对辩证的否定观的梳理
——从其历史演变过程看辩证的否定观的发展和完善
[摘 要] 辩证法作为一种思维方式的提出是为了克服形而上学思维方式所面临的理论困境，辩证法之所以能克服形而上学思维方式所面临的内在困境，就在于其否定性。长期以来，在辩证法的研究中，关于辩证法的三大规律尤其是否定之否定规律以及辩证法的否定性灵魂哲学界给予了相当多的关注与讨论。本文从辩证法的否定性的相关方面——辩证的否定观角度，从哲学史上经典作家们对辩证法的否定性的论述，尝试着对辩证的否定观的发展和完善进行系统的梳理。 [关键词] 辩证的否定观；黑格尔；马克思；列宁；现代解释
在哲学史上辩证法的否定之否定规律自身发展过程的特点就是否定之否定，否定性伴随着辩证法发展与讨论的始终，同时，否定性的思想是哲学中较为难懂又最能体现辩证法其它规律和范畴的实质性的一个哲学概念，否定性思想历来受到经典作家的高度重视。本文就从以下几个方面对辩证的否定思想进行梳理。
一、黑格尔的辩证否定观
在黑格尔的各种哲学中否定性占据相当重要的份量，哲学史上第一个提出否定之否定规律的是黑格尔，黑格尔是在批判宗教神学及机械唯物主义外因论时提出这一理论的。他吸收了当时自然科学的新成果，把世界看成一个整体，提出矛盾是“一切运动和生命力的根源”，①从而肯定了矛盾存在的合理性，肯定了扬弃矛盾、否定之否定的合理性。但值得我们注意的是，事物和概念中存在着矛盾，这一点古代的辩证法家就已经认识到了，并不是黑格尔的独特的发现。黑格尔的辩证法比以往的辩证法更为高明之处就在于：他不仅看到了矛盾，看到了否定，而且还看到否定还要被否定。这就是我们前文所提到的黑格尔在哲学史上第一次明确地提出否定之否定规律，黑格尔并把这种否定之否定规律作为自己整个哲学体系构成的基本规律。在他看来，否定之否定同对立面的统一完全是一回事，黑格尔有时甚至把它抬得比对立统一还高，他说，“内在的否定性”正是“自身运
②动的灵魂，一切自然与精神的生动性的根本”。在分析否定之否定规律的过程中，黑格尔这样认为在肯定阶段时，其中就已经潜存着否定；当肯定转化为否定时， ① 黑格尔．逻辑学[M]．北京：商务印书馆，1980年版．第66页．
黑格尔．逻辑学[M]．北京：商务印书馆，1980年版．第410页．
- 1的”形式表达了人类历史运动的辩证法。“由于黑格尔根据否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和唯一的肯定的东西，而根据它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活动和自我实现的活动，所以他只是为那种历史的运动找到抽象的、逻辑的、思辨的表达”。①[7](P159)
二、马克思的辩证否定理论
《1844年经济学—哲学手稿》是马克思最集中地讨论辩证法问题的著作之一，尤其他 对黑格尔辩证法的批判，清晰地表明了马克思对黑格尔辩证法的态度，并凸显出马克思自己对辩证法、尤其对辩证法的理论基础这一根本问题的洞见。对此，马克思有过一段十分重要的论述，常被人引证。这一论述是：“黑格尔的《现象学》及其最后成果——作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法——的伟大之处在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃；因而，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、
②现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”在规定人的本质时，黑格尔引入了劳动以及生成的观点，认为人是在活动中展现自己的本质的，“人的真正存在就是他的行为”。③马克思由此认为，黑格尔“把劳动看做人的本质，看做人的自我确证的本质”，看做“人在外化范围内或者作为外化的人的自为的生成”。④正是由于对劳动进行了相当深刻的哲学思考，并用劳动来理解否定，黑格尔提出了作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法。而马克思得出了以实践为基础的科学的马克思主义辩证法。当马克思把实践理解为人的存在方式，并把物质实践理解为人与自然、人与社会关系的基础时，否定性的辩证法就获得了一个现实的基础，成为一种“合理形态”的辩证法。
马克思还强调，在现实实践基础上的辩证否定观还有具有客观性和联系性、发展性：一方面，马克思在写《资本论》中每一概念、过程、阶段的否定时，都是以铁的事实为根据，按照资本主义的客观现实进行分析、抽象、概括，由简单到复杂，最后得出资本主义必亡，社会主义必胜的结论。这就是说，否定是客观世界复杂事物的真实反映，无论否定的内容、形式或特点都离不开自然界或人类 ①② 马克思恩格斯全集[M]．第42卷．北京：人民出版社，1979．第159页．
马克思恩格斯全集[M]．第42卷．北京：人民出版社，1979．第130页．
黑格尔．精神现象学[M]．上卷．北京：商务印书馆，1982．第213页．
马克思恩格斯全集[M]．第42卷．北京：人民出版社，1979．第163页．
- 3就获得发展，每一种观念和概念也是如此。”①可见，事物的外在否定同自我否定一样，是客观存在的事实，二者对事物的运动变化发展都要起作用，只是起作用的范围、方式和作用的结果不同罢了。因此，辩证否定应该既是自我否定也包括外在否定。
四、列宁、斯大林、毛泽东对辩证的否定观的诠释
想要了解列宁辩证的否定观首先要从列宁对否定之否定规律的认识开始说起。列宁在青年时代就对三段式的论述模式产生了极大的反感，认为这是黑格尔的遗迹，从而否认了这一规律的存在。后来经过认真的研究列宁改变了自己的看法，于是把它应用到连续发展过程中，提出了质的运动具有螺旋式上升的特点。显然，列宁也是从形式上把握了否定之否定规律的特点。由于形式上的运动表现在外部，是统一体或事物自身运动的特点，而本质的运动深入到矛盾双方之中。当列宁从事物发展变化具有的连续性这一角度把握否定之否定规律时，就使这一规律的内涵变成了事物发展变化形式上具有的特点，即螺旋式上升。从认识论角度上讲，它使这一规律的内涵从本质高度下降到它的表面形式上。
在承认和研究否定之否定规律的基础上，列宁把辨证否定视为辨证法中最重要的因素。列宁说:“辩证法的特征的和本质的东西并不是单纯的否定，并不是任意的否定，并不是怀疑的否定、动摇、疑惑(当然，辩证法自身包含着否定的因素，并且这是它的最重要的因素)，并不是这些，而是作为联系环节、作为发展环节的否定，是保持肯定东西的、即没有任何动摇、没有任何的折衷的否定。”②从列宁的论述中我们可以这样理解：辩证的否定是事物的自我否定，是发展和联系的环节，是既克服又保留，是扬弃，是否定和肯定的统一。肯定中有否定，没有纯粹的抽象的肯定，如果肯定一切，事物就不能发展。否定中又包含肯定，亦无抽象的纯粹的否定，怀疑一切，否定一切，事物就会中断，就会失掉联系，亦不能发展。
因为斯大林坚持了列宁早期的观点，认为三段式是黑格尔的遗迹，因此彻底否认了这个规律在哲学理论中的存在，也就无从谈起他的辩证否定观了。
毛泽东刚开始撰写哲学著作时沿用了恩格斯的观点，坚持辩证法有三个规律 ① 恩格斯．反杜林论[M]．北京：人民出版社， 1999．第139—140页．
列宁．谈谈辩证法问题[M]．北京：人民出版社， 1973．第97页． ②
- 5和形而上学否定观的界限，又可以比较全面地概括辩证否定的实在内容，并同否定之否定规律保持内在的逻辑联系。”①
（三）正确理解辩证的否定观及其与否定之否定规律的关系
之前在文中多次提到否定之否定规律，因为研究辩证的否定观与了解否定之否定规律是分不开的。那么不可避免的会有人产生这样的疑问：何谓否定之否定规律？辩证的否定观是否等同于否定之否定规律？如何正确理解辩证的否定观及其与否定之否定规律的关系？在文章的最后本人必须对此些问题给予说明。
否定之否定规律是唯物辩证法的一个基本规律，这个规律表明，任何事物都经历“肯定——否定——否定之否定”的曲折道路，实现自我发展、自我完善。在理解辩证的否定观及其与否定之否定规律的关系时我们要从两方面来看：一方面，在“肯定一一否定—否定之否定”三个阶段中，否定是中心的环节，它在其中起着承前启后、继往开来的作用，它既克服、抛弃了肯定阶段的消极的东西，又保留、继承了肯定阶段的积极的东西，并为否定之否定阶段的到来准备了条件，因而它是辩证的否定，即坚持了辩证的否定观。否定是关系到否定之否定能否发生，关系到事物能否发展的关键环节。如果这个环节进行得不好，不是辩证的否定(扬弃)，而是形而上学的否定(全盘否定)，否定之否定成为不可能发生，事物也就不会获得发展。所以，辩证的否定观作为否定之否定规律的世界观和方法论，是否定之否定规律得以实现的核心。
另一方面，事物发展的根本原因在于事物的内部矛盾。在任何事物内部，都包含着保持事物存在的肯定方面和促使事物灭亡的否定方面，事物的矛盾运动是永恒的，这种否定也是不会须臾停止的。辩证的否定不但存在于一切事物运动发展过程的始终，而且必然也存在于一切事物运动发展过程的自始至终。并非仿佛只是存在于事物运动发展过程发生转折的两个转折点上，只是一个没有任何渐进过程的“催化剂”。辩证的否定存在于这两次否定之前的肯定阶段和否定阶段中，在事物发展过程中不断进行着的事物内部性、局部性因素和次要性因素的渐次否定，当这种辩证的否定积累到一定的临界点时，就会引起在转折点上带全局性和根本性否定的结果。显而易见，这两次转折点上的否定之所以能够发生，是因为在它们之前有着多次对局部性因素和次要性因素的否定为之作准备。所以，辩证 ① 张伯钦、王鹤．辩证否定、否定之否定和认识论[J]．华南师范大学学报，1984(2)．
- 7
