前事不忘后事之师
诗圣曰：读书破万卷，下笔如有神。我看完《曾国藩上/中/下》后，在如何看书，如何修身养性砥砺德行，如何成就伟业，如何光芒永存四个方面略有启发，趁热打铁，写下这篇读后感，以总结前人的经验教训，提升自我境界，少走弯路。虽说成功是失败之母，但真正的强者必是那些善于总结自己和别人的经验教训然后探索出一条适合自己道路的人！
首先说如何看书。曾国藩的读书方法是：看、读、写、记四位一体。所谓看就是细读或浏览，所谓读就是诵读，所谓记就是摘抄好句子好段落，所谓写就是写读后感。后来又有人总结出读书要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是这个意思。但我认为读书应该“五位一体”——看、读、写、记、说，也即在前人的基础上增加一体——说。
这就涉及到一个记忆问题。看只能形成初期记忆，读可以进一步加深记忆，记则可以对重点内容再次加深记忆，而写读后感则可以总结思路与心路，同时对整篇文章或整本书产生整体记忆。除此之外，说（包括讲述和论辩）或可以清晰思路进而强化记忆或可以丰富思想进而加深记忆。讲述可以锻炼口才，使思路清晰；论辩可形成更全面的理解‘这两者都能达到加深记忆的效果，最后使自己能够左右逢源，适时汲取并利用书中的有利内容。
上初中时，自己常利用课余和周末的时间如饥似渴地泛读一些历史类书籍和小说，那时看书只有“一体”，那就是眼，看书的速度很快，甚至是一目十行。一本《三国演义》只需挤出四天的课余时间便草草看完，现在书中的绝大部分内容忘的差不多了，很多时候明知可以引借书中的一些内容作为谈资却因遗忘厉害而无可奈何，这样看来，效率实在太低了！这年代，很多人误会了“泛读”，认为泛读就是快速阅读从而达到读得多。但我现在认为不能简单地泛泛而读，就像放电影似的。我觉得泛读应该是指在整体把握一本书的基础上多读，也即在一定程度精读基础上的泛读。看书对于一个人的价值应该取决于这个人所涉猎的内容对他的帮助，所以看得多并不一定知道的很多，这就强调我们要注重读书效率。有的人读的书虽少但是对书的利用率却很高，典故“半部论语治天下”就是一个好例证。在这里，我再举一个个人亲身经历的例子。高二时，我们学校高二年级组举行整个年级的阅读活动，阅读书籍是《三国演义》，当时老师狠抓速度，甚至用课堂时间让我们完成所谓的进度，于是我稀里糊涂地又草草读了一次。最后年级组举行阅读知识抢答赛，因为个人在班上的人气比较旺，我也被选出参加比赛(我们班的参赛队员有三人)，这时我就纠结了：参赛吧，自己确实有“尸位素餐“的嫌疑；不参赛吧，又对不起同学们的支持且有损个人尊严。最后我还是硬着头皮参赛了，结果很多题目我都答不上来，真是丢人啊！通过这个例子，我切身感受到：“放电影”式的阅读是不可取的。
至于读、写、记的妙处自己也有一些体会。记得以前看《史记》时就常常花时间大声诵读，花时间摘抄一些句子，花时间写点读后感啥的。这样效果比较好。当时很喜欢项羽，对于《项羽本纪》更是喜欢朗读。早自习，当别人在很功利地背诵诗文，自己却在那里开始“项籍者，字羽，下相人也。„„”多有乐趣啊！以后没说到项羽时，自己总能引用几句古文，这确实让人感觉不一般啊。
上大学后你自己仍然采用多位（二三四）一体的方法，但是没做到“五位一体”，很多时候缺少“说”这个环节，这样所涉猎的东西不能及时地得到利用，久而久之，也就遗忘了很多。但每每有这个环节，那么这本书便可以得到更好地
掌握，因此以后在这方面要多加锻炼啊！
然后说如何修身养性砥砺德行。曾国藩算是一个传统的儒家弟子，对于一些封建纲常，仍是恪死不渝。曾国藩很注重“修身——齐家——治国——平天下”这一儒家思想发展路线。他关于为人处事的“八本主义”总结得很好：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，修身以不妄语为本，养性以戒恼怒为本，居家以不宴起为本，当官以不要钱为本，行军以不扰民为本。这八条对为人处事的总结可谓全面精辟。
读书以训诂为本。所谓训诂就是指对古文的解释。很多人可能会说，读书的目的关键在于明白其中的义理。这话从大的方面来飞无可非议。但是读文言文则有不同：现代人接触的是白话文，对于文言文不少人感到头疼甚至厌恶，试想一下，如果一个人连古文中的基本内容都不明白他如何让去参透其中的义理？在我看来这里的解释有两个层次：一是字面意思的解释；二是由字面意思，经过联想，反思，参悟衍生出的更高层次的义理阐释。就古文而言，前者是基础，后者是升华。记得07年寒假读《史记》时居然也“放起了电影”并没有很认真地训诂以致一个寒假下来并没有吸收多少知识，真是苦不堪言啊!
作诗文以声调为本。中国古代作品讲究简洁，匀称，美观，尤其是古诗词，更讲究对仗工整或押韵。对于七言句尤其是七律，古人有“一三五不论，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，这样一来，我们欣赏古文时常有美感，匀称感。诗圣杜甫的诗文讲究声韵，我很喜欢。平时自己作七律诗也常注意对仗与押韵，每作完一篇古诗常有心旷神怡，自我陶醉之感。
事亲以得欢心为本。绝大部分的人喜欢听好话，尤其是老年人或有一定功绩的人。我虽然一向厌恶那些阿谀奉迎的人，但是有一点咱并不排斥：讨父母欢心。我认为一个人的快乐并不应该建立在一己之私乐而应该建立在万民之乐，尤其是那些身处高位的人更应该这样做。让不同的人快乐应用不同的方法。对于一般人，恰如其分地赞扬是可以的，而且这种赞扬应该是发自内心，并无很强的利益目的；对于亲人，为了讨其欢心，稍有奉承也是无可厚非，当然更多地应该是实际行动来让亲人欢心，尤其是父母。爸爸、妈妈和奶奶文化素质都不高，我是小家庭里唯一的“知识分子”。小时候，每当我拿着奖状回家时，家里人都很高兴。特别当我拿了第一时，家人更是欢欣鼓舞。在这种情况下，我秉承着力争第一的学习原则，这样家人在外人面前便很有面子。尔后上了大学，到了北京，每次回家我总不忘了给家人带点吃的或小礼品啥的，虽然东西不是很贵重，但千里迢迢带东西的情谊还是能让家人欢心的，这样一来，自己也能融合家人关系。
修身以不妄语为本。谦虚使人进步，骄傲使人落后。这个道理大家都知道，但是真正懂的人很少。当曾国藩的湘军攻下江陵，朝廷封他一等勇毅候，这是多名高的荣誉啊！可曾国藩却在这时洞察细微，明智地裁撤湘军，减少朝廷的猜忌，并没有拥兵自重，妄自尊大，最终留得忠臣名声。日中则移，月满则亏。不妄语指的是不说大话，不骄傲，不喜形于色。古往今来多少人因为骄傲而导致好景急转直下啊。就我个人而言，高二第一学期连续两次拿了年级第一，于是我开始沾沾自喜，喜形于色，最终导致第三学月考试名落年级第七！这次惨败深深地教训了我，让我知道什么叫做骄兵必败。有人常说骄傲是需要资本的，但是真正的高手往往是非常谦卑的。在这方面，自己尚需努力啊。
养性以戒恼怒为本。人们常说性格决定成败，这话确实有道理。人要学会控制自己的情绪，不要轻易生气，躁动。恼怒一方面上自己，另一方面伤别人。真
正的强者往往不把喜怒哀乐留在表情上，这样对方或对手便猜不透你的心里，这样以来你就能“拒敌于国门之外”。曾国藩前辈很多时候都是板着脸，即使心里不高兴也不表现出来，这样便能不战而屈人之兵。我个人因为境界不够高，见识不够广，气宇不够轩昂，很多时候恨意动怒，造成多重损失，苦不堪言啊。
居家以不宴起为本。俗话说：一年之计在于春，一天之计在于晨。早晨是一天的开始，好的开始是成功的一半。曾国藩为官数十年始终坚持起床，并以此告诫子孙。你很难想象一个经常睡懒觉的人以后会有多大的出息。一个人连新的开始都不注重，他还有心思投入到过程中去吗？有句话说得很好——早晨叫人起床的不是闹钟而是理想。一个早晨经常不愿起床的人无疑会是一个没理想或信念不坚定的人。大一时，为了过四六级自己常常很早起床去自习室记单词，自从到了主校，四六级过了，寝室距教室远了，自己就很少一大早过去学习，真是让人担忧！
当官以不要钱为本。曾国藩为官清廉，不贪财好货，在当时那个混乱不堪的年代，做到一点，难能可贵啊！老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。曾国藩做到了这一点，而且他还要求部下也这么做。为商不可奸，为官不可贪。官的权利是人民赋予的，一个不为百姓着想的官一定不是个好官；一个只知贪财好货的官一定不是个好官！
行军以不扰民为本。军民关系犹如鱼水关系，有水才能有鱼。刚刚创办湘军时，曾国藩对湘军严格要求，不准部队扰民。后来湘军暮气沉重，烧杀抢掠无恶不作，最终找来祸患。不管是国共十年对峙时期还是解放战争时期，我党总能秉承不扰民的政策。制定并沿用“三大纪律，八项注意”的策略。所谓得民心者的天下，古往今来，优秀的部队总能抓住人心，其共同点都是不扰民或少扰民，为民解忧。
再说如何成就伟业。晚清重臣胡林翼总结成大事的三要素也即“三如”——杀人如麻，挥金如土，爱才如命。在这里，我增加“一如”即“隐好如宝”。
杀人如麻：在封建“人治时代”，当官的往往掌控着百姓的命运。成大事者大多杀人如麻。曾国藩有“曾剃头”之称，他坚信乱世需用重典，不论是在湖南办团练还是在平叛湘军*，曾国藩杀人不眨眼，甚至为了裁撤湘军，不惜背信弃义，诱杀太平军降臣韦俊。这需要多大的魄力啊，正因此，曾国藩才能成就一番大事。杀人如麻的另一层意思是心狠手辣。旧时如唐太宗发动“玄武门之变”夺皇位，宋太祖“杯酒释兵权”巩固皇权，再如袁世凯阴谋盗取辛亥革命果实等等这些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的确，成大事者，没有敢作敢为的气魄，何以立大事呢？
挥金如土：古人云：金银散， 人心聚。谋大事者，如果在小利上斤斤计较，如果不予人利益，那么其大事恐难成。人活着就必须有一定的物资保证，谁能给大众这些物资保证或更好的保证，谁就是历史的赢家。所以成大事者，必须敢于舍弃一己之利。但这里必须说明：挥金如土不是要谋大事者过骄奢淫逸的生活而大肆花钱而是指谋大事者为了达成其终极目标善于用钱财敛聚人心。
曾国荃统兵与曾国藩不一样，他纵容部下攻城后烧杀抢掠。首先必须说明：曾国荃这样做为湘军埋下了祸根，不是长久的统兵之策。但是他这样做也不是一点道理都没有。当时的湘军很多人是农民出身，农民就有农民阶级的局限（注重实际利益、目光短浅、喜欢斤斤计较、见识鄙陋），他们参军就是为了混口饭吃，为了官爵金银，光宗耀祖，你用那些大道理，谁听得下去？所以曾国荃这一套纵
容策略在很大程度增强了湘军前期的战斗力。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”在这时候似乎无可厚非！
爱才如命：真理往往掌握在少数人手里，机遇往往被少数人抓住。适时的人才在什么时候都是必需品。战争年代，有勇有谋的潜在将才是必需品，闹革命者需要重视这些人；和平年代，有经济头脑，敢打敢拼的就是人才，企业老总须重视这些人。各行各业都需要能在这些领域领衔的人才，没有这些人才，那么这些领域将面临毁灭的危险。
古往今来，不论是贤明的统治者还是官员身边总有一群为之出谋划策，南征北战的人才。这些贤明的统治者或达官贵人往往优待这些人才，最终成就伟业。曾国藩身边武将先后有罗泽南、塔齐布、鲍超、彭玉麟、李鸿章等人，谋士有赵烈文、吴汝伦等人，这些人或能征善战或满腹锦纶，都是不可多得人才。
隐好如宝：所谓隐好如宝就是指不随意向外人展示自己的爱好。所谓萝卜白菜，各有所爱，每个人都有自己的爱好。一本而言，向别人展示自己的爱好能增进了解，但是对于身居高位而想廉洁自律的人来说，那就得有所隐藏了，要不然就会让想走后门的人有机可趁。曾国藩在这方面做得很好，他甚至戒掉了某些爱好，把自己的爱好当宝贝隐藏，这样便更好地保持廉洁的形象。
在今天这么一个“研究（烟酒）型社会”，贿赂之风盛行，高官或高管的爱好或者说弱点一旦被某些欲走后门的下属知道而自身抵制财务能力不强就很可能走上违法之路，最终甚至落入法网！所以，若想做一个廉洁自律的高官或高管那就必须戒掉某些不良爱好，隐藏自己的某些爱好，这样可以有效避免违法犯罪。
最后浅谈如何光芒永存。湘军攻下江陵后，曾国藩被封为一等勇毅候，太子太保，后来在新年宴会上，又作为汉臣之首参拜皇上、两宫太后，且替代满臣为皇上敬酒，荣誉达到顶峰，最后还能得到善终，这自有其中的原因：一是功成身退，谦虚谨慎，收敛锋芒；二是洞察细微，找准靠山，明哲保身；三是恩威并重，笼络人心。
功成身退，谦虚谨慎，收敛锋芒：湘军攻下江陵后，曾国藩和曾国荃集万千荣誉于一身，但是曾国藩并没有因此而飞横跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打听皇宫反应后，首先提出裁撤湘军并表示愿意不留一个，继而又让弟弟曾国荃请求开缺回家，最后自己三辞江督，这样一来曾国藩有效减少了因自己功高盖主而引起的猜忌。
洞察细微，找准靠山，明哲保身：曾国藩之所以多次逢凶化吉还有一个重要原因就是能够洞察细微，找准靠山，善于利用靠山。曾国藩先后依靠过穆章阿，肃顺，恭亲王等人，但是依靠的方式有不同。对于肃顺，曾国藩留了个心眼，避免与之私交过密。肃顺是一个飞扬跋扈，权倾朝野，树敌颇多但烜赫一时的朝廷重臣，注意到这一点，曾国藩不像其他地方大员那样一个劲地巴结肃顺。曾国藩一方面一来肃顺，毕竟肃顺是一个汉臣；另一方面，曾国藩也与肃顺保持距离，即使当肃顺帮了自己大忙也不写信表示感谢。这一点果然做得很好！肃顺被攻倒后，很多与之私交过密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾国藩则被破格提拔！因为曾国藩早就见微知著，知道肃顺迟早会被击倒。对于恭亲王，曾国藩则是全力依靠，甚至是推心置腹。因为曾国藩看得出恭亲王是一个干事精炼的满人，朝廷不会怎么猜忌他，而且外号“鬼子六”的恭亲王还和洋人关系好，朝廷离不开他。看到这一点，曾国藩便极力依靠恭亲王，这样，曾国藩便有一个强悍的靠山，稳居要职。
恩威并重，笼络人心： 对待属下，曾国藩一方面注重树立自己的威信；另一方面，也以诚待人：对待年仿的曾国藩私下甚至以兄弟相称，对待年幼的，予以慈父般关怀，这样使得上下一心，共图大事。攻下江陵后，曾国藩为笼络士子，费力赶建江南贡院，使得因战乱而许久未参加乡试的士子得以在考场大展身手，这也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。
前事不忘，后事之师。慢慢吞吞写下这篇读后感，寄希望于自己从中收获前任为人处事的经验教训，在追逐梦的道路上少走弯路。
2012年元月19日晚上8时许
