九层炼心笔记
感谢韩金英老师。
九层炼心是李涵虚写的，他是一个成道的人，他就是这样走过来的。
初层炼心：炼未纯之心。
一般人都是识神当家，是非恩怨。
讲玄关，“一线心光”，人的感觉就是光，就是神。人投胎的这口元炁在肚脐后、命门前，你的感觉要和这个真气要合一，这就是我们说的炼胎息：以假的呼吸，感受到一个永远在动的一个起伏——胎息，胎息最主要是炼未纯之心，从止观：止，你把这个注意力、这个感觉放在呼吸的起伏上，开始是后天呼吸，后来已经是胎息、已经是神息了，你把感觉放在神的呼吸上，首先就是止——把杂七杂八的、乱七八糟的识神的胡思乱想变得不胡思乱想，这个心就纯了，这就是由于止达到的纯。这个胎息即是止，又是观，止是止住了乱想的杂念；观就是有一个觉知觉照，这个觉知觉照、这个照心，这个感觉就是观。比如这个呼吸开始特别粗，后来变得细，后来变得软、变得长。这都是你能够明确感觉到的，所以通过这个呼吸就炼这个观——你的这种觉察、观察这个观慢慢地练得精密、精微、灵敏。一个是止、一个是观，两个作用，都是为了让杂七杂八的心变得简单专一，简单专一了以后，这个心的精微、灵敏就练出来了。这个心，除了那一觉，其他的妄想也不可能完全去掉，但是你的那个觉，它清清楚楚，那些妄想好像都不能干扰你了，好像都远离你了，好像都跟它有距离了，这就是把妄想变成了一个初离。这个心就纯洁了，这就是第一步。第二步，先止后定，心已经干净了，那些杂七杂八的念头基本很少，这就是止；止后是观，观后是定。
第二层炼心，即是炼入定之心。在炼心纯洁的时候，就已经开玄关了，就要得定。先是养气，然后是合气，怎么就合上了呢？杂念一来你就觉察了，一觉它就没有了，到了一种什么都不想了、忘了，在炼胎息的时候，没有五分钟就睡着了，就在哪睡着之前那几十秒就是一种忘的状态——什么念头也不知道了；有了念头就把它驱赶掉，慢慢进入到一种没有念头了，就忘了，好像就混混沌沌了，那种混混沌沌的要睡着了的状态就是阴阳混一了，就是神气相合，混沌就是道、就是神气相合，神气就是阴阳，阴阳合了就是道。因为老有杂念就合不上，等那个杂念都比较少了、都忘了，什么杂念不杂念的，好像人都迷糊了，都快睡着了，那种时候就是混沌、就是阴阳合一，只有合一了才能元精发动，才能有高能量来；你还没有达到一，一的能量是不会来的，但一般人那个一刚达到就睡着了，睡着了说明神还昏，神不昏的时候也是一的状态，也是这种什么都忘了、什么都不知道的状态。神气混合，就是炼心合气，心和气合一。
第三层，炼来复之心，即元精发动。来复，来——是先天返回来了，先天作为成年人已经失去得快没有了，现在先天重新新生、重新返回来。元精发动这口元炁是老天的元炁，所以叫天地之心，也叫胎心，胎息、胎动都是因为有了它，这叫玄关。真精真气真神落入了后天，就成了精气神。元精发动的那一刻，“呼啦”那个能量一来的时候的精气神是合一的，叫真精真气真神，所谓“真”就是一，精气神都融在一块了，就那一个能量、一个电感，精气神都在里头呢。突然这一发动，能量特别强，人以前没有经历过，一来了马上就恐惧，心一动就变成了后天的精气神了，所以要害在玄关初显之时——即元精刚发动，能量刚起来（刚起来的时候你来不及想呢，来不及想就是混沌、就是精气神合
一、就是真
一、就是道、就是道胎、就是道体，你刚过一秒钟你就开始想了或刚过半分钟你就想了，你只要一想、一动心，就落入后天了，精气神就三分了，所以要害就在玄关，玄关就在最初的一刻。没有分的就是道体，体是不分的，要抓住最初的一秒，叫“踏住火云”。当有了能量的时候，它刚一来的时候特别猛，或动静特别大、或电感特别强，总之就是能量，这个能量就是火、就是药，当它一发生时你一定要定住，它一来你马上就一空，就把自己忘了，千万不要害怕、不要动心，也不要动什么行为。这个热呀、电呀、麻呀、胀呀，这都是火，都是药。它最初发生的时候是精气神合一的混沌，混沌就是无极道、就是精气神合一，在那个时候你只要稳住了神，它就会走到尾闾，你接着稳住，这个时候能量超强，人好像就喘呀、喘粗气，或慌神儿的状态，这个时候你接着稳住，第一念稳住，第二念你接着稳住，然后要“柔其息”，“没关系，是好事发生”，你赶快调整呼吸，赶快让自己和谐平静下来，你不要惊慌。到修心光的时候，能量一来的时候，人的心上很疼的，或夹脊疼得忍不住，特别疼，这时你就有“坚其心，柔其息”，因为你害怕也没有用，高能量下来了无比尊贵，但是你害怕、慌张，你就把它给打折扣了；你“坚其心”，不要怕，不会死的，你赶快调整呼吸，深呼吸，让它慢慢平和下来、平静下来，你这样一调整，这个疼马上就过去了。因为肉身是阴气，高能量是阳气，对高能量肯定有一个承受的过程，这是脱离生死的过程，所以没有那么容易的，你的心就要定得住。“敲铁鼓而过三关”，气一下就冲到头顶，这就叫“炼心进气之功”，一般的人的真气藏在性能量里头，通过性生活有快感，把真气放出去了，这真气都是往下跑的，顺着底下的漏斗就全漏出去了。“炼心进气”是把这个电感、这个真气从底下冲到头顶上去，不会往外漏，而是往上跑，这就叫“进气”，进气的前提就是有电了，有真能量发生的时候，心稳住了，它就上来了；如果稳不住，它就跑下去了。“一阳来复”必须有电，没有真气就像煮干锅，锅里没水，元精如果没发动，气跑不到头顶，这是一个自然的过程。
第四层炼退藏之心，当真气冲到头顶的时候，“息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上颚落下，卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声直送到底，又得玄关现，此炼心得气之功“，它冲上来的时候，一阳来复即元精发动，有电了，有电的时候你的心别害怕、别乱动，你就空住了，它就上来了，但在能量向上冲和你的心空这两者之间是一对阴阳，这时是以能量冲为主，你的心空为辅：你如果空大了，它不上来了，把它灭掉了，你一深呼吸呼深了，就是你空就空多了，这个能量被压下去了，这就不行；你的心空要有个分寸，空小了不行，空大了也不行，这就叫火候，在你空着正好你就顺着它走吧——你这儿静着，它“噌”地上来了，这就说明你的心空得恰到分寸。等它上来了，“恍”冲到头顶了，有许多人就不管了，也不行，这时，这个心空和这个能量之间的主次就又变化了：开始的时候这个能量为主，我随着它，现在是我这个心空为主，这个能量是第二位，你不要动、不要乱，你跟着我，你随着我，这个空占了主导，只要真空占了主导，这里头有个分寸，你自己拿捏，“哗”的真水就下来了，真阳化成真水才是金丹，真阳上来了，没有化成真水就是真阴没得，玄关就开不了，心空就是要把本性空露出来，让这个能量和本性空合一。不要从人性快感上想问题，要从本性上想问题，才能开玄关，这时不能有杂七杂八地想，不能被识神带走，它有一个火候，它上来是热热乎乎的，然后它开始化了，这识神一想，这个热热乎乎突然就让你给冰了，这个真气是热乎的，你突然一动识神，识神是阴气、是凉的，真气这个热热乎乎突然就变冰冷了，它就凝了，应该化也化不了了，只要一动识神，一分神、一想，“气寒而凝，必不能化为真水，洒濯三宫”，玉液还丹就是真气在降落，无限地循环在浇灌三丹田，长这个能量。气上来了，功夫刚完一半，一定要忍住了这个心，别去想别的、别去忙活别的，先把它稳住了，等它化下来水再放松。真水化下来以后，不用意念去想它到哪、到哪怎么做，讲的是你要跟着，它是个活的，它往下降有一个过程，它在降落的时候你的神得跟着，别不管，你的神跟着它就是在合一，是那个一在降落，你的神不跟着降落就差着火候呢，你神跟着下来，神和气合一就是一，就是大道，一的能量在浇灌三丹田。炼退藏之心，“咣”能量上来了，跑到头顶了，这个头“恍”就看到光了，或就有热感了，这个头能量上来的时候一定有动静的，在这种时候，一定要“息心主静，与气交融”，有看到光或有热感有什么感都没有关系，这时别顺着跑了，你应该止念、空心，什么也不想、定住、稳住、才是正路。炼退藏之心，把心藏起来、别动、不起心，看到光不动心，这个光就是电、就是药、就是能量。
第五层炼筑基之心
已经下来了，到了下丹田。百日筑基，基础是开玄关，开玄关以后这个真气永远在转河车，这叫基础。当真气已经上了泥丸，已经下来了，这个真气已经有了路径了，这个时候是开玄关的关键时刻，要“一心做去”，本来要开玄关了，你这一看到光——在想这光再看光，就动了心了，这个玄关就没有开成，当能量发生的时候就是开玄关的契机，当能量发生的时候就是关键时刻，玄关这个关，就是没有能量的时候无所谓，胡思乱想都没事，能量一来，特别是来的最初很要害，要咬住牙、定得住，定得住以后还要接着定，能量已经开始转了，再转两圈玄关就开了，就永远转了，结果没定住，心又一动了，刚转半截就不转了，玄关就没开，玄关开了就是一天24小时永远转，就人就和宇宙彻底接通了。这是两个静，这叫筑基，开始最初来的时候静；后面接着静，因为它已经转了第一圈了，有的人刚转一圈或半圈就动心了，所以玄关就没开：当它有动静的时候，转第一圈的时候，你只要再咬住牙，定得住、稳得住，它就开始转第二圈、第三圈、第四圈，它就永远不会停了。所以实际上它开没开玄关，它在转圈时是你能不能稳得住、空得住，你的心是不是又跑到后天的事上去了、后天思维上去了，它这是先天能量，先天能量要守得住，你不胡思乱想就守得住，不要好奇那个光，你突然脑袋一胀，“哐”的炸裂了一样，炸裂了就炸裂了，炸裂了是种感觉，不是真炸裂了，有什么可以恐惧的呢？那能量一动，马上就有后天意识的反应，就是不要有后天意识的反应，它就开始一圈一圈地无限地开始转了，就开玄关了。你一天做到了一天就成了，不用一百天筑基，基础就是心的基础，能不能定得住，只要你定得住就是道体、道心吃能量，就是元神吃能量，元神吃能量道体就真显，一点儿一点儿地就会显出来，这就是基础。或者就松懈了或者就起了欲心了，比如想看光也是欲心，突然电感特别强，有了性欲然后就受不了就折腾了，就是欲心，所以“丹基难固”，筑基就是聚精会神，这个精和这个神会得一块儿，紧紧地结合在一起，叫聚精会神，把那个神和那个精，让那个神吃那个精气，就是神吃电，你定得住神就吃电；定不住电就跑了，就泄了。长寿就是神吃电。神是散乱的，就搁不到一块儿去，它两个就搁不住，就跟两个仇人似的，不能搁一块儿，一会儿都搁不住，这就是散乱，凝聚就是神和精就结婚了，就人洞房了，就叫聚精会神，这时有为法讲的什么练功，但实际上他讲的“积金实腹，炼心累气”就是心能定得住，真气在身上转圈转得顺利、转得自然，从此以后就永远自动地转，不用人这么练，人只要定得住，不用盼着它它自动就转圈了，这就是筑基之心，就是累气。
第六层炼心，炼了性之心，前面开玄关，大周天，这个真药在身上自动运转了，已经聚精会神了，这个时候灵根充实，神已经吃着电了，这个灵根它带着元炁，后天的识神带着眼、耳、鼻、舌、身，一直在消耗它，现在好不容易返回来了，不消耗它了，而是给它喂奶了，给它吃上电了，到这个时候就“灵根充实”了，“从此心液下降，肾气上升，此为坎离交，杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，蒙蒙如雾；一半云气，是名金水初生，叫玉液还丹”。玉液还丹了性，这个性就是性光元神，证道就证性命双修，先证性后证命，性就是月亮，就是元神；命就是太阳，就是圣神，所以你先要证出来月亮，所以玉液还丹，肾气在身体形成一个运转的河车，这个就叫“尽性之事”。尽性，当你眼前看到了光就是尽性了，光就出来了，这个功夫就做成了。当你元精发动的时候，你能够稳住神，霎时能量就冲过尾闾，然后鼓动着往上升，上升了以后又下降，在你身体里转一个圈，“真阳变成真阴，心地清凉，雪化为膏，意凝为土，土中生汞，汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手，此是炼心明性之功”。一个是光，一个是有了光了以后“遇物不迁，灵剑在手”：光就是性光，就是元神，有了元神，有了性光以后再有什么杂七杂八的思想不会牵动你了，因为元神能量很强，你思维的胡思乱想，元神很快就给你收拾了，很快就不让你胡思乱想了，所以胡思乱想很容易修理，只要元神出来了，所以修道是很容易的事。汞就是这个光，“汞性圆明”，就是看到光，看到月亮，就是元神的法相，元神出来了以后，识神就退位了——元神当家，识神就退位了，这时人什么都无所谓了，吃什么也无所谓了，穿什么也无所谓了，原来计较什么现在都不计较了，识神的心都退下去了，这是元神的功劳。
第七层，炼已明之性，性光已经出来了，但因为“好飞者汞性”，它象水银一样到处流，虽然有了光，这个光一闪而过，一闪光就没了，还要让这个光别跑，能够凝得住，“金水河车为内炼，到此还有外炼功夫，以外合内，真心乃聚而不散”，这时玄关已经开了，外边的先天一炁已经进来了，就不是你自己了，开始是自己在这转，后来是外面的进来了，叫“以外合内，真心乃聚而不散”，有电了，有热了，有胀了，有麻了，这就是外来了，这个高能量进来了，“真心聚而不散”，只感觉不动意识，真心、真性对治能量，如果不是那个东西，那个东西不明、不清晰，那个东西见不到，你有能量也不知道给谁吃了，也许就给识神吃了，先天能量是给先天元神吃的。“真心聚而不散”，空心、静心，真正的本性的妙觉，那个觉、那个觉察、感觉，“一念一觉”，即那个东西在吃能量，那个东西不能散，这有电你去想别的了，那个感觉不管了，不行，“真心乃聚而不散”，它就不飞。“内修虽具，易坏者阴丹，设若保养不纯，则心性复灭矣”，这个光还会消失、还会退下去了，退下去了以后人身上就没有动静了。“虚明之心，妙有之性，合砂拌土，种在彼家”，彼家就是虚，“彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之，以有投无，以实入虚，死心不动，霎时先天一炁从虚无中来”，然后逐渐壮大，一个阳爻是震卦，两个阳爻是兑卦，在这个过程的时候，首先说彼家，“合砂拌土”就是电感，“以明之心”——虽然是后天意识心，但是它已经知道哪个是本心了，已经明了；“妙有之性”，是它明的本体、那个觉照，以明的那个心和本性那个心和电和(huo砂子和（huo）泥和（huo）在一块儿，放到虚——虚即在内也在外，虚空、虚无，让它还虚，放在虚，就叫“种在彼家”。这两个心，一个后天的心一个本性，把这个东西和电感和能量、热感和（huo）在一块儿，然后还虚，这个时候老天的能量就进来了，“先天一炁从虚无中来”，然后就越来越大，“那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出，两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦明，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。如潮如火；如雾如烟；如雷如电；如雪如花，身中阳铅晃耀，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更有不同，吞而服之，以先天治后天，性命合而为一，即大还也，性属火，其数七，命属金，其数九，返本还元，故名七返九还，金液大丹，从此铅来治汞，其心长明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也”。这个是金液还丹，上边是玉液还丹，玉液还丹是自己的真气在自己身上运行；金液还丹是老天的真气在身上运行，所以就会风雨雷电，身上动静可大了，很强的能量状态，整个汗毛孔都开了。金液还丹就是先天一炁进来了，玉液还丹、金液还丹其实都有老天的元炁，但是程度不一样：玉液还丹程度很轻，主要是你自己的；金液还丹的时候主要是老天的。玉液还丹是水火既济，乾坤交媾；金液还丹是性命合一，龙虎交媾，龙虎交媾的时候，龙在肝，虎在肺，就是金木交并，金液还丹；水火既济就是玉液还丹，玉液主要是肾气；金液主要是肺气，老天的能量打进来为主，人就是个棋子儿，老天在做。这两个，一个炼了性之心，你这个心能够稳住了，光就出来了，这个性就了了，然后了命，金液大还丹脱胎换骨，全转换完了，就是了命。“是炼以明之性”，首先哪个是心哪个是性你老整不清楚，有了光了，说明你整清楚了，你已经见到性光了，说明你空对了，你空出来就是元神，这个元神就是光，说明你整对了，整对了就有小周天了，身体能量在身上就转了。然后把本性觉察出来这个本性大能量和人的这个后天意识心，这个后天意识心已经明白了，不是捣乱的是帮忙的，再加上本性，再加上那个电或热都是药，把这个弄一块儿就还虚，还虚以后先天一炁就打进来，身上的骨头象裂的一样，动静可大了，这时候叫金液还丹。 第八层炼心，“炼以伏之心，而使之通神”，这个真心本性已经吃着电了，他已经有了能量了，叫“灵根充盈”，灵根已经很有能量了。之前的金液还丹，“以铅治汞，心已定矣，但要温之、养之，要使身中之气尽化为神，身中之神能游于外，于是取一年十二月气候，除卯、酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养”。不是说要十个月做功夫，“否则心虽定而不灵，炼之、锻之、灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为外情所迷，此炼心成神之功也”。心确实是定了，但是不灵，不管事，没有验证，修妙明真心要有用，要有验证，一念这样想了没有效果，原因是心得定了以后还要有一个温养的过程，所以百日筑基是前三个月；十月怀胎就是十月温养，当你已经合一了，开玄关，这个道体已经养了，这个玄关里头动的就是元神、就是道胎，这个道胎已经有了，但还必须有一个养的过程，养就是无心，一定是无心，傻乎乎的什么也不想，什么也不心思，没有什么纠结的，至少保持十个月没有纠结，才能把它养得灵了。不然刚有，你又忙活别的，又从真心本觉的状态又迷失了，又被表面的恩爱情仇迷进去了，忘了灵明觉知，昏得不知道哪个境界里去了，有了也没用，有了还要无心的养，养十个月它就灵了，灵了以后就会动，动了就会变，它就会经常出来，它一出来你边上就有好事，因为它是高能量，它是生化之机，它是造化之机，它就是造化本身，造化一动就是好事，或者给你清理坏事，或者给你送好事，总之就有验证出来了。“不为物情所迷”，这个时候虽然还是个人，但已经是神了，神与人是完全两个概念。人所想的、所盼的、所做的，神是根本不理睬的。神有神的规则，神是天道，就是报恩，得你好处了就要报答你，他不受人好。人情世故的这一套，神根本不管、不理。
第九层炼心，“炼已灵之心而使之归空”，神能出去了，能有效应了，“怎么我一想就成了？”那是神在帮助呢，神带着高能量，神管造化，做什么成什么，神能出去了，就有好事，这是第一个验证；第二个它出去了，是否不惑，不惑就是纯阳神，那个惑的就是阴神，假的都是阴神，所以假的修出来的都是祸害这个世界的，把练出来的已经好使了的、有验证了，比如有预知能力了或身体好了，这都是验证，有验证还不行，还必须还虚，因为道就是大虚，你不还虚就不能包含万有，造化可以生万物，它是大虚体生万物，你现在只是一个小的虚的心，你的心没有打开，和大的虚体没有合一，你是个小虚体所以你就生不出来，化得很慢，因为没有还虚，还虚就是入道，大道就是大菩萨心这个大的胸怀，没有大的胸怀神修出来也没用。
总结：炼心养气，这个心没有纯洁，叫养气，整个都在炼这个心，把这个心和这个气合一了，叫养气。养气不是养肉身，是养这个心，是用养这个气炼这个心；然后和气，是让这个心和这个气，就能入定了；然后进气，是让这个心能够进气，就能够元精发动了；然后得气，元精发动以后这个心能定得住就真阳变成真阴；再一步累气，小周天、大周天，它老在这转圈，实际上它在累气，是这个心在累气，累够了以后心光就放出来了，就叫明心见性，就是了性，就是光，就是不被外物所牵，这个时候元神成了，识神就化了，所以“遇物不迁”；然后，元神成了以后，存神，把这个神再用天地能量养大了就是金液还丹，先天一炁进来了以后，人体的动静特别大，这个时候就把这个神再给养大了；最后就养成了，养成了以后，这个是先天一炁“彼家”，是虚空中的阴阳把它养大的，把他成就的，当它成就了以后还必须还虚，这个神才能变化无穷。
完
