《女权主义理论与文学实践》读后感
外语教学与研究出版社出版的《女权主义理论与文学实践》是德博拉·马德森的一部介绍和阐释应用女权主义理论主要流派的著作。本书主要介绍了女权主义流派，女权主义文本与女性文本，并从不同的侧面探讨了文学理论和文学实践的内在关系与协和作用。
作者最先介绍了最原始的历史理论和背景知识，为讨论历史上的女权运动时期内出现的理论文本做了铺垫。然后她论述了美国妇女运动的几个主要历史阶段和在这些历史阶段内出现的重要女权主义者。接下来的章节作者介绍了自由女性主义理论，马克思主义女性主义理论，心理学女性主义批评理论，生态女性主义理论，激进女性主义理论，社会主义女性主义理论，种族女性主义理论等一系列理论及其主要代表人物。
马德森的这部作品包括了很多丰富多彩的内容，从妇女运动历史发展到女权主义者观点，再到理论流派的详细介绍和阐释，几乎覆盖了所有的女性主义理论。书的结构清晰，条例清楚，通过七个章节分别明确给出了这些女性主义理论的基本概念以及代表人物的主要贡献。在叙述这些理论时作者还刻意从共性到个性，普遍到具体进行整理比较和对比，横跨了时间和空间，各个理论之间的相似性或者差异性明显，不像其他文论的书籍一样把包括在结构主义，形式主义，马克思主义，精神分析，后现代主义，新历史主义，后殖民主义在内的众多理论全部放在一起，而是仅仅针对女性和女权主义的分解和详细阐释，目标集中，重点突出。
本书的最后一章讲的是有色人种女权主义，看到Feminism of Color 这一次，没有阅读这部分之前看到标题我直接想到了颜色的女性主义这个概念。不懂意思，因为这个词特别抽象又觉得很别扭，读完整个章节后才发现是我自己翻译错了。Feminism of color 的意思应该要被翻译成有色人种女权主义，也就是说把矛头指向了白人女权主义与种族歧视的历史关联的女权主义理论。美国女权主运动第一次浪潮支持持反对奴隶制事业，但声称如果男性黑人在白人女性之前获得选举权就会取消她们对于废奴运动的支持。女权运动第二次也没有承认种族歧视与
性别歧视间的相互依存关系是一种文化压迫的象征（金莉，2006）。有色人种女性在黑人男性通知的民权运动和白人女人统治的妇女解放运动中都被边缘化，被排斥于公共事务之外。有色人种女权主义者致力于文化权利的再分配，而不是对于现存权利等级制度的进一步参透。有色人种女权主义批评了主流妇女运动的目标和方法，并因为其中种族化的性别活动形成了独特的理论和批判视角（金莉，2006）。
这个章节中，给人印象最深刻的是题目为《紫色》的作品，作者是有色人权主义的代表人物有艾丽丝·沃克(Alice Walker,1944—)。她是著名女权主义作家，,是20世纪70年代以来美国文坛最有影响力的黑人女作家之一。她的作品主要集中在对黑人女性精神存在问题的探究。沃克把黑人女性作为自己作品的主要对象,从多方面,如性虐待、女同性恋等,进行审视。。1944年艾丽丝•沃克出生于美国南方乔治亚州伊坦顿的一个黑人佃农家庭，是家里八个孩子中最小的一个。家庭的贫困、种族的歧视、社会的偏见，让她从小深知身为黑人，尤其是黑人女性在美国社会的真实处境。但是，沃克的天才之处就在于她能在这种恶劣的土壤环境之中抛开这所有不利的因素，坚定执著地抱定自己的文学梦，在文学的荆棘道路上勇敢前行。
她的书信体小说代表作《紫色》（The Color Purple）是在1983年获得了代表美国文学最高荣誉的三大奖：普利策奖、美国国家图书奖、全国书评家协会奖。她也由此成为美国历史上第一位获得普利策奖的黑人女作家，《紫色》也成为美国大学中黑人文学与妇女文学的必读作品。《紫色》就大胆表现了乱伦以及女同性恋等颇受争议的主题。小说主人公茜莉是一个善良、贫苦的黑人女孩，遭继父强奸然后被卖给有四个孩子的男人，那个男人除了严管殴打欺负她外还强行带他的情人回家让她照顾他情人。后来这两个女人之间发生了情爱，主人公由此开始走向成熟，渐渐地开始认识自己的身体和其他能力。到后来它的女性主义意识苏醒，她离家出走，然后自己创业建立大公司。从经济上独立以后她的日子变得舒服多了。这是爱丽丝·沃克的的经典之作，是女性主义的代表作品。作者通过主人公的凄惨成长经历到她后来的锐变，反映出了当时的时代背景和女性的处境，尤其是有色人种妇女的地位。
沃克认为黑人女性之所以不能独立，很大程度上是受制于夫权和父权的统治。正如现代的中国社会，父亲和丈夫是能控制并舒服女性的统治权力。女孩子一出生就在家里接受父母的教育，一般都是父亲亲自管，还有的家庭是父亲通过母亲的中介作用在控制盒教育着女孩子，直到她成长嫁人。等到嫁人了，就轮到她老公来控制她了。本文中所说的，只要女人在经济上独立就可以实现女人的权利，虽然有定的道理，可这种说法不免有点绝对化了。女人是天生的弱性动物，天性依赖男人而存活。有时候就算有足够的钱，可以让一个女人在经济上不依赖父亲或者丈夫，其他方面还是需要男性的支持和守护。就像维吾尔族或者其他一些民族的妇女新婚的时候要买很多黄金，既是为了装饰，也是为了在婚宴中有个经济保障。这些黄金将会成为已婚妇女的私有财产。假如有一日婚姻走到尽头是在继续不下要离婚了，所有的才出可以平分，唯独女人的黄金，是完全属于她 自己的。离婚后她可以卖这些黄金来维持生计。可是仅仅有黄金也是不行的，总会有用完的一天。如果女人没有固定的收入，她还是需要男人或者父母来养她。就算有了收入，她也需要精神上的支持和保护，这些恐怕只有男人才能给。从一般的层面来讲，这是自然和社会的客观规律，从深刻的含义来讲，女人还是需要更近一步地努力去实现自己的价值和独立，不管是经济上的还是精神上的。
