推荐第1篇：面子问题演讲稿
先给大家讲一个故事！中国药科大学一名大学生竟将千里迢迢从河北来探望自己的母亲拦在校门之外，理由是他母亲带来的粽子不上“档次”，使自己在同学面前没有“面子”!
的确，“面子”，已成为许多同学考虑问题的首选。
据《新华社每日电讯》统计：一名大学本科生一年的平均花费，是贫困地区一位农民35年的收入！
当某些同学在酒吧与哥们儿痛饮啤酒的时候，他们的父母正锄禾正当午，挥洒着汗珠啊；当他给女朋友殷勤地递上菜单的时候，他的一家老少正在同喝一碗咸菜汤！
请问这样的“面子”能换来爱情吗？答案当然是不能！那大富翁之女卓文君，为何与司马相如这个穷光蛋连夜私奔，远走他乡呢？ 因为他们懂得真正的面子是心心相印！是实实在在的爱！
我要向某些同学大喝一声，你们追求面子问题全是我们内心的虚荣，正像苍蝇不是蜜蜂一样，虚荣决不是“面子”！古往今来，真正的“面子”，有着你们所不了解的丰富内涵：
“面子”是“苟利国家生死以”，是‘不破楼兰终不还”;“面子”是壮士烽火狼牙山，是开国大典上那一声湖南口音的呐喊！“面子”是刘翔以12秒88扬威于洛桑，“面子”是中国数学家完全解开的“庞加莱猜想”!“面子”是郑洁、晏紫温网夺冠后那个甜甜的微笑，“面子”是洪战辉既当爹又当娘那个卖书的小小地摊！
“面子”是一种自信，一种自律，是一种自立，更是一种自强！只有真正懂得“面子”内涵的人，才能在逆境中爆发，功在国家、利在大众，赢来有口皆碑，博得万古流芳！
胡锦涛同志提出了包括“以艰苦奋斗为荣，以骄奢俘逸为耻”的“八荣八耻”，为中华民族的“面子观”注入了崭新的时代内涵，为我们当代大学生送来了及时雨，雪中炭！看：广州，有背着妈妈上大学的刘庭；湖南，有带着妹妹艰辛求学的洪战辉！在“八荣八耻”荣辱观的指引下，我们“知荣明耻”，新时代的大学生大有希望！要面子而不要粽子的同学呵―我亲爱的兄弟，请把咱妈请回来吧！要知道，妈妈的粽子里包裹的是十分的希望、百般的关爱、千缕的情丝、万结的柔肠„„你我难道不应该好好地感恩、细细地品尝？请妈妈回来，请她常到校园里看看！从此以后，我们将用“八荣八耻”的“荣辱观”严格要求自己，为祖国和妈妈争得光彩照人，而又货真价实的面子，慈祥的妈妈一定会原谅儿子一时的浅薄与荒唐的！
推荐第2篇：国人何以好面子
2008年发人深省的十句经典语录
1．生时何需久睡，死后自会长眠。
2．不要为旧的悲伤，浪费新的眼泪。
3．怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。
4．顾客不是上帝，顾客只是上当。
5．我不是人民币，做不到让每个人都喜欢.
6．信念这玩意不是说出来的的，是做出来的。光荣在于平淡，艰巨在于漫长。
7．生，容易；活，容易；生活，不容易。
8．如果你死后，你的墓志铭打算写点啥？”我会说：“我解决了住房问题！”
9．孩子把玩具当朋友，成人把朋友当玩具。
10．好好活着，因为我们会死很久很久。
国人何以好面子
“一定得选最好的黄金地段，雇法国设计师，建就得建最高档次的公寓„„楼里站一个英国管家，戴假发，特绅士的那种，业主一进门儿，甭管有事儿没事儿都得跟人家说 May I help you Sir？ 一口地道的英国伦敦腔儿，倍儿有面子。”
电影《大碗》中这段经典台词，在令人爆笑之余，也折射出国人的面子心理。那么，究竟国人为什么把面子看得这么重，面子心理的动机又有哪些呢？
1．面子心理的渊源探悉
首先，中国自古就是以家族为核心的，这就决定了国人之集体高于个人的心态，由此一个人的荣辱也与家族紧密相连。例如，历代士子状元及第后，都要例行衣锦还乡、祭祀祖先，好让整个家族都有面子。而根据香港大学心理学教授的杨中芳研究，提出了 “大我”与“小我”的概念，其中“大我”是个人对群自我的界定，是面子是的突出表现，而“小我”才是对自我的界定。
其次，中国文化长期受到儒家文化的熏陶，儒家思想的核心概念是“和为贵”，讲究“能饶人且饶人”，以维护人际和谐。儒家思想还倡导朋友间的共生共荣，即使朋友有错，也不当面揭短。台湾大学心理学教授黄光国指出，面子背后是人情法则，是人际关系的相互维持和利用，最根本的是彼此间的利益交换与满足。
由此，国人好面子，是尊严加面子的表现。
2．面子心理的需求满足
面子心理有什么突出需求满足？首先是对个人尊严与资源的渴望。
依照华人心理学家黄光国的说法，汉字中的“脸”与“面”给人的心理感觉是不同的。“脸”是指道德法则下的判断，是对个人行为的是非判断，如骂某人为“不要脸”；而“面”则更多包含权力交换的意味，是对个人社交资源的体现。这就揭示了好面子的心理动因，即炫耀的个人权力与能力。如，很多人炫耀自己可以做到别人做不到的事，其实就是在表现他拥有别人不具有的资源和权力。这就给人他面子心理的最大的满足。 此外，自卑也会导致好面子心理。自卑的人往往为了维护自己的面子而可以不顾一切。这就会导致“死要面子活受罪”，到头来误己误人。好面子的危害，小到家庭为了婚丧嫁娶大操大办，而导致事后生活拮据，有的甚至还要还债；大到一个企业和国家，如香港的八佰伴连锁店，为了给企业脸上增光，不顾现实盲目扩张，最后陷入困境。
还有，阿Q精神也会导致面子心理。鲁迅先生笔下的阿Q在赵老爷面前唯唯诺诺、自卑得很，但是他被打了之后，却总是用“老子打儿子”来努力维持其可怜的自尊。这在心理学上是精神防御之“自圆其说”方法的典型表现。有了这种面子心理，虽可以缓解个人一时的精神苦恼，却不能使其面对现实，积极化解。如，宋真宗在签订了“澶渊之盟”后，为了让他的受了伤的自尊心受到补偿，一口气把“五岳”都给封了禅。这种面子心理说明，有些人明明在别人面前感到自卑，却又不愿意让人看低自己，所以只能用硬撑面子来聊以自慰。
最后，羊群效应”也可导致面子心理。所谓“羊群效应”就是盲目跟从、随波逐流的表现。如，现在很多人迷信“名校”，你的孩子能进去，我的孩子如果不尽去就没面子了。于是，名校就像是羊群喜爱的绿洲，只要一个家长给孩子报名，许多家长就跟风而至。这些人好面子主要是害怕别人瞧不起自己，最保险的办法就是随大流。
3．讲面子要知进退
但我们也不能全盘否定面子的作用，毕竟适度的讲些面子还是有好处的。适当给别人留面子是尊重他人的表现，是人际关系的润滑剂。
那么我们该如何正确地看待面子呢？希望以下5个小提示会给你一定的启发。 一是要面子不能放弃原则；
二是要面子不能没有节制；
三是要面子要顾及后果；
四是不要因为没面子就感到自卑；
五是不要因为有了面子就傲慢。
例如，周恩来总理在大事上可冷眉相对，在小事上可以温情脉脉。1969年，越南主席胡志明去世，旧苏联总理柯西金赴河内参加葬礼，途经北京回莫斯科，在北京机场与周恩来举行了一次会谈。会谈中，周恩来强烈指责了苏联的大国沙文主义行径，而柯西金则一再指责中国政府好斗，所以会谈不欢而散。但细心的周恩来发现柯西金等人非常喜欢吃午餐上提供的北京烤鸭，就暗中安排厨师另做了一份给柯西金带在路上吃，这令柯西金感慨万分。他后来在会见日本创价协会会长池田大作时说：“请转告周总理，他是绝顶聪明的人，只要他在世一天，我们是不会进攻的，也不可能进攻的。”
推荐第3篇：中国人的面子问题
生 心 理 健
中国人的“面子”
论文作者： 邢华来
学生学号: 021120427
专业班级：12级工商管理四班
系别年级：管理科学与工程系
大 学康
中国人的“面子”
摘要：“面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有一个民族像中国人这样“爱面子”。 中国人的人际交往中,往往以对方给不给自己‘面子’,给自己‘面子’的多少来判断对方对自己接纳程度,并对彼此关系进行认知和评价;同时,面子也是中国人的内在心理特征，中国人的‘自我意识’和‘自我观’。
“讲面子”的心理既有利于维护中国人人际互动的和谐进行,是中国人自尊和自我意识得以实现和满足及荣誉感获得的较佳途径,是维系中国人人际关系的重要工具;同时,‘面子’心理也影响着中国人人际关系的‘理性’发展,有时会成为中国人人际交往中沉重的心理负担。
关键词：面子 中国式人文主义 维护 正文：
“面子”是中国人际关系最基本的‘调节器’。爱面子是中国人人格的重要特征之一,是我们心理需求。人际互动双方爱‘面子’的程度,给不给‘面子’或‘面子’是否给足,往往是人际和谐与否的重要条件,它直接关系到人际关系的方向和程度。从“给面子”、“留面子”、“死要面子活受罪”，到“打狗还看主人面”，“不看僧面看佛面”，有关面子的种种说法在人们的言语对话里更是随处可闻。
著名文学家林语堂曾在书中写到“中国人的生理上的面孔固然很有意思，而心理上的面孔则更为迷人，值得研究。这个面孔不能洗也不能刮，但可以“得到”，可以“丢掉”，可以“争取”，可以“作为礼物送给别人”。这里我们触及到了中国人社会心理最微妙奇异之点，它抽象，不可捉摸，但却是中国人调节社会交往的最细腻的标准。举个例子很容易，给它下定义却很难。”
那么，中国人看重“面子”的心理问题到底是什么概念，为什么我们中国人如此看重 “面子”的心理,我们又如何对待这一心理呢？
一．面子的既有定义剖析
面子是国人耳熟能详的概念。最早对“面子”进行论述的著作是美国传教士明恩溥所著的《中国人的素质》。明恩溥虽然发现了面子在中国社会生活中的重要地位,但他无法给出面子的定义。以研究中国国民性著称的鲁迅对面子论述颇多,但他也规避了面子的定义问题。由此,给“面子”下定义的困难性可见一斑。
第一个给面子下定义的人是胡先缙。她用语义分析的方法对“脸”和“面子”的定义进行了研究。她搜集并分析了25条有关脸和面子的短语后,把脸定义为“社会对个人道德品格的信心”,把面子定义为“人从社会成就而拥有的声望,是社会对人看得见的成就的承认”。
胡氏定义为了体现“脸”和“面子”的区别,突显“脸”的道德性而片面强调了“面子”中的成就因素。这个定义忽视了面子的其它方面,显得过于狭窄。“面子”中有道德的成分,长时间恪守礼俗或者在特定情况下仍能秉承礼的精神是能给个人带来面子的。(比如:封建时代朝廷对长期守寡妇女的表彰。)面子还可以通过社会关系获得。(如:某人的亲属取得了成就,占据了高位,此人也跟着有面子；又如:通过与有面子的人建立社会关系,个体也能获得面子。)从胡先缙的著作可以看出,她对这些问题隐约有了些认识,但是并未给予足够重视。
作为在大陆为数不多的研究心理的学者之一,翟学伟对面子下的定义可谓匠心独运。他效法胡先缙的研究方法,从语义分析入手,对“脸”和“面子”的内涵进行了区分,并逐一下了定义:“脸是个体为了迎合某一社会圈认同的形象,经过印象整饰后表现出的认同性的心理与行为。而面子是这一业已形成的心理及行为在他人心目中产生的序列地位,也就是心理地位。”“脸集中体现人的自身形象或表现”；“面子偏向互动双方所处关系状况”,是一种“心理地位”。由此,翟学伟结合美国社会学家戈夫曼的戏剧理论,指出:西方人在社会互动中,自身形象的塑造(脸)和在他人心目中产生的心理地位(面子)是一体的。而中国社会在重情轻理、等差主义、形式主义的文化因素影响下,导致了“脸”和“面子”的分裂,从一个统一连续体变成两个维度。即:面子的建立不一定要以脸为起点,而脸的获得也并不一定导致面子的拥有。
二．面子在中国人心目中的重要意义
脸面涉及的是个人的资源要让他人来分享,如争脸和争面子的意思是指一个人获得了受人羡慕的学识、人品、才华、德性、情操、职务之类,或有了当地人认同的行为和事迹,结果那些没有这些个人特征的人通过特定的关系可以分享到这些特征,比如给面子就含有可以让那些相关的他人分享自己的荣誉、名声以及由此而来的物品、财富、地位、权势等意义。脸面作为一种资源扩散方式,是以他人的正面评价作为回报的,比如他人对施予资源者的接受、感谢、感激、颂扬等会让有脸者感到自己有了面子。可见,有脸者愿意与谁共享脸产生的资源,就是在赏脸给他,而他所要的最好的回报,不是物质帮助,而是多多的恭维、抬举和捧场。给他人面子就是对他人重要性的承认,也就是对他人成功、德性或善举的肯定、羡慕、欣赏、尊重、敬佩等。
面子是由脸出现后而获得的他人的评价,它从理想上讲承担着人们对一个人的脸是否被某一群体或社会圈承认的检验和考验的作用。由此面子是一个为脸活着为脸奋斗的人最想得到的东西,当然比金钱和财富更为重要,因为是它赋予了金钱和财富以社会和文化的价值和意义,也使奋斗者感受到了为之奋斗的幸福感。这样,翟学伟给面子下的定义是:面子是个体对做出的脸的行为后的自我评价判定及其在他人心目中的序列地位,也就是心理地位。因此面子在根本上是一种由于个人表现出来的形象类型而导致的能不能被他人看得起的心理和行为。费正清对此有相当的认识。他说: 中国式的人文主义包括关心个人尊严的问题,但那是从社会的观点来关心的。“面子”是个社会性的问题。个人的尊严来自行为端正,以及他所获得的社会赞许。“丢面子”来自行为失检,使别人瞧不起自己。人的价值,并不像西方所认为的那样是每个人固有的品质,而是需要从外界获得的。
中国传统文化的特征也影响了中国人的面子观,如地理特征、小农文化、乡土情结、血缘地缘关系的复杂性在社会中支配地位,高度重视伦理道德等等。如孔子以“仁”为至德,孟子的“仁义礼智”、“孝悌忠信”、五常,韩非的“三纲”,中庸文化反映在社会中的趋同从众心理。这都对面子观的形成和根植大众产生很大的影响。另外,中国的家族制度也是“脸面”形成的重要动力。我国有着深厚的“崇祖”观念,顺着家族延续的脉络向上追溯可以清晰地看到每个家庭都是由祖先向下延伸的链条上的一个单位,个体也是每个单位中的一个分子。因此个人的行为及成就就不仅是个人的事情,而是包含了家族中其他成员的期待和脸面,包含了荣耀祖先的责任。这使得个人为了整个家族的利益而努力,争取至少是维护面子,最好能够取得成就,以光宗耀祖。
三．面子也有他的负作用 面子在中国人的心目中有着不可替代的作用，中国人都极其的看重自己的面子。正是因为这些，有些人为了自己的面子，为了维护自己的面子走上错误的，甚至犯罪的道路。
大学生生因为面子打死人的事不时的发生在我们身边。尚某在学校操场和几名男女同学一起打篮球。同学苏某嫌尚某有犯规动作，几次说他不会打球，尚某感觉在女同学面前丢了脸，心中很不舒服。当苏某又一次说尚某打手犯规时，二人发生了争吵，尚某挥手打了苏某一个耳光，猝不及防的苏某倒在地上死亡。
一妇女一天上午忙完了家务活，便到邻居家与人搓起了麻将，可打了两圈不到，其丈夫就怒气冲冲地找了过来，进屋后，二话没说，上前就将牌桌掀了个“底朝天”，并当着众邻的面不停地训斥。该妇女回家后，感到丈夫不给自己面子，越想越生气，竟产生了轻生的念头。乘家中无人之机，从床下找出一瓶农药，偷偷喝了下去，等邻居和其家人发现时已气绝身亡。
四．培养正确的面子观
面子在中国人的心目中或许代表着尊严道德，或许是个人的能力价值体现，或许是一个人的社会地位，面子一方面对于中国人起到积极的激励作用，同时由于我们的错误理解，导致了不合理的面子观，直接危害到我们的身心健康。正确的面子观，是外在美与内在美的和谐统一，因此我们中国人应该树立正确的面子观是一个必须要解决的问题。
1.完善人格，修炼内功。讲究自尊不能仅仅依赖于面子，而应该依赖于自身人格的修养，只有塑造高尚的人格，才能得到别人的尊重。
2.加强自我意识的培养。中国人过分爱面子有一定的原因是因为没能形成正确的自我意识。通过自省的方式正视自己，反思自己，认识自我。
3.以知识来装扮面子。正确的面子观是需要广博的知识来维护的。当你能继承前人的知识遗产，创新前人的知识成果，发明创造出新的事物那将会是很有面子的事。
总之，中国人的面子问题是和几千年来中国的文化有着密不可分的关系，对于面子问题，每个人心理又有所不同。所以，我们应该树立正确的面子观，让中国的这一特色文化向正确的方向发展壮大。
参考文献：
1.《人民日报》
2.《中国人的脸面观》,翟学伟,1995,桂冠图书公司。
3.《人际交往中的名 与实———论“面子工夫”中的断裂》 沈 毅 4.《中国人的性格》,李亦园、杨国枢 5.《“面子”定义探新》 刘继富
推荐第4篇：中国人面子问题探究
中国人面子问题探究：人情可以实现权力再生产
2014年05月21日10:11 中国青年报 我有话说(1,178人参与) 收藏本文
翟学伟著作《中国人的脸面观：形式主义的心理动因与社会表征》封面
江南贡院
翟学伟在自己收藏的清代红木太师椅前。他认为，太师椅作为中国古代唯一用官职命名的坐具，象征权力、
地位和尊严，有“面子”的意味。
中国人的脸面四分图
冰点特稿第923期
面子问题
南京大学一间教室里，某金融机构办的“中高层干部卓越领导力提升特训班”正在上课。初夏午后，社会学教授翟学伟站在讲台前，台下学员有的趴在桌上，有的低头看手机。
“我先提醒你们，我要讲的内容，你们平时上课听不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中国过得好，你必须会搞关系，而我的主要研究方向，就是中国人的关系。”只这一句话，所有人齐刷刷抬起头。穿着白衬衣、戴浅色边眼镜的翟学伟，用掺杂着地方口音的普通话继续慢条斯理地说：“我今天这堂课，主要讲讲关系里的面子问题。”
专业地说，翟学伟进行的是“中国本土化社会科学研究”，他的主要研究对象是“关系”——一个被他称为“中国社会运作的核心概念”的术语——以及由此延伸出来的人情、面子和权力运作。
在这个领域，54岁的翟学伟已经研究了20多年。他写论文探讨“中国官僚作风背后的面子运作问题”，带着博士生做“关系运作模式”的课题，还参加学术研讨会，跟来自台湾、香港乃至美国、日本的学者一起讨论“中国人的面子问题”。作为南京大学教授，他是国家社科基金重大招标项目“我国社会信用制度研究”的首席专家，享受国务院特殊津贴。
“关系不是哪个社会科学家的重大发现，而是每一个中国人心知肚明的行事规则。在这片土地上，每个人都常识般地知道，很多事可以让位给关系来运作。如何将这种现象理论性地建构与叙述，以便有效地解释中国人和中国社会，至关重要。”翟学伟对中国青年报记者说，“不过，在中国，关系研究得好不好，不是由几个相关领域的社会学家来判断的，而该由每一个普通中国人来评说。”
“从书本里得到的研究成果跟自己的生活没有关系，搞得学者对明摆着的事情说不清楚，说清楚的事情又很少与中国现象沾边”
在翟学伟的研究里，他访问跟着亲戚出门打工的农民工，研究想找老师说情修改成绩的学生，就连陪家人住院做手术，都成了他收集素材的好机会。
他把相关的人按社会学研究的方法编号，医生、护士、病人形成关系网，连来看望病人的访客都一一编码成ABCDE，画出关系图，分析相互之间的人情关系，以推导出为什么A要给B送红包，C要来看望D。
他甚至还在手术之后，对病人进行郑重其事的访谈，以田野调查的方法向其提问：“你当时已经开过刀了，为什么还想补送红包？”
在研究大量关系案例后，他得出的结论是：西方人的人际交换往往具有等值倾向，以清算、等价、不欠和公平为原则，具有理性的特点；中国人的人情交换与之相反，安土重迁和血缘关系导致了人际交往的长期性和连续性，因此算账、清账都是不通人情的表现。人情应该是算不清、欠不完的，这样才能旷日持久地延续下去。所以，中国人的人情策略是在关系网络中维持动态平衡，否则就要“丢了脸”，或者“没给面子”。
求学期间，翟学伟并不像现在这么热衷本土化研究。那时候，像许多人一样，他热衷使用西方社会学范式，读西方社会学经典论述，“如果说话的时候不提到西方理论，都不好意思说自己是研究生”。
临近研究生毕业时，他偶然读到了一份台湾学者杨国枢的演讲稿，印在类似超市导购小册子的油墨纸上。那是上世纪80年代，这位社会学家提出了一个观点：我们的研究对象虽然是中国社会与中国人，可是我们所采用的理论与方法却几乎全是西方的或是西方式的。这导致在日常生活中，我们是中国人；而在从事研究工作中，我们却变成了西方人。
“这样一来，从书本里得到的研究成果跟自己的生活没有关系，搞得学者对明摆着的事情说不清楚，说清楚的事情又很少与中国现象沾边。”翟学伟说，看完那篇演讲稿，他就下定决心，找一个最本土的中国现象作为自己的研究方向。而最合适的主题，莫过于“关系”。
那时候，台湾学者黄光国已经就这一话题展开了研究，出版了一本叫做《人情与面子：中国人的权力游戏》的书。但由于这本书是台湾人写的，标题里又有“权力游戏”这样的字眼，翟学伟一直跑到出版社仅对内部人员开放的“港台禁书”书架才找到它。托了朋友的朋友的关系，他才买到了这本研究“中国人的关系”的书。
有了本土化这个崭新的研究视角，翟学伟发现，中国何止是“世事洞明皆学问”，简直举手投足间都是能拿来做社会学分析的案例。他站在马路上听人吵架，坐在公交车上听人聊天，就连坐在书房看武侠小说，读出来的都是面子问题——但凡江湖有危难，面子都会发挥重要作用。比如金庸笔下的大侠，总会败给小混混说的一句“你杀了我如何在江湖上立足”，因为大侠们似乎都很顾忌面子。
翟学伟的办公室里塞满了被他拿来做案例的书，从钱钟书的《围城》到官场小说《二号首长》，还有《丑陋的中国人》、《丑陋的韩国人》以及《中国人·韩国人·日本人》，每一本书都让他读出了“关系”。
比如他读项羽败北临江自刎，临死之前留下传世名言“无颜面对江东父老”，这句话启发了这位研究面子的教授：原来项羽是因为觉得没面子才自杀的，不成功就不能回家。
在“领导力特训班”的课堂上讲到这些“读书心得”，翟学伟半开玩笑地总结道：“所以啊，中国从古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是没有搞好面子问题。”
“人人都在争先恐后地搞四个现代化建设，你这研究的是什么东西？！”
虽然一天到晚研究中国人的关系，可翟学伟却评价自己是个“搞关系的失败者”。在讲台上的他谈笑风生，但走下讲台却显得沉默，不爱主动跟人热络。考研究生那会儿，家里来了客人，想邀请他出去玩，他还满心地不情愿：“我不想玩，我想看书。”
不过最后，他还是不得不跟着家人陪客人游玩，“这件事情充分说明，关系比个人意志更重要，我们长久地处在无选择的关系里面”。
这种“关系研究”对他自己是个新鲜领域，对于他的学生更是稀罕。南京大学有个跟美国霍普金斯大学合作办学的中美中心，翟学伟在那里授过5年课，教学生观察中国人的关系。有次，一个美国学生问他：“中国人为什么要搞捐款晚会，弄得跟春晚似的？”
翟学伟纳闷了：“没有晚会，怎么公布哪个机构捐了多少钱啊？难道你们不搞吗？”
美国学生听了更纳闷了：“当然不啊！捐款不是自愿的吗，捐就捐了，干吗还要宣布一下？”
听了美国学生的反驳，翟学伟发现，对中国人来说，面子最重要，“不搞晚会鬼知道你捐了钱啊，做了事还没买到面子！”
按照这个思路，翟学伟将中国人的面子问题分成四类，叫做“脸面四分图”：
第一类人，叫“有脸有面子”。这类人是中国古代最受推崇的“君子”，个人自身形象好，即“有脸”，在社会互动上也受到认可，即“有面子”。
第二类人，叫“有脸没面子”。这类人讲骨气，笃信好学，可是太正经，自己“有脸”，可别人不给他“面子”，“不会做人”。
第三类人，叫“没脸没面子”。这类人大多处于社会底层，无所顾忌，既不给自己争脸，也不在乎别人给不给面子，撒泼打滚无所不作，大抵可以称为“小人”。
第四类人，叫“没脸有面子”。这类人不讲究道德修养和社会规范，但是懂得面子的金贵，为人圆滑，见风使舵，尽管没什么突出的个人品格来“争脸”，可是善奉承会巴结，在社会上颇有“面子”，即“伪君子”。
翟学伟管这套理论叫做“中国人的脸面观”。他认为，儒家希望把人塑造成第一类，可这更大程度上只能成为一种人格理想，在现实中，他们可能会变成第二类人，并强烈排斥第
三、四类人。但是，在人情社会里，没人想做第一类人，因为“太难了”，也没有人想做第二类人，因为“出力不讨好太吃亏”。越来越多人会在行为上向第四类集中，以获得更多社会资源。
让这位社会学教授担忧的是，第四类人占主流的社会将出现令人堪忧的发展停滞，因为在那类人的世界里，只要打点好关系，你做不做事，人们不在乎，即便毫无建树，大家也会“给面子”，一片赞许，没人戳穿。可是，“这样的社会怎么进步呢？”
翟学伟把他的这些研究写成了论文。但这样的研究最初却并不能得到学术界的认可。刚开始给学术期刊投稿时，他的“面子问题”论文常常很快就被毫不留情面地退回来：“人人都在争先恐后地搞四个现代化建设，你这研究的是什么东西？！”
“你在学校，你很年轻，你想说什么都行。等你进了社会，工作了些日子，再来告诉我，今天的中国人讲不讲关系”
翟学伟的研究遭到一些人反对，其中包括他的女儿。女儿是个90后，做事干脆，不爱谈关系，走大街上迷了路宁可查地图，也不喜欢问人。有时候跟同学聚餐回家，她会得意地跟爸爸强调，现在的年轻人出去都不搞请客吃饭那一套了，我们今天聚会就是AA制。
在网络上，也有越来越多的人，特别是年轻人，认为人情关系主要集中在二三线城市，而在北上广这样的大城市，由于流动性大，外企多，大家都是背井离乡来打拼，所以评价标准主要是能力，而非关系。在“知乎”网站的一则热门答案里，有人甚至直接写道：“上海是个神奇的城市，她不问你的出身、学历，不鄙视你的家庭条件，她只看你是否努力，真的。”
除此之外，探讨的声音也来自学界。翟学伟将论文投给台湾学术期刊《本土心理学研究》，作为“靶子论文”供大家探讨。来自台湾的5位教授各抒己见，翟学伟也被邀请参与回应，进行学术争锋。
学界的争论之一，是翟学伟的研究方法是否科学。比如，他的研究总是从生活中的“一件小事”出发，要么是送红包啦，要么是请客摆酒啦，都是对微妙的生活细节进行平铺直叙的记录，只是“现象描述”，而没有更进一步，进行“哲学分析”，以及“方法论建设”。
“翟教授的研究路线是实证主义的研究，着重于生活现象的描述。以大陆社会科学界目前的水平看，已经相当不错，但是要进入国际学术社群，还有许多尚待努力的空间。”台湾大学心理学教授黄光国对中国青年报记者说。
在他看来，如果一味停留在“现象描述”的层次，将无法解决“中国与西方”两种研究传统分裂的难题，唯有在“哲学反思”和“理论建设”上加大力度，才可能有所突破。
对于这些五花八门的反问，翟学伟最常回应的是学术批评。“我常想，既然经济学可以讲寓言，社会学为什么不能讲故事？为什么不能从故事中挖掘出社会机制运行的特征？”他甚至直接在论文里写道，“如果有学者对我采取的研究方法持有异议，完全可以自己按照自己的喜好来从事研究，用不着指责我的不是。”
而对于像女儿一样的年轻人对于当下社会的乐观态度，他却并不直接作出回应。他只是默默在他们所说的这个“只看你是否努力”的社会中继续收集“关系研究”的素材——跨国公司为官员子女留出岗位，这是他们的“本土化策略”；而应聘者填写的个人信息表里还有一个空，需要填写“是否有公司领导介绍，请写下领导姓名和职位”„„
在翟学伟看来，“今天的中国，人情和关系要比任何一个年代更厉害”，因为在古代中国，还有不看人情的案例，比如人们会纯粹基于地缘关系提供帮助，“因为我们是老乡”，而现在，只有“对我有用的老乡”才能得到帮助。
“你在学校，你很年轻，你想说什么都行。等你进了社会，工作了些日子，再来告诉我，今天的中国人讲不讲关系。”他说。
在这个“人情超级大国”，制度管得住人情吗？
尽管翟学伟说自己的关系研究“不提供方法论”，但事实上，他还是在研究应对关系的对策。他最近正准备发表的一篇论文题目叫做《人情与制度：平衡还是制衡》，里面的核心问题是：在中国这个“人情超级大国”，制度管得住人情吗？
“按照制度规定，博士生毕业需要达到一定的学术标准。可就算他真的没达标，你能毙掉他的论文吗？他毕不了业怎么办？找不到工作怎么办？毕不了业、找不到工作，哭了怎么办？”在博士生的讨论课上，翟学伟跟围坐在会议室的学生们严肃地讨论着，“这时候，中国人就会把门关起来商量对策了——制度是制度，制度说得一点儿也没错，可是现在的当务之急是他哭了，这怎么解决？”
于是，他推论出“人情与制度”在社会运行中的基本法则：
前提一：人情是每个人做事的最终依据。
推论：没有什么事不能商量，对人的判定可视人情亲密程度变通。
前提二：制度对人情的约束是有针对性的，所以它的作用是局部的、具体的；而人情是整体的、全局的，人们总要顾全大局，照顾整体。
推论：是非、真伪、诚实与否不是唯一重要的，合适、恰当、识相很重要。
前提三：制度与人情不是矛盾体，而是一种融合。
推论：具体情况具体分析，没有统一不变的规则。感情用事或者一味坚持原则都是对平衡与和谐的破坏。任何固守制度办事的人被看成是没有人情味的人。
„„
在历数了6条前提和由此得到的23条推论后，他得出结论：在中国，人情和制度的关系并非简单的一方压倒另一方，而是可以彼此相安无事的动态平衡。
“原本传统中国社会运行就有很明显的情、理、法三位一体的倾向。人情是中国社会的底色，说中国社会因为走向法制化、制度化，所以不讲人情了，那显然不符合事实，是乐观主义者的自娱自乐；说中国人因为讲人情，所以恣意妄为、无法无天，那也不真实，因为中国历史上一直在不懈地建立各式各样的规章制度。”翟学伟说，“就真实层面来讲，如何平衡人情和制度，对中国人是一场智力挑战。人们每天忙忙碌碌都在力图从中寻求一条出路，既不伤面子，又不毁制度，进入一种高超境界。”
更有趣的是，翟学伟发现，在“人情超级大国”，人情可以实现“权力的再生产”——利用人情攀上权威就可能借助他们的力量，获得权力的转让，成为“日常权威”，享有等同于“权威”的权力。
他听说过一个案例：有学生急着毕业发论文，托了一圈儿关系，找了主编找总编辑，可谁也没能说服期刊编辑给他发稿，最后有人指点，去找那栋大楼里的一个后勤人员，果然立马发了稿。“最有面子的人，未见得是社会地位最高的人。不管他多普通，大家都要给他面子，他的心理地位高，这就是日常权威。”翟学伟说。
不过，当人情泛滥到制度无法抵制时，制衡人情的活动就会登场。讲理性的人们会执行检查、整顿活动，力图让人情和制度回到平衡点上。不过，翟学伟也发现，这种活动有时会呈现出“轰轰烈烈走过场”的特点，“轰轰烈烈”是对制度的期待，而“走过场”则是人情使然。
“老师你说的太对了！在中国就得讲关系！”和“老师你说的太对了！在中国老讲关系怎么行！”
每到学期结束，翟学伟的课程都会收到学生写来的“课堂反馈”。帮着批改作业的助教跑来找他，哭笑不得地报告：大家明明上的是同一堂课，感受却五花八门，有的甚至完全相反，这要怎么批改打分呢？
比如，有的学生是这么写的：“老师你说的太对了！在中国就得讲关系！前几天我家管道坏了，我本想按流程找相关部门解决，结果拖拖拉拉好久都没人来，还说通一次管道至少得要2000块。我一生气，直接找了认识的主管领导，结果不但立马来修好了，还客气地跟我寒暄了半天，临走也没要钱。所以想办事，走程序是没用的，还得靠关系！”
但是，也有学生的体会是这样的：“老师你说的太对了！在中国老讲关系怎么行！这个问题太严重了，现在处处看人情、看关系，这样的不正之风盛行，怎么能继续推进社会建设呢？我们必须大力打击这种讲人情、走关系的社会弊病，根除这个社会毒瘤！”
面对学生们截然相反的体会，翟学伟倒是很平静。尽管在这堂研究“关系和面子”的课上，有不少学生连他的名字都写错，一会儿“霍老师”，一会儿“瞿老师”，但他的评分标准很统一——60分到95分之间，最低至少及格，最高也不能太完美。他说，就算写得很烂，也最少给个及格，“人情社会嘛，总得给学生留条后路，不能一棍子打死”。
“上完我的课，你可以觉得关系特重要，事事走关系；也可以觉得关系很可恶，想办法与其抗争。这都是你自己的价值选择。我的目标是，我只对中国人的人情关系作出客观描述，不做价值判断，不提供应对关系的方法论。”翟学伟说，“事实上，即便我不提供方法，中国人每天忙忙碌碌，每个人都知道该怎么做。”
他不知道的是，这一幕其实就发生在他身边。在他没进教室前，一个学生指着坐在窗边的同学说：“你看看你，老师马上就要来了，屋里这么闷，你连个窗户都不开吗？你们啊，都只听上课的知识，可像我啊，就喜欢关注这些边边角角。”
接着，该生得意地跟屋子里的同学畅谈起自己下周安排如何紧凑，要出差参加一场青年干部论坛，“给领导讲课去”。说着说着他突然停下来，环顾四周：“不要用那么羡慕的眼光看着我嘛！别看我这样，我也是能上大场面的！”
“说到底，一切又都是个面子问题”
在上世纪90年代初，翟学伟写的论文连个发表的地方都找不着，但现在，他所研究的“中国人和中国社会”已经成为颇受欢迎的课题。从北京的EMBA培训班到上海的高级媒体从业者训练营，许多地方都邀请翟学伟去讲课，谈“中国人的面子问题”。
尽管不再愁发论文，他却有了别的苦恼。比如，他从女儿小时候就天天跟她唠叨自己的研究，跟她大讲“中国人情关系模式”，但女儿却一直对“搞好人情关系”不感兴趣。即将读人类学博士的女儿喜欢看百科全书，胜过跟陌生人寒暄唠嗑，她甚至想要通过研究影视剧来做田野调查，“这样就不用跟人打交道了”。
“这就是一个研究‘关系’的学者养女儿，和一个研究‘关系’的人养女儿的区别。”说起这个，翟学伟的女儿无奈地摊了摊手，“我只听到了‘关系’是个什么概念。”
他还要愁学生。这位博士生导师发现，学生里真在安心研究“关系”这门学问的越来越少。相比于如何做好学术课题，他们每天心心念念的是另外一件事——如何尽快到学校规定的学术期刊上发表两篇论文。
出于好奇，翟学伟还把这个学术困境推导了一下：
为什么学生不能好好做学问呢？因为他们的当务之急是发论文，学校规定，只有发了论文才能毕业。
为什么他们发不了论文呢？因为许多社会学类的学术期刊规定，不刊发博士生的论文，所以写得好不好还是其次，光是“博士生”这个身份就卡掉了发表机会。
那么，为什么学术期刊不接受学生的论文呢？原来，学术期刊都有排名，如果刊登太多学生而非教授的论文，会拉低这份期刊的影响力排名，显得不够上档次，没面子。
好吧，那为什么学生一定要发论文呢？因为大学也有排行榜，衡量一个大学学术能力高低的量化因素可不就是核心期刊论文发表量么？学生发的论文多，学校的排名就靠前，家长报考院校的时候就会说，你看这学校排第一，上这个大学有面子。
推理结束，答案再一次命中这位教授的研究核心——说到底，一切又都是个面子问题。
可是身为“面子问题”研究专家，翟学伟却对此无能为力。在和学生聚餐的时候，他默默坐在一旁，听着学生们热烈地讨论哪些刊物的版面费贵，看着学生相互出主意，“其实可以跟编辑哭穷，让他看在学生的份上，给个折扣价”„„
这种沉默在他的生活里时常出现：EMBA班的学生请他参加业界大佬的聚会，他去了坐一旁一言不发，默默观察着觥筹交错的生意人；多年不见的学生情侣突然说要请他吃饭，他到了现场才恍然大悟，这是人家的婚礼，他又只能默默坐着，因为忘了给人家包红包。
不过这些沉默的观察，扭头都会被他写进自己的论文里，成为他的研究案例。“别人遇到没面子的事情，过去就过去了。我遇到没面子的事情，还得记录下来，回来反复想，留着做研究。”他说。
其实即使不去刻意收集，想在中国研究面子，真是满大街都是案例，每个人都是行家。听完翟学伟的“面子课”，“卓越领导力提升特训班”的学员们下一站是去夜游秦淮河。在那里，人们纷纷买票参观江南贡院，其中一大原因是门匾上用烫金字写着“中国古代官员的摇篮”。
人们凑在“清代各省夺魁人数表”前叽叽喳喳。在这份各省状元排行榜上，江苏出了49个，比第二名浙江多两倍，是第三名的5倍。一个游客指着成倍数递减的数字，问同伴：“怎么江苏的状元比其他省多那么多啊？”
“出了这么多状元都当官了，这以后批卷子的人还不得给他们的老乡一点面子吗？”同伴毫不迟疑地答道。
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面子问题
本报记者 李斐然 《 中国青年报 》（ 2014年05月21日 12 版）
南京大学一间教室里，某金融机构办的“中高层干部卓越领导力提升特训班”正在上课。初夏午后，社会学教授翟学伟站在讲台前，台下学员有的趴在桌上，有的低头看手机。
“我先提醒你们，我要讲的内容，你们平时上课听不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中国过得好，你必须会搞关系，而我的主要研究方向，就是中国人的关系。”只这一句话，所有人齐刷刷抬起头。穿着白衬衣、戴浅色边眼镜的翟学伟，用掺杂着地方口音的普通话继续慢条斯理地说：“我今天这堂课，主要讲讲关系里的面子问题。”
专业地说，翟学伟进行的是“中国本土化社会科学研究”，他的主要研究对象是“关系”——一个被他称为“中国社会运作的核心概念”的术语——以及由此延伸出来的人情、面子和权力运作。
在这个领域，54岁的翟学伟已经研究了20多年。他写论文探讨“中国官僚作风背后的面子运作问题”，带着博士生做“关系运作模式”的课题，还参加学术研讨会，跟来自台湾、香港乃至美国、日本的学者一起讨论“中国人的面子问题”。作为南京大学教授，他是国家社科基金重大招标项目“我国社会信用制度研究”的首席专家，享受国务院特殊津贴。
“关系不是哪个社会科学家的重大发现，而是每一个中国人心知肚明的行事规则。在这片土地上，每个人都常识般地知道，很多事可以让位给关系来运作。如何将这种现象理论性地建构与叙述，以便有效地解释中国人和中国社会，至关重要。”翟学伟对中国青年报记者说，“不过，在中国，关系研究得好不好，不是由几个相关领域的社会学家来判断的，而该由每一个普通中国人来评说。”
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“从书本里得到的研究成果跟自己的生活没有关系，搞得学者对明摆着的事情说不清楚，说清楚的事情又很少与中国现象沾边”
在翟学伟的研究里，他访问跟着亲戚出门打工的农民工，研究想找老师说情修改成绩的学生，就连陪家人住院做手术，都成了他收集素材的好机会。
他把相关的人按社会学研究的方法编号，医生、护士、病人形成关系网，连来看望病人的访客都一一编码成ABCDE，画出关系图，分析相互之间的人情关系，以推导出为什么A要给B送红包，C要来看望D。
他甚至还在手术之后，对病人进行郑重其事的访谈，以田野调查的方法向其提问：“你当时已经开过刀了，为什么还想补送红包？”
在研究大量关系案例后，他得出的结论是：西方人的人际交换往往具有等值倾向，以清算、等价、不欠和公平为原则，具有理性的特点；中国人的人情交换与之相反，安土重迁和血缘关系导致了人际交往的长期性和连续性，因此算账、清账都是不通人情的表现。人情应该是算不清、欠不完的，这样才能旷日持久地延续下去。所以，中国人的人情策略是在关系网络中维持动态平衡，否则就要“丢了脸”，或者“没给面子”。
求学期间，翟学伟并不像现在这么热衷本土化研究。那时候，像许多人一样，他热衷使用西方社会学范式，读西方社会学经典论述，“如果说话的时候不提到西方理论，都不好意思说自己是研究生”。
临近研究生毕业时，他偶然读到了一份台湾学者杨国枢的演讲稿，印在类似超市导购小册子的油墨纸上。那是上世纪80年代，这位社会学家提出了一个观点：我们的研究对象虽然是中国社会与中国人，可是我们所采用的理论与方法却几乎全是西方的或是西方式的。这导致在日常生活中，我们是中国人；而在从事研究工作中，我们却变成了西方人。
“这样一来，从书本里得到的研究成果跟自己的生活没有关系，搞得学者对明摆着的事情说不清楚，说清楚的事情又很少与中国现象沾边。”翟学伟说，看完那篇演讲稿，他就下
2 定决心，找一个最本土的中国现象作为自己的研究方向。而最合适的主题，莫过于“关系”。
那时候，台湾学者黄光国已经就这一话题展开了研究，出版了一本叫做《人情与面子：中国人的权力游戏》的书。但由于这本书是台湾人写的，标题里又有“权力游戏”这样的字眼，翟学伟一直跑到出版社仅对内部人员开放的“港台禁书”书架才找到它。托了朋友的朋友的关系，他才买到了这本研究“中国人的关系”的书。
有了本土化这个崭新的研究视角，翟学伟发现，中国何止是“世事洞明皆学问”，简直举手投足间都是能拿来做社会学分析的案例。他站在马路上听人吵架，坐在公交车上听人聊天，就连坐在书房看武侠小说，读出来的都是面子问题——但凡江湖有危难，面子都会发挥重要作用。比如金庸笔下的大侠，总会败给小混混说的一句“你杀了我如何在江湖上立足”，因为大侠们似乎都很顾忌面子。
翟学伟的办公室里塞满了被他拿来做案例的书，从钱钟书的《围城》到官场小说《二号首长》，还有《丑陋的中国人》、《丑陋的韩国人》以及《中国人·韩国人·日本人》，每一本书都让他读出了“关系”。
比如他读项羽败北临江自刎，临死之前留下传世名言“无颜面对江东父老”,这句话启发了这位研究面子的教授：原来项羽是因为觉得没面子才自杀的，不成功就不能回家。
在“领导力特训班”的课堂上讲到这些“读书心得”，翟学伟半开玩笑地总结道：“所以啊，中国从古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是没有搞好面子问题。”
“人人都在争先恐后地搞四个现代化建设，你这研究的是什么东西？！”
虽然一天到晚研究中国人的关系，可翟学伟却评价自己是个“搞关系的失败者”。在讲台上的他谈笑风生，但走下讲台却显得沉默，不爱主动跟人热络。考研究生那会儿，家里来了客人，想邀请他出去玩，他还满心地不情愿：“我不想玩，我想看书。”
不过最后，他还是不得不跟着家人陪客人游玩，“这件事情充分说明，关系比个人意志更重要，我们长久地处在无选择的关系里面”。
这种“关系研究”对他自己是个新鲜领域，对于他的学生更是稀罕。南京大学有个跟美国霍普金斯大学合作办学的中美中心，翟学伟在那里授过5年课，教学生观察中国人的关系。有次，一个美国学生问他：“中国人为什么要搞捐款晚会，弄得跟春晚似的？”
翟学伟纳闷了：“没有晚会，怎么公布哪个机构捐了多少钱啊？难道你们不搞吗？”
美国学生听了更纳闷了：“当然不啊！捐款不是自愿的吗，捐就捐了，干吗还要宣布一下？”
听了美国学生的反驳，翟学伟发现，对中国人来说，面子最重要，“不搞晚会鬼知道你捐了钱啊，做了事还没买到面子！”
按照这个思路，翟学伟将中国人的面子问题分成四类，叫做“脸面四分图”：
第一类人，叫“有脸有面子”。这类人是中国古代最受推崇的“君子”，个人自身形象好，即“有脸”，在社会互动上也受到认可，即“有面子”。
3 第二类人，叫“有脸没面子”。这类人讲骨气，笃信好学，可是太正经，自己“有脸”，可别人不给他“面子”，“不会做人”。
第三类人，叫“没脸没面子”。这类人大多处于社会底层，无所顾忌，既不给自己争脸，也不在乎别人给不给面子，撒泼打滚无所不作，大抵可以称为“小人”。
第四类人，叫“没脸有面子”。这类人不讲究道德修养和社会规范，但是懂得面子的金贵，为人圆滑，见风使舵，尽管没什么突出的个人品格来“争脸”，可是善奉承会巴结，在社会上颇有“面子”，即“伪君子”。
翟学伟管这套理论叫做“中国人的脸面观”。他认为，儒家希望把人塑造成第一类，可这更大程度上只能成为一种人格理想，在现实中，他们可能会变成第二类人，并强烈排斥第
三、四类人。但是，在人情社会里，没人想做第一类人，因为“太难了”，也没有人想做第二类人，因为“出力不讨好太吃亏”。越来越多人会在行为上向第四类集中，以获得更多社会资源。
让这位社会学教授担忧的是，第四类人占主流的社会将出现令人堪忧的发展停滞，因为在那类人的世界里，只要打点好关系，你做不做事，人们不在乎，即便毫无建树，大家也会“给面子”，一片赞许，没人戳穿。可是，“这样的社会怎么进步呢？”
翟学伟把他的这些研究写成了论文。但这样的研究最初却并不能得到学术界的认可。刚开始给学术期刊投稿时，他的“面子问题”论文常常很快就被毫不留情面地退回来：“人人都在争先恐后地搞四个现代化建设，你这研究的是什么东西？！”
“你在学校，你很年轻，你想说什么都行。等你进了社会，工作了些日子，再来告诉我，今天的中国人讲不讲关系”
翟学伟的研究遭到一些人反对，其中包括他的女儿。女儿是个90后，做事干脆，不爱谈关系，走大街上迷了路宁可查地图，也不喜欢问人。有时候跟同学聚餐回家，她会得意地跟爸爸强调，现在的年轻人出去都不搞请客吃饭那一套了，我们今天聚会就是AA制。
在网络上，也有越来越多的人，特别是年轻人，认为人情关系主要集中在二三线城市，而在北上广这样的大城市，由于流动性大，外企多，大家都是背井离乡来打拼，所以评价标准主要是能力，而非关系。在“知乎”网站的一则热门答案里，有人甚至直接写道：“上海是个神奇的城市，她不问你的出身、学历，不鄙视你的家庭条件，她只看你是否努力，真的。”
除此之外，探讨的声音也来自学界。翟学伟将论文投给台湾学术期刊《本土心理学研究》，作为“靶子论文”供大家探讨。来自台湾的5位教授各抒己见，翟学伟也被邀请参与回应，进行学术争锋。
学界的争论之一，是翟学伟的研究方法是否科学。比如，他的研究总是从生活中的“一件小事”出发，要么是送红包啦，要么是请客摆酒啦，都是对微妙的生活细节进行平铺直叙的记录，只是“现象描述”，而没有更进一步，进行“哲学分析”，以及“方法论建设”。
4 “翟教授的研究路线是实证主义的研究，着重于生活现象的描述。以大陆社会科学界目前的水平看，已经相当不错，但是要进入国际学术社群，还有许多尚待努力的空间。”台湾大学心理学教授黄光国对中国青年报记者说。
在他看来，如果一味停留在“现象描述”的层次，将无法解决“中国与西方”两种研究传统分裂的难题，唯有在“哲学反思”和“理论建设”上加大力度，才可能有所突破。
对于这些五花八门的反问，翟学伟最常回应的是学术批评。“我常想，既然经济学可以讲寓言，社会学为什么不能讲故事？为什么不能从故事中挖掘出社会机制运行的特征？”他甚至直接在论文里写道，“如果有学者对我采取的研究方法持有异议，完全可以自己按照自己的喜好来从事研究，用不着指责我的不是。”
而对于像女儿一样的年轻人对于当下社会的乐观态度，他却并不直接作出回应。他只是默默在他们所说的这个“只看你是否努力”的社会中继续收集“关系研究”的素材——跨国公司为官员子女留出岗位，这是他们的“本土化策略”；而应聘者填写的个人信息表里还有一个空，需要填写“是否有公司领导介绍，请写下领导姓名和职位”„„
在翟学伟看来，“今天的中国，人情和关系要比任何一个年代更厉害”，因为在古代中国，还有不看人情的案例，比如人们会纯粹基于地缘关系提供帮助，“因为我们是老乡”，而现在，只有“对我有用的老乡”才能得到帮助。
“你在学校，你很年轻，你想说什么都行。等你进了社会，工作了些日子，再来告诉我，今天的中国人讲不讲关系。”他说。
在这个“人情超级大国”，制度管得住人情吗？
尽管翟学伟说自己的关系研究“不提供方法论”，但事实上，他还是在研究应对关系的对策。他最近正准备发表的一篇论文题目叫做《人情与制度：平衡还是制衡》，里面的核心问题是：在中国这个“人情超级大国”，制度管得住人情吗？
“按照制度规定，博士生毕业需要达到一定的学术标准。可就算他真的没达标，你能毙掉他的论文吗？他毕不了业怎么办？找不到工作怎么办？毕不了业、找不到工作，哭了怎么办？”在博士生的讨论课上，翟学伟跟围坐在会议室的学生们严肃地讨论着，“这时候，中国人就会把门关起来商量对策了——制度是制度，制度说得一点儿也没错，可是现在的当务之急是他哭了，这怎么解决？”
于是，他推论出“人情与制度”在社会运行中的基本法则：
前提一：人情是每个人做事的最终依据。
推论：没有什么事不能商量，对人的判定可视人情亲密程度变通。
前提二：制度对人情的约束是有针对性的，所以它的作用是局部的、具体的；而人情是整体的、全局的，人们总要顾全大局，照顾整体。
推论：是非、真伪、诚实与否不是唯一重要的，合适、恰当、识相很重要。
5 前提三：制度与人情不是矛盾体，而是一种融合。
推论：具体情况具体分析，没有统一不变的规则。感情用事或者一味坚持原则都是对平衡与和谐的破坏。任何固守制度办事的人被看成是没有人情味的人。
„„
在历数了6条前提和由此得到的23条推论后，他得出结论：在中国，人情和制度的关系并非简单的一方压倒另一方，而是可以彼此相安无事的动态平衡。
“原本传统中国社会运行就有很明显的情、理、法三位一体的倾向。人情是中国社会的底色，说中国社会因为走向法制化、制度化，所以不讲人情了，那显然不符合事实，是乐观主义者的自娱自乐；说中国人因为讲人情，所以恣意妄为、无法无天，那也不真实，因为中国历史上一直在不懈地建立各式各样的规章制度。”翟学伟说，“就真实层面来讲，如何平衡人情和制度，对中国人是一场智力挑战。人们每天忙忙碌碌都在力图从中寻求一条出路，既不伤面子，又不毁制度，进入一种高超境界。”
更有趣的是，翟学伟发现，在“人情超级大国”，人情可以实现“权力的再生产”——利用人情攀上权威就可能借助他们的力量，获得权力的转让，成为“日常权威”，享有等同于“权威”的权力。
他听说过一个案例：有学生急着毕业发论文，托了一圈儿关系，找了主编找总编辑，可谁也没能说服期刊编辑给他发稿，最后有人指点，去找那栋大楼里的一个后勤人员，果然立马发了稿。“最有面子的人，未见得是社会地位最高的人。不管他多普通，大家都要给他面子，他的心理地位高，这就是日常权威。”翟学伟说。
不过，当人情泛滥到制度无法抵制时，制衡人情的活动就会登场。讲理性的人们会执行检查、整顿活动，力图让人情和制度回到平衡点上。不过，翟学伟也发现，这种活动有时会呈现出“轰轰烈烈走过场”的特点，“轰轰烈烈”是对制度的期待，而“走过场”则是人情使然。
“老师你说的太对了！在中国就得讲关系！”和
“老师你说的太对了！在中国老讲关系怎么行！”
每到学期结束，翟学伟的课程都会收到学生写来的“课堂反馈”。帮着批改作业的助教跑来找他，哭笑不得地报告：大家明明上的是同一堂课，感受却五花八门，有的甚至完全相反，这要怎么批改打分呢？
比如，有的学生是这么写的：“老师你说的太对了！在中国就得讲关系！前几天我家管道坏了，我本想按流程找相关部门解决，结果拖拖拉拉好久都没人来，还说通一次管道至少得要2000块。我一生气，直接找了认识的主管领导，结果不但立马来修好了，还客气地跟我寒暄了半天，临走也没要钱。所以想办事，走程序是没用的，还得靠关系！”
但是，也有学生的体会是这样的：“老师你说的太对了！在中国老讲关系怎么行！这个问
6 题太严重了，现在处处看人情、看关系，这样的不正之风盛行，怎么能继续推进社会建设呢？我们必须大力打击这种讲人情、走关系的社会弊病，根除这个社会毒瘤！”
面对学生们截然相反的体会，翟学伟倒是很平静。尽管在这堂研究“关系和面子”的课上，有不少学生连他的名字都写错，一会儿“霍老师”，一会儿“瞿老师”，但他的评分标准很统一——60分到95分之间，最低至少及格，最高也不能太完美。他说，就算写得很烂，也最少给个及格，“人情社会嘛，总得给学生留条后路，不能一棍子打死”。
“上完我的课，你可以觉得关系特重要，事事走关系；也可以觉得关系很可恶，想办法与其抗争。这都是你自己的价值选择。我的目标是，我只对中国人的人情关系作出客观描述，不做价值判断，不提供应对关系的方法论。”翟学伟说，“事实上，即便我不提供方法，中国人每天忙忙碌碌，每个人都知道该怎么做。”
他不知道的是，这一幕其实就发生在他身边。在他没进教室前，一个学生指着坐在窗边的同学说：“你看看你，老师马上就要来了，屋里这么闷，你连个窗户都不开吗？你们啊，都只听上课的知识，可像我啊，就喜欢关注这些边边角角。”
接着，该生得意地跟屋子里的同学畅谈起自己下周安排如何紧凑，要出差参加一场青年干部论坛，“给领导讲课去”。说着说着他突然停下来，环顾四周：“不要用那么羡慕的眼光看着我嘛！别看我这样，我也是能上大场面的！”
“说到底，一切又都是个面子问题”
在上世纪90年代初，翟学伟写的论文连个发表的地方都找不着，但现在，他所研究的“中国人和中国社会”已经成为颇受欢迎的课题。从北京的EMBA培训班到上海的高级媒体从业者训练营，许多地方都邀请翟学伟去讲课，谈“中国人的面子问题”。
尽管不再愁发论文，他却有了别的苦恼。比如，他从女儿小时候就天天跟她唠叨自己的研究，跟她大讲“中国人情关系模式”，但女儿却一直对“搞好人情关系”不感兴趣。即将读人类学博士的女儿喜欢看百科全书，胜过跟陌生人寒暄唠嗑，她甚至想要通过研究影视剧来做田野调查，“这样就不用跟人打交道了”。
“这就是一个研究‘关系’的学者养女儿，和一个研究‘关系’的人养女儿的区别。”说起这个，翟学伟的女儿无奈地摊了摊手，“我只听到了‘关系’是个什么概念。”
他还要愁学生。这位博士生导师发现，学生里真在安心研究“关系”这门学问的越来越少。相比于如何做好学术课题，他们每天心心念念的是另外一件事——如何尽快到学校规定的学术期刊上发表两篇论文。
出于好奇，翟学伟还把这个学术困境推导了一下：
为什么学生不能好好做学问呢？因为他们的当务之急是发论文，学校规定，只有发了论文才能毕业。
为什么他们发不了论文呢？因为许多社会学类的学术期刊规定，不刊发博士生的论文，所以写得好不好还是其次，光是“博士生”这个身份就卡掉了发表机会。
7 那么，为什么学术期刊不接受学生的论文呢？原来，学术期刊都有排名，如果刊登太多学生而非教授的论文，会拉低这份期刊的影响力排名，显得不够上档次，没面子。
好吧，那为什么学生一定要发论文呢？因为大学也有排行榜，衡量一个大学学术能力高低的量化因素可不就是核心期刊论文发表量么？学生发的论文多，学校的排名就靠前，家长报考院校的时候就会说，你看这学校排第一，上这个大学有面子。
推理结束，答案再一次命中这位教授的研究核心——说到底，一切又都是个面子问题。
可是身为“面子问题”研究专家，翟学伟却对此无能为力。在和学生聚餐的时候，他默默坐在一旁，听着学生们热烈地讨论哪些刊物的版面费贵，看着学生相互出主意，“其实可以跟编辑哭穷，让他看在学生的份上，给个折扣价”„„
这种沉默在他的生活里时常出现：EMBA班的学生请他参加业界大佬的聚会，他去了坐一旁一言不发，默默观察着觥筹交错的生意人；多年不见的学生情侣突然说要请他吃饭，他到了现场才恍然大悟，这是人家的婚礼，他又只能默默坐着，因为忘了给人家包红包。
不过这些沉默的观察，扭头都会被他写进自己的论文里，成为他的研究案例。“别人遇到没面子的事情，过去就过去了。我遇到没面子的事情，还得记录下来，回来反复想，留着做研究。”他说。
其实即使不去刻意收集，想在中国研究面子，真是满大街都是案例，每个人都是行家。听完翟学伟的“面子课”，“卓越领导力提升特训班”的学员们下一站是去夜游秦淮河。在那里，人们纷纷买票参观江南贡院，其中一大原因是门匾上用烫金字写着“中国古代官员的摇篮”。
人们凑在“清代各省夺魁人数表”前叽叽喳喳。在这份各省状元排行榜上，江苏出了49个，比第二名浙江多两倍，是第三名的5倍。一个游客指着成倍数递减的数字，问同伴：“怎么江苏的状元比其他省多那么多啊？”
“出了这么多状元都当官了，这以后批卷子的人还不得给他们的老乡一点面子吗？”同伴毫不迟疑地答道。
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面子问题探讨
“面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。
面子”在中国人心目中,往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的.中国人最爱面子.从古代到现代,在中国人的内心中根深蒂固.无论帝王将相还是布衣平民,都有这样一种爱面子的情结.无论哪个朝代的帝王都爱面子,所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现,臣子对君王要必恭必敬,要惟命是从,这样才能显现出帝王的尊严与面子.慈溪太后为了生日而不顾国家生死铺张浪费,不就是人家是圣母皇太后,过个生日要过得像模像样吗,这排场能够不讲究吗,这声势能不浩大吗?这面子在哪个时候都是要讲的,不然会被天下人所耻笑.再到布衣平民,传说有一个秀才,考状元不中,只能给当地显贵的子女教书,结果将“首鼠两端”讲为“首施两端”,被显贵指出而被辞退.这可是面子丢到家的事情,寒窗苦读十余载,却差点误人子弟,所以被辞退后,他就闭门苦读,写出了惊世骇人的著作,还将后代培养成在文字学上颇有造诣的大师.一切成就得源头,只因曾丢了面子.可见面子就是中国人的第二生命.农村的葬礼也可以说明这个问题.亲人已去,死后还要大搞排场,排场越大就是代表对亲人越尊重.无论是乐队还是戏班,还是请客要办多少桌,都体现了面子的问题.我们是凡夫俗子，我们也有面子。小的表现为：每天洗脸刷牙，穿衣化妆。大的方面：衣食住行各方面我们都要做的有面子。穿名牌，面子;喝茅台，面子;开靓车，面子；无论城市还是农村，过去还是现在，为了面子一掷千金，为了面子送大礼，为了面子主动或被动的改变自己从而适应大众的看法。因为有了面子我们才好做人，有了面子我们的事业，爱情才会蒸蒸日上。
婚前我们大多数人不顾一切，放下面子，只为寻找自己的真爱。婚后一切都变得是那么的平淡，我们又重拾自己的面子：为了一点不足挂齿的小事，觉得谁先认输谁就没了面子。一直不明白这个道理，为什么呢？为什么婚前可以无所顾忌，婚后连一句道歉的话都不敢说，难道就是这“面子”在作祟？跟一朋友诉说，朋友说：婚后为了一点小事就道歉，说对不起是真的不太现实，可如果对方在事后的一些表现也是在表示道歉：比如对方问你一会去哪？或者说你洗脚吗？这样也是道歉。每个人都有面子，不能为了一点小事把面子放下的一塌糊涂，那一个人连最起码的尊严也没有了，所以每个人不能太较真。婚姻幸福重要的一个条件，是夫妻双方应该是互相给对方“留面子”。
男人要面子，古往今来皆如此。他在外闯世界需要维持一个好的形象，希望被尊重和肯定。而妻子感到委屈时往往逞口舌之利，也不分什么场合，尖牙利齿以还击来自丈夫的伤害，最后丈夫不但不服,很可能变本加厉，妻子更加委屈，家庭战争于是升级。男人看起来似乎很粗，其实往往很脆弱、很敏感尤其涉及“面子”问题时。
在现今开放、多元化的社会里，女人也和男人一样面临着职场竞争和压力，在尊重、自身价值被肯定方面和男人有着同样的需求，因此和男人一样，女人同样需要“面子”。男女双方都重视对方的“面子”问题，那么婚姻就更加和谐。
要面子太过就会使人长虚荣心，所谓“打肿脸冲胖子”就是对这种人的讽刺不要面子容易让人丢失廉耻之心,甚至毫无羞耻之心,也就是所谓的“死皮赖脸”.
1.面子在中国人的社会交往中是每一个人都能切身地感受到而又很难说清楚的问题，正如翟学伟所言，“我们能习惯地去实践，未必能体会，我们能体会，未必有认识，我们有认识，未必就有研究”。面子是中国人社会生活中最常见的一种心理和行为，像人情一样是支配中国人际行为的一个核心概念或准则。许多西方人把它看作是理解中国人的关键，是打开中国人心灵之门的钥匙。所以对中国人面子的研究一直是社会学、心理学、人类学的学者们所致力的一个方面。
1、何谓面子
林语堂认为面子是无法定义的，他说面子“抽象而又不可捉摸，然而它是调节中国人社会交往的最细腻的标准”。鲁迅则说，对于面子，“不想还好，一想可就觉得糊涂”。 香港心理学家何友晖认为面子是个体要求别人对其表现出的尊敬和顺从。面子一定是相互的，交往双方都期望从对方那儿获得或者给予对方以顺服，依从和尊敬。 黄光国认为“指个人在社会有所成就而获得社会地位或声望。”
2、面子的标准是什么
面子的有无与大小的判断标准首先与一个人的身份地位之高低，拥有社会资源（财富，权力、关系、）之多少以及个人的能力、人格、品格之高低有关。这些因素可以是先赋的继承的也可以是个人后天努力地结果。一般而言身份越高拥有资源越多的人越在乎面子和看重面子，其面子也越大。面子大意味着在交往中有更大的影响力，更高的社会声望，更有能力去做某些事。 其次有无面子的另一个标准是他人的评价，如若是正向的积极的评价就是有面子，若负向的消极的评价就是没面子、失面子。这一点特别突出了“面子”的“他人赋予”的特性。所以对此每个人都力图在交往中给别人一个好印象，尽力维护好彼此的面子，由此才能得到别人的认可赞扬或得到更多的面子。
第三，关系作为面子的基础，关系的有无深浅也决定着面子的大小有无。有关系就有面子，关系好面子也大，没关系就没有面子。
3、中国人好面子的心理因素
国人极其看重面子和爱面子，一个人不管其社会地位和声望高低，都存在爱面子的心理。国人为何把面子看得这么重，面子心理的动机有哪些呢？
第一、美国的艾克逊(Erik Erikson)，希特生(Hazel Hitson)和台湾许焕光等,认为“面子”源于中国的耻感文化(西方文明是罪感),在耻感取向下，中国人特别注重“面子”。
第二、黄光国认为面子包含权力交换的意味，是对个人社交资源的体现，好面子的心理动因即是要炫耀个人的权力与能力。如很多人炫耀自己可以做到别人做不到的事，其实就是在表现他拥有别人不具有的资源和权力以此使自己的面子心理获得最大满足。
第三、自卑与虚荣的心理使人好面子，而且往往为了维护自己的面子可以不顾一切。这就出现“死要面子活受罪”，到头来误己误人。好面子的危害，小到家庭为了婚丧嫁娶大操大办，而导致事后生活拮据，有的甚至还要还债；大到一个企业和国家，如一些企业不顾现实盲目扩张，最后陷入困境。 第
四、从众也可导致好面子心理
所谓从众就是盲目跟从、随波逐流。如，现在很多人迷信“名校”，你的孩子能进去，我的孩子如果不进去就没面子了。于是，名校就像是羊群喜爱的绿洲，只要一个家长给孩子报名，许多家长就跟风而至。这些人好面子主要是害怕别人瞧不起自己，最保险的办法就是随大流。
第五、强调关系的和谐，中国人好面子的心理也在于看重关系的和谐融洽，不愿意破坏业以建立起的关系，就会极力维护好彼此的面子。这与中国文化长期受到儒家文化的熏陶有关，儒家思想的核心概念是“和为贵”，讲究“能饶人且饶人”，以维护人际和谐。
4、“面子功夫 ”何其多
“面子功夫”是最能体现中国人际智慧的社交技巧，在维持和发展人际关系中起着至关重要的作用。黄国光认为，面子功夫其实就是一种“印象整饰”的行为，是为了让别人对自己产生某些特定印象，而故意给别人看的行为。透过面子功夫可以折射出中国人的人际互动是极其微妙灵活与复杂的。借庄子的一句话就是“运用之妙，存乎一心”。也如曹雪芹所言“世事洞明皆学问，人情练达即文章” 给面子
包括给自己面子和给他人面子，给面子是相互的。何友晖说“每一方都期待他人给自己面子，并且自己也被期待给他人面子”。具体讲给自己面子，就是别人基于对你的尊重或权威接受或认可你的请求、建议。给他人面子就是认可和接受别人的请求。给面子体现的是彼此的尊重和重视，这对于维护和维持特定的人际关系起着重要的作用。一般而言，对于面子的请求，往往是含蓄的，是不能轻易拒绝的。不给人面子就是让人失面子和没有面子的事，意味着看不起，不尊重甚至是断绝关系，进而导致人际关系的紧张和冲突。
丢面子、失面子、没面子
人人都渴望获得面子，极力维护面子，避免失去面子。丢面子是一种耻辱，引发人的羞耻感，造成情绪的不平衡。 顾面子
做和自己的身份地位相符的事，尊重和遵守社会的礼仪、习俗。 留面子
对于人们做出的违背交往规则的人不过分地追究和谴责，给他人一个自省的机会。得饶人时且饶人，显示人性的宽容与博大。适当给别人留面子是尊重他人的表现，是人际关系的润滑剂。但是如果对屡犯错误或犯了严重错误的人，一味迁就“面子”，批评不疼不痒，不触及实质，表面上给留“面子”，实际上在害人。 争面子
就是获取面子，增加面子，可以是为个人、为父母、为家族、为祖国等等。立功建业为父母争光，就是争面子的事。争面子可以获得社会声望，提升社会地位，增加交往中的影响力。得到别人的赞许也是争得了面子。 要面子 要面子一是说爱面子，面子薄，“死要面子活受罪”，即人太爱“面子”，便虚荣起来，亦形式主义化，为“面子”而不顾“里子”。二是祈求别人给一个面子。往往是地位低的人要求地位高的人给的面子就是要面子。反之地位高的人给地位低的人的面子就是赏面子。表示一种恩惠。三是通过卖弄和欺骗来取得名声，如“打肿脸充胖子”。 有面子
就是能得到别人的认可尊重和积极的评价，说出的话提出的建议要求别人会接纳顺从，对别人有一定的影响力。有面子的人，人缘一定好，和别人的关系也好，事事有人帮。有面子没面子遇事的差别很大。过去冬天买煤取暖常常是“有面子的没面面，没面子的尽面面”。既有面子的买到的是块煤，没有面子的买的尽是煤面子。 借面子
看在某人的面子上，帮一下忙吧。即“不看僧面看佛面” 挽回面子
把失去的面子通过做人情（道歉，送礼）再要回来 。一般很难。 做面子，敷衍面子
做秀，内心并不愿意做的事和说得话，为了关系的维持，不得不在表面上给人一些面子，其实内心并不认可顺从。 买面子
古人屡屡试举不成，就买个秀才装面子。现代金钱社会下，花钱送礼给人，试图向他人买个个面子。接收请求就是买得面子，否则就是没有买到。所以有人叹曰“有钱难买人家吃咱要咱”。面子买得买不得关系作基础，关系是“里子”，没有“里子”面子的事难做啊。
5、如何看待面子问题
面子不仅可以帮助我们理解国人社会交往的特点与机制，而且对于国人的生活和交往也是很重要的。因此：
首先，每一个人应该珍惜“面子”，努力提升自己的面子，积极发挥“面子功夫”的正向作用，维护和扩展自己的人际关系网络，为自己的事业生活提供强有力的人际支持。
其次、坚守基本的社会准则，不乱给面子、滥要面子，用面子没有节制，否则面子资源就会枯竭，事做不成，朋友也做不得。
总之“面子功夫”适可而止，不能为“面子”所困所累，失去个人的自由与个性。
1：工作中面子与尊严
1.公司宗旨往往都会明文\"客户就是上帝，一切从客户角度出发\"，但实际情况中，在中国的企业，这种理念都是抄袭西方管理经验来做自己的牌坊，实质都是中国人在管理中国人，中国人在和中国人打交道，传统的\"自我意识\"\"推卸责任\"\"踢皮球\"\"利益驱使\"\"职场政治\"等等本质都没有改变。批着羊的外套，做着狼的生意。面对如此情况，领导层永远是捉摸不透，因为这里面还有政治。客户永远是很简单--这是你产品的问题。夹在三明治中间层的总是那么耐人寻味。他们可以是客户工程师，要么是销售员，或者服务人员，或者业务员。那么我们这群面包夹层又要以怎样的心态来面对这两个外表层呢？一方面要讨领导欢心，一方面要对客户负责。领导不高兴了那面子上就要涂彩，客户出问题了业绩考核也要跌水，指不定来个关键问题处理。就像现在某某企业因为某某市场3g业务失利，留职考察的考察，降级的降级，降薪的降薪，你就知道做市场不容易，销售人员压力有多大。这个时候，我们这些业务员遇到问题怎么办呢？汇报领导领导第一句话肯定是“这么点问题都解决不了”，不汇报吧很多问题我们做不了主。这个时候怎么办呢？置客户于不理？还是客户就是上帝，要求公司为客户提供周到服务，满足客户一切要求？很多时候我们都害怕请示领导，害怕挨骂，怕给领导不好印象，说到底就是一个面子问题，死要面子活受罪。然后事情一拖再拖，不断周旋，不管是自己手段还是客户好说话，最后不再计较，这到好说。如若客户追究到底，最后问题不断升级，把自己逼到悬崖边，真有逼上梁山的。某某公司某某销售人员请了主要客户在高级酒店大吃大喝，所有东西都要最贵的，所有房间都要最好的，所有小姐都要最漂亮的，大家吃好喝好玩好嫖好，最后大家共举杯，与君同乐，祝老子一路走好，头一仰，咕噜一杯烈酒顺着喉咙直下，只听见杯子啪的一声砸在地上，“各位走好，老子不干了”，拍屁股走人！顿时满席鸦雀无声，所有人都成了雕塑。这是怎样的魄力！真是百年才能出一个这样的栋梁之才！99.999%的人不是逼上梁山，而是逼进领导的办公室，这时候再去请示领导，领导会怎么说？首先领导肯定第一句话就问你，“当初怎么不说，当初怎么不汇报？”问题没有那么严重的时候还可以迅速解决，现在事情严重到无法挽救了再来告诉我，你是不是想让我给你擦屁股？这正是说也不是不说也不是！我告诉你，什么是领导，领导和我们的区别是什么，领导就是在任何时候都可以给你一巴掌的员工，领导就是没理由都可以训斥你的员工，你还真别鄙视这一套！真是这样的领导才能锻炼出精干的员工，他们可是无上的导师！卡耐基就说过，苛刻的领导是你的福分。但是这个时候你给领导的印象就不仅仅是可以骂你一顿那么简单了，当初领导至少还觉得你不耻下问，现在领导就觉得你是个废物，和面子比起来，哪个更重要？所以，要想做好工作不容易，要想做好自己那更不容易，在工作中面子问题一定要看透。面子值几个钱？面子能当饭吃？有人说，这是尊严问题，我想问啥叫尊严？有本事你解决问题呀!我告诉你，这个年代，能力就是尊严，你没有能力就别谈尊严。我知道这个社会等级观念已经很强悍，肯定有人就会问我那农民就没有尊严了？我可不是说农民伯伯，你可别小视农民，农民能够种植粮食，也就是能够种植生命，没有农民你再有钱有地位你也被饿死，所以农民的尊严最高。你有这能力吗？让你种地你会吗？活干不好地也没法种你凭啥生存？你爷爷辈分说法叫吃白饭，谁养你让你白吃白喝？你真以为这是个人道主义世界？那谁都享受人道服务得了!至少我愿意享受这种优待，可那只是白日还得睁着眼睛才能做得梦!我说这个问题不是强调没能力的人就没有尊严，我是强调你别把你的尊严和面子混淆。尊严是自己给的，面子是别人给的。面子仅仅是工具，就像衣服，没了就没了，尊严可不一样，尊严是不认输的心态，可以为了尊严暂时的丢失面子，因为面子是可以挣回来的，但千万别为了面子丢了尊严，这一丢你可就一辈子都无尊严可谈了。说来说去，最后总结起来还是工作中的面子问题，所以，要想干出成绩，就得忍辱负重，卧薪尝胆，当然你能力特别强，那我恭喜你，你要感谢你爸妈给了你优良基因，你可千万别妄自独大，我虽然工作不久这种人见得可多了，整天哇哇叫，自以为是，暗地里多少人都在暗骂\"你以为就你牛，牛逼哄哄你也就那个样，还不是个普通员工\"。我们凡夫俗子只能调整好心态，再接再厉，努力工作，谁让我们是给别人打工，等你做领导了估计也就成为你现在所痛恨的人啦。
说了这么多说到底，就是个心态的问题，打工是公司付给你钱，你就得从公司立场考虑事情。当所有人从公司的角度考虑问题了，所有的问题都可以解决，现在就希望我们大家努力去做一个优秀的员工，从而彻底改变中国企业官僚等级的作风，让中国的企业在我们这代年轻人的努力下峰回路转，柳暗花明
2：男人的面子
面子，对男人来说，是没有任何东西可以代替的，有人说，男人什么都可以丢，就是不能丢了面子，也有人说男人的面子是女人给的，所以女人要学会在各种场合给足男人面子.两个人在一起，说什么都可以，但是在外面，一定要控制自己好自己的脾气，所以不管是在长辈还是朋友面前，都要给他留足面子.我认为爱人之间最基本的具备的是信任，所以不用把他紧紧放在自己的眼皮底下,或者用电话天天追踪着,男人也需要有自己的独立空间.男人也会有累的时候，各种各样的责任与义务，总会压得男人很累，所以说有时男人比女人更脆弱，因此女人要学会去理解与包容他，在他累的时候，默默的陪在他的身边，用你温柔的手帮他按摩酸痛的双肩，在他竟气风发的时候，给他多一点鼓励与支持，这样男人会觉得他在你心里是多么的重要。
男人总会有力不从心的时候，但是不要因为他的力不从心而抱怨他，而是应该给他温柔的抚慰，如小鸟依人般的睡在他的怀里，不要露出失望，或是烦躁的样子，可以给他一个温柔的吻，搂着他一起先睡一会，或是转移话题，说一说与他初相识的浪漫，告诉他你很爱他。相信男人会在下一次时给你带来不同的快感。
男人的面子，就等于男人的自尊与自信，聪明的女人该学会该示弱的时候就示弱，女人的凶焊与泼辣对两个人的感情有着极大的杀伤力，而女人的温柔与眼泪绝对是征服男人的最大武器。学着给自己的男人留足面子，你也同样会享受到其中的成果，他会更疼爱你，更珍惜你，给男人面子，等于给自己留下余地，让自己变得温柔体贴，让他变得阳刚潇洒，快乐也就无时不在。
男人不敢承认自己也有非常脆弱、需要关怀的时候，在他志得意满时，请给予他足够的欣赏。当他遭遇了不公和挫折时，不妨陪他一起流泪。然后尽快忘却，旧事不提。 作为女人,能恰到好处的给男人面子,是需要多方面的修炼的.你的修养，你的谈吐，你的风韵，你的容颜，你的智慧，你的笑容，都是帮衬男人面子的重要组成部分。要不然只有玉树临风，没有佳人相伴，那面子最外层的金边该怎么贴呢？
面子，是无形中存在又不可忽略的东西，男人，尤其需要面子。不少男人活着，大多时间是活在面子的支撑下，想象不出如果没有了面子，他们的日子会是怎样。这样说可能有些过份，但我觉得很现实.我着实说不出面子究竟是个什么模样，这样说不知可否：面子是个不同于物质，是精神和心理的需求。
和爱人相处，对于面子问题，也该小心翼翼的，不让男人失了面子，争论，不和，言辞再激烈，也不说有伤面子的话。不是虚伪，是认为面子对男人的重要性，有时候不忍心。不是同情可怜，是认为宽容待人是美德。
在一些人多的场合，对方说错了，明明知道，也不要当面指出，私地下更正，更正的语气也不是平日里直通通的，比较委婉，即让他明白哪错了，也让自己没有心理负担，不然的话，明知是错不纠正心里会有纵容的压力。与俗语的给个台价下大同小异。
有妻子指责丈夫，你真笨，你看人家宋经理，有车有房子，看看我们有什么，结婚这么多年我连件象样的衣服都没钱买。
丈夫先是不作声，妻子却越说越来情绪，唠唠叨叨，口水满屋飞。丈夫忍无可忍，回了一句：宋经理有小蜜，有情人，我也能有吗？
妻子翻白眼，就你这穷酸相，窝囊样，也就是我，错嫁了你，谁还能看上你？
女人大都有虚容心，喜欢攀比，说起来也不为过，过了的，是以攀比说事，指责丈夫。没车没房子少钱，怎么全是丈夫的事呢，自己可以努力工作，赚钱买房买车呀。所谓的本事不只是属于男人，女人照样可以有本事。男人有好妻子，也是男人特别有面子的事，自然，好妻子的定义不能一概而论，有的男人愿意妻子是个女强人，有的男人愿意妻子是个家庭主妇。只要男人对妻子满意，他一定是感觉很有面子的.依我的看法，给男人面子，会让男人很有面子，从而激发他们的更多优势，对自己更有信心，从而做得更好。有句话说；男人的一半是女人。因此，我愿意更多的女人给足男人面子，以促动他们积极向上，有错就改，无错加勉。
现今的社会，女人早已不是依附于男人而生存，这已经让有些男人心理失衡，如果再不给男人面子，生活必定会是矛盾重重。倒不是说男人的心态不好，几千年来造成的问题不是一朝一夕就能烟消云散的，女人不只是过去唯维诺诺的女人，女人是可以自闯一片天的女人。面子问题，也就迎运而生了。
给男人面子，不是让女人委曲求全，而是恰当的时间，适当的场合，给男人体面的自尊。
推荐第7篇：中国人的面子观念在多大程度上造成中国政府讲排场的现象
中国人的面子观念在多大程度上造成中国政府讲排场的现象？
Name: AnWei NRIC: G0898566P Centre/Index: School Nmae: Jurong Junior College Subject Name: China Studies in Chinese Subject Code: 9562
摘要
本文是针对中国政府的讲排场现象，在多大程度上是因中国人自身的面子观念造成所进行的研究与探讨。
首先，笔者对中国人的爱面子心理和中国政府讲排场现象做个简要的介绍，然后论述当今中国人的面子观念之成因，从两个角度来分析爱面子心理是如何造成中国政府的讲排场行为。第一，为寻回面子而讲排场；第二，传统观念根深蒂固。随后，讨论中国政府讲排场现象的其他成因，即政绩的监督体制的缺漏，评价标准，官场潜规则等等。最后，评价中国政府的讲排场现象多大程度上归因于中国人自身的爱面子心理。
本文结论认为，XXXXXX
目录
一、前言
“面”字第一次出现在甲骨文中，起初，它只是一个生理部位的代称，随着文字的发展，“面”字多了个“子”，变成了一种内在心理。 如今，所谓的“面子”可定义为一种对他人的评价，在某种程度上它象征着一个人的自尊与荣誉。在中国，人们做事好面子，面子观念渗透入日常生活的方方面面。
作为国家政府，中国的各级政府人员在日常的行政活动中，自然也会受到爱面子观念影响。近年来政府讲排场之风盛行，笔者也整理了近年来比较引人注目的政府讲排场事件，其中不乏铺张浪费的行为与“面子工程”。笔者认为，中国政府的讲排场现象与中国人的爱面子观念有着内在联系，同时也与中国当今的发展状况有关。笔者会在论文中从多个角度进行探讨，希望捋清这些联系。
二、课题背景与研究现状
1.中国人的面子观念
中国自古是礼仪之邦，“以和为贵”、“三纲五常”等种种儒家思想潜移默化中让中国人形成爱面子心理，他们把面子当作别人对他的一种评价，也是自身价值的象征，同时给他人面子也体现出自己对他人的尊敬。“面子”观念几经时代的磨练，已经在当初的君君臣臣父父子子的中庸之理上有了进一步的升华。中国人喜欢面子，在日常生活中，面子问题的妥善解决是良好的人际交流的重要前提条件。在中国，面子即是人情法则，被更多的应用于人际交往中，可以用来维护人际关系，互相争取自己的利益。因此，中国人喜欢在“面子”上下功夫，这有助于他们更好地在社会中生活与生存。
2.政府讲排场现况
改革开放三十年来，中国经济飞速发展，如今已是世界第二大经济体。而据统计，中国大陆是世界上税务第二重的国家，中国政府的财政收入也就十分充足。随着社会发展，以及可挪用资金的激增，政府的一些公务员的奢侈浪费现象日益增多，如：购买iTouch4作为U盘、每年多次的公费旅游和数量庞大的公车等等。地方上面子工程比比皆是，政府大楼亦是诸多奢华。在日常行政中，不少官员摆着官架子，拒民于千里之外，在大型活动上，各种烟花，礼仪小姐，仪仗队百花齐放，中国地方政府在行政中越来越多地在讲排场，且层出不穷。
3.研究方法与现状
本文采用的研究方法主要通过对报章报道、书籍、网络资料进行整理分析，整理出本课题的前因后果，以小见大，进而得出初步研究结论。
三、爱面子心理如何造就中国政府的讲排场现象
1.为寻回面子而讲排场
中国有着一段曲折的近代史，在世界第二次世界大战期间，日本和诸多西方列强等对旧中国进行了一系列的瓜分，这给所有的中国人心中留下了深刻的痛苦回忆。笔者认为，从那时起，许多中国人心中都埋下了一颗自卑的种子，以及对寻求尊严与荣誉的渴望，毕竟中国曾经连续一千多年是世界上数一数二的国家，在经受过屈辱的掠夺后，内心深处还是万分不甘。随着改革开放的进行，中国正走向崛起之路，中国的综合国力也在日益增强，中国人的生活也在天天向上。于是，中国人也越来越具备能力去寻回面子。
近年来，越来越多地吉尼斯纪录诞生在中国，但是这些记录中往往带着“最大”、“最多”、“最长”等字眼，可见中国人在追求吉尼斯纪录上体现出来的面子心态，他们迫切的希望证明自身的崛起。2008年的北京奥运会，2010年的上海世博会，2011年的广州亚运会都是历史上办的最为成功的一次，这些由中国政府举办的大型活动中，设施豪华，工作人员庞大，节目精心设计以及排场之大，充分地体现出了中国的崛起，但我们也能从这浮华表面看出中国人那强烈的爱面子心理。包括世界上最大的水电站三峡水坝，某个负责的官员就三峡水坝曾发出这样的感慨，“这下中国有了一个世界第一水坝，美国人和日本人肯定很羡慕！”可见中国人无时不刻在和其他国家在比。
2.传统观念根深蒂固
中国人自古深受儒家文化浸濡，儒家思想崇尚等级观念，讲究中庸之道，社会上每一个阶层的人都有特定的规范例如君与臣，父与子，等级规范十分严格。古时候的官员，在排场上十分重视，往往八人大轿抬着出行，随身随从众多，这往往是为了威慑民众，让平民百姓臣服于朝廷。如今虽然中国人已经破除了封建思想，但这一等级观念多多少少被继承了下来。做官的要有做官的气派，做生意的要有做生意的场面，渐渐就形成了了当今的面子观念。
俗话说，“佛靠金装，人靠衣装”，形象问题便成了为人处事的一道准则。“面子”心理迫使那些想上位的官员“讲排场”，一些面子心理严重的人会肆意运用政府资源来满足自己的面子需求，如七拱镇政府的“小白宫”，怀乡镇的山寨“清华门”等等。许多地方政府为政府官员提供公车，就北京而言，据统计就有62026辆公车，而全国所拥有的公车数量更是世界之最。许多官员注重为官气派，汶川地震后，胡锦涛视察灾区，当地官员甚至铺红地毯迎接胡锦涛，结果主席拒绝下车。笔者认为，中国人自古以来都是好面子，讲排场的，他们讲排场既是给自己长面子，又是给予对他人的尊敬，因此，也就出现了灾区红地毯事件。曾今不少官员出国考察后，纷纷表示外国一些政府的设备远不如我国，流露出一丝自豪。孰不知，外国许多政府经费只占税收的一部分，很多的都用于民生了。笔者认为，中国政府的一些官员无法克制的传统的面子观念，他们将面子作为政府才干的体现。
五、造成政府讲排场现象的其他原因
1.不健全的法治制度放纵讲排场
中国是一党独大的国家，中国政府拥有相当大的自主权力，而中国政府现有的监督制度下，贪污腐败之类的问题十分多，虽然政府有“双规制”与“问责制”等条规来治理贪污腐败问题，但是众所周知，中国的一些官员们自成系统，他们往往有着一张紧密的关系网，而中国现有的法治制度，无法营造真正的公平，政府的行政不够公开，监督不力。
西方一些国家，他们的政府受到全社会的监督，民众有很大的话语权，更是对官员有着比较有效的监督，例如：芬兰中央银行有位行长，有一次在公款宴上点了一道叫鹅肝的菜，按照该国的规定，所有的公务接待都要向国民公布，在上网公示后，这道鹅肝的菜被公众认为“超标”，传媒曝光，众议哗然，结果这位行长引咎辞职。德国前央行行长威尔特克2002年带着家人在柏林超豪华酒店住宿4天，花销7661欧元。此事经媒体披露后轰动全国，威尔特克不得不引咎辞职。然而，在我国公款消费却成了官员的“特权”，有些官宴动辄上万，
政府官员政绩考量的纰漏
在中国，政府官员众多，于是对于官员的升迁很难定一个标准。
推荐第8篇：面子问题作文导写
材料作文“面子现象”导写
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
我们中国人比较注重“面子”，日常聊天、办事，经常会说“看我面子”，“给点面子”。交朋会友、穿衣用餐也力求体现自己最好的一面。还有些时候，人们指责那些贪婪无耻或丧失人格的家伙，往往会说：这种人什么都要，就是面子不要！
你有哪些关于“面子”的人生经历和身边故事？你如何看待“面子”或者“面子”现象？请结合对材料的理解，写一篇不少于800字的作文。
写作指导
怎样看待“面子”或“面子”现象？我们不能全盘否定“面子”的作用，适度的“自尊感”或“羞耻心”还是有价值的；同时适当给别人留面子是尊重他人的表现，也是人际关系的润滑剂。但过于看重“面子”，时时处处拿“面子观念”说事，甚至“死要面子活受罪”则大可不必。
正确地看待面子，一是讲情面要有尺度，不能放弃原则；二是讲面子要顾及后果，不能没有节制；三是不要因有面子滋生傲慢心态，不要因没面子而感到自卑。
例文
我说“面子”现象
俗话说：“树活一层皮，人要一张脸。”人的脸面是人体形象至关重要的部位，是人们观察评判相貌的重心。古往今来，在国人眼中，“面子”事关一个人的尊严和名声，已经形成了一种典型的社会心理现象。古语“士可杀不可辱”就事关“面子”问题，即使是一个饿得要死的乞丐，也不能忍受轻蔑的“嗟来之食”，更不用说一代枭雄项羽，选择自刎而免得“无颜见江东父老”了。
所以客观地说，“爱面子”是自尊需求的体现，是人的正常心理需求。正当意义上的“爱面子”，甚至是道德情操的体现。但凡事要把握好度，若要太在意面子，过分要面子就不正常了。
清代《围炉诗话》中记载了一件事情，苏州有个叫“王阿奶”的老太太死了，出殡时的队伍前面举着“铭旌”，上头赫然书写着：“明皇少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩。”所谓“少师”就是副宰相，官居一品，“文渊阁大学士”是文职最高的荣誉头衔，“少师”而至于“文渊阁大学士”，申公之显赫自不待言。王阿奶其人，是一个连名字都没有的市井小民，但既然有幸住在申公间壁，那个“面子”就放大了几千倍，这个葬礼的风光和荣耀就绝非寻常人等所能比的了——这种心理真是可笑至极。
自尊是必要的，过分的自尊就是自卑了。原因是内在的空虚，内在缺少很多，就极力用外在的东西加以弥补，依赖外在的装饰、外在的赞同和认可，在意别人的眼光和评论，心情受外界影响很大，真是苦不堪言，这就是典型的“死要面子活受罪”。
不过，百姓酷爱面子似乎无甚大碍，但如果政府官员过分追求面子的话，影响就非同一般。
“总要给点面子嘛”这句话在官场上十分重要，给“面子”就是有人情，不给“面子”就是没人情，已成官场普遍共识。官员之间长期“给面子”下去，形成权钱交易或官官相护的风气，危害自然深重。 当“面子”成为了弄虚作假的催生剂、诚信体系的腐蚀剂、追逐私利的润滑剂，任其蔓延发展，必然会危及社会根基。因此，如何增强“面子”现象的正面作用，提高社会的道德水准；如何减少“面子”现象的负面作用，加强诚信体系的建设，是应该引起注意的重要问题。
评点
这篇议论文从“面子”的正面作用说到“面子”的负面作用，思路明晰，分析说理全面中肯，颇有思辨色彩；议论内容方面从老百姓的“面子”现象说到政府官员的“面子”现象，视野开阔，分析层次上由浅入深，具有现实针对性。议论分析中，论据信手拈来，运用熟练。
推荐第9篇：新郎也要注意“面子”问题
优质新郎妆 新郎也要注意“面子”问题
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编辑:王菲 文章来源：杭州婚纱摄影
许多男性存在皮肤问题，皮肤上留下痘印或者小坑，这在婚礼的强烈灯光下显示出的效果可不怎么迷人，所以选择一款遮瑕能力强的粉底进行遮盖，是第一步。接下来就是最重要的“塑性阶段”方法很简单，选择两款色号不同的粉底，一款和新郎皮肤一样，另外一款比这个色号再深两号。先使用浅色粉底涂抹全脸，再选择深色粉底在腮部、鼻翼、下吧、眼窝等阴影处进行遮盖，这样就能立刻凸显男性脸型的立体感。
鼻子：男人对直挺的鼻子的要求比女人更甚，化妆方式倒是和女性大同小异。只不过在用鼻影塑形之后，别忘了过渡均匀。高光提亮可以直接选择亮色粉底，而不是珠光亮粉，不然妆容就轻浮起来了。
眼妆：一笔带过不要浓
眼妆的刻画千万不能过度。男性选择的眼妆产品，最适合用防水眼线。亚洲男性选择棕色或者黑色都可以。在内睫毛处轻轻划过，留下印记。切记描画下眼线，如果对化妆有独特理解，可以酌情使用眼影刻画深邃的眼镜效果。
眉毛：精细画法才时尚
跟女孩子一样，一定不能选择跟眉色相差太多的眉笔。在画的过程中，不要过于拉长或者夸大，根据眉毛走向，一根跟画出眉毛趋势，增加现有的重量感就可以了。
其他：细节决定完美度
发色的选择一定要和眉毛一致，不然会显得很假很脱节。此外脖子的遮瑕要逐渐过渡，避免出现粉底蹭阴影的状况。
推荐第10篇：面子
“面子”是中国人在社会互动中产生的一种典型的社会心理现象。“面子”在中国人的社会生活中有十分重要的意义，表现在对社会和个体两个方面。“面子”的社会意义主要体现在，“面子”是一种中国人进行社会互动的社会交换资源，“面子”行为是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为。“面子”能起到协调与稳定社会关系的积极作用。“面子”的个体意义主要体现在：一，“面子”是个体所拥有的社会地位与名望的象征；二，“面子”是个体的尊重和自尊需要的外在反映；三，“面子”是个体追求理想人格与完善的社会自我的主观要求的反映。
】：\"人情、面子、关系\"作为一系列本土概念,在日常人际交往中为每个人所熟知,有效地描述了中国人在处理人际关系时的心理过程,形塑了中国人独具特色的行动逻辑,也日趋成为一种解释中国日常真实社会建构的框架与视角。笔者认为,\"人情\"\"、关系\"是\"面子\"派生出的两个概念,而\"面子\"在中国的实际用法多种多样,具有很强的语言结构能力。翟学伟提出的\"个人地位\"(personal status)一词,可以较完整、准确、学术性地表达出面子、人情、关系这些日常生活概念的含义,本文借助\"个人地位\"这一概念探讨\"面子、人情、关系\"对中国人行动逻辑的影响:认为中国人个体行动逻辑现如下特征:(1)遇事喜欢托关系、讲人情;(2)人情交往必须要面子、争面子;(3)未雨绸缪,善做人情投资;中国人群体互动逻辑具有个别化倾向。
【摘要】：面子是中华人之一重要的文化——心理概念,它大体包含着情面和体面两层涵义,又分别对应着传统儒家文化中的内圣和外王两方面的内容,如行义和隆礼。就其产生的原因而论,面子是中国传统文化重人生理想、精神价值、道德境界深层文化——心理的一种反映。家族伦理型的传统心态文化和即伦理即宗教的内在超越性的道统传承是中华人,尤读书人面子观念凸显的主要原因。而\"居仁由义\"、节之以礼的中庸把握则又是面子观念发挥正、负社会功能的关键所在。
】：面子研究是中国国民性研究的基础性内容。通过面子现象的要素归纳和面子行为的归因分析,借鉴面子既有定义的合理思想,给出了全新的面子定义。面子是个体藉由行为或社会性资源展现其自我价值,寻求他人的确认且受到意外的认同时,凸现于个体内心的自我价值感与相应体验。面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注,自我价值是面子的内核,社会性资源是面子的象征。自我价值的认同诉求与回应的冲突即评价冲突是面子产生的直接诱因。个体在交往中表现\"相符行为\"或允许他人利用自己的社会性资源是赢得面子的基本途径。确认个体价值的\"他人取向\"是面子现象的社会根源。
面子与面子功夫在跨文化交际中有广泛的应用,并且起着非常重要的作用。在不同的文化背景下,其应用方式和应用原则大相径庭,本文旨在论述和研究中国和美国两种不同的文化背景下,面子问题在交际过程中应用的区别,对交际效果产生的影响以及相互融合的趋势,主要从以下几方面进行论述:(a)阐述中国传统“礼”文化的特点;(b)“礼”文化影响下中国人的面子观;(c)美国文化中的个人主义特点;(d)个人主义价值观中面子概念的特点;(e)中国人交往中个人主义的突显。 通过对比分析,本文归纳出中美交际过程中对面子策略的不同运用原则,从其文化根源上,找出相互融合与理解的途径,从而,让交际者在交际过程中能够更加深入掌握和运用面子原则的同时,从文化的相互融合中受益。
人情文化是社会生活中的重要内容之一,它与我们的日常生活息息相关,是中国社会普遍存在的社会现象。人情文化能够一直渗透在民族的血液中必然有其存在的合理性根源,有着不容忽视的合理性价值。鉴于此,本文系统地论述了人情文化合理性的相关问题,以便人们能更全面、更公允的理解人情文化问题。 本文分为四个部分: 第一部分主要对人情文化合理性的要义进行了阐释。人情文化是以人情为基核的精神文化,是日常社会交往主体围绕着情感、情意这一核心,以一定的交往方式展开的社会交往活动及其活动的结果。从总体上看,人情文化由三个部分构成,这三个部分是:人情文化的核心、人情文化的展开方式和人情文化活动的结果,它们在这个整体性范畴内部的地位和作用是不同的,三者缺一不可。人情文化具有情理交融性、自由主体性、广泛渗透性、利益隐晦性和效果稳定性的特点。人情文化合理性是合规律性与合目的性的统一,是价值理性与工具理性的统
一、是主体尺度与客体尺度的统一。之所以确认人情文化的某些方面是合理的,是因为它实现了人的本质力量的弘扬、维系了人际关系的和谐,并且能够推动社会、经济的发展,体现了内在尺度和外在尺度的统一。 第二部分详细探究了人情文化合理性存在的依据和社会作用。文章首先提出人情文化合理性存在的依据,阐明劳动人民的精神需求、生产方式的更新发展,人类先进文化的共有内容是人情文化合理性存在的一般依据;说明市场经济发展的热切呼唤、社会主导价值观念的正确引导、国民素质的普遍提高以及社会文化的和谐发展为人情文化合理性的存在提供了现实基础。然后从四个方面论述了人情文化合理性存在的重要社会作用,包括提高主体的素质和能力,促进人的全面发展;构筑和谐的人际关系和社会文化氛围;保障社会政治稳定和谐发展;促进社会经济发展。进而指出,我们必须努力促使人情文化向着合理性的性态发展,充分利用人情文化合理性的社会作用为人类造福。 第三部分旨在从分析人情文化合理性的现状的角度,挖掘造成人情文化合理性缺失的原因。人情文化的合理性是客观存在的,它表现在社会生活的方方面面,如行政过程中以民为本、情系于民;执法中严格公正、热情服务;人际交往中扶贫落后、热情似火;经济活动中诚实守信、真情待人;为现实人生理想而充满豪情,在社会工作中奋发拼搏、激情迸发。但是人情文化的合理性存在也有缺失之处,那些扭曲人性,阻碍国民素质提高的遗毒尚未根除,人情行政的极端化趋势日益显现,以情代法、人治代替法治,侵害社会公正的现象并未根本改变。造成这一现状的原因是多方面的,经济体制中的机制建设不完善、政治体制中的权力集中和监督不力是造成这一现实问题的根本原因;内化在政治经济当中的文化基因(传统文化)良莠不齐,其千古传承作用则是深层的人性根柢;不同个体价值取向和道德感各有差异,又促使人情文化的性状发生决定性的变化。 第四部分主要是在前一部分的基础上,提出实现人情文化合理性的机制和主要举措。人情文化合理性必须在人的对象化活动中实现,必须坚持科学理论和正确价值观念的引导,必须与时俱进,紧跟时代。在贯彻这些机制的前提下要从多方面采取措施,包括进一步完善社会主义市场经济公平竞争机制,深化政治体制改革、加强行政法治化,梳理传统文化、加强公民道德教育,以及法律制裁与渗透式教育双管齐下等等。 通过以上论述,文章最后指出,对人情文化合理性的哲学思考是有理论价值和现实意义的。对这个问题的探讨,其意义和价值不仅是真正提出、分析了现实文化和社会问题,还在于它能够引起人们的重视,有利于问题的解决。同时指出,对人情文化合理性问题的探讨还有待进一步完善,人情文化合理性的实现还要付出更大的努力
第11篇：党务工作问题整改措施
2010年党务工作问题整改措施
2010年公司党务工作检查，对某某部提出多项需整改的问题，现结合今年工作，提出整改措施如下：
一、大力加强在岗党员工作责任心教育，提高工作技能。
1、加强工作责任心教育。利用党员大会、组织生活会、党课、管理检讨会、创先争优中领导点评以及专题会等，进行工作责任心教育，以提升党员的光荣感和责任心，对管理、技术岗位和一线员工中的党员分别提出具体的党员先进性要求。注意总结和宣传工作责任心强的先进典型，通过报告会、表彰会等形式，开展示范教育。
2、开展党内活动。通过党员目标承诺、党员示范系列
活动、“向我看、跟我干、我的岗位是模范”活动以及职业道德建设等载体，促进在岗党员工作责任心增强，先锋模范作用发挥。以争当“管理上的行家里手，技术上的能工巧匠”为目标，在党内继续开展好“精
一、会
二、学三”活动，促进党员工作技能提高。
3、不断完善激励机制和约束机制。进一步细化和完善
岗位工作规程，明确工作质量和标准，加强员工培训，将责任落实到每个岗位，具体到每个人。进一步强化和完善考核，实行年度考核与平时考核相结合、领导考核和群众评议相结合的综合考核制度，注重平时考核结果的兑现。
二、加强退休和内退党员教育管理。
1、抓组织建设，进一步充实离退休党支部的力量。根
据退休和内退职工中党员人数多的实际，拟将原来的一个支部分为三个支部或者成立党总支，并按生活的片区划分党小组。
2、抓制度建设，实现离退休党员组织活动规范。结合
实际修定离退休党支部工作、组织生活等制度，从制度上保证离退休党员的组织生活。
3、抓组织活动方式及内容改进，提高离退休党员组织
活动效果。坚持定期组织学习，把上级党组织的精神和要求及时传达到各位党员；收集符合离退休人员特点的有关思想道德教育、保健知识、科学饮食等方面的文章，供离退休党员学习；加强法制和案例学习教育，引导帮助老同志树立科学的社会公平观，激励他们为实现整个社会的大公平而努力奋斗。
4、抓离退休工作的宣传。对于积极的、健康的言行旗
帜鲜明地予以肯定、支持和宣传；对于消极的、极端个人主义的言行要予以批评和纠正。加强企业动态、重大活动宣传，让离退休人员及时了解企业情况，理解和支持企业发展。
某某部党委
第12篇：存在问题整改措施
安装问题整改措施
致：金苑建设监理工程有限公司
由于3#、7#楼混凝土浇灌检查出现问题，我们安装项目部对1-7#楼进行了全面检查。主要存在以下几个方面问题： ① 均压环、等电位、引下线焊接不到位。
② 布管存在三管交叉问题。
③ 梁内配管。
针对这几个问题进行了全面分析，制定了整改措施及相应处罚制度。
一、整改措施：
①均压环、等电位等焊接时至少两人旁站、监督，出现问题及时纠正。 ②三管交叉及梁内配管问题，要求布管前先分析、排列，避免管子布设密度问题。
③ 加强工长及质量员、技术员自检及交底。
④ 自检表经班组长和技术员双方检查签字后方可报验。 ⑤ 现浇顶板时，必须有2个安装工现场旁站。
二、违规与处罚制度
1：顶板残留的木渣：20元/处、残留的短线管：5元/节 2：敷设顶板时，梁下模板孔洞未堵：20元/个
3：梁、剪力墙内不能同时横向敷设三处以上线管，发现一处100元 4：线管距梁必须25cm，发现一处罚款50元
5：三管不能交叉，发现一处罚款100元
6：管与管间距必须2cm，发现一处罚款50元
7：卫生间内不能有其它线管，发现一处罚款100元
8：卫生间等电位焊接必须用8号圆钢双面施焊，焊接长度大于圆钢直径6倍，不符合要求发现一处罚款100元
9：避雷引下线搭接绑扎处必须焊接，小于16号钢筋必须用四根钢筋双面施焊，焊接长度大于圆钢直径6倍，发现一处罚款100元
10：同一房间内插座盒必须高低一致高差不能大于5mm，发现一处罚款100元
11：工人进入工地必须佩戴安全帽，发现一人不戴罚款50元/个 12：电焊时灭火器、水壶必须到位，发现一次不到位罚款200元 13：敷设的钢管内必须罐漆，发现一处罚款100元
14：抹灰以后墙上再开槽，发现一处500元
15：地暖垫层浇注后在垫层上敷设线管，发现一处200元
运城市建筑工程有限公司安装分公司
盛世·信合佳苑项目部
2013年9月28日
第13篇：问题整改措施（全文）
问题整改措施
质检部门存在问题小结：
1、产品不合格原因分析缺失，每一个质量问题质检员发现后不能给出合格的相应标准、提升办法，车间主任不能很好地协助员工提高产品质量，车间主任自身对产品质量问题漠视。
2、质量跟踪巡检表的落实、细化。我们的质量巡检有形式化的倾向。
3、质检员的责任心需要提高，工作的精细度不够，每一个细节都需
查到。
4、质检员的业务熟练度不够、经验少。对各种标准的掌握水平不高。
针对以上问题我们将采取以下措施：
一、跟踪质量细节，责任落实到人。
产品质量问题落实到每个工作环节，落实到具体责任人。产品质量检验员、管理员应认真分析、严格管理。此外，对于在生产质量方面有好的建议和方法的员工给予奖励，对于破坏产品质量的员工进行处罚，并以《质量通报》形式在公示栏中通报。
二、质量分析制度化。
完善公司产品质量分析会，对近期出现的质量问题进行回顾，讨论、分析，找出出现问题的原因，并形成《纠正预防措施记录表》，以表格形式跟踪落实结果及预防措施，同时形成看板教材，避免以后再次出现同样的质量事故。
三、提高全员的产品质量意识。
对我公司全体员工，特别是与生产相关的职工，进行质量意识培
训。培训内容包括质量管理，质量管理工具，ISO90001质量管理认证体系等。让公司职工了解质量的重要性，让大家严格按照质量要求进行生产。
四、强化沟通、协调。
部门和部门之间的配合、班组与班组之间的衔接、岗位与岗位之间的协调都非常重要。生产与质量是分不开的，设备与工艺是相辅相成的。此外，前道工序有责任和义务为后道工序提供合格的产品，后道工序有责任和义务帮助前道工序检查，出现问题及时汇报及时解决，杜绝不合格产品产生。
五、细分工作流程，推进标准化管理。
对每项工作，不论大小繁杂，都应制定相应的标准工作流程，并形成我公司的企业管理标准化体系。在工作过程中，每个人都必须按照流程去做，按照每个流程顺序去做，环环相扣，这样就可以减少出错，避免犯错。
第14篇：存在问题整改措施
八仙筒派出所2011年年中考核
评议中发现问题整改措施
按照奈曼旗森林公安局2011年第31号文件要求，根据《2011年上半年森林公安派出所工作考核情况总结》中提出的森林公安派出所工作中存在的普遍问题及对各所的检查结果通报，我所专门召开所务会，组织全体民警学习文件内容，剖析自身不足，研究工作问题，制定工作对策，探索整改思路，积极落实如下整改措施：
一、组织学习《奈曼旗森林公安局2011年警务管理制度》，根据局机关警务管理制度进一步完善我所各项制度，并印发给全所民警，要求民警认真贯彻执行，所长随时监督，要让全体民警真正认识到制度管理的重要性，把对警务管理制度的认识提到加强队伍建设和思想作风建设的高度上来，使工作制度不再止步于完善、充实档案的作用。
二、加强学习管理，严格执行派出所学习制度，我所决定，在没有出警、巡逻任务的情况下，每周五下午为民警个人学习时间，同时，所长每月考核民警学习情况，包括检查学习笔记记录情况、抽查学习内容、座谈学习心得等，使全所民警深刻认识到加强学习对新时期森林公安工作的重要性。在学习中要求全所民警端正学习态度，认真记录学习笔记，明确记录笔记是学习的方法而非目的，个人学习笔记要做到不拖拉应付、有学习心得、标明学习时间、保证笔记质量，注重学习效果。
三、加强责任区管理，认真落实民警责任区制度，要求责任
区民警熟悉掌握辖区 “三情”以及各自责任区每月发案情况，木材经营加工企业情况、重点列管人员家庭住址及动向等辖区基本情况。外勤民警在办案的过程中了解责任区动态，掌握责任区发案情况的同时，内勤民警要统计每月各责任区发案数量、违法人员、处理结果等数据制成表格，发给全所民警，以便于民警更加清晰、直观的了解辖区发案情况。
集中对辖区内木材经营加工企业进行全方面核查，按照企业名称、地点、经营人员、从业人数逐一进行走访核对，同时对经营加工许可证、经营项目、木材来源等进行检查。我所力争通过多种措施，使全体民警全面掌握辖区实际情况，从而能强有力、全方位的保护辖区森林资源安全。
四、严格落实执法办案制度，加强办案程序和质量管理，全体民警扎实学习各涉林法律法规，增强执法能力和执法水平，杜绝在执法办案中有混淆执法主体、应用法律条款错误及处罚条款缺项等问题存在；遇有疑难、有争议的案件，案件性质由全体办案民警讨论并报局机关确定，同时，执法案卷由所长和法制员双重审查，坚决避免执法案卷出现失误；及时高效的查处各类涉林案件，遇有特殊情况迫使查处进度停止或不能按时结案的，及时办理案件延期申请报局机关批复，且一但特殊情况解除，立即恢复查处并及时结案。
五、基础业务台账是基层派出所日常工作的直观体现，加强台账档案的规范管理尤为重要。根据考核提出的问题，我所对台账档案进行了整理完善，要求内勤民警增强责任心，随时了解派出所动态，及时完善台账内容，做到发案必填、内容规范、专业
性强、细心谨慎、字体清晰，值班民警要认真记录工作日志，杜绝积压应付、字迹潦草。同时，我所内勤民警到台账管理突出的派出所进行了参观学习，吸取优秀经验和方法，发现自身不足，取长补短，从而使台账更规范，更能真实、详细的体现派出所全方位工作。
六、加强月报管理，每月18日按时上报林业行政案件统计表等各类月报表、简报及当月信访案件情况，并保证月报质量；同时严格落实在各专项行动中派出所工作动态的上报任务，根据行动方案要求及时制定实施方案，按时上报专项行动战果统计表、工作开展情况、行动总结等报表及材料，上报材料内容及数据要详实、精准，要能全方位反映派出所在专项行动中的工作动态及成果。
在今后的工作中，我所将继续发现自身存在的问题与不足，认真总结经验，严格落实整改措施，全所民警要本着从严治警、遵章自律，扎实工作，齐心协力，锐意进取，开拓创新的坚定信心和决心，增强队伍素质，规范队伍管理，充分发挥基层派出所保护森森的堡垒作用。
八仙筒森林公安派出所
2011年7月29日
第15篇：存在问题整改措施
对于地区中小学德育评估验收专家组对我校德育
工作提出的存在问题整改措施
2009年11月26日至11月27日，阿克苏地区中小学德育评估验收专家组根据《新疆维吾尔自治区中小学德育评估办法》及《新疆维吾尔自治区中小学德育工作评价指标体系》，主要采取听汇报、查阅档案资料及相关会议记录、召开座谈会、实地查看、个别走访调查、发放多种问卷测评等方式对我校德育工作进行了评估，发现以下六种存在问题，按照以下六种问题，我校制定整改措施。措施内容如下：
一、存在的问题
1、依法治校工作：学校未建立教师和学生申诉制度等规章制度，对于师生维权工作还需从师生思想认识、制度建设等多方面下功夫；《章程》的制定没有经校务会研究，提交校党支部会讨论，经教代会通过，上报教育主管部门审批后，以文件形式下发执行，《章程》的制定程序错误；家长问卷反映学校部分教师对学生出现问题时处理方法简单、片面、专制，不给学生申辩陈述的机会；个别教师经常讽刺挖苦、体罚或变相体罚学生；个别教师给学生排座位带有明显的惩罚性；学校没有按规定开足开齐民族团结课。
2、教师队伍建设：一是个别教师责任心不强，个别班级教师上周向学生布置了作业并于周五收回，但直至本周四仍未向学生布置作业并下发作业本，作业量不够；检查时个别班级教师不 1
在岗，一旦学生发生问题，学校无法向家长交待，师德建设有待加强；二是教师诚信教育还有不足：教师问卷7.3%反映学校领导与群众之间缺乏信任、20%反映群众与群众之间缺乏信任；检查档案资料时学校德育工作规划与计划脱节，部分档案资料涂改日期，为应付检查造假。三是班主任及任课教师新老更替衔接不好，没有采取措施进行以老带新，后备力量培养不足，个别班级全部为老教师、个别班级全部为年轻教师，人力资源分配不合理。
3、学生教育：一是学生应知应会内容教育方面：学生问卷10%不知道“四个认同”、“7〃5”事件的目的及幕后组织策划人、影响新疆稳定的主要危险是民族分裂主义和非法宗教活动；35%不知道社会主义“四有新人”，小部分学生不能正确回答民族团结“三个离不开”和马克思主义“五观”，学生对中学生守则和日常行为规范知晓率普遍较低。二是学生的行为习惯养成教育方面：部分学生个人卫生差；个别女学生戴耳饰；学生问卷20%的反映学校存在学生骂人、说脏话现象；15%反映学生中存在抽烟、喝酒现象；17%反映学生存在借他人财物不主动归还的现象。三是对学生的综合评价方面：学校对学生的考评没有具体的实施细则，考评流于形式，不能起到督促学生全面发展的作用。
4、德育设施：乒乓球台、排球网已损坏但未维修；教室内未按要求悬挂自治区规定的中学生守则。
5、素质教育有关规定：教师问卷四分之一的教师不能正确回答阳光体育活动的时间，检查中发现学校近三年来只在此次检查前不久才将阳光体育活动纳入学校课表并执行。
6、档案资料：学校档案资料不够规范，没有严格按照指标体系搜集和整理档案资料，学校召开教职工代表大会的部分资料（建立筹备委员会、征集提案、会议记录、教职工代表讨论情况汇总及梳理反馈意见等）、安全工作如甲型H1N1流感防控工作等资料欠缺或未存档，学校部分内部检查工作情况没有及时记录并存档，缺乏过程性原始资料。
二、整改措施
1、依法治校：我校已建立师生申诉制度，已开始实施；学校《章程》其实已按程序上报教育局，批复也已经下来了。在那天检查时找不到文件。我校已组织校委会成员对《章程》程序进行重新编排；对学生进行变相体罚、讽刺的教师我校进行调查，按学校规定处理；对于民族团结课，检查前一天我校上这一门课的教师生病请假，因此没能把教案拿出来证实。
2、教师队伍建设：我校为加强教师队伍，每周五进行一次检查，按照我校的规定学生的作业量已正常，对于不在岗的个别教师我校有不定时检查，不在岗的按照规定处理；为加强教师诚信教育我校每月安排校委会成员与教师进行谈心；我校在选班主任这一事情上是选择一些有经验的、责任心比较强的教师来担任，让一些经验丰富、但又年纪大的教师担任副班主任，让他们来帮助年轻的新班主任工作。
3、学生教育：我校对学生应知应会内容教育方面是做了不少工作，但效果不怎么样。我校决定在每周一小时的政治学习时间，再进一步学习以上学习内容；我校对学生习惯养成方面对学
生的管理不严，今后我校会利用学生会和班主任的力量对学生的行为进行严格管理。
4、德育设施：对于乒乓球台和排球网我校已进行修理、更新，学生守则我校已订购，会尽快挂上去。
5、素质教育有关规定：阳光体育活动我校已开展有两年了，但学生不理解这个词，所以有了误解，我校会加强学生对阳光体育的理解，按规定正常进行此项活动。
6、档案资料：学校在档案整理方面的不规范，没有原始资料等问题，我校会进行改正，对德育工作的档案进一步改善。
今后我校总结经验、发挥优点、纠正错误，把德育工作放在学校工作的首位，进一步加强对学生的德育教育，为学生成为有理想、讲文明、讲纪律的优秀青年而努力！
温宿县恰格拉克乡中学德育工作领导小组
2009年11月30日
第16篇：问题和整改措施
存在的问题和整改措施
这次整顿工作的指导思想是以“三个代表”重要思想为指导，努力塑造检察机关廉洁、勤政、务实、高效的新形象；明确了整顿工作的目标是纠正学风不正、消除被动应付、严惩执法不严、克服享乐主义，从而建设学习型、效能型、法治型、廉政型检察机关。下面我作如下剖析：
一、存在的主要问题
1、存在自我满足现象。过去在自己的本职工作中做出了一些成绩，就自我感觉不错了，对自身要求降低了。特别是没有很好地为领导出谋划策，工作没有前瞻性，有很多的工作都是想做又不敢做，畏畏缩缩，缺乏果断和胆量。很多情况下，没有针对实际情况，主动地去寻出路，想办法，解难题，因此，工作上起色不大。
2、业务知识不够钻研。对待工作有时不够及时主动、积极，只满足于完成领导交给的任务，在工作中遇到难题，常常等待领导的指示，说一步走一步，未把工作做实、做深、做细。有时由于工作的重复性，图个省事，照搬照抄，只要按时完成工作就算了事。
3、对自身要求放松。在日常工作中，特别是没有较急、较重的任务的时候，对自己没有严格要求，有时出现上班迟到、工作时间聊天等的现象，有时没有严格执行请销假制度。
二、存在问题的主要原因
上述这些问题的存在，虽然有一定的客观因素，但更主要的还是主观因素所造成。在这段时间，自己结合对我院作风纪律整顿学习方案，对自身存在的主要问题和不足也进行了认真反思，从主观上查找原因，概括起来主要有以下几个方面：
1、工作中钻研不够，自己在业务方面存有依赖性，认为领导会有指示，我不用先急着干，害怕自己先做做不好。而且自己尚未有一整套学习业务知识的计划，故在开展工作中有时比较盲目。
2、工作方法简单，只安于表面，把自己份内的事做好就可以了，处理事情方法比较简单，没有创新精神，对问题不作深层次的分析，有时把工作作为负担，未注意到工作方法的完善会给自己的工作带来动力。
3、思想松懈，自我要求不严，放松了对自身纪律性的要求。
三、今后的整改措施
1、加强学习，不断提高自身的素质。纪律教育学习是终身的事情，任何时候都不能放松。今后我不仅要学胡总书记在中纪律七次全会上的讲话及党章、更要认真学习、精读有关重点文件，进一步增强纪律观念，增强纪律意识，自觉地加强党性煅炼，做到自重、自省、自警、自励。牢固树立终身学习的思想，坚持理论联系实际的马克思主义学风，努力在建设学习型政党和学习型社会中走在前列。
2、积极开拓进取，提高工作水平。要不断加强学习，加强锻炼，努力提高自己处理实际问题的能力；要讲究方法，注重实际，加强自己工作能力和修养；要开拓创新，积极进取，把工作提高到一个新的水平。
3、加强自我改造，自我完善，努力提高综合素质。充分发挥主观能动性，提高对学习业务知识重要性和迫切性的认识，自觉、刻苦地钻研业务，夯实基础。热爱本职工作，干一行爱一行，虚心好学，遇到问题多看多问多想，多向周围的同志请教。
4、团结同志、齐心协力抓好作风纪律，为全院建设贡献力量。充分认识构建和谐社会和改进干部作风的重要性，以三个代表为指导，落实科学发展观，全面加强思想作风、学风、工作作风等建设，弘扬新风正气，人按照胡总书记提出的八个要求：勤奋好学，学以致用；联系群众，服务人民；真抓实干，务求实效；艰苦奋斗，勤
俭节约；顾全大局，令行禁止；发扬民主，团结共事；秉公用权，廉洁从政；生活正派，情趣健康来锻炼自己，大力抓好反腐败斗争，坚决查办大案要案，认真解决群众切身利益问题，以作风促工作，工作力争第一，用作风建设促进工作，务求抓出实效，抓出成果。
第17篇：护理问题整改措施
篇一：护理工作中存在的问题分析及整改措施 护理工作中存在的问题分析及整改措施
前段时间护理部对我科护理工作进行了深入细致的检查检查中发现了四方面的问题。 一是个别护理人员未认真执行护理常规存在对病人不负责任的现象。 二是未有效地落实病床分管责任制。 三是个别护理人员未按规定时间测量体温存在漏登记14:00所测的体温记录和未按实测体温绘画于体温表的现象。 四是体温记录簿保存不当遗失了4月30日和5月1日得测体温记录。 针对上述问题我科组织护理会议认真分析发现主要存在以下 几方面的原因。 一是个别护理人员的责任心不强缺乏敬业精神和慎独态度对 工作不认真负责出现记录不及时、漏记现象缺乏实事求是的工作作风有杜撰数据、虚假填写和应付差事的现象。 二是病区管理存在一定欠缺。 三是部分护理人员缺乏法律意识对护理记录的严肃性和重要 性认识不足缺乏自我保护意识。 四是护理人员任务繁重人力不足。我科患儿住院率近期一直保 持高水平且小儿疾病的特点是病情重、病情变化快需要投入的护理人力资源多。护理工作量大任务重护理人员工作时经常处于超负荷状态其健康状态受到了很大的影响对护理质量造成了不良影响。 对此我科制定如下的整改措施。 一是加强护理素质教育树立以病人为中心服务理念。护理人员必须具备良好的服务心态树立“以人为本以病人为中心”的服务理念主动、热情地最大限度地满足家长的需求。一切护理活动都应遵守“写我所做做我所写记录做过的”严格按照体系文件流程规范每一项护理活动并如实记录护理活动与效果不要任意涂改和篡改记录。强调不能为书写而书写要求记录忠于事实做了就必须写确保各种记录的及时、准确、完整。质控护士、责任组长要严把质控关。 二是认真落实病床分管责任制要求每一名患者都有护士对其全权负责做到病床分管到人责任落实到人。 三是加强对护理人员法律知识的学习和教育强化她们的法律意识使其认识到护理的严肃性和重要性认识到护理记录如果不真实、不细致不按规范和要求填写常常会成为各类医疗纠纷的导火索。护士长加强对护理记录和出院病历质量随时抽查各种护理记录要求大家做到表格规范各项记录按程序和标准认真填写做到记录原则分明责任到人。 以上整改措施请护理部予以指导和监督。篇二：护理问题整改措施及工作重点
敦煌市2011年护理工作简要回顾及2012年工作重点 2011年护理管理工作简要回顾
2011年护理工作紧紧围绕公立医院改革任务及2011年全市卫生工作会议精神，在做好常规护理工作的基础上，重点开展了优质护理服务、医德医风教育、三好一满意活动”，主要做了以下工作：
一、落实公立医院改革任务，深入开展了优质护理服 务工作。
卫生局在年初召开优质护理服务推进会议，对深入开展
优质护理工作进行安排部署。成立了以局长为组长，各医疗卫生单位一把手为成员的创建优质护理服务活动领导小组，制定印发了《敦煌市2011年优质护理服务工作方案》、《甘肃省“优质护理服务示范工程”考评标准（试行）》，明确了各医疗机构开展优质护理服务的任务目标，并把此项工作纳入了医改目标管理责任书。各医疗单位通过采取细化工作责任、强化服务内涵、规范护理行为等方式，全面落实了各项工作任务，取得了良好的社会效益。主要做法有： 一是健全了护理工作规章制度，比如，市医院修改完
善护理工作规章制度45 项，落实疾病护理常规33种；市中医院修改完善护理工作规章制度14项，落实疾病护理常规 21 种，做到了医疗护理活动有章可依，有规可循；二是完善了医疗质量评价制度，全面推行“护士长四查房”制度。临床科室护士长每天利用早晨上班前、上午下班前和下午上班前、下午下班前的4个时间段，常规进行一次系统查房，了解和掌握每一位患者的情况和需求，检查和督查临床护理和护理服务质量，及时发现和解决护理工作中存在的问题；三是改善了病区环境。为了给病人营造安静舒适的就医环境，将病房所有的门都上了润滑油，避免关门时发出刺耳的声响。并定期对病区所有登、床、柜、门等基础设施进行维修和加固，避免稳固性不好的基础设施给病人带来不安全隐患。夜间为病人进行护理操作时，要求护理人员端治疗盘，避免推治疗车发出的声响影响病人休息。四是优化了患者就医流程。各医疗机构都创建了温馨病房，在入院和出院流程上进行优化和规范，极大方便了患者，解决了以前患者入院难，出院等待时间长等突出问题。市医院妇产科为患者提供住院预约服务，在患者入院时介绍主治医生，责任护士，开水间及卫生间的位置等。市中医院对患者从入院到出院都进行健康指导，包括疾病知识、治疗过程、各种检查目的、各种功能训练以及饮食与活动的意义等。
卫生局根据《医院实施优质护理服务工作标准（试行）》，制定了《优质护理服务评分标准》，年内对全市14所医疗机构进行了2次检查考核。对创建工作中的亮点、存在的问题、整改的措施等进行了通报，促进了此项工作的深入开展。 截至2011年11月底，全市二级医疗机构总共有182 个病房中有139个病房开展了“示范病房”建设，占全部病房总数的76.4%（其中，市医院122个病房，有108个开展“示范病房”建设，占全部病房总数的88.5%；市中医院60个病房，有31个开展“示范病房”建设，占全部病房总数的51%）；总共有456张病床，有326张病床开展了“优质护理”活动，占全部病床总数的71.5%（市医院306张病床，有246张开展“优质护理”活动，占全部病床总数的80%；市中医院150张病床，有80张开展“优质护理”活动，占全部病床总数的53%），所有乡镇卫生院都开展“优质护理”活动，现已有46个病房开展了“示范病房”建设，创建“示范病房”数达100%，实现了100%覆盖。
二、继续开展三基三严、岗位练兵活动。
各单位都制定了护理人员岗位练兵计划，定期组织护理人员开展三基三严培训和技能训练。每月在院内举办技能操作考核，考核成绩直接和绩效工资挂钩。卫生局在2011年11月举办了全市医务人员业务竟能竞赛，市中医院、转渠口镇中心卫生院、阳关镇中心卫生院代表队分别获得团体竞赛第
一、
二、三名，张炎、李雪梅等6名医务人员分别获得临床及护理操作竞赛第
一、
二、三名的好成绩。
三、深入开展医德医风教育、“三好一满意活动”。
各医疗单位都能组织医护人员定期开展医德医风、职业道德教育，改变工作作风、改善服务态度。通过设置意见箱、印制患者满意度调查问卷、组织住院患者座谈、出院电话随访等一系列举措，更好地接受患者和社会的监督，使医务人员能自觉抵制各种损害患者利益的“收红包”等不正之风，树立全心全意为患者服务的理念。 护理工作中还存在的问题：
1、各医疗单位领导重视不够，重医轻护的现象依然存在，护理人员的主动服务意识淡薄，服务态度及服务质量、护士的职业道德整体职业素质要进一步提高 。
2、护理管理体系不健全，护士长不能很好地发挥护理工作监管作用。如：病历管理、医疗过程中的环节管理、病房管理、医院感染管理等。管理当中存在很大的漏洞，各项措施落实不到位，如：三查七对落实不到位，查对登记流于形式，差错事故没有分析总结，整改措施记录，护理安全得不到保障。
3、病历没有监管制度，护理文书的书写不符合病历书写规范，存在问题有： (1)格式不统
一、不规范，不符合病历要求，严重影响整体病历的质量。
（2）个别乡镇卫生院用废纸打印医嘱单，要求本人手写签名的文书大多用电脑打印，起不到有效的法律效应，不符合法律法规的规定。
（3）医嘱时间、药物名称、用药途径、剂量、使用方法不准确，例如：医嘱时间和执行时间不相符，有些需要即可执行的临时医嘱不能有效地反映出来，药物剂量上mg打印成g、ml打印成l的等等，医嘱内容不严谨，造成极大的不安全隐患。 （4）护理记录单内容空洞，体现不出病情观察—治疗护理措施---效果的记录要求。
4、急救药品、设备的管理不完善
没有专人负责，没有使用记录、急救箱内配置的器械丢失、药品失效、贵重药品不能得到妥善保管；备用状态差起不到应急作用。
5、护理级别落实不到位，不能按照三级护理的具体要求进行护理。
6、护士外出进修学习的机会少，学习不到上级医院好的护理经验，不能及时接收护理新信息，有些医院派出去参加护理培训班的人员不是从事护理管理和护理本专业人员。整改措施：
1、尽快举办护理培训班：根据内容邀请相关专业人员进行系统讲解，目的就是希望通过举办培训班使护理工作能够引起医院领导的高度重视，统一标准、统一规范、统一管理，改变以往一个医院一种格式，一种标准的散乱局面，使卫生系统的的护理工作逐步走向正规。
2、按照上级部门对护理工作的要求，在以往签订的各项责任书中对护理内容做了全面详细的调整，内容包括：优质护理服务、中医护理、基础护理、护理文书、病历管理等多项内容，并要求主管护理的院长及护理负责人对责任书中的内容全面负责。
3、加强护士长的管理，制定出护士长考核标准，并将考核内容纳入责任书中，作为单位和个人年终达标的参考内容，目的就是要充分发挥护士长的监管作用，做好护理工作为院长负责、为病人负责、为护士负责、为自己负责。篇三：2014年上半年护理工作中存在的问题分析及整改措施
1、个别护理人员未认真执行护理常规基础护理不到位。
2、整体护理程序运用不熟练。
3、个别护士对体温单的项目填写不认真，有缺项漏记。健康宣教评估单当天宣教当天评价结果。
4、护理核心制度落实不到位。
5、规范化文明服务行为未能与临床护理服务有机结合。、针对上述问题护理部认真分析发现主要存在以下几方面的原因：
1、低年资护理人员的未形成主动学习专科护理操作、理论氛围。
2、护理人员管理培训存在一定欠缺。
3、部分护理人员缺乏法律意识对护理记录的严肃性和重要性认识不足缺乏自我保护意识。
4、护理质量管理有脱节。
5、护理规范化服务培训不够细致。制定如下的整改措施：
1、加强护理素质教育树立以病人为中心服务理念，树立“以人为本”的服务理念，主动、热情地最大限度地满足患者的需求。认真落实基础护理、危重病人护理。加强护士长对危重病人的护理质量管理，认真落实基础、危重病人的护理质量控制评价，严格做到“定期查，及时改”。
2、培训低年资护士运用整体护理程序的方法，将整体护理程序转化为日常工作流程，重点培训护士收集资料，专科查体的正确方法。
3、一切护理活动都应遵守“写我所做、做我所写、记录做过的”，春夏秋冬走健康之路看四季养生网 健康饮食 养生问题 养生小常识 严格按照护理文件规范记录。确保各种记录的及时、准确、完整。加强对护理人员法律知识的学习和教育，强化她们的法律意识，使其认识到护理的严肃性和重要性，认识到护理记录如果不真实、不细致、不按规范和要求填写常常会成为各类医疗纠纷的导火索。护士长、质控护士、责任护士要严把质控关，加强对护理记录和出院病历质量，随时抽查各种护理记录，要求大家做到表格规范各项记录按程序和标准认真填写，做到记录原则分明责任到人。
4、加强护理质控人员的相互配合、相互协作，每月定期检查质控人员质控工作完成情况，对发现的问题及时改正。各项计划安排月初必须明确制定并详细记录。疑难病例讨论要求讨论记录要明确注明讨论的日期、时间。
5、参照护理规范化文明服务行为，落实礼貌用语，主动向病人问好，语言以“请”字开头，“您好”为先，“谢”字结尾，提供微笑服务。训练护士规范化服务，注重细节管理，做到统一规范。
阜阳骨科医院护理部 2014年7月3日
第18篇：突出问题整改措施
王茀燎班子（同志）存在的突出问题整改措施
一、形式主义方面
（一）针对学习上有放松思想的问题。
整改措施：我制定计划，坚持每天学习一小时，多收看国家的时政新闻，关心国家大事，关心国家政治，力争做到与时俱进。
（二）针对班级管理工作中的主观行为的问题。
整改措施：我要注意俯下身子，深入到学生中去，多发现学生的优点，多洞察学生的思想，力争使工作有针对性地开展。
（三）针对工作急于求成和松懈情绪的问题。
整改措施：我要积极学习理论和方法，只有方法才不会乱方寸，只有理想信念的支撑才能够时刻保持进取的状态。
（四）针对自己协调能力不足的问题。
整改措施：我决定以后的工作中多汇报、多请教，不擅作主张，想到的事情立刻去做，不拖、不等、不应付，同时积极学习政治理论，提高自身的政治素养。
二、官僚主义方面
（一）针对自己脱离学生的问题。
整改措施：我决定定时收集学生的意见建议，定时召开班干部会议，多接触学生，多了解学生。
（二）针对教育中耐心不足、爱心不浓的问题。
整改措施：我要学会反思自己，去除功利色彩，以平常心态对待学生 - 1 -
的错误和暂时的落后，把学生一生的发展作为自己工作的着眼点，关注学生的未来和身心健康。
（三）针对工作中自作主张、莽撞行事的问题。
整改措施：我要洗心革面，正确认识自己的地位和份量，低调做人，稳重做事，力争少出差错。
（四）针对工作浮于表面、指手画脚的作风问题。
整改措施：我要时刻警醒自己遇事三思而后行，不能落实的不布置，没有方案的不实施，力争做到少说多干，实干带动实干领先。
三、享乐主义方面
（一）针对自己满足现状、不求进取、拈轻怕重的问题。
整改措施：我要用“在其位谋其政”、“不尸位素餐”的格言时刻警醒自己，干好自己的本职工作，对得起党赋予我的责任。
（二）针对工作应付、缺乏斗志的问题。
整改措施：我要确立新的奋斗目标，及时调整自己的追求，坚定自己的信念，学习焦裕禄精神、对比张伟的事迹，找差距、找不足，力争做到鞠躬尽瘁死而后已。
（三）针对工作主动性不强，只干领导吩咐的工作这个问题。
整改措施：我要进一步学习岗位职责，明确自己的使命和责任，树立“越位不越权、事事皆可干”的观念，以学校的发展为己任，以校为家，树立强烈的主人翁意识。
（四）针对班级管理中独断专行的错误做法的问题。
整改措施：我要积极学习李镇西的民主管理理念，发扬民主，尊重学
生，抛弃一言堂，推进人文和谐管理的模式。
四、奢靡之风方面
（一）针对讲面子、随份子的不良现象的问题。
整改措施：我要坚决抵制，逐步少参与教师及家属的婚丧嫁娶等活动。
（二）针对工作中浪费现象的问题。
整改措施：我决定以后凡是打印过的文件材料，不再用的，坚决不抛弃、重复利用，正面用完用反面。
（三）针对个人生活中的奢侈现象的问题。
整改措施：我要做到，出门能步行的就不骑车，能骑车的就不坐车，还要做到不买车、不穿高档衣服、不养宠物、戒烟戒酒，节约每一滴水、节约每一度电。
五、其他方面问题
（一）针对工作忽略团结的问题。
整改措施：我要时刻注意，抽出时间多和同事交流，见面主动打招呼，办公室门人敞开，随时欢迎老师学生的指导沟通和交流。
（二）针对自己工作效率低的问题。
整改措施：工作思路不清晰，我要积极学习，提高自己的能力和办事效率，提高自己的政治觉悟，提高自己抓主要矛盾解决主要问题的能力。
第19篇：存在问题整改措施
解放思想改进作风提高工作效能
----大王镇卫生院存在问题查摆、整改汇报
大王镇卫生院在县卫生局的正确领导下，全院职工共同努力、积极工作，虽然取得了较好成绩，赢得了各级和社会各界的一致好评，但工作中也存在一些不容忽视的问题和薄弱环节。窗口意识、服务观念、工作作风、办事效率、文明形象等方面，与实践“三个代表”的要求、与人民群众的愿望、与上级医院相比，还存在一些差距和不到位的问题。这些问题大部分是主观上存在于单位和干部职工队伍自身之中。在新的一年即将来临之际，我院结合十七大会议精神，认真对照检查，自觉地查摆问题和不足，坚持用创新的思维和改革的办法去解决问题，改进工作，不断提高服务水平。 存在问题：
一是服务观念不牢，服务意识还没有完全到位，对主动服务认识不深，高标准、严要求、高质量做好工作的自觉性还不够，争先进、创一流的境界还不够高。热情服务、主动服务、创新服务的意识不够强，“宁烦自己百次，不烦群众一次”的观念还没有牢固树立起来。有的同志思想不够解放，执行上级政策规定不够灵活；有的同志对业务工作学习研究不透、服务本领还不够高；有的同志干劲不足，事业心责任感不强，满足现状，不求进取，得过且过等问题。
二是作风不深入，工作不积极主动，有令不行，有禁不止。有部分职工稳不住，坐不下，个别的还有纪律松弛的现象。
三是工作效率有待提高。有的同志效率观念不强，工作节奏不快，个别的还有松松垮垮、拖拖拉拉的现象；上班期间出现串岗聊天、无故外出、请假频繁等不良现象，甚至出现精神不振，干劲不足，事业心责任感不强，满足现状，不求进取，得过且过等问题。
四是文明形象还没有完全到位。礼貌用语的使用还不够普遍，服务行为还不够规范，风纪还不够严谨，创建“学习型、竞争型、服务型、创新型”组织的氛围还不够浓。
整改措施：
（一）抓学习。充分利用多种学习载体，采取灵活的学习方式，坚持不懈地抓好马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的学习教育和十七大报告的学习。抓好卫生法律法规、操作技能等方面的业务培训，不断提高服务本领。
（二）抓管理。严格执行各项管理制度，加大考核奖惩力度。制定具体的操作流程，实行标准化管理。
（三）抓创新。引导和鼓励工作人员带着问题去工作，在工作中解决问题，在发现和解决问题中不断探索创新，提
（四）抓落实。按照卫生局年初下达的《乡镇卫生院考核细则》，逐条逐款坚决落实到位。医院提前组织一次考核，对工作力度不够，敷衍应付，准备不完善的科室和个人严惩不贷。力争在年终考核中交一份领导放心、群众满意的答卷。
总之，要通过持续不断地解放思想，使广大干部职工进一步强化和确立大市场、大开放的观念，进一步强化和确立高服务水平。积极用创新的思维和先进的理念武装头脑。
大发展、大跨越的观念，进一步强化和确立永不自满、奋勇争先的观念，进一步强化和确立知难而进、争创一流的观念，进一步强化和确立全面、协调、可持续发展的观念，促进医院工作全面发展。
二OO七年十二月十八日
第20篇：干部作风问题整改措施
干部作风问题整改措施
按照县委、县政府关于干部作风整治活动的要求，我委结合自身实际职能深入开展、推进该活动，广泛征求意见，认真剖析问题。通过设立意见箱，开通专线电话，发放征求意见函，深入企业调研，召开党代表、人大代表、政协委员、企业代表、老干部代表座谈会等形式，广泛听取意见，收集到意见和建议20余条，委班子于4月19日召开专题会议，对照干部作风整治的要求，梳理出5条针对领导班子及成员的意见和建议，并进行了深刻的剖析。本着重点突出、符合实际、人民满意、真正解决问题、改正不足的原则，结合我委实际，特制定以下整改方案。
一、指导思想
认真解决班子及班子成员在思想，不断增强党员队伍和党组织的创造力、凝聚力和战斗力，为我县工业经济发展提供坚强的政治和组织保证。
二、整改内容
通过征求意见，党性分析和民主评议中梳理归纳出的突出问题，经进一步整理归纳，主要内容具体可归纳为以下几方面的问题。
（一）具备整改条件可以马上整改的问题：
1.班子成员学习不够系统性和全面性，缺乏学习的紧迫感，理论知识不足，没有具体应用到实践中。
2、深入基层、调查研究有差距。主要体现在：到企业停留于一般性的了解，缺乏深入调查研究；对企业存在的困难和问题，应对的办法和措施不多。
（二）需要逐步解决的问题：
1、职责履行不够全面。主要表现在：信息化推进未落到实处；行政管理、行政执法职责履行不够全面；企业家培训、协会建设未落实到位。
2、产业发展调度力度有欠缺。主要表现在：对推进六大主导产业发展未统筹规划；对六大主导产业发展中存在的问题和困难未进行全面疏理。
3、几项重要工作推进效果不显著。主要表现在：石灰石、石材产业推进效果不显著；宁红集团改制后遗留问题处理未完全到位；太阳升工业园通信光缆和电视光缆配套建设未落实到位。
三、整改目标
（一）提高班子成员整体素质
班子成员学习实践科学发展观的自觉性、坚定性要进一步得到增强，对新时期保持共产党员先进性的具体要求进一步明确，理想信念进一步坚定，先锋模范作用进一步发挥。
（二）加强班子组织建设
通过先进性教育，使委在成为贯彻、落实科学发展观活动的组织者、推动者和实践者上取得新进展，党组织的战斗堡垒作用得到进一步发挥，党执政的组织基础得到进一步巩固。
（三）热忱服务人民群众
班子成员全心全意为人民服务的宗旨观念进一步增强，党风、政风、作风进一步改进，组织群众、宣传群众、教育群众、服务群众的本领和意识进一步提高，党群、干群关系进一步密切，真正做到为民、务实、清廉、高效。
（四）促进各项事业发展
党的路线方针政策在我委得到全面的贯彻落实，践行科学发展观要逐步解决工业产业发展缓慢，企业生产实际困难等突出问题，树立正确的政绩观，使各项工作都能取得新进展和突破。
四、整改措施
1、加强政治理论和业务知识学习，提高自身素质。自觉学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，贯彻党的十七大精神，落实科学发展观。并将学习和工作实践相结合，理论指导实践，学习好工业经济和信息产业业务知识，不断提高干部的政治和思想文化素质和业务水平，从而不断提高部门的执政水平。
2、在强化服务意识上下功夫。继续深入开展“党员干部下基层、服务企业促发展”活动，作为一个工业主管部门领导，我们将进一步树立大局意识、服务意识。把握工作思路，深入基层企业调研：一是为确保企业各项指标的完成，委全体干部坚持每月到各自所负责企业进行调研一次，及时掌握企业在生产过程中所遇到的各种实际困难，并组织进行调度和督办，协调帮助企业排忧解难，为企业顺利按时间节点完成县委下达的各项工业考核指标提供可靠的保障。二是重点抓好龙头企业产业链的培育及项目引进的后续服务工作。通过实行领导干部分工负责制，为企业建设提供全程跟踪服务。经常深入各企业及时了解生产进展情况，反馈问题，协调解决生产过程中的各种困难。
3、加强领导班子建设，提高干部素质，全面履行好工作职责。本委将继续坚持领导班子成员间的相互交流，相互沟通，凡遇重大问题按规定程序组织进行集体讨论决定，既有分工又有合作，保证各项决策、决定落实到位。在落实各项工作中，首先从加强和改进机关全体党员干部的工作作风入手，进一步强化服务观念、优化服务水平、提高办事效率，克服人手少的客观因素，实行部分班子成员兼职，全面履行好工作职责，实行政务公开和服务承诺制度，使部门工作效率和整体素质得到明显的提高。
4、加强对六大产导产业的运行调度。加强对有色冶金、非金属材料、医药食品、服装鞋帽、工艺饰品、机械电子六大产业的统筹规划，对六大产业的发展做好统筹安排，及时调度六大产业的发展情况，对六大产业发展中存在的问题和困难进行全面梳理，切实协调各部门解决产业发展过程中的困难和问题，促进六大产业统筹发展。
5、加大对几项重要工作的推进力度。
①加大石灰石、石材产业的推进力度。我委按照修发[2011]7号文件中的要求，通过到企业、乡镇调研，了解我县石灰石、石材产业资源状况，到石灰石、石材产业生产企业了解经营情况。县委、县政府拟引进南方水泥有限公司投资建设年产200万吨水泥生产线，项目总投资3.75亿元，2012年5月份完成立项手续，6月份正式签约，7月份开工建设，力争一年半内完工，即为2014年元月投产，建成投产后可实现年产销售水泥200万吨，2015年元月后满负荷生产可实现销售收入200万吨×445元/吨＝8.9亿元，余热发电年发1.8亿度电，平均以0.6元/度计算，年销售收入1.1亿元。总计可实现主营业务收入10亿元，年创税收5000万元以上。
②全力做好宁红集团改制后遗留问题的处理工作。宁红集团改制工作已基本结束，但还有部分历史遗留问题尚未解决。2012年4月13日，县委决定由县委政法委书记贺观群同志牵头，成立新的改制工作组，对宁红集团改制及历史遗留问题进行处理。目前，工作组正在开展大走访、大调查，下步是进行讨论并形成方案，最后报县委决策后组织实施，确保在6月底完成。
③协调有关部门做好太阳升工业园通信光缆和电视光缆配套建设。因太阳升工业园规划属新区建设，前期各企业正常运作都没有到位且对通信需求各不相同，没有统一规划安排。电信公司属于企业上市单位，在通信建设投资方面审核相当严格，但同时有义务为地方经济提供强有力的通信支撑，电信公司会积极为园区各企业通信需求快速落实到位。目前已签协议的企业单位全部予以建设好通讯光缆。企业客户光纤宽带10M速率资费包月1000元，包年11000元；企业客户光纤宽带20M速率资费包月1800元，包年19800元；光纤建设费用：3000元/条（使用单位距离与当电信机房在3KM以内），光纤上网终端在电信提供。住宅600元/年只针对普通家庭用户使用。
总之，在县委县政府的正确领导下、在委全体干部职工的共同努力下，在干部作风整治活动中，我们将继续查摆自己在各方面存在的问题和不足，认真整改，提高思想认识，转变工作作风，改正不足、加强服务，提高工作效率。真正使干部的思想得到进一步净化、工作得到进一步提高、作风得到进一步改进、行为得到进一步规范，努力把工作抓好，抓出成效。使本委真正成为一个能让领导放心、让群众满意的部门，进一步打造好良好部门新形象。
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