《庄子》之我见
在春秋战国的诸子百家中，庄周是一个很特别的人物，人们一边贬低他，一边对他的书爱不释手。有人说庄周是个方外之人，思想颓废消极，而对他的文章产生最强烈共鸣的却是“庙堂”之士，就是那些积极进取，热衷功名的人。那么庄子究竟是怎样一个人呢？这就要从《庄子》这本书谈起。
要了解庄子这个人，必须读《庄子》这本书，但是与《论语》、《孟子》等儒家经典相比，该书却非常难读，其中的语言和思想大都不容易理解。《庄子》共三十三篇，分为内外杂三部分。古代学者一般的看法是，其中内篇是庄子亲笔所写，集中且真实反映了庄子的思想原貌。外杂篇疑为其门人或后学所作。庄子的大部分思想秉承老子，比如关于“宇宙的起源，生命的由来”这一哲学的根本问题，关于无为而治，关于对儒家思想的批判和对人类文明的反思等都是对老子思想的阐释和发挥。正如司马迁说：诋讹孔子之徒，庄周以明老子之术。总之，捧老子，骂孔子是《庄子》这本书的主要思想，反映了战国时代不同思想的剧烈碰撞和自由活跃的学术氛围。下面，我就《逍遥游》一文谈一下自己的看法。
庄子所生活的春秋战国时期，是中国社会第一次出现大变革大动荡的年代。这一特殊的年代，为知识分子提供了广阔的政治舞台，他们文韬武略，满腹经纶，一面游说君主，以博取信任，掌握政权，以扩大自己的思想的影响。人人都想建功立业，名垂青史。于是追逐功名和走仕途成了中国古代知识分子唯一的人生目标和生存手段。但仕途并不是坦途，政治对手之间似乎永远没有妥协和谈判的余地，要么你死，要么我活，游戏的筹码往往是鲜血和生命。庄子对这些看得很清楚，对于这种游戏，他是不介入的。他经常为此感到惆怅，常常问自己，难道就没有比仕途更理性更美好的人生吗？后来他灵感一现，写出了《逍遥游》。 《逍遥游》为庄子哲学总纲，展现庄子思想的境界与理想。“逍遥”原是联绵词，但也有学者将“逍遥”解释为“消、摇”，也就是消解、消融的意涵。篇中点出“至人无己，神人无功，圣人无名”，与儒家、墨家乃至老子的理想生命型态做出分判，同时展现“庄学”的修养境界与工夫进路，以“无己”、“无功”、“无名”的工夫，消解形躯与世俗的羁锁，达到超越的逍遥境界。 而所谓“逍遥”的境界，即是“无待”，庄子透过“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶待之”加以豁显，而托寓“藐姑射之山之神人”呈现这样的高远形象。
“逍遥游”翻译成现代语言就是论自由。但庄子的自由不是政治概念，也不仅仅是低层次的人身自由，而是精神的自由，心灵的解放。实际上是讨论人生观的问题，就是人应该怎样活着追求怎样的人生境界。他把人生分为三个层次，层次最低的是燕子和麻雀，然后是鲲鹏，而最高层次就是能做到顺应自然，驾驭阴阳风雨晦明六气的变化，漫游与无穷无尽的境界，忘掉自己，抛弃功名思想，寄情山水，与大自然融为一体。庄周的逍遥游是典型的隐士思想，代表着古代部分不甘堕落的知识分子，他们痛感于政治的龌龊和黑暗，残酷和无情，远离尘嚣，寄情山水，追求一种内心的宁静和自由。他们的物质生活虽然简单清苦，但精神世界却是如此富饶。他们不亢不悲无怨无悔，因为他们拥有一个富丽堂皇的精神家园。但是庄子们是这样的另类孤独，他们的话一出口就被风吹走，他们无力说服这疯狂的世界，只有思想传世，而这一思想之所以源远流长，是因为他们说出了人们心里最想说而说不出口的话。从某种意义上说，逍遥游是人类共同的理想和心愿，是必然王国对自由王国的渴望和向往，这是庄子思想具有强大生命力的根本原因。
历史是一条绵延不息的长河，庄子在上游，我们在下游或末游。或许是由于庄子暗中掀动的思想波澜太强劲，或许是由于庄子的阴魂未曾离去，或许是由于天下的水原本都是相通的，而我们更和庄子处在同一条河中，所以，虽经遥远曲折的历史流荡，直到今天，我们仍能真切感受到庄子这个人的生命气息，以及他的思想所激起的无尽涟漪。
