夸美纽斯的学前教育思想
在中外教育史上，夸美纽斯在教育理论研究和实践工作方面是一位集大成者。在幼儿教育方面同样是贡献卓著，影响深远。
夸美纽斯的学前教育思想集中体现在《母育学校》一书中。以泛智论、自然适应性原则、人文主义、唯物主义感觉论为指导，他专门而详细地论述了家庭教育形式下学前教育的诸多问题。
（一）幼儿的价值
在《母育学校》一书中，夸美纽斯指出，儿童是无价之宝，是“上帝的种子”，在上帝的眼中他们具有不能估计的价值，他们是清白无罪的。“不仅如此，上帝还警告那些要欺侮儿童的人，哪怕是是最小限度，命令这种人尊敬他们向尊敬他一样并且用严厉的惩罚谴责任何人对儿童中最小的一个冒犯。”在他看来，儿童比金银、珍宝还要珍贵。儿童“是上帝生气勃勃的形象”，“是上帝指定给父母的独特财产”，永远在上帝的保护之下。他还把儿童比作一面镜子，“人们可以从中注视谦虚、有礼、亲切、和谐及其他基督徒的品质”。
由此可以看出，夸美纽斯充分认识到了幼儿的价值，他对儿童的认识完全不同于传统的“原罪论”认识下的儿童观。尽管带有一定的宗教色彩，那也正说明他对儿童的无比的尊重与热爱，无疑具有进步意义。
（二）学前教育的重要性
夸美纽斯的学前教育思想立足于其对学前教育的重要性的深刻认识。他指出，“不付出勤勉的劳动而能把儿童教养成人，那是不可想象的。”尤其是人虽生而具有虔信、德行和智慧的种子在身上，父母如果不承担起教育子女的责任，虔信、德行和智慧就不能自发地为人所具有。然而父母在教育子女方面会受到很多主客观因素的影响，如力不从心、家务所累，认为子女教育无关紧要。这就有了学校，然而学校也早成了“折磨人的场所”，老师们力不胜任，行为恶劣、懒惰、卑鄙下流对于优良的方法一无所知。“但是上帝却为我们这一代保留着良好的教育方法。”
上帝把教育孩子的责任交给了父母，为了崇高的目的，父母都要承担起对子女的教育，使他们在虔信、德行和智慧方面获得进步，成为一个忠实的、能够智慧地管理自己各种事务的有才能的人。
“任何人在幼年时代播下什么样的种子，那他老年就要收获那样的果实。”在教育适应自然原则指导下，夸美纽斯借用自然界生物生长的例子，论证了学前教育的重要性。他指出：“一切存在着的东西的本性都是在娇弱的时候容易屈服，容易形成，但是到了长硬之后就不容易改变了”。所以人类的教育也应始于幼儿时期。此外，他还指出，“假如我们希望在追求智慧上得到巨大的发展，便应从婴儿时期就把他们的能力引向这个方向”。总之，“学习的秩序应从婴儿期开始”。同时，夸美纽斯认为儿童是未来社会的成员，学前教育对国家有重要意义，“整个国家的基础在于童年的正确教育”。
（三）学前教育的任务、内容及方法
夸美纽斯认为，为儿童奠定体力、道德和智慧发展的基础，是学前阶段教育的主要任务。因此，学前教育主要包括三个方面：体育、德育和智育。 1.体育
夸美纽斯认同“健康的精神寓于健康的身体”这一观点，并以之提醒父母们教育子女首要的事情就是保护他们的健康。
（1）强调幼儿身体健康从胎儿时期就应开始注意。提出孕妇应该注意饮食、防治疾病，行动谨慎，生活规律，并要注意保持情绪稳定避免波动，否则不良情绪可能会对胎儿造成不利影响。
（2）喂养方面，强调母乳喂养，认为这是母亲的责任，也有利于婴儿的健康；婴儿稍大一些应添加易消化的辅食；断奶后提供丰富多样的、低刺激性的饮食。
（3）注意安全。夸美纽斯指出，幼儿身体幼小柔嫩，“比玻璃还脆弱”，易受到伤害。因此，必须处处注意保护幼儿的安全。 （4）提出合理安排幼儿作息，使其规律生活，保持愉快的心情。他认为合理的生活有利于幼儿的健康，而“一种愉快的心情就是一半的健康”。 2.德育
夸美纽斯非常重视幼儿的道德教育，在《大教学论》中描绘母育学校的任务的时候，他说：“道德学的基础应当格外坚实地打好，因为对于受过良好教育的青年，我们希望德行的实践能够成为他们的第二天性。”他认为，“成年时还未受过管理的，到老年就会没有德行”。因此，强调必须在幼年生活的头几年，就奠定他们的每种良好德行的基础。具体内容包括节制、整洁、尊长、服从、诚实、正直、仁爱、勤劳、慎言、忍耐、谦恭、乐于助人、有礼节。
有关德育的方法，夸美纽斯提出可以通过榜样示范、教导、训练、惩罚、表扬等手段对幼儿进行道德教育。他认为儿童好模仿，因此强调为他们作出良好的榜样，并在他们做得不恰当时及时教导。他还重视训练的作用，提出“要规定适当的训练”，使他们按照要求去做。必要的时候可以训斥甚至体罚，但反对威吓，还提出惩罚之后要适当地表扬，因为“许多有益的结果是来自聪明的表扬”。 3.智育
在夸美纽斯看来，智慧是虔信和德行的基础，“比宝石和珍珠还珍贵”。他认为学前阶段智育的主要任务是训练幼儿的感官、观察力，获得各领域基础知识，同时发展语言和思维，为以后阶段的系统学习作准备。他曾说过：“必须把一个人在人生的旅途中所当具备的全部知识的种子播种到他身上。”智育的内容，就是他所说的初步的全部人类知识：玄学、物理学、光学、天文学、地理学；年代学、历史学、算术、几何学、静力学、机械学、辩证法、文法；修辞学、诗歌、音乐、经济学、政治学、道德学、教义。概括起来，包含：各类自然事物；各类自然科学知识；各类社会科学知识；音乐知识；语言；绘画写字。
夸美纽斯认为，通过这种百科全书式的知识启蒙教育，就可以为儿童奠定各学科知识最初步的基础。
有关智育的方法。受培根唯物主义感觉论的影响，夸美纽斯认为感觉是知识的主要源泉，对幼儿“进行教导的主要媒介应当是感官知觉”，尤其是视觉。因此，他认为应当发展幼儿的体外感官，培养幼儿的观察力，引导幼儿通过感官认识周围世界，获得知识。这是智育主要的途径与方法。
语言方面，提出要先教幼儿清楚准确地发出字母、音节和单词的音，然后说出其在家中所见的以及作业用的一切东西的名称。同时，还应打下发展思维的基础。其次，还要考虑幼儿的年龄特点和个体差异。因为幼儿的能力发展水平有限，“凡是超出了他们的理解的东西就不要给他们去学习”；不同孩子能力发展也会有所不同，因此，要注意因材施教，避免强求一律。
（四）活动与游戏
夸美纽斯认为，幼儿天性好动，血气旺盛，成人对幼儿的活动不应加以限制，而是应该让他们常常有事情可以做，“像蚂蚁一样不停地忙碌”。“凡是儿童喜欢的东西，只要没有害处，那么就应该让他们通过玩儿得到满足。”他认为给儿童以活动的自由有三方面的好处：一是可以锻炼身体，增进健康；二是可运用和磨练思想；三是可练习四肢五官，使之趋于灵活。
在夸美纽斯看来，游戏是最适合幼儿的活动方式。因为幼儿在游戏的时候会心无旁骛，全神贯注，他们受到自然本身的激发去做事。通过这种方式，幼儿就能够受到一种积极生活的锻炼，学会克服困难。在幼儿游戏的同时，作为父母，应该在必要的时候给予帮助和指导，或者是参与到幼儿的游戏中去。
关于幼儿的玩具，夸美纽斯指出，幼儿在游戏中喜欢模仿成人所做的事情，成人尽管不应去阻止，但一些真的工具（如刀、斧之类的）可能会伤到幼儿。因此，应该为幼儿提供一些替代性的玩具，如小的铁刀、木剑、锄头、小车、建筑物等。儿童也可以用泥土、木片、木块或石头去搭建小房子。
（五）进入国语学校的准备（幼小衔接）
夸美纽斯在《母育学校》的最后两章谈论了幼儿从母育学校进入国语学校的问题。首先就是入学年龄，他认为幼儿应该在满6岁之后再进入国语学校接受教育，因为孩子在6岁之前需要更多的照顾和看护，大脑也还未凝固。他还提出了判断孩子具备入学能力的三个标志：（1）是否真正获得在母育学校应学会的东西；（2）对问题是否有注意和辨别、判断的能力；（3）是否有进一步学习的要求和愿望。他认为，父母应该做好准备再送孩子入学，否则就是不明智的。 夸美纽斯的主要贡献是在历史上首次从普及教育角度将学前教育纳入统一学制；首次深入系统研究家庭条件下学前教育。第一部幼儿教育著作和看图识字课本，其在学前教育方面的成就，可谓是前无古人，后近两百年没有来者。近代著名的幼儿教育家福禄培尔、蒙台梭利的幼儿教育理论都在很大程度上受其影响。
主要参考文献：
1.夸美纽斯著，傅任敢译：《大教学论》，人民教育出版社，1984 2.任钟印选编：《夸美纽斯教育论著选》，人民教育出版社，1990 3.单中惠，杨汉麟主编：《西方教育学名著提要》，江西人民出版社，2005 4.杨汉麟，周采著：
，广西教育出版社，1998 《外国幼儿教育史》
