·形象化议论法
怎样才能使议论文写得形象生动具体，说理趣味盎然，形式自由活泼呢？笔者认为，形象化议论法不失为一种良策。
形象描绘法。议论时抓住某一事物的形象特征进行简洁的描绘，揭示出普遍的社会意义，达到形象地论证中心论点的目的。例如《铺路石精神赞》一文，作者写道：“你是否看过，一条条枕木下面的一块块碎石，铺成路基，伸向远方。铺路石，人们并不陌生，在崎岖的山路上，在宽阔的国道上，在雄伟的大桥上，它的身影时影时现。它太寻常了，寻常得使人司空见惯；它太朴素了，朴素得让人不屑一顾。可是，正是这一块块基石，为我们铺成了一条条通向未来的金光大道。”这段极其富特征的精彩描绘，为后文提炼铺路石精神（无私奉献、团结一致、埋头苦干）奠定了思想基础。运用形象描绘法要结合文题，概括出事物的形象特征，挖掘出事物形象所体现的社会意义，才能准确生动，感染力强。 《仙人掌的精神》、《枝繁叶茂赖根深》、《阳光·窗纱·蚊蝇》等文，均可采用此法。
设喻取譬法。 比喻，是多彩的七色光，是烂漫的万花筒，是闪光的金子，“善比喻者为天才”（亚里斯多德）。古今中外的作家，无不采用比喻来写景状物，阐发事理。运用比喻这种形象化方法，取象附理，贴切自然，语境清新，使深奥的道理通俗化，抽象的事理形象化。例如：“我们需要读书，需要知识，像婴儿需要营养一样。可以想象，身体缺乏营养的人，一定是血虚气弱，无力劳作，而精神上缺乏营养的人，也将空虚渺茫，碌碌无为。要想得到精神上的营养，要想成就大业，就必须认真读书，丰富自己。”这个比喻平中见奇，喻理成趣，形象地论证了读书的重要性。有时为了多角度、多层次地说明道理，还可以采用博喻的方法。例如：“书像朝阳，像春风，像雨露。它是知识的海洋，精神的食粮，智慧的钥匙，心灵的灯塔。它能使你站在高山之巅眺望壮阔的远景，看到大海深处的水晶宫；以使你开阔眼界，增长才干。”这段话多方论证书的宝贵，读书的作用，气势贯通，妙语连珠，感情充沛。《傲霜斗寒 永葆青春》、《帆，挺起你的胸膛吧》等文，都可采用这种方法。
巧用故事法。议论时巧妙地穿插一些文学性强的故事、寓言、典故、笑话，使论证起伏跌宕，富于变化。有一篇论述扫“黄”打“非”的文章，引用古希腊西壬岛上妖女诱惑水手而被水手奥菲斯凭歌喉战败的故事分析道：：“面对妖女的美妙歌声，有三种做法：一是听之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不听；三是用自己雄壮高昂的歌声压倒靡靡之音，彻底战胜妖女。那么，建设社会主义精神文明，我们应该采取什么态度呢？显然不能视而不见，充耳不闻，只能用健康、高尚、正义的方法去战胜那些‘妖女’，用喜闻乐见的文艺形式来占领文化园地，真正能够‘以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人’，使‘妖女，没有一席之地，最终退出舞台。’”他山之石，可以攻玉，借用故事，鲜明地提出了只有用社会主义文艺占领阵地，才能把“黄货”赶出市场的重要策略，寓庄于谐，鞭辟入里，给人们敲响了警钟。
特征比较法。闻一多说：“一切的价值都在比较上看出来。”有比较，才有鉴别。抓住事物的总体特征或个体特点，分清优劣，褒贬抑扬，对照鲜明，同时显示文笔的灵活，增强感染力。不同事物的特征比较，如《要“野马”不要“毛驴”》写道：“‘野马’”之所以可贵，就在于它有着一种别人无可比拟的特点，敢闯敢干，并不留恋已有的一切，而是毫不惋惜地抛弃现存不好的东西，去奋力实现美好的愿望。相形见绌，‘毛驴’却往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝气，墨守成规，只能是过去如此，现在如此，将来也永远如此。”同一事物前后又有不同的特征意义，如《生于忧患死于安乐》运用了美国康乃尔大学“青蛙实验”的材料，分析道：“青蛙在滚沸的油锅里，纵然一跳，安然逃生，而在悄悄加热的水中，乐哉悠哉，当死亡逼近时，再也没有那一跃的力量，终于葬身锅底。这个故事表明，危难当头，背水一战，发挥出意想不到的勇气，冲出困境，就会柳暗花明；相反，环境舒适安逸，就会消极沉溺，导致身败名裂。因此，孟轲的‘生于忧患，死于安乐’，实在是至理名言。”这些论述抓住特征进行形象比较，爱憎分明，是非清楚，振聋发聩，催人奋进。
美学家朱光潜说：“说理文要写好，也还是要动一点感情，要用一点形象思维。”可见采用形象化议论，即物明理，借象喻理，寓情于理，能使文质兼美，色彩斑斓，增强可读性，富有感召力。须知，议论文向散文借鉴手法，是一种可贵的追求。郭沫若的《黄钟与瓦釜》，秦牧的《鬣狗的风格》，便是议论文写作技巧娴熟的典范。
