公冶长第五 人物篇
『5.01』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 孔子评价公冶长这个学生说：“这是个好学生啊，我可以把女儿嫁给他。虽然他曾经蹲过监狱，但那不是他的罪过，是冤案哪。”于是就把女儿嫁给了他。
能有老师放心地把自己的女儿嫁给自己的学生，而且不计较他曾经坐过牢，这得是有着多么高尚人格的老师和学生啊！
『5.02』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。 孔子评价南容说：“世道好，政治清明，这个人能考上公务员，是不会社会废弃的；世道不好，政治腐败，这个人在乱世也能明哲保身，不被株连。”于是孔子就把他大哥的女儿嫁给了南容。
『5.03』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 孔子评价子贱说：“子贱这个人是个正人君子啊。鲁国要是没有君子，他是跟谁学来的这些优良品质呢？”
『5.04』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 子贡问孔子说：“老师，您觉得我是个什么样的人？”孔子想了一下，说：“阿赐啊，你吧就好比是一个器皿。”子贡又问：“什么器皿？”孔子说：“祭祀时盛黍稷（主食）的胡琏。”黍稷，五谷之首，主食，胡琏自为重器。称赞一个人瑚琏之器，是指他是伟大的政治家。
『5.05』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
有流言说：“冉雍这个人是个仁人，但是老实巴交不善言辞。”孔子听说了，出来辟谣说：“干嘛非得言辞流利啊？！强嘴利舌同人家争辩，搞得人家下不来台，常常是要招人讨厌的。至于冉雍是否是个仁人，我不知道；但是为什么得要求他言辞流利呢？”
『5.06』子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 孔子安排徒弟漆雕开去当官。漆雕开回答道：“我对当官还没准备好，怕不能胜任。”孔子听了这话很高兴。
『5.07』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子感慨说：“我的理想要是不能推行，我就找个小木筏去大海上流浪漂泊算了，爱去哪去哪。肯跟我去的，恐怕只有子路了。”子路听了这话很高兴，喜形于色。孔子又泼他一盆冷水，说：“子路这小子，勇敢的过了头，有点鲁莽了，在胆量这方面远远超过了我。在这个社会里，实在是没什么可取的啊！”
乱世好勇，不得好死啊！孔子本为爱护学生，知其在当今之世好勇，要吃大亏，多次敲打提醒子路。
『5.08』孟武伯问:子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯问孔子说：“子路这个人达到‘仁’的境界了吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯继续追问子路怎么样。孔子说：“子路这个人啊，你可以把一个有千量兵车的中等国家交给他去治理，让他管理税收和军事，他是能干好的。至于他是否达到了仁的境界，那我就不知道了。”“那冉有这个人怎么样呢？”“冉有啊，你可以把一个省交给他去治理，让他当省长，他是能处理好这个省里的行政事务的。至于他是否达到了仁的境界，那我就不知道了。”“公西华这个人怎么样啊？”孔子说：“阿赤啊，你让他穿上西装打上领带去招待外宾，他是足以胜任的。至于他是否达到了仁的境界，那我就不知道了。”
孔子的弟子各有所长，但是并非都已经是全面优秀的仁人。用人用长，不求全责备。 『5.09』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
孔子对子贡说：“阿赐啊，你小子别老是说人家不如你。你和颜回比比，谁更厉害啊？”子贡赶紧回答说：“我哪敢和颜回比啊？颜回听您讲一个公理，他就能琢磨推理出十个来定理来；我端木赐最多就能捣鼓出俩来。”孔子听了这话意味深长的说：“你比不了啊，我也认为你比不了他。”
『5.10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予大白天睡觉，被孔子撞到了。孔子说：“已经腐烂的木头，你是没法在上面搞木雕的；茅厕里面的土墙，你是没法粉刷的。宰予这个家伙，就好比烂木头和厕所里的土墙，我还能怎么责备他呢？！”后来，孔子又提到这件事，说：“以前，我对于别人，听到他讲什么话，就相信他会怎么做；现在，我对于别人，听到他讲什么话，我不急着去相信他，而是真正考察一下他是如何做的再下结论。我是因为宰予才做出这种改变的。”
虽然宰予老是被骂，老是问一些让孔子下不来台的问题，但宰予也是孔子骨灰级的学生，是孔子的得意弟子之一，位列孔门十杰言语科。宰予虽然问一些让孔子难看的问题，说一些让孔子生气的话，但宰予实际上并没有那么做，而是紧紧跟着孔子走，但有一些人，满口仁义道德，实际作为上，却一肚子男盗女娼。孔子于予改是，当是为此。
『5.11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 孔子感叹说：“我还没见过刚毅不屈的人呢！”有人说：“申枨是这样的人啊。”孔子说：“枨这个人，欲望太多，怎么能做到刚毅不屈呢？”
无欲则刚，不屈从于自己的欲望，才能做到刚毅不屈。所欲者，财，权，色也。 『5.12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡说：“我不想让别人剥削欺负我，我也想不剥削欺负别人。”孔子说：“阿赐啊，这个境界太高了，非到共产主义不能实现。这是你做不到的。”
『5.13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 子贡说：“咱老师关于各科知识的学问，我们是能听他讲到的；咱老师讲人性和天道的言论，我们听不到。”
性与天道，孔子不说，因为性与天道，重在体会。儒家，性相近，习相远，重在教育；法家，人性好利，当用之。荀子，化性起伪。
『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐又闻。
子路领会到一条真理以后，如果还没亲自实践一下，检验一下，就很害怕再听到新的真理。
真理必须用实践检验，没有被实践检验的真理，只能是空想，嗯，嗯，比如，比如，共产主义。
『5.15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问孔子说：“孔文子凭啥被谥为‘文’啊？”孔子说：“那是因为人家为人机敏爱好学习，虽然他身为贵族，是大夫，但他经常向没有爵位的士和平民请教问题，谦虚下问，因此他有资格用‘文’做谥号。” 『5.16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
孔子评价郑子产这个人说：“这个人有四点优良品质：他自己的处世态度端庄恭敬；对待老板认真负责；教养人民给人民恩惠，少征税；使用民力时，多在农闲时节，很合理。”
『5.17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 孔子评价晏婴说：“晏婴这个人，很会和人做朋友，和他处的时间越长，别人就越被他高尚的人格所感染就越尊敬他。”
『5.18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？” 孔子骂道：“藏文仲给占卜用的大乌龟盖了个豪华别墅，还弄了个水底仿真景观。这个家伙脑子进水了还是被驴踢了？怎么聪明到这个地步？”
『5.19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。” 曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未知。焉得仁？”
子张问：“子文三次当选楚国总理，也没见他多高兴；三次被免职，也没见他有怨气。每次交接时，都把自己的政事详细地告知给新的总理。这个人怎么样啊？”孔子说：“是个忠臣。”“这算得上仁吗？”“不知道。这怎么算得上呢？”“崔杼杀掉了齐国国君。陈文子有四十匹马（十有八九是崔子送的），都舍弃不要了，离开了齐国。到了另一个国家，一看情况，说：‘这里的执政大臣和我们齐国的崔子差不多’，然后又离开了。又到了一个国家，又说：‘这里的执政大臣和我们齐国的崔子差不多’，再次离开了。他怎么样啊？”孔子说：“他是个很清白的人。”“算是个仁人吗？”“不知道。这怎么算的上仁呢？”
忠与清都有可取，但是都没完善，达不到仁的境界。
『5.20』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子做什么事都想很多方面，然后才下决心去做。孔子听说了这事评价说：“想两回就可以了。”
三思，思仁思义思己，世故太深，功过相抵；再思，思仁，思义，不思己，功大于过。 『5.21』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。” 孔子说：“甯五子这家伙，世道好政治清明的时候，他很聪明，办事灵活高效；世道不好了，政治腐败黑暗了，他死笨死笨的，充愣装傻。他那份聪明劲，我们还是能赶得上的；他装傻那样，我们学不来。”
『5.22』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 孔子在陈国感叹说：“回去吧！回去吧！回去教学吧！我们那的学生志向远大，文笔又好，我都不知道该怎么教他们了！”
『5.23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 孔子说：“伯夷叔齐这两个人，不老是惦记着商纣王对他们俩所做的恶行，因此他们两个人活得很轻松，没有整天哀怨。”
这就是宽恕的力量啊！放下别人对自己的伤害，其实是解放自己。 『5.24』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 孔子说：“谁说微生高这个人直爽啊？有一回，人家找他借醋，他家没有，他不直说没有，而是到邻居家借了一点又给了那个人。”
『5.25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子说：“花言巧语，颐指气使，奴颜婢膝毫无尊严，左丘明以此为此，我也以此为耻。明明对那个人心里有怨恨，却隐藏起来，表面上装着同他要好，左丘明以之为耻，我也以之为耻。”
『5.26』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
孔子坐着，颜渊和子路在边上站着伺候着。孔子说：“大家不妨说说自己的志向吧。”子路抢答到：“我愿意把好车好衣服和朋友一块儿分享，即使被弄坏了，也毫无怨言。”颜渊说道：“我愿意做到不夸耀自己的优点，不鼓吹自己的功劳。”子路说：“我也想听听老师您的志向。”孔子说：“我希望自己能创造出这样的社会局面：老有所养，能安享天年；社会充满诚信，朋友间彼此信任；小孩子都能得到关爱。”
『5.27』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。” 孔子说：“这个社会完蛋了！我活这么大年纪还没见过见到自己的过错便深深自责反省的人呢！”
『5.28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 孔子说：“就算是在只有十户人家的小村落，也一定会有像我这样忠厚信实的人，但他们未必能像我这样爱好学问，勤于学习。”
与别人相比，孔子的优势在于勤勉好学，好学不倦啊，他自己很懂哩！
