威海市2013届高三二轮考试作文讲评
原题回放：阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800
在鲈鱼钓捕开禁前的晚上，男孩和母亲来湖边钓鱼。等了好久，他们终于钓到了一条大鱼，拽上来以后却发现是条鲈鱼，男孩以渴求的目光望向母亲。母亲看着夜光表，说：“离开禁还有两个小时，我们放了它吧。孩子哭了。他环顾四周，湖边了无人影：“妈妈，别人不知道我们钓到了鲈鱼。”母亲说：“孩子，湖边没有眼睛，但我们心里有眼睛。”在母亲的坚持下，男孩放走了鲈鱼。
要求：1.选准角度，自定立意；2.自拟题目；3.除诗歌外，文体不限；4.文体特征鲜明。
“鲈鱼 ”作文讲评
范文：慎独
1班姜侠汀
灵魂的高地上会因暗中的坚守，独处中的不移本心而绽出绚烂，飘出清香。正如那位母亲所言：“湖边没有眼睛，但我们心里有眼睛。”为君子一途，即慎独之道。
周恩来总理曾解释过慎独，“应在独自一人之时仍不改变心态，不做有违良心的事。”这一语概括古今。 一箪食，一瓢饮仍不改其乐的颜回，曾在众人饥饿，而自己煮粥之时仍不偷喝，当时孔子困于途，众弟子皆三日不食，后求得米来煮粥，颜回此时独自在柴房，饿已极却未偷食一口，颜回慎独，为真正君子。
仰望碧空，思绪万千，如洗的苍穹正如那察察的身姿与品行，举世皆浊，不随流扬波，恶俗的世事令他独处于高洁一途，然而在这条小道上有些人走疲了，不堪冲刷而“止于途”在孤独的路上动摇了本心，而你屈平，面对世人皆醉，以醉为欢的大背景下，坚守慎独之道，不“不餔糟而啜其醨”，独处于此，不移本心，是真正君子。犹想起坐怀不乱的柳下惠，君子慎独之道尽显露在他的身上。白云苍狗，斗转星移，慎独之道经大浪淘沙沉淀至今。
央视名人白岩松，在主持一途工作几十年，心中一直坚守不报虚假信息之本，当下大众传媒中，真假信息泥沙俱下，众多主持人在公众场合中虽口衔不欺骗群众的话，而在私下则编写一些能够引起噱头的言论，在孤独的传播真实信息一途中未能坚守，而白岩松却不一样，即使处于无人知晓的情况下，仍不改其心，独处中不移本心，他的灵魂因此高贵，堪称君子。
纵穷吾一生，未能做到君子，然不能成为小人。玄德有云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这句话是慎独之道的精准阐释，但若为小恶，弃小善则不成君子，反为小人！如今中国市场经济存在自发性，众多商家在无人看管之时，放一勺地沟油，撒一层一滴香，一勺一勺，一滴一滴污浊了他们心中灵魂的高地，我们应以此为戒，无人之时，独处之时，坚守本心，不移心志，像故事中云，鲈鱼再好，也应坚守自己遵守规则之心，放了它。
放了它，坚守内心于独处，灵魂高地会飘出君子一途慎独之道的清香。
心中有眼，灵魂有灯19班迟文颖
“慎独”是一个千古的命题。盖光天化日，众目睽睽下，言行合礼者众；然幽暗昏惑，窳败孤劣时，守礼持节者少。黑暗与孤独诞生着魔鬼，欲望与贪念如丛生的蔓草，原则与良知在其绞杀下步步挣扎。唯心中有眼，灵魂便燃起一盏明灯，驱逐黑暗，守住原则的坚定与良知的纯圣。
故事中，黑暗遮掩了法则，鲈鱼是眼前的诱惑，心中的眼睛睁着，拂拭眼前贪欲的浑浊，保持“心眼”的清明，坚持灵魂的烛火。
历史柳暗花明，浊清交替，白与黑昼夜兼行，历史的重幕层层包裹，黑暗孤独下是否能守住灵魂的清绝？唐朝高官之子，武后之侄武攸绪，可谓皇亲贵戚之中特立独行第一人。他自幼醉心学问与圣言，青年时代便抛却荣华家族为他安排的为官大道而隐居嵩山，草庐三两间，布衣草履，研究《周易》。在与世隔绝的隐居生活里，女皇武则天多次赠他奢华器玩，而武攸绪却清高自持，在孤独之境拒绝奢华诱惑，珠宝蒙尘，而心眼清明，他心境中有一片丰盈洁净的圣人之境，以脱俗之节点燃一盏灵魂明灯。嵩山暗夜月升月落，武攸绪灵魂之灯与星辰永光。
中国的官本位控制之下，官僚政治间的“暗箱操作”可谓“历史悠久”。学而优则仕，知识分子在饱受圣言洗礼之后，在官场暗箱的层层黑幕之下，若能坚守原则，便能守住社会的良知，守住灵魂的圣火。
汤显祖少年天才，文名远播，只等科举金榜题名，取一张用世的门票以实现自己为民造福的政治理想。内阁首辅张居正两次暗中以状元之名作饵，拉拢汤显祖为其子作弊，作自己的幕僚。面对这“暗箱”的遮掩，功名的诱惑，汤显祖没有在“黑暗孤独”之境颠覆自己的原则，而是坚守正义，斩断浮华，在原则与良知之途用自己的政治前途作献祭。保持“心眼”清明，以正义之举点燃后世千万盏灵魂之灯。
心中有眼能看透尘世纷扰，灵魂有灯能划破道德阴霾。三峡画派岑学恭老先生曾应友人之请画一幅松树图，然未画完便身患重病，病情缓和之际家人劝他应付画完，反正友人也不知晓。然岑老先生却绝不私下敷衍，一句“怕松树骂我”可见其原则坚定。无人知，但良知可知；无眼见，但心眼可见。慎独，便是能在外界法则暂退之时以心为规矩，用心眼替灵魂看路，用灵魂指引道德前行。
禅诗曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”当今，比“浓雾锁神州”更加可怕的是人们的道德阴霾，是以“隐私”为遮羞布下的良知与道德的沦丧。外界的监督非治本之策，唯打开心眼，方能让人的良知从物欲的裹挟中逃生。
心中有眼，灵魂有灯，时时勤拂拭，方能纤尘不染，大写人生！
坚守一颗不被诱惑的心
19班赵莉
那钓鱼的母亲，没有被眼前的利益诱惑，毅然让儿子放走了难得的大鱼，虽失了鱼，但她却拥有了一颗纯洁而高尚的心。
不被眼前的利益迷失心智，不放弃自己为人的初衷，这是人生的智慧，亦是为官的智慧。
总能看到那个身着香兰之衣披发行于江畔之人，时而沉吟，时而悲叹，只因坚守自己最纯洁的政治理想，不被锦衣玉食位高权重诱惑，他毅然选择沉身于江底，留一身清白于人间。
屈原的政治理想被当下很多官员不齿。确实他们的生存智慧高过屈原，面对权钱之诱，他们选择了蒙蔽双眼，利欲盈心，非但不远离官场污秽，反而与之求互利。他们总能“颠黑以为白，倒上以为下”，将自己的心禁锢在权力的牢底金钱的枷锁中，在屈原与邪恶战死的地方，他们开始讨论幸福。
屈原之死，似乎暗示了我们民族的一些真性情死了，民族最鲜红的血液失在流水中被冲淡了。 屈原死了，我们苍白了。
古语有言：政者，正也。不正的东西，不能被称为政治。为官者乃政治生活的根基，可当今社会，多少贪官污吏让百姓心寒？倘若他们能坚守一颗为政者的正义之心，又怎么会有高官落马，权压百姓之事？
“表哥”事件，文强落马，诸如此类屡见不鲜。我们不禁感叹：海瑞的两袖清风，李元芳的刚正不阿，施世伦的为民谋利，为何传统为官者的正义之道在当下社会如此的微弱呢？
答案便是为官者缺少了一颗坚定而纯洁的心，为一时之快，他们舍弃了志向、理想、道德，一切通通为利益权力让步。时代的发展，让部分为官者乱了心智，迷失了自我，为了利与欲，向腐朽称臣。
宋朝提刑官宋慈，与官场污浊奋斗一生，终得青天美誉，流芳百世；今有杨善洲，为民谋利，传一段为官佳话。他们不都是为官者的榜样吗？
“残缺的战士，仍然是战士；完美的苍蝇，终究是苍蝇。”作战士还是苍蝇，只在你的选择。你想成为什么样的人，你就会成为什么样的人，关键在于面对人生岔路时，你将怎样选择。
党的十八大厉行反腐倡廉，我们期盼，我泱泱大国能重新拥有更多清廉者、正义者。在时代的洪流中，只有
那些不被利益诱惑不被权力束缚的为官者，才会真正被人们铭记，被历史铭记。
在我们重新回到那对母子处，孩子或许还不明白母亲的心意，但多年以后，他定会明白，拥有一颗不被利益诱惑的心，是人生最宝贵的财富。如果他迈向了政坛，定将成为一个有操守与真性情的好官。
小议“慎独”
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西„„”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。 【例文2】
君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。 “君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。 【思路点拨】
（一）写议论文：
递进结构论点：恪守“慎独”是十分必要的。本论：为什么要慎独？
①慎独让人得以自我完善。 ②慎独让社会公德得以净化。③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。
①“慎独”慎独离不开自重自律。 ②“慎独”也离不开自我反省。③慎独离不开坦荡为人。 ④慎独离不开诚实守信。（选择其中的两三个内容为分论点）
那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
2、.慎独
（一）什么是慎独？
（二）为什么要“慎独”：
①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独”。
（三）该怎样慎独呢？
①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。 ②对自己要严格要求，不能原谅自己。 ③要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。 并列结构：
可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述： ①慎独成就了大自然的有序与和谐； ②慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉； ③慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。
以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。
（二）写记叙文：
1.可以“书记的后悔”为题，编写故事，以小见大，通过现实生活中某些领导台上君子、台后小人，因不能“慎独”，在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔，最终锒铛入狱，成为阶下囚的故事，表现防微杜渐、拒腐防变的主旨。
2.可以“在无人的时候”为题，构想一个“无人”的场景，设置与“慎独”相关的情节，描写人物与“慎独”相
关的言行。无论是歌颂正面典型，还是鞭挞反面人物，都要围绕“慎独”做文章，并通过逼真的细节来表现。但情节一定要有波澜。 【拟题参考】
1．慎独，人生的至境； 2．千金难买是慎独3．梨虽无主，我心有主；4．在无人的时候； 5．也说“慎独”；6．慎独•慎始•慎终； 7．满城尽是电子眼。 8．做“真实的自己”，你能吗？9．慎独是检验一个人修身养性的试金石； 10．人在做，天在看 11．难得“慎独” 12．慎独伴随你成功
13．人前人后我们都能是君子；14．为“以不贪宝”叫好； 15．慎独是人生的必修课；
