篇1：思想者的第三种造型阅读答案 篇2：思想者的第三种造型阅读答案 一位摆弄经济学的倔老头儿，风吹别调，发出了和百家——其实也就是一家——不同的声音，举国展开围剿。这老头儿不是别人，正是鼎鼎大名的马寅初。战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。为了什么？ 作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2013-9-3 10:51:12 | 【字体： 】 核心提示：一位摆弄经济学的倔老头儿，风吹别调，发出了和百家——其实也就是一家——不同的声音，举国展开围剿。这老头儿不是别人，正是鼎鼎大名的马寅初。战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。为了...卞毓方
一位摆弄经济学的倔老头儿，风吹别调，发出了和百家——其实也就是一家——不同的声音，举国展开围剿。这老头儿不是别人，正是鼎鼎大名的马寅初。战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。为了什么？为了一篇《新人口论》。有好心人劝马寅初偃旗息鼓，暂时收篷转舵，这也不失为明智。马老头儿断然拒绝，他认死理：学术贵乎争论，真理越辩越明；岂能一遇袭击，就退避三舍，明哲保身！
一位举足轻重的老朋友出来圆场。他说：“马老啊，你比我年长16岁，你的道德学问，我是一向尊为师长的。这次你就应我一个请求，对你的《新人口论》写一份深刻的检讨，也算过了这一关。如何啊？”谁知马寅初不买账，决不检讨。
马寅初的决绝，令我们想起亚里士多德的名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。不过，马寅初终究是侠义中人，他深恐自己的不妥协招致误解，开罪贤达。数天后，他为《新建设》杂志撰文，便特意加上一段：“最后我还要对另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我没有接受他的真心诚意的劝告，学术的尊严不能不维护，只得拒绝检讨。”
这里，我想到思想者的三种命运。一种思想者是与潮流同步，因而最功利，也最稳当，尽管转瞬就有可能化做明日黄花。一种思想者是超前半步，属于不乏新鲜，也不乏风险，然而，当卫道士们正要抡起大棒申斥时，已被社会前进脚步裁判为真理。一种思想者是领先百家，超越时代，被视为异端邪说，大逆不道，常常要等上几十年，甚至几百年，才为后来者逐渐认识、接纳。正是这种遭遇，使一批又一批的竖子成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世嫉俗，慷慨悲歌。
自从献身经济学，人口问题，一直是马寅初关注的焦点。一届人大二次会议，他首次就人口问题表态。在他看来，这已是一个瓜熟蒂落的结论。没有想到，爆发的不是掌声，而是斥责。“社会主义国家哪来的人口问题？”面对公众的质疑，他居然扬言：“大家可以不同意我的意见。我也可以暂时收回发言稿件。但不因为大家反对，就改变自己的观点和主张。我将对这一问题继续进行调查研究，下次人大会上，还将提出。”
《新人口论》堪谓生不逢辰。起初批判仅局限在民间，停留在群众自发的层次。马寅初表现出不屑一顾。然而，到了1958年春天，毛泽东撰写了《介绍一个合作社》，以他惯用的诗性词语，强调：“„„除了党的领导之外，六亿人口是一个决定的因素。人多议论多，热气高，干劲大。”
59年冬，北大临湖轩，雪压冰冻封，朔风尖啸。一场批判马寅初会议，正呈现出与大自然同步的严酷。中途，专程赶来压阵的康生，也许觉得火力还不够猛烈，但见他一拍桌子，打断批判者的发言，恶狠狠地插话：“马寅初说，有人说他是马尔萨斯主义者，但他不能同意。他说马尔萨斯是马家，马克思也是马家，而他是马克思的马家。马寅初的《新人口论》，到底是姓马克思的马，还是马尔萨斯的马？我认为马寅初的《新人口论》，毫无疑问是属于马尔萨斯的马家！”
谁知马寅初不吃这一套，前面话音刚落，他后面就当场顶撞：
我马寅初是马克思的“马”家！ 斩钉截铁。数一数，总共十一个字。然而，这就够了。这才是“一句顶一万句”！有多少大师级、准大师级人物的一生，就是从胸腔里迸发不出这样的一句，连模仿也模仿不来。惟独马寅初做到了。不假思索，长啸而出，九鼎大吕，震铄古今。
再说那段铮铮誓言。面对高帽随时会扣落下来的生存险境，马寅初选择《新建设》刊登《重申我的请求》：
我接受《光明日报》开辟一个战场的挑战。我虽年近80，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服、不以真理说服的那种批判者们投降。
马老不老，守正白眼朝天，立世青眼向文。不堪重负，后人为轻装前进就不得不学会健忘。然而，我相信，无论无常的岁月经历多少轮回，马寅初高昂的头颅和勃发的英气，将永远激荡青史，烛照天地！
马寅初在望八之年遭受重厄，竟以百岁高龄，重新出山，赢得世人的大声惊叹，大把热泪。马寅初，是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼。他的价值，一半在于他发掘的人口理论，一半在于他渊渟岳峙【注】、独立苍茫的健康人格。
【注】渊渟岳峙：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
16．结合全文，概括马寅初“渊渟岳峙，独立苍茫的健康人格”的特点。（6分）17．理解文中划线句子的含义。（4分）
（1）战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。（2）正是这种遭遇，使一批又一批的竖子成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世嫉俗，慷慨悲歌。 18．简析文章是怎样为“第三种思想者”马寅初造型的。（6分）19．请概括本文的主题。（5分）
16．①探求真理，持之以恒；②捍卫真理，不惧强权；③坚持真理，珍惜友情；④思想超前，领先百家。（答到任意一点2分，任意三点６分） 17．（1）形象地表现了一个先知先觉者在探求真理的过程中社会环境的险恶。 （2）感慨现实的悲哀：小人得志，名噪一时；大师失意，受困蒙难。正所谓“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。 18．①语言描写，“我没有接受他的真心诚意的劝告，学术的尊严不能不维护”，“不因为大家反对，就改变自己的观点和主张”，“我马寅初是马克思的‘马家’！”等。②环境描写，“战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天”，“北大临湖轩，雪压冰冻封，朔风尖啸”。③对比（衬托）：思想者的三种命运的对比，康生的恶意攻击。（任意一方面，方法１分，例子１分，列举一例即可。）（如将“语言描写”的相关内容答成“正面描写”，将“环境描写”和“对比衬托”的相关内容答成“侧面描写”亦正常给分。） 19．通过回忆马寅初因《新人口论》遭受的不平遭遇（１分），表现了他刚正不阿的品格（１分），百折不挠的精神（１分），以及在困境中珍惜友情的优良品质（１分），抒发了作者的崇敬之情（１分）。（答到其中四个点即可给满分。）
篇3：思想者的第三种造型阅读答案 思想者的第三种造型
卞毓方
一位摆弄经济学的倔老头儿，风吹别调，发出了和百家——其实也就是一家——不同的声音，举国展开围剿。这老头儿不是别人，正是鼎鼎大名的马寅初。鼎鼎大名管什么用？名声徒然为批判制造轰动。战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。为了什么？为了一篇《新人口论》。有好心人劝马寅初偃旗息鼓，暂时收篷转舵。马老头儿断然拒绝。他认死理：这不是政治，而是学术。学术贵乎争论，真理越辩越明；岂能一遇袭击，就退避三舍，明哲保身！批判愈是升级，马寅初愈发斗志昂扬；马寅初愈显轩昂，批判愈加大张旗鼓。
一位举足轻重的老朋友出来圆场。他亲自找马寅初谈话：“马老啊，你的道德学问，我是一向尊为师长的。你我在重庆相识，整整有二十年了啊。人生能有几个二十年呢？这次你就应我一个请求，对你的《新人口论》写一份深刻的检讨。检讨了，你好，我好，大家都好，也算过了这一关。如何啊？”设身处地，老朋友堪谓推心置腹，循循善诱。谁知马寅初不买账，他决不转弯。
马寅初的决绝，令我想起亚里士多德的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”不过，马寅初终究是侠义中人，他深恐自己的不妥协招致误解，开罪贤达。数天后，他为《新建设》杂志撰文，便特意加上一段：
最后我还要对另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我在重庆受难的时候，他千方百计来营救；我1949年自香港北上参政，也是应他的电召而来。这些都使我感激不尽，如今还牢记在心。但是这次遇到了学术问题，我没有接受他的真心诚意的劝告，心中万分不愉快，因为我对我的理论有相当的把握，不能不坚持，学术的尊严不能不维护，只得拒绝检讨。希望我这位朋友仍然虚怀若谷，不要把我的拒绝检讨视同抗命则幸甚。
这位老朋友就是周恩来。在这件公案上，周恩来用心良苦而又左支右绌，让人不胜唏嘘。而马寅初，则让人五内鼎沸，肃然起敬。
此事发生在20世纪50年代。那是个阳光明媚而又瘴烟四伏的年代。
说阳光明媚，这是举国上下的通感。那个年头的人们集体可爱，他们正经历着革命化的洗礼。人人争相脱胎换骨，个个锻炼火眼金睛。这里飞扬的是开天辟地的豪情。
说瘴烟四伏，这是事后拾来的清醒。那个年头的人们又集体可悲，他们的理想、激情、才智，很快就沦为一场大规模政治实验的祭品。培根天真，讲知识就是力量；阿基米德才华敌国，禁不住罗马士兵的一剑；布鲁诺慧眼识得宇宙无限，也难逃宗教裁判所的火堆。
这里，我想到思想者的三种命运。一种思想是与潮流同步，因而最功利，也最稳当，尽管瞻之在前，忽焉在后，转瞬就有可能化做明日黄花。一种思想是超前半步，属于不乏新鲜，也不乏风险，然而，当卫道士们正要抡起大棒申斥时，已被社会前进脚步裁判为真理。一种思想是领先百家，超越时代，注定要被视为异端邪说，大逆不道，常常要等上几十年，甚至几百年，才为后来者逐渐认识、接纳。正是这种遭遇，使一批又一批的竖子成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世嫉俗，慷慨悲歌。
马寅初与他的人口理论，演绎的正是思想者的第三种命运。
马寅初在望八之年遭受重厄，结局，竟以百岁高龄，重新出山，赢得世人的大声惊叹，大把热泪。这是他的对手做梦也没想到的。惟一掌握底牌的，只有上帝。马寅初，是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼。
19.请根据全文，概括马寅初是一个怎样的人。（4分）
20.文章为什么以“思想者的第三种造型”为题？请结合全文简要分析。（4分）
21.作者为什么说“马寅初，是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼”？请结合文章谈谈你自己的理解。（4分）
22.这篇传记语言上有什么特点？请结合全文具体分析。（6分）
19.热爱新中国，忧国忧民；热爱真理，坚持真理；有气节、有操守。（每点2分，答出两点即可给满分，意思对即可）（4分） 20.（1） 点明了传主的精神风貌。 （2） 不仅是对马寅初一个人，更是对这一类人精神的褒扬。 （3） 用“第三种”，造成悬念，引发阅读兴趣；“造型”一词具体，有形象感和立体感，使读者感到思想者思想的棱角分明。（每点2分，答出两点即可给满分，意思对即可） （4分） 21.（1） 马寅初的精神境界、节操风骨提升了民族的精神。 （2） 表达了作者对马寅初先生的敬意和赞美之情。 （3） 马寅初的人口理论学说对社会发展的影响；他在人口理论研究方面拥有超前的眼光。（每点2分，答出两点即可给满分，意思对即可）（4分） 22.（1） 多用成语，典雅洁净。 （2） 善用回环、排比、对偶等修辞格，整齐匀称。 （3） 口语化，亲切幽默。 （4） 富有哲理。（每点2分，答出三点并具体分析即可满分，意思对即可）（6分）
思想者的第三种造型 卞毓方 一位摆弄经济学的倔老头儿.风吹别调.发出了和百家--其实也就是一家--不同的声音.举国展开围剿.这老头儿不是别人.正是鼎鼎大名的马寅初.鼎鼎大名管什么用?名声徒然为批判制造轰动.战友噤声.爱莫能助,同事侧目.视若寇仇,学子声讨.不共戴天.为了什么?为了一篇.有好心人劝马寅初偃旗息鼓.暂时收篷转舵.马老头儿断然拒绝.他认死理:这不是政治.而是学术.学术贵乎争论.真理越辩越明,岂能一遇袭击.就退避三舍.明哲保身!批判愈是升级.马寅初愈发斗志昂扬,马寅初愈显轩昂.批判愈加大张旗鼓.一位举足轻重的老朋友出来圆场.他亲自找马寅初谈话:“马老啊.你的道德学问.我是一向尊为师长的.你我在重庆相识.整整有二十年了啊.人生能有几个二十年呢?这次你就应我一个请求.对你的写一份深刻的检讨.检讨了.你好.我好.大家都好.也算过了这一关.如何啊? 设身处地.老朋友堪谓推心置腹.循循善诱.谁知马寅初不买账.他决不转弯.马寅初的决绝.令我想起亚里士多德的名言:“吾爱吾师.吾更爱真理.不过.马寅初终究是侠义中人.他深恐自己的不妥协招致误解.开罪贤达.数天后.他为杂志撰文.便特意加上一段: 最后我还要对另一位好朋友表示感忱.并道歉意.我在重庆受难的时候.他千方百计来营救,我1949年自香港北上参政.也是应他的电召而来.这些都使我感激不尽.如今还牢记在心.但是这次遇到了学术问题.我没有接受他的真心诚意的劝告.心中万分不愉快.因为我对我的理论有相当的把握.不能不坚持.学术的尊严不能不维护.只得拒绝检讨.希望我这位朋友仍然虚怀若谷.不要把我的拒绝检讨视同抗命则幸甚.这位老朋友就是周恩来.在这件公案上.周恩来用心良苦而又左支右绌.让人不胜唏嘘.而马寅初.则让人五内鼎沸.肃然起敬.此事发生在20世纪50年代.那是个阳光明媚而又瘴烟四伏的年代.说阳光明媚.这是举国上下的通感.那个年头的人们集体可爱.他们正经历着革命化的洗礼.人人争相脱胎换骨.个个锻炼火眼金睛.这里飞扬的是开天辟地的豪情.说瘴烟四伏.这是事后拾来的清醒.那个年头的人们又集体可悲.他们的理想.激情.才智.很快就沦为一场大规模政治实验的祭品.培根天真.讲知识就是力量,阿基米德才华敌国.禁不住罗马士兵的一剑,布鲁诺慧眼识得宇宙无限.也难逃宗教裁判所的火堆.这里.我想到思想者的三种命运.一种思想是与潮流同步.因而最功利.也最稳当.尽管瞻之在前.忽焉在后.转瞬就有可能化做明日黄花.一种思想是超前半步.属于不乏新鲜.也不乏风险.然而.当卫道士们正要抡起大棒申斥时.已被社会前进脚步裁判为真理.一种思想是领先百家.超越时代.注定要被视为异端邪说.大逆不道.常常要等上几十年.甚至几百年.才为后来者逐渐认识.接纳.正是这种遭遇.使一批又一批的竖子成名.而使一批又一批的布鲁诺.曹雪芹愤世嫉俗.慷慨悲歌.马寅初与他的人口理论.演绎的正是思想者的第三种命运.马寅初在望八之年遭受重厄.结局.竟以百岁高龄.重新出山.赢得世人的大声惊叹.大把热泪.这是他的对手做梦也没想到的.惟一掌握底牌的.只有上帝.马寅初.是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼.19.请根据全文.概括马寅初是一个怎样的人.20.文章为什么以“思想者的第三种造型 为题?请结合全文简要分析.21.作者为什么说“马寅初.是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼 ?请结合文章谈谈你自己的理解.22.这篇传记语言上有什么特点?请结合全文具体分析.
阅读下面的文字.完成下题.思想者的第三种造型 卞毓方 一位摆弄经济学的倔老头儿.风吹别调.发出了和百家--其实也就是一家--不同的声音.举国展开围剿.这老头儿不是别人.正是鼎鼎大名的马寅初.鼎鼎大名管什么用?名声徒然为批判制造轰动.战友噤声.爱莫能助,同事侧目.视若寇仇,学子声讨.不共戴天.为了什么?为了一篇.有好心人劝马寅初偃旗息鼓.暂时收篷转舵.马老头儿断然拒绝.他认死理:这不是政治.而是学术.学术贵乎争论.真理越辩越明,岂能一遇袭击.就退避三舍.明哲保身!批判愈是升级.马寅初愈发斗志昂扬,马寅初愈显轩昂.批判愈加大张旗鼓.一位举足轻重的老朋友出来圆场.他亲自找马寅初谈话:“马老啊.你的道德学问.我是一向尊为师长的.你我在重庆相识.整整有二十年了啊.人生能有几个二十年呢?这次你就应我一个请求.对你的写一份深刻的检讨.检讨了.你好.我好.大家都好.也算过了这一关.如何啊? 设身处地.老朋友堪谓推心置腹.循循善诱.谁知马寅初不买账.他决不转弯.马寅初的决绝.令我想起亚里士多德的名言:“吾爱吾师.吾更爱真理.不过.马寅初终究是侠义中人.他深恐自己的不妥协招致误解.开罪贤达.数天后.他为杂志撰文.便特意加上一段: 最后我还要对另一位好朋友表示感忱.并道歉意.我在重庆受难的时候.他千方百计来营救,我1949年自香港北上参政.也是应他的电召而来.这些都使我感激不尽.如今还牢记在心.但是这次遇到了学术问题.我没有接受他的真心诚意的劝告.心中万分不愉快.因为我对我的理论有相当的把握.不能不坚持.学术的尊严不能不维护.只得拒绝检讨.希望我这位朋友仍然虚怀若谷.不要把我的拒绝检讨视同抗命则幸甚.这位老朋友就是周恩来.在这件公案上.周恩来用心良苦而又左支右绌.让人不胜唏嘘.而马寅初.则让人五内鼎沸.肃然起敬.此事发生在20世纪50年代.那是个阳光明媚而又瘴烟四伏的年代.说阳光明媚.这是举国上下的通感.那个年头的人们集体可爱.他们正经历着革命化的洗礼.人人争相脱胎换骨.个个锻炼火眼金睛.这里飞扬的是开天辟地的豪情.说瘴烟四伏.这是事后拾来的清醒.那个年头的人们又集体可悲.他们的理想.激情.才智.很快就沦为一场大规模政治实验的祭品.培根天真.讲知识就是力量,阿基米德才华敌国.禁不住罗马士兵的一剑,布鲁诺慧眼识得宇宙无限.也难逃宗教裁判所的火堆.这里.我想到思想者的三种命运.一种思想是与潮流同步.因而最功利.也最稳当.尽管瞻之在前.忽焉在后.转瞬就有可能化做明日黄花.一种思想是超前半步.属于不乏新鲜.也不乏风险.然而.当卫道士们正要抡起大棒申斥时.已被社会前进脚步裁判为真理.一种思想是领先百家.超越时代.注定要被视为异端邪说.大逆不道.常常要等上几十年.甚至几百年.才为后来者逐渐认识.接纳.正是这种遭遇.使一批又一批的竖子成名.而使一批又一批的布鲁诺.曹雪芹愤世嫉俗.慷慨悲歌.马寅初与他的人口理论.演绎的正是思想者的第三种命运.马寅初在望八之年遭受重厄.结局.竟以百岁高龄.重新出山.赢得世人的大声惊叹.大把热泪.这是他的对手做梦也没想到的.惟一掌握底牌的.只有上帝.马寅初.是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼.1．请根据全文.概括马寅初是一个怎样的人.2．文章为什么以“思想者的第三种造型 为题?请结合全文简要分析.3．作者为什么说“马寅初.是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼 ?请结合文章谈谈你自己的理解.4．这篇传记语言上有什么特点?请结合全文具体分析.
阅读一文.然后回答1-18问题 最早的龙是物象景观:雷声与闪光.云:“雷泽有雷神.龙身而人头 .①雷神.古吴楚地称为“丰隆 .其快读为“龙 声.龙即为雷电之声的拟声.雷电.它是什么模样呢?②它叫什么呢?③人们只能根据它出现时发出的声响--“龙 来拟声定名.并将闪电在黑暗天空中划下的弯弯曲曲的弧形.视为它的尊容.把满天的乌云.比作它的随从.从而使雷电及云雨成为先民最初的龙的意象及征兆.曰:“云从龙 .“召云者龙 .就是最初龙形象及观念习尚的最早文献的表述.④ “龙 的最初形象.就是雷声闪电经先民心理重复反射出的意想化的自然景观.雷声听得到.看不见.惟有闪电的火花是看得到的实在形象.因而龙形最初为闪电状貌.这从文字的来源中也可窥出一二.⑤⑥ 雷电在中国先民心理反射下.构成了龙最初的原始意象.在原始人的心底里.积起了难以消逝的沉淀.“龙 .年复一年.不请自来.有时降下甘霖.有时带来灾难.这燃起了先民们崇敬.恐惧.希望.迷惘的思想火花.人们对它膜拜.祈求它能润育庄稼.赐福人类.又想能驾驭它.控制它.防止它冲毁田园.滥杀无辜.可是它往来翕忽.一闪而过.人们与它遥遥相对.瞬息相见.无法对话.更无法驾驭.在龙最初原始意象的基础上.先民的思维直接从它的电弧状和物象性.又张开了翅膀.⑦⑧有的民众群体以为它像水蛇的一种.随季出没.云:“龙.鳞虫之长.能幽能明.能细能巨.能短能长.春分而登天.秋风而潜渊.⑨所释之龙.就是特殊的云雷雨.它将物象景观之龙.在原始意象的基础上具体化了.具象物种龙的出现.是先民原始意象龙观念与相类的客观事物双相交流后.在心里反馈.激化.幻想下的第二个飞跃.⑩ 中国大地.地大物博.各地民众的具体生态环境和物体又有较大的差异.因此.各地的先民从龙的原始意象出发.到现实中去寻找龙的具象物也各不相同.导致了各地具象物的多姿多态(11).据考古与文献资料表明.我们古代各地先民崇信的具象龙有蛇龙.猪龙.牛龙.鳄龙.鳖龙.马龙.狗龙.鱼龙等.也就是说.以现有的实在的某一动物主体.一般是头部.配之于龙组成.我们学界.对龙的具象原型及源起.历代争讼不已.殊不知.各种龙原型都有理.都可以找出历史上应用的实例.但是.若没有龙的最初的意象原型.猪头龙身或其他的物首与龙躯之物怎么发生出来?这些论述都有一个共同的疏忽.即只注意物象与意象的类似.象征.却极少注意人的心理意识在其间的加工幻化以及已积淀的民俗心理龙意象的定向反馈催化.所以.具象龙的出现.是中国龙信仰中的第二个阶段(12).各地先民群体的心理对龙的再度观照起了重要的作用.从具体物象龙中摆脱出来.构成麒麟首.鹿角.鱼鳞.蛇身.凤尾等综合体貌的“龙 .是中国龙信仰的第三个阶段.以社会学的眼光来观察.这种综合兼并图腾为主体的民族.合并汇溶其他兽类图腾.融植成的新的强大的族徽标志.一种“因部落兼并而产生的混合图腾 .然而.这种“龙 的诞生.也并不是随便拼拼凑凑组合成的.它的再度重构.也是已有较为成型龙形和习俗观念的先民.慑于龙的神圣而又神秘的实际.在社会兼并的同时.心灵上对龙又一次玄思审视得出的新的幻影.1987年河南省濮阳南水坡遗址45号墓穴中蚌壳龙虎陪葬摆塑的挖掘.使我们第一次有实物证据表明.约6000年前.我们远古时代黄帝部落先民中.已诞生了造型上综合屏体.气韵上可与明清皇家器物上的龙相媲美的虚拟的龙.它的出现.固然得力于异兽异龙图腾兼并的社会现实.但是.真正的形成.还是借助于心灵的激发.群体心雾而出.成为中华民族的习俗象征物.1．①最早的龙是什么? 答: 2．②“龙 为什么发l$ng的音? 答: 3．③龙的样子像什么? 答: 4．④关于龙的“最早文献的表述 指的是什么? 答: 5．⑤第二段中“这从文字的来源中也可窥出一二 .是什么意思?理解正确的一项是 [ ] a．从中国文字的来源可以看出龙的最初形象为意想化的自然景观.b．从“龙 字的读音可以看出龙的最初形象是先民意想化的雷声闪电.c．从“龙 字的初始形态可以看出龙形最初为闪电状貌.d．从“龙 字的读音和形态可以知道龙最初形象为雷声闪电.6．⑥第二段的作用是哪一项 [ ] a．补充说明第一段的意思 b．与第一段相并列 c．承上启下 d．提出下文的中心观点 7．⑦“又张开了翅膀 的主语是 [ ] a．先民b．思维 c．电弧状d．物象性 8．⑧对“又张开了翅膀 的理解正确的一项是 [ ] a．先民展开了想像的翅膀.b．先民在龙的电弧状和物象性上添加了翅膀.c．先民直接在龙的原始意象上加了翅膀.d．先民想象龙应该有翅膀.9．⑨(即)的成书年代及作者应是 [ ] a．春秋 孔子b．西汉 刘向 c．东汉 许慎d．东汉 王充 10．⑩“第二个飞跃 应是与此相应的“第一个飞跃 的呼应.那么.“第一个飞跃 指的是什么? 答: 11．(11)龙的具象物为什么多姿多态? 答: 12．(12)与“中国龙信仰中的第二阶段 相呼应肯定有第一阶段.那么.第一阶段指的是什么? 答: 13．(13)龙的形象是哪些动物的综合兼并? 答: 14．(14)“它的出现 的“它 指代什么? 答: 15．(15)第五自然段的内容概括.表述正确的一项 [ ] a．综合体貌的龙在我国至少有6000年的历史.b．综合体貌的龙不是随便拼凑的.c．45号墓的出土文物证明了龙的综合体貌的形成原因.d．45号墓的出土文物证明龙的综合体貌形成了.16．(16)本文共5个自然段.其结构图正确的一项是 [ ] a． b． c． d． 17．(17)作者认为.龙的起源的三个阶段分为 (第一.二阶段请用不超过四个字概括) 第一阶段: 第二阶段: 第三阶段:综合龙.18．(18)综合全文分析.作者考察龙的起源的总的角度是哪一项? [ ] a．从社会学的角度.b．从考古和文献资料的角度.c．从民俗生成的心理机制的角度.d．从地大物博.生态环境十分复杂的角度. 篇4：思想者的第三种造型阅读答案 卞毓方
一位摆弄经济学的倔老头儿，风吹别调，发出了和百家 其实也就是一家 不同的声音，举国展开围剿。这老头儿不是别人，正是鼎鼎大名的马寅初。战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。为了什么？为了一篇《新人口论》。有好心人劝马寅初偃旗息鼓，暂时收篷转舵，这也不失为明智。马老头儿断然拒绝，他认死理：学术贵乎争论，真理越辩越明；岂能一遇袭击，就退避三舍，明哲保身！
一位举足轻重的老朋友出来圆场。他说： 马老啊，你比我年长16岁，你的道德学问，我是一向尊为师长的。这次你就应我一个请求，对你的《新人口论》写一份深刻的检讨，也算过了这一关。如何啊？ 谁知马寅初不买账，决不检讨。
马寅初的决绝，令我们想起亚里士多德的名言： 吾爱吾师，吾尤爱真理 。不过，马寅初终究是侠义中人，他深恐自己的不妥协招致误解，开罪贤达。数天 后，他 为《新建设》杂志撰文，便特意加上一段： 最后我还要对另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我没有接受他的真心诚意的劝告，学术的尊严不能不维护，只得拒绝 检讨。
这里，我想到思想者的三种命运。一种思想者是与潮流同步，因而最功利，也最稳当，尽管转瞬就有可能化做明日黄花。一种思想者是超前半步，属于不乏新 鲜，也 不乏风险，然而，当卫道士们正要抡起大棒申斥时，已被社会前进脚步裁判为真理。一种思想者是领先百家，超越时代，被视为异端邪说，大逆不道，常常要等上几 十年，甚至几百年，才为后来者逐渐认识、接纳。正是这种遭遇，使一批又一批的竖子成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世嫉俗，慷慨悲歌。
自从献身经济学，人口问题，一直是马寅初关注的焦点。一届人大二次会议，他首次就人口问题表态。在他看来，这已是一个瓜熟蒂落的结论。没有想到，爆 发的不 是掌声，而是斥责。 社会主义国家哪来的人口问题？ 面对公众的质疑，他居然扬言： 大家可以不同意我的意见。我也可以暂时收回发言稿件。但不因为大家反 对，就改变自己的观点和主张。我将对这一问题继续进行调查研究，下次人大会上，还将提出。
《新人口论》堪谓生不逢辰。起初批判仅局限在民间，停留在群众自发的层次。马寅初表现出不屑一顾。然而，到了1958年春天，毛泽东撰写了《介绍一个合作社》，以他惯用的诗性词语，强调： 除了党的领导之外，六亿人口是一个决定的因素。人多议论多，热气高，干劲大。
59年冬，北大临湖轩，雪压冰冻封，朔风尖啸。一场批判马寅初会议，正呈现出与大自然同步的严酷。中途，专程赶来压阵的康生，也许觉得火力还不够猛 烈，但 见他一拍桌子，打断批判者的发言，恶狠狠地插话： 马寅初说，有人说他是马尔萨斯主义者，但他不能同意。他说马尔萨斯是马家，马克思也是马家，而他是马克 思的马家。马寅初的《新人口论》，到底是姓马克思的马，还是马尔萨斯的马？我认为马寅初的《新人口论》，毫无疑问是属于马尔萨斯的马家！
谁知马寅初不吃这一套，前面话音刚落，他后面就当场顶撞： 我马寅初是马克思的 马 家！
斩钉截铁。数一数，总共十一个字。然而，这就够了。这才是 一句顶一万句 ！有多少大师级、准大师级人物的一生，就是从胸腔里迸发不出这样的一句，连模仿也模仿不来。惟独马寅初做到了。不假思索，长啸而出，九鼎大吕，震铄古今。
再说那段铮铮誓言。面对政治高帽随时会扣落下来的生存险境，马寅初选择《新建设》刊登《重申我的请求》：
我接受《光明日报》开辟一个战场的挑战。我虽年近80，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服、不以真理说服的那种批判者们投降。 马老不老，守正白眼朝天，立世青眼向文。历史不堪重负，后人为轻装前进就不得不学会健忘。然而，我相信，无论无常的岁月经历多少轮回，马寅初高昂的头颅和勃发的英气，将永远激荡青史，烛照天地！
马寅初在望八之年遭受重厄，竟以百岁高龄，重新出山，赢得世人的大声惊叹，大把热泪。马寅初，是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼。他的价值，一半在于他发掘的人口理论，一半在于他渊渟岳峙【注】、独立苍茫的健康人格。 【注】：渊渟岳峙：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
(1)结合全文，概括马寅初 渊渟岳峙，独立苍茫的健康人格 的特点。(5分) 【答案】 ①探求真理，持之以恒；②捍卫真理，不惧强权；③坚持真理，珍惜友情；④思想超前，领先百家。
(2)理解文中划线句子的含义。(6分) ①战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。
②正是这种遭遇，使一批又一批的竖子成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世嫉俗，慷慨悲歌。
【答案】 ①形象地表现了一个先知先觉者在探求真理的过程中社会环境的险恶。
②感慨现实的悲哀：小人得志，名噪一时；大师失意，受困蒙难。正所谓 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 。
(3)简析文章是怎样为 第三种思想者 马寅初造型的。(6分) 【答案】 ①语言描写， 我没有接受他的真心诚意的劝告，学术的尊严不能不维护 ， 不因为大家反对，就改变自己的观点和主张 ， 我马寅初是马克 思的 马家 ！ 等。②环境描写， 战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天 ， 北大临湖轩，雪压冰冻封，朔风尖啸 。③对比(衬 托)：思想者的三种命运的对比，康生的恶意攻击。(如将 语言描写 的相关内容答成 正面描写 ，将 环境描写 和 对比衬托 的相关内容答成 侧面描 写 亦正常给分。) (4)请概括本文的主题。(8分) 【答案】 通过回忆马寅初因《新人口论》遭受的不平遭遇，表现了他刚正不阿的品格，百折不挠的精神，以及在困境中珍惜友情的优良品质，抒发了作者的崇敬之情。 篇5：思想者的第三种造型阅读答案
