怎样提高小学生古诗文阅读能力？
1999年2月20日，江泽民主席在会见“唐宋名篇音乐朗诵会”演创人员时指出：“中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想……增加民族自信心和自豪感。”①著名学者、中华古诗文经典诵读工程顾问季羡林先生认为：“中国从本质上来说是一个文化大国。最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化。21世纪将是中国文化的世纪，要无愧于这样的光荣使命，不光是我们这一代人要努力，也要让孩子们从小吸取传统文化的滋养，继承我们民族的优秀品格。”②这些都是对儒家诗教传统的高度肯定，也是对古诗文诵读活动的高度评价。
认识到了小学生古诗文能力培养的重要性，我校上下努力，积极开展古诗文诵读及创作活动。自活动开展以来，取得的成绩显而易见，“天下为公”的理念，“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守，“位卑未敢忘忧国”的精神，“无为而无不为”的智慧，“已所不欲，勿施于人”、“已欲立而立人，已欲达而达人”的道德原则等古人的优良品质在孩子们身上得到了再现。这种工作就是要将中国优秀文化发扬光大，这也是我们的义务，但作为中国文化的传承者，我们也清楚地看到，高科技的发展、多媒体的运用、电影电视的飞速发展等对孩子们带来的对古诗文诵读的动摇。所以古诗文的诵读也同样遇到了一个严峻的命题——创新!中国古代优秀文化的继承、发扬受到冲击。如何综合各种方法，让古诗文“年轻化”，丰富他们的语文知识，又让他们体味到创新的乐趣，这是摆在我们面前的一个重大课题。
美国学者吉尔福德曾经提出“智力结构”的理论模式，从运作，内容及结果三维空间来探讨人类智力的结构;我们运用5种“运作”方式来培养学生逐渐具备自己创作诗歌的能力。这里的“运作”方式是指个人处理资料或解决各类问题时所运用的思维方式，也是活动的主要过程。“运作”的方式共分为5类：积累激趣、收敛思维、发散思维、自主选择及评鉴。我们在实践中充分运用这五种方式，对学生们进行古诗文创作及鉴赏能力培养。本文主要阐述前四种方式在我校教学实践中的具体工作及教学心得以供行家批评指正。
一、积累激趣，以提高学生们对古诗文的兴趣
我们在吉尔福德研究的基础上，结合学生的特点，首先提出了融认知和记忆于一体的积累激趣，即通过多各种触觉、动觉、视觉和听觉上的刺激，直接的发现、察觉、再发现或认同，可达到理解的层次，然后对于这些资料保留及储存。
我们先立足与课内的学习，采用辐射学习的方式，让学生“发现”诗歌、认同诗歌。辐射学习既以教材出现的古诗为基点辐射，连带出其他相关的古诗来学习。例如教学某一著名诗人的作品，我们会推荐他的其他作品;教学同一题材的诗歌，我们会号召大家去寻找不同诗人的作品;教学有故事情节的诗歌，我们提倡让孩子从课外籍阅读中、从网络中找到故事的来龙去脉……这样，由于新出现的诗与教材中的诗是同一体裁形式，所以学生都学得比较扎实。此外，我们遵循由浅入深、有易到难的原则，从课本阅读中选取古今诗词曲，让孩子们诵读，他们天天读、周周读、月月读、年年读。从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，到龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”;从陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，到杜甫的“苛能制侵陵，岂在多杀伤!”从王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，到王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”孩子们畅游在中华古诗词的海洋里，吟唱着，诵读着。古人在吟诵古诗的时候常常会“摇头摆脑”，殊不知这也是我们“刺激“学生诵读的一种方式，我们也让学生学做古人，摇晃自己的小脑袋，运用动觉激发学生了解诗文的韵律，而孩子们也乐在其中。
诗配画也是我们让孩子们运用多种感官完成认知的方法。学生挑选自己喜欢的作品配上想象的画面，把抽象的语言文字变成形象直观的画面，再现诗歌表现的空间与色彩形象。孩子们还把自己的绘制画作品扫描在电脑中制作成集，既训练了想象力，有培养了绘画能力、审美能力、动手能力。
教学时，我们并不是一味地让学生背来背去，而是在朗读、背诵过程中，用适当的启发，适时的点拔，来唤醒学生的生命意识，引导学生对诗词进行生命体验，进行有意义的记忆，激发对诗词的通灵感悟，用诗词所蕴含的美好情愫、智慧光芒、理想火花点燃生命的火炬。我们会结合作者的生活背景及人生际遇，结合课堂上气氛的营造，让学生在“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的诗词中产生对作者的爱国主义思想的敬仰，在“孤帆远影必空尽，惟见长江天际流”的情景中体会跨越时空的友人惜别之情。
学生往往习惯于把一首诗或意义上有关联的一组诗放在一起背诵，我们则采用让学生把同等意象的诗歌放在一起进行记忆。这样，在学生的记忆库中，会构建成一个立体的带有比较色彩的知识结构。比如同是带有植物的名称的诗句，从白居易的《草》到王维的《鹿柴》;同是带有江河的诗句，从王之涣的《登鹤雀楼》到李白的《送孟浩然之广凌》;同是带有“山”字的诗句，从李白的《送友人》到杜甫的《望岳》，当学生在头脑中形成这些记忆存储时，他们再“任意调用”就会轻车熟路，得心应手，而素材多了，自然他们在创作时的原材料就会丰厚，因而写起来了就易行些!
二、收敛思维，以提高学生们的总结归纳能力
收敛思维是指个人利用己有的知识和经验作为引导，按照传统的方法，从储存的资料中寻找正确的答案的推理性和逻辑性思维。
在认知和记忆的基础上，学生先开始了自己创作诗歌的准备：先对他人的诗歌进行评析及接触到“新诗”。我们开始有意识地尝试让学生自己讲解诗歌，让我吃惊讶的是课堂气氛空前的活跃，大家共同讨论和切磋，为了一个“绿”字的妙用我们会讨论许久;为了一个字的替换，我们曾争论不休，就是在这样的探讨与研究中，孩子们潜移默化地受了熏陶与感染以及情感上的接受与理论上的初涉。
鉴于以上的积累，我们开始有意识地介绍一些同龄人的作品给他们，让他们接触到真正的自我创作。例如，我们介绍了一位同学在1999年看罢中国足球再负韩国队时，从张养浩的《山坡羊.潼关怀谷》得到启发后写下的词，激发学生从自己的爱好出发写诗歌;我们介绍了1999年以美国为首的北约轰炸我驻南盟大使馆，一位同学看完电视后疾笔写成的诗歌，激发学生关注国家大事，敢于发表自己的看法与抒发情感;我们还介绍有位同学因考试“马失前提”而连续写的三首词，激发学生从身边的小事写起，抒发自己的真情实感。事实证明，这些在孩子们今后的实践中都大有益处。
三、发散思维，以创新创作和鉴赏方法
发散思维是指利用不同的思维方向，不受限于现有知识范围，不遵循传统的固定方法，采取开放的方式，以衍生各种可能的答案或不同的解决办法。
基于以上的铺垫，孩子们可以提笔写诗的“境界”已经水到渠成了，我们采取分层要求的方法：初级层面的学生，我们只要求他们能够通过诗表露自己的看法或抒发自己的情感;中级层面的学生，我们要求他们尽量保证诗的韵律性;高一层面的学生，我们则要求他们对于古代的词牌曲牌重新填写。别看他们小小年纪，写出的诗歌真不一般：一位学生在观察了早晨的露珠后“灵感”迸发，写下《晨露》：是珍珠，散落花上;是宝石，凝聚叶上;晨露，是大自然的恩赐。给花当耳环，与叶作项链。
一位学生在感于现今环保事业的迅猛发展，欣然写下：漫天雪花飘(塑料袋)，遍地柴火烧(一次性筷子)。环保为大家，科技逞英豪。两位学生有感于2001年我国各项事业喜事连连，兴奋之余写下《中国蛇年》与《论蛇年》，特别是《论蛇年》一篇，是仿苏轼著名的《念奴娇·赤壁怀古》而填写的新词：
《中国蛇年》：中国蛇年真富丰，首先申奥获成功。然后再把世贸入，最后足球出亚洲。蛇年慢慢走过去，马年骏马奔腾来。全国人民齐努力，再看我们展身手。
《论蛇年》：蛇年辞旧马年到，多少难忘往事。回想当年满是笑，深深印于心中。申奥成功，激动万分，圆我七年梦。足球出线，终于潇洒一把。中国加入世贸，犹如马儿一般，万马奔腾。蛇年即飞而逝，中国圆梦多时。马年来临，我已期待，我已期待，望再圆多梦，众多好事定将永载史册。
四、自主选择，以让孩子们充分发挥潜能
我们在诗文教学的过程中，十分注重调动学生的情感力量，以达到发挥学生学习自主性的目的，我们做了以下研究：
(一)教学内容的选择
学生的学习兴趣和求知欲的来源是学科内容所带来的。所以我们在选用教材的时候，特别注意选择适合学生需要的内容。我们选用的教材是《古诗文手册》其中包含了古诗200篇，古文200篇。选择的理由是：
内容浅近;这些古诗文短小精悍、明白易懂，有简单的注释和赏析，正是学生稍作努力便可以自学理解的程度，使学生在学习中既能激发出探索钻研的兴趣，又不会因为过于艰深而使学习热情受挫。
内涵丰富;这些古诗文是我国古代文明的精粹，涉及天文地理、人文历史，大到朝代更替、小到花鸟草虫，涵盖丰富、令人目不暇接，这也是激发学生学习兴趣的有利因素。形式多样;这些古诗文在表现形式上更是精彩纷呈，让人赏心悦目，同样可以激发学生的学习兴趣，促进学生的自主学习。
(二)教学形式的多样
为了激发学生的自主学习，在教学设计上，我们注重了教学形式的变化多样。虽说是每节课只有五分钟的古诗文学习的时间，可是所运用的教学手段却是富有变化，学生可以根据自己的个性特长选择表演性的吟诵、演讲，具有知识性的介绍、具有文学性的赏析、具有思想性的评论等方法。在教学过程中，我们适时地组织辩论，在学习每一段落，组织以小组为单位的成果展示活动，又使学生在集体活动中互相合作、互相促进，在更为广泛的意义上得到学习，培养了自我学习的能力。
为了确实培养学生的自主学习的能力，在不同的年级中，我们对教学形式的选择也有所不同，在一年级侧重于趣味性的教学形式，朗诵、介绍、竞赛等等。在中、高年级则侧重占诗文的理解、赏析。
(三)教学手段的创新
在教学活动中，信息技术以及其他教学手段的运用，极大地开拓了教学的空间，改变了学生与教师、学生与书本的单一联系，使学生的自主学习更为可行。
教学手段的创新，主要表现在：一是在学习的过程中，要求学生上网或利用其他手段。比如：查阅辞典、访问师长等方法收集信息和处理信息，通过英特网等各种途径了解作家作品，以及相关的材料，然后针对自己的学习目标进行选择。二是在一个阶段的学习结束时，要求学生用ppt电子演讲稿或flash动画、展示自己的学习成果。
以上的做法，打开了学生的眼界，激发了学生的学习兴趣，也培养了学生运用现代教学手段的能力。
(四)培养学生自主性学习的能力
在有关自主学习能力的培养上，叶圣陶有过这样的论述：“我想教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入了这样的境界：能够自己去探索、自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是不要教了吗?而学生所以要练，就为要进入这样的境界。给指点、给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着手走，却随时准备放手”。
(五)采用激励性的评价方式
1、自我评价、自我激励
自我评价是评价的一个重要方式。学生作为教学过程的主体，同样也应该是教学评价的主体。自我评价有助于学生自主性的发挥。在实践中，我们鼓励学生的自我评价。
每次学习活动，除了一位同学作为主讲人外，另外还有一到两位同学对主讲人的讲课进行评价，不同年级有不同的评价标准。在学会对别人的评价中，进一步理解自主学习的意义、掌握学习方式。
在学习阶段总结时，除了卷面测试的形式之外，还由学生四个人一组，选择自己最有体会的一点、学习中最大的收获，以电子演讲稿的形式，向大家展示。这一过程让学生对自己的学习情况有了清楚的认识，让学生形成积极的正确的自主学习的概念，同时又能提高学生的学习积极性。
2、鼓励性评价，促进发展
在教学活动中，采用鼓励性评价，在保护学生的自尊、调动学生积极性上有着积极作川。为了促进学生自主学习，我们坚持给与学生的是正面的反馈，即便是学生参与的评价中我们也坚持这样两项原则：第一先肯定主讲人学习活动中的表现出来的长处，再指出不足;第二在学习活动中能表示出自己见解的学生，给与鼓励。
以上四种方法教学外，在教学中还用到评鉴方法。评鉴是指个人依据某种标准对所认知记忆及思维的资料，分析其好坏、是非、适当与否，作出判断或决定取舍。在孩子们写完诗歌后，我们从不做任何修改，而是在班里做统一的评论，他们也已经习惯了这种评判方式，在自己的心中自然有了评定的标准。可贵的是，他们会从诗歌本身出发，来表达自己的意见。
通过这五种方法，我们在实践中取得了显著的成果。一是孩子们的诗歌鉴赏能力有了长足的进步。由于孩子们接触的诗歌数量渐多，而且随着有益阅读的深入，他们对古诗的认识不仅仅仅停留在对字词的理解、对诗句意思的串翻，而是关注从作家的心境出发，分析这首诗所蕴涵的思想内涵，感悟佳词妙句的运用。二是创新思维得到了培养。由于古诗新做的尝试孩子们在看待问题的视角、分析问题的思路、解决问题的方法上，都敢于“另辟蹊径”，因为我们的做法本身就是一种另辟蹊径的做法。三是写作、绘画、动手等多种能力得到了和谐统一的发展。上文中我们已经提到过，由于我们采取了多种方式进行诵读，所以为孩子们提供了发展多种能力的机会：诗配画的尝试，新诗歌的创作，都让孩子们的能力在实践中得到了发展。四是在大家的共同努力下，我们的古诗文创新取得了点滴成绩。在区级班会上集体展示创作成果，获得了与会领导的好评;培养古诗文诵读标兵一名、诵读之星一名。
华东师范大学教育科学学院与香港国际文教基金会共同组成的课题组的一份报告中指出：“中国古代文化经典属于„易会的知识‟这个范畴，是古代圣贤思想与智慧的结晶。以现代心理学、教育学角度而视，它们也是人类自身潜能被高度开发后，表现在心智运作模式、思维方法、人格特质及智力笔方面的典范和实证。他们为后人留下的这些经典不只是一些文字而已，而是透过这些精练的文字背后所呈现出的立体智慧内涵空间，启发后人深入人类精密的心智领域，成为唤醒沉睡中大脑潜能的导航图”。报告认为，中国经典古诗文是：“高度浓缩又相互关联的智慧思想体系”从而获得立体多维的最佳学习效果。
综上所述，通过充分运用“积累激趣、收敛思维、发散思维、自主选择及评鉴”五种方式，我校小学生古诗文创作与鉴赏能力得到了显著提高。随着“诵读工程”的逐年推广，我校学生的成长将不仅仅受益于千古美文的文学滋养，更为重要的是古诗文中的理念、风骨、精神、操守、智慧，都将成为我校学生塑造人生信念的重要精神资源。
