《早》背景资料：“三味书屋”的由来与“三味”本义
“三味书屋”因鲁迅《从百草园到三味书屋》的名篇而广为人知。关于“三味”的含义有多种说法，本文作者是当年执教于“三味书屋”的寿镜吾先生之孙，关于“三味”的含义，他的解释可能更能体现“三味”的本义。
三味书屋原是我祖上教授私塾的一间书屋，关于三味书屋中“三味”的含义，我想谈一些实况，以供参考。
“三味书屋”的由来
我先祖定居绍兴后，至我高曾祖父寿峰岚时，在绍兴偏门外镜湖边开了一个“寿同升”酒店，以酿酒为业。后因地方贪官及地霸的敲诈勒索，最终使酒坊的经营难以为继，只好关门歇业。于是峰岚公便萌发了设立私塾兴办学堂的想法，一为生计，二使子孙不再行工经商。为了走好办私塾、兴学堂的道路，峰岚公首先延请名师到家坐馆，给儿子寿韵樵讲授古籍和书法等。韵樵公潜心研习，日后不但晓通文墨，在书法上也苦练有获。嗣后，韵樵公又为两个儿子寿舟墀、寿镜吾请师讲学。学业有成后都以坐馆教书为生(寿镜吾即秉承祖业在三味书屋开办私塾终身执教，被鲁迅尊称为“寿老先生”)。
由于深谙官场腐败，宦海险恶，峰岚公立下规章，在三味书屋里只教授《四书》、《五经》、《诸子百家》等古人留下的文学古籍，不准教授试帖诗、八股文一类考取科举功名所需的知识内容。也就是说，三味书屋不是为清朝培养当官人才而设。这一良苦用心当时必然不能外道(更不可能见诸文字记载)，不过峰岚公授意儿子寿韵桥(即云巢公)，把原来购买房屋时所带一块“三余书屋”匾上的“余”字改为“味”字时，就阐明了此“三味”之义：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”将这三句话作为私塾的教学方针，并要以此为世代相传的祖训家规。要子孙认真遵守，更不许子孙去当清朝的官。要甘当老百姓，凭自己劳动做人，要甘于过清苦的生活。应该说，儿孙们很好地遵守了峰岚公的这一宗旨，寿氏此后数代沿袭的书香门第中，像我祖父镜吾公和我父亲寿涧邻这两位长辈，都只考取了县上的秀才，取得当私塾老师的资格后，就不再参加科举考试，终身执教于“寿家门台”内。我的伯父寿孝天也只考取到举人为止，不再图谋其它功名，虽然据其渊博的学识，谋取职位走当官的道路，是轻而易举之事。
然万物皆变，事难预料，寿氏家族中仍然出了个不愿遵守祖训的子孙，云巢公的一个孙子，也就是我的亲叔父寿洙邻想走另一条路。他热心参加科举。并在考期将到之时，逃出父亲为阻止他应考而设的禁闭室，从关他楼上的窗户悬绳而出，逃出应考。
最后还得了朝考一等第一名，被任命为吉林农安县的知县。这一违背祖训之举，大大地激怒了我祖父，骂其“不孝”，甚至在相当长的一段时间里表示从此不认这个“不肖儿子”。祖父的“三味精神”之强烈，可见一斑。
关于三味书屋中“三味”的多种说法
如前所述，“三味”的原意“布衣暖、菜根香、诗书滋味长”中，即包含了祖上创办私塾时的宗旨，虽是必须遵循的家规，却因其反清意识绝不可对外泄露的。三味书屋因由鲁迅引起人们注意后，自然对“三味”的含义产生了兴趣。当有人问及寿洙邻时，彼以“读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家味如醯醢”答之，也就是以三种味道来形容读三种古籍作为解释。但此说令许多人感到难以信服和认同。因为典出《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”原本就是旨在教人珍惜光阴，勤奋读书的意思，何必又要改“三余”为“三味”，用味道来形容古籍来劝人读书呢？还有人怀疑像寿镜吾这样一位饱学秀才———“本城中极方正、质朴、博学的人”(鲁迅语)，怎么会用“肴馔”、“肉酱”之类来形容读书？(醢系肉或鱼剁的酱)如果是饭馆或酒馆的匾还说得过去，用作书屋之匾，这解释似乎牵强了。另外也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的，更有引经据典，探究到宋代李淑《邯郸书目》中的：“诗书味之太羹(古代祭祀时用的肉汁)、史为折俎、子为醯醢。是为书三味。”凡此种种，不一而足。一块“三味”的匾被演绎出五花八门这么多的味道，这恐怕是先祖们始料未及的。
岁月流迁，光阴似箭。看到这众说纷纭，莫衷一是的状况，我感到应该阐明真相。而如今也不必再墨守家规，对祖训三缄其口了。于是我投书《绍兴鲁迅研究专刊》详述了我自幼在“三味书屋”里接受启蒙教育以来，耳濡目染所了解的一切。尤其是我祖父镜吾公、父亲寿涧邻、伯父寿孝天不止一次所训告“布衣暖、菜根香、诗书滋味长”的“三味精神”，自幼便在我脑海中所留下的深刻印象。
“三味”的本义不应掩盖
在探索三味的含义中，不少仁人付出了艰辛努力，进行调查和分析，从某种意义上来讲，归结到劝人珍惜光阴和认真读书，种种解释都无可厚非。但此三味非彼三味也，从尊重史实的角度出发，我觉得应实事求是还“三味”本义，而不应任之以讹传讹，甚至演变到掩盖了三味书屋的创办形成和发展、办学宗旨，以及坐堂执教人等等的本来面貌。
学海无涯，探索亦无止境。近日我从浩如烟海的方志古籍中，又了解到有关“三味”新的情况，兹补记于下：清初顺治年间一位官至文林郎的甘肃人士“王了望”，因不堪宦场倾轧而辞官隐居乡间，晚年曾为人题写过一幅中堂和两条对联，在那幅中堂上赫然写的竟也是“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”。推算起来，要比三味书屋的形成早160多年！可见，由镜吾公口授家传下来的这三句祖训确有出处。想必是当初韵樵公曾见到过，心有灵犀相通而引起同感，遂借来用作“三味”的内容。
(注：作者系是寿镜吾先生惟一健在的孙子)
《早》教学设计
学习目标：
1、知识与能力目标：正确地朗读课文，学会生字新词，并能理解重点词语。理解课文内容，并能试背描写梅花的句子。
2、过程与方法目标：通过阅读、思考，能联系上下文说说作者为什么要写梅花，能按顺序对照插图介绍三味书屋的陈设。
3、情感、态度、价值观目标：在阅读中感受鲁迅先生那种“为革命时时早、事事早，奋斗一生”的伟大精神，树立起珍惜时间的观念。
学习过程：
一、激发兴趣，谈论“早”
1、教师板书：早
2、设问：想到什么？
3、揭示课题，齐读
4、设问：最想了解什么？
5、教师归纳小结：为什么要用“早”做课题？“早”有什么来历？含义是什么？
二、初读课文，了解“早”
1、请同学们选择自己喜欢的方式读课文，要读准生字词的读音，并能联系上下文想想词语的意思，有不懂的做上记号，可以问问同桌，还不能解决的准备提问。
2、指名读文，相机正音。说说课文主要讲了什么？
3、汇报自己读懂的地方，并说说自己读懂了什么？
4、汇报自己在读文过程不懂的地方。
5、师生通过读文、讨论等方式共同解决。
三、选读课文，感悟“早”
1、在这篇课文中，你最喜欢哪节？有感情地读一读，说说你为什么喜欢这一节？
2、指名读学生自己选定的小节，感情朗读汇报，并说说喜欢的原因。（学生一般都是选择第五节和最后一节，重点指导学生朗读）
四、精读课文，品悟“早”
1、课文哪几节与“早”有关？（5~8小节）
2、精读5~8小节，课文一共写了哪几种“早”？
3、品评两种“早”的异同。请同学们任选一种“早”进行批注式阅读，如“你读懂了什么？”或者“这一节主要写了什么？”等。可在文章的旁边写下自己的感想、发现等，准备汇报。
4、根据学生汇报的顺序，引导学生深入体会： A、学生汇报第五节的内容：
a、这一节主要写了梅花的冰清玉洁的韵致和梅花开花的早。
b、课文写的梅花美吗？理解“冰清玉洁”，能通过你的读使我们感受到吗？ c、自由练读，指名读，范读、齐读。 d、这么美的文字，你愿意记在自己的心里吗？ e、课文为什么要写梅花的“冰清玉洁”和开花时的早？ B、学生汇报第六节：
a、这一节主要写了鲁迅书桌上“早”的来历。 b、说说自己读完后有什么样的感受？ c、指导朗读最后一句话。
d、你觉得这个“早”字与写梅花有联系吗？ e、交流、讨论。 f、师生经过交流、讨论，达成以下共识：一借梅花的冰清玉洁来形容鲁迅的品德高尚；二借梅花的开花早说明鲁迅为了革命事业时时走在时间的前面，奋斗了一生。
五、联系实际，深化“早”
1、师小结过渡，并引读最后一节。
2、“东风第一枝”指的是什么？
3、学到这儿，你最想说什么？
六、图文对照，联系“早”
1、再读课文，了解写作的顺序。
闻到清香——了解清香来源——梅花的特点——想到书桌上“早”——要珍惜时间，学做梅花
2、图文对照，了解三味书屋的方位。
3、自由练说，指名说。
4、试对教室练说。
七、总结课文，升华“早”
作者由蜡梅的清香纯净引出鲁迅书桌上“早”的来历，进而彰显鲁迅“时时早，事事早，奋斗一生”的人格品质，希望同学们也能像鲁迅先生那样，勇做“东风第一枝”！
《早》教材解读
这也是篇游记，作者通过对访问三味书屋时所见、所感的描述，教育人们要珍惜时间，学习鲁迅先生时时早、事事早的精神。
一、关于教材本身。
1、教过人教版的老师一定还记得，人教版的第七册有篇课文，就叫《三味书屋》，描述了三味书屋的陈设和鲁迅的书桌上“早”字的来历。和这篇课文一样，同样配有三味书屋的插图。但值得注意的是，课文中介绍三味书屋的地理方位是坐北朝南，与《早》这篇课文定位：坐东朝西，截然不同。那么，事实是怎样的，有兴趣的老师有机会可以到实地考察证实一下。
2、本文第一自然段中有这样一句话“我们在绍兴访问三味书屋”。对“访问”一词的运用，学生可能有疑问。因为，我们在平时的交流中，对“访问”一词，用得较多的是这个意项：有目的地去探望人并跟他谈话。比如“访问先进工作者”。其实呢，“访问”还可以用于对城市、纪念馆、名人故居的参观走访。如：这篇课文中提到的对鲁迅先生幼年读书的地方三味书屋的访问，还有“我怀着崇敬的心情，访问了这座英雄的城市。”这样的句子都是可以说的。
二、关于教材的重组。与《早》这篇课文有联系的，除了人教版的这篇《三味书屋》外，还有鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》、《战斗到生命的最后一刻》
《基础教育课程改革纲要》第十二条说：“教材改革应有利于引导学生利用已有的知识与经验，主动探索知识的发生与发展，同时也应有利于教师创造性地进行教学。”语文大家们说：学生光读一本语文书是学不好语文的。我想，我们语文老师不仅要善于引导学生读大量的课外读物，而且，也有义务对语文教材进行“重组”，进行再加工再创造，让孩子们的语文书富起来。因为教材不完全是教学内容，教学内容也不仅仅止于教材。就拿《早》这篇课文来举例：
《早》重组：《从百草园到三味书屋》、《早》、《朝花夕拾》。 《从百草园到三味书屋》将是学生升人初中后学习的第一篇鲁迅先生的作品，写了鲁迅先生的童年有自己生活的天地。一个是“百草园”，作者十一岁前，在这里玩耍，观赏园中景色，滋长了热爱自然的情趣；另一个是“三味书屋”，从十二岁到十七岁，作者在这个狭小、沉闷的书塾里，接受启蒙教育，感受到了封建教育的不合理。
学生将《从百草园到三味书屋》与《早》相比照阅读时，老师可以建议思考下列四个问题：
1．少年鲁迅视百草园为乐园，而他又是一位用功读书的学生，两者有矛盾吗? 2．鲁迅少年时这样用功，为什么又要对三味书屋的生活流露出不满情绪呢? 3．怎样理解少年鲁迅背着先生“偷偷玩”和“偷偷画画”? 4．你从少年鲁迅在书桌的右下角刻个“早”字联想到什么? 学生经过热烈讨论，共同认识到：
1．热爱自然、追求新鲜知识，爱玩，这是儿童的天性，包括用功的学生在内，童年的鲁迅自然不例外。
2．刻苦读书，是少年鲁迅的主流，既出于他的求知渴望，又受到家庭环境的影响。而他对三味书屋的不满则是出于对封建教育制度的本质的认识。 · 3，少年鲁迅是用功的学生，但三味书屋中的生活枯燥、气氛沉闷、学习内容脱离实际，严重限制了儿童身心的发展，因此，偷偷玩，偷偷画画，正表现了少年鲁迅发展个性和爱好的强烈愿望。他回顾这段生活，是对这段生活的珍爱。 对比阅读，可以一箭三雕：使讲读课文与课外阅读结合，消除学生由于认识片面而容易产生的误解，深化对课文中心的理解，同时，联系实际，提高思想认识。
《朝花夕拾》中描述了鲁迅先生小时候在三味书屋读书时的许多有趣的故事。作者到了中年才来回忆童年、少年时期的生活。但是，文章是用儿童的眼光和心理来写的，因而，学生一定会感到真切、生动
《早》吴伯萧生平
吴伯萧，原名熙成，笔名山屋、山荪，是我国现代著名文学家和教育家。１９０６年３月１３日生于山东省莱芜市吴花园村，１９８２年８月１０日病逝于北京。吴伯萧从小因受家庭熏陶，又加之天资聪慧，十四岁便考人曲阜师范。１９２４年毕业后，在孔府任孔子七十三代孙孔德成的英语教师。１９２５年，因不满封建婚姻，婚后三天即离家出走，暑期考入北京师范大学英语系。１９３１年师大毕业，在青岛大学（现为山东大学）当过三年多校长办公室职员，之后在简易济南乡村师范当过一年半教务主任兼国文教员。抗战前，还在山东省教育厅担任过高等教育股主任科员、莱阳简易师范学校校长。
抗日战争爆发后，他满怀报国之志，毅然放弃了优裕的生活，于１９３８年４月投奔革命圣地延安，先在抗日军政大学第四期一大队政治班学习四个月，后到晋东南前方工作，写了《潞安风物》、《冰州行》、《响堂铺》、《路罗镇》等大量作品。１９４１年８月，他光荣地加入了中国共产党。１９４２年５月，参加了延安文艺座谈会和整风运动，聆听了毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》，思想境界有了很大提高。在延安期间，他先后担任陕甘宁教育厅教育科长、文化协会秘书长、延安大学和华北大学教授，并发表了《战斗的丰饶的南泥湾》、《一坛血》、《黑红点》、《化装》等大量反映当时抗战军民英勇斗争的文章，后来这些文章由作家出版社收入在《烟尘集》中，于１９５５年出版。解放战争至建国后，吴伯萧先后担任了东北大学社会科学院副院长、东北师范大学副教务长兼文学院长；１９４９年７月，参加新中国第一次文代会，被选为中华全国文化工作者协会全国委员会理事，同时被任命为秘书长，后又连续担任了东北教育学院副院长、人民出版社付社长兼总编辑、中国文联委员、社会科学院文学研究所副所长等职务。１９５６年１０月，赴民主德国参加“海涅学术会议”；１９８１年１１月，年逾古稀的吴伯萧又在英国进行访问。
吴伯萧同志一生鞠躬尽瘁，为我国教育事业的发展做出了重大贡献。更可贵的是他利用业余时间勤奋笔耕，以其精美的散文作品丰富了我国的文学宝库。他自己曾说：“在文艺战线上我只是一个民兵，写作业余进行，不脱产。”事实正是如此，在繁忙的教育工作之余，他撰写了大量的充满革命激情的散文，并翻译过海涅的诗《波罗的海》，成为我国当代有突出成就和重大影响的散文作家。他的作品主要收集在《羽书》、《黑红点》、《北极星》、《忘年》、《吴伯萧散文集》中。散文《南泥湾》、《一坛血》、《记一辆纺车》、《菜园小记》、《我没见过长城》等，作为范文收入在中学语文教材中，其数量之多在同代作家中首屈一指。这些作品以其真挚深厚的情感，朴实动人的描绘，严谨缜密的结构，清丽洗炼的语言，赢得了广大师生的喜爱。正如他的战友、文艺工作者张志民同志所说：“他的文章质朴、味厚，他把浓郁的感情揉进朴素的文字里，从不使用华丽的词藻，从不多加一点可有可无的装饰，那简洁的语言，淡雅的叙述，象一位身穿土布衣裤、家做布鞋的村姑，她脸上没有脂粉，但那种自然的美，那种天然的健康，比艳丽的浓妆不知要胜过多少倍。”在几十年革命征程中，吴伯萧始终保持着党的优良传统，对党的事业忠心耿耿，对人民有着朴素深厚的感情。无论是当革命顺利或受挫折时，还是个人愉快或苦恼时，都以党的事业为重，乐观向上，充满信心。十年*期间，他被批斗下放工厂，没处交党费，就自己作了一个红布口袋，每月按时把党费放在里面，把向党的汇报写在小本子上。吴伯萧人如其文，有着崇高的思想境界。他身居高位而不谋私利，在北京工作多年，一直住在一个大杂院里，经常和普通百姓一样，上下班挤公共汽车，他秉性耿直，对人诚恳，从不计较个人恩怨。临终时他对子女们说：“我死后不要给人民添任何麻烦，不通知亲友，不举行任何仪式，希望把骨灰撒在家乡的泰山。”吴伯萧同志作为一个有高尚情操、一身正气的化名人，给我们留下了永恒的纪念。
《早》背景资料：“三味书屋”的由来与“三味”本义
“三味书屋”因鲁迅《从百草园到三味书屋》的名篇而广为人知。关于“三味”的含义有多种说法，本文作者是当年执教于“三味书屋”的寿镜吾先生之孙，关于“三味”的含义，他的解释可能更能体现“三味”的本义。
三味书屋原是我祖上教授私塾的一间书屋，关于三味书屋中“三味”的含义，我想谈一些实况，以供参考。
“三味书屋”的由来
我先祖定居绍兴后，至我高曾祖父寿峰岚时，在绍兴偏门外镜湖边开了一个“寿同升”酒店，以酿酒为业。后因地方贪官及地霸的敲诈勒索，最终使酒坊的经营难以为继，只好关门歇业。于是峰岚公便萌发了设立私塾兴办学堂的想法，一为生计，二使子孙不再行工经商。为了走好办私塾、兴学堂的道路，峰岚公首先延请名师到家坐馆，给儿子寿韵樵讲授古籍和书法等。韵樵公潜心研习，日后不但晓通文墨，在书法上也苦练有获。嗣后，韵樵公又为两个儿子寿舟墀、寿镜吾请师讲学。学业有成后都以坐馆教书为生(寿镜吾即秉承祖业在三味书屋开办私塾终身执教，被鲁迅尊称为“寿老先生”)。
由于深谙官场腐败，宦海险恶，峰岚公立下规章，在三味书屋里只教授《四书》、《五经》、《诸子百家》等古人留下的文学古籍，不准教授试帖诗、八股文一类考取科举功名所需的知识内容。也就是说，三味书屋不是为清朝培养当官人才而设。这一良苦用心当时必然不能外道(更不可能见诸文字记载)，不过峰岚公授意儿子寿韵桥(即云巢公)，把原来购买房屋时所带一块“三余书屋”匾上的“余”字改为“味”字时，就阐明了此“三味”之义：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”将这三句话作为私塾的教学方针，并要以此为世代相传的祖训家规。要子孙认真遵守，更不许子孙去当清朝的官。要甘当老百姓，凭自己劳动做人，要甘于过清苦的生活。应该说，儿孙们很好地遵守了峰岚公的这一宗旨，寿氏此后数代沿袭的书香门第中，像我祖父镜吾公和我父亲寿涧邻这两位长辈，都只考取了县上的秀才，取得当私塾老师的资格后，就不再参加科举考试，终身执教于“寿家门台”内。我的伯父寿孝天也只考取到举人为止，不再图谋其它功名，虽然据其渊博的学识，谋取职位走当官的道路，是轻而易举之事。
然万物皆变，事难预料，寿氏家族中仍然出了个不愿遵守祖训的子孙，云巢公的一个孙子，也就是我的亲叔父寿洙邻想走另一条路。他热心参加科举。并在考期将到之时，逃出父亲为阻止他应考而设的禁闭室，从关他楼上的窗户悬绳而出，逃出应考。
最后还得了朝考一等第一名，被任命为吉林农安县的知县。这一违背祖训之举，大大地激怒了我祖父，骂其“不孝”，甚至在相当长的一段时间里表示从此不认这个“不肖儿子”。祖父的“三味精神”之强烈，可见一斑。 关于三味书屋中“三味”的多种说法
如前所述，“三味”的原意“布衣暖、菜根香、诗书滋味长”中，即包含了祖上创办私塾时的宗旨，虽是必须遵循的家规，却因其反清意识绝不可对外泄露的。三味书屋因由鲁迅引起人们注意后，自然对“三味”的含义产生了兴趣。当有人问及寿洙邻时，彼以“读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家味如醯醢”答之，也就是以三种味道来形容读三种古籍作为解释。但此说令许多人感到难以信服和认同。因为典出《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”原本就是旨在教人珍惜光阴，勤奋读书的意思，何必又要改“三余”为“三味”，用味道来形容古籍来劝人读书呢？还有人怀疑像寿镜吾这样一位饱学秀才———“本城中极方正、质朴、博学的人”(鲁迅语)，怎么会用“肴馔”、“肉酱”之类来形容读书？(醢系肉或鱼剁的酱)如果是饭馆或酒馆的匾还说得过去，用作书屋之匾，这解释似乎牵强了。另外也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的，更有引经据典，探究到宋代李淑《邯郸书目》中的：“诗书味之太羹(古代祭祀时用的肉汁)、史为折俎、子为醯醢。是为书三味。”凡此种种，不一而足。一块“三味”的匾被演绎出五花八门这么多的味道，这恐怕是先祖们始料未及的。
岁月流迁，光阴似箭。看到这众说纷纭，莫衷一是的状况，我感到应该阐明真相。而如今也不必再墨守家规，对祖训三缄其口了。于是我投书《绍兴鲁迅研究专刊》详述了我自幼在“三味书屋”里接受启蒙教育以来，耳濡目染所了解的一切。尤其是我祖父镜吾公、父亲寿涧邻、伯父寿孝天不止一次所训告“布衣暖、菜根香、诗书滋味长”的“三味精神”，自幼便在我脑海中所留下的深刻印象。
“三味”的本义不应掩盖
在探索三味的含义中，不少仁人付出了艰辛努力，进行调查和分析，从某种意义上来讲，归结到劝人珍惜光阴和认真读书，种种解释都无可厚非。但此三味非彼三味也，从尊重史实的角度出发，我觉得应实事求是还“三味”本义，而不应任之以讹传讹，甚至演变到掩盖了三味书屋的创办形成和发展、办学宗旨，以及坐堂执教人等等的本来面貌。
学海无涯，探索亦无止境。近日我从浩如烟海的方志古籍中，又了解到有关“三味”新的情况，兹补记于下：清初顺治年间一位官至文林郎的甘肃人士“王了望”，因不堪宦场倾轧而辞官隐居乡间，晚年曾为人题写过一幅中堂和两条对联，在那幅中堂上赫然写的竟也是“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”。推算起来，要比三味书屋的形成早160多年！可见，由镜吾公口授家传下来的这三句祖训确有出处。想必是当初韵樵公曾见到过，心有灵犀相通而引起同感，遂借来用作“三味”的内容。
(注：作者系是寿镜吾先生惟一健在的孙子)
