菊与刀----日本大和民族的性格浅析
在阅读这本书之前，我偶然在新闻中了解到日本政府否认慰安妇事件，日本右翼分子试图抹杀历史，对慰安妇惨无人道的待遇矢口否认并加以污蔑，让我既恼怒又愤恨。但是身为大学生，我更想要弄明白，在日本大和民族的血液中，是什么样的根源决定了他们如此与众不同的性格，是什么样的文化渊源导致了他们的处事和行为习惯。
“最孤立的行为相互之间也有某种系统的联系。”这句话出自人类学家露丝•本尼迪克特，也就是这本书的作者。我在想，研究另一个国家、一个民族的文化，最重要的是以辩证、系统和全面的观点来看问题，并且要从根深蒂固的想法和观点脱离出来，站的高、才能看的更远。
首先，提到日本文化，“刀”可以说是一个很形象的象征。刀，作为冷兵器，冷酷无情，坚韧不屈。因此，人们都说日本是好战的民族，但是这个“好战”，到底归结于那些因素？众所周知，不得不说的是日本人对天皇的盲目崇拜，日本日对“恩情”有特殊的情感，他们时刻都怀有一种所谓“报恩”。在日本等级制度中，天皇的“皇恩”成为了日本民众情感的集中地，所以整个日本心甘情愿接受天皇的领导，为了报答皇恩，士兵们愿意以自杀的方式完成对天皇的尽忠。另一方面，日本的道德体系要求每个人“各安其所”，等级制度非常严苛，然而日本还想把这种制度和模式强加给别的国家，企图使别的国家接受。这样不知不觉中会使日本走上极端。
战争中的日本人，以刀为象征的武士道精神仍延续至今，他们对精神力量的信奉令我震惊。日本认为物质资源是有限的，唯有精神是永恒的，而且精神能统御物质环境，明显的主观唯心主义。有一个事例，在冬天的防空洞，为了抵御寒冷和饥饿，日本在广播中发出指示，让人们做热身体操，并且解释到只有通过更多的消耗体力，才能增加体力。我们都知道足够的睡眠和充足的食物才能保证充沛的体力，日本不看储备的能量，认为那是物质主义。
日本对名声的看重，可以说是用“生命”在履行。平日生活里的一举一动，极其讲究礼貌，以来维护自己的名声不受侮辱。比如说在新年来临之际，债务必须偿还，因破产而还不起债的人可能会以自杀来“洗刷罪名”，只是为了挽救自己的名声。由此可见，现在日本当局者的一些做法，例如在小学历史教科书里篡改侵华的罪行、不承认南京大屠杀的事实、以及文章开始所讲的慰安妇事件等，这些有损于自己国家名声的历史罪恶，他们都不愿意承认和直面，而且他们知道一旦承认这些，蒙在鼓里的日本民众的民族荣辱感定会被点燃，接下来的后果不堪设想，这并不利于整个国家的稳定。
日本生活的道德圈子，可谓复杂又严格，有时候不得不陷入一个进退两难的境界。一个人生活的圈子包括“忠的圈子”“孝的圈子”“情义的圈子”“仁的圈子”和“人之常情的圈子”，还有许多其他的圈子。每个圈子有特定的具体的规则，他们评价一个人的行为时不会说某个人不好或者不厚道，而是会具体说出是在哪些特定的领域触犯了规则。我们在很多书中了解到武士们动不动就拔刀剖腹自杀，让我们很费解，原来自杀是日本武士为了在“忠”和“情义”两个圈子寻求一个平衡的解脱的办法。可想而知，在日本各个道德圈子对他们心灵造成多大的压抑和摧残，再加上如此严苛的等级制，日本有些畸形的性格的形成也是这些极端的产物。
然而，不管怎样，我们既不能歧视其他民族所特有的性格缺陷，也要看到他们人性的光芒。日本在战后所表现的出健康而繁荣的发展，以及日本自身好学和谦逊的的精神，正如“菊花”一样，在生长过程中不断的修剪和成熟，然后蓬勃的发展。
当今社会，和平与发展是当今社会的主题。作为世界众多民族中的一支，日本理应作为一个独立的个体遵循自然规律的发展繁衍下去。对于我们来说，放下仇恨，但是勿忘国耻，才是一个中国学生应该持有的态度。
