《楚门的世界》社会学思考
电影《楚门的世界》是一部由美国著名喜剧演员金·凯瑞主演电影。它将一档真人秀节目作为讲述对象，故事发生在一个世外桃源般的美丽小镇。22年前，奥姆尼康电视制作公司合法收养了一名婴儿，将他培养成全球最受欢迎的纪实性肥皂剧THE TRUE MAN SHOW的主人公，公司为此获得了巨大的利润，其实仔细想想楚门的名字就赋予了这个角色戏剧性。(Turemen)即“真人”之意。楚门还未出生就被该摄制导演领养，此后他直至30岁的生活每天24小时都暴露在观众面前.他生活在一个完全虚假的世界里——蓝天、白云、大海、城市、街道、公司包括他的父亲、母亲、妻子、同事总之 他生活中的所有人全都是假的,只有他一个人是真的,而他却一直懵然无知。
（一）人的社会化
我们以社会学的视角来理解《楚门的世界》，多数人都会首先想到社会的符号互动论。但是，在想到符号互动论的时候，我们很容易忽略一个问题，那就是角色扮演的前提是必须得有一个\"舞台\"存在。这里所说的舞台就是戈夫曼所指的\"剧场\"。影片中的楚门就像美国社会学家乔治.米德口中的的“角色扮演”理论，具体说来，就是影片中那个叫桃源岛的小城，楚门就在这里完成了他的社会化的过程。首先我们知道社会在最抽象的意义上可以被称为是人类生活的共同体。是以共同物质生产活动为基础而相互联系的人类生活的有机体，是以生产关系为基础的社会关系的总和。其基本特征为：
1、群体性。社会是由人组成的，但组成社会的人并不是机械地结合在一起，而是马克思认为是靠在生产中的分工关系结成，每个人通过不同的关系结成不同的群体，从而建成构出社会，这一点表现了人类社会与动物社会的不同。
2、制度规范性。群体生活决定了制度规范出现的必然。行为规范和制度以约束人的行为为基本目的，而它的真正用意和效能在于协调群体生活。
3、系统性。表明了人类社会在构成上的复杂性。人类社会是由许多部分或子系统构成的有机整体，如生产技术系统、经济关系系统、政治系统、思想文化系统等。同时构成社会系统的各个要素、部分和子系统都有自己特定的功能。
4、能动性。是人类社会区别于动物社会的一个重要特性，它表现为人类及其社会能够不断地发明并调整社会系统出现的各种问题，不断适应环境的变化，改造社会使之更趋于合理。我们再来看电影之中，导演之所以能把楚门困在这个叫桃源岛的小城三十多年的一个主要原因是这里已经构成一个社会应该具备的要素，能够满足楚门多方面的需求。只有当这个社会能够满足得了其成员在生存、人际交往、归属、发展等方面的一系列需求的时候，他才有存在下去的条件和基础。导演对楚门身边各种角色的安排满足了楚门在人际交往方面的需求，在与他们的交流中楚门逐渐获得了归属感和对这个社会的认同，也在与人的交流过程中完成了社会化，即使这些社会化看起来不那么真实。楚门有自己的\"父母\"和\"妻子\"，在这个家庭中，他们之间有着一定程度的情感交流，彼此之间的交流使楚门获得情感的满足。出门有自己的工作、自己的交际圈，这是他属于这个社会的最有力的证明，他已经自觉不自觉的融入到了这个社会，成为这个社会关键的成员。
(二)人的个体化
在一般的社会学理论 那里人们不是作为个体而是作为一个社会组织、群体或机构的成员存在。这样的理论有 助于我们从总体上把握社会的状态与动态的变化。 但却往往忽视了个体的人，尤其是人的主 体意识。我们可以从整体上考察《楚门的世界》所展现的社会形态
对于社会整体的自由更令人深思。 《楚门的世界》引起人们对自我存在的认识。影片中楚门正是意识到了自己的存在才不断的视图逃离虚拟世界的束缚。 试想，一个没有了自我意识的世界的楚门可能会在识破骗局之后为了生存继至更加自觉地、更加投入的演出。但楚门选择了离开，这种离开正是人对社会化与虚拟生活的决裂。在这个假造的“和谐”社会里，楚门这个个体与“集体”矛盾重重，人与人之间是扭曲的、残缺不全的关系。不能拥有真正的亲情、友情和爱情。为此他开始对这个虚拟社会进行反抗，走出了这巨大的摄影棚，离开了这个荒诞虚假的人造世界，去找寻一个真实的生存环境，还原自己真实的生活状态。他决定去做自己命运的主宰，必然会慢慢地找到自己，救赎自己，寻求一份源自生命本原的自由
楚门敢走出去，为什么？ “上帝”告诉他外面是一个病态的世界，他给了楚门一个更为安全的生活，为什么要逃离？因为楚门不是为自己活；他知道外面大风大浪，外面有那么多未知数，外面磨难重重，但是他想要一个真实的自己。戏如人生，人生如戏。其实我们每个人都渴望楚门那自由的身影，勇气，自由，责任，坚持，这就是生活的戏剧，有一刻，你鼓起勇气要为自己而活，坚持自己的选择，你就是自己生活这场戏中最真实的导演。
