1.现代汉语：以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。是现在汉民族的共同语，是汉语的基本形式。
2.明代开始有了官话，指的就是以北方话为基础的标准语.3.方言：是局部地区的人们使用的语言，在共同语形成之后，是共同语的分支。民族共同语1.是一种方言为基础逐渐形成的，那种作为共同语基础的方言叫基础方言。现代汉语方言并不是同普通话并立的另一种语言，而只是现代民族共同语的地域分支或地方变体。现代汉语方言，根据它自身的特点大致可以分为七种。
4.现代汉语的特点：语音特点主要表现在音节结构上。
（一）声韵配合规律性强.（二）元音占优势.
（三）有声调变化
5.汉语的人文精神：
（一）重意会
（二）重虚实
（三）重具象
（四）重人情
6.汉字形体的演变，一般分为古文字阶段和近代文字阶段，先后出现了形态迥异的多种字体。甲骨文、金文、籀文、篆文被称古文字，隶书 草书 楷书 行书被称为近代文字，秦末汉初是汉字发展两阶段的过渡时期，隶书为分水岭。
7.汉子的构造方法，象形 会意 指事 形声。 8..公称：指为某一类人公用而非专属于某一个人的公用性称呼。阁下，大驾，尊驾，令尊，
令堂，令爱为敬称。同志 师傅 先生 小姐为公称。小子，家伙，东西，混蛋为贬称。
9.暗喻:没有明显的喻词，而是在比喻中使用“是，等于，变成”等词语，本体和喻体不一定同时出现。如“电话就是你的高速公路”“窄窄的木板，是一支飞鸣的利剑。小小的三角帆，是一支彩色的大翅膀。”
1.比喻，比拟（以人比物），借代(不直说以同他密切相关的名称去代替)，通感，注意超前夸张。 10.借代：不直说某人某事物的特征，借同他密切相关的名称去代替。如“中国人民中间，实在有成千上万的“诸葛亮”，每个乡村，每个市镇，都有那里的“诸葛亮””.
11.夸张：扩大夸张 缩小夸张 超前夸张 “看到这样油绿的麦苗，就嗅出白面包的香味了。”
12.双关：是利用语音或语义条件，有意使语句关顾表面和内里两种意思，言在此而意在彼的一种辞格。可分为谐音双关和语义双关。
13.《九章》九篇散文
《九歌》写神 14.《离骚》是屈原最重要的代表作品，也是中国史诗上最长的政治抒情诗。全诗先从自己的身世，报负，政治遭遇中的痛苦心情和坚持为理想而斗争的决心着笔，以写实的笔法展现个人修养的高洁和对群小斥责。
最能代表陶渊明文学成就的是他的田园诗 15.什么叫山水田园派? 以反映田园生活、描
绘山水为作品主要内容的一个诗派。孟浩然和王维是盛唐山水田园诗派的代表诗人。
16.什么叫边塞诗派？边塞塞诗派，是盛唐兴起的一个诗歌流派，其诗长于七言，形式上多为七言歌行和
五、七言绝句，主要描写边塞风光和战争生活，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等。（表现征人思妇的思想情感，显示浓厚的生活气息，大多具有爱国情感和进取精神，风格多慷慨悲壮，格调雄浑，包含了磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽等各个方面，最足以表现盛唐气象。代表诗人以高适、岑参为首）
17.小李杜是晚唐诗人李商隐和杜牧的合称。 18.李煜：五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。史称李后主。
19.李清照，宋代女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。南宋杰出女文学家，以词著名，兼工诗文。著有《词论》，词文前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主。词以南渡为界，前期伤春怨别和闺阁生活，后期写家国之恨。
20..什么叫易安体？”。特点有三：
1、用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词，以寻常语度入音律是其最突出特点；
2、既融入家国兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调；
3、倜傥的丈夫气，其作词既有女性的温柔和明慧又有一般女子缺乏的俊爽开朗，
能把婉约的情思与超脱的襟怀融合在一起，柔中有刚，蕴含着激昂豪迈之气。
21.《女神》是郭沫若第一部新诗集，也是我国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集。
22.元剧四大家，关汉卿与《窦娥冤》。王实甫与《西厢记》。马致远安与《汉宫秋》。白朴与《梧桐雨》
23.汤显祖，中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，明代传奇剧作大家，作平代表着典型的东方风格，被誉为东方的“莎士比亚”、字义仍，号海若、若士、清远道人。汤氏祖籍临川县云山乡，因《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”， 这四部戏中最出色的是《牡丹亭》。
24.洪昇与《长生殿》，写李杨爱情，以李杨爱情为体裁的有白居易的《长恨歌》，陈鸿的《长恨歌传》。元杂剧，白朴的《梧桐雨》。
25.曹禺的,《雷雨》是新中国第一部真正的悲剧。作品以周朴园为中心，安排两条线索，一是他与妻子繁漪的冲突，以表现家庭矛盾。二是，他与矿工鲁大海的冲突，以表现他与工人的对立，这两条线索通过侍萍紧密的联系在一起，构成尖锐复杂的戏剧冲突。
26.魏晋南北朝是中国古代小说承前启后的
时期，出现志怪和志人两种文言小说，志怪小说以干宝,《搜神记》为代表，志人小说以刘义庆的，《世说新语》为代表。
27.什么叫唐传奇？该类小说往往以记或传名篇，作者以史家笔法，传奇写事，搜奇记逸，它的出现是古代文言笔记小说定型化，成为中国古代小说的一大支流，他便标志着我国古代文言小说发展到一个成熟的阶段。
28.什么叫话本？宋元时期说话艺人的底本，也有人把明清人模拟小说话本而的短片白话小说也称为话本.29.《金瓶梅》是中国文学史上第一部文人独立创作的长篇小说。《聊斋志异》是一部文言文短篇小说。三言，作者冯梦龙，是，《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通言》，二拍，作者凌濛初，《初刻拍案惊奇》，《二刻拍案惊奇》。
30.《三国演义》罗贯中 长篇章回体
《水浒传》施耐庵 《西游记》吴承恩《红楼梦》曹雪芹
31.四大奇书《金瓶梅》《西游记》《水浒传》《三国演义》
32.四大名著《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》
33.初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王 34.唐宋八大家：苏轼 苏洵 苏辙 王安石 欧阳修 柳宗元 曾巩 韩愈
35.诗鬼——李贺
诗佛——王维 诗歌赏析
邶风静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
赏析：此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。
（熟悉）蒿里行作者：曹操【魏晋】关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。,本首诗为汉末实录。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 赏析：《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏的一首抒情诗。全诗洋溢着抒情主人公对“伊人”的真诚向往和执着追求的爱恋之情。主人公面对苍苍
芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但“伊人”始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。
全诗共三章，每章八句。每章开头二句皆以秋景起兴，描绘出一幅水乡清秋图；
三、四句展示诗的中心意象，点明主题：“伊人”在水一方，主人公隔河企望，追寻“伊人”；后四句描述追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。
这首诗最主要的艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融。“伊人”究竟是什么人，没有具体所指，甚至是男是女都无从确认，飘忽不定，似近而远；再加上“宛”字的妙用，使诗的意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍凉凄迷的环境对主人公寻觅无所得的忧伤凄婉的心境起到了很好的衬托作用，达到了情景交融的艺术境界。另外，诗歌采取重章叠句的形式，反复咏叹，层层推进，步步深化，达到了反复抒情的目的。
十五从军征
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁？”遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
赏析：这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
秋兴八首 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
赏析：这首诗的第一联，描绘了巫山、巫峡一带萧瑟、阴森的秋景，以此来衬托情思。“江间”句写江上波浪很大，“塞上”句意即关塞上的风云连接大地，周围一片阴晦。这两句所写的自然现象，是社会动荡不安，自感没有出路的象征。第三联句意是：菊花已两度开放(即已是两年)，花上凝聚着自己回忆过去岁月的眼泪一只孤独的小船紧系着我回乡的心。这两个句子表达了滞留的悲苦及对故乡的思念感情。第四联说人们都动刀动尺赶制寒衣，傍晚，高高的白帝城传出阵阵捣衣声，诗人以此表现岁月催人的感慨。
赤壁
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 赏析：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来
辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的赤壁之战。这对于诗人而言是相当清楚的，因为杜牧本人有经邦济世之才，通晓政治军事，对历史时事是非常熟悉的。众所周知，赤壁之战吴胜曹败，可此处作者进行了逆向思维大胆地设想，提出了一个与历史事实相反的假设。假若当年东风不帮助周瑜的话，那结果会如何呢？诗人并未直言战争的结局。而是说“铜雀春深锁二乔”，铜雀台乃曹操骄奢淫乐之所，蓄姬妾歌姬其中。这里的铜雀台，让人不禁联想到曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉，实在令人佩服。
山行
远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 赏析：这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的
绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
第二句：“白云深处有人家”，描写
人山行
时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句：“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出 。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
水龙吟·登建康赏心亭
赏析楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
赏析画横线句子用了哪些典故？表达了什么情感？
季鹰：西晋张翰，吴地人，在洛阳做官，见秋风便思念家乡的菜肴，弃官归家。求田问舍：典出《三国志。陈登传》，意指许祀一心购置田地房屋而不思国家大事。木犹如此：语出《世说新语》，“木犹如此，人何以堪”感叹时光虚度和人世变迁。此人运用三个断骨，将“登临意”款款道出，交织着用世和隐退的矛盾。此人渴望骑兵北伐首付是第，无奈朝庭主和，难展抱负，只能空洒英雄泪，空悲岁月稀。
雨霖铃
寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪.留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!
赏析：全词通过对凄凉冷落的秋景的细致描写，来映衬作者因为即将要离开而与恋人分别时缠绵悱恻的难舍情感。全词分为两片，上片主要写的是临别时的情景而下片则主要写的是别厚的情景。
在表现手法的描写上，这首词主要是以层层铺叙为主情景交融婉转别致。这首词对离别之情的描写可以说是淋漓尽致的，全词通过围绕离别的感伤而描写，层次非常清楚语言也相当简洁利落。通过离别前对环境的描写离别时候的勾勒以及别后的想象，重点还是在于对心理活动的刻画。三个不但层次鲜明且层层深入从不同层面述尽了离别之情，感人至深。
词的上片主要是刻画离别时的深深痛苦。第一句的寒蝉凄切点名了时间是在深秋之际，寒和蝉的凄切的悲鸣都是为了渲染凄凉的环境，也是为了给下文做铺垫奠定全文的伤感基调。执手两句则细腻生动的描绘了二人分手时的情况，实际上则是通过这一动作细致刻画了他们极其微妙的内心思想活动。念去去的这两句为远近景色的相连接，虚实交融。不仅仅写出了离别后的无奈空虚之情同时也暗示了词人在仕途上的不顺利。
词的下片则重点描写离别后的苦痛，作者无奈离开恋人后的孤独寂寞之感，从今以后，哪怕是有良辰美景也都和没有一样了，然而越是有这
样的的良辰美景就越是能够勾起人的思念感伤之情。自此之后，怕只怕只能在冷冷清清凄凄惨惨戚戚中来度过余下的人生了。最后两句中的便和更两个字，更是深刻体现了词人对恋人的思念之切爱之所深。
总之，这首词通过描写离别的伤感之情的同时，形成了阴郁悲凉的气氛给人强烈的现实和沉闷之感。
水调歌头
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
赏析：词的上阕写作者对月遐思，以问句开头，而问的又是明月，苍天，一下子把人们的思绪引到了浩渺的仙境，如梦如幻，意境深远。“不知天上宫阙”几句跌宕起伏，妙笔生花，表现了作者内心之中的波澜起伏。当时的苏轼正徘徊与“出世”与“入世”之间，不知所从。“何似在人间”是作者给出的最后的答案——还是人间的美好更值得去珍惜，去留念。
词的下阕情景交融，抒发了作者对亲人的思念。“转朱阁”三句，写月下之人，徘徊不定，心事重重。“不应有恨，何事长向别时圆？”两句，
上接“照无眠”，运笔流畅，表面写对月圆人不“圆”的怨恨，其实蕴含了作者对亲人的思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”三句，是作者自己的解答，是他经历风雨人生之后的领悟——人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。
永遇乐京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
词的上片怀念孙权、刘裕。孙权割据东南，击退曹军；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地。不仅表达了 对历史人物的赞扬，也表达了对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。
下片引用南朝刘义隆草率北伐，招致大败的历史事实，忠告韩侂胄要吸取历史教训，不要鲁
莽从事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。
炉中煤 郭沫若
诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。全诗就建筑在这一组核心意象之上。“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二，“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱．”的地位和伟大的人格，“炉中煤”既指“小我”，也指“大我”——诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。“女郎”这一意象暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈，“年青”一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机。郭沫若在《创造十年》里说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”这段话清楚地说明了本诗中比拟的意义和作用。
“炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情。艺术形式与所抒情思十分和谐。从章法看，首节总述爱国之情和报国之志，第二节侧重抒爱国之情，第三节侧重述报国之志，末节与首节取复叠形式，前后呼应，将全诗推向高潮。从格式、韵律看，每节５行，每行音节大体均齐；
一、
三、五行押韵，一韵到底；而各节均以“啊，我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱，造成回环往复的旋律美。诗情随诗律跌宕起伏，韵味深长。
再别康桥 徐志摩
写久违的学子作别母校时的万千离愁。连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了“西天的云彩。”第2节至第6节，描写诗人在康河里泛舟寻梦。披着夕
照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。两个暗喻用得颇为精到：第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人；第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟变了“彩虹似的梦”。正是在意乱
情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两志，直觉得“波光里的艳影／在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；第
5、6节，诗人翻出了一层新的意境。借用“梦／寻梦”，“满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥”四个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青处，星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就，此时的沉默而无言，又胜过多少情语啊！最后一节以三个“悄悄的”与首阙回环对应。潇洒地来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么？已毋须赘言。既然在康桥涅盘过一次，又何必带走一片云彩呢？全诗一气呵成，荡气回肠，是对徐志摩“诗化人生”的最好的描述。
反观这首《再别康桥》：全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守
二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒岛瘦”的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。
我是一条小河 （冯至)
首先，采用了隐喻、暗示的手法，具有丰富奇特的想象。诗人把真切的感受和难言的情感诉诸于具体的形象中，驰骋丰富的想象，选取了人们常见的事物进行比喻和暗示。他把自己比作是一条小河，把小河里的彩霞般的影子比作自己心头的美丽的女郎，以小河流过森林、花丛为抒情线索展开丰富的想象，一方面把柔情密意写得缠绵蕴藉，波澜起伏，形象优美，充满欢快和幸福；另一方面又以小河流入大海、厉风吹折了花冠、狂浪击碎了裙裳、小河和彩霞般的影子随海潮一起幻散，暗示了丰富复杂而又险恶的人生。其次，形象清新鲜明，构思新颖。我和你――小河与“彩霞般的影儿”形影相伴、心神相随、在和谐中冲突，既是爱情的体现，其内涵又超越了爱情的范围，形象清新鲜明，情意连贯而语言流畅，没有神秘颓废的色彩和割裂零散的感觉。第三，采用了半格律体诗形式，讲究遣词用字。《我是一条小河》是以半格律体诗的形式写的爱情诗。她的诗行、诗节和诗韵的安排都服从于抒情的需要。既自由舒展，又有一定形式的约束。语言特点注意遣词用字，例如不用“微波”而用“柔波”，因为“微波”只是纯客观的描摹，“柔波”则蕴含着情思；不用“映入”而用“投入”，因为“映入”是被动的，“投入”则是主动的。喜用迭字，如“软软”“荡荡”“粼粼”等迭字，形成轻柔的旋律。爱用反复，表现得韵味悠长。这些都说明冯至早年的创作，既借鉴了
欧洲象征派诗人的一些艺术手法，又继承了我国古典抒情诗词的艺术传统，婉约而不晦涩，精巧而不纤弱，以民族传统为本而融会中西，创造了自己具有典雅美的抒情风格。
名词解释
风骚，风是指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》，后代用来泛称文学，指文采斐然，现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶六百多年的诗歌305篇，若按音乐分类标准风，雅，颂。若按表现手法，赋，比，兴.。风是指诸侯国的民间歌谣，其中的雅是周王朝直辖区域的音乐，其中的颂是统治阶级祭祖祭天地时的舞曲歌辞，分为周颂，鲁颂，商颂。
乐府诗：乐府本来指官设音乐机构，后来把这一机构所收集编制的“歌诗”称为乐府诗或乐府歌辞。同时把来自民间的作品叫乐府民歌，因此，乐府又成文学史上一种诗体的名称。
建安风骨：东汉末年汉献帝刘协的年号。这个时期的文学叫建安文学，主要的诗人有三曹曹操，曹丕，曹植和七子。他们发扬了汉乐府诗的现实主义传统，真实反映了广阔而动荡的汉末社会的现实，诗中还表现了诗人高亢积极的进取精神，情辞慷慨，清新刚健。世称“建安风骨”。
正始之音：正始是魏齐王曹芳的年号。主要人物竹林七贤（嵇康，阮籍，山涛，向秀，刘玲，阮咸，王戎）他们受魏晋时代风气的影响，好饮酒，喜欢服食五石散之类的药，他们常集于竹林之中，任情狂放，肆意酣饮，崇尚老庄，喜谈玄理，不拘礼法，旷达风流，这种性情自然反应在他们的诗歌创作上。因此，他们的诗既能继承汉魏前贤的成就，又能大胆开创，表现出对自己内心世界的着意抒泄和对悲剧人生的深切哀怨。
文言文
1.诚意
所谓诚其意者，勿自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。........人之视己，如见其肺肝然，则何其矣。此谓诚于中，行于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润心，心广体胖，故君子必诚其意。 解释：所谓使自己的意念真诚，就是不要自己欺骗自己。如同厌恶恶臭，如同喜欢美色，这叫做自求快意的满足。所以君子在独处的时候也一定小心谨慎。小人在独处的时候做坏事，没有什么做不出的。见到君子而后躲躲藏藏，掩饰自己的缺点，炫耀自己的优点。其实别人看自己就像看透他的肺腑一样清楚，这种隐恶扬美的做法又有什么好处呢？这就是内心是什么样的德性，必定会表现为相应的言行。所以君子在独处的时候也一定要小心谨慎。曾子说：“许多双眼睛注视着
他，许多只手指点着他，多么严厉可怕啊！”财富可以装饰房屋，道德可以修养人身，心胸宽广才能身体安舒，因此，君子必须使自己意念真诚 2.正身修心
所谓修身，在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不。闻，食而不知其味。此谓修身，在正其心。
解释：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能不端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：
虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。 3.修身齐家
所谓齐其家，在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
解释：之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，
是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。 4.第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。 解释 ：天下人都知道什么是美，这就有了丑了；都知道什么是善，这就有了恶了。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，所以才功绩永存。
