家乡对传统文化的弘扬和保护状况调查
——北京对胡同文化的弘扬和保护状况调查
经济0901
任悦
09241022
老北京人都能顺口用一句俗谚概括北京城的格局——里九外七皇城四，九门八点一口钟。不错，北京城是外城套内城，内城套皇城。在内外城之间相互交叉纵横着大大小小的胡同，这种建筑格局在世界上也是独一无二的。可以说，胡同是咱北京城的一大特色，没了胡同，也就没了北京，没了京味儿了。有多少耐人寻味的故事发生在胡同里，又有多少文化名人居住在胡同里；那里有北京人讲不完的话题，道不尽的人情世故。
如今，人们已经很难说清，究竟是北京孕育了独特的胡同文化，还是胡同成就了厚重的北京文化。２０１１年１月，《北京市国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》明确提出，北京市将加大政府投入，保护好历史文化名城风貌，使文物资源所承载的文化意义得以更加鲜活地传播。
老北京人之所以喜欢胡同，首先就因为与高楼大厦相比，胡同之间的宽度较小，不会形成涡流，所以非常舒适宜居。另一方面，就是胡同里邻里相熟，院落间紧密相连，天然形成了一种既热闹又和谐的人文氛围。其实，在北京，胡同的意义早已超越了交通衢道本身，它更像是北京人生活的依托，北京城文化的脉络。它还似一座座北京风情博物馆，记录着这座城市的发展变迁，展映着万千生灵的律动流过。
然而，曾经陪伴着一代又一代老北京人的胡同正在渐渐消逝。我们对北京二环路以内胡同的实地调查显示，北京仅有1／3的胡同完整地保留了原有格局，大部分胡同已经拆除或部分拆除，旧城保护面临尴尬境地。此次调查对象为宽度18米（建筑与建筑之间）以下的传统街、道、胡同等。据了解，调查的1320多条胡同主要分布在什刹海地区、西四地区、国子监地区、东四地区、东单地区、前门大栅栏地区、鲜鱼口地区等，其他地区的胡同已经零散孤立，被新的建筑和改造的气氛所包围，难以成片。
我们的调查显示，33％（430条胡同）完整保留了传统格局。52％（685条胡同）部分保留了传统格局，有的仅仅保留了20米长的“胡同”，已经不能算胡同了，只留有几处四合院，如花市头条、手帕胡同等；有的一侧的四合院已被拆掉了。15％（205条）胡同已经全部改建。
而此前的另一项数据则显示：北京的胡同在以每年约50条的速度消失着。从解放初的3200多条到1990年只剩下2200多条，从上个世纪90年代至今十余年间，又失掉了800多条。“一年消失50多条，相当于每周就有一条胡同消失。”
于是我们得出了结论：北京胡同存量资源，已到了危亡时刻。
20世纪初，北京市在胡同保护方面进行了一系列的试点工程。备受推崇的胡同整治案例如烟袋斜街（鼓楼南路西，向西通到后海岸边）的改造后来被确立为典范。
有人评价说，在烟袋斜街的改造过程中，“政府做了政府该做的事，市场做了市场该做的事”。政府只投入了160万元，把天然气埋进去，把路铺好，然后告诉大家：这里是不会拆的。于是大家便有了信心，便愿意自己修缮属于自己的东西，这时候，政府需要做的就是给出修缮的标准。有人形容这种改造模式叫“针灸疗法”——政府只需找对穴位，见缝插针，胡同的经络自然就开了。
烟袋斜街改造一年后，已经完全改变了当年破败的景象，焕发了生机。据事后清华大学对这条街的经济调查显示，房价提高了，商店经济效益提升了。改造后社会效益显著，成了历史文化保护区保护工作范例，同时成了一项“富民工程”。
但也有些急功近利的改造是不尽如人意的。保护的思想一直都没有问题，但是在实施的过程中很多事情都做得很粗糙。粗糙的结果是完全背离了当初的思想。近些年，生活在北京的人不难发现，很多狭长的胡同不见了，一条条拓宽的大街纵横交错着；很多老门头被拆了，一个个带着刺鼻油漆味的仿古门脸立在身边。胡同是一种文物，并不是用水泥把它抹新了就是好的，这对于它的手工艺价值来说，甚至是毁灭性的。这和收藏古董的道理一样，给古董家具刷上一层厚厚的漆，它的价值就没有了。老东西就应该保留着老东西的味道和感觉，如果是搞运动似的粗糙修缮，还不如不修。胡同的修缮并不是刷一刷这么简单，里面的乱搭乱建要拆除，旧时的格局要恢复，像这种纵深层次的修缮才是更有意义的。毕竟大家要看的是历史，是原汁原味。明眼人看门道，如果没看到会觉得失望，不是名眼人的看热闹，如果做得不好会让他们产生误会，以为北京几百年留下来的文化就是这个样子。
不少老北京胡同在发展的同时变得越来越商业化。比如“著名”的旅游景点南锣鼓巷，比如老外扎堆的南锣鼓巷。诚然，商业化的胡同能给当地带来巨大的经济效益。游客多消费就会增加，继而是地区经济活跃起来，从而形成一个良好的循环。我们一路看到，什刹海地区的古建筑修复得很漂亮，街道上也是车水马龙。我们走访了几家店面，店主表示，虽然挣得不多，但这的租金不多，旺季（夏天）游客不少，生意也还是不错的。
其次，商业化在一定程度上扩大了文化的传播。在游客的组成中，有外地人外国人还有比较年轻的本地人。通过采访，我们发现前两者基本上都表示是“慕名而来”，希望看一看北京的文化，感受一下胡同文化的气息；后者一般都不只一次来这里，他们说“喜欢这儿的气氛，湖边的酒吧很热闹很现代，而一墙之隔又很安静很古典，两者的和谐相处总能给人一种跨越时空的感觉，会在闹市中产生一种心灵的宁静”。表述不同，但我们能够发现，这种略带怀古的胡同文化已经可谓家喻户晓。如果没有商业的参与，这种传播不会如此之快、之广。
然而，让人感慨的是，随着被商业氛围打扰得不得安宁的原住民的离散，老北京最原始的味道的渐渐遗失更让人叹息。
商业化在给地区带来经济利益和影响力的同时，也一定带来了不可避免的负面影响。 第一，商业化对文化本身的破坏。据当地居委会有关人士说，“别看这儿现在建得挺漂亮，可好多有意义的四合院都已经拆了。其实现在留下来的，已经不像样子了。”许多当地居民也表示，负责这方面的官员有的并不明白一些文物的价值，盲目的翻新重建。房子是比以前的好看了，可其实已经失去了意义。一位在什刹海居住了四十多年的老北京说：什么是胡同文化?是民俗。人情阿，风情阿。不光是建筑。当这儿的老人们都陆续搬走了时，胡同文化已经随风而逝了。现在的这些胡同院落，在我们看来，真得有点像积木。
第二，商业化带来了急功近利的做法。一路走过，我们慢慢发现，许多院落只是在做“脸蛋工程”，即仅仅粉刷门头，里面照样破破烂烂。另外，导游业务管理不规范。由于游客众多急需讲解人员，许多人抓住了商机以导游赚钱，但事实上他们并没有经过专门培训，许多历史知识型的东西完全没有考证，甚至是错误的。我们采访了一位家住鸦儿胡同的退休老人，他居住的院落曾经是溥仪国亲的私宅。他说：“现在这些导游哪懂什么啊，就是出来混钱的。就说我们这个鸦儿胡同吧，他们怎么解释的？这儿以前乌鸦很多，所以叫这
个名。这不是胡说么！其实它最初是‘烟儿’，名字跟附近有名的烟带斜街是一块儿的，慢慢变为鸦儿的。所以说，那些不懂文化的人，把这的底蕴全讲没了。”就在大叔讲的过程中，还陆陆续续有黄包车驶过，车夫向兴趣盎然的乘客讲着这儿的历史。
第三，商业化给居民带来麻烦。我们分别采访了普通居民、治安巡逻队志愿者老人和居委会有关人员，发现他们在商业化对自己生活影响这个问题上的答案很相似，即影响了日常生活。首先是噪音。“泡吧的人总是闹到很晚，经营者把音量开得很大，很影响休息。”“现在繁华了，机动车也多了，来来回回真得很吵。”其次是交通。由于黄包车和机动车的迅猛增加，原本狭窄的路变得更加拥堵。“以前孩子经常在外面疯，可现在整天这么多车，那敢让他自己在路上呆着阿。”“他们来这么多游客，我们出门买菜都很困难。”更重要的是治安。大家都表示，现在这里流动人口多了，安全成了一个大问题。人们再也不能像以前生活得那么自由和舒心了。其中居委会的人说：“政府虽重视商业文化区的发展，但在规章制度上却没有跟上。现在管理层面上很不完善，主要是靠诚信。但诚信的保持，道德约束力其实是很微弱的。”
现在有许多胡同保卫者拿起手中的相机，去拍摄记录老北京胡同的一点一滴，放到网上给大家怀念观赏。因为也许就在明天，这条胡同就被拆掉了，或者变成了商业街，布满了酒吧和西餐馆。作为一个土生土长的北京人，我真的很心痛。虽然我从来没有在胡同里生活过，但是胡同那种恬淡、悠然的生活却是我一直所向往的。然而现在胡同变了味，变成了外地游客的景点、变成了赚钱的工具、变成了政府保护下的“假古董”。而我们想要的，不过是那个青砖灰瓦，细细长长，也许很窄，也许很破，但却是我们熟悉的，有着祖祖辈辈回忆的胡同。保护和弘扬胡同文化，任重而道远。我们不希望五年、十年后，我们只能对着这些老北京胡同的照片缅怀。
