白马寺
印乐法师（05年被荣封为白马寺方丈）。尹清全
汉传佛教：传入内地的佛教，然后再传入日本朝鲜等。宗派以显宗为多。少林寺，白马寺，灵隐寺（（杭州），寒山寺（苏州）。
藏传佛教：传入西藏的佛教，西藏的大昭寺（供奉的文成公主从内地带去的释迦摩尼的佛像），北京雍和宫（雍正当皇帝之前住的府邸）。
小乘佛教：多指云南一带的佛教，菩提寺。 八字墙朝南开，有理无钱莫进来。 龟驼碑：有人说这不是龟，是龙的儿子赑屃，天生力大，天帝以其好勇无文，令其驼碑识字。
白马寺始创于东汉永平11年，也就是公元68年。它是佛教传入我国之后由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在中国赖以繁荣发展的第一座菩提道场，因此呢，它被佛教界称为“释源”和“祖庭”，“释源”就是佛教的发源地，祖庭就是祖师之庭院。1961年被国务院列为第一批国家重点文物保护单位，1983年的时候又被国务院公布为全国汉传佛教的重点寺院，2001年被国家旅游局评定为国家4A级景区。
白马寺自东汉创建，到东汉末年被董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，武则天在位时由薛怀义主持大兴土木修建达到了鼎盛。最近一次重修是1972年周恩来总理批示的，为了迎接柬埔寨的西哈努克亲王（2012年北京逝世）。 我们现在可以看到白马寺坐北朝南，是一个长方形的院落，山门前的这两匹白马呢，通高有1.8米，身长2.2米。有朋友会问了，这两匹马跟白马寺的创建历史是不是有联系呢？是的，白马寺的创建，最流行的一种说法是“白马驮经”说。据佛经记载啊，东汉永平七年也就是公元64年的一天晚上，汉明帝刘庄，梦见有一个头顶放光的身高六丈的金人从西方而来，在大殿上飞绕。第二天上朝的时候呢汉明帝就召集大臣们说了这个梦，这时候有个叫傅毅的人说了，臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您能到的那样。汉明帝一听啊，就信以为真了，赶紧派大臣蔡音、秦景等十几个人出使西域，拜佛求经。他们在大月氏国，也就是现在的阿富汗到中亚一带，遇到了印度高僧摄摩滕、竺法兰，也见到了佛经和释迦摩尼佛像，于是就恳请两位高僧来中国布教传法。公元67年的时候，他们让白马驮着佛像佛经开始返回洛阳，汉明帝见到佛像佛经非常高兴，对二位高僧 1 也极为礼重，亲自接待，并安排他们俩暂住在鸿胪寺，鸿胪寺可是当时的外交事务所啊。公元68年，汉明帝就下令在洛阳的西雍门外兴建僧院，为了纪念白马驮经，就取名为白马寺了。
说到白马寺呢，不少游人都会把它跟西游记里的唐僧取经联系到一起，其实从时间上看呢，白马寺要比唐僧取经早560多年啊。
我们眼前的这两匹石马，本来是宋代太师太保魏咸信墓前的，是宋代的石雕作品。1935年住持德浩法师重修白马寺的时候把它们迁到山门前的。
大家看到的这座山门，建于明代，1987年翻修了顶部。木质匾额上的白马寺三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。山门是寺院正门的统称，古时候很多寺庙隐居于山林中，因此把第一道大门称为山门。这三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”，据说人有三毒，贪嗔痴，过了这三解脱门，就可以得到心灵上的解脱，称为自由人。
过了山门，我们看到西侧有一个巨大的半截残碑，是白马寺的六景之一，它的奇特之处就在于它的碑文，不是由上而下一行通写到底，而是用短行分成几排写出来的，故称为断文碑。在东侧是元代遗存的“洛京白马寺祖庭记”碑，这八个字是由华严名僧 仲华文才撰写的，标题八个字是篆书，碑文却是楷书。内容就是说汉明帝刘庄梦见金人，派人西去天竺取经的故事。碑文称白马寺为祖庭和释源，这就是实物证据了。关于仲华文才这个人呢，他后来去了五台山，成为五台山的第一代主持。
不知道大家发现没有，一般寺院都有钟楼和鼓楼，东边是鼓楼，早晨敲鼓，西边是钟楼，晚上敲钟，就有了晨钟暮鼓之说。
钟楼以东鼓楼以西分别是摄摩滕、竺法兰两位高僧之墓，他俩长期禅居在白马寺译经传教，翻译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》，他们先后圆寂白马寺，就葬于寺内。藤兰墓也是白马寺六景之一。
现在我们看到的这座大殿是天王殿，因供奉四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，大家看他笑容满面，和蔼可亲，是明朝的造像。在中国汉朝的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛，人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生亲切之感。
大家看佛像上面这座大佛龛呢，共雕刻有五十条形态各异的龙，雕工非常的细腻 2 啊，它是清代上乘的木雕艺术品。在大殿的两侧塑造的就是四大天王了，又叫四大金刚，也是清代作品。分别是东方持国天王，手持琵琶；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手握宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。他们手中所持法器分别代表着风调雨顺。
这尊着武装的站像是韦驼天将，立于弥勒佛像后，正对第二重殿的释迦摩尼，他负责执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。韦驼菩萨的韦陀杵的方向：如果韦驼杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦驼杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦驼杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
第二重大殿是大佛殿，大佛殿呢是白马寺内的主要殿堂，重大的佛事活动都在这里举行。殿内正中佛坛上供奉着七尊造像，正中间的就是释迦摩尼佛，像高2米4.据说这是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不说话，叫做“不语说法”，他只用右手持一朵鲜花，让众人猜测。大佛胸口的符号，武则天规定读作万字，表示大佛“福德无量、万德圆通”，所以身有瑞相，表示吉祥之所集。 释迦摩尼左侧是大弟子摩柯迦叶，在这次不语说法中，只有他懂得了佛的真正用意，所以破颜微笑。右侧是小弟子阿难，他博闻强识，被称为多闻第一。迦叶左侧是文殊菩萨，右手持《般若经》，她以知识渊博、聪明智慧著称。阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。释迦摩尼与文殊、普贤菩萨合称为“释迦三圣”，都是明代作品。
东西侍立的是两尊供养天人，也称散花天女，手持鲜花，体态婀娜，在大佛讲经时，他俩在高高的天上纷纷散花，“天花乱坠”一词就由此而来。
大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，重2500斤，由太监黄锦所铸。西南角是大法鼓，这里的钟鼓都是僧人们进行佛事活动时敲打的乐器。
现在我们看到的是第三重大殿—大雄殿。它是元代建造明清时重修的。在殿中央，是一个双层阁楼式佛龛，我们可以看出来雕刻的非常精细。在上层龛正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，在它两边还浮雕着三条龙。据佛教传说啊，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙就万般无奈，只好找如来佛告状，如来佛就从他的袈裟中抽出来一束丝，用一根丝覆盖一条龙，从此，龙受到了如来佛的保护，不再担心受大鹏金翅 3 鸟的危害了。如来佛又运用神通变出来很多贡品来满足大鹏金翅鸟，解决了双方矛盾，龙鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说吧。
佛龛中的三尊主佛，都盘着双膝坐在莲花宝座上，中间的是释迦摩尼，尊称为“大雄”，就是说像大勇士那样神通广大，法力无边。左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。三主佛前面左右相对而站的是韦驮、韦力两位护法神。殿内两侧是十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.55—1.61米之间。大家可以找一下，西侧有一尊罗汉头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄贤淑的女性形象，其余的17尊都是光顶。有人戏称他们为十八罗汉一枝花。大雄宝殿把中间的宝字隐去，是因为他的“宝”在殿内。大雄殿的三主佛、二天将、十八罗汉，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内非常罕见。而且这些塑像是用当时的一种特殊的元代的夹贮干漆工艺工艺制成，重的只有十几公斤，轻的只有三五公斤。可惜明代末年，这种技艺已经失传了。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。
东西山墙上是木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。殿后站的是韦力天将，它是寺内现存唯一的一尊元代泥雕作品。
第四重大殿就是接引殿了。按照佛教的说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接引导到西方极乐世界中去。主佛为阿弥陀佛，他的右手向前下伸，作接引状，左手指向西方极乐世界。右侧观音菩萨，左侧大势至菩萨，他们合称西方三圣，都是清代作品。接引殿在清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚、规模最小的殿。
现在呢请大家随我一起登上清凉台。相传啊，清凉台原来是汉明帝刘庄小时候避暑读书的地方，后来两位高僧住在这里译经传教，第一本汉文经书《四十二章经》就是在这里翻译出来的。整个台上啊，以毗卢阁为中心，周围还有环绕一些配殿、僧房，这样就构成了一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一重大殿，殿内主佛是摩柯毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意思就是大日佛，象征着光明普照，佛法无边。毗卢佛是佛教中一个重要教派—密宗所供奉的最高的神。毗卢佛的左侧是文殊菩萨，右侧为普贤菩萨，这一佛二弟子合称为“华严三圣”，都是清代的泥塑像。 好了朋友们，接下来的时间呢大家自由活动。
