对杜十娘怒沉百宝箱故事的思考
杜十娘是中国小说史上少有的艺术典型。小说既写了她色之美，艺之佳；又写她智之睿，格之高，可谓光彩照人，动人心魄。她的婚姻悲剧历来为许多文人墨客揣测和琢磨。造成杜十娘悲剧的原因主要并不是金钱，而是她的妓女身份，像杜十娘这种性格的女人不可能轻易为李甲这种人放弃自己的生命。她的故事引发出对“性爱观”的思考以及对封建婚恋等规矩的反思。
《杜十娘怒沉百宝箱》是明代白话小说集《三言》冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。这篇小说为许多文人墨客定义为反封建反礼教的爱情小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的。这篇小说细腻的笔触塑造了一个执著追求自己心中美好愿望和归宿的女性形象，取得了卓越的艺术效果，很多人对杜十娘的悲剧命运的原因和小说的悲剧意蕴进行深刻的揣测和琢磨，但迄今为止没有找到比较满意的答案。本文就这个老生常谈的故事谈一些个人的理解和思考。
万历年间的一天，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘在接待客人时，偶遇一位公子李甲，二人一见倾心，李甲爱其聪明热情、美貌异常；杜十娘倾其举止文雅、相貌堂堂。李甲原是南京布政老爷的公子，家里非常有钱，他来北京是为学业。自从两人相见后，李甲天天泡在十娘这里，慢慢耗尽了钱财。李甲父亲知道后，非常地愤怒，不但不再给他钱，而且告知京城的所有亲戚都不要借钱给他。经过多日相处，十娘觉得李甲为人还很厚道，就决定将终身托付给李甲。在十娘一再要求下，老鸨儿同意只要李甲在十日内拿出三百两银子就可赎出十娘。但这时的李甲在亲友中早已坏了名声，谁也不会也不敢拿出钱来帮他，李甲到处奔波却没有效果。杜十娘取出自己缝在被子里的碎银一百五十两，李甲的好友柳遇春被这位风尘女子的行为感动，设法凑足了另外的那一百五十两银子。十天后把银两如数交到老鸨儿面前，老鸨儿无奈，只好放人。两个有情人在柳遇春住所喜结百年之好。李甲本要带杜十娘回老家去，没想这个消息传到了布政老爷那儿，老爷非常气愤并修书一封：你若把这样的女子带回家里，立刻断绝父子关系，永远别再回来！面对这样的状况，杜十娘想到一个法子：我们先到苏杭胜地游览一番，然后郎君回家，求亲友在尊父面前劝解和顺，待李父消气后，再来接她。李甲依命而行。船行致瓜州渡口，夜色美好，心情不错，十娘忍不住坐在船头唱起愉快的歌谣。这时，一个好色又阴险的富贾孙富夜饮归舟，听到杜十娘的歌声，心动不已。天亮以后，又从窗口向内视其容貌，更觉心荡神摇。孙富假意与李甲接近，饮酒畅谈，谈到杜十娘时，李甲诉说了自己的烦恼，孙富叹道：尊父位高，怎容你娶妓为妻！到时候进退两难，岂不落得不忠不孝不仁不义的下场！他这一说，正中李甲下怀，孙富又拿出一副为朋友两肋插刀的架式说：我愿以千金相赠，你拿着银钱回去，只说在京授馆，你父定会原谅你。一番话说的李甲动了心，他一直怕回家后不能交差，如今也只有如此了，于是当下立了契约，按了手印，把杜十娘转卖给孙富。 杜十娘闻知，如雷轰顶，回忆自己童年被卖，受尽屈辱，眼看已经逃出了火坑，就要过上幸福的生活，如今却灰飞烟灭，心中十分伤感。翌日，杜十娘穿上盛装，先让孙富把银两放到李甲船上。自己站在踏板上，打开百宝箱，里面装满金银翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指着价值连城的金银珠宝，怒骂孙富拆散他们夫妻，痛斥李甲忘恩负义，利欲熏心，把一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。
造成杜十娘悲剧的原因究竟是什么？杜十娘悲剧的社会历史意义如何？长期以来，人们对这些问题进行了多种猜测和诠释，然而却总是找不到令人满意的答案。有人认为，李甲是残害杜十娘的直接凶手，是他的“负情”把杜十娘推入江中；也有人认为孙富是造成杜十娘悲剧的直接原因，如果没有他从中作梗，李甲也许不会抛弃杜十娘。还有人认为，把杜十娘的悲剧归因于李甲的负情和孙富的挑唆，都太过简单化、表面化了，造成杜十娘悲剧的原因应该是封建礼教；也有人从“百宝箱”这个意象入手去解读杜十娘形象的悲剧意蕴。“百宝箱” 是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。
杜十娘生活的年代，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里，没有生长真情的土壤；在这样的社会里，真情就像柔弱的嫩芽，没有养料和水分，只有枯萎和死亡。而杜十娘偏偏追求的是真情，她想用价值连城的“百宝箱”来换取真情，她误以为金钱可以买来真情。期望越大，失望也就越大。本来，就算李甲负义，杜十娘也可不必投水自尽，她有青春、美丽，还有“百宝箱”，她还可以再觅良君，就算独自一个人也可以生存下去。但是吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底的失望了。一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为“一千两”，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。这一切令人心寒令人心碎，没人能抚平她灵魂的创伤。她只能用骂来表示内心的极大愤慨，只有抱着“百宝箱”去死来反抗这个暗无天日的社会。杜十娘最终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。她看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕害。而李甲、孙富之辈，只不过是个间接的杀人凶手而已！杜十娘的悲剧，是一曲社会和人性的双重悲歌。
首先，笔者认为造成杜十娘悲剧的主要原因并不是金钱，而是她的身份，妓女的身份。看文中一些地方写到，最令李甲陷入矛盾的是布政老爷的一封书信。信中道：“不肖逆子，如若携妓同归，父子之情，必当永世隔绝。”李甲读罢信，方寸已乱，沉默不语，心事重重 。还有文中孙富讲的最致命的一句话：尊父位高，怎容你娶妓为妻！到时候进退两难，岂不落得不忠不孝不仁不义的下场？他这一说，正中李甲下怀。从文中这两点看来，杜十娘如此处心积虑而最终失败的关键原因并不是李甲贪财也不是孙富好色，而是因为她是一个妓女。在封建社会，在封建礼教的深刻影响下，不准娶妓女回家，如果娶进门会玷污了自家的地头，会脏了后代，会影响到一家人的甚至一个家族或一村人的健康舒适感幸福感。所以，娶妓女入门往往不仅遭到家长的反对，甚至会遭到一个家族一个村子集体人的反对。中国人的传统观念里特别强调女人身上是否“干净”。这种现象本人在上世纪70年代屡见不鲜。而这种现象矛头往往只对准女人，所谓的“脏”女人。一个女人陷入这种状况就非常地难堪，即使不是在封建社会被人抓来浸猪笼，她也会失落一个正常人的人格和应有的社会地位，被人当作饭后茶余的笑料。这一样会影响到她的恋爱和婚姻。
在封建社会，妇女被压在最底层，斑斑血泪，向谁控诉？ 妇女解放的程度是衡量人类解放程度的天然尺度，也是衡量人类社会文明程度的天然尺度。社会要向前发展，决不能后退。妇女本身只有自尊、自重、自强、自立，有自己的事业和经济权，才可作为一个大写的人与男人共存，出卖色相是走向死亡的深渊。社会必须男女平等，女性才有自由生存的空间，否则，即使女性拥有百万金元，也不能自由自在地生存。女性不能轻信人言，要有独立思考的、智慧的头脑。记住古人的话：“冶容诲淫，慢藏诲盗。”女性时时要“夹紧尾巴做人”。要是杜十娘不在深夜的船头上放声唱那首《小桃红》，不就可以避免恶棍孙富的注意和暗算了吗？恶有恶报。杜十娘怒沉百宝箱，随之投江之后，李甲“终日愧悔，郁成狂疾，终身不痊”；孙富“得病卧床月余，奄奄而逝，人以为江中之报也。”善有善报。真诚帮助过杜十娘的柳遇春过江坠铜盆于江心，觅渔人打捞，竟捞到装有无价之宝的百宝箱。正是：湛湛青天不可欺，善恶到头终有报。真情至爱是夫妇之道，拥有真爱的夫妻是幸运的，双方都应倍加珍惜。
