《左传》中的名句选读
1.立德立功立言
‚太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之为不朽。‛ 这是人生三种\"不朽\"事业的标准。
立德，是为社会创建做人的准则，社会发展的制度。包括道德、法律等。他舍弃个人利益使多数人受惠成为做人的榜样。比如，周公作礼，确立君臣，父子，夫妻等人际关系等准则（以后有修改），从周朝到清朝，三千年间遵守周公之法，社会就安定；周公之法被破坏社会就*。商殃变法，突出两条，贵族犯法与民同罪，平民立功可加官晋爵。使秦国日益强大，完成统一大业，保证了封建社会二千年发展。
立功，是指使国家或集团脱离危险，解除大难，如大禹治水，田单用火牛阵破燕军，使齐免于亡国。
立言，是他的话(包括文章)准确扼要地表达对某一问题的态度，他的道理足以服众，即使他死去身体早已化成灰，他的话还被人传诵。如孔子的‚三人行必有我师焉‛，范仲淹的‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。‛
2.一鼓作气，再而衰，三而竭。 3.言之无文，行而不远。
‚仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’‛文章没有文采，就不能流传很远。
4.爱子教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。
疼爱子女应该教给他们做人的正道，不使他们走上邪路。骄横奢侈，荒淫放纵，就会走上邪路。骄奢淫逸四种习惯都有，这是过分宠爱他们所造成的。
5.礼身之斡也，敬身之基也。
礼：泛指古代的社会规范和道德规范。敬：戒慎，不怠慢。礼和敬是立身处世的根基。
6.令名，德之舆也。德，国之基也。
美名，是德的车轿；道德，是国家的基础。
7.世济其美，不陨其名。
后世承前世之美，不败坏前世之人。
8.量力而行之，相时而动。
‚度德而处，量力而行之，相时而动，无累后人。‛ 估量自身的力量而去实行，观察并掌握时机而采取行动。 9.畏首畏尾，身其余几？
前瞻后顾，畏首畏尾，一身还余几何？既畏首又畏尾，一身不畏之处尚余多少？
10.外举不弃仇，内举不失亲。
（祁大夫十分公道）对外举荐不嫌弃他的仇敌，对内举荐，不遗漏他的亲子。
典故：晋平公问于祁黄羊曰：‚南阳无令，其谁可而为之?‛黄羊对曰：‚解狐可。‛平公曰：‚解狐非子之仇也?‛曰：‚君问可，非问臣之仇也。‛平公曰：‚善。‛遂用之。国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：‚国无尉，其谁可为之?‛对曰：‚午可。‛平公曰：‚午非子之子耶?‛对曰：‚君问可，非问臣之子也。‛平公曰：‚善。‛又遂用之。国人称善焉。
孔子闻之，曰：‚善哉，祁黄羊之论也!外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。‛
11.信，国之宝也。
信义而善待邻邦，是一个国家的国宝。
12.师直为壮
‚师直为壮，曲为老，岂在久乎？‛ 现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
13.宽以制猛
用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大（政事因此而和谐）。宽：宽大。济：调剂。猛：严厉。
14.众怒难犯
‚众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。‛ 犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。
15.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
16.其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
善：称道，赞许。恶：憎恶（wù）。根据人家的褒贬，发扬优点，改正错误。
17.不以一眚（shěng，过失）掩大德
不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
18.怀与安，实败名。
贪图安逸必然败坏自己的名声。 19.俭，德之共也；侈，恶之大也。
节俭是道德修养的主要内容，奢侈是最大的不良行为。
20.有德则乐，乐则能久。
有了德行，就叫人快乐；快乐了，就能使国家长治久安。
21.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。 22.施舍不倦，求善不厌。
资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。
23.惩恶而劝善
惩戒坏人坏事，劝导人们从善。
24.从善如登，从恶如崩。
从：效法。 学好有如攀登高山那样难，学坏就象山倒塌那样易。
25.善不可失，恶不可长。
善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长。
26.或求名而不得，或欲盖而名章。（成语‚欲盖弥彰‛） 27.华而不实，脆而不坚。
28．私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。
私仇不涉及公事，喜欢不放弃过失，厌恶不掩盖善行，这是义理的常道。经：常道。
29.生在勤，勤则不匮。
匮：缺乏。勤恳劳作，生活才会应有尽有。
30.弃信背邻，患孰恤之? 无信息作，失援必毙。
失去信用，背弃邻国，一旦遇到灾难，谁还同情你?不守信用而发生灾祸，又没有人援助，一定会灭亡。说明人必须守信用。孰：谁。恤：体恤，同情。作：发生。
31.辅车相依，唇亡齿寒。
32.救灾、恤邻，道也。行道，有福。
救济灾荒，抚恤邻国，是符合道义的。施行道义，就有福禄。恤(xù序)：抚恤，救济。
33．去疾莫如尽
\"树德莫如滋，去疾莫如尽\"
清除坏人坏事务必干净彻底。这就是成语\"除恶务尽\"的出处。
34.临患不忘国，忠也。
面临着患难而不忘记自己的祖国，这就是忠。 35.善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。
有了善行就赞扬它，有了过失就纠正它，有了危难就救助它，有了错就改掉它。赏：宣扬。匡：纠正。革：改变。
36.居安思危，思则有备，有备无患。 37.好恶不愆，民知所适，事无不济。
喜好所应当喜好的，厌恶所应当厌恶的，老百姓也就知道了行动的方向，这样事情就没有不成功的。愆(qiān迁)：过失，过错。适：归向。济：成功。
38.筚路蓝缕，以启山林
‚筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。‛这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程。
筚路（辂）是荆柴做的大车，蓝缕是褴褛的衣衫。当年的楚国先民，就是穿着破衣，拉着柴车，开垦了山坡林地，创建了楚国，创立了积极进取、革故鼎新、开放融合、至死不屈的楚文化精髓。
39.皮之不存，毛将安傅。
同‚皮之不存，毛将安附‛ 亦作‚ 皮之不存，毛将焉附 ‛ 比喻事物失去了基础，就不能存在。
40.祸福无门，惟人所召。
指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
41.庆父不死，鲁难未已。
如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就得不到安宁。
典故：
鲁庄公躺在病榻上，反思自己掌政三十二年，虽没有大作为也没有大失误，心里倒安然。可身后之事却令他心神难安。夫人哀姜没有生子，哀姜的妹妹叔姜生了公子启，自己最宠幸的爱妾孟任生了公子般，而另一妾成凤生了公子申，由谁来继承王位呢。三个儿子中他最看重的是般，可是他心里明白，由谁继位，他的三个弟弟是关键。大弟庆父凶残专横，且隐隐约约地知道他与哀姜关系暧昧，不愿见他，就叫来二弟叔牙商议后事。谁知叔牙早被庆父收买，极力推荐庆父，庄公没说什么。又叫来三弟季友，季友明白庄公的心意，盛赞公子般的仁德，愿竭力拥戴般继承王位，此事就这样敲定了。
秋风萧瑟的八月，庄公驾崩，季友设计毒死了叔牙，孤立了庆父，宣布遗诏，让公子般登上了王位。庆父哪能忍下这口恶气，在密室里与哀姜尽情欢愉之后，二人就谋划起来，一致的意见是除掉新君，让谁继位呢，哀姜极力怂恿庆父登基，庆父认为时机尚未成熟，先让八岁的启当个傀儡，再伺机而动。而启是哀姜的亲外甥，她也就同意了。恰巧般的外公去世，趁般去吊唁的时候，庆父发动政变，让启当了国君，这就是鲁闵公。同时派人在途中截杀了般。季友感到了威胁，赶快带着公子申逃到邾国去了。哀姜叔姜都是齐国公主，闵公自然是齐王的外孙，庆父仍感新君地位不稳，就慌慌张张地跑到齐国去争取援助，齐桓公答应了他。
此时庆父越发猖狂，随意诛杀异己，欺压良善，与哀姜的亲密接触，也毫无顾忌了。第二年庆父就伙同哀姜杀掉了闵公，自立为国君了。这一下，齐桓公坐不住了，他作为中原霸主，对邻国的*不能不问，况且被杀的是其外孙，于是派大夫仲孙湫以吊唁名义去鲁国查看情形，准备采取措施。公孙湫回来报告说：‚不去庆父，鲁难未已‛（如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的）。
国人见庆父连杀两个国君，又胡作非为，已满腔愤怒，听说齐国要对付他，就纷纷起来反抗庆父。这时身在邾国的季友发出讨伐庆父的檄文，并拥戴公子申为国君，国人热烈响应。庆父自知罪孽深重，又寡不敌众，仓惶逃到莒国去了。季友带申回国，并立为新君，这就是鲁僖公。后来季友买通莒国，将庆父押解回国，庆父走投无路，就自杀了。
42.欲加之罪，何患无辞。
要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
43.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
战士竭尽全力才在战场上把他们捉住，但妇人几句谎话就在都城把他们放走。 （妇人,指文嬴。暂, 谎话。）
