黄济先生的《国学十讲》共分十讲，从蒙学读物到四书五经，从诸史到诸子。从诗词文章到谜语对联，都有涉及。下面我就以对教学关系最大的《礼记-学记》为例说说自己的感受。 礼记作为重要的儒家典籍，主要介绍的是古代的典章制度。而其中的学记，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。其中的一些内容，对现代的教育也有很多启发。
一，重视教育的“教化”功能
学记一上来就阐述“君子如欲化民成俗，其必由学乎”。虽然古代的教化有很多局限性，不能照搬到现代，但其中蕴含着教育要重视道德培养的道理。正如我们今天教学目标的“情感态度价值观”一样，并不是虚样子，而是教育的终极目标，即做人，培养什么样的人。 我们今天在教育的时候也要重视这点，不能让德育目标程式化和虚无化。当今的教育不可能与社会风气隔绝，做真空中的“象牙塔”。但要做空气中的“过滤器”，使得学生能够明辨是非，尽量减少不良风气对学生的侵蚀。
德育教育要有效，使学生易于接受，重要的是要让学生觉得它“有用”，也就是贴近现实生活。德育教育不能是空洞的说教，相反，必须从学生角度出发，使他们觉得德育教育与现实能够联系，学校的教育对自己的学习生活能够有所帮助。
另外，德育要特别注意朋辈间的教育和影响。所谓“燕朋逆其师，燕辟废其学”，结交不好的朋友会对学生的学习造成非常多的不良影响。这就需要我们在实际工作中，一方面要在班级内创造良好的氛围，树立积极向上的班风，在同学之间确立互助友爱的气氛。这样能够使得学生，特别是学困生感到班级内部的温暖，而不是受到孤立。这样能够使他们更加亲近班级，减少社会上不良风气的影响，疏远不良“朋友”，对于他们的学习生活和正确世界观的树立都有好处。
二，教学的方法
学记特别注意教学方法的研究，“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣”，意思是要求教师要诱导学生自觉的跟着他学，另外所举的例子要贴切，不多但能说明问题。
这就说明我们在教学中要重视例子的使用，所举实例和课上练习要精挑细选，使用典型例题，力争能够让学生通过一道例题，弄通一系列的类似问题。对于课后作业的选择，也是重质量而不是重数量，要用心挑选，对于练习题中过难过偏的题要勇于删除，而不是随便把一本联系发给学生做。只有这样才能不过重地增加学生的负担，同时使得教学能够有的放矢。 “善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善荅问者反此。此皆进学之道也。
学记是祖先留给我们的主要财富，我们要善于使用其中和现代相符合的部分，去其糟粕，取其精华，为我们现在的教育工作服务。
