摘抄原文：
活在爱里（泰戈尔）
死神降临时对我耳语道：“你的时日已尽。”让我这样对他说：“我一直活在爱里，而不仅仅是活在时间里。”
他会问我：“你的歌将会永存吗？”我会答道：“我说不上来，可我知道每当我歌唱时我就感到了永恒。”
读书感悟：
小时候，经过一个算命摊时，听到一位看起来70多岁的老婆婆，问算命的瞎子：“我还能活多久？”算命的人沉默了一下，说：“八十岁左右吧。”老婆婆急切地问：“我想再活久一些，你有办法吗？”那个时候的我，年幼懵懂，看到老婆婆对于求生而显得那么急切的面孔，我渐渐地对死亡产生了恐惧。
“我一直活在爱里，而不是仅仅活在时间里”，猛然让我醒悟了太执著于生命的长短，那只是为了生存而生存，毫无目的。但如果为了爱而叹息生命的短暂，那么你活着的理由是多么的崇高，以致生命在刹那间成为了永恒。曼德拉一生孜孜以求于黑人的解放运动，不正是出自于内心对黑人种族的同情与爱么？即使死神带走了他，但他永存于爱戴他的人们心中。 德蕾莎修女把一切都献给了穷苦大众，她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活，何尝不是出于对人类的爱！爱是人类生存的主题，没有爱，活着又有何意义？
有了爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了爱，社会才从冷漠严峻走向和谐安康；有了爱，我们才从愁叹走向高歌，才从顽愚走向睿智；有了爱，在生活的长途上，我们才不至于感到孤独寂寞。冰心说：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
摘抄原文：
终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
读书感悟：
《菜根谭》里有一段妙语：“身如不系之舟，一任流行坎止。心似既灰之木，何妨刀割香涂。”身体像一艘没有缆绳的船，自由自在地随波逐流尽性而泊；内心就像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁誉又有什么关系呢？这种身心自在，融通自如的感觉，不正如王维的“行到水穷处，坐看云起时”，让人感觉到一种随意、悠闲的意境。“水穷”看似穷却不穷，因为“坐看云起时”的人生境界无穷，试问在逆境当中，能淡然欣赏春风秋月的又有几人？司空曙《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”也表现了使人超然脱俗、无拘无束的生活态度。
摘抄原文
周国平：梦并不虚幻
即使梦想毫无结果，这寄托了他善良和温情的梦想本身已经足够美好了„„小王子从一颗外星落在小王子从一颗外星落在地球的一片沙漠上，感到渴了，寻找着一 口水井。他一边寻找，一边觉得沙漠非常美丽，明白了一个道理：\"使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。\"沙漠中的水井是看不见的，我们也许能找到，也许找不到。 可是，正是对看不见的东西的梦想驱使我们去寻找，去追求，在看得见的事物里发现隐秘的意义，从而觉得我们周围的世界无比美丽。
其实，诗、童话、小说、音乐等等都是人类的梦想。印度诗人泰戈尔说得好：\"如果我小时候没有听过童话故事，没有读过《一千零一夜》和《鲁滨逊漂流记》，远处的河岸和对岸辽阔的田野景色就不会如此使我感动，世界对我就不会这样富有魅力。\"„„一个有梦想的人和一个没有梦想的人，他们是生活在 完全不同的世界里的。如果你和那种没有梦想的人一起旅行，你一定会觉得乏味透顶。一轮 明月当空，他们最多说月亮像一张烧饼，压根儿不会有\"把酒问青天，明月几时有\"的豪情 。面对苍茫大海，他们只看到一大滩水，决不会像安徒生那样想到海的女儿，或像普希金那 样想到渔夫和金鱼的故事。唉，有时我不免想，与只知做梦的人比，从来不做梦的人是更像白痴的。
读书感悟：
记得美国诗人休斯写过一首《梦》：“梦，必须被紧紧地抓住，因为它一旦消亡，生活就如同断翅的鸟儿，永远不能飞翔。梦，必须被紧紧地抓住， 因为它一旦远走他方，生活就会象荒芜的土地，冻结成霜野冰床。”梦，正是推动人类前进的希望与理想。有了它，才能在逆境中生存，才有战胜困难的勇气，才能走入灿烂辉煌的明天。
泰戈尔也曾经说过：“在这了无生气的心之幽穴中，梦以白日商队遗落的碎片筑就它的栖巢。”我想起了陶渊明笔下的桃花源，安徒生笔下的童话故事，以梦的幻美丰富了虚空的心灵之土，以至于荒芜的土地并非一丝生机也没有。人生正是在一片梦中长成扑向未来的丰盈羽翼，正如蝴蝶在沉重的茧子里作了一个春天的梦，最终扑翅而出，迎向太阳。
鲁迅说：“最怕梦醒以后无路可走。”但即使梦不真实，也总比无梦可做好。前者至少有希望，后者连一点希望也没有！
