孤独而倔强的灵魂
——《报任少卿书》读后感
摘要：《报任少卿书》的核心是司马迁对于他“为什么不去死”所做的剖白;在一封不算长的信里能够提出“生死管”影响深远的观点和学说,是它根本的价值所在;对受刑后一场生命体验的真实抒写,则是这封书信的一个特殊贡献。从《报任少卿书》中，我们看到一位伟大的天才是怎样惨遭黑暗现实的荼毒之苦，感受一个无辜的灵魂在如何倾吐那千古奇冤的苦闷忧愁，聆听到一个不屈从于命运的文化巨子的呐喊悲歌，体验到司马迁所经历的精神痛苦和他所进行的不屈抗争的情怀。这也让我们产生了惨烈与悲壮、渺小与伟大集一身的复杂体验，并在体验中，心灵也得到涤荡，精神也得到了升华。
关键字：《报任少卿书》 司马迁生死观
司马迁在《报任少卿书》中说:“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛。”简短的一句话，说中了问题的要害，成为照亮后人奋斗之途的火炬，激起一个个创造人生价值者的生命巨浪。
《报任少卿书》是司马迁向他的好友任安,实际也是向天下后世一切读者剖白心曲的作品。文中触及人生许多很根本又很尖锐的问题,诸如生死、荣辱、发愤著书、生命体验等等。如果说,一部《史记》是为中华民族写心的话,那么此文就是司马迁为自己写心。司马迁为了理想和事业,为了父子两代人为之付出毕生心血,凝结着民族文化智慧和时代历史要求的《太史公书》(《史记》)得以完成,甘愿忍辱负重,“函粪土之中而不辞”,他写《报任少卿书》,就是为了剖露赤心,要人理解他为什么不去死,为什么不能死!
在一封并不算长的信里,提出了影响深远的观点和学说:“死有重于泰山,或轻于鸿毛”的生死观,这正是这封书信根本价值之所在。司马迁遭李陵之祸而受宫刑之后,面临的是两难抉择:生,要忍受人世间最难堪的奇耻大辱;死,两代人的心血,自己为之奋斗大半生的事业半途而废。尽节一死,固然痛快,既维护了人格尊严,甚至带有几分硬气,然而却要使两代人的心血结晶和凝聚着民族文化智慧
和时代历史要求的巨著付之东流。他焦心苦思,反复权衡,经过剧烈的思想搏斗,终于看明白,两者相较,一方轻于鸿毛,一方重于泰山,只要《太史公书》得以完成,一切耻辱就算得到了最大的报偿!这样一种生死观,是在传统的“士可杀不可辱”,儒家“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁”,把气节看得比死更重要的这种生死观、气节观基础上的再升华,为传统的生死观增添了新的内容,提高到了新的高度。为什么这么说呢?世俗之人大都贪生怕死,认为好死不如赖活着。儒家所提倡的“士可杀不可辱”、“杀身成仁,舍生取义”的生死观、气节观,正是针对那种世俗的保命哲学提出的。这种重气节的生死观,是民族精神文明的一种积淀,民族道德的一种提升,是超越流俗的一种比较高级的生死观了。而司马迁所提出的“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也”这种生死观,强调死可以重于泰山,也可能轻于鸿毛,关键看你怎么运用。司马迁从自己的切身体验和前人的历史经验中得出了一个新的认识:认为人生有比气节、比荣辱更重要的东西——这就是事业和理想。为了事业和理想,有时要不惜含羞受辱地活下法,这便是“隐忍以就功名”。这样的生死观,从维护人格尊严的层次,提高到了实现人生价值的层次,这不是在儒家气节观基础上的再升华吗?
高瞻远瞩，才高气盛。至此，司马迁已不仅在伸冤，不仅在辩白，不仅在倾诉，不仅在抒发心志，一种深蓄的奇伟磊落之气穿透痛苦人生，直指个体生命价值的巅峰。从《报任安书》中，我们看到一位伟大的天才是怎样惨遭黑暗现实的荼毒之苦，感受到一个无辜的灵魂在如何倾吐那千古奇冤的苦闷忧愁，聆听到一个不屈从于命运的文化巨子的呐喊悲歌，体验到司马迁所经历的精神痛苦和他所进行的不屈抗争的情怀。这也让我们产生了惨烈与悲壮、渺小与伟大集一身的复杂体验，并在体验中，心灵也得到涤荡，精神也得到了升华„„
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