古代文学史备考资料
一、选择题（10分，每空1分）
五言：上官仪、王绩、王勃、杨炯、杜审言、沈佺期、宋之问、陈子昂（五言古诗居多）、孟浩然（多五言）、王维、刘长卿、贾岛（五律）
七言：卢照邻、骆宾王、杜甫、王昌龄李白（七绝）、岑参、高适、李益（七绝）刘禹锡、杜牧、李商隐（三人工七律七绝）
唐传奇见课件 诗人的称号：
诗仙--李白；诗圣--杜甫；诗鬼--李贺；诗佛--王维；诗骨--陈子昂; 诗杰--王勃; 诗狂--贺知章;诗家天子 七绝圣手--王昌龄;诗囚--孟郊;诗奴--贾岛;诗豪--刘禹锡;诗魔--白居易;诗鬼--李贺;杜紫薇--杜牧;温八叉--温庭筠;郑鹧鸪--郑谷;崔鸳鸯--崔珏;诗神--苏轼
诗歌典故：
元稹《离思（其四）》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
春晓
半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。
猧wá儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。
追忆二十年前蒲城恋爱之诗，即《莺莺传》中所述幽会之事：“有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去。……自是复客之，朝隐而出，暮隐而入\"。 wá儿：小黄狗。
王昌龄《出塞》
云：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《史记李将军列传》记载，李广曾一箭射死一只猛虎，以虎头骨为枕。也曾将巨石误作虎，以箭射之，箭羽没入石棱，足见其射艺和勇力。李广一生都在边关戍敌，与匈奴作战四十余年。因智谋超群，骁勇善战，令匈奴闻风丧胆，不敢交战。李广一生未得封侯，故有“冯唐易老，李广难封”之说。公元119年，李广随卫青出征匈奴，战败自杀。唐诗中常用“飞将军”、“李将军”代称李广。
《锦瑟》
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
庄生梦蝶--典出《庄子齐物论》：“昔者庄周，梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则juju然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”大意是说庄子一天梦到自己变成蝴蝶，非常快乐，悠然自得，不知自己是庄周。梦醒之后发现自己仍是庄子，于是不知自己究竟是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
“庄周梦蝶”的典故被后世广为引用，诗人们借此表达人生如梦的感叹，或者对故国亲友的思念，以及恬淡闲适的心态。
杜鹃啼血--典出《十三州志》。“其后有王名杜宇，称帝，号望帝。……有一死者名鳖令，其尸亡至汶山却是更生，
以为蜀相。时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鳖令凿巫山治水，有功。望帝自以德薄，乃委国于鳖令，号曰开明。遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣云：‘我望帝也。”
鲛人泣泪
鲛人，中国神话传说中鱼尾人身的生物。鲛人神秘而美丽 ，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。
晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。
《博物志》：“南海水有鲛人,水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。
暖玉生烟
极品玉，温度异于常玉，有冷暖之分，但不管冷暖玉表面都会形成一层氲!这氲在光下会有流动的感觉,象烟云流动,古人又称之\"良玉成烟\"!中唐人戴叔伦曾以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）:“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”
《赤壁》杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 典出《三国演义》
……
李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 青鸟“青鸟”是神话传说中为西王母取食传信的神鸟， 传记：
《李娃传》梗概： 《李娃传》描写的是荥阳公子郑生到长安应试，在平安里与与名妓李娃一见倾心，后来资财耗尽，被老鸨设计逐出。辗转入凶肆（协办丧事的殡仪铺），靠唱挽歌自给。在**街的挽歌比赛中，郑生以声情并茂的动人表演为其所在的东肆打败了西肆，却被他进京入计的父亲认出。
其父以他玷辱门庭，“去其衣服，以马鞭鞭之数百”与他断绝父子关系，弃之而去。经凶肆同辈搭救，郑生保住了性命，却沦为乞丐。在一个大雪之夜，郑生行乞到安邑东门，被李娃认出。经李娃调护，郑生恢复了健康，并且科举连中，登第为官，与李娃结为夫妇。李娃被封为汧国夫人，郑生也与其父和好如初。
《霍小玉传》梗概：
霍小玉系霍王府庶出，沦为艺妓，与名门出身的新进士李益相爱。小玉担心自己身份低微，不能与李益长相厮守，李益以缣素书永不相负之盟约，“引谕山河，指诚日月”。霍小玉遂和李益两年日夜相从，之后李益授郑县主簿，离别之时，小玉向李益请求八年相爱之期，李益再申皎日之誓，并答应八月来娶。
李益归家觐亲，其母已为他订下甲族卢氏之女，李益惮与母亲严威，知必负小玉之盟，遂与小玉断绝书信及往来，并自秘行踪，断绝小玉想望。
小玉日夜悬想，多方赂遗亲知，打探李益消息，资财用尽，变卖妆奁。“怀忧抱恨，终岁有余，羸弱空闺，遂成沉疾。”终有一黄衫豪客携李益至小玉家，小玉历数自己的不幸和对方的负心，长恸数声而绝。后李益因小玉冤魂作祟，三娶皆不谐，终生不得安宁。
《柳毅传》梗概：
本篇是写一个爱情的神话故事。在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子和公婆虐待的情形，托柳毅带信给她父亲洞庭君。柳毅激于义愤，替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉并吞下，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人高义，就要把龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了幸福夫妇。
本篇故事富于想象，情节曲折，而结构谨严，柳毅的正直磊落，龙女的一往情深，钱塘君的刚直暴烈，性格刻画颇为鲜明。对龙女和柳毅的心理描写，尤细致真切。其文体在散行之中夹有骈偶文句和韵语。文辞亦颇华艳。
《柳毅传》在晚唐已流传颇广。唐末裴铏所作《传奇》中《萧旷》一篇，已言“近日人世或传柳毅灵姻之事”，唐末传奇《灵应传》亦言及钱塘君与泾阳君之战，宋代苏州又有柳毅井﹑柳毅桥的附会(范成大《吴郡志》卷六“古迹”﹑卷一七“桥梁”)。后世据以演成戏曲者，有元代尚仲贤《柳毅传书》﹑明代黄惟楫《龙绡记》﹑许自昌《橘浦记》﹑清代李渔《蜃中楼》等。
《莺莺传》梗概：
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。当时人们还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”小说显然是站在张生的立场，美化张生，为他的薄幸行为辩护。
《枕中记》梗概：
唐代传奇《枕中记》的故事大意是：唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟哩！即黄粱梦（黄粱一梦）的由来也是来于此了。《枕中记》收入《太平广记》、《文苑英华》833卷，鲁迅校辑《唐宋传奇集》也收入此篇。
《枕中记》和沈既济另一篇唐代传奇《任氏传》是中唐传奇中创作年代较早的名篇，标志唐传奇创作进入全盛时期，对后世文学颇有影响。
《南柯太守传》梗概： 《南柯太守传》约作于德宗贞元末。传中述游侠之士淳于棼，家住广陵郡（今江苏扬州）东，宅南有大古槐一株，常与朋辈豪饮槐下。一日大醉，由二友人扶归家中，昏然入睡。忽见二紫衣使者，称奉槐安国王之命相邀。遂出门登车，向古槐穴而去。及驰入洞中，见山川道路，别有天地。入大槐安国，拜见国王，招为驸马，又拜为南柯郡太守。守郡二十载，甚有政绩，大受宠任。
后有檀萝国军来侵，淳于棼遣将迎敌，大败。不久公主病死，棼遂护丧归至国都。因广为交游，威福日盛，国王颇为疑忌，夺其侍卫，禁其交游。棼郁郁不乐，王即命紫衣使者将他送归故里。还入家门，乃矍然梦觉，见二友人尚在，斜阳犹未西落。遂与二友寻槐下洞穴，但见群蚁隐聚其中，积土为城郭台殿之状——与梦中所见相符，于是感人生之虚幻，遂栖心道门，弃绝酒色。本篇意在讽刺窃据高位者，言其贵宠荣盛，乃是傥来之物，不可恃以傲物凌人，同时也宣扬了浮生若梦的思想。它的构思立意与沈既济《枕中记》相类，而描摹尤为尽致，文辞亦较华丽。篇末“假实证幻，余韵悠然”，为《枕中记》所不及（鲁迅《中国小说史略》）。《南柯太守传》流传甚广，李肇曾为之作赞，唐人诗文中也用为典实。后世甚至附会扬州有南柯太守之墓（王象之《舆地纪胜》卷三十七引《广陵行录》）。明代汤显祖《南柯记》，即取材于本篇。
二、填空题（20分，每空2分）
《进学解》中的名句：
1、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。
2、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。
3、纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
4、口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
5、动而得谤，名亦随之；投闲置散，乃分之宜。
6、跋前蹇后，动辄荐咎。
7.冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
对古代典籍的概括：
1、口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。*
2、上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。
咏洞庭的名句：
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平， 涵虚混太清。
气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。
坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
登岳阳楼 杜甫
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。 亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。
陪侍郎叔游洞庭醉后 李白
刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
代表盛唐文化的诗歌形式：李白的诗，张旭的草书，
三、默写（20分，每空2分）
四、简述题（20分，每题10分） 送别诗：
1、《赠汪伦》
唐·李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
2、《白雪歌送武判官归京》
唐·岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
3、《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾襟。
4、《别董大》* 唐·高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
5、《送元二使安西》
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
6、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》* 唐·李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
7、《晓出净慈寺送林子方》*** 宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
8、《芙蓉楼送辛渐》
唐·王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
9、《于易水送人一绝》 唐·骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
10、《渡荆门送别》
唐·李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
11、《赋得古原草送别》
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
12、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
13、宣州谢朓楼饯别校书叔云
李白
弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
14、山中送别
王维
山中相送罢， 日暮掩柴扉。 春草明年绿， 王孙归不归？ 王孟比较异同：
同：体现盛唐气象：王孟山水诗虽然与隐逸有关，但他们的隐与魏晋南北朝及晚唐人的逃避战乱和厌世不同，他们笔下的景物与人是亲切和美的融合，常透露着时代安适康乐的气息。他们诗中的意象是明朗的，或壮美、或优美。 异：
1、题材上：王维广泛，孟浩然狭窄；
2、形式上：王维各体皆工，孟浩然单调；
3、风格上：王维丰韵生动，孟浩然质朴简淡； 岑参与高适诗歌比较 同：都长于七律 异：
1、内容上
高：“尚质主理”。 政治家的眼光分析抨击，有深刻的思想性，语言质朴；
岑：“尚景主巧”。
讴歌赞美，构思巧，立意巧
2、风格
高：悲壮苍凉
岑：雄奇壮美
3、语言
高：质朴醇厚
岑：奇巧
4、形式
高：严整对仗
岑：奔放跳跃
5、创作方法
高：现实主义
岑：浪漫主义 温韦比较
相近：委婉含蓄、轻柔艳丽
不同：温词尚雕饰，秾艳而绵密；
韦词不尚雕饰，比较清朗疏淡。
五、赏析题（文笔好；结合时代背景，作者经历如：韦庄、温庭筠、李煜、冯延巳）
1、温庭筠（有才华但品行不正，即在考场帮人答题，未能步入官场） 温庭筠是中国文学史上第一个致力于填词的人，也标志着文人词的成熟。 今存词有七十余首。其词题材比较狭窄，所写几乎都是男女思慕或离愁别恨之情。
生平
①才气纵横
“温八叉”
②倨傲不检
“有才无行，不宜与第。” ③流落而死
“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”
——纪唐夫《送温庭筠尉方城》
士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词。
——《旧唐书·温庭筠传》 温庭筠对词学的贡献
①开创了花间词派:花间之鼻祖
孙光宪《北梦琐言》:“温庭筠有《金荃集》,盖取其香而软也.”
②加速了词体律化的过程
温以前之词,格律上大多与诗体相近。温66首词，用了二十多个词牌，句式极近参差错落，平仄极多变化，与近体诗律相去甚远。
2、韦庄 生平
①名士之后
韦应物之四世孙 ②应举遭乱
黄巢农民起义 ③流落江南
④老大进士
五十九岁
⑤前蜀宰相
“平生志业匡尧舜”
3、李煜
李煜词的思想内容
前期词：宫廷生活、男女情爱，也有一些抒发离愁别恨的作品。
如《浣溪沙》（红日已高）、《玉楼春》（晓妆初了）、《清平乐》（别来春半）等。受南朝宫体诗和花间词的影响。
后期词：故国之思，亡国之痛
如《乌夜啼》(无言独上)、《虞美人》（春花秋月）、《浪淘沙令》（帘外雨潺潺）等，感情真挚沉痛，凄怆动人，颇具艺术感染力。
李煜词的贡献
突破了晚唐五代“词为艳科”的藩篱，由描写宫廷、女性生活到抒写人生的感悟与悲痛，在题材、境界上也有所开拓。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
——王国维《人间词话》
4、冯延巳
1、题材内容
女性的闲愁相思
写景抒情。
《谒金门》（风乍起）、《鹊踏枝》（谁道闲情）、《归自谣》（寒山碧）等。
2、风格清丽
侧重于人物内心活动的刻画
意境清丽而幽雅，词约而意丰，抒情委婉而含蓄。
他发展了自温庭筠以来的婉约词艺术，影响了后来的晏殊、欧阳修等词人。
“冯正中词虽不失五代风格而堂廡忒大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外。”
——王国维《人间词话》
六、论述题（唐诗发展线索）
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李白与杜甫是中国诗歌史上两位星悬日月、高山仰止的伟大诗人；是诗歌思想上的承接和发扬者，是他们那个时代文化的充分体现者，“李杜文章在，光芒万丈长”，韩愈的对他们的这句评价最大程度上肯定了李杜伟大，后人难以仰止的地位。韩愈的话肯定了李杜同样伟大，但是毕竟李白是李白，杜甫是杜甫，两位伟大诗人各有既有暗合，也各有特色。
本文对李杜诗歌的比较，主要从风格，历史地位，影响这三个大方面入手，每一大方面中再适当加入分点，以此来表现出两位诗人的诗歌异同点，并显现出他们诗歌历史上独有的伟大的成就和地位。
一．从风格上来看，两人可以说是截然不同。
（一）不同的创作道路。主要和他们的生活年代有关。
李白诗歌创作重在唐朝祸乱酿成之前,暴露和抨击了当时的黑暗政治。 杜甫诗歌创作重在祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。
(二)不同的创作方法
李白善用虚 ,“虚”，是指侧重于精神世界的描写.在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩,以感情的逻辑去取代生活的逻辑。如“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。
杜甫善写实，1，按照生活的本来面貌反映出生活的本质 ,如《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。2，对客观世界观察的细微，如：“随风潜入夜，润物细无声”。 濛濛雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。3，常常用描写与叙述 ,在叙述描写中抒情。
当然李白也有写实的诗，只不过写实的方法在李诗中不占主要地位；同样杜甫也有时用写虚的方法。他们只是各有侧重，李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。
(三)不同的艺术风格
壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。 杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。 二．历史地位，笼统来讲可以说一样，但各自有自己的领域。
（一）李白诗歌地位—承前启后。
1，李白继承了前代浪漫主义创作的成就扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合,他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌的新的高峰。2，李白对唐代诗歌的革新也有杰出的贡献指出建安以后的六朝“颓风”和梁陈“伪体”背弃了中国诗歌的优良传统,继承了陈子昂诗歌革新的主张，并有了更大的发展,在理论和实践上使诗歌革新取得了最后的成功。
（二）杜甫诗歌地位—继往开来
1，集古典诗歌的大成。
2，现实主义诗歌的典范。
3，新乐府诗歌的开拓者。白居易的乐府诗成就是伟大的，但他是在杜甫的基础上加以改进的。杜甫的新乐府思想极大影响了后世创作。
三．影响，两位伟大诗人在各自领域都对后世产生了极深远的影响。
（一）李白诗歌对后世的影响
1，人格力量和个性魅力。李白在《将进酒》中“天生我材必有用”的非凡自信和他那安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，深深感染了后世诗人，后世诗人可以说争相模仿，尤其是宋代苏轼充满好奇的人格可以说是李白的翻版。
2，诗歌的艺术成就：变幻莫测的想象，壮丽而优美的意象，清新明快的语言，豪放飘逸的风格，可以说李白开创了一代诗风，他的诗歌壮丽宏伟，可以说是华丽的篇章，后世苏轼的诗歌风格可以说继承了李白的诗歌风格，同样的壮美。
（二）杜甫诗歌对后世的影响
1，发扬并完善了汉乐府写实风格,唐末的白居易,继承了他的诗风，并且又有进步。
2，高度的爱国精神。杜甫诗歌中总是体现了胸怀家国的伟大思想，他看到民间疾苦，并为之痛诉；他看到国家收复失地喜悦万分，看到国家领土沦陷，又悲痛欲绝。后世陆游，文天祥都是著名的爱国诗人，他们都深受杜甫精神的影响。
3，提高了白话和口语在诗中的表现力和地位,后世宋代的“江西诗派”强调 “无一字无来处”，“以故为新，以俗为雅”，直接的表现出了这一点。
李白和杜甫是中国诗歌史上两座并峙的高峰。李白的诗更能表现盛唐文人意气风发、积极进取的精神风貌，而杜甫的诗则更能反映国破家亡、民不聊生的社会现实。李白天才放逸，诗歌自成一体，是天授的奇才；杜甫当世英才，诗歌兼备众体，是人能的极致。李白的诗对于后代爱好豪放诗风、具有奇特想象力的诗人有深远的影响。杜甫的诗对于后代关怀社会现实、重视诗法变化和字句锻炼的诗人影响更大。
总的来说，李白诗歌是浪漫主义,杜甫诗歌是现实主义；如果放在先秦,李白的诗近《楚辞》,杜甫的诗近《诗经》。两人都是各自领域的泰斗。从诗歌的境界上来说，李白的诗重在个人的鸿鹄之志,杜甫的诗重在痛诉民间疾苦，个人认为这是有重大差别的，杜甫的境界更高，所以个人推崇杜诗
