天蝎星落古冶底
郭学宝
泽州县南村镇冶底村，距晋城市区15公里，现有人口2800余，是“古清化一大道”上的重要关镇之
一、晋城市南第一大村，山西省首批历史文化名村之一。
不知道是祖先有意造化，还是受地理条件限制自然形成，从冶底村南山顶上俯瞰，整个古村俨然一只肥大的蝎子，静静地趴卧在冶底河北岸。这只大蝎头东尾西，仰视着晋城四大景致之一“松林积雪”的晋普山巅，而村西的岱庙正好是蝎子的尾刺。
冶底村约建于春秋战国时期，在以后的近三千年中，逐渐发展成今天的规模。据传，战国末期，秦王嬴政由陕西咸阳东行泰山祭神，就曾经过此处。其时，村名尚非今名，村子也在现址东北部的早园。
冶底村四周蕴藏着丰富的铁矿资源。西汉时期，由于这里交通便利，村民陆续迁到道边（即今址）。在这个小小的盆地中，人们除了开店、卖饭、做一些小买卖之外，利用丰富的铁矿资源，开始兴起了小规模的冶炼作坊。一家即兴，百家相随，冶炼成为这一时期冶底村的主导产业。村民们在既得利益的驱动下，为了达到长期稳定的产业发展目的，结合当地地形，遂将村名改为冶底。汉初以降，冶底村的工商业逐年发展，至西汉末年，这里就已形成一定规模。王莽改新，大杀汉臣，西汉故臣后裔不得不四处奔逃，寻求避祸之所，名相董仲舒的后裔便于此际徙迁冶底。（在冶底村现存一块明万历五年的墓志铭残碑上记载着：“公姓董氏，讳子轨，字秉元，号对溪，为泽州冶底里钜族，派出汉相仲舒之裔。寻得宋元碑碣，而董姓多著，时远近皆称冶底董大姓。”）
东汉中期，国阜民康，冶底工商业得以进一步发展，冶炼业之外，制陶业初步萌芽，冶底经济呈现星火之势。
由于经济的发展，董氏子孙扬己之长，
在传播儒术的同时，进行一些小规模的祠庙建设。但由于种种原因，未有流传至今。
三国至唐初，社会动荡不安，政权更迭频繁，冶底经济、文化发展缓慢。唐开元十三年（公元725年），东岳之神被封为天齐王；宋大中祥符五年（公元1012年），被封为天齐仁圣帝。冶底岱庙约在此时兴土动工。唐末宋初，战争频仍，岱庙经风纳雨而形容倾颓。宋元丰三年（公元1080年），村人捐银纳粮维修岱庙。金正隆二年前后，岱庙部分建筑再次维修，加固了庙中舞楼。以后历代均有修葺，遂成今日之规模。元代，冶底村大约已有数百户人家聚居生活，并形成晋豫交通道上的重要驿镇。明清两代，冶底村号称“家上千，人上万”，工商业趋于繁荣。三里之长的前后两街，店铺林立，字号兴隆。其中规模较大的有“贵兴通”、“广聚兴”、“三和堂”等。冶炼业此时达于鼎盛，曾有十八家锅炉日夜生产，真乃“洪炉照破夜沉沉”。这一时期，先后出现了“赵百万”院、棋盘院、当铺院、东西旗杆院等40余处颇具规模的民居建筑。
追溯历史长河，在长达三千年的社会进程中，冶底人经历了无数的荣辱曲折，也曾创下了不朽的光辉业绩，从而形成了颇具汉唐遗风的冶底文化。
古韵遗风的民居建筑
冶底村究竟建于何年？以今天的遗存和我们的推断力已无从确考，但从秦王东行曾经此地的说法和汉相仲舒之裔的记载判断，冶底村约有2500—3000年的历史。要想说清冶底的形成历史，还须从其所处的清化一大道说起。“清化一大道”，是西通秦陕，东经清化（今河南博爱）、新乡而达齐鲁，联接长安、洛阳、汴梁的重要驿道，在明清以前曾为晋豫两省政治、经济、文化的发展做出过不可磨灭的贡献。从帝尧开始，到隋唐之前，山西平阳（今临汾）、新田（今侯马）、蒲坂（今永济）、曾是尧、舜、禹、晋建都之地。这一时期，冀、鲁、豫等地的官、商、仕、庶，为取得与晋南都邑的联系，不断地经从此道运输物资，到隋代以后便形成
1 一条官家大道。唐玄宗李隆基“清跸渡河阳，凝笳上太行。火龙鸣鸟道，铁骑绕羊肠。白雾霾阴壑，丹霞助晓光。涧泉含宿冻，山草带余霜。野老茅为室，樵人薜作裳。宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。不因今展礼，何必冒垂堂”的吟咏，即是一个明证。南宋时期，周村人梁兴等人组织太行忠义社抗击金兵，奔波于此道，并在晋豫交界处的大、小二口留下了“焦赞城”、“孟良寨”等古寨遗址。其时，冶底已经形成一个繁华古镇。到了元代，驿镇北迁至周村，但官道却始终未改。明清两代，冶底依然是经济文化重镇，村中人口也直线上升，以至有了“家逾千，人上万”的说法。明万历年间，娘娘董氏被召入宫，官方便在南边的蔡岭（今犁川镇天水岭村）和北边的周村立下路碑，昭示路人：凡经此道过冶底的文武大小官员，均须在村外“文官下轿，武官下马”，以显娘娘威仪。古镇冶底着实红了一阵。其时的生态环境也是有山皆植树，无地不栽苗，清泉泠泠，气候宜人。冶底村的大型宅院也在此时纷纷兴建。
最典型的大宅院就是娘娘董氏祖辈所建的棋盘院（后人因其门前有一对石狮而称为狮院）。此院前后两进，中有河界；左右四院，尊卑序列。两个前院均为标准的北方式深宅四合院，后两个院因夹有河界，便只有北、东、西三个居室，称之为三合院。院门外两旁为长一尺有余的木链，链下是精巧的木雕盘龙绣球。全部宅院的门窗及螭头下面均雕精美的牡丹、鹿、菊花、龙凤、花鸟等图案。其大门外有一对高一米三四的石狮，一只在*前被大水冲走，另一只十余年前被村民烧了石灰，惜哉！
庭房院乃棋盘四院之一，为两进院落，明代建筑，是冶底民居中较为独特的古宅。全院四角楼高过中间大房，中厅四梁八柱，出厦２2.5米左右，四根木柱支撑，柱下乃稳鼓石礅，现经拆改，为村民阎小二居住。此院屋盖均为石料推扇，今仅余部分。
其次是赵谷洞“赵百万”院，现为村民赵重买居住。关于“赵百万”，当地已不知其名，但却传说他当时是一个赶着骡马到河南贩粮食的小商贩。有一次他忽然病在河南，花了许多钱才算治愈，但是身上的钱却花光了，就连微薄的房租都无力付清，房东
便将他赶出家门。无奈之下，他又找了一个条件比较优越但因晚上不太平而无人居住的大宅院。“赵百万”只求有个地方遮风避雨就行，不管平不平静便搬了进去。一到晚上，院中银光冲天，白晃晃的吓人，“赵百万”在屋内向外一望，银光是由院中腾起，直冲牛斗。他一思忖，找一把镢头趁夜挖开，发现地下埋着一大窑白花花的银子。“赵百万”悄悄将这些银子用毛驴和骡子驮回山西冶底，遂成百万富翕。“赵百万”发迹以后，就在冶底村赵谷洞修置宅舍六院，并于院东修建后花园。六院老宅现仍完好无损，并住着居民，而后花园则早已毁坏，改造成现代民房了。赵谷洞全用长条砂石铺砌而成，今天漫步其上，古韵遗风，犹然在目。
董拽亮院为清代四合院建筑，堂房建成于清光绪二十年（丙戌，公元1894年）六月十九日，房主为董士譲。此院为坎主巽门，水归坤位。其南屋窗台正面有花鸟、树木、凤凰雕刻，工艺考究，构图明晰，栩栩如生。
此院之外，尚有东西二院、当铺院，以及南北两条街上的商号，如贵兴通、广聚兴、三和堂等40余个院落、字号。东西二院又称旗杆院，是清代中叶文武二举人（佚名）祖上所修。西院南房门头小过木上雕有“孔雀登枝”图，背后临街的墙上嵌着两个供拴马用的石臼。院内四个主宅，螭头下有“平安福禄，吉庆祯祥”八个字。东院东房窗户中镶“蝙蝠”图，南门为贴框式，左右门扇木刻“日上中天”图。门板中雕寿桃、石榴、香蕉、西瓜等图，象征丰收、吉祥。院门外有木旗杆四根，今仅留杆座一尊于院内。除此之外，举人还在祠庙、祖茔等地共立旗6杆，分别是老君庙2杆、祖茔2杆、祠堂2杆，今仅留老君庙外东侧1杆。该旗杆高约9米余，杆座四角为麒麟头，正面雕麒麟，左右为万寿图，中部两节倒置棱台基座，座下四龙突出，稳抚旗杆；基座四面为“卐”字图案。旗杆粗度逐节递减，至杆顶为笔帽形。今日驻足其下，见其昂然之形，令人积极向上，求索不止。
另外，村西王保堂屋中，双梁均为断梁。据当地传说，是当时皇帝不许民间造通梁之屋，以避其姓名、年号之嫌。中国建筑学会会员、唐风建筑研究专家李百进认为，这种建筑构件是因材施工，由于采木不足故接续之，非上说也。这种情况在日本等地，也常见到。
纵观冶底民居，除棋盘院之外，全部尊卑有序，是儒家君君臣臣、父父子子理念的典型体现，也是我们研究明清时期泽州地区民间建筑、经济发展的有力佐证。
除了丰富的民居之外，冶底村旧有岱庙、老君庙（今冶底村幼儿园）、下东庙、十方院、祇园、中心庙（今村委办公处）、南堂、小堂、山峡庙堂等儒道庙观多处和古阁楼五个，因历代战争等原因而存留下来的只有老君庙、祇园、南堂等少数几个了。其中，祇园又有祇苑、祇洹、祇园精舍、祇树、祇树林、祇树园之称，是“祇树给孤独园”的简称。梵文Jetavana-vihāra的意译。相传释迦牟尼成道后，憍萨罗国的孤独长者用大量黄金购舍卫城南祇陀太子园地，建筑精舍，请释迦说法。祇陀太子奉献了园内的树木，故以二人名字命名。玄奘去印度时，祇园已毁。后用为佛寺的代称。唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》曰：“祇园兴板荡之悲，沙界積淪胥之痛。”由此看来，冶底村有着悠久的建筑历史，岱庙能够完整地保存下来也是有其历史渊源的。
岱
庙
作为纪念五岳之尊的东岳大帝神祠，岱庙在神州各地随处可见。然而，在众多的神祠之中，冶底岱庙却具有独特的风格。该庙坐北朝南，靠山临水。东有晋普山昂然前趋，恰似巨龙四肢腾逾；西有横岭静卧，陡然回包，宛若覆钟长鸣，声震八方；南临佛头山，作案朝栱；北倚皇王岭，星辰罗列。登高环视，冶底四周如沧海涌动，碧波涛倾，可谓蛟龙临海之象，妙不可言。
岱庙建于冶底村西阳坡之上。据传，庙初建于村东北部土岗之上，未及其成而迁于今址。明正德七年（公元1512年），松月野叟亮月庵所撰《重修东岳庙碑》曰：“其庙圣境者，龙泉水满，竹木森然；殿宇廊庑，次第行列，诚无浪说也。”庙依地势而建，
分为上下两院。上院正殿为天齐殿，现存之
建筑为宋元丰三年（公元1080年）重修。该殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。出檐2.5米，斗栱构架循宋、金营造法式。大殿正门外的方形覆莲石柱础、方形抹角石柱与分列四条石柱顶端的题铭；金大定二十七年（公元1187年）的石刻门框、对狮石雕门礅，工艺精湛，铭记明确；殿内精美的砖雕神台和木雕神龛花罩；殿顶高约2.3米的琉璃龙吻，纯粹就是两盘四爪蛟龙从天而降，腾临殿脊。所有这些，以及古朴的彩绘壁画，都是极其宝贵的文化遗产。
天齐殿前台基高1.53米，碑载此为“陛级肩齐”。也就是说，这样的台阶与皇宫殿阶是一个规制，既体现雄视一切的威仪，又可防范台下作乱，而且兼顾了台下民众的视平线高度和台上相互传递文书、贡品的方便。东耳殿为关圣帝君殿。该殿原系小殿，清康熙六年（公元1667年）扩建为今之规模。西耳殿为“速报司神祠”。据碑载，此殿系明永乐元年（公元1403年）春，泽州郡守张奉直到冶底调处民事，夜宿祠下，见“蝗旱之余，饿殍相望，此乡之民，独有生意。”因询父老因由，或曰：“庙之始建，无以稽考，非神之利泽于土也厚，故民之奉祀也虔。旱而乞之雨，则雨；蝗而乞之除，则除。岁常丰熟，无夭折痨疾之苦，神之惠泽於吾民者多矣！”殿之西未有所祠之，因问父老所欲奉祀者建置焉。众咸曰：“速报司，素欲像而祀之，力未暇及。”奉直公曰：“包肃公，正直人也。生能正君以泽民，殁必能佐神以利物矣，是宜祀。”“于揖俸金，聚材鸠工，以集事焉。因民心所顺而利导之故，不待招呼劝诱，骈然而至，不日而成。”贷庙东西两厢，各有廊舍28间，分别为碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿、虫王爷殿、牛王殿、龙王殿。
舞楼居天齐殿对面，呈平面正方形，四根砂石柱撑起一个飞檐挑角的木构十字歇山屋盖，举折平缓，出檐深远。柱头施大额枋，斗栱为五铺作，昂尾呈挑上平榑，彻上露明造，简洁、明晰。顶盖梁架为抹角叠木八卦形木构架，藻井建筑。通楼不使一钉，结构别致精巧。舞台基宽约7米见方，高1.03米，四角石柱，下埋2米余深。东北方的砂石柱上雕有工巧的花木、竹节，缠绕上升，至2米余处，有一穿戴华贵的化生童子。他头顶高冠，冠上有字，因年久风化而脱落殆尽。20世纪80年代初，晋城市文化局的栗守田先生曾在这些似字非字的笔道中，隐约辩认出“正隆二”字样。从此子装束判断，约为汉代时人。整个舞楼是研究中国地方戏曲史不可多得的实物证据。
舞楼东西门洞，额题“鱼吞清月”与“柏映寒潭”，衔接上下院和舞楼南边的竹圃下方的鱼沼，还有东邻的井泉，与井畔上方两株高耸的“人”字桧柏。这种亭台鱼沼、竹影柏姿、诗意题额与视觉美感的紧密结合，不仅给人以宏伟壮观、神圣之感，而且让人在轻松愉悦的调节中得到美的享受。
岱庙上下两院地平高差2.81米，正符合人们仰视45°的习惯视角。其建筑设计之精当，即使在科学技术高度发达的今天也不多见。
舞楼下方的竹圃有４米宽１米长。其下方的鱼沼10米见方，积水碧绿翠染。沼之北壁２米处为一石雕龙头，对面的南壁却是一个阴雕虎头，两物相对高差约20厘米。据当地老人传说，沼水淹没虎头，正好达于龙嘴平面，可知当年风调雨顺；虎头露出沼水10厘米即是旱年；沼水淹没龙头即为大涝之年。这种设计，绝非等闲工匠所能为。鱼沼东２米余，为龙泉井一眼，与鱼沼水位相差１米余，所谓“龙泉水满”是也。龙泉东的两株“人”字桧柏，南株高22.8米，胸径0.87米，1.38米处合成一体；北株高21.6米，胸径2.82米，2.05米处合成一体。两树下方均已无皮，据说是数十年前的人们在此居住时揭下，用于夜间点火照明的。今天，这两株树依然苍翠挺拔，记录着岱庙的年轮。鱼沼西南，山门西侧的单株古银杏树，身高25.4米，干高５米，胸径3.05米，盘根周约14米，树冠东西13.1米，南北14.6米，主干以上８支干，其中６根已被锯掉。据当地传说，此树是一南方人路经此地，见风水独特而插一树枝占地，不料竟发育成材。此树是山西现存最大的一株古银杏树，被称为“银杏王”。据估算，此树生长约在1000年左右。当地有言语说：“汉植银杏唐植柏，明清工匠好施为。”可见银杏王年龄之久远。原山西省林业厅厅长刘清泉已将此树录入《山西古树》一书。
岱庙大门外的走廊正面立石条上为石刻花木、龙凤图案，左右则镶有四块石雕。最西一块为玉兔图，其余三块为形同古鳄的三爪蛟龙。其状或蛟龙腾日，或二龙戏珠，栩栩如生。中国风景园林学会园林工程分会理事邓保平先生认为，这“既说明了中国龙是由鳄演变而来（考古证明，在黄河流域有已经灭绝了的汾河鳄，山西一带亦有‘平地起蛟’之传说），又说明了岱庙始建年代之久远。”他说：“岱庙里雕龙是十分重视和必须的，它的演化和发展反映了历史行进的轨迹。在这个特定的区域里，由三爪鳄形龙到四爪龙（如石门框所刻和琉璃龙吻所塑），再到明清的五爪龙，绝不会因明清的等级制度（五爪龙象征皇权，民间不允许雕五爪龙）而限制到‘岱宗’之庙。同时，从龙造型的相对稳定性、连续性、一致性规律来看，由初始的原生龙鳄到蟒蛇蜿蜒之龙，即使五爪、四爪、三爪在同一时期混用，那也不会将宋以后演化成龙形的蟒身再返为鳄身”。岱庙门前台基下方，左右分峙着两个威武雄壮、高2米余的砂石狮子。可惜*时期，二狮被砸断双腿，并将西侧之狮掀倒，数年前才被村人重新吊置原座之上。因此，邓保平先生将它们称为：“断臂维纳‘狮’”。
整个岱庙池清庙古，三雕（木、石、砖雕）工巧，艺术造诣颇高，是研究道家文化、上党剧种发展、古建艺术以及中华文明史的重要佐证。正因如此，2001年6月，该庙被正式列为全国重点文物保护单位。
明清时期的冶底工商业
作为镇村建制的冶底，其工商业是没有现成资料供我们查考的，更何况我们要考察的是明清以前的工商业呢？据村委主任史前如介绍，冶底村东部至晋普山脚下，至今依然排列着200余个煤矿井筒。这些井筒粗细不同，但是最初的井筒较细，至明清以后的井筒较粗，接近于今之规模。仅由此点可知，冶底村的煤炭开采业至少在宋元以前就已有了。
鲁迅、顾琅合著的《中国矿业志》载：“本省（山西）铁矿以平定州、盂县及潞安州至泽州、阳城者最著，其开采似始于二千五百年前，迄唐弥盛”。除了上述这200余个井筒之外，今之村东的新街部位原是一大片炉渣，这是冶底冶炼业的实物遗存，只是其确凿年代已无从考稽。依照鲁迅、顾琅的说法，我们推断冶底村有2500-3000历史，似可以此加以佐证。
岱庙以西的出土古陶，虽未经最终证明其造于何年，但从其质料和形制上看，至少是宋代以前之物。
以上三处遗址是明清以前冶底重工业的有力物证。如果我们推断冶底村已有3000年历史是正确的话，那么这里的煤炭开采、冶炼和制陶工业最少也有2000-25000年的历史，历史之悠久是不言而喻的。
“上七里，下八里，不是犁川是冶底。”交通的便利，带动了冶底工商业的繁荣。 据老人郭振邦（85岁）、董兰永（65岁）、董有富（62岁）等回忆，直至民国时期，冶底村前后两街依然是店铺（多为外露抱厦）林立，字号繁多。所涉行业有旅店（含骡马店）、盐店、票号、当铺、染房、油坊、铁匠铺、饭铺，共有200多家。其中贵兴通、广聚兴的生意最为红火，不仅在镇上有生意，在河南、河北等地也有业务。直至抗战爆发前，冶底的工商业才逐渐冷清凋敝起来。建国以后，经过半个世纪的奋斗，冶底工业有了新的起色，但商业发展由于交通闭塞等原因，却一直没有解放前繁荣昌盛。
鉴古知今，冶底村若能依托岱庙、民居等资源，努力发展旅游业的话，我们相信，这里将有新一轮的经济繁盛期。
