论毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的理论与现实意义
The Theory and Practical Significance of MAO Zedong“In The Yan\'an Forum Speech\"
作者信息：
郝学东（1990-），男，河北廊坊人，首都师范大学政法学院，政治学硕士学位，研究方向：中共党史，中共党建。
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论毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的理论与现实意义
摘要：改革开放以来，随着经济和社会的发展，我国的文化产业也得到了长足的发展，各类文艺作品层出不穷，如何辨别这些文艺作品的好坏，如何确认某些文化产品优秀与否成为了特别需要关注的话题。七十多年前毛泽东同志发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》是一篇经典的马克思主义文艺理论作品，对当今文化产业的发展有着重要的指导意义。
Abstract: Since the reform and opening up, with the development of economic and social development, China\'s cultural industry has been considerable development, all kinds of literary and artistic works after another, how to distinguish good and bad of these literary works, and how to confirm some of the cultural products of excellent special needs or not become a topic of concern .Comrade Mao Zedong published \"in the Yan\'an Forum speech\"70 years ago, it is a claic Marxist literary theory works.It has an important guiding significance for the development of our cultural industry today.关键词：毛泽东;文艺;文化产业
Key words: Mao Zedong; Literature; Culture Industry
1942年5月，中共中央在延安召开了文艺座谈会，会上，毛泽东同志发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,《讲话》从当时革命实际以及文艺界的实际情况出发，系统阐述了文艺与政治、文艺与工农兵、文艺工作者与人民大众等一系列的关系问题，是一篇经典的马克思主义文艺理论作品，也是马克思主义与中国革命实践、文艺实际相结合的产物。它不仅为当时的文艺界带来了耳目一新的理论源泉，促成了革命文艺的大发展，同时也对今天我党始终代表先进文化的前进方向，发展社会主义先进文化，深化文化体制改革具有重要的指导和借鉴意义。
一、文艺座谈会的召开与《讲话》发表前的准备工作
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41、1942年是世界反法西斯战争比较艰难的时期，毛泽东认为，中国共产党“这两年内处于极端困难的地位”。①一方面，日本偷袭珍珠港后，法西斯国家侵略更加猖狂，并在世界范围内占据着一定优势，中国共产党的敌后根据地也面临着敌人疯狂扫荡的严峻形势；另一方面，世界反法西斯力量也在不断增强，各国人民也在顽强的抵抗。在这种严酷的军事政治斗争和险恶的农村环境中，文艺工作以及文艺工作者的作用就显得日益突出，好的文艺思想，适合人民大众的文艺作品无疑会对抗战起到至关重要的鼓舞作用，因此开一场关于文艺问题的座谈会是符合整个抗战形势的。同时，延安当时虽然物资稀缺，困难重重，却集中了来学习的四万多干部和一大批文学家、艺术家，他们希望用自己的文艺专长为人民为革命做点事。但他们虽然满怀救国热情，却对在延安生活的思想准备很不足，更没有表现出无产阶级的文化思想，正如周扬所回忆的那样：“他们没感觉到是进入了一个新时代，身在延安，心在上海，心在大城市，这怎么成呢？你以为这个问题简单吗？可不简单啊。结合，你怎么结合的了啊，这些人都三四十岁了，有自己的一套，而且有些作家的架子还蛮大的。”2种种问题摆在党中央和文艺界面前，座谈会应运而生。
其实，早在20世纪20年代，毛泽东就在《湘赣边各县党的第二次代表大会决议案》中初步提出过依靠文武两支军队相结合以推动中国革命事业进程的思想。他认为应该进行革命文艺运动来加速革命的进行，同时也敏锐地注意到: 当时农村根据地的文化军队在总的方向上虽然保持一致，但在实际工作上却没有互相结合起来。 后来，随着革命形势的不断发展，毛泽东对文艺的认识更加深刻，营造良好的文艺氛围，改造文艺工作者的思想观念，文艺作品为大众、为革命，推进党的文艺事业进而推动整个革命事业发展等思想日益成熟。同时，为了深入了解实际情况，毛泽东接触了许多文艺界的朋友，如萧军、艾青、刘白羽、舒群、丁玲等，与他们进行了坦诚而细致的交谈，不仅自身更了解了文艺工作者的需求和困难，同时也使这些文艺工作者增强了对党的信任和尊重。丁玲回忆说: “毛主席和我谈话的内容只是有关批评的问题。”3并认为内部批评得估计别人的长处和优点，然后再谈缺点，这样会比较容易接受。1942年4月9日, 欧阳山和草明应约与毛泽东谈了文艺问题，具体有文艺为什么人的问题，如何为工、农、兵写作的问题，学习马列主义的问题，同时还谈了文艺界的宗派主义问题等。例如此类的谈话不胜枚举。经过几个月的谈话和调查研究，毛泽东逐步更清楚了实际情况，《讲话》的讲稿也日益完善。
二、《讲话》的发表及其理论意义
5月2日下午，座谈会召开了第一次会议，由毛泽东和凯丰主持，毛泽东首先发表讲话，被称为座谈会的“引言”。引言开宗明义的阐明了座谈会的目的是研究文艺工作和革命工作的关系，从而更好的为革命工作服务，完成民族解放的任务。之所以开会，是为了使文艺更好的为革命服务，使文艺能够团结教育人民，打击和消灭敌人，最终能够帮助我们和人民共同对付敌人，和敌人作斗争。在此基础上，毛泽东又分别谈了五个问题，也就是文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。关于立场问题，毛泽东认为这是关系到革命能否顺利发展的重大问题，我党的思想政治教育活动历来做的卓有成效，对于文艺工作者的工作更是必不可少，符合马克思主义思想和无产阶级文化性质的立场是必须坚持的。关于态度问题，毛泽东认为应该区别对待，对于敌人，文艺工作者应该是坚决暴露他们的残暴和欺骗，坚决打击；对于同盟者，要既有赞扬又有批评；对于人民群众，应该热情赞扬，促其进步。关于工作对象问题，可以简单阐述为文艺工作的对象是工农兵及其干部；关于工作问题，文艺工作者的思想感情和工农大众的思想感情应打成一片。而要打成一片，就应认真学习群众的语言。一些文艺工作者长期生活在比较优越的环境中，不熟悉工人农民，不熟悉士兵，更谈不上怎样更好的为其服务，因此，放下架子，和群众打成一片是一种最好的方式；关于学习问题，毛泽东认为马列主义是必须要学的，要懂得马克思主义的基本观点，弄清这些，文艺才会有正确的方向。关于这些问题，毛泽东在引言中只是简单的提出，并没有做系统的论述。而在第三次会议的讲话正文中，毛泽东又系统阐述了许多文艺理论及文艺关系。
5月23日，第三次会议正式举行，毛泽东做了总结讲话，他从一个马克思主义者的实事求是的角度出发，总结了“五四”以来革命文艺运动的伟大贡献及缺点，提出来许多中国共产党解决文艺问题的基本方法和政策，诸如文艺为什么人的问题，如何为人民服务的问题，党的文艺工作和党的整个工作的关系问题，文艺批评的问题等等。每一个问题的深入讨论都极大丰富了我党的文艺思想宝库。
（一）文艺工作为什么人服务
“为什么人的问题, 是一个根本问题, 原则问题”,4人民群众是历史的创造者，推动着历史的进程，他们理应是被服务的对象，“那末, 什么是人民大众呢? 最广大的人民, 占全国人口的百分之九十以上的人民, 是工人、农民、士兵和城市小资产阶级。”5作为一名文艺工作者，有着充分的理由创作人民大众喜闻乐见的作品，这也就要求他们深入工农兵群众，深入实际斗争，逐渐把思想转移到无产阶级立场上来，用无产阶级思想创作文艺作品去教育广大人民群众。
（二）怎样为这些人服务
在这一点上，毛泽东强调了“普及”与“提高”的问题，即“努力于‘提高’呢，还是努力于‘普及’呢？”毛泽东认为，普及相当于“雪中送炭”，而提高则相当于“锦上添花”，在当时，广大人民群众的知识和认知水平远未达到普及的程度，所以他们更需要的是“雪中送炭”，人民群众的知识增加了，又会调动文艺工作者的能力，让他们去创作出更优秀的作品，从而帮助广大群众进行提高，最终自身的能力也得到提高，当然，前提是这些文学艺术都是为人民大众的。
（三）文艺工作和整个党的工作及党外关系的问题
毛泽东认为：“在现在世界上，一切文学艺术都是属于一定的阶级，属于 一定的政治路线的。”6文艺工作者的文艺作品应该符合无产阶级的基本观点和视角，服从服务于党的路线方针政策，同时接受群众的意见，这样既能服务于政治，又能服务于群众。而在文艺界的统一战线问题上，应该既团结又斗争，同时帮助小资产阶级文艺家，帮助他们克服缺点，为人民服务。
（四）文艺与生活的关系问题
毛泽东说: “作为观念形态的文艺作品, 都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺, 则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。”7这是符合马克思主义社会存在决定社会意识这一基本哲学原理的，做为社会生活的产物，文艺作品必定是由社会生活的喜闻乐见，人生观价值观所决定的，因此，文艺工作者有什么样的社会生活就会有相适应的文艺作品出现，深入群众的、与群众打成一片、切身体会群众感受的社会生活自然会创造出为群众喜爱的作品，继而推动群众的兴趣，反过来又促进文艺工作者继续深入群众创作更好的作品，最终服务于人民，服务于革命。由此可见，文艺与生活是密不可分的。
（五）关于文艺批评的标准
毛泽东认为，文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。当然，政治标准绝对是第一位的，而艺术标准则是第二位的。同时，文艺批评又要坚持几个统一，即“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。8政治观点错误的艺术品，我们是绝对批评的，方向错了，艺术性再高反而会有完全相反的结果；而缺乏艺术性的艺术品，即使政治上再怎样进步，也是没有力量的，甚至不能称之为艺术品，这是毫无意义的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向。
三、《讲话》的现实意义
《在延安文艺座谈会上的讲话》这部经典著作不仅在当时成为中国共产党制定文艺政策的理论依据，在当今时代对文学艺术的生产仍然具有重要指导意义，因为它所阐发的文艺理论的许多基本观点仍然具有强大的生命力。在当今时代，文艺尽管更加具有大众化取向，但总脱离不了反映时代主题，反映社会生活，反映社会经济、政治、文化的现实；世界上鲜有纯文艺的文艺，文艺批评总会有时代的标准。
当然， 建国之后，毛泽东在文艺政策上是有过偏差的，甚至可以称为失误的，但这也并不意味着其文艺思想的过时。改革开放以来，尤其是新时期新阶段以来，我们好的文艺作品在不断涌现，人们的文化生活在不断丰富，文艺也迎来了快速发展的黄金时期。在全面建成小康社会的今天，在“中国梦”这三个字深深印入人们头脑的时期，公民的民主、自由、法制、权利与义务意识空前觉醒，文化生活也空前丰富。在中国特色社会主义道路的建设过程中，文化建设是其重要一环，文艺如何为之更好地服务，需要借鉴正反两方面的经验，既要立足于当下，认识到现实情况，又要在实践的基础上对毛泽东文艺思想进行总结，对《讲话》重新进行阅读和理解，吸取《讲话》的精华，把握其根本，有利于在实践中灵活运用。同时，还要澄清对毛泽东文艺理论的一些误解。例如，关于文艺丛书与政治的论点以及政治标准第
一、艺术标准第二等等相关论点，我们就必须在新的现实情况作出新的解释并不断加以完善。
“文艺是从属于政治的” 是毛泽东文艺思想的一个基本论点。中国共产党自成立之初就面临着进行革命战争、推翻三座大山等艰巨的革命任务，文艺作为一把有力的匕首一直也在为革命服务，为中国的解放服务，因此，在这种阶级斗争极其激烈，革命任务异常残酷的年代，“文艺是从属于政治的”特别需要。作为历史的产物，它主要是通过属于党所领导的文艺宣传队来宣传革命、教育人民团结起来向敌人作斗争。改革开放以来，尤其是新时期新阶段的到来，我们的国情和主要任务都产生了巨大的变化，文艺从属于政治这样的口号确实不应该再简单重复，但也绝不能将其完全抛弃。无论何时，文艺与政治都有着很密切的联系，因为文艺的范畴非常广阔，而政治生活也是文艺要反映的社会生活之一，文艺工作者也是有政治觉悟和政治立场的。我们还没有看到有文艺作品歌颂贪腐、权钱交易和以权谋私等现象，而是暴露、讽刺之。文艺歌颂的是为人民服务的人，为社会做出贡献的人，勤政、廉政，执法清廉的社会公仆，揭露的是各种社会不良行为。从这点来说，文艺从属于政治依然有其生命力。
同时，毛泽东文艺思想中有关文艺与人民即文艺的服务对象、文艺的普及与提高、文艺的民族风格与民族形式、文艺遗产的批判继承和借鉴及创新等论点同样值得珍视。今天，革命时代文艺的宣传性、公益性已经不复存在，市场化成为潮流。尽管文艺基本上市场化了，但广大观众依然是消费主体，如何在如此市场化的条件下服务大众是一个亟需解决的问题。另外，做好文艺遗产的批判继承、借鉴和创新工作也是十分重要的，我们决不能意味模仿外国的文艺作品或者创作风格而失去自身的东西，我们国家拥有五千年的历史和文化，保持中华民族的民族风格与民族形式也是十分重要的，否则我们的文艺就会在模仿中失去自我，造成严重后果。毛泽东在《谈话》中强调“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。”9十八届三中全会决议指出“积极吸收借鉴国外一切优秀文化成果，引进有利于我国文化发展的人才、技术、经营管理经验”，10这无疑也是对《谈话》精神的进一步继承和发扬。
总之，从70年来的实践经验看，毛泽东文艺思想许多基本论点是正确的，但在新的时代要加以完善和发展，这无论是对当今文艺作品的发展还是整个文化市场的繁荣都有着深刻的指导意义，坚持中国特色社会主义道路和建设社会主义文化强国，更要弘扬毛泽东文艺思想中的精华。
参考文献：
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