精英文化发展的百年历程
李婷
（哈尔滨工业大学 人文社会科学学院，黑龙江，哈尔滨，16S016002）
[摘要] 精英文化一直以来都是中国文化的风向标，是文化发展的主心骨；精英文化包含的精英群体、精英价值、精英逻辑以及精英文化成果，是一个时代政治经济文化等的凝聚物。探讨精英文化的发展对总结前人、前时代的文化价值取向具有重要意义，同时也启发着未来精英文化的走向问题。本文主要论述了辛亥革命以来精英文化发展的百年历程，旨在寻求当下社会精英文化发展的突破口，这对当下知识分子的科研精神具有启示意义。
[关键词] 精英文化；发展历程；二级精英文化
自从辛亥革命以来，百年间中国知识分子地位起起落落，从万般皆下品，惟有读书高，到宁为百夫长，胜作一书生，其间与之并存的精英文化也遭遇了跌宕的发展历程。精英文化的发展离不开经济、思想、政治和知识分子的共同作用，建国前后可分成两部分，前一部分的繁荣景象，后一部分江河日下；建国前和建国后又可以分别分为两个部分，前者以延安文艺座谈会为界限，后者以文化大革命为界限，以及当下新兴的新媒体条件下的另一番景象。各个阶段下的文人知识分子所表现出来的领域内的精英文化组成了一条集变化性与稳定性于一体的时代链条。
一、精英文化现代化历程——学派昌盛，学术昌明
精英文化在上世纪初年获得长足发展，是一个现代性的长期、复杂的过程。在这个过程中，各种思想的、政治的、世界的、本土的、现实的、历史的力量都对精英文化的现代化发生着影响。这些外因影响着它的萌芽、兴起，影响着文学运动、文艺争论、文学创作，形成种种迅速、纷纭的变化。自19世纪末到20世纪1917年的大张旗鼓的文学革命兴起前的近20年，戊戌变法至辛亥革命后受到来自西方的现代文化的激烈撞击，社会发生了巨大的震荡，中华民族被震惊而奋起，开始现代化的蜕变，这是中国精英文化现代化的发生期，有了这个现代化的发生基础，才有了五四后30年现代化道路上的迅速发展。现代精英文化机制逐步建立，具有现代思想的知识分子保持独立审美价值的意识，前所未有地进入了知识分子的价值体系，成了推动社会进步的一支重要力量。
这一时期，涌现了一大批文人墨客、自由知识分子，如胡适、鲁迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺等，这些人的共性就是站在时代的前沿，超越时代的局限，以冷峻现实的笔调勾勒出社会的弊端，并给予猛烈抨击，或抒发内心澎湃的激情，在当时文坛拥有广泛的赞誉，成为一代精英知识分子。还有一些文学流派，如新月派、湖畔诗人、七月诗派、九叶诗派、左联、文学研究会、中国诗歌会、剧联等等，这些正式的或非正式的组织不仅是各个领域内的精英代表，促使本领域内的文化朝向更精尖的方向发展，而且一并繁荣了整个文化界，文化界呈现一派昌盛的景象。当时的大学教授，如陈独秀、周作人等月薪三五百大洋，而普通图书馆员只有八块钱，生活优裕的精英知识分子为了某种精神追求和社会责任，集资办刊物，且不取编辑费和稿费，这才可能真正做到“拿自己的钱，说自己的话”，文化精英的这种独立姿态，既指向政治权威，也指向通俗文化。不仅是在文学界，其他领域也进行了一些发展，科学技术领域内先后引进了西方的机器设备，利用工业革命的成果努力推动半殖半封中国的工业现代化进程；并且，此时西方思想也大量引入中国，关于民主的、科学的、思辨的、激进的这些先进的，进入现代化必不可少的思想也深深影响着知识分子精英群体。
二、精英文化的转折——《在延安文艺座谈会上的讲话》 延安文艺座谈会召开于1942年5月，《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下称《讲话》）由毛泽东作出，提出文艺为工农兵服务的方向，论述了文艺与政治的关系，普及与提高的关系，提出了评价文学的标准是政治第一性，艺术第二性，《讲话》被视为对五四以来新文化运动经验教训的总结，是马克思文艺理论的发展。此时精英文化的发展有特定的历史背景因素：其一，政党对对革命文艺的要求，同作家作品的实际成绩之间存在着差距，五四以来的文艺运动对革命的进展反映得很不够，对精英文化的现代化追求超过了对民族化、大众化的认同；其二，来自城市的知识分子精英群体难以与没有文化背景的八路军、新四军以及工人农民相结合；其三，战时的政治军事体制迫切需要宣传式的作品，而文人知识分子则对高雅的艺术更感兴趣；其四，精英群体习惯采用暴露、讽刺的手法抨击时政，这种思维定式在解放区难以转变，与革命阵营产生矛盾。虽然知识分子群体受到外部世界的影响，但其自身也存在不少不足，比如一些人对工农兵认识不足，对群众缺乏了解和感情，轻视实践；一些人有较严重的唯心论、教条主义，满足于空想和空谈；一些人主张艺术脱离政治，宗派主义等。
在此基础上，精英文化受到了打击和削减。这样政治压力下得知识分子被套上了紧箍咒，文艺的人性好人独立性被抹杀掉了，把本来自由艺术的创作格式化、公式化，严重制约了文化的创作和发展。文学艺术作品变成宣传工具，机械图解政治概念，毫无精英价值可言。精英群体失去创作自由，无法拿出像样的作品，偶尔拿出带点独创精神的东西，被整肃、被杀或被逼自杀。这一时期如文学青年王实味，因写了一篇“有点暴露延安暗面”的作品，被批斗折磨，最后惨死，还有丁玲女士因一篇《在医院中》而受到政治批斗。面对文艺革命高压线，精英群体纷纷恐惧、绝望、沉默，从而集体失声。这是解放区的状况，另外还有国统区、“孤岛”和沦陷区的文学与之相比，这些地方的文学反而茁壮成长，以抗战题材反映抗战现实的文学，以社会剖析和世情讽刺为主要内容的作品，侧重人生探索的等等，例如钱钟书和他的《围城》，老舍和他的《四世同堂》，张爱玲等一批实力作家。这些作家以社会的使命和责任承担者的身份立足于世，营造了容纳终极关怀、价值理想、形而上超越、人文关怀的精神家园，即使没有刻意认清社会现实并与之抗争，但在其精神领域已然形成了精英知识分子那种超然独立、睥睨苍生的精英意识。所以这一时期精英文化的发展，需分为两个区域来看，因着后来新中国建立是基于解放区，所以主线索也归于解放区的精英文化发展历程。
三、精英文化一波三折——1949~1976文学思潮
1949年建国以来，中国精英文化伴随着中国当代社会的变化而律动，大体经历了新中国成立前期十七年（1949~1966）、“*”十年（1966~1976）和新时期（1976~今），此小节则主要论述前两个时期。
1949年7月在北平召开了“中华全国文学艺术工作者代表大会”，大会确定了以《讲话》为新中国文艺事业的总方针，指出新中国成立后文艺必须为人民服务，首先为工农兵服务的总方向。为了“彻底打破少数人对于文艺的垄断，使文艺为最广大的工农群体所接受和运用”，文艺战线开展了一系列斗争，从1951年批判电影《武训传》开始，经过对《红楼梦研究》的批判，对胡适、胡风思想的批判和胡风反革命的揭露，到1957年又进行了反对丁玲、陈企霞反党集团及其他右派分子的斗争，接着，进行了对修正主义文艺思潮的批判。这些并不温文尔雅的“批判”，关注的并非“普及与提高”之类的枝节问题，而是政治权威不能容忍“文化贵族”们可能有的怀疑精神、批判眼光以及“主观战斗精神”。这种没完没了的“思想改造”不能说毫无效果，起码限制了知识分子的独立姿态，也大大削弱了一般民众对“精英”的崇拜与信任。精英已经不是当年的精英，民众也不是当年的民众，政治权威对精英文化施加“暴力”所造成的严重创伤，恐怕不是短时间内就能治愈的。这一时期，精英知识分子角色缺失，原来的精英群体集体失声，或成为政治的代名词。如郭沫若，早起的郭沫若是一个极具浓烈感情色彩人物，对文学的激情热爱到亲吻土地的地步，写出气势磅礴的《女神》，可是这样的一个血性的青年人，在建国后却成为一个溜须拍马、阿谀奉承、抛弃妻子的伪君子，并再也没有过学术上的辉煌。话剧上，由于江青的插手和政治的介入，京剧现代戏迅速样板化并一统天下，这不仅违反了“百花齐放，推陈出新”的戏改方针，也使京剧现代戏在*中沿着“三突出”的荒谬原则走向极端化和僵化，最终成为江青等人阴谋政治的炮弹，从而造成重大挫折。
然而，即使在这样高压的境遇下，精英知识分子所受的摧残之下，荒野夹缝里仍然生长出了精英文化的幼苗，代表了这一时期精英文化的走向问题和艰难的发展历程。例如“三红一创，青山保林”（《红日》《红岩》《红旗谱》《创业史》《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》），代表这一时期以革命现实主义为主潮的精英文化，反映民主革命，描写了中国共产党领导的革命斗争的各个历史阶段。即使它们迎合政治所需，但也磨灭不了其作为精英文化的真实性、正确性和美的特性，一方面它们是基于正在的或已有的社会现实来进行创作的，符合精英文化的现实需求，另一方面，它更是一部文学作品，拥有符合文学的审美价值体验和精英主体对于美的价值感受以及自身的价值观、思想感情的抒发。所以，从这几点看来，这一时期的精英文化虽然举步维艰，但好在并未断层。
四、精英文化的复兴与困境——改革开放至今 随着“四人帮”被粉碎，“*”的结束，在专制主义桎梏下解放出来的人民怀着再生的喜悦和强烈的义愤，投入到新的生活当中，精英知识分子也开启了新的精英文化模式。1978年，党得到十一届三中全会召开，全党的工作重心开始由原来的抓阶级斗争转移到经济建设上来，不仅经济市场上改革开放，连文化思想上也开放了。80年代中国文坛受西方哲学、美学影响最大、最广、最深的是西方现代主义文学，尼采、弗洛伊德、萨特是对80年代中国文学影响最大的西方思想家。经过*的伤痛之后，精英知识分子痛定思痛，形成一批“伤痕文学”，接着是“寻根文学”，“后现实主义”，“新现实”“新生代”等等，这些都是精英群体超越社会政治层面，突入历史深处而对中国的民间生存和民族性格进行文化学和人类学的思考。
即使如此，在全球化商业的浪潮之下，历经磨难的精英文化的生存境遇令人堪忧。当市场经济大潮袭来时，精英价值面对市场价值的挑战，仅仅能发现其倪端并感到危机，却并没有做出相应的实质的行动来抵御，原有的精英文化体制在市场价值规律的面前无所适从。作为商业市场向文化界蔓延的结果——大众文化的出现，给中国文化领域带来了前所未有的“普及”，当大众文化在中国如火如荼地发展时，精英文化没落、凋敝、无所依仗，无所前进等症状出现，此时社会受西方浪潮的影响，快餐文化盛行，人们渐渐浮躁，社会也浮气起来，而传统的精英文化的高雅、沉静、积淀的性格则与此格格不入。
总览这一时期精英群体的状况，精英文化陷入困境的原因有：精英角色的弱化、精英成果的削减、精英中心的边缘。精英角色的弱化，当商品经济物质效益从沿海蔓延达到内陆满足无数人物质需求时，人们再也坐不住了，一头扎进商品经济的海洋中，热衷于捞金，而非学问，知识分子亦是如此，一方面，知识分子保留着高贵的头衔，享受民众带来的赞许时，另一方面又与金钱为伍，甘于臣服，甚至将自己已有的成果当做献祭献给这茫茫的商海潮流之中。也正因为民众受教育率普遍提高，人们对精英群体的模式已窥探一二，原有的新奇与崇拜心理在这个过程中慢慢消减，于是相应的，精英群体的优越感也逐渐降低，便愈发地不可治愈，一些精英知识分子甚至否定自身作为一个群体的必然性，这也是精英角色弱化的一个重要原因。精英成果的削减，相比较建国前后，建国前的知识分子明显产出更多，不管是质量上还是数量上，而之后的知识分子，在经过建国初期的政治高压，明显成果锐减，不仅如此，他们在对待自己领域内的事情学术学问，也表现出来消极怠慢和不作为、不敢为，刻意疏远政治，或刻意迎逢政治，在功利和实用面前降低了原有的对真理和人文精神的诉求，这些就造成了精英成果的削减。精英中心的边缘，举个例子，在国外的知名高校中，很多都是教授治校，意思是教授，这个精英群体，是作为学校的核心人物并拥有话语权的，学校的各项程序受教授影响，而不是听任别的任何的声音，所以这样的学校才是精英以及精英文化的发展平台。反观国内，我们的高校是受政府拨款，知名大学校长由政府任命，所以高校为政治服务，这样的情形下是不允许出现任何异样的声音的，这也就导致了精英群体都是同一个声音，或者真正的精英知识分子集体沉默，进而越来越边缘化。
进入新世纪以后，随着互联网的发展和普及，精英文化所面临的挑战愈加严峻，表现在与大众文化的对抗上。遇上互联网加大众文化，精英文化的概念变得模糊了，以往的精英文化指，由少数知识分子特别是人文知识分子所创造、传播且主要是由他们欣赏的高雅、严肃的文化，与社会生活中其它形态文化形式相比较，精英文化主要以观念的形式向社会展开和表现自己，并通过观念对人们的行为进而对社会生活起作用。然而新媒体的出现，打破了这样少数的界限，精英文化的传播和欣赏不再是少数知识分子的特权，而是大众下的东西，人人都可以接触到的，反而它的创造仍然是少数精英知识分子的，这样一来，就限制了它的发展速度，大众需求愈来愈多，可精英文化的创造赶不上这样的需求，于是涌现越来越多的“二级精英”，之所以称之为“二级”，是因为一方面这些“二级精英文化”确实对人们的观念产生了影响，对人们的生活起到了作用，但“二级精英群体”是不被正统精英知识分子所认可的，所以就造成了精英文化的困境，精英概念对于传统来说变得模糊了。然而，新媒体发展是大势所趋，精英文化与大众文化的抗衡仍然在持续，精英文化战胜大众文化，或者精英文化与大众文化边界模糊，最终形成一个全新的、前所未有的新概念，这些是正在进行的和未来所需商榷的事情，不可否认的是，精英文化在历史进程中起到了举足轻重的作用。
五、结语
关于“二级精英文化”的简要涉及实属文思而下的拙见，但是精英文化走到今天日趋衰微确实事实。我们现在的研究生群体实在很难和辉煌时代的大师们相比，不管是在精神上还是在成果上。这不仅是我们自身的悲哀，也是我们这个社会的悲哀，但是不管怎样，面对这样的趋势，我们需要努力使自己变得更好，变成精英中的一份子，使我们配得上研究生这个称号。
参考文献
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