难曲折，但始终不变的是全心全意为人民服务的宗旨，矢志追求的是国家独立、民族解放和人民幸福。
现在，我们党处于长期执政的地位，面对市场经济条件下社会利益格局深刻调整的环境，“立党为公，执政为民”的要求突显出来。党执政后的最大危险是脱离群众，造成脱离群众的根源在于权力的腐蚀。一些党员甚至党员领导干部经不住权力、金钱、美色的考验，跌入违法犯罪的腐败泥潭，一个重要的原因就是放松了对自己主观世界的改造，丢弃了党的精神财富，丧失了共产党人的党性。世界上一些执政多年的大党、老党丧失执政地位，特别是一些马克思主义执政党人亡政息的惨痛教训也表明：一个政党的执政地位不是与生俱来的、也不是一劳永逸的，过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有；一个政党的先进性不是一蹴而就的、也不是一成不变的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进。
执政党建设千头万绪，坚持立党为公、执政为民，保持党同人民群众的血肉联系是根本。因此，要永远弘扬“立党为公，忠诚为民”的奉献精神，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党全部工作的出发点和落脚点，并一以贯之地落实和体现到党的全部理论和实践中去。我们党只有保持根本性质、恪守根本宗旨、牢记根本使命，才能获得取之不尽、用之不竭的力量源泉，才能巩固长期执政的地位。
（作者：嘉兴学院教授）
第17篇：论“长征精神”
浅论“长征精神”
黄榆婷 1202154103 设施农业科学与工程1班
摘要：长征孕育了伟大的长征精神，锻造了中华民族精神之魂。长征精神集中体现了党和红军的优良传统和作风，继承和发扬了中华民族的传统美德，是中国共产党人世界观、人生观和价值观的全面展示，是中华民族宝贵的精神财富。在新的历史条件下，面对不断变动着的世界格局，弘扬长征精神显得非常重要。 关键词：历史表明 理想信念 新长征
公元1934年10月，中国工农红军开始离开江西瑞金进行战略大转移，至1936年10月止，红军走过了赣、闽、粤、湘等十一个省，经过了五岭山脉、湘江、乌江、金沙江、大渡河以及雪山草地等万水千山，行程达两万五千里。这就是举世闻名的二万五千里长征。长征，在人类历史上前所未有，极其伟大。它创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命诗篇。它是中国革命史上的奇迹，世界军事史上的伟大壮举。它在世界人民的心中，早已成为一部不朽的英雄史诗。 “红军不怕长征难，万水千山只等闲”。万里长征不仅给我们留下了渡湘江乌江、四渡赤水、强渡大渡河、过草地、翻雪山等一副副鲜活的历史画卷，更为我们留下了不朽的长征精神。
长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征精神，是中国共产党人和人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。长征精神为中国革命不断从胜利走向胜利提供了强大精神动力。
长征的历史表明，坚定的共产主义信念是战胜困难、争取胜利的强大精神动力。古语有云：“夫志，气之帅也。” 在长征中，党领导的工农红军从中华民族的根本利益出发，担负起抗日救国的重任，当时提出的“北上抗日”和“建立抗日民族统一战线”等口号，都充分体现了党和红军以国家和民族利益为重的伟大的爱国主义情怀。所以，鲁迅先生认为红军长征是“中华民族解放史上伟大的史诗”。英国的蒙哥马利元帅说，长征是“一次体现出坚忍不拔精神的惊人业绩”。美国著名作家和记者埃德加·斯诺认为长征“是一次可浓墨重彩，大书特书的远征”，是一部“无与伦比的现代史诗”。
长征的历史表明，一切从实际出发、实事求是是马克思主义的基本原则。这项原则的魅力在长征的实践中得以充分体现。④如果说，长征之前，红军遭受惨败；长征本身，红军出于无奈；长征之初，红军面临毁灭之险，是在饱尝以王明为代表的“左”倾中央领导违背实事求是原则的苦果，那么遵义会议之后红军摆脱险境，争得主动，获得生存，赢得胜利，则是在品尝以毛泽东为代表的中共中央领导坚持实事求是原则的甘甜。综观整个长征的全过程，里面的每一个战略方向的改变，每一项战略任务的确定，每一套战术的实施，每一次战斗胜利的取得，都无不与共产党人的探索和求实精神息息相关。
长征的历史表明，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神，是克敌制胜的法宝，是我们的政治优势。正所谓“人心齐、泰山移”！长征途中，红军时时处处关心群众、宣传群众、武装群众、帮助群众建立革命政权。沿途群众为红军筹款筹粮、烧水送饭、收集情报、救护伤员、提供兵源。军民团结如一人，构筑了一道牢不可破的御敌长城。
长征的历史表明，紧密团结、顾全大局是革命胜利的保证。红军长征充分表现出了顾全大局、严守纪律、团结互助、不谋私利的精神境界。例如，党中央为了以严明的军纪保证民族政策的贯彻执行，要求红军必须遵守三大纪律、八项注意，以及\"三大禁令、四大注意\"。因此，守纪团结是长征胜利的另一个克敌制胜的法宝。
长征，是一首雄壮豪迈，大气磅礴的革命交响曲；是一幅波澜壮阔，无坚不摧的历史画面；是一种独立自主，勇往直前的不朽精神。伟大的长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高体现，它的每一个音符都具有撼人心灵、发人深思、催人奋进的历史神韵。长征包含了那么多那么深刻那么令人感动的崇高与象征意义！它是中华民族意志与品格的表现，是中华民族前仆后继追求光明与理想的象征！如果心中有理想，就该忠于理想，坚持不懈地追求它；即使遇到了再大地困难，也该百折不饶地去面对尽力去击败它。
我们进行的社会主义现代化建设，是新的长征。走在新长征路上，我们应继承和发扬当年红军长征的精神，把长征这份宝贵的精神财富变成推动我们各项事业前进的巨大力量。红军长征的路是艰苦的、漫长的；新长征的路会更艰苦、更漫长。设社会主义现代化的宏伟事业是每一个社会成员共同的历史使命，因此弘扬革命传统，坚定理想信念，就必须要做到“人人有责，人人有份”，要真正坚持“从我做起，从现在做起，从小事做起”这样一个基本定位。我们每个人怎么做，这里很重要的一条，就是不管社会环境怎样、别人做得如何，始终要坚持从自己做起、从现在做起、从小事做起。从我做起，就不能光盯着别人。每个人都是社会一分子，都有责任自己首先做好。多一个人做好，就增添了一份实践远大理想的推动力量。从现在做起，就不能等待观望。大家的工作、学习、生活，与实现社会主义现代化的宏伟目标紧密相连、密不可分，每时每刻都在经受考验，我们都需要用实际行动来回答好这份考卷。从小事做起，就不能好高骛远，任何个人的一言一行、一举一动、一点一滴，实际上都能折射出实现共产主义远大理想的火花，因为这一切都是在为我们的祖国、我们的民族创造辉煌灿烂的明天！
因此，我们学习长征精神，就是要更好地继承和弘扬红军长征精神，把红军长征留给我们的宝贵精神财富一代一代传下去，万众一心、艰苦奋斗，争取社会主义现代化建设“新长征”的胜利。
参考文献：
《中国近现代史纲要》（2013年修订版），第五章第二节，北京：高等教育出版社，2013.08 [美]埃德加·斯诺.红星照耀中国[M].译者：李方准，梁民.石家庄：河北人民出版社，1992：146.④“论长征精神的时代意义” 南京政治学院上海分院教授、博士生导师、上海中共党史学会会长 张 云
第18篇：论周恩来精神
论周恩来精神
院系：计算机系专业： 学号：姓名：杨龙强软件工程20111308077
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1论周恩来精神
摘要：周恩来为中华民族的崛起奋斗了一生,他在长达半个多世纪的革命实践中锻造出来的人格精神感召着后来人。一代伟人当他辞别人世时,能留给后人的精神遗产,除了他的丰功伟绩和光辉的革命理论,就是他的崇高品质和独特的人格精神。学习和发扬周恩来的人格精神,将给我们宝贵的启示和教育,对实现中共十五大的战略目标,造就迈向21世纪的一代新人,有着重大的现实意义和历史意义。
关键词： 励志 立志 奋斗 奉献
一、立大志,把个人理想和国家人民的命运紧密联系起来,把“为中华崛起”的崇高志向当作终生不渝的追求目标。这是周恩来人格精神的坚实基础，周恩来青少年时代正是中国历史上极其黑暗混乱的时期,中华民族正处在生死存亡的关头,少年周恩来深切地感到,广大同胞正生活在水深火热之中。有着强烈社会使命感和远大志向的周恩来,曾在作文《奉天东关模范学校第二周年纪念日感言》中明确提出学习应以肩负“国家将来艰巨之责任”为目的,开始把个人前途和国家民族命运联系起来了。当校长问大家“读书为了什么”时,周恩来庄重的回答:“为了中华之崛起”。
1916年,他在《中国现时之危机》的演说词里,在分析国家的内忧外患之后,发出了“天下兴亡,匹夫有责”的呼声,号召青年学生以救国为己任。1917年周恩来东渡日本,寻找救国救民真理。随着十月革命
的影响日益深入,祖国酝酿着一场革命风暴的时候,1919年4月,他毅然弃学返国,投入轰轰烈烈的五四爱国运动。1920年为进一步研究马克思主义真理,寻求根本改造中国的方法。经过近三年时间的艰苦探索,推求比较,慎思明辨,他终于确立了共产主义信仰,从此义无反顾,并把全部精力投入到为共产主义的崇高理想而斗争的伟大事业中,直到生命最后一息。周恩来思想成长的过程启示我们,一个有为的青年,只有树立革命大志,确定好人生的坐标,才能坚韧不拔,奋发前进,肩负起历史赋予的重任,他的生活才真正有意义,他的青春才能放射出绚丽的光彩。
二、为革命事业奋不顾身,鞠躬尽瘁,死而后已,周恩来有着传奇般的经历,他一生中为党为人民进行过各种形式的斗争,承担过各种最复杂、最艰苦、最危险的任务,不知经历过多少次生与死的考验,不论是在风起云涌的五四运动中,还是在力挽狂澜的北伐东征中,或是在艰苦卓绝的万里长征中;无论是在一触即发的西安事变中,还是在出生入死的重庆谈判中,或是在气吞山河的解放战争中,周恩来奋不顾身、机智果断、英勇无畏的感人事迹都是随处可见的。
为了革命事业,周恩来长年为党工作在国民党统治的心脏———重庆、南京、上海,代表共产党同国民党进行长期的谈判斗争。周恩来在南京的驻地周围,不到一百米的范围内,国民党设置了十多个特务据点,门对门,窗对窗地进行严密的监视,四处闪动着狼犬般凶恶的眼睛。周恩来正是在这种险恶环境中,坚定沉着地同敌人进行着斗争,这需要何等坚强的毅力。1958年,黄河发生特大洪灾,洪水冲
断了郑州黄河铁桥。周恩来亲临现场,冒雨视察水情,指挥抗洪斗争。1966年,河北邢台地区发生强烈地震。大地还在颤动,周恩来已出现在灾区。哪里有危险,哪里有险情,哪里发生意外重大事故,他就出现在哪里。就是在日常工作中,周恩来勤奋刻苦、忘我工作的精神也是感人肺腑的。
三、一生只讲奉献,从不索取,把个人有限的生命完全溶入全心全意为人民服务中去,是周恩来人格精神的核心 ，他急人民之所急,想人民之所想,忧人民之所忧,喜人民之所喜。把人民的疾苦时刻放在心上,把实现最大多数人的最大利益,作为自己人生的追求。他尽管为了国家大事日理万机、昼夜操劳,仍经常深入农村、工厂、学校、部队,与工人、农民、知识分子、战士促膝交谈。仔细了解他们的疾苦,询问他们的要求,倾听他们的呼声,征求他们的意见。并及时把群众的意愿化为党的方针政策,扎扎实实地为人民谋利益。他经常出现在人民群众遇到旱涝、风雪、地震等重大灾害或事故的地方。1956年,当他得知因救灾措施不力,广西部分地方出现饿死人的现象后,沉痛地说:事情的性质是严重的。我们的人民政府是为人民服务的政府。不关心人民疾苦或关心不够,那是不能容许的。1958年7月,在黄河出现特大洪峰的危急关头,他亲临黄河大桥工地,冒雨和工人们一起抗洪抢险。1961年5月,在灾情较严重的河北武安县,他同社员同吃一锅饭,就人民反感的公共食堂等问题调查研究,并及时地向党中央提出了纠
正“大跃进”偏差的办法。1966年3月8日和22日,邢台地区发生了两次强烈地震。周恩来在3月9日就赶到了灾区,他不仅带来了毛泽东主席的亲切慰问,还鼓励灾区群众团结起来!自力更生!奋发图强!发展生产!重建家园!周恩来到灾区视察,正是余震不断的时候。可他根本不管这些,迈开大步,跨越一条条尺余宽的地面裂缝,穿过一道道随时都可能倒下来的断壁残垣,哪里有群众就到哪里去,哪里有危险就在哪里出现。
四、周恩来的人格精神,还体现在他那出众智慧、临危不乱,多谋善断的非凡决策和指挥能力上，翻开中国革命的史册,在每一个重大斗争回合中,周恩来都是力挽狂澜,作出了不可磨灭的贡献,建立了不朽的功绩。周恩来在重大决策活动中不仅能够慎重稳妥地进行决断,而且还善于在极其复杂而又微妙的事态中驾驭事态的变化,显示了丰富的决策经验和临危不乱的决策胆略。
五、周恩来的人格精神还体现在务实求真,明达磊落,睿智超群的气度,顾全大局,严守纪律,不争功不诿过的自谦品德上，于周恩来,不仅人民尊重他,朋友钦佩他,就是当年战场上兵戎相见的国民党当局中,无论是上层人士,还是中下级军官,甚至是士兵,不乏对他充满敬畏之感的人。周恩来陪同毛泽东在重庆与蒋介石谈判时,国民党派来当警卫的一个排的宪兵也成了周恩来做工作的对象,十分关心他们的生活。周恩来没有丝毫架子,宪兵们非常感动。蒋介石得知情况后,便下
令对派来的宪兵一星期换防一次。周恩来身体力行,率领大家把工作做到了国民党宪兵中间。他们不仅听从指挥,做好保卫毛泽东的工作,而且换防时不少士兵洒泪而别,难舍难离。学习和发扬周恩来的人格精神,将给我们宝贵的启示和教育,对实现中共十五大的战略目标,造就迈向21世纪的一代新人,有着重大的现实意义和历史意义。身为21世纪祖国的花朵、祖国的栋梁、未来的接班人、能有多少人学到周总理的精神呢！
计算机系11软件工程杨龙强
20111308077
第19篇：论长征精神
论“长征精神”
1934年10月，由于王明“左”倾冒险主义的错误领导，以及
敌强我弱，中央革命根据地第五次反“围剿”战争遭到失败，红军第一方面军主力开始长征，同时留下部分红军就地坚持游击战争。8月，中共中央和中央军委为了给中央红军战略转移探索道路，命令红六军团撤离湘赣苏区，到湘中发展游击战争。10月，红六军团与红三军会合，并创建了湘鄂川苏区，经过一系列的艰难险阻，会宁会师标志着长征的最终结束。
首先我想解释的是长征精神，现在我们时常会谈起长征精神，但是它究竟是什么呢？
江泽民、徐向前、杨尚昆等曾作过精辟的概括。江泽民的概括
是：“把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共，艰苦奋斗的精神。长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高体现，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量”。徐向前的概括是：“革命英雄主义、集体主义、乐观主义的精神，一不怕苦，二不怕死的牺牲精神，自力更生、艰苦奋斗、一往无前、百折不挠、全心全意为人民利益而战的献身精神。”杨尚昆的概括是：“对革命理论和革命事业的无比忠诚、坚定不移的信念；
就是不怕牺牲、敢于胜利、充满乐观、一往无前的英雄气概；就是顾全大局、严守纪律、亲密团结的高尚品德；就是联系群众、艰苦奋斗、全心全意为人民服务的崇高思想。”
有的人也许会说，长征是很久以前的事情了，现在再提起来已经过时了，那我只能说这个人犯了很大的认识错误。
今天重温长征精神，无疑会给予我们很多的启迪：长征精神体现了意识对物质的反作用，正确意识促进事物的发展，这就要求我们要重视精神的力量。红军战胜艰险取得胜利，说明人们要想在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须充分发挥主观能动性。经历千难万险终于“尽开颜”，说明事物发展是前进性与曲折性的统一。长征的胜利说明了崇高的目标和坚定的信念的重要意义，我们应树立崇高的理想。因此，我认为长征精神的内涵可以着重从以下几个方面进行理解。
对革命事业的无限忠诚。对革命事业的无限忠诚是取得长征胜利的首要的精神力量。万里长征，艰苦卓绝。长征途中，红军将士面临的是：一条条波涛汹涌的江河，一座座巍然耸立的雪山，一片片茫茫无际的草地，前有荷枪实弹的堵军，后有铺天盖地的追兵，上有狂轰滥炸的飞机„„就是在这样一种“敌军围困万千重”的逆境中，中国工农红军充分展现出对革命事业的无限忠诚，爬雪山、过草地、涉沼泽、眠雪野、食草根、艰难跋涉二万五千里，翻越18座高山，渡过24条江河，转战11个省，终于从总兵力多达100万敌人的血战中杀出了一条生路，直至取得最后的胜利。在那血与火、生与死的考验中，
红军战士对革命事业的忠诚，惊天地、泣鬼神。这种坚强的信念、伟大的精神，塑造了我们的军魂，创造了伟大的奇迹。
敢于牺牲的英雄气概。长征中红军之所以能够战胜各种艰难险阻，一个至为关键的原因在于红军具有敢于牺牲的英雄气概。俗话说：“两军相逢勇者胜”，没有敢于牺牲的英雄气概，红军既不能爬雪山，也不能过草地。红军指战员不怕牺牲，奋勇拼搏，一往无前，终于用自己的血肉之躯和势不可挡的顽强精神，战胜了恶劣的自然环境，把生的希望留给别人，把死的威胁留给自己。正如美国著名记者、作家哈里森·索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》一书所说：长征“是一次充满了集体英雄主义、献身精神和希望的举世无双的行动”，“是用热血和勇气谱写的史诗”。
把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切的爱国主义精神。长征是爱国主义的史诗。在中外军事史上，没有一支军队经过这么艰辛漫长的战略转移而没有被击溃，只有中国共产党领导的红军，能够在那样恶劣的自然环境和敌我力量悬殊的情况下，为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲，战胜了无数的艰难险阻，摆脱了敌人的围追堵截。尽管他们当中有无数的同志倒下了，可他们所到之处播下的革命火种，最终汇成了燎原之势。正是因为爱国主义精神，我们的红军战士在革命的危难关头，不顾自己的安危，听从党的领导，各路红军实行了密切的战略协同和配合。许多战士为了战友，奋不顾身，英勇冲锋。中央红军血战湘江，担任后卫的红五军团第34师和红三军团18团为掩护主力过江，结果被敌军阻隔在湘江以东，
大部分壮烈牺牲。长征中，部队不断整编，干部层层下放，有的师团干部成了普通一兵，但他们胸怀大局，能上能下，表现出坚强的党性和无私的爱国精神。
独立自主的创新精神。长征不仅仅是军事上战胜了敌人，也不仅是战胜了各种自然险恶，更重要的是我们党在思想上冲破了“左”的思想束缚，这是中国共产党独立自主取得的伟大成果。1935年的遵义会议，批评了共产国际代表在军事上不切实际的瞎指挥，独立自主地解决了中国革命如何继续发展的问题。它表明中国共产党已经具备了独立思考、独立判断、独立自主地领导中国革命的能力，同时，也标志着共产国际控制中国共产党的领导方针和领导组成的时代结束了。中国共产党经过革命斗争的反复考验，随着斗争经验的不断丰富，终于摆脱了幼年的稚气,在政治上成熟起来了。从此，中国革命就在毛泽东为代表的中共中央的正确领导下，一改过去屡遭挫折的被动局面，走上了胜利发展的坦途。遵义会议是我党第一次独立自主地运用马列主义基本原理解决本国问题的具有伟大转折意义的重要会议，充分体现了我党独立自主、自力更生，用自己的力量来解决本国问题的创新精神。
长征精神是我党我军我国人民的宝贵财富，无论过去、现在，还是将来，都应该大力弘扬长征精神，让长征精神代代相传。弘扬长征精神要结合时代特征，新时期弘扬长征精神要做到以下几个结合。
一是把弘扬长征精神与推进马克思主义的中国化紧密结合起来。马克思主义的中国化是中国共产党人永恒的课题。弘扬伟大的长征精
神，就要注重学习以毛泽东为代表的老一辈中国共产党人善于把党和人民取得的实践经验不断上升为理论，并在实践中不断检验、丰富、发展理论的创新精神，着力推进马克思主义的中国化。在当前，就是要坚定不移地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，加强对中国特色社会主义经济、政治、文化、社会建设和党的建设的重大现实问题的理论研究。全面贯彻落实科学发展观，充分运用好这一马克思主义中国化的理论创新重大成果，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。
二是把弘扬长征精神与弘扬民族精神和时代精神紧密结合起来。长征精神中蕴涵着爱国主义精神和改革创新精神。要结合弘扬长征精神大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神；大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神；大力倡导一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神；大力倡导一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神。引导广大党员和全体人民树立社会主义荣辱观，增强民族自尊心和自豪感，始终保持昂扬向上的精神状态。
三是把弘扬长征精神与加强党的先进性建设紧密结合起来。长征精神的丰富内涵是党的先进性的重要表现。要把弘扬长征精神作为加强党的先进性建设的重要手段。注重总结和发扬我们党在革命战争时期保持先进性的历史经验，坚持和弘扬我们党在历史上所形成的各种宝贵精神和优良作风，用时代发展的要求审视和认识自己，以改革的
精神加强和完善自己，全面加强党的先进性建设。坚持立党为公、执政为民，牢记“两个务必”，牢记全心全意为人民服务的宗旨。坚持和发扬理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的革命作风，切实把党的先进性体现到不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益的各项工作中。
我们相信，在新的历史时期，同时代精神结合起来的长征精神，将激励中华民族实现伟大的振兴！
第20篇：论长征精神
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姓名：靳海燕专业：思想政治教育学号：201006012
5论长征精神
至新中国成立以来，我国经济、政治、文化等各方面都得到了发展。社会稳定了，人们生活也好起来了，人们既没有吃过树皮也没有啃过树根，甚至都无法想象那是一种怎样的非人生活。可是，在那段日子里，我们的英雄——红军就是这样过来的。人们都说“没有共产党就没有新中国”，这点我们毋庸置疑。同时我也想说没有长征路上千千万万的红军也没有新中国， 新中国是所有中华儿女血与泪的结晶。这其中，红军起了非常重要的作用，而长征则是红军重要性的集中体现。
1934年10月，第五次反“围剿”战争失败后，中央红军主力被迫撤离江西革命根据地，准备与
二、六军团会合，沿途突破敌人四道封锁线，兵力损失超过一半。12月，黎平会议召开后，红军改变会合计划，向贵州腹地进发。1935年1月，红军攻打娄山关，占领遵义城，召开政治局扩大会议，毛泽东在中央的领导地位也开始确立。会后，红军四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、翻越夹金山。6月，与红四方面军会合，开始与张国焘的分裂主义作斗争，左路军走过人迹罕至的草地。随后，红
一、三军团和军委纵队继续北上，攻克天险腊子口，翻越六盘山，到达吴起镇与陕北红军会师，中央红军长征宣告结束。1936年10月中国工农红军第
一、
二、四方面军在甘肃省会宁地区会师，红军宣布长征胜利结束。无疑，毛泽东长征的判定是正确的！长征取得了战略性的胜利，不仅给祖国带来了转机，同时给我们的中华儿女留下了宝贵的长征精神。
一、长征精神的内涵
长征精神具有非常丰富的内涵，是我们中华民族的重要精神之一。包括乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略和善于团结，顾全大局的集体主义。其主题是“一不怕苦，二不怕死”；其最显著的特点就是革命英雄主义精神。长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。
1、乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义
在第五次反“围剿”失败的情况下，中央红军在中央领导人的领导下，毅然转移。前路迷茫，后面是无尽的追兵，路途中爬雪山、过草地，缺粮缺水还要随时保持着高度警惕以防止敌人的进攻。在这样艰难的情况下，我们的红军依然没有灰心，没有泄气，依然保持着坚
定的乐观主义精神和积极的革命信念，这样的人内心必定是非常强大的。同时，他们必定是革命的胜利者，以无限强大的乐观、坚强战胜一切。
2、勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义 整个长征过程中，红军做出了非常大的牺牲，由于当时的条件限制，根本无法统计一路上死亡的红军将士的人数，仅从1934年10月红军第五次反\"围剿\"失败,被迫撤出中央苏区,开始长征,到1936年10月红军三大主力在陕甘宁边区会合,中国工农红军从近九万人只剩下三万人，再加上长征路上一路都有新人加入，死亡人数之多可想而知。在这样危险的环境下，我们的勇士们没有退缩，虽然死伤无数，但是红军的队伍从来没有被摧毁过，大家依然在坚持不懈的战斗着。每一个人都在勇敢的战斗着，每一次战役都无不体现出中国红军无坚不摧的革命英雄主义。
3、重于求实，独立自主的创新胆略和善于团结，顾全大局的集体主义
遵义会议之前，由于党领导人的一意孤行，红军陷入重重包围。遵义会议确定了毛泽东同志在事实上的领导地位，从此中共红军走上了一条重于求实的道路。红军长征过程中失去了与苏联红军的联系，开始走上独立自主的道路，自主决定自己的未来。同时，大胆创新，四渡赤水，突破了敌人的包围圈。在整个长征过程中，红
一、
二、四方面军始终相互配合，顾全大局，为全局着想，以全局利益为主，最后在甘肃会宁会师，取得了长征的胜利。
二、现代社会弘扬长征精神的必要性
1、弘扬长征精神是时代发展的需要
“和平与发展”是当今世界的时代主题。一个国家的持续发展需要具备多项素质，不管是经济情况良好的时候，还是国家面临危机的时候，我们都要乐观坚强、不畏艰苦，在实事求是的基础上，团结各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，独立自主、自力更生。在保证国家与人民安全的基础上，顾全大局，积极创新，促进国家经济的发展。那么，现在世界各国要做到“和平与发展”更是需要弘扬长征精神。
改革开放以来，我国经济高速发展，人们生活节奏加快，大家整天生活在各种压力的包围中：学习的压力、工作的压力、人际交往的压力等等。在这样的高压下，怎样使人们更轻松的生活便成了一个问题。弘扬长征精神，有利于提高人们的抗压能力，提高人们的生活效率，促进和谐社会的建设。
2、弘扬长征精神是保护人类自然生存环境的需要
近年来，全球气候异常，自然灾害也频繁发生。从08年以来，我国已经发生了好几起重大自然灾害。之前更是有2012世界末日之说，弄得人心惶惶。在这种情况下，弘扬长征精神是必要的。长征精神可以交给人们不畏惧、不胆怯，始终保持乐观的心态，不被空穴来风的传言所吓倒。同时，在自然灾害频发的今天，长征精神可以教我们学会反思，思考是什么造成了今天这种现象，我们又能采取些什么措施来保护我们的家园，我们的地球。练就强
大的内心，无坚不摧。最后，在现在这样一个自然灾害高发期的今天，我们更是要实事求是，大胆创新，从不同的角度来分析问题、解决问题。同时我国应该加强同世界各国的联系，团结各国的力量，因为自然灾害问题是一个全球性的问题，我们没有一个国家能够单靠自己的力量解决。所以，世界各国彼此团结是必须的，大家应该把眼光放的更长远一点，顾全大局，从全局出发。
3、弘扬长征精神是我国文化建设的需要
长征精神是中华革命传统文化的重要组成部分，是红军战士留给我们的瑰宝。大力加强中国特色社会主义文化建设，发展先进文化，对于推进改革开放和社会主义现代化，对于促进社会全面进步和人的全面发展，具有特别重要的意义，占有十分重要的地位。
