中文系汉教四班
李徐
20080510481
《楚门的世界》：大众传媒商业化的虚拟生活
[摘 要] 影片《楚门的世界》以现代派的艺术风格，通过楚门、配角演员们与媒体导演所共同营造的欲望下的秩序与矛盾世界，反映了人类的自由向往和传媒焦虑，深刻揭露了西方社会大众传媒商业化过程中表现出来的惟利是图、践踏人权的丑恶行径，并对其道德、人情及世态的消极一面进行了有力的抨击。
[关键词] 《楚门的世界》 传媒 隐私 秩序 矛盾
“Trueman”(真实的男人) “我捱不住了。”
“祝你早、午、晚都安！”
“真神奇。”
“当年为什么删除却克这角色？”
“XXX牌YY刀，不会钝，可以用洗碗碟机洗。”
“‘真人表演’是我全部的生活。”
“跟我给你的世界一样的虚假。”
好似一场荒诞派戏剧。
好莱坞一贯倡导的封闭式叙事结构，已经使我们习惯了把电影作为一种虚拟的视听体验，而非对现实的真实观照。然而，看了影片《楚门的世界》，现实中的我们怕是会多多少少有些感触，谁又能够保证自己不是生活在那样一个被任意窥视与现场转播的世界呢？很多时候我们一直在关注着“自由”这个话题，每个人都想尽量保护好自己的隐私不受侵犯。然而，当有别人的隐私暴露在自己面前时，却又毫不犹豫的贪婪窥视。正是这些自私与丑恶的欲望，编制了一个秩序又矛盾的《楚门的世界》。每个人都有追求自由的冲动，同时又有控制别人的欲望„„
一、矛盾之源——扮演上帝的世人
影片的开篇，“敬业”的楚门就在那样一个“山寨”的世界里努力“演绎”着正在为媒体现场转播与观众任意窥视的“真实”生活。一切都是安排的那样天衣无缝，可怜的楚门就在这种毫不知情的情况下将一切的隐私暴露在观众面前。而我们一边正在为主人公不能拥有真正的友情、爱情甚至生活感到无比痛心时，怕是一边更多的在向往着拥有如上帝般能力的媒体导演的权利去“安排”世界万物，去“戏弄”芸芸众生。那点微薄的同情善念不知觉中被那罪恶的窥私欲望冲击的体无完肤。由此，随着影片情节的进展，我们竟然感觉不到传媒导演的丑恶，反而充满的是无尽好奇与窥私向往。
我们所渴望的自由，往往是尽量的保护自己的隐私，而宽容对别人隐私的窥视，这是一种矛盾的“亚健康精神状态”。正如片中的观众，他们对楚门那么的喜爱，更多的是为了能天天看到楚门，让其成为自己的娱乐对象。他们宁愿把楚门紧紧锁在小镇这个巨大的演播 1
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20080510481 室中做一只可怜的笼中小鸟，而无视他内心的痛苦与对外面世界的渴望。人们就这样以此为乐喜，爱着楚门却又生怕自己变成同物，怕失去楚门而又希望他与自己的价值观吻合。他们欣喜于楚门努力的去争取自由，又再为他的自由之路设置重重障碍。或许你会说，这是“导演”的“程序”，人们只是响应了他的“安排”。但是，不可忽视的是“导演”是为了收视率，为了广告费，满足的仍是广大“看者”的收视欲望。也许，人们最后在楚门获得自由面前的欢呼声，是对这一秩序与矛盾最好的“挣扎”。
影片《楚门的世界》以现代派的艺术风格，恰到好处的反映了人类的自由希望和传媒焦虑，深刻揭露了西方社会大众传媒商业化过程中表现出来的惟利是图、践踏人权的丑恶行径，并对其道德、人情及世态的消极一面进行了有力的抨击。对金钱的追逐与对人权的尊重，哪个更重要？难道利益真的永远才是真正的主宰么？
二、利欲之渊——身不由己的局内人
影片的大部分篇幅都在讲述楚门觉察到自己被监视后，为了“自由”而努力寻找朋友的帮助，最终靠自己逃脱了“牢笼”。这些荒诞的故事情节会让你领悟到人生的深意：“人生如戏，戏如人生”。或许人生命运就像那个“天才”的媒体导演一样，掌握着很好的人生度量：它知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉；它使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦——痛苦推动着剧情的波澜，也保持着关注度与收视率——我们能希望的则是“出场费”，使我们不至于中途“罢演”！
影片的编剧超凡的想象力为我们构建了这出不平凡的平凡人生活的戏剧。楚门从呱呱坠地到长大成人，所有的生活经历都被完整设计与安排。成长的环境是在一个无比巨大的布满摄像机的摄影棚，周围的所有人都是演员，而他的一举一动随时都在世人面前暴露无遗。那些楚门身边的亲情、爱情和友情的制造者——那些配角们，为了自己的生活与同样窥私的欲望，而联合起来上演了一季又一季的“悲欢离合”、“感人肺腑”的直播连续剧集。他们的行为话语都是在机械地按照导播的设计而实施！从这一意义上来说，楚门似乎并不是那个最可悲的人，他只是一个牺牲品和受害者。而他身边的那些演员们明知是“演戏”还是如此卖力倾情的演出，更带有几分“善意的谎言”或“无知的囚徒”的悲剧色彩！而片中的那个媒体导演，他自以为是的把自己置于“上帝”的位置，以安排与控制他人的命运为乐。他觉得自己比别人更加了解和熟悉他人的思想，并认为自己早已把这个世界的纷繁复扰看得清清楚楚。也许越是这种歇斯底里式的自我挣扎，才更能反映他对现实世界充满的悲观和绝望，也因此他才会试图通过营造这样的世外桃源来弥补对现实世界的失望心理吧！这样一个自我玩耍的“上帝”或许更应该博取更多的同情与眼泪。
三、围城之争——未来渺茫的楚门
楚门的最终理想，是要到外面的世界去——走出这个虚假的“真人秀”演播厅，去找寻一个真实的生存环境，还原自己真实的本来生活。为此他放弃了一切，抛开了看似幸福美满的家庭、相濡以沫的亲人、肝胆相照的朋友，以及前途光明的事业，甚至还克服了平生最大的恐惧——海洋。
在电影里，他最后成功了，因为这只是电影。试想，如果电影继续下去，将会是一个什么境况呢？楚门将不得不面对这样一个崭新问题：他根本无法适应外面其实才是最“真实”的世界。每到一个地方都会被观众认出，依然没有秘密，更无隐私权可言，更可怕的是连在摄影棚里那种虚假的安全感都会丧失；他不容易找到工作，因为电影中我们已经知道他就和普通人一样没有什么特殊的才能；即使有了爱情，结局会怎样也很难说，因为真正的爱情也会伴随着真正的伤害，激情之后一切归于常态„„。求职糊口，供房供车„„，楚门若想要获得现实世界的成功，只能靠再次出卖自己的名声来娱乐大众。然而，他绝对再也找不到当 2
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李徐
20080510481 初的快乐了。即使他可能会是个好演员，但是之前的精彩演技统统来自他全无意识的本色“演出”啊。
真正的世界就是这么现实而残酷，没有那么多感人肺腑和温情脉脉。就如电影《天堂电影院》中的一句台词——“生活要比电影难得多”。于是，问题的关键出现了：楚门要追求的梦想原来就是现实的生活，而“现实”天生就是与“梦想”互换的，现实就是梦想 ，梦想即为现实。楚门的行为本身就是矛盾的辨证统一。相信影片中的“上帝”——媒体导演最后对楚门所说的话“外面的世界有更多的欺骗和狡诈”是出自真诚和善意的。显然，生活是复杂的，楚门“出去”以后的日子注定不会太舒坦，那么他又何必自讨苦吃呢？被窥视的楚门如果值得同情，坐在电视机前那些无聊的人们是不是也应该被同情呢？那么，谁又来同情看着电影痴笑的我们呢？
四、结语
笼中鸟的欲望，总是带着少许的悲壮与凄凉，或许笼外的看客是被更大笼子之外的上帝所细观，也未可知。就如卞之琳《断章》中写到的一样“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”矛盾中的矛盾永远才是真实的生活，而真实的真谛才是那美妙不绝的欢呼声！这是影片《楚门的世界》带给我们的思考。
参考文献：
［1］边剑．从《楚门的世界》看媒介拟态环境下的群体失衡［J］．电影评介，2008（02）．
［2］郭永红．真实的荒诞与决绝的逃离——对电影《楚门的世界》的哲学解剖［J］．名作欣赏，2009（18）．
［3］邢润梅．电影《楚门的世界》与媒体权力的文学解读［J］．山西师大学报（社会科学版），2008（S1）．
