徐祎雯：白鹿原上的女人
──读《白鹿原》后感 徐祎雯
翻开《白鹿原》,在第一章前的一页上写着这么一句话: “小说被认为是一个民族的秘史──巴尔扎克” 。这本描写渭河平原上50年世事变迁的长篇小说中刻画了白、鹿两家的兴盛之时与动荡之时,刻画了白嘉轩、鹿子霖、田小娥、百灵、黑娃(鹿兆谦)等个性鲜明的人物形象坎坷曲折的人生。与占小说中大多数的男性任务形象形成鲜明对比的,是两个各具特色的女性角色──田小娥和白灵。一个是生在旧社会死在旧社会的一生都”不光彩”的窑洞里的女人，一个是生在族长家庭却勇于反抗旧制度的死于革命的女子。两个拥有一样的挣破枷锁精神却最后悲剧结尾的女人,我认为,是这本男人为主的《白鹿原》中的亮点。
共产主义革命的理想主义者──白灵
白灵是白家的小女儿,长得水灵好看,性格也十分开朗可爱,深得白嘉轩的喜欢。出身在典型的中国封建社会农村小地主家庭之中，白灵从小受到的教育是“女子无才便是德”，但是她不甘心只在家待着，和长辈的女人一样尊崇着女子的三从四德，她也不满足于在村里的私塾受到的教育，尽管她作为一个女孩子能够和兄弟们一样进私塾学习已经是意见很难得的事了。她想要去新学堂学习。
摆脱了更加禁锢人们思想的封建社会旧私塾，白灵在新学堂里得到了与现代社会进步思想接触的机会，也就得到了把自己从封建的牢笼里解放的机会。
白灵在接触了革命，进步等思想之后，奋不顾身地投入了和男人们并肩作战地战斗。白灵知道了那个社会的局势,明白了孰是孰非,明白了自己从白鹿原那个封建礼教的农村走出来,并不想要在回到那里。她在西安城内没日没夜地组织同学搬运尸体,不嫌脏不怕累,也不顾自己是否会晕倒在战场上。在她的思想转为共产主义之后，这位勇敢强悍的女共产主义战士毅然决然地与自己的爱人决裂了。这种决裂不仅是爱情婚姻上地决裂，更是信仰上的决裂，是有志青年在选择自己的人生观时做出的果断决定。 “（白嘉轩）刚睡着，就看见咱原上飘过来一只白鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直的从远处朝我飘过来，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没停一下下，又掉头朝西飘走了。刚掉头那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸蛋，还委屈哭着叫了一声‘爸\'。我答应了一声，就惊醒来了„„”几乎完美的白灵也许就是白鹿的象征吧。她是幸运的又是不幸的。幸运的是，出身在封建社会的她能够有难得的机会接受进步的世界观的教育，知晓国事天下事，而不是一辈子都在白鹿村做一个无知的女人。不幸的是，在那个动荡的年代，积极投身于革命事业的白灵却还是时代的牺牲品。为了国家和民主的崇高理想，白灵丧失了掌握自己生活的权利，她的死，是革命进行中付出的代价。
旧中国妇女命运的典型代表──田小娥 书中虽然没有直接描写到田小娥的容貌，但是从那么多男人为她倾倒，可以肯定田小娥一定是容貌美丽，身材姣好，并且有风韵有味道的女人。在中国封建社会的传统思想里，这么漂亮的女人可是不招人待见的，通常都是不受妇道的代名词。在《白鹿原》中，田小娥就是这样一个“贱女人”。开篇就是郭举人的二房，这个不光彩的形象一直延续到小娥的死。田小娥的悲剧是由她的美丽引发的，是由她善良但软弱的性格造成的，也是由黑娃，鹿子霖，白孝文等男人造成的。但是，归根结底，她的命，就是旧中国的妇女的命， 是那个唔知的时代的对妇女不公的缩影。
在全书中，真正爱着这个女人的，只有黑娃一个人。也正因为如此，小娥不顾他人的看法，勇敢地追求着黑娃，追求着自己的幸福。这样一个在封建社会用于追求自己幸福的女人，在当时是天理不容的，用任何恶毒下贱的词语去形容她都不为过，但是用我们现在的眼光看来，她的勇敢和真实，确实值得崇尚。“哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭„„”但是原本一心一意想过安稳日子的小娥黑娃两人的生活被一场 “农协运动”搅乱了，在黑娃出走的那一晚，小娥绝望地哭了，她一直追求的真正的爱情走了，她理想的生活垮塌了，精神被摧残了，失去了生活方向的她开始走向灾难的生活。在之后与鹿子霖白孝文的关系中，小娥，或者说小娥的身体，只是被男人们利用的工具。
从田小娥被鹿子霖利用去引诱白孝文，后为受到惩罚的白孝文感到同情和惭愧的事情中，可以看出田小娥是一个善良的女人，之后尿了鹿子霖一脸的情节也显示出了她也有想要反抗这种生活状况的强烈愿望。但是，她的反抗是无力的，这样的软弱性格也间接造成了最后悲剧的死亡结局。
她的思想是单纯幼稚的，她用自己的身体作为反抗当时男权社会的武器，无疑是不可能成功的。只能说，她的悲惨结尾是必然的，是社会背景使然，是潜在的社会意识使然，也是自身因素使然。
相比较两个女人，可以发现，白灵是从白鹿原上走出来的女人，她的命运更多牵涉与当时的民主革命。而田小娥，她住在边缘于村子之外的窑洞就决定了这个与众不同的女人，她一辈子都没有被白鹿原接受，但是她却一辈子都没有走出过白鹿原。
