弟 子 规
谨之一
朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时、
晨必盥（guan）、兼漱口、便溺(niao)回、辙(zhe)静手、
在《弟子规》中“谨”单独构成了一个非常重要的部分，这部分要求孩子从小养成谨慎小心，规矩低调有自我尊严的生活习惯。那么养成这样的生活习惯对于小孩子来说究竟有什么用？对此《弟子会》都提出了哪些具体的要求？要想培养一个严谨的生活态度孩子应该从哪些方面做起呢？
接下来我们讲《弟子规》“谨”这个部分。启首的四句；朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时、早晨要早起，晚上要适当的晚睡，年老是非常快的事情，你要珍惜此时眼前的一分一秒。你不要想没事，我今天不珍惜了，明天我加倍找回来，有这种想法基本你就惜不了时。要惜此时，很多著名的学者，很多有成就的人，都是非常珍惜时间的，时间每个人都是一样的。你能够用来工作的时间都是差不多这点份额，那么就在于你第一会不会利用时间，第二会不会挤出时间。珍惜光阴就会使我们的生命延长，使我们拥有更多的有效的学习时间和工作时间，这一点是非常重要的。
朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时、
晨必盥（guan）、兼漱口、便溺(niao)回、辙(zhe)静手、接下来《弟子规》要求孩子们爱护生命，养成良好的为生习惯，非常基本；晨必盥（guan）、兼漱口、便溺(niao)回、辙(zhe)静手、早晨起来要洗脸，还有兼漱口，上洗手间回去了以后，你总归要洗洗手的，对于这四句话唯一一个要解释的，或者说唯一一点会引起大家疑问的是什么呢？也需朋友讲；古人为什么说“兼漱口”古人为什么不刷牙啊？漱漱口就行了吗？这个没办法，因为古人没有牙刷。没有像我们今天这样刷牙的习惯，从历史上看，中国古人最早是用齿木（一种杨木）比较软的木头，有几种说法，一种说法是把这个木头在嘴里嚼，像嚼口香糖一样，达到刷牙的目的。还有一种说法是拿这个木片，用嘴啊先给它咬一咬，咬软了以后刮牙齿，但是古人又有比我们讲究的，为什么？用齿木还得挂舌苔。我们是到这几年才认识到，现在也有这种牙刷了，可以刷牙也可以刷舌苔的，也是这几年才开始流行，古人有刮舌苔的习惯。 冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、
穿衣戴帽是我们日常生活中最平常的小事，人人都会，可以《弟子规》为什么要用大段的篇幅教孩子如何传衣服呢？在中国古代穿戴整齐的标准又是什么呢？
《弟子规》讲冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、帽子要戴正，纽扣有的都得扣上。袜子和鞋子都要紧切、要合脚、该系带的要系上。因为古人的袜子跟我们今天不一样，古人的袜子也是要系的，古人的鞋有很多是要系的。这四句要求；我们在今天啊！从年轻朋友们身上很难看到，因为今天的时尚跟《弟子规》不太一样了，我们可以看到今天的年轻人很多戴帽子的，帽子有各种各样戴法，但是很少看见戴正的。基本上是歪戴的，明明是一帽檐，他戴到脑后面去，或者戴到这边，戴不正，衣服上钉满了无数的闪闪发亮的扣子，但是，不是拿来扣衣服的，基本上是看的。前面反而是裂开的。《弟子规》要求有扣就得纽，现在很多年轻朋友的衣服扣眼比扣子少得多得多。那么鞋子、袜子我们经常可以看到耷（da）拉着，鞋子趿(ta)拉着，反正都比较大，大概因为我们一般都不习惯穿小鞋，所以鞋子穿小的没有，但是基本上都穿大，我最近前一段还看到有人穿袜子时一只脚一个颜色，袜子颜色不一样，我还看到过穿鞋两只不一样的颜色，这个也是很奇怪的。
那么这样一种时髦的风尚古人不能理解，你如果把我们的老祖宗从地下请出来，你请十个出来，能够给吓晕十一个，一看，怎么这样了已经，十个吓晕了，十个里面难保有一个胆儿比较大的，吓回去了再回来看一次，还得给吓晕。
这个时候已经时代不一样了，《弟子规》讲的是古人对着装的基本要求。
冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、
《弟子规》“冠必正、纽必结”的要求被中国古人视为衣冠整齐的基本标准，榷（que）守不移，甚至有些人不惜为此牺牲生命，那么究竟什么人在怎样的情况下会为穿衣戴帽这样的小事而丧命呢？
比如我们知道；子路，是孔子弟子当中很特别的一位，在《论语》当中提到子路的地方有四十一处，他在孔门弟子当中是非常重要的一个人，我们传统当中流传着很多和子路有关的故事，“百里负米”例如孝敬父母的影响，他孝敬自己的妈妈，又没什么钱，他听说别的一个地方一百里以外的米比较便宜，子路很有意思，跑了一百里路，给妈妈把米背回来了，叫百里负米。 还有一个“闻过则喜”这是讲子路的，我们听到别人批评，我们一般都不高兴，你批评我干嘛？你怎么今天又说我了？现在年轻朋友很多这样说，怎么又说我啊？子路只要听到说，我马上改正。只要真的是错，闻过则喜。这是一个非常勇武的人，子路在孔子的弟子当中比较特别，从小就是性鄙、好勇力、冠雄鸡。《史记-仲尼弟子传列》他从小就是力气很大的一个人，所以他的打扮也跟孔门弟子不太一样，他头上戴着鸡冠帽，很勇猛，像公鸡一样，因为我们可以看到古代人的头徽上不是老有这个东西吗？很勇猛的，佩着箭，佩这种很勇猛的东西，很厉害。他很鲁莽但是很忠诚，他在孔门弟子当中是一个有特殊地位的人，因为他还是孔夫子的驾驶员兼保镖，他是给孔夫子赶马的，孔夫子因为有了这个学生以后这是孔子自己讲的，我有了子路以后好像欺负我的人少了，因为孔夫子会经常被人骂，当时很多人要骂孔夫子，子路一听，来，你骂，骂，我就揍你，他脾气很大，所以这样就没有人敢去骂孔夫子，孔夫子对于子路呢也很信任，孔夫子讲如果有一天，道不行，我做一个小木筏子我走，到海里边去，那么孔夫子讲；如果发生这件事情的话，如果我到这步境地的话，大概只有一个人会跟着我，就是子路。由于子路是一个非常特殊性格的人，所以他有的时候啊！也只有他敢批评孔子。
“子见南子”孔夫子到一个国家去，看见一个国君的夫人，这个国君的夫人在当时名声不好，很漂亮，很妖冶（ye），但是孔夫子大概是想能够利用这位夫人的关系能够接近国君，把治国的道理交给国君，所以犹豫了半天，他还是去见了南子，“子见南子”是一个千古的大事情，子路生气了，这老师，你怎么能去见怎么一个女人呢？很不高兴啊！跟孔子说，逼得孔夫子朝天赌咒啊！孔夫子赌咒的不太多啊！对学生。 说我就是为了给国君讲治国的道理，才去接近南子的，如果不是的话，老天罚我啊，老天罚我。孔夫子还当着子路的面诅过咒的，这么一个人。那么可爱的人，那么有才华的人，就是死在帽子上。
有一个国家内乱了，子路又看不过了，子路要骂这些乱臣贼子，结果有一个乱臣贼子手下的打的时候把子路的帽子给打歪了，一般人你把我帽子打歪了，已经很危险了，我肯定跟你打都来不及，我拼命啊！谁知道子路说；“君子死而冠不免”说我可以死，但是我帽子不能打掉，所以他把手上的家伙放下来去把帽子给系好，这么一弄被砍成肉酱了。子路死就是因为帽子。所以“冠必正”对古人来讲是很要紧的。这样的情况在我们传统当中啊，是非常非常多的。 比如有个晋文公，也很有名。这是古代中国一个很有名的国君，打仗的时候，打着打着，他突然发现自己的鞋带松了，他居然把手上的武器放下来，在战场上蹲下来先把鞋带给系好，这个都在古籍当中留下记载的，那么还好，他是个国君，他不是一般人，他旁边有很多护卫，如果像子路一样，他也被砍成肉酱了。所以对古人来讲对这些的着装要求非常明确，你尊崇这样的要求，养成这样的习惯，在中国传统当中都是给予赞美的。为什么要这样，你如果不讲究这个会怎么样？
冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、
中国古人对于衣冠整齐的重视，在现代人看来无法理解，那么，古人为什么会把衣着是否整齐看的如此重要，一个人如果没有良好的着装习惯又会怎样呢？
在古人来讲，对着装的要求非常明确。你遵从这样的要求，养成这样的习惯，在中国传统当中都是给予赞美的，为什么要这样？你如果不讲究这个会怎么样？这个我们也可以看到，如果你不从小养成一个着装比较好的习惯，不把帽子戴的像帽子的样子，鞋穿的像鞋的样子，邋里邋遢的话，你到了社会上，到了工作当中，无伦是你的上级，无伦是你的师长，或者你的同事，都不会对你有好印象。我们现在课堂里经常可以看到，有些孩子是不太注意的。比如上课的时候穿的很暴露、浓妆艳抹，帽子戴的不像帽子样子，鞋子穿的不像鞋子的样子，衣服不扣上，这种情况都不会有好印象，我们现在有的时候去看一个人，比如看一个年轻的小伙子，衬衣，我们当然不像《弟子规》要求说有纽必结，那么这样的话衬衣都得扣成这样了，一般我们现在习惯不打领带的话，衬衣一个扣子不扣，但是，如果你看到一个人来了以后两三个扣子不扣的，给你一个什么印象啊？基本我们感觉，轻的说这个人不修边幅，重的说什么？这个人流里流气啊！那你这个人怎么会有好印象呢？不会的！相反，如果你按照这个要求去做，衣服穿的很得体，非常注意，衣服的扣子该扣的都扣好，鞋子该系鞋带的都系好，袜子不要松松垮垮，像一个蘑菇一样堆在鞋子上，比如说你去就业的时候，去找工作的时候，一般总会给别人留下一个比较好的印象，你上课到课堂里，老师也会对你留下一个比较好的印象，你跟大家交往，大家都觉得你这个人是比较注意，比较在意的一个人，不会是一个很不负责任很邋遢的一个人，这个是从小养成的习惯，而这个习惯当一个人成长起来以后是会给你带来很多好处的。
冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、
《弟子规》不仅是对孩子怎么穿衣服要求从小养成一个习惯，你放衣服也不能乱放。你在家里归置衣服，把衣服放哪都要讲规矩，要放在合适的地方，要有固定的位置，这也不是容忽视的生活习惯，所以《弟子规》接着讲置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、
你放你的帽子，你放你的服装，应该有一个固定的地方，不要到处乱塞，把衣服又搞脏了，把环境又搞的很乱。我们现在可以看到好多电视剧，比如有一个人要出门了，妈妈心疼自己的孩子，或者一个爱人，一个女孩子如果爱上一个男孩，一般我们看到古装戏里比较多，说给你做一身衣服你路上穿，完了有给你做一双鞋子你带着路上穿，我们经常可以看到电视剧是这样的，托出来一个盘子上面是一套衣服，上面放着一双鞋，没有古人会这样干的，怎么会这么放，鞋子怎么会放在衣服上面啊？又不是手套，古人不是讲吗？“帽子虽旧我是戴在头上的，鞋子虽新我是踩在地上的”你总不可能把鞋摞在帽子上头，这是不可能的，一定是另外一个盘子托一双鞋，再一个盘子托一身衣服，或者把衣服搭在鞋上，是可能的，这是非常讲究的，这些习惯讲究，我们把它认为繁文缛（ru）节,不是这样的，是讲究你讲规矩，讲规则、物当其分、什么样的东西有什么样的位置，这一点实际上今天好多孩子是不注意的。因为今天很多孩子大概衣服都是父母帮着整理，或者环境好一点家里还有工人帮着整理。从小习惯衣服到处乱扔，到处乱放，今天找不着帽子，明天找不到鞋子，这个事情不是什么很少见的，因为我们经常可以看到有的时候，我因为跟学生接触比较多，有的时候这个学生原来平时蛮好的，衣着搭配都很好，很规规矩矩的，突然有一天你觉得很刺眼，比如说夏天，穿了一件比较厚的衣服，或者冬天穿了一件比较薄的衣服，我说干什么？老师，衣服找不着了，这个事情我碰到过比较多，可能大家碰到不多，那么在今天我们的房子大了，生活条件好了，衣服也多了，现在孩子衣服多的不得了，出现这种情况我们好像觉得都是理所当然可以理解的，其实不是，在古人不是，古人认为这不是借口，这是一个生活习惯，你从小要养成，古人如果遇到这样情况说找不到帽子，找不到需要穿戴的衣服，很有可能会发生一件大事啊！找不到帽子情况会很严重啊！在历史上有过一个非常著名的故事，跟两个著名的人相关，还是帽子闹得。
齐桓公有名吧！有一次喝醉酒了，喝醉酒了以后突然发现帽子没了，帽子找不到了，可能齐桓公也只有一顶帽子，古人的国君不像我们想的这样，或者他丢掉的是国君的那顶冠，他只有一顶。一般我们想怎么办？帽子掉了，我随便戴另外一顶帽子出来见人好了，或者我不戴帽子包块头巾怎么样啊？齐桓公不行，齐桓公酒醒以后发现帽子没了，感到巨大的羞耻啊！他感到羞耻啊！连帽子都找不到了？三天不上朝，躲起来了，谁找他都找不着，这个时候谁是他的宰相呢？----管仲----正好国家发生了大事，什么大事啊？饥荒来了，各地的饥荒消息都报上来了，管仲不敢做主去找齐桓公，齐桓公因为帽子丢了，谁都不见，觉得很难为情，管仲只好下令开仓放粮，就把这个粮食啊！自作主张发下去了。老百姓很感谢管仲，认为遇到了一个贤相，后来知道这情况以后在齐国就开始流行一首歌谣，国君啊？国君啊？你的帽子何时在丢啊？他觉得丢一次就可以放一次粮啊？所以这情况会很严重。
在正常的情况下，保持衣装的整洁，尽量，除非是特殊情况，不要去弄污你的衣服，在古人眼里还可以反映出一个人的修养。
冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、
在古人眼中衣帽是否干净，穿戴是否整齐，可以反映出一个人的品德和修养，因此古人常常会通过穿衣戴帽来观察一个人，那么穿衣服和修养之间究竟有怎样的关系？通常人们会从衣着的哪些细节来观察一个人呢？
古人极其重视修身，历史上有这么一个故事，就是从一双鞋子的角度去看修身对人的重要性。在《德育古鉴》里面，有一个人叫“张瀚”，他在督察院任职，督察院就好比我们今天的中纪委、检察院、很重要的机关任职，非常能干，是个人才。当时的院长叫台长，非常重视它，觉得这是个重要人才，但是怕他像有一些人那样也很有才华，但是后来走向歪路。担心啊！所以就想敲打敲打他，怎么敲打他呢？张瀚又没干坏事，又没贪赃枉法，没有干过，那你要提醒他，跟他讲干巴巴的道理，你要洁身自好啊，不要被人拉下水啊！被人腐蚀，这没什么意义啊！不形象啊！这个院长就找了一次张瀚，两人闲谈，他说；小张啊！你真的有才华，非常好，在督察院里，我昨天下朝的时候，我下班的时候啊！我碰到一件事情，什么事情呢？我走在街上看见两个人抬轿子，一个轿夫，我注意到他脚上穿了一双新鞋子，非常干净，从东头走到西头，我发现他小心翼翼的，为什么？都挑干净的地方走，因为他穿的是新鞋子，所以这个骄子抬的非常稳，鞋也没有弄脏，当他走到西城，拐弯向南走的时候，他一不小心，这个鞋子被旁边的飞驰而过的马车带起来的雨水给搞脏了，一下子这个新鞋子变成脏鞋子了，于是这个轿夫啊！肆无忌惮，到处乱走，专门找泥坑踩，这个骄子啊！越抬越颠簸，我看坐在里边的人颠得够呛。
什么意思？张瀚马上就说；台长，我明白了，您是用鞋子来告诉我一个道理，这是修身的要道。什么一个要道呢？一个人千万不能失足，一旦失足，恐怕就会无所不做。这个故事说明古人绝对不会仅仅把鞋是不是贴脚，是不是干净，看作一种不重要的生活小节，不是，他要从中观察你的人，观察你有没有一种意识，有没有一种修养，有没有一种戒胜戒惧。
我们今天如果有一个人，比如说到一个单位去，拜见一位领导，拜见一位尊长，到学校拜见一位师长的话，最注意是哪两点？最注意的是头和脚。过去是注意帽子，我是不是戴了帽子，后来不注意了，帽子不戴了大家，注意发，注意头发是不是整齐，所以有两个字叫“噱（xue）头”，这件事情有没有噱头啊？这是南方话，但是现在其实在普通话里也在流行，就讲头要弄好。还有一件事情注意脚，你的鞋是不是干净，你的鞋有没有破个洞？这叫什么？“蹩（bie）脚” 现在有的时候我们形容一个人，这个人做事做的真蹩脚，这个人为人真蹩脚，其实跟脚没关系，也许这个人角很好，但是，有的时候觉得你到一个场合鞋很脏到别人家里，或者到别人办公室，鞋子一个洞也不去补补，就认为你这个人修养有问题，你不注意小节，你怎么会做得好大事，当然也有人讲，不拘小节可以做成大事，这是对特殊的人而言，及特殊的人而言，我们一般人应该从小养成注重这种小节，注重这样细节的行为。
置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、
衣贵洁、不贵华、上循分、下称家、
《弟子规》在要求孩子要做到穿衣戴帽整齐，放置衣服有序之后，进一步教孩子如何选择衣服，那么，在中国传统社会人们在选择衣服的时候应该遵循怎样的原则？这个原则对于我们现代人又是否适用呢？
衣贵洁、不贵华、上循分、下称家、
一个人应该怎么来选择穿什么衣服？《弟子规》定下的原则是衣贵洁、不贵华、上循分、下称家、《弟子规》绝对不赞成衣服要华丽，而是说要整洁。古人啊！对于衣服过于华丽总的来讲都是反感的，就算是贵为帝王，你已经是皇帝了，那么你也应该以《弟子规》这种要求为美德。不贵华，不要以华丽为贵，以整洁为贵。
我们知道，吊死在煤山的崇祯皇帝，当然大家对他的评价都很复杂，有一点，总归认为这个皇帝值得我们同情，崇祯皇帝自己认为自己不是亡国之君，老百姓对他也比较同情，同情有好多原因，其中有一个非常重要的原因，他不是吊死在歪脖树上的嘛？当把他的遗体解下来，大殓的时候，要下葬的时候，大家突然发现原来他身上的袍子有补丁，那就说明这个皇帝还是比较节俭的，不是一个很奢侈的皇帝，他是一个多少让人产生一点同情心的亡国之君。
在历史上，像崇祯这样的例子不是一个。 唐朝、唐肃宗，（有这个皇帝）他有个臣子叫韩择木，有一天这个臣子去歌颂这个皇帝，当然如果皇帝比较节俭，臣子一般都会努力的去歌颂，希望皇帝接着这条道走下去，这样对整个国家对整个人民都有好处，所以这个臣子就说；皇帝，你真好，你真节俭，歌女跳舞的时候都没有华丽的衣服和装饰，就是他有好多歌女，但是歌女大概也是穿着很普通的衣服，行头都不行的啦！都是穿着很普通的衣服在跳舞，说你真节俭，这个皇帝一听也很高兴，就把自己龙袍的袖子伸出来让这个臣子看，是啊！是啊！不看，我这个龙袍都洗过三次了，对于古代一个帝王来讲，一件衣服洗过三次就算很节俭了，不能拿我们的观点来说，我们的衣服洗过三次什么事情？我洗过三十回。这不能说。
《弟子规》接着讲上循分、下称家、要和自己的身份相称，要和自己的家庭情况相称，和自己的身份相称，我们今天是能够理解的。
比如一个是年轻学生，还没有踏上社会还没有工作，你在大学里上课，天天西装笔挺领带森然的，皮鞋擦的锃亮，一般大家会觉得不妥当，因为这和学生的身份不一样，学生干干净净比较简洁能够尊重课堂教育的氛围就可以了，比如在办公室里，你如果不循分的话，比如有些女孩子把晚上出席晚会穿的露背的礼服穿到办公室去，那毫无疑问，谁都不会觉得合适，对不对？倒过来也是这样，比如朋友聚会，大家高高兴兴很轻松，比如大家到歌厅里去唱歌，你突然打着一个领结去了，穿着个燕尾服，大家要不认为你是在这里工作的，如果说服务生有这个要求，那大家觉得你就很奇怪。一个人如果穿衣服和自己的身份相吻合，会给大家比较好的印象，一个什么印象呢？你对自己的定位很明确，你非常明白自己的身份，那也就意味着你对自己在这个身份底下应该做什么？不行该做什么？应该尽哪些责任？都相对比较清楚，大家都会认为你头脑比较清醒，如果你乱穿，穿的和自己身份不相符，大家要么觉得你这个人心太野，要么觉得你这个人有妄想，要么觉得你脑子不清醒，这都是不好。
下称家、过去是有等级制度的，比如我们知道过去谁能穿绸缎衣服，丝绸衣服啊？当了官的。有功名的才能穿，你就是商人，亿万富翁都不许穿的，到了很晚期在中国传统社会乱了才可以穿，比如一个女孩子谁可以穿红颜色的鞋子啊？绣花鞋，现在谁都可以穿，到百货公司买一双，红的，我还一只脚红的，一只脚绿的呢？怎么样？古人一定要什么？自己的配偶，丈夫秀才以上功名你才可以穿，你不穿，别人不会觉得你谦虚，觉得你很怪，如果旁边一个人明明知道自己丈夫都是秀才穿一个红鞋子，重者告官，要究办的，轻者，觉得你疯了，过去比如说女性谁能够穿红的裙子也有讲究的，一定要是夫人、太太、这个有讲究的，这个叫下称家，但今天我们当然没必要有这种等级观念，但是，和自己的家庭情况比较吻合还是应该纳入我们的考虑当中的，比如父母收入比较高，或者父母的情况比较好，那么孩子穿衣服稍微的好一点只要和你的身份相符，这还是前面一个原则，那是可以接受的。但是如果父母由于种种的原因经济状况不允许，而现在的孩子拼命要找贵的，很好看，很华丽的衣服穿，这毫无疑问是不妥的，我们可以看到社会上现在有好多这样的故事，因为虚荣，没有这个能力，没有这个环境，但是非要这么大方，完全不顾，要贵华，要华丽，而不是整洁就可以了，引发出多少的社会问题，所以我们在今天还是应该提倡《弟子规》里边“衣贵洁，不贵华”这样一个原则。“上循分、下称家”我们把它结合现代社会的一些特点我们来考虑，把传统当中好的部分继承下来还是值得我们遵守的，
冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切、置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽、我们平时讲衣食住行，《弟子规》前面这个部分讲的是怎么穿衣服，衣服应该怎么穿，应该怎么放，接下来毫无疑问，就要讲到 “食”的部分，在吃饭的时候，有什么讲究，有什么规矩，请大家听下一讲《弟子规》的规定。
