四川大学
研 究 生 课 程 考 试 学 期 论 文
题目：礼仪之我见
学 院：文学与新闻学院 专 业：汉语国际教育 姓 名: 王利
学 号：2012221030063
礼仪之我见
（学号：2012221030063 姓名：王利
专业：汉语国际教育）
说起礼仪，很多人会问：到底什么是礼仪？字典中给出的礼仪的概念是“礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和”。礼仪对个人和国家都有很大的影响。
个人礼仪其实是无处不在的：上公交车后，主动地向后走，以便后面上车的人不用站在车门口；看见老弱病残主动搀扶或者是让座；在人行道上行走不几个人肩并肩走，而是留出空道给别的行人；在地铁内不大声说话，大声喧哗；说话的时候轻声细语，尽量不打扰别人；每天穿得整整齐齐、面部收拾得干干净净。这些都是个人礼仪的内容，也体现了一个人的道德水平。
首先，对于一个人来说，礼仪体现了其个人魅力。个人礼仪的最基本的要求就是必须对别人出于真心实意，从而使别人能够感觉到尊重。礼仪是一个自觉的过程，只有这样，大家才不至于感觉到压力，轻松地享受礼仪的过程。礼仪的第二个要求便是要出于一个善心。孔子说：“人而不仁，如礼何？”一个没有善心的人，有了礼仪有什么用呢？第三个要求就是内心的美丽。美是礼仪的内在要求。培根说：“相貌的美高于色泽的美，而优雅合体的形体之美又高于相貌之美。”所以一个有礼仪的人，他必然是真善美的统一。古代集真善美为一身的人数不胜数。
蔺相如便是其中一个知名的人物。蔺相如是春秋战国时期赵国的大臣，他很有见识和才能。在“完璧归赵”、“渑池相会”两次外交斗争中，捍卫了赵国的尊严，地位在名将廉颇之上。这使廉颇很不服气，他对别人说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，为赵国立下了赫赫战功。蔺相如不过是凭一张嘴巴，说说而已，有什么了不起，反而爬到我的头上。一定要侮辱他一番。”蔺相如听说后，尽量不跟廉颇会面，每次出门，避开廉颇，有时甚至装病不去上朝。有一次蔺相如外出，远远看见廉颇的车马迎面而来，连忙叫车夫绕小路而行。
蔺相如手下的人对他这样卑躬让步的作法感到委屈，纷纷要求告辞还乡。蔺相如执意挽留，并耐心地向他们解释说：“诸位认为廉将军和秦王相比，哪个厉害？”众人都说：“当然廉将军不及秦王了。”蔺相如说：“对啦，天下的诸候个个都怕秦王，可是为了赵国，我敢在秦国的朝廷上斥责他，怎么会见到廉将军倒反而害怕了呢？你们的心情我是理解的，可是，你们想过没有，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为赵国有我和廉将军两人的缘
故。如果两虎相斗，势必两败俱伤。我不计个人恩怨，处处让着廉将军，是从国家的利益着想啊。”听了这番话，大家都消了气，打消了告辞还乡的念头，反而更加尊敬蔺相如了。
后来，有人把蔺相如的话告诉了廉颇，廉颇大受感动，惭愧万分，觉得自己心胸竟然如此狭窄，实在对不起蔺相如，决心当面请罪。从此两人消除了隔阂，加强了团结，同心协力，保卫赵国，强大的秦国更加不敢轻易地侵犯赵国了。
这是古人拥有良好礼仪的魅力。可是，在现代怎样呢？通常的情况是，一个大学生，知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的。一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。那么作为知识层次较高的群体的大学生，在如今的中国社会已经算得上是知识分子，也是中国明日发展的引领者、顶梁柱，在道德水准上，在礼仪修养方面应当提出更高的要求。
然而，事实却不尽如人意。很多学生追求个性的独立化，不断地将一些我们嗤之以鼻的行为习惯当做是一种“时尚”，这样的结果就是在学校中，经常可以看到衣冠不整者、行为不端者、张口骂人者、随地吐痰者；其他的不讲礼不懂仪的现象亦不鲜见，如关门之时声震如雷、打电话时从来不自我介绍、见到老师不再问好、也不礼让教师、端着饭盒边走边吃等等。这些不良现象已经不再是个别，而且有着愈演愈烈的趋势。并且在当今的校园中，出现了很多诸如“课桌文化”、“厕所文学”等现象，图书馆的墙壁上、借阅出去的书上乱涂乱画，某些学生或者是个别老师为了敷衍了事，就抄袭别人的学术论文等等，这些都严重损害了我们的礼仪。造成这些现象的原因大致有：第一，家庭礼仪教育的缺失。很多家长一度只是追求应试教育和智力教育，致力于孩子的学习成绩，升学以及工作情况，很少顾及孩子的道德教育，甚至很多家长自己也没有礼仪。第二，高校的道德教育与礼仪教育的脱节。还记得我们大学的时候，老师的道德教育是树立高尚的人生观、价值观以及世界观，还有就是遵守社会公德之类的，这些都是很高层次的，很少涉及到具体的浅层的礼仪教育，致使大学生道德缺失。第三，经济全球化之后的多元文化的冲击。如今的世界是一个相互联系的世界，同时，各中文化也充斥在大学生的脑海中，各种竞争意识也使学生只重视自己的综合能力的提高，从而忽略了礼仪的重要性。因此，加强大学生的道德礼仪教育迫在眉睫。
所以，我们可以说，一个人讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以更有效地展现个人的教养、风度与魅力，更好地体现个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。适度、恰当的礼仪不仅能给别人以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且会使别人感到身心愉悦。
其次，对于一个国家来说，礼仪更加是不可缺失的一部分，它将是国家形象的一部分。我国是一个历史悠久的文明古国，素有“礼仪之邦”的美称。讲“礼”懂“仪”是中华民族世代相传的优良传统。源远流长的礼仪文化是前人留给我们的一笔丰厚的遗产。随着改革开放的巨大成功，如今国与国之间交往的日益频繁，讲究礼仪，礼尚往来，对营造和谐的人际关系，显得尤为重要。
在中国本土，一个人所表现出来的行为以及礼仪仅仅代表个人或者是代表一个地区的人，但是，当一个人置身海外，那么无论是谁，他所代表的都是我们的国家，代表的都是我们的国家形象，同时也是我们国家礼仪的代表。所以，出国之后，就应该更加注意自己的一言一行，不要给我们的国家抹黑。可能在我们日常生活中，很多人觉得不讲礼仪不会有什么严重的后果，但是，真实的例子告诉我们，言谈举止是否文明，是否合乎礼仪规范，很有可能会使我们国家形象受损。
2012年1月15日下午，一名大陆游客带着孩子乘坐香港地铁时，孩子在地铁内进食，一旁港人上前劝阻，引发大陆游客的不满，最后上演了一场大陆游客与港人的激烈争吵。按照港铁附例，任何人不得在港铁付费区域内饮食，即入闸后所有范围，包括月台及车厢等，否则罚款2000元。骂战的导火线是，内地女孩在车厢内吃点心面，有乘客提醒“车厢内不能吃东西”。一位港男说：“有没有搞错，道歉就可以了！”站在小女孩旁边的母亲用普通话回道：“我们从内地过来，小孩子嘛！”随后双方对骂越来越大声，以至于这位母亲的同行女子、还有几位香港人也加入了双方骂战。而小女孩为了缓和气氛，劝阻妈妈：“是我们错了！”
试想，在港铁内有多少的外国游客，大陆游客在港游玩，代表的是我们中国的国家形象，但是如此的不守礼仪，随便打破别人已经制定的规矩，做人家禁止的事情，还这么理直气壮的和港人对骂，外国游客会怎么评价？会说那个母亲不懂礼仪？会说那个小女孩不懂礼貌？都不是！他们会说：“中国人真不讲礼貌，中国公民素质真差！”
所以有人说，礼仪是社会文明进步的载体，要弘扬祖国的优秀文化传统，加强社会主义精神文明建设，文明礼仪宣传教育是其中重要的一项内容。
当然，我们也应该看到，在现实生活中，无论是代表个人还是国家，我们的礼仪都需要在适当的场合。讲礼仪必修要切合实际，否则礼仪过于繁琐或超前就会成为一种负担。比如去参加一个晚会或者是一个重要会议，我们必须要穿着礼服或者是比较正式的套装或者是西服，但是如果是一个农民上山砍柴还穿着一套西服是不是就过于超前了呢？我们所说的研究礼仪，那也是讲究在适当的条件下的礼仪，不如一个人和别人聊天，动不动就是一句格言，一个成语，或者是毛泽东思想、邓小平理论，别人会认为你有礼仪吗?如果是在一个高级会
议上，发言全部是用的很土的家乡话，或者全是口语，别人也会认为这个人不懂礼仪。其次就是礼仪具有一定的地域性，我们平时就应该区分一些不同点，以避免不必要的麻烦。如在多数国家，朋友相互见面互相拥抱非常正常，但是在我国，如果是普通的异性朋友之间动不动就拥抱，就会受到别人的嘲笑，甚至被别人认为是性骚扰。所以，礼仪也要符合我们的国情，否则真会贻笑大方。
礼仪可以牵扯国家与国家之间，也可以小到一个笑容，一个动作，它无处不在。所以在生活中，我们要从细微之处着手，时时处处注意自己的言行举止，从小事做起，做一个真正具有礼仪规范的人，做一个现代的文明人！
