《柳毅传》：传奇的爱情（教案）
教学要点：
1 熟悉小说情节和结构技巧
2 分析小说中的主要人物及其主题。 第一课时
内容： 熟悉小说情节 步骤
一导入讲述“欣赏”与“阅读”的练习与区别，讲述如下，板书关键词。
1 联系 欣赏本质上就是一种阅读，作为一种语文能力，它是建立在一般阅读的识记、理解、分析综合基础之上的更高能级；
2 区别 一般的阅读重在对文本信息的吸纳上，包括筛选整合信息等，而欣赏还必须在此基础上，要有所“发挥”，不但可以通过联系想象将文本信息“再创造”出带有独特的主观色彩的“形象”，而且还要通过理性思维，对文本形象作出独特个性化的解读评价。 二 概说小说欣赏的一般程序，并板书关键词 程序：情节——人物——环境（主题）——表现技巧
切入：抓住小说的核心问题（一般在课前的“阅读导入”和课后“欣赏·探究·练习”中均有涉及）
本篇小说的核心问题：这是传奇的爱情还是感恩的传奇？ 三、简叙小说的情节，并板书如下： 1 遇龙女，受重托（1——10）受托 2 入龙宫，传家书（11——14）传书 3 钱塘努，龙女复（15——19）雪耻 4 主宾歌，同庆贺（20——26）庆贺 5 善意逼，严词拒（27——30）逼婚 6 娶龙女，终成仙（31——41）团圆
作者评述，交待为文之动因（42）
四 重点讲析“受托”和“雪耻”两节，以见其结构严谨之特色
（一）受托
基本情节又可切分为四小节，板书如下 1 下第见“殊色”（1）
讨论：“毅怪视之，乃殊色也”中“殊色”表现人物怎样的心理？在情节安排上有什么作用？ （明确：这两个字，不但通过柳毅的眼睛写出了龙女的出众的容颜美貌，而且也折射出柳毅对龙女的爱慕怜惜的心理；在情节安排上，不但导致柳毅“诘之”引发他与龙女的对话，而且为整个传奇的爱情故事埋下了伏笔，在故事的最后，龙女以范阳女身份嫁给柳毅，并为他生育儿子之后，问及当初相见之事，柳毅也没有否定自己有“其心”，只是“素以操贞为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？”） 2 对话知“真情”（2）
讨论：“亦何能愧避，幸一闻焉”究竟出自谁之口？
（明确：我以为这两句，应该出自柳毅之口，因为这时的对话，龙女对陌生人还有一个试探真情的过程，所以才有“始楚而谢，终泣而对”，此处的“谢”就是以沉默表示的拒绝回答意思，而由“始”到“终”便有了一个默默观察对方是好奇、好色还是真正好心的过程，接着说的“恨贯肌骨”言外之意还是告诉对方自己的铭心刻骨的苦痛是不能言表的，实际上还是在卖关子，对柳毅进行试探。因此，对话知“真情”就有了两层意味：一是通过对话柳毅制定了龙女背弃受辱的真实情况，二是龙女确定了眼前的陌生男子有见义勇为的真情，甚至可以认为龙女对这样一个见义勇为的书生萌生的爱慕真情。） 3 义气索行术（3——5）
讨论：听完龙女的话后，柳毅有何表现？对此龙女作出怎样的回应？
（明确：听完龙女的话，柳毅热血奔涌，恨无能替对方分忧，那种急人之急的侠义精神在此表现得很充分，只是为难自己不行水路，难完成传书的使命。对此，龙女则表示，只要有了心助人，“行术”就不是问题，“洞庭之于睛邑，不足为异地也”，然后，告诉了他具体入水宫的办法。） 4 相别暗生情（6——10）
讨论：相别时柳毅对龙女说了什么？龙女是怎样回答他的？在如此话别中彼此内心的情味能否有所感悟？这对传奇的爱情来说算是什么？从故事结构作用来说又算是什么？ （明确：相别时柳毅对龙女说，以后回到洞庭后，希望龙女千万不要回避自己。龙女则说，何止是不能回避你，我应当把你当作亲人看待啊。在如此的话别中他们当然可以感悟到对方内心的情味，这对于最后他们喜结良缘的情节来说，这样的话别其实就在双方的内心播下的爱的种子，从故事结构作用来说，这是一个伏笔也是一次铺垫。
（二）雪耻
讲授基本情节，又将其切分如下四小节，并板书如下： 1 消息恸内宫（钱塘囚禁中）（15） 2 雷霆震人恐（钱塘战泾川）（16） 3 祥云现龙女（钱塘凯旋归）（17） 4 初见钱塘身，钱塘回龙君（18——19） 讨论：这节写得很精彩，情节安排上有什么特点？
（明确：在情节安排上，这节的特点是明暗双线结构，开始三小节明线通过柳毅写其所见所闻所感，暗写钱塘听到龙女被弃受辱消息的一系列反应，最后两线汇合，通过钱塘回答龙君的话，补叙了钱塘雪耻报仇的征战的情况） 五 布置作业，思考课后练习题二
第二课时 内容 人物分析 步骤
一 简述故事情节
二 结合练习二进行，说明人物分析的方法，板书如下：
1 情节——人物性格的历史（由人物的言谈举止归纳出人物的思想性格） 2 人物——作品思想（主题）的载体，又要注意两个层次：
一 作者原本的意图；二 读者个性化的解读
（一）分解讨论如下问题： 两段文字分别写了什么？两人在什么问题上是一致的，而在哪一点上又有分歧？这表现出两者性格上怎样的不同？
（明确：两段文字分别写了钱塘君拯救龙女的速战速决，以及战斗的负面的后果；在处决凶顽泾川次子这一点上他们是一致的，但在采用行为的方式尤其是对战争的后果的预设他们又是不一致的。这说明钱塘君嫉恶如仇，威武善战，但行为鲁莽，而洞庭君更忠厚仁慈。）
（二）展示 思考·探究二 阅读下面文字，回答问题：
（钱塘君）然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失。前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万。”“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣。”君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不可忍；然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤，不然者，吾何辞焉？从此已去，勿复如是！”钱塘复再拜。
这一情节反映出洞庭君、钱塘君个性的哪些不同的特点。
答：这一情节显示出洞庭君的老成持重、仁慈忠厚的性格，而钱塘君则表现出威猛刚烈、嫉恶如仇、粗暴鲁莽的性格特点。
（三）对钱塘君和洞庭君的个性化解读
1 对钱塘君，作者是什么态度，你对此人有什么看法？
（明确：作者对钱塘君显然是持肯定态度的，他身上那种为伸张正义，剪除邪恶之人，并能知错反省的精神当然值得肯定。但是，我以为这个人物身上很明显的有值得现在人反思的两点：第一，缺乏生命的平等观。为了拯救一个不幸的生命，居然可以无视六十万平民的性命不顾，似乎这些人的生命就没有龙女的生命珍贵，似乎他们只能成为这场伸张正义的“革命”战争应付的“代价”；第二，缺乏革命的“法理”意识，只要动机是正义的，就可以突破一切法理约束，可以不讲任何程序，“战斗力”成为根本的原则，在这样一个“强者为王”的社会中，当事的“知错反省”，和当权者的“下不为例”的警告，往往只是愚弄舆论的做秀。） 2 对洞庭君，这个形象，你有何评价。
（洞庭君是一个概念化的人物，他是一个遵奉天命、老成持重、仁慈忠厚的最高统治者的形象，作者显然对他是正面塑造的。但这个人物身上，同样饱含着作者忠君的正统思想，在作者主观意图里自然要把它当作正义的化身。可是事实上，他正是龙女婚姻悲剧的制造者，龙女的反抗其实正是反抗他这个家长。他似乎又处处来成全龙女，这其实只是做作对他的粉饰，在现实中是不真实的。）
三 分析两个主要人物
（一）柳毅 讨论：柳毅在答应做龙女使者并为其传书有无“私心”？在钱塘君逼婚一节中，他义正辞严拒绝的是龙女吗？当知道范阳女就是龙女后，龙女追问他当初说“他日贵洞庭，慎勿相避”有何用意，他为什么还要失口否定？
（明确：柳毅为龙女传书主要是出于“公心”“见义勇为”“急人所急”，但其中也确实含有“私心”，这从他初见龙女的一声“乃殊色也”的精谈到后来分别是那句“慎勿相避”的叮嘱中就可以看出。当钱塘君以强硬的口气要他娶龙女为妻，他却义正词严的拒绝，但他拒绝的只是钱塘君的专横粗野，捍卫自己的自由尊严，并不是要拒绝龙女，这从第二天辞别龙宫时，听到龙王夫人的一句“此别岂有复相遇之日乎”的询问时，他“当此席，殊有叹恨之色”中就不难见出。龙女最后的追问，他失口否定，强调自己行义之时“自约其心，达君之冤，余无及也”，行义无私的高尚，可是这句话里其实还是承认自己是有“其心”的，为什么后面他又否定自己“有意”呢？这里我们只能说他是“有心无意”的：心，随性而生，爱美之心，人皆有之，“有心”说明龙女之美；意，因行而得，作为一种目的计划，只有付诸实践才成立。柳毅应该说是理性的，他尽管有爱龙女之心，确实没有多少理由能说服自己能娶到龙女，所以，他说自己对龙女“无意”，也确实说得过去。从这里我们还可以看出柳毅是一个很有修养的，有驾驭自己心性的能力。）
归纳板书：柳毅——有情有义的人。
（二）龙女
讨论：龙女最后嫁给柳毅到底是因为感恩还是因为爱情？
（明确：龙女最后嫁给柳毅是因为爱情。一开始相遇，龙女通过仔细观察反复试探，确信柳毅是一个“有情”之人，让他成为自己重要的使者。这里“有情”的“情”，既指柳毅对不幸者的同情，也含指柳毅对龙女有爱慕之情。后来，钱塘君逼婚，柳毅在强势面前，义正词严，文弱书生却表现出那种可杀不可辱的强烈正义之气，这便更让龙女觉得柳毅这样一个有情有义的人才是真正的男子汉，所以，就更加爱上了他。从另一方面说，如果她仅仅出于感恩而嫁给柳毅的话，那实际上也等于把自己“物化”成对柳毅的一种奖赏，这和他父母把自己“许配”给泾川次子又有什么两样呢？值得指出的是龙女的爱有“自私”的嫌疑，第一，她与泾川次子的婚姻，未必完全是父母威逼，而她说泾川次子“乐逸，为婢仆所惑”也只是一面之词，何况，男主人“惑”于下人未必全是玩弄女性，有时还含有对封建等级制的革命性；第二，柳毅前面两个妻子不明不白的夭折，很难说不是神灵为龙女的爱情扫清道路之举。）
归纳板书：知爱敢爱的人。
第三课时（2007年8月6日 星期一） 内容 作品思想（主题）分析
一交待分析作品思想的两个层次，即作者的主观愿望，作品的客观效果。
二讨论此文一开始提出的核心问题：《柳毅传》是传奇的爱情，还是感恩的传奇？ （明确：我以为应该看把这个传奇故事的终结点放在哪里而定。如果把故事的终结放在龙女与柳毅终成眷属有了美满的婚姻幸福的家庭上，那自然是歌颂传奇的爱情，表达了作者追求自由爱情的理想；但倘若把柳毅自己呈现而且还仙及家人过上深陷的日子看作是故事最后的结局，表现作者最高的“人生追求”的话，那这当然就是一个感恩的传奇，宣扬的还是那样一种苍天有眼劝人为善的道教思想。
当然这两方面并非冲突，它们是相容的，只是境界不同罢了。说它歌颂爱情，这属于世俗境界；说它歌颂感恩情怀，那是宗教境界。就其现实意义而言，自然视其为传奇的爱情更为恰当。从这点出发，也更好回答“阅读提示”中提出的“龙女最后化身范阳卢氏女嫁给柳毅，是出于对柳毅什么样的感情”的问题。这个问题的焦点可能就在是感恩还是爱情。
就故事本身而言，龙女对柳毅既有感恩更有爱，但如果我们把《柳毅传》的主题视为对爱情的颂扬的话，那么，龙女矢志嫁给柳毅则只能是爱情。这可以从以下两方面来分析：
第一，如果说是感恩的话，那实际上，龙女也就把自己物化为一种“奖品”，这跟她父母把她许配给泾川次子等就没有实质的区别。从龙女对那种包办婚姻的反对中，我们不难看到，龙女作为“人”的觉醒，她的挣脱和反对，实际都是为了做可以有自由有尊严的“人”，怎么能如此甘做感恩的“物”呢？
第二，龙女爱柳毅，正是因为在她看来，只有像柳毅这样有情有义的人才是可以托付终身的真正男人。先前初次相遇，她对柳毅的“诘之”，就给予细心的观察反复的试探，当确信对方并非好色也不是好奇，而确实是急人所急见义勇为时，她才交付重托；后来，嫁给柳毅后，她仍然担心男人只看重女色，一直到有了爱情的脐带——儿子，才告诉丈夫自己的身份。这就不难看出，龙女是为了爱而嫁的。而爱，必须是彼此尊重平等相待为前提的，也就是说，双方都应该以自由平等的“人”的资格生活在一起。
基于上述分析，我们还是把《柳毅传》看成传奇的爱情故事更好。) 三 讲述归纳板书作品的思想
（一）积极意义
1 颂扬了自由的爱情（爱情是自由的，自由是尊严的核心，而尊严是人的标志）；
2 突破了写才子佳人作品最后结局“中举团圆，夫贵妻荣”的俗套；客观上含有对科举的否定； 3 劝人行义积善成德，要有感恩情怀，甚至还有对世俗生活超越的宗教思想。
（二）消极影响
1 凭借神灵的力量实现世俗的理想其实还是一种“精神胜利”；
2 对“力”的崇尚，削弱了对“理”追求，有“强者为王”的逻辑（泾川次子在婚姻矛盾中没有话语权，钱塘君的胜利很大程度上是“力”的胜利） 3 无视生命的平等权。 四 简要介绍作品的艺术特色，板书如下： 1 严谨曲折的故事结构 2 丰满鲜明的人物形象 3 精美有力的文字语言
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