小知识点
1、吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲
2、高启：抒写时代与个人命运的孤吟者、天才高逸，实据明一代诗人之上；他自称“海鸟那知享钟鼓，野马终惧遭笼革几”。
3、高启号青丘子，代表作《登金陵雨花台望大江》
4、杨基：明人徐泰称其“天机云锦，自然美丽，独时出纤巧，不及高（启）之冲雅”
5、袁凯：人称“袁白燕”，因白燕诗而得名
6、宋濂：明朝的开国文臣，其创作主张继承韩愈、欧阳修等唐宋古文学家“文以明道”的观点，注重“以道为文”的文道一元论，以为“文非道不立，非道不充，非道不行”，强调“文”要贯穿“圣贤之道”的内核。字景濂，号潜溪。
7、刘基：《明史》本传称他“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗”；代表作：《郁离子》，字伯温。
8、台阁体：台阁体是主要盛行于明永乐至弘治年间的一个文学流派，其代表人物是以杨士奇、杨荣、杨溥为首的台阁文人。他们的诗作多以歌功颂德、歌咏升平为主，以及台阁文人之间的相互唱和之作，艺术上追求一种雍容典雅的风格。成就不高，但在当时影响很大。
9、前七子：李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相；主张复古，认为真诗在民间。
10、后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉；他们的主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想，以为“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳”。
11、归有光：字熙甫，人称震川先生。代表作：《先妣事略》、《项脊轩志》、《思子亭记》、《寒花葬志》
12、明初杂剧的核心人物是皇子皇孙朱权和朱有燉
（1）朱权：《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》、《太和正音谱》（兼戏曲史论和曲谱为一体）
（2）朱有燉：歌舞升平的喜庆剧：《牡丹仙》、《八仙庆寿》等10种
号诚斋 度脱入道的神仙剧：《小桃红》、《十长生》、《辰钩月》等10种
节义道德剧：《烟花梦》、《香囊怨》、《团圆梦》等9种
起义英雄剧：《豹子和尚》、《仗义疏财》
（3）贾仲明：《萧淑兰》、《升仙梦》、《菩萨蛮》、《录鬼簿续编》
（4）杨讷：《西游记》共6本24出戏
（5）刘东生：《娇红记》
13、明代中后期杂剧
（1）王九思：《杜甫游春》、《中山狼》
（2）康海：《中山狼》
（3）徐复祚：《一文钱》
（4）王衡：《郁轮袍》、《真傀儡》
（5）吕天成：《齐东绝倒》
（6）陈与郊：《昭君出塞》、《文姬入塞》
（7）冯惟敏：《僧尼共犯》
（8）孟称舜：《娇红记》、《桃花人面》、《死里逃生》、《英雄成败》、《花前一笑》、《陈教授泣赋眼儿媚》、《古今名剧合选》（杂剧集） （9）李开先：《园林午梦》
（10）汪道昆：《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》（合称《大雅堂乐府》）
（11）茅维：《闹门神》；叶宪祖：《易水寒》；沈自徵：《霸亭秋》
14、徐渭：字文长，号天池山人、青藤道士、田水月。代表作：《四声猿》（为明曲之第一）、《狂鼓史》、《玉禅师》（《翠乡梦》）、《雌木兰》、《女状元》、《歌代啸》、《南词叙录》
15、梁辰鱼的《浣纱记》通常被人认为是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。
16、王世贞的《鸣凤记》堪称戏曲史上较早、较完整地反映当时政治事变的悲剧现代戏。
17、高濂的《玉簪记》源于《古今女史》
18、吴江派群体以沈璟为领头
19、《金瓶梅》是第一部文人独立创作的白话长篇小说
20、现存最早的明代民歌集子为成化年间金台鲁氏刊行的《新编四季五更驻云飞》、《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》、《新编太平时赛赛驻云飞》、《新编寡妇烈女诗曲》
21、顾炎武，字宁人，称亭林先生。他的诗格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫
22、黄宗羲，字太冲，号南雷，称梨洲先生
23、王夫之，用美人香草寄托抒怀，缠绵悱恻，喻意深远
24、岭南三大家：屈大均、陈恭尹、梁佩兰
25、古文三大家（清初三大家）：侯方域、魏禧、汪琬
26、钱谦益：字受之，号牧斋，晚号蒙叟、绛云老人，有《初学集》、《有学集》、《投笔集》
27、吴伟业：字骏公，号梅村
28、梅村体：融元、白叙事的善于铺排和初唐四杰的才藻缤纷，李商隐的色泽浓丽于一炉，并引进史传文章、明代传奇的曲折变化的叙述手法，使其歌行既沉郁苍凉，又气势磅礴，既笔意纵横，又韵致深曲，在古代叙事诗里独具一格。第二，语言以华美清丽见长，声律以和谐谨严著称。第三，多以人物的命运浮沉为线索，叙写实事，同时在人物的身世遭遇和荣辱变迁中又牵合着家国兴替，绾系着一代史实，这样就使得“梅村体”在题材、格式、韵味等方面都形成了相对稳定的规范。《圆圆曲》是“梅村体”的代表作。
29、陈维崧有“词史”之称 30、“浙西六家”：朱彝尊、李良年、李符、沈暤日、沈岸登、龚翔麟
31、纳兰性德，国初第一词人
32、王世禛，提倡“神韵说”
33、南朱北王：朱彝尊和王世禛；南施北宋：施闰章和宋琬
34、吴伟业：《秣陵春》传奇和《通天台》、《临春阁》杂剧
35、尤侗：字同人、展成，号悔庵，晚号西堂老人，有《西堂全集》，《读离骚》、《桃花源》、《清平调》、《吊琵琶》、《黑白卫》
36、李玉：字玄玉，后改作元玉，号苏门啸侣，成名作：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，代表作是《清忠谱》
37、小说续书：天花才子评的《后西游记》、青莲室主人的《后水浒传》、丁耀亢的《续金瓶梅》、陈忱的《水浒后传》
38、《醒世姻缘传》是最早的一部作家独创的长篇世情小说，原名《恶姻缘》
39、李渔：作品：《无声戏》、《十二楼》、《疗妒羹》 40、纪昀《阅微草堂笔记》可以与《聊斋志异》抗衡
41、“乾隆三大家”（江左三大家）：袁枚、赵翼、蒋士铨
42、沈德潜“格调说”，翁方纲“肌理说”，袁枚“性灵说”
43、“后三家”：舒位、王昙、孙原湘
44、郑燮：号板桥，“扬州八怪”之一，论诗提倡“真气”、“真意”、“真趣”三真
45、桐城派三祖：方苞、刘大櫆、姚鼐
46、刘大櫆：对“义法”理论进行丰富和拓展，以“义理、书卷、经济”的“行文之实”扩大“言有物”的内容，是姚鼐“义理、考据、词章”说的先导。作品有《游晋祠记》、《游大慧寺记》、《游万柳堂记》、《书荆轲传后》、《送姚姬传南归序》、《息争》。
47、姚鼐，字姬传，人称惜抱先生，把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字。作品有《古文辞类纂》、《登泰山记》、《游灵岩记》、《泰山道里记序》、《游媚笔泉记》、《李斯论》、《袁随园君墓志铭》、《刘海峰先生八十寿序》、《复鲁絜非书》。
48、方苞：《汉文帝论》、《辕马说》、《游雁荡记》、《送刘函三序》、《先母行略》、《兄百川墓志铭》、《田间先生墓表》、《狱中杂记》、《左忠逸公逸事》
49、骈文八家：袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠（yù）、孔广森
50、汪中与洪亮吉并称“汪洪”
51、浙派词：词作以记游、写景和咏物为多，擅长水光山色的描绘，表现幽隽清冷之美，代表作有《百字令》、《齐天乐》。
52、《镜花缘》：作者李汝珍，字松石，是一部藉学问驰骋想象，以寄托理想、讽喻现实的小说。
53、《安邦志》、《定国志》、《凤凰山》被郑振铎许为“中国文艺名著中卷帙最浩瀚者”
54、魏源与龚自珍齐名，人称“龚魏”，《寰海》、《寰海后》、《秋兴》、《秋兴后》四组诗堪称“诗史”。
55、《三侠五义》是侠义与公案合流模式的典型作品。三侠指南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰与丁兆蕙兄弟；五义指钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂。
56、《儿女英雄传》作者文康，费莫氏，字铁仙，一字悔庵。
57、《海上花列传》是吴语小说的开山之作
58、魏秀仁《花月痕》是一部长篇自叙式抒情小说
59、鲜明提出“诗界革命”的口号的是梁启超；“诗界革命”的旗帜是黄遵宪。 60、黄遵宪主张通今达变以“救时弊”，形成了“新诗派”，成为“诗界革命”的巨匠和旗帜，黄遵宪的诗“诗之外有事，诗之中有人”，代表作有《悲平壤》、《哀旅顺》、《哭威海》、《台湾行》、《己亥杂诗》第四十七首、《今别离》等。
61、梁启超是“文界革命”口号的提出者，也是新文体的成功创造者，代表作有《少年中国说》、《说希望》、《过渡时代论》、《呵旁观者文》等。 6
2、沈曾植被陈衍称之为“同光体之魁杰”；陈三立被近代宋诗派诗人推为宗师；王闿运是标举汉魏六朝的领袖人物。
63、清季四大词人：王鹏运、朱祖谋、况周颐、郑文焯(chāo) 6
4、朱祖谋被叶恭绰称为“词学之一大结穴”；郑文焯的词“体洁旨远，句妍韵美”；况周颐的词“寄兴渊微，沉思独往，足称巨匠”。 6
5、四大谴责小说：《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》
66、李宝嘉的《官场现形记》是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，首开近代小说批判现实的风气。
67、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》中的吴继之是我国小说中最早出现的新兴资产阶级形象。吴沃尧的三部写情小说《恨海》、《劫馀灰》、《情变》，前二者开民初哀情小说、苦情小说之先河，并确立了“发乎情，止乎礼义”的写情规范；后者着重写“痴”、写“魔”，开孽情小说一路。 6
8、《老残游记》首揭“清官”之恶，成功塑造了两个“清廉得格登登的”酷吏典型——玉贤、刚弼；《初集》中的玙姑和《二集》中的逸云属于哲理型或曰思辨型的女性，是我国古典文学中罕见的新形象，堪称空谷幽兰。 6
9、鸳鸯蝴蝶派亦称“礼拜六派”，其创作被称作“新的才子+佳人小说”。民初徐枕亚《玉梨魂》的发表标志着鸳鸯蝴蝶派的成形，也是鸳鸯蝴蝶派文言小说的奠基之作，“言情鼻祖”。
70、李涵秋的《广陵潮》是鸳鸯蝴蝶派白话小说的奠基之作。 7
1、《少年登场》开“言论小生”之先河。 7
2、汪笑侬是京剧改良的先驱。
73、爱国艺人潘月樵和夏月润、月珊兄弟创建上海“新舞台”，这是中国第一个采用新式舞台与布景、上演新戏的重要场所。 7
4、中国早期话剧的诞生当以春柳社的成立为标志，同时也是我国第一个戏剧团体，由中国留学生曾孝谷、李叔同等组织在日本东京成立。 7
5、《黑奴吁天录》被欧阳玉倩认为这“可以看作中国话剧的第一个创作剧本”。 7
6、于春仙茶园演出的《迦茵小传》被张庚之称之为“中国本土”上始见的“真正的话剧”。
一、名词解释：
1、临川四梦：指的是汤显祖的四部戏曲作品。即《紫钗记》、《牡丹亭》（亦名《还魂记》）、《邯郸记》、《南柯记》。由于汤显祖是江西临川人，而这四部作品均有一个梦的情节贯穿其中，所以称“临川四梦”。“临川四梦”中的前二梦写的上男女青年的爱情，表现“真情”的力量；后二梦则写士人仕途生涯和宦海沉浮，意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》，奠定了作者作为中国古代戏曲大家地位的一部传奇。汤显祖自己也说：“一生‘四梦’，得意处惟在《牡丹》。”
2、唐宋派：明代中期的一个散文流派。代表人物有归有光、王慎中、唐顺之、茅坤，他们提倡唐宋道统文学观，反对文必秦汉，主要成就是散文创作。成就最高的是归有光。代表作有茅坤整理的《唐宋八大家文钞》。
3、公安派：是晚明一个具有相当影响的文学派别，代表人袁宗道、袁宏道、袁中道，因他们是湖北公安人，所以人称公安派。其中袁宏道的影响尤为突出，是公安派的首要人物，（1）独抒性灵、不拘格套是公安派的文学理论核心。（2）文学创作的发展观——创新。（3）文学艺术上崇真尚奇，诗学创作特色“清新轻俊”。
4、竟陵派：是明代后期的文学流派，因为主要人物钟惺、谭元春都是湖北竟陵人，故被称为竟陵派。和公安派一样，竟陵派也主张性灵说，但公安派虽然不反对文学复古，但主要是着眼于作家自己的创造，而竟陵派看中向古人学习，提倡学习古人诗词中的“精神”，并提出重“真诗”，是明末反对诗文拟古潮流的重要一派。竟陵派的创作特点是刻意雕琢字句，求新求奇，语言佶屈，形成艰涩隐晦的风格。
5、三言二拍：“三言”是明代冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部白话短篇小说集的通称。 “二拍”即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者凌濛初对“三言”的模仿之作。“三言”与“二拍”是明代白话短篇小说的最高成就。
6、《歌代啸》：是明代戏剧家徐渭的作品，是个杂剧剧本。《歌代啸》是由四段小戏穿合而成的四出的在故事情节上有连贯性的杂剧，第一出写李和尚偷了张和尚的冬瓜给情人吴氏；第二出写李和尚戴着张和尚的帽子到吴氏家，见吴氏母亲牙疼，于是假装行医，主张针灸她女婿的脚跟；第三出写吴氏的丈夫以帽子为据向州官告李和尚，却使张和尚下狱；第四出写州官奶奶在内宅放火，州官则禁止百姓点灯。全剧荒诞离奇，又具有讽刺意味。
7、纳兰性德：满洲正黄旗人，字容若，号楞伽山人。康熙十五年进士，为英武殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、好读书，擅于长词。其词题材大都为家庭生活、身边琐事、儿女私情。其词感情沉挚自然，表现出真实而深切的人生感受，绝少矫饰做作；在写法上，纯用白描、直抒胸臆，出语天然，不事雕琢，运笔如行云流水。
8、桐城派：清代文坛最大散文流派。桐城派的奠基人方苞，方苞的碑文、传记类比较出色，代表作品《狱中杂记》；扩大者刘大櫆，集大成者姚鼐，散文以游记著称，首先主张“道与艺合，天与人一”，其次运用传统的阴阳刚柔说，将多种风格归纳为“阳刚”和“阴柔”两大类，最后，把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字，即“文之精”和“文之粗”。
9、常州词派：常州词派发轫于乾隆末年、嘉庆初年，大畅于道光年间，绵延于清末民初。因其开创者张惠言及主要作家是常州人，遂以之名派。清代嘉庆以后的重要词派。开创者张惠言，推尊词体，认为诗词同道，力图提高词的地位；强调词的内容，主张词要有言外之意，要有比兴寄托；文辞深美宏约，风格低徊幽眇，其后周济补充提出“词史”观念，“非寄托不入”，“专寄托不出”。
10、《鸣凤记》：该剧写明嘉靖年间，夏言、曾铣、杨继盛、邹应龙等人与严嵩、严世、赵文华等奸臣不计生死、前赴后继的斗争。此剧长达四十一出，以明朝当时人物入戏，以当代重大政治斗争题材入戏。第一部时事剧，具有强烈的现实批判性。
二、简述题：
1、杜十娘怒沉百宝箱
《杜十娘怒沉百宝箱》，是明代白话小说集《警世通言》卷32，冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。
（赎身）名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便日积月累地积攒了一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻缘。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而让李甲四处借贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。
（上路）投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是杜十娘与李甲素不相识，李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。
（投江）在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，然后却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。
（意义）
1、这是一篇反封建反礼教的爱情小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的。
2、杜十娘美丽、热情、心地善良，轻财好义；聪敏，机智，颇有心机；刚强，坚定，宁愿投江。
2、卖油郎独占花魁
这是一部关于爱情、婚姻题材的作品。出自冯梦龙的《醒世恒言》第三卷。主要讲从小被人骗卖至娼门的花魁王美儿嫁于卖油郎的故事。
（人物）北宋末金兵入侵汴梁，女子莘瑶琴与父母避难失散，被恶人诱至临安卖入勾栏，取名花魁。时汴梁少年秦重亦流落临安以卖油糊口。
（初遇）一日，秦卖油于勾栏前，遇花魁，惊为国色，遂节衣缩食，花了一年多时间，积得纹银十数两，作为一夜的“花柳之费”。待至半夜，花魁醉归，倒床即睡，秦重危坐身旁不敢打搅，魁醉吐，秦重又以衣承之。天亮后，花魁敬佩卖油郎的诚心，劝其不必再至并赠双倍银。从此花魁之心已倾于秦，拒与外人交往。
（再遇）后来，因花魁受福州太守八公子羞辱，不愿与恶徒吴霸陪酒，被抢出院中，剥光衣服，弃与雪塘之中，想要自尽时又被秦仲相救。至此，花魁感激不尽。
（结局）为报答秦重，花魁用多年的存款为自己赎身，遂脱籍嫁与秦仲为妻。嫁秦后遇投靠油店的失散父母。朱后又遇生父，改回原姓，皆大欢喜。
（意义）
1、秦重与莘瑶琴从嫖客和妓女的关系到知己、相互尊重为基础的纯真爱情，同时也深刻反映了明代中后期追求人格尊严和人格独立的心的价值观念。
2、秦重和莘瑶琴的真爱，体现了当时城市普通群众既有着爱情幸福的要求，又尊重和爱护妇女的人格，中心是环绕一个“情”字。反映了市民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度。
3、婴宁
《婴宁》出自蒲松龄的《聊斋志异》卷二，这是一篇人狐相恋的故事。主人公婴宁是一位美丽的狐女，娇憨、天真、无邪、奔放，惹人喜爱。在她的心目中，完全没有礼教约束下的男女之分、尊卑之别。
（开端）莒县秀才王子服，上元节出游时，遇一位笑容可掬、美丽至极的女子婴宁，相思得病。表兄怕他由痴而亡，哄说该女子家住三十里外的山中，王生欣然寻找。
（发展）王子服果然找到婴宁一家，养母鬼妈妈说王子服与婴宁还是表亲，答应让婴宁随王生探亲。原来婴宁为其父与狐所生，活泼开朗，聪慧美丽，经常笑声不断，邻居妇女都愿与她为友。
（高潮）婴宁和子服一起回家，王母和吴生都疑之是鬼。但婴宁以率真感染王母，给王家带来欢乐，并以笑声化解王家矛盾，王母便让她和子服结为夫妻。不久，因“笑”诱发西邻子的邪心，婴宁变成朽木惩治了这个浪荡子，却令王生受责，婴宁自此不笑。后来，因感动于王家爱己无异心，转而哽咽，遂于一天夜里，告诉王子服她的身世，并求他迁其鬼母的坟与自己的生母合葬。
（结局）年后生一子，与婴宁一样爱笑。婴宁敢说敢笑天真烂漫，大胆追求自由幸福的爱情生活的形象，跃然纸上，一扫封建闺阁女子形象。
（意义）
1、纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一“笑”。这一“笑”贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可说是一笑生神。更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们瞠目结舌，口不能言。
2、她告别远离尘世的山野来到人间，经历西邻子好色所引起的邻人讼生事件以及婆母的劝责，从此“矢不复笑”，深刻揭示了封建礼教和世俗观念对女性人格的压抑和窒息。
4、席方平
《席方平》清代文言短篇小说，是著名小说家蒲松龄所著《聊斋志异》中的一个名篇；《聊斋志异》中很多篇目描写官官相护，对人民进行剥削和压榨。
（伸冤）席方平的父亲被奸人所陷害，方平魂入城隍庙为父亲伸冤。然而“羊惧，内外贿通，始出质理。城隍以所告无握，颇不直席”。
（入冥）席方平愤恨不已，但没办法。只好进入冥府，认为冥王能为自己伸冤，不料，整个地府被羊收买。他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使席方平屈服。
（拷打）然而方平是铮铮铁骨的硬汉形象，面对淫威，毫不屈服，在严刑拷打下也没有退缩，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。
（意义）
1、揭露官府的暗无天日，歌颂下层人民九死一生、百折不饶的反抗精神。
2、是对社会现实的反映。他的伸冤并不单纯是一般意义的报复报仇，而是正义与邪恶的斗争，穷与富的较量，被侮辱与被损害者的一种反抗——他这种反抗精神，鼓励着人们向封建统治阶级反抗的勇气。
三、简答题：
1、诸葛亮形象
（1）诸葛亮是杰出的政治家，思想家，军事家，他是伟大的发明家。
（2）诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，是忠臣的代表；诸葛亮立身严谨，处事公正，是严正的代表；诸葛亮两袖清风，清正廉洁，是清官的楷模。鲁迅有言：“状诸葛之多智而近妖”。 （3）他的形象特点有：
1、智勇双全、沉着冷静、知己知彼、胆识过人；（例：《隆中对》《舌战群儒》《草船借箭》《三气周瑜》《占荆州》《安居平五路》《空城计》）
2、小心谨慎、旷世济民；（例：《七擒孟获》）
3、意志坚定、性格倔强；（例：《火烧博望坡》）
4、鞠躬尽瘁，死而后已。（例：《五丈原禳星预知生死》 书上的版本：
1、诸葛亮是忠贞的典范，而且也是智慧的化身。他初出茅庐，为刘备提出了据蜀、联吴、抗魏的战略思想。
2、通晓天时地理，把我事物发展规律。《火烧赤壁》、《借东风》
2、曹操形象 （1）曹操是中国古代文学中塑造的最成功的封建奸雄的典型，他的人生哲学是：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”。
（2）奸：他是一个极端利己主义者，他奸诈、残暴、毒辣，是一个野心家和阴谋家。他“名托汉相，实为汉贼”是个善于玩弄权术，残忍嗜杀的“奸雄”。（例:《谋杀吕伯奢》《杀粮官王垕》《梦中杀人》《割发权代首》）
雄：曹操也是一个“人杰”。他胸怀大志，唯才是举，平定北方，登高必赋，文武兼备，御军三十余年，自著兵书十万余字，是个大政治家、大军事家、大文学家。曹操懂得笼络人心，以示“宽仁大德”。（例：《煮酒论英雄》《大宴铜雀台义释关羽》《跣足迎许攸》《焚书不问》《收张辽》《宴长江曹操赋诗》） 网上版本：
（一）镇压起义，充当屠夫。（《杀粮官王垕》）
（二）欺君罔上，窃国谋逆。（“名托汉相，实为汉贼”）
（三）玩弄权术，残暴不仁。（《颍川之战》）
（四）虚假伪善，奸诈狡猾。（《梦中杀人》《割发权代首》）
（五）骄奢淫逸，嫉贤妒能。（《斩杀杨修》）
3、宋江形象
他是忠义的化身。人称“及时雨”、“呼保义”、“孝义黑三郎”。他真心待人，他又时时显示虚伪做作；说他义薄云天，他又城府极深；说他处心积虑谋反，他又对朝廷肝脑涂地；说他为人宽厚，他又时时做下凶残之事。 （1）仗义疏财“及时雨”。他仗义疏财，扶危济困。一开场，就是以“及时雨”的形象出现的。江湖上的好汉都愿意投奔他。（“杀阎婆惜救晁盖”） （2）才智过人，注重承诺。
（3）仗义善谋的孝子忠臣，但他有一种愚忠。a不肯轻易上梁山做“贼寇”；b把“聚义堂”改为“忠义堂”；c招安的设计者、主持者；d征方腊；e饮朝廷毒酒后的表白
4、孙悟空形象
孙悟空神性、人性和猴性三者合一的形象，他好名，勇敢好斗，桀骜不驯，爱开玩笑，活泼乐观，重视承诺。这一形象集中了我国古代民众的斗争精神、反抗意识与无穷智慧，体现着人民群众的美好理想。
1、藐视封建权威，具有叛逆精神。（大闹天宫、“皇帝轮流做，明年到我家”、骂观音“一世无丈夫”）
2、敢为崇高理想而献身。。他顽强斗争、百折不挠，敢于勇往直前。
3、爱憎分明，有高度的事业。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，却对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情（“降服白鹿精”）
4、具有超凡的智慧、卓绝的才能。他乐观豪迈，有洞察一切的眼力和清醒的头脑。（他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒。）
（秘书班版本：是中华民族精神的象征，孕育于道教猿猴故事之凝聚，发展于释道二教思想的争雄，定性于个性解放思潮的崛起，完成于伟大作家的创造）
5、《儒林外史》的讽刺艺术：
1、“秉持公心，指擿时弊”的真实性与客观性
2、喜剧化与悲剧性的融合，讽刺与同情并存
3、多样化的讽刺手法
（1）夸张漫画式的手法，如夏总甲
（2）通过情镜的突转制造一种闹剧，如权勿用
（3）运用人物自身的言行矛盾与前后不一致来表现人物的可笑与荒谬，如范进 （4）通过极不协调的反差举动进行引喻式的对比
6、《儒林外史》对科举制度的批判
1、再现封建科举制度下各类被讽刺的文士面貌，深刻抨击这个制度的弊害、罪恶。（如贪官污吏汤知县、王惠和土豪劣绅，便是醉心科举、装满八股的皮囊。「斗方名士」牛玉圃、景兰江等）
趋炎附势，也是这种制度下产生的怪物。通过上述的人物，反映出封建社会后期吏治腐败，道德败坏，和封建礼教的虚伪、残酷。
2、通过一批正面人物，表现作者的理想。书中有反对科举、蔑视功名的清高正直的知识分子。（如王冕、杜少卿、沈琼枝等）。又有四个「市井奇人」季遐中、王太、盖宽、荆元，靠自己的手艺自食其力，以琴棋诗画自娱，过著颇有艺术风味的独立生活。
在上述人物身上，虽反映了时代思潮中新的先进因素，但终究越不出传统儒家的思想范围。
四、论述题：
1、《红楼梦》的悲剧精神
《红楼梦》在悲剧领域所取得的成就已经达到中国悲剧作品的顶峰。
（一）人生悲剧：青春生命、美好理想被毁灭。 （1）贵族女子的悲惨下场：“金陵十二钗”，高贵的出生，美丽的容貌，出众的才华，悲惨结局。（黛玉、宝钗：一死一守寡；史湘云：虽爽朗乐观，但命运坎坷；元迎探惜——原应叹息 （2）女奴的血泪史。“晴雯含恨而死”
（3）从贾宝玉形象看人生悲剧之意义：人之生也，与忧俱来。
平等自由的意识、博爱的观念：①妇女观②功名观③等级观 ④爱情观
（二）爱情和婚姻悲剧： （1）“木石前盟”——宝黛的恋爱悲剧 （2）“金玉良缘”——宝玉和宝钗的婚姻悲剧 （3）其他爱情婚姻故事的烘托与深化。（司棋与潘又安、柳湘莲与尤三姐、贾元春：皇妃、贾迎春：误嫁中山狼、贾探春：远嫁异国他乡）
（三）女性的悲剧：（自己编）青年女子的不幸命运。如薛宝钗尽管是婚姻上的胜利者，然而在个人自我上却是彻头彻尾的失败者；元迎探惜——原应叹息。
（四）家庭和社会的悲剧：是封建大家族由盛而衰、由家庭悲剧构成的社会悲剧。它以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。
（1）封建官僚家庭政治上的腐败是他们必然衰败的根本原因。如“护官符”的作用，点出“贾、史、王、薛四大家族的黑暗内幕。
（2）生活上的奢侈和经济上的枯竭衰微，写出四大家族必然崩溃的结局。（日常生活：刘姥姥一进荣国府、婚丧喜庆“可卿出殡，元妃省亲等”）
（3）封建道德观念的崩溃和百年望族的后继无人，揭示出封建家庭自然枯萎的悲剧命运。（“一代不如一代”：贾赦、贾珍、贾琏；“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”）
（4）人伦关系恶化，家族内部矛盾重重
2、写人艺术
1、从个性化角度去刻画人物，人物形象个性化程度很高。
2、擅于将不同人物特别是相近人物性格的复杂性进行全面的对照，在对比中凸显人物的个性。
3、作者善于通过情节的发展，从日常生活和复杂关系中层层深入地刻画人物。
4、善于描写人物所处的环境，并细腻真实的表现人物的心理活动。 文秘班版本：
1.人物性格的独特性
①突出人物的主要性格特征
贾宝玉：爱博而心劳 黛玉：孤傲敏感 宝钗：贤淑冷静 ②同中见异
孤傲：黛玉（热） 妙玉（冷） 温顺：平儿（善良） 袭人（势力） 精明：探春（正派和犀利） 凤姐（阴险狡诈） 三烈女：尤三姐之悲壮 晴雯之怨恨 鸳鸯之胆识 2.人物性格的复杂性 正邪两赋 善恶相间
①主要方面是善的或美的 如林黛玉、贾宝玉、史湘云也有不少缺点
3.细致入微的心理描写，深刻的心灵剖析，揭示人物性格的深层世界，使人物形象更加丰满
①善于表现人物微妙的心理活动 ②对比、衬托
4.充分发挥诗词歌赋的抒情叙事功能，突出人物的诗化品格
