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段玉裁
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第一
一部
一yī
p1上
注 解：惟初大極，道立於一，造分天地，化成萬物。《漢書》曰：“元元本本。數始於一。”凡一之属皆从一。一之形，於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者，自序所謂分别部居，不相襍廁也。爾雅、方言所以發明轉注假借。倉頡、訓纂、及凡將、急就、元尙、飛龍、聖皇諸篇，僅以四言七言成文。皆不言字形原委，以字形爲書。俾學者因形以考音與義，實始於許，功莫大焉。於悉切。古音第十二部。○凡注言一部、二部，以至十七部者，謂古韵也。玉裁作六書音均表，識古韵凡十七部。自倉頡造字時至唐虞三代秦漢，以及許叔重造説文曰某聲，曰讀若某者，皆條理合一不紊，故旣用徐鉉切音矣。而又某字志之曰古音第幾部，又恐學者未見六書音均之書，不知其所謂，乃於説文十五篇之後，附六書音均表五篇，俾形聲相表裏，因耑推究，於古形、古音、古義可互求焉。弌，古文一。凡言古文者，謂倉頡所作古文也。此書法後王，尊漢制，以小篆爲質，而兼錄古文、籒文。所謂今敘篆文，合以古籒也。小篆之於古，籒或仍之，或省改之。仍者十之八九，省改者十之一二而已。仍
1 則小篆皆古、籒也，故不更出古、籒。省改則古、籒非小篆也，故更出之。一二三之本古文明矣，何以更出弌弍弎也，葢所謂卽古文而異者，當謂之古文奇字。
元yuán
注 解：始也。見爾雅釋詁。九家易曰：元者，氣之始也。从一兀聲。徐氏鍇云：不當有聲字。以髡从兀聲，䡇从元聲例之。徐説非。古音元兀相爲平入也，凡言从某某聲者，謂於六書爲形聲也。凡文字有義有形有音，爾雅已下，義書也；聲類巳下，音書也；説文，形書也。凡篆一字，先訓其義，若始也，顚也是。㳄釋其形，若从某某聲是。次釋其音，若某聲及讀若某是。合三者以完一篆，故曰形書也。愚袁切。古音第十四部。
天tiān
注 解：顚也。此以同部曡韵爲訓也。凡門聞也、戶護也、尾微也，髮拔也皆此例。凡言元始也、天顚也、丕大也、吏治人者也皆於六書爲轉注而微有差别。元始可互言之，天顚不可倒言之，葢求義則轉移皆是。舉物則定名難假，然其爲訓詁則一也。顚者，人之頂也，以爲凡高之偁。始者，女之初也，以爲凡起之偁。然則天亦可爲凡顚之偁。臣於君，子於父，妻於夫，民於食皆曰天是也。至高無上，从一大。至高無上，是其大無有二也，故从一大。於六書爲會意，凡會意合二字以成語，如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。
2 丕pī
p1下
注 解：大也。見釋詁。从一不聲。敷悲切。古音在第一部。鋪怡切。丕與不音同，故古多用不爲丕，如不顯卽丕顯之類。於六書爲假借，凡假借必同部同音。○丕，隸書中直引長，故云丕之字不十。漢石經作可證。非與丕殊字也。
吏lì
注 解：治人者也。治與吏同在第一部，此亦以同部曡韵爲訓也。从一从史。此亦會意也。天下曰从一大，此不曰从一史者，吏必以一爲體，以史爲用，一與史二事，故異其詞也。史者，記事者也。史亦聲。凡言亦聲者，會意兼形聲也。凡字有用六書之一者，有兼六書之二者。力置切。一部。 文五 重一此葢許所記也。每部記之，以得其凡若干字也。凡部之先後，以形之相近爲次。凡每部中字之先後，以義之相引爲次。顏氏家訓所謂檃栝有條例也。説文每部自首至尾次弟井井，如一篇文字，如一而元，元，始也。始而後有天，天莫大焉，故次以丕。而吏之从一終焉，是也。雍熙校刊部首某字説解爲大字，己下説解皆爲夾行小字，絕非舊式。
shàng
注 解：高也。此古文丄。古文上作二，故帝下㫄下示下皆云从古文上，可以證古文本作二，篆作丄，各本誤以丄爲古文，則不得不改篆文之上
3 爲？，而用上爲部首，使下文从二之字皆無所統，示次於二之恉亦晦矣。今正丄爲？爲丄，觀者勿疑怪可也。凡説文一書，以小篆爲質，必先舉小篆，後言古文作某。此獨先舉古文後言小篆作某，變例也。以其屬皆从古文上，不从小篆上，故出變例而别白言之。指事也。凡指事之文絕少，故顯白言之。不於一下言之者，一之爲指事不待言也。象形者實有其物，日月是也。指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。天地爲形，天在上，地在下。地在上，天在下。則皆爲事。凡丄之屬皆从丄。时掌切。時掌、時亮二切。古音第十部。丄，篆文上。謂李斯小篆也。今各本篆作？，後人所改。
帝dì
p2上
注 解：諦也。見春秋元命苞、春秋運斗樞。毛詩故訓傳曰：審諦如帝。王天下之號。从聲。都計切。古音第十六部。古文帝。古文諸丄字皆从一，篆文皆从古文上字。古文从一，小篆从古文上者，古今體異。必云上字者，明非也。徐鍇曰：古文上兩畫，上短下長。一二之二，則兩畫齊等。䇂俗本䇂下有言，非也。言从䇂，舉䇂可以包言。示辰龍童音章皆从古文上。古文示作古文禮作古文辰作此古文从一，小篆从二之證。然則古文以一爲二，六書之假借也。〖注〗下）二（上）。
旁páng
注 解：溥也。司馬相如封禪文曰：㫄魄四塞。張揖曰：㫄，衍也。廣雅曰：
4 㫄，大也。按㫄讀如與溥雙聲。後人訓側，其義偏矣。从闕。闕谓从门？之説未聞也。李陽冰曰：门？象㫄達之形也。按自序云：其於所不知，葢闕如也。凡言闕者，或謂形，或謂音，或謂義，分别讀之。方聲。凡徐氏鉉鍇二本不同，各从其長者，如此處鍇作方聲闕。闕字在方聲下，於未聞从门？之説不瞭，故不从之是也。後不悉注。步光切。十部。㝑，古文㫄。以許説推之，亦小篆从二，古文从一也。亦古文㫄。李斯改一爲二，則爲小篆。雱，籒文。詩：雨雪其雱。故訓傳曰：雱，盛皃。卽此字也。籒文从雨，衆多如雨意也。毛云盛，與許云溥正合。今人不知㫄、雱同字，音讀各殊，古形、古音、古義皆廢矣。
xià
注 解：底也。底也，指事，胡雅切。底當作氐。广部曰：底者，山凥也。一曰下也。許氏解字多用轉注。轉注者，互訓也。底云下也，故下云底也，此之謂轉注，全書皆當以此求之。抑此底字當作氐。广部一曰下也四字，疑後人所綴。何者，許書無低字，日部下昏下曰从氐省。氐者，下也，正與此下者氐也爲轉注。上，高也。下，氐也。高氐亦正相反相對。今本氐篆解云至也，亦當本作下也。如是正之，乃見許氏發揮轉注之恉。有好學深思者，當能心知其意也。从反有物在一之下也。此古文下本如此，如從古文下是也。後人改丅，謂之古文，則不得不改丅爲？，謂之小篆文矣。胡雅、胡駕二切。古音在第五部。丅，篆文下。今各本篆文作？，後人所改。。〖注〗zhèn，登也。 文四 重六
第一
示部 示shì
p2下
注 解：天，見吉凶。見周易。所㠯示人也。从二。古文上。三謂川。日月星也。觀乎天文㠯察時變。見周易傳。示神事也。言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設敎。凡示之屬皆从示。神至切。古音第十五部。中庸、小雅以示爲寘。古文示。所謂古文諸丄字皆从一也。
祜hù
注 解：上諱。候古切。言上諱者五。禾部秀，漢世祖名也。艸部莊，顯宗名也。火部炟，肅宗名也。戈部肈，孝和帝名也。祜，恭宗名也。殤帝名隆不與焉。伏矦古今注曰：隆之字曰盛。亦當言上諱明矣。而五經異義云：漢幼小諸帝皆不廟祭，而祭於陵。旣不廟祭矣，則不諱可知。此許沖奏上時，於隆字不曰上諱所由也。諱止於世祖者，記曰：旣卒哭。宰夫執木鐸以徇於宫曰：舍故而諱新。故，謂高祖祖之父當遷者。杜預亦言自父至高祖皆不敢厈言。計許君卒於恭宗已後，自恭宗至世祖適五世，世祖已上雖高帝不諱，葢漢制也。此書之例，當是不書其字，但書上諱，二字。書其字則非諱也。今本有篆文者，後人補之。不書故其詁訓形聲俱不言。假令補之，則曰祜福也，从示古聲。祜訓福，則當與祿禠等爲類，而列於首者，尊君也。古音第五部。
禮lǐ
注 解：。見禮記祭義、周易序卦傳。足所依也。引伸之凡所依
6 皆曰此假借之法。屨， 也。禮，。而義不同。所㠯事神致福也。从示，从禮有五經，莫重於祭，故禮字从示。豐者，行禮之器。聲。靈啓切。十五部。古文禮。
禧xī
注 解：禮吉也。行禮獲吉也。釋詁曰：禧，福也。从示喜聲。許其切。一部。
禛zhēn
注 解：㠯眞受福也。从示眞聲。此亦當云从示，从眞，眞亦聲。不言者省也。聲與義同原，故龤聲之偏㫄多與字義相近，此會意、形聲㒳兼之字致多也。説文或偁其會意，略其形聲。或偁其形聲，略其會意。雖則渻文，實欲互見。不知此則聲與義隔，又或如宋人字説，衹有會意，别無形聲，其失诬誣矣。側鄰切。十二部。
祿lù
p3上
注 解：福也。詩言福祿多不别。商頌五篇，㒳言福，三言祿，大恉不殊。釋詁，毛詩傳皆曰：祿，福也。此古義也。鄭旣醉箋始爲分别之詞。从示彔聲。盧谷切。三部。
禠sī
注 解：福也。見釋詁。張衡東京賦曰：祈禠禳災。从示虒聲。息移切。字林弋爾反。十六部。
禎zhēn
7 注 解：祥也。从示貞聲。陟盈切。十一部。
祥xiáng
注 解：福也。凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。从示羊聲。似羊切。十部。鉉本此下有一云善三字，淺人所增。一書中此類不少。
祉zhǐ
注 解：福也。見釋詁。从示止聲。敕里切。一部。
福fú
注 解：備也。祭統曰：賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者之謂備。按福備古音皆在第一部，曡韵也。鉉本作祜也，非。祜正世所謂福也。从示畐聲。方六切。古音在一部。
祐yòu
注 解：助也。古衹作右。从示右聲。于救切。古音在一部。
祺qí
注 解：吉也。周頌曰：維周之祺。釋言曰：祺，祥也。祺，吉也。从示其聲。渠之切。一部。禥，籒文从基。基聲也。古其基通用，如尚書丕丕基，伏生作㔻㔻其是也。
祗zhī
注 解：敬也。見釋詁。从示氐聲。旨夷切。古音凡氐聲字在第十五部，凡氏聲字在第十六部。此廣韵祇入五支，祗入六脂所由分也。鉉所據唐
8 韵：祗，旨移切。是孫愐祗入五支，遠遜於宋廣韵所改定矣。經典釋文於商頌上帝是祗諸時反，則又七之。於孔子閒居諸夷反，則固不誤。此等學者所當審定畫一也。
禔zhī
注 解：安也。本安下有福，今依李善文。从示是聲。司馬貞引説文市支反。此説文音隱所載也。唐韵切同。十六部。《易》曰：“禔旣平。”市支切。 周易坎九五：祇旣平。釋文曰：祇，京作禔。按許自序所偁易孟氏，京房受易焦延壽，延壽嘗從孟喜問易。虞翻自言臣高祖光，曾祖成，祖鳳父歆，皆治孟氏易，至臣五世。翻注此爻云：祇，安也。然則孟易作禔訓安甚明。翻本作祇，謂祇卽禔之假借，與何人斯鄭箋正同。氏，是同在第十六部，得相假借。
神shén
注 解：天神，引出萬物者也。天、神、引三字同在古音第十二部。从示。食鄰切。
祇qí
注 解：地祇，提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部，而多轉入十六部用。从示氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部，如周易无祇悔，釋文云：祇，辭也。馬同，音之是反。此讀祇爲語辭，適也。五經文字。廣韵作衹者是也，又云：鄭云病也。此讀祇爲疧，與何人斯同也。又云：王肅作禔，時支反。陸云安也。九家本作㩼字，音支。韓伯祁支反，云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无
9 祗悔，則誤。〇又祇旣平，唐石經作衹。釋文云：京作禔，説文同，音支。又上支反，安也。其讀亦皆在十六部。又云：鄭云當爲坻小。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者，以音近之字易之。云讀如者，以同音之字擬之。此云當爲，則鄭謂祇爲字之誤也。〇五經文字衣部曰：衹，止移切，適也。廣韵五支曰：衹，章移切，適也。唐石經：衹旣平。左傳：衹，見疏也。詩：衹攪我心。詩、論語亦衹以異，字皆从衣，正用張參字㨾。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰：衹，適也，音支，其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此説歟。宋類篇則衹祇皆云適也，不畫一。韵會則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣，與唐不合。
祕mì
p3下
注 解：神也。魯頌閟宫有侐箋曰：閟，神也。此謂假借閟爲祕也。从示必聲。兵媚切。古音在第十二部。質櫛韵。
齋zhāi
注 解：戒絜也。祭統曰：齋之爲言齊也，齊不齊以致齊者也。齋戒或析言，如七日戒，三日齋是。此以戒訓齋者，統言則不别也。从示，齊省聲。謂減二畫，使其字不䋣重也。凡字有不知省聲，則昧其形聲者，如融蠅之類是。側皆切。十五部。籒文齋，从。凡籒文多䋣重。
禋yīn
注 解：絜祀也。韋昭注周語同。釋詁：禋，祭也。孫炎曰：潔敬之祭也。各本作潔，依玉篇作絜。一曰精意㠯享爲禋。凡義有兩岐者，出一曰之例。
10 山海經、韓非子、故訓傳皆然，但説文多有淺人疑其不備而竄入者。周語：内史過曰：精意以享，禋也。絜祀二字已苞之，何必更端偁引乎，舉此可以隅反。从示垔聲。於眞切。古音在十三部。尚書大傳以湮爲禋。籒文从宀。
祭jì
注 解：祭祀也。統言則祭祀不别也。从示，㠯手持肉。此合三字會意也。子例切。十五部。
祀sì
注 解：祭無巳也。析言則祭無巳曰祀。从巳而釋爲無巳，此如治曰亂，徂曰存，終則有始之義也。釋詁曰：祀，祭也。从示巳聲。詳里切。一部。禩，祀或从異。周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩。按禩字見於故書，是古文也。篆隸有祀無禩，是以漢儒杜子春、鄭司農不識，但云當爲祀，讀爲祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。至許乃定爲一字。至魏時乃入三體石經。古文巳聲、異聲同在一部，故異形而同字也。
祡chái
p4上
注 解：燒柴尞乃祭天也。此從爾雅音義。尞各本作燎，非也。火部曰：尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也，是爲轉注冣較然者。柴與祡同此聲，故燒柴祭曰祡。釋天曰：祭天曰燔柴。祭法曰：燔柴於泰壇，祭天也。孝經説曰：封乎泰山，考績祡尞。郊特牲曰：天子適四方，先祡。注：所到必先燔柴，有事於上帝。从示此聲。仁皆切。十五部。凡此聲亦多轉入十六部。《虞書》曰：虞書當爲唐書，説見七篇禾部。 “至于岱宗，祡。”
11 許自序偁書孔氏，知古文尚書作祡，不从木作柴也。王制、郊特牲、大傳同。古文祡，从隋省。此葢壁中尚書作。旣偁古文尚書作祡矣，何以云壁中作。凡漢人云古文尚書者，猶言古本尚書，以别於夏矦、歐陽尚書，非其字皆倉頡古文也。儀禮有古文今文，亦猶言古本今本，非一皆倉頡古文，一皆隸書也。如此字壁中孔安國以今文讀之，知小篆祡字，改从小篆作祡是。孔氏古文尚書出於壁中云爾，不必皆仍壁中字形也。綴祡下者，猶周禮旣从杜子春易字，乃綴之云故書作某也。隋聲古音在十七部，此聲古音在十六部，音轉冣近。爲祡，猶玼瑳姕傞皆同字。
禷lèi
注 解：㠯事類祭天神。五經異義曰：今尚書夏矦、歐陽説：禷，祭天名也。以禷祭天者，以事類祭之。以事類祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。古尚書説非時祭天謂之禷，言以事類吿也。肆禷于上帝，時舜告攝，非常祭也。許君謹按。周禮郊天無言禷者，知禷非常祭。從古尚書説。玉裁按：郊天不言禷，而肆師類造上帝，王制天子將出，類於上帝，皆主軍旅言。凡經傳言禷者，皆謂因事爲兆，依郊禮而爲之。説文亦从古尚書説。从示類聲。此當曰从示類，類亦聲，省文也。力遂切。十五部。禮以類爲禷。
祪guǐ
注 解：祔、祪，祖也。見釋詁。祔謂新廟，祪謂毁廟，皆祖也。説文併祔字連引之，故次之以祔。从示危聲。過委切。十六部。〖注〗祖：遷主。
祔fù
p4下
注 解：後死者合食於先祖。士虞禮：卒哭，明日以其班祔。春秋左氏傳曰：凡君薨，卒哭而祔。祔而作主，特祀於主，蒸嘗禘於廟。春秋榖梁傳曰：作主壞廟有時日於練焉。士虞禮注與榖梁同。从示付聲。符遇切。古音在第四部。
祖zǔ
注 解：始廟也。始兼兩義，新廟爲始，遠廟亦爲始。故祔祪皆曰祖也。釋詁曰：祖，始也。詩毛傳曰：祖，爲也。皆引伸之義。如初爲衣始，引伸爲凡始也。从示且聲。則古切。五部。〖注〗古文。
bēng
注 解：門内祭先祖所㫄皇也。舊所下有以，今依詩、爾雅音義。㫄或作彳㫄、彷，皇或作徨，皆俗。《詩毛傳》曰：祊，門内也。《郊特牲》曰：索祭祝於祊，不知神之所在，於彼乎，於此乎；或諸遠人乎。祭於祊，尚曰求諸遠者與。此㫄皇之說也。㫄、皇三字疊韵。从示彭聲。補盲切。古音在十部。《詩》曰：祝祭于《小雅•楚茨》文。今作于祊。祊，从方。彭聲、方聲同部。
祰kǎo
注 解：告祭也。自祪以下六字皆主言祖廟，故知吿祭謂王制天子諸矦將出，造乎禰。曾子問諸矦適天子，必吿於祖，奠於禰。諸矦相見，必吿於禰。反必親告於祖禰，伏生尚書歸假於祖禰。皆是也。周禮六祈二曰造，杜子春云：造祭於祖也。當許時，禮家造字容有作祰者。从示告聲。
13 苦浩切。古音在第三部。
祏shí
注 解：宗廟主也。五經異義：今春秋公羊説：祭有主者，孝子以主繫心，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。今論語説：哀公問主於宰我，宰我對曰：夏后氏以松，夏人都河東，河東宜松也。殷人以柏，殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗，周人都豐鎬。豐鎬宜栗也。古周禮説：虞主用桑。練主用栗。無夏后氏以松爲主之事。許君謹按，從周禮説。論語所云，謂社主也。鄭君無駁。五經要義曰：木主之狀四方，穿中央以達四方。天子長尺二寸，諸矦長尺，皆刻謚於其背。春秋左氏傳：典司宗祏。又曰：使祝史徙主祏於周廟。又曰：反祏於西圃。皆謂木主也。主當同宀部作宔。宔字下曰：宗廟宔，祏也。祏字下曰：宗廟宔也。是爲轉注。蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。《周禮》有郊宗石室。五經異義：古春秋左氏説：古者日祭於祖考，月薦於高曾，時享及二祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室。終者，謂孝子三年喪終，則禘於大廟，以致新死者也。又春秋左氏曰：徙石主於周廟。言宗廟有郊宗石室，所以藏栗主也。玉裁按：郊宗石室，葢謂天子有之。郊宗，葢謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類，遠祖之宔爲石室藏之。至祭上帝於南郊，祭五帝於明堂，則奉其宔以配食，故謂之郊宗石室，祭法、周語皆言禘郊祖宗。此舉郊宗以包禘祖也。其餘毀廟之主亦附藏焉。至褅祫而升，合食於大祖，故曰禘及郊宗石室。云周禮者，説左氏家謂成周之禮，非謂周官經有此也。一曰大夫㠯石爲主。五經異義：今春秋公羊説：卿、大夫、士非有土子民之君，不得祫享序昭穆，故無木主。大夫束帛依神，士結茅爲菆。許君
14 謹按。春秋左氏傳曰：衛孔悝反祏於西圃。祏，石主也，言大夫以石爲主。今山陽民俗，祭皆以石爲主。鄭君駁之曰：大夫、士無昭穆，不得有主。少牢饋食，大夫禮也，束帛依神。特牲饋食，士祭禮也，結茅爲菆。大夫以石爲主，禮無明文，孔悝之反祏有主者，祭其所出之君爲之主耳。玉裁按：異義先出，説文晚成，多所㪅定，故説文之説多有異於異義，同於鄭駁者。祏以宗廟主爲本義，以大夫石主爲或義是也。从示石。許言周禮有石室，言大夫以石爲主，皆證明从石會意之恉。玉裁謂：宗廟本木宔，而字从石者，葢取如石不可轉意，石室自别是一事。春秋之末，大夫僭侈，作宔不可知。云反祏者，猶言反宔耳，不必以石爲之也。摯虞決疑注曰：凡廟之主藏於戸外北牖下，有石故名宗祏。石亦聲。常隻切。古音在五部。
䃾 bǐ
p5上
注 解：㠯 豚祠司命也。鄭注周禮曰：求福曰禱，得求曰祠。此祠與春祭之祠異。祭法注曰：司命小神，居人之閒，司察小過，作譴吿者，主督察三命。今時民家或春秋祀司命。風俗通義曰：周禮。司命，文昌也。今民閒祀司命，刻木長尺二寸爲人像，行者擔篋中，居者别作小屋。齊地大尊重之，汝南餘郡亦多有，皆祠以䐗，率以春秋之月。按䐗同豬，許所謂豚也。應説司命爲文昌，鄭説人閒小神，未知許意何居也。許君字下説周禮以祝融，用賈逵句於戶，祝融祀於蓐收祀於門，祀於井，后土祀於中説。鄭則云老婦之祭，報先炊之義，祝融。然則許不必同鄭也。从示比聲。卑。初學記引俾利反。十五部。《漢律》曰：“祠䃾司命。”高帝時，蕭何攈摭秦法，取其宜於時者。作
15 律九章。至孝武時，律令凡三百五十九章。
祠cí
p5下
注 解：春祭曰祠。品物少，多文辭也。上言祠司命，故次以祠。辭與祠曡韵。周禮，以祠春享先王。公羊傳曰：春曰祠。注：祠猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親，繼嗣而食之，故曰祠。許與何異。从示司聲。似茲切。一部。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。此引月令證品物少，多文辭也。禮記祠作祀，吕覽同，淮南作祭。及，禮記、吕覽、淮南皆作更。鄭曰：更猶易也。高誘曰：更，代也，以圭璧、皮幣代犧牲也。説文祠、及二字疑皆字之誤。或曰：漢時月令，鄭君謂之今月令，或與记不同。説文、舫人皆今月令也。〇江沅曰：言用不用，代義已瞭。或更字卽及字義，許據本作及也。鄭訓易，高訓代，寘圭壁、皮幣中間，似未妥。
礿yuè
注 解：夏祭也。周禮，以禴夏享先王。公羊傳曰：夏曰礿。注：始熟可汋，故曰礿。釋天曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。孫炎曰：祠之言食。礿，新菜可汐。嘗，嘗新穀。蒸，進品物也。汋與礿曡韵，汋卽説文。王制：春曰礿，夏曰禘。與周禮異。从示勺聲。以灼切。古音在第二部。礿亦作禴。勺龠同部。
禘dì
注 解：諦祭也。言部曰：諦者，審也。諦祭者，祭之審諦者也。何言乎審諦，自來説者皆云審諦昭穆也。諦有三，有時諦，有殷禘，有大禘。
16 時禘者，王制：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰蒸，是也，夏商之禮也。殷禘者，周春祠，夏禴，（卽礿字）秋嘗，冬蒸，以禘爲殷祭。殷者，盛也。禘與祫皆合羣廟之主祭於大祖廟也。大禘者，大傳、小記皆曰王者禘其祖之所自出，以其祖配之，謂王者之先祖皆感大微五帝之精以生，皆用正歲之正月郊祭之，孝經郊祀后稷以配天，配靈威仰也。毛詩言禘者二，曰雝，禘大祖也，大祖謂文王，此言殷祭也；曰長發，大禘也，此言商郊祭感生帝汁光紀以配也。云大禘者，葢謂其事大於宗廟之禘。春秋經言諸矦之禮：僖八年禘于太廟。太廟謂周公廟，魯之太祖也，天子宗廟之禘，亦以尊太祖，此正禮也。其他經言吉禘于莊公，傳之禘於武公，禘於襄公，禘於僖公，皆專祭一公。僭用禘名，非成王賜魯重祭，周公得用禘禮之意也。昭穆固有定，曷爲審諦而定之也。禘必羣廟之主皆合食，恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆者，則順祀之也。天子諸矦之禮，兄弟或相爲後，諸父諸子或相爲後，祖行孫行或相爲後，必後之者與所後者爲昭穆。所後者昭則後之者穆，所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重噐授受爲昭穆，不以世系蟬聮爲昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂禘祭也。禘之説大亂於唐之陸淳、趙匡。後儒襲之，不可以不正。从示帝聲。特計切。十六部。《周禮》曰：“五歲一禘。” 五經異義：今春秋公羊説：五年而再殷祭。古春秋左氏説：古者日祭於祖考，月祀於高曾，時享及二祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室。許君謹案。叔孫通宗廟有日祭月薦之禮，知自古而然也。三歲一祫，此周禮也。五歲一禘，疑先王之禮也。鄭君駁之曰：三年一祫，五年一禘，百王通義。以爲禮讖云：殷之五年，殷祭亦名禘也。玉裁按：此與公羊五年而再殷祭説正合。今閩縣陳氏恭甫名壽祺云。初學記、藝文類聚引
17 許異義，文有譌脱，當作三歲一祫，五歲一禘，此周禮也。三歲一禘，疑先王之禮也。今脱四字，譌一字，陳説是也。
祫xiá
p6上
注 解：大合祭先祖親疏遠近也。春秋文二年八月丁卯，大事于大廟。公羊傳曰：大事者何，大祫也。大祫者何，合祭也。毀廟之主陳於大祖，未毀廟之主皆升。合食於大祖。（兼上二者）五年而再殷祭。鄭康成曰：魯禮三年喪畢而祫於大祖，明年春禘於羣廟，自此之後，五年而再殷祭，一祫一禘。春秋經書祫謂之大事，書禘謂之有事。商頌：祀高宗也。鄭云：祀當爲祫。高宗崩而始合祭於契之廟，歌是詩焉。曾子问：祫祭於祖，則祝迎四廟之主。許言合祭先祖親疏遠近，正用公羊大事傳。禘之合食蓋同，而以審禘、會合分别其名，亦分别其歲有三年、五年之殊，分别其時有夏、秋之殊。禘卽周禮之肆獻祼追亯，祫卽周禮之饋食朝亯。夏殷有時禘，有時祫。周禮禘、祫皆爲殷祭，非四時祭。毛公傳曰：諸矦夏禘則不禴，秋祫則不嘗，謂周禮諸侯禘在夏，祫在秋，則皆廢時祭，天子則不廢時祭。从示合。會意。不云合亦聲者，省文，重會意也。矦夾切。古音弟七部。士虞禮今文祫爲合。《周禮》曰：“三歲一祫。”㒳云周禮者，以别於夏殷之禮。㒳曰字皆衍文也。
祼guàn
注 解：灌祭也。詩毛傳曰：祼，灌鬯也。周禮注曰：祼之言灌。灌以鬱鬯，謂始獻尸求神時，周人先求諸陰也。从示果聲。古玩切。按此字從果爲聲，古音在十七部。大宗伯玉人字作果，或作淉。注兩言祼之言灌。凡云之言者皆通其音義以爲詁訓，非如讀爲之易其字，讀如之定其音。
18 如載師，載之言事。族師，師之言帥。襢衣，襢之言亶。翣桺，桺之言聚。副編次，副之言覆。禋祀，禋之言煙。卄人、卄之言礦。皆是。未嘗曰禋卽讀煙，副卽讀覆也，以是言之，祼之音本讀如果。卝之音本爲卵，讀如鯤，與灌礦爲雙聲。後人竟讀灌，讀礦，全失鄭意。古音有不見於周人有韵之文，而可意知者，此類是也。
䄟 cuì
p6下
注 解：數祭也。廣雅釋詁曰：䄟，謝也。釋天曰：䄟，祭也。數讀數罟之數，雙聲也。从示毳聲，讀若“舂麥爲㯔”之㯔 。凡言讀若者，皆擬其音也。凡傳注言讀爲者，皆易其字也。注經必兼茲二者，故有讀爲，有讀若。讀爲亦言讀曰，讀若亦言讀如。字書但言其本字本音，故有讀若，無讀爲也。讀爲、讀若之分，唐人作正義已不能知。爲與若兩字，注中時有譌亂。爲㯔之㯔字从木，各本譌从示，不可解。廣雅：㯔，舂也，楚芮反。説文無㯔字，卽臼部舂去麥皮曰臿也。江氏聲云：説文解説内或用方言俗字，篆文則仍不載。䄟，此芮切。十五部。
祝zhù
注 解：祭主贊䛐者。从示，从儿口。此以三字會意，謂以人口交神也。一曰从兌省。《易》曰：“兌爲口，爲巫。” 此字形之别説也。凡一曰，有言義者，有言形者，有言聲者。引易者，説卦文。兌爲口舌，爲巫，故祝从兌省，此可證虙羲先倉頡製字矣。凡引經傳，有證義者，有證形者，有證聲者，此引易證形也。之六切。三部。〖注〗古文。
liù
19 注 解：祝。惠氏士奇曰：素問黄帝曰：古之治病，可祝由而已。祝由，卽祝。已，止也。玉裁按：玉篇曰：古文作䄂。从示畱聲。力救切。玉篇除。三部。
祓fú
注 解：除惡祭也。从示犮聲。切。十五部。
祈qí
注 解：求福也。祈、求雙聲。从示斤聲。渠稀切。古音在十三部。音芹。此如旂字。古今音異。
禱dǎo
注 解：告事求福也。禱、告、求三字曡韵。从示壽聲。都浩切。古音在三部。禱或省。籒文禱。以眞致福意。疑下從攵，非從夊也。攵，陟侈切。
禜yǒng
注 解：設緜蕝爲營，㠯 禳風雨雪霜水旱癘疫于日月星辰山川也。《史記》、《漢書》、《叔孫通傳》皆云：爲緜蕞，野外習之。韋昭云：引繩爲緜，立表爲菆。菆卽蕝也，詳艸部。凡環帀爲營，禜營曡韵。左氏傳：子產曰：山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。許與鄭司農周禮注引皆先日月星辰，與今本不同也。从示，从營省聲。下从字，度他字下皆當有，後人。爲命切。十一部。一曰禜，衞使災不生。此字義之别説也。上言禳之於已至，此言禦之於未來。鉉本此下引禮記雩禜祭水旱，誤用鍇語爲正文也。
禳ráng
p7上
注 解：磔禳，祀除厲殃也。厲殃，謂厲鬼凶害，各本作癘，誤。月令：三月，命國難，九門磔禳，以畢春氣。○此月之中，日行歷昴，昴有大陵積尸氣，佚則厲鬼隨而出行。命方相氏敺疫，又磔牲以禳於四方之神，所以畢止其災。又十二月，命有司大難㫄磔。○此月之中，日歷虛危，虛危有墳墓四司之氣，爲厲鬼將隨強陰出害人也。㫄磔於四方之門，磔禳也。按許與月令注合。周禮注曰：卻變異曰禳。禳，攘也。與許異。古者燧人禜子所造。未聞。禜子，爲其子禜災也。从示襄聲。汝羊切。十部。
禬guì
注 解：會福祭也。周禮注曰：除災害曰禬。禬，也。與許異。从示从會，會亦聲。此等皆舉形聲包會意。古外切。十五部。《周禮》曰：“禬之祝號。”周禮詛祝文。
禪shàn
注 解：祭天也。从示單聲。凡封土爲壇，除地爲墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰：除地爲墠，後改墠曰禪，神之矣。服虔曰：封者，增天之高，歸功於天。禪者，廣土地。應劭亦云：封爲增高，禪爲祀地。惟張晏云：天高不可及，於泰山上立封，又禪而祭之，冀近神靈也。元鼎二年紀云：望見泰一，修天文䄠。䄠卽古禪字，是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天，似當與祡爲伍，不當廁此。時戰切。十四部。
禦yù
注 解：祀也。从示御聲。後人用此爲禁禦字。疑舉切。五部。古只用御
21 字。
䄆huó
注 解：祀也。从示。古末切。周禮注：禬，刮去也。疑禬字之或體也。十五部。已上三篆疑後人所增。
禖méi
注 解：祭也。謂祭名也。商頌傳曰：春分降，湯之先祖，有娀氏女配高辛氏帝，帝率與之祈於郊禖而生契，故本其爲天所命，以至而生焉。大雅傳曰：古者必立郊禖焉。至之日，以大牢祀於郊禖，天子親往，后九，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於郊媒之前。玉裁按：據此則禖神之祀不始於高辛明矣。鄭注月令云：，媒氏之官以爲高辛氏之世，遺卵，娀之而生契，後王以爲媒官嘉祥而立其祠焉。變媒言禖，神之也。注禮記時未專信毛詩，故説鉏鋙爾。鄭志焦喬之荅，回護鄭公，殊爲词費。从示某聲。莫桮切。古音在一部。
xǔ
p7下
注 解：祭具也。山海經、離騷經皆作糈。玉逸曰：糈，精米，所以享神。郭璞曰：糈，祭神之米名。疑許君所據二書作从示胥聲。私吕切。五部。
祳shèn
注 解：社肉，盛之㠯蜃，故謂之祳。五經異義曰：古左氏説：脤，祭社之肉，盛之以蜃。鄭注掌蜃、杜注左傳皆同。蜃、祳曡韵。經典祳多从
22 肉作脤。詩緜箋、掌蜃注徑用蜃爲祳字。天子所㠯親遺同姓。大宗伯以脤膰之禮，親兄弟之國。大行人歸脤以交諸矦之福。从示辰聲。時忍切。古音在十三部。《春秋傳》曰：“石尚來歸祳。”春秋經定公十四年文。凡説文引春秋經皆傳，謂左氏春秋有此文也。
祴gāi
注 解：宗廟奏祴樂。宗廟中賔醉而出，奏祴夏，故字從示。从示戒聲。古哀切。一部。
禡mà
注 解：師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。釋天曰：是禷是禡，師祭也。王制注云：爲兵禱。周禮肆師、甸祝皆作貉。杜、鄭讀貉爲十百之百，云爲師祭造軍法者，禱氣勢之十百增倍。許説不同者，許時古今説具在，五經異義今已亾。又賈氏周禮解詁亦亾，不詳其所本也。从示馬聲。莫駕切。古音在五部。《周禮》曰：“禡於所征之地。”王制文。
禂dǎo
注解：禱牲馬祭也。甸祝：禂牲禂馬。杜子春云：禂，禱也。爲馬禱無疾，爲田禱多獲禽牲。詩云：旣伯旣禱。爾雅曰：旣伯旣禱。伯，馬祭也。玉裁按：此許説所本。杜引詩者，以伯證禱馬。毛傳云：伯，馬祖也。重物愼微，將用馬力，必先爲之禱其祖，此周禮之禂馬也。又云：禱，禱獲也。此釋旣禱，周禮之禂牲也。杜本毛説，鄭君易杜説云：禂讀如伏誅之誅，今侏大字也。爲牲祭求肥充，爲馬祭求肥健。鄭以上文旣有表貉釋爲禱氣勢之十百，而多獲不當禂牲，又云禱多獲禽牲，故必
23 易爲侏大而後安。今本爾雅、周禮注馬祭之上皆脱伯字。从示周聲。都皓切。五經文字直由反。又音誅。古音在三部。○鍇引《詩》曰：旣禡旣禂。《詩》無此語，鉉又誤入正文。䮻，鉉本作或从馬，壽省聲。此字从馬則不該，云足矣，不當取省聲。 路径：段注说文·第一卷·示部
社shè
p8上
注 解：地主也。五經異義：今孝經説曰：社者，土地之主。土地廣博，不可徧敬，封五土以爲社。古左氏説：共工爲后土，爲社。許君謹案曰：春秋稱公社，今人謂社神爲社公，故知社是上公，非地祇。鄭駁之云：社祭土而主陰氣。又云：社者，神地之道，謂社神但言上公，失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公，豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五。
稷之神若是句龍、柱、棄，不得先五嶽而食。又引司徒五土名，又引大司樂五變而致介物及土示。土示，五土之緫神，卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇，則土祇與原隰同用樂也。玉裁按：許訓社爲地主，此用今孝經説，而以地主也，从示土之云，先於左氏傳，則與異義从左氏説者不符，葢許君異義先成，説文晚定，往往有説文之説早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。从示土。鍇土下本無聲字，韵會所引是也。地主爲社，故字从示土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲社神。” 左氏傳昭公廿九年：史墨曰：共工氏有子曰句龍，爲后土，后土爲社。許旣从今孝經説矣，又引古左氏説者，此與心字云土藏也，象形，博士説以爲火藏一例，兼存異説也。鄭駁異義，以爲社者，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭
24 於社。周禮二十五家爲社，風俗通義曰：周禮説二十五家爲社，但爲田祖報求。許云周禮者，周禮説也。賈逵、杜預注左傳、高诱注呂覽、薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書社五百里封管仲，吕覽越以書社三百里封墨子，史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里，里有社，故云書社若干里。鄭駁異義引州長職曰：以歲時祭祀州社，是二千五百家爲社也。祭法：大夫以下成羣立社，曰置社。注云：大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社，與民族居。百家以上則共立一社，今時里社是也。引郊特牲唯爲社事單出里。是鄭不用周禮説，與許異。各樹其土所宜木。大司徒：設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。○所宜木，謂若松、柏、栗也。若以松爲社者，則名松社。五經異義：許君謹案：論語所云，謂社主也。鄭無駁，注周禮從許義。按莊周書之擽社，高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云：社木者，樹木而塗之，鼠穿其閒，堀穴託其中，熏之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此可見樹木爲主之制。○社爲地主而尊天親也，二十五家得立之，故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。古文社。各本從示，非古文也，今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者，各樹其土所宜木也。〖注〗䄕，古文。
禓yáng p8下
注 解：道上祭。史游急就篇曰：謁禓塞。王伯厚曰：周禮注：衍祭，羨之道中，如今祭殤。从示昜聲。與章切。十部。按郊特牲：鄉人禓，孔子朝服立於阼。即論語鄉人難，朝服而立於阼階也。○禓或爲獻，或爲儺。凡云或爲者，必此彼音讀有相通之理。昜聲與獻儺音理遠隔，記當本是
25 禓字。從示易聲，則與獻儺差近。徐仙民音禓爲儺，當由本是禓字，相傳讀儺也。
祲jìn
注 解：精氣感祥。气氣古今字。周禮眡祲注：祲，陰陽氣相侵漸成祥者。魏志高堂隆傳：孔子曰：災者修類應行，精祲相感。从示，㑴省聲。子林切。七部。《春秋傳》曰：“見赤黑之祲。”是。左氏傳昭公十五年：梓愼知爲喪氛。
禍huò
注 解：害也。禍、害雙聲。神不福也。从示咼聲。胡果切。十七部。〖注〗旤，古文。
祟suì
注 解：神禍也。釋衆經音義曰：謂鬼神作災禍也。从示出。按出亦聲。雖遂切。十五部。籒文祟，从。瀆於鬼神則致祟，故从省。
䄏yāo
注 解：地反物爲䄏也。左氏傳：伯宗曰：天反時爲災，地反物爲妖，民反德爲亂，亂則妖災生。釋例曰：此傳地反物惟言妖耳。洪範五行傳則妖孽禍痾眚祥六者，以積漸爲義。按虫部云：衣服歌䚻艸木之怪謂之䄏，禽獸蟲蝗之怪謂之此葢統言皆謂之䄏，析言則䄏、也。䄏省作祅，經傳通作妖。从示芺聲。於喬切。二部。
祘suàn
26 注 解：明視㠯筭之。从二示。示與視，筭與祘皆曡韵也。明視故从二示。《逸周書》曰：藝文志：周書七十一篇，周史記也。劉向曰：葢孔子所論百篇之餘，故許君謂之逸周書，亦以别於偁尚書之周書，免學者惑也。 “士分民之祘。”今逸周書無此語，當在亾篇內。均分㠯祘之也。”此釋逸周書語。或曰：本典解均分以利之則民安，卽此句也。讀若筭。蘇貫切。十四部。
禁jìn p9上
注 解：吉凶之忌也。禁忌雙聲。忌古亦讀如記也。曲禮曰：入竟而問禁。从示林聲。居蔭切。七部。禁當次祘之前。
禫dàn
注 解：除服祭也。士虞禮記曰：中月而禫。○中猶閒也。禫，祭名也，與大祥閒一月，自喪至此凡二十七月。禫之言澹，澹然平安意也。从示覃聲。徒感切。古音在七部。玉裁按：説文一書，三言讀若三年導服之導。考士虞禮注曰：古文禫或爲導。喪大記注曰：禪或皆作道。許君葢從古文，不錄今文禫字，且祘字重示，當居部末，如聶驫猋皆居部末是也。祘字下出禫字，疑是後人增益。鄭君从禫，許君从導，各有所受之也。
文六十三 重十三六十三，鍇本作六十五。禫下有禰字，云：禰，秋畋也，从示爾聲。祝也，从示虘聲。卽犬部之言部之詛也。用此知説文多爲淺人增竄，部末凡數多非原文。示部鉉六十三，鍇六十五，可證。又鉉新附有禰祧祆祚四字。禰訓親廟，泥米切，據五經文字序，若祧禰逍遥之類，説文漏略，今得之於字林。禰廟之字，許意葢欲
27 以爾邇槩之。周禮故書祧作濯，鄭司農濯讀爲祧。或許君意在别裁，謂祧字不古，當從故書。祆則後人杜祚則胙之俗也。然則今可用乎，曰祆於經無所用之，祚則用胙，祧則鄭時禮經固爾，吕忱已補入字林。禰字自今文堯典早有此字，何休云：父死稱考，入廟稱禰。舊説云雖入廟而猶冣近於己，故从示㫄爾。行之久遠，安可不用也。
第一
三部 三sān
注 解：数名。天地人之道也。陳煥曰：數者，易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一，二下曰地之數，王下曰三者，天地人也。老子曰：一生二，二生三，三生萬物。此釋三之義，下釋三之形，故以於文二字别言之。於文一耦二為三，成數也。此依韵會所引，韵會多據鍇本，今鍇本又非舊矣。耦，各本作偶，今正。二下曰从一耦一，以一儷一也。此曰一耦二爲三，以一儷二也。今又皆脫一字。三書而三才之道在焉，故謂之成數。又字下曰：手之列多，略不過三。凡三之屬皆从三。穌甘切。古音在七部。弎，古文三。 文一 重一
第一
王部 王wáng p9下
注 解：天下所歸往也。見白虎通。王、往曡韵。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”見春秋
28 䋣露。引之説字形也。韋昭注國語曰：參，三也。孔子曰：“一貫三爲王。”又引孔子語證董説。凡王之屬皆从王。雨方切。十部。 ，古文王。
閏rùn
注 解：餘分之月，五歲再閏也。戴先生原象曰：日循黄道右旋，邪絡乎赤道而南北，凡三百六十五日。小餘不滿四分日之一，日發斂一終，月道邪交乎黄道，凡二十七日。小餘過日之半，月逡其道一終，日月之會，凡二十九日。小餘過日之半以起朔，十二朔凡三百五十四日，有奇分而近。歲終積其差數置閏月，然後時序之從乎日行發斂者以正。故堯典曰：朞三百有六旬有六日，以閏月正四时成歲，言六日者舉成數。玉裁按：五歲再閏而無餘日。告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中，从王在門中。周禮：閏月王居門中，終月也。此説字形也。周禮大史：閏月詔王居門終月。注謂：路，寢門也。鄭司農云：月令十二月分在靑陽、明堂、緫章、左右之位，惟閏月無所居，居於門，故於文，王在門謂之閏。玉藻：天子而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則左扉，立於其中。玉裁按：古路寢、明堂、大廟，異名而實一也，當云告朔之禮，天子居明堂。如順切。十三部。〖注〗再，两次。古文閏。
皇huáng
注 解：大也。見詩毛傳。从自王。依韵會補王字。自，始也。始王者，三皇。王，各本譌皇，今正。先鄭注周禮云：四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳：燧人爲燧皇，伏羲爲羲皇，神農爲農皇。譙周説同。白虎通曰：三皇者何，伏羲、神農、燧人。則改燧人居第三，恐非舊也。鄭依春秋緯，伏羲、女媧、神農爲三皇。皇甫謐説同。大君也。
29 始王天下，是大君也，故號之曰皇，因以爲凡大之稱。此説字形會意之恉，幷字義訓大之所由來也。皇本大君，因之凡大皆曰皇，假借之法準此矣。自，讀若鼻。自下曰鼻也，則自鼻二字爲轉注。此曰自讀若鼻，言皇字所从之自讀若鼻，其音同也。今俗㠯始生子爲鼻子，是。楊氏雄方言曰：鼻，始也。嘼之初生謂之鼻，人之初生謂之首。許謂始生子爲鼻子，字本作鼻，今俗乃以自字爲之，徑作自子。此可知自與鼻不但義同，而且音同，相假借也。今俗，謂漢時也。鉉本無作字，誤。鍇本有，新刻。胡光切。十部。
文三 重一
第一
玉部 玉yù
p10上
注 解：石之美有五德者。者字新補。潤澤㠯溫，仁之方也。䚡理自外，可㠯知中，義之方也。其聲舒揚，專㠯遠聞，專，鍇作尃，音敷，布也。玉裁按：汲古閣毛氏刊鉉本，初作專，後改作尃，非也。管子曰：叩之其音清摶徹遠，純而不殺。摶，古專壹字，今本作搏，葢非。此專謂專壹也。上云舒揚矣，則不必更云尃。智之方也。不橈而折，謂雖折而不撓。管子、孫卿皆作折而不墝。勇之方也。銳廉而不忮，忮，很也。絜之方也。絜取圜轉之義，凡度直曰度，圍度曰絜。管子、孫卿皆作廉而不劌行也。已上禮記聘義、管子水地、孫卿法行辭皆不同。象三玉之連。謂三也。丨，其貫也。貫謂如璧有紐，襍佩有組，聘圭有繫，瑬有五采絲繩，荀偃以朱絲係玉二㲄之類。。凡玉之屬皆从玉。魚欲切。三部。
30 古文玉。〖注〗陽冰曰：三畫正均如貫玉也。〖注〗之僞。又玊，朽玊。
璙liáo
注 解：玉也。謂玉名也。如毛傳鳧山也、繹山也之例，不言山名也。古傳注多不言名。从王尞聲。洛簫切。二部。
瓘guàn
注 解：玉也。左氏傳：齊有陳瓘，字子玉。从王雚聲。工玩切。十四部。《春秋傳》曰：“瓘斝。”左氏傳昭公十七年：禆竈曰：我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。〖注〗竈字原作穴下黽。裨竈。
璥jǐng
注 解：玉也。从王敬聲。居領切。十一部。
琠tiǎn
注 解：玉也。从王典聲。多殄切。古音在十三部。玉篇曰：古文作
náo
注 解：玉也。从王夒聲。讀若柔。耳尤切。三部。
lì
p10下
注 解：玉也。从王毄聲，讀若鬲。郞擊切。十六部。
璠fán
注 解：璠與，與，各本作璵。鉉本有篆文璵字，云説文闕載，依注所有
31 增爲十九文之一。鍇本則張次立補之。考左傳釋文曰：璵，本又作與，音餘。此可證古本左傳、説文皆不从王。後人輒加篆文之璵，可勿補也。又各本作璵璠，今依太平御覽所引作璠璵。法言亦作璠璵。魯之寶玉。左氏傳定公五年：季平子卒，陽虎將以與璠斂。今本左傳上與下璠，許君所據不同。从王番聲。附袁切。十四部。孔子曰：“美哉與璠。遠而望之，奐若也。文采之皃。御覽作煥。近而視之，瑟若也。瑟同璱。一則理勝，謂奐若。二則孚勝。”謂瑟若。此葢出逸論語，御覽引正作逸論語。
瑾jǐn
注 解：瑾瑜，美玉也。左氏傳曰：瑾瑜匿瑕。山海經：黄帝乃取密山之玉，榮而投之鍾山之陽。瑾瑜之玉爲良。王逸注九章云：瑾瑜，美玉也。从王堇聲。居隱切。十三部。
瑜yú
注 解：瑾瑜也。凡合二字成文，如瑾瑜、玟瑰之類，其義旣舉於上字，則下字例不復舉，俗本多亂之。此也字之上有美玉二字是。从王俞聲。羊朱切。古音在四部。
玒hóng 注 解：玉也。从王工聲。戸工切。九部。
lái
注 解：，玉也。廣雅玉類有。按説解有瓄而無篆文瓄者，葢古衹用賣，後人加偏㫄。許君書或本説解內作賣，或説解內不妨從俗，而篆文則不錄也。从王來聲。落哀切。一部。瓄，曹憲音瀆。
32
瓊qióng 注 解：亦玉也。亦各本作赤，非。説文時有言亦者，如李賢所引診亦視也，鳥部鸞亦神靈之精也之類。此上下文皆云玉也，則瓊亦當爲玉名。倘是赤玉，當廁璊、瑕二篆閒矣。離騷曰：折瓊枝以爲羞。廣雅玉類首瓊支。此瓊爲玉名之證也。唐人陸德明、張守節皆引作赤玉，則其誤已久。詩瓊琚、瓊瑶、瓊華、瓊瑩、瓊英、瓊瑰，毛傳云：瓊，玉之美者也。葢瓊支爲玉之最美者，故廣雅言：玉，首瓊支。因而引伸凡玉石之美皆謂之瓊。應劭曰：瓊，玉之華也。是其理也。从王敻聲。渠營切。古音在十四部。招䰟與姦安軒山連寒湲蘭筵韻。璚，瓊或从矞。巂聲也。矞爲入聲，角部觼或作鐍，此十四部與十五部合音之理。瓗，瓊或从瓗。巂聲也。此十四部與十六部合音之理。虫部蠵亦作
珦xiàng p11上
注 解：玉也。从王向聲。許亮切。十部。
㻝là
注解：玉也。从王剌聲。盧達切。十五部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
珣xún
注解：醫無閭之珣㺮璂。《爾雅》曰：東北之美者，有醫無閭之珣玗琪焉。璂琪同。醫無閭，山名，在今盛京錦州府廣寧縣西十里，屈原賦謂之於微閭。珣玗璂合三字爲玉名，玗璂二字又各有本義，故不連舉其篆也，葢醫無閭，珣玗璂皆東夷語。《周書》所謂夷玉也。夷玉，顧命文。鄭
33 注云：東北之珣玗琪也。从王旬聲。相倫切。十二部。一曰玉器。此字義别説也。周禮玉瑞玉器注曰：禮神曰器。爾雅：璧大六寸謂之宣。郊祀志：有司奉瑄玉。詛楚文：吉王。皆卽珣字。讀若宣。謂訓器則讀若宣也，音轉入十四部，如毛詩于嗟洵兮，韓詩洵作比。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璐lù
注解：玉也。九章：被明月兮佩寶璐。玉逸注：寶璐，美玉也。从王路聲。洛故切。五部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瓚zàn
注解：三玉二石也。从王贊聲。徂贊切。十四部。《禮》：“天子用全，純玉也。上公用駹，四玉一石。侯用瓚。伯用埒，玉石半相埒也。”攷工記玉人曰：天子用全，上公用龍，矦用瓚，伯用將。注：鄭司農云：全，純色也。龍當爲尨，尨謂雜色。：全，純玉也。瓚讀如之龍、瓚、將皆雜名也。卑者下尊以輕重爲差，玉多則重，石多則輕。公矦四玉一石，伯子男三玉二石。按許君龍作駹，從先鄭易字也。埒，許、鄭同，皆不作將。倘是將字，鄭不得釋爲雜，鄭已後傳寫失之。鄭云：公矦四玉一石。則記文不當公矦分别異名。許説爲長。戴先生曰：此葢泛記用玉爲飾之等。玉裁謂：此與祼圭之瓚異義。許不言祼圭之瓚者，葢其字古衹作贊。黄金爲勺，不用玉也。詩謂之玉贊。圭贊者，以贊助祼圭也。
路径：段注说文·第一卷·玉部
34
瑛yīng
注解：玉光也。山海經言玉榮，離騷、孝經援神契、皆言玉英。淮南鴻烈曰：龍淵有玉英。高注：英，精光也。从王英聲。於京切。古音在十部。
路径：段注说文·第一卷·玉部
璑wú
注解：三采玉也。周禮故書：璑玉三采。注曰：璑，惡玉名。江沅曰：惡王者，亞次之玉也。古惡、亞字通。廣雅玉類有璑。玉裁按：天子純玉，公四玉一石，侯三玉二石，故書作璑。新書作珉，皆謂石之次玉者。諸公之冕，璑玉三采，謂以璑雜玉備三采，下於天子純玉備五采也。許云：三采玉謂之璑。誤矣。从王無聲。武無切。徐堅引説文音舞。五部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
玊
珛xiù（字形有误）p11下
注解：朽玉也。从王有點，讀若畜牧之畜。各本篆文作珛，解云：从王有聲。今訂正。史記：公玉帶。索隱曰：三輔決錄注云：杜陵有玉氏，音肅。説文以爲从王，音畜牧之畜。此可證唐本但作玉，不作珛。廣韻一屋云：玉音肅，朽玉。此説文本字。四十九宥云：珛音齅。此從俗字。玉篇：玉，欣救、思六二切。此説文本字。珛，許救切，引説文朽玉也，此後人據俗本説文所增。佩觿曰：玉有欣救、魚錄、息足、相逐四翻，俗别爲玊。郭云：别爲玊者，謂玉石字點在三畫之側。欣救、息足、相逐三切，點在二畫之側也。葢後人以朽玉字爲玉石字，以别於帝王字。復高其點爲朽玉，玉姓字，以别於玉石字。又或改説文从王加點爲从王
35 有聲，作珛，亦以别於玉石字也。朽玉者謂玉有瑕㓠，故从玉加點以象形。淮南書云：夏后之璜不能無考。考、朽古音同。史記：藺相如曰：璧有瑕，請指示王。从王加點謂可指示也。畜牧字，依説文本作嘼。許救、許六二切，玉音同之。杜陵玉姓音肅，雙聲也。三部。〖注〗玊。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璿xuán
注解：美玉也。山海經：西王母之山，有璿瑰瑤碧。郭傳：璿瑰，玉名。竹書穆天子傳：重之所守曰枝斯璿瑰。郭注：璿瑰，玉名。引左傳：贈我以璿瑰。按左傳成公十八年。今本作瓊瑰。僖公廿八年璿弁，今本作瓊弁。張守節史記璿璣作瓊璣。璿與瓊，古書多相亂。璿瑰，郭音旋回，合二字爲美玉名。山海經單言琁者，亦美玉也。从王睿聲。似沿切。十四部。《春秋傳》曰：“璿弁玉纓。”見上。張衡西京賦：璿弁玉纓。薛敬文解：弁，馬冠也，叉髦以璿玉作之。纓，馬鞅也，以玉飾之。鍇本弁作冠，諱李昪嫌名也。琁，璿或从旋省。各本廁瓊璚瓗三字之下，解云：瓊或从旋省。考文徵士誄：璿玉致美。李善注曰：山海經云：升山，黄酸之水出焉，其中多琁玉。説文云：琁亦璿字。李氏以琁注璿，引説文爲證，然則李所據説文，不同今本，今據以訂正。楊倞注孫卿引説文：琁，赤玉，音瓊。則同今本矣。中山經、海內西經言琁者皆美玉也。郭云：琁，石次玉者也。又云：琁，玉類。又云：璿瑰亦玉名。是未知璿、琁同字矣。籒文璿。曰：壡，籒文叡。疑此籒當作〈壡下玉〉，壡聲。小篆叡字省大篆爲之也。古文璿。疑當古文作璿，小篆作
36 路径：段注说文·第一卷·玉部
球qiú
p12上
注解：玉也。鉉本：玉罄也。非。爾雅釋器曰：璆，美玉也。禹貢、禮器鄭注同。商頌：小球大球。傳曰：球，玉也。按磬以球爲之，故名球，非球之本訓爲玉磬。从王求聲。巨鳩切。三部。璆，球或从翏。求翏二聲。同三部。
路径：段注说文·第一卷·玉部
琳lín
注解：美玉也。高注淮南、王注楚辭、李、孫、郭注爾雅皆曰：琳，美玉名。某氏注尚書曰：琳，玉名。从王林聲。力尋切。七部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璧bì
注解：瑞玉圜也。瑞，以玉爲信也。釋器：肉倍好謂之璧，邊大孔小也。鄭注周禮曰：璧圜象天。从王辟聲。比激切。十六部。
路径：段注说文·第一卷·玉部
瑗yuàn
注解：大孔璧。釋器曰：好倍肉謂之瑗，孔大於邊也。人君上除陛以相引。未聞。瑗、引雙聲。孫卿曰：聘人以珪，召人以瑗。《爾雅》曰：“好倍肉謂之瑗，肉倍好謂之璧。”釋器文。好謂孔，肉謂邊也。从王爰聲。王眷切。十四部。
路径：段注说文·第一卷·玉部
37
環huán
注解：璧肉好若一謂之環。亦見釋器。古者還人以環，亦瑞玉也。鄭注經解曰：環取其無窮止。肉上舊衍也字。从王睘聲。戸關切。十四部。環引伸爲圍繞無端之義，古衹用還。
路径：段注说文·第一卷·玉部
璜huáng
注解：半璧也。鄭注周禮、高注淮南同。按大戴禮佩玉下有雙璜，皆半規，似璜而小。古者天子辟廱，築土雝水之外圜如璧。諸矦泮宫，泮之言半也，葢東西門以南通水，北無也。鄭箋詩云爾。然則辟廱似璧，泮宫似璜，此黌字之所由製歟。从王黃聲。戸光切。十部。
路径：段注说文·第一卷·玉部
琮cóng 注解：瑞玉，大八寸，似車釭。鄭注周禮曰：琮，八方象地。玉人曰：大琮尺二寸，射四寸。○射，其外鉏牙。疏云：角各出二寸，兩相并，四寸也。玉裁按：除去射四寸，則大琮八方之徑八寸。許云瑞玉大八寸者，謂大琮也，其他琮不言射，惟瑑琮大八寸。如車釭者，葢車轂空中不正圜，爲八觚形，琮似之。琮、釭曡韻。从王宗聲。藏宗切。九部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
琥hǔ
注解：發兵瑞玉。周禮：牙璋以起軍旅，以治兵守。不以琥也。漢與郡國守相爲銅虎符，銅虎符從第一至第五。國家當發兵，遣使者至郡國合
38 符，符合乃聽受之，葢以代牙璋也。許所云未聞。爲虎文。瑑虎爲文也。鄭注周禮：琥猛象秋嚴。从王虎聲。呼古切。五部。《春秋傳》曰：“賜子家子雙琥。”是。昭公卅二年左傳文。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瓏lóng p12下
注解：禱旱玉也。未聞。爲龍文。瑑龍爲文也。左傳：昭公使公衍獻龍輔於齊矦。正義引説文爲説。从王龍聲。力鍾切。九部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
琬wǎn
注解：圭有琬者。此當作圭首宛宛者，轉冩譌脫也。琬、宛曡韻。先鄭云：琬圭無锋故以治德結好。後鄭云：琬猶圜也，王使之瑞節也。戴先生曰：凡圭剡上寸半，直剡之，倨句中矩，琬圭穹隆而起，宛然上見。玉裁謂：圜剡之，故曰圭首宛宛者，與有宛義。爾雅又云：宛中、宛此與毛傳四方高中央下曰宛釋名宛宛如偃器正同，謂窊其中宛宛然也。二義相反，俱得云宛。爾雅兼采異説。郭説宛中，失之。。从王宛聲。於阮切。十四部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璋zhāng
注解：剡上爲圭，聘禮記曰：圭剡上寸半。雜記曰：剡上左右各半寸。半圭爲璋。見詩毛傳及公羊傳注、周禮注。从王章聲。諸良切。十部。《禮》：六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。
39 見周禮小行人注。六幣，所以享也。享天子用璧，享后用琮，皆有庭實。以馬若皮，皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之。其於諸矦亦用璧琮耳。子男於諸矦則享用琥璜，下其瑞也。按六玉皆見上文，圭見璋字下，故引禮總言其所用之幣。
路径：段注说文·第一卷·玉部
琰yǎn
注解：璧上起美色也。璧當爲圭，也當爲者。周禮注云：凡圭剡上寸半，琰圭剡半以上，又半爲瑑飾。許云起美色，葢與鄭意同。或當作圭剡上起美飾者，若高注淮南、顏注司馬相如傳皆云：琬琰，美玉名。此當合二字爲一名，别是一物。尚書玉五重，琬琰亦是一物，非周禮之二圭也。从王炎聲。以冄切。古音第八部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
玠jiè
注解：大圭也。攷工記：天子鎭圭，諸矦命圭。戴先生曰：二者皆謂之介圭。爾雅：圭大尺二寸爲玠。據鎭圭言也。詩：錫爾介圭，以作爾寶。據命圭言也。介者，大也。禮器：大圭不瑑，以素爲貴。亦謂此也。从王介聲。古拜切。十五部。《周書》曰：“稱奉介圭。顧命曰：大保承介圭。又曰：賓稱奉圭兼幣。葢許君偶誤合二爲一，如或簸或舀，竷竷舞我之類。韻會引介圭作玠玉。” 路径：段注说文·第一卷·玉部
瑒chàng
40 注解：圭尺二寸，有瓚，以祠宗廟者也。玉人曰：祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。祼圭謂之瑒圭，瑒讀如暢，魯語謂之鬯圭，用以灌鬯者也。祠，玉篇作祀。从王昜聲。丑亮切。十部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瓛huán p13上
注解：桓圭，公所執。大宗伯曰：公執桓圭。〖汪〗公，二王之後及王之上公。雙植謂之桓。桓，宫室之象，所以安其上。桓圭葢亦以桓爲瑑節。玉裁按：鍇本作三公，韻會引亦無三。从王獻聲。胡官切。十四部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
珽tǐng
注解：大圭，長三尺，抒上，終葵首。見玉人。注曰：王所搢大圭也，或謂之珽。終葵，椎也。爲椎於其杼上，明無所屈也。杼，殺也。按玉藻謂之珽。注云：此亦笏也，珽之言挺然無所屈也。典瑞曰王晉大圭以朝日，魯語曰天子大采朝日，管子曰天子執玉笏以朝日皆謂此。司馬相如賦有晁采。晁，古朝字。朝采卽朝日之大采也，長三尺，博三寸，葢自其中已上殺之，其殺六分而去一，至其首則仍博三寸而方之。鄭去：方如椎頭是也。珽，玉逸引相玉書作珵。抒，今周禮作杼，玉藻注同，杼是也。从王廷聲。他鼎切。十一部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瑁mào
41 注解：諸矦執圭朝天子，天子執玉以冒之，似犂冠。《周禮》曰：“天子執瑁四寸。”玉人曰：天子執冒四寸以朝諸矦。○名玉曰冒者，言德能覆葢天下也。四寸者方，以尊接卑，以小爲貴。尚書大傳曰：古者圭必有冒，不敢專達也。天子執冒以朝諸矦，見則覆之，故冒圭者，天子所與諸矦爲瑞也。諸矦執所受圭以朝於天子。瑞也者，屬也。，爾雅注作犂錧，謂耜也。周禮匠人：耜廣五寸，二耜之伐廣尺，耜刃方，瑁上下方似之。从王冒，冒亦聲。莫報切。古音在三部。考工記以冒爲瑁。古文从冃。各本篆作㺺，云古文从目，惟玉篇不誤，此葢壁中顧命字。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瑞ruì
注解：以玉爲信也。典瑞，掌玉瑞玉器之藏。注云：人執以見曰瑞，禮神曰器。又云：瑞，節信也。説文卪下云：瑞信也。是瑞、卪二字爲轉注。禮神之器亦瑞也。瑞爲圭璧璋琮之總偁，自璧至瑁十五字皆瑞也，故總言之。引伸爲祥瑞者，亦謂感召若符節也。从王耑聲。耑聲在十四部，而瑞揣圌字音轉入十五部。唐韻是僞切，又入十六部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璬jiǎo
注解：玉佩。璬珩玦三字，鉉本在瑞上，鍇本則珩玦又綴於部末，皆非舊次。凡一書內舊次可考者訂正之，此自璬至瑵九篆皆飾之類。古者雜佩謂之佩玉，見周禮玉府、大戴禮保傳篇、禮記玉藻。亦謂之玉佩，見詩秦風。璬之言皦也，玉石之白曰皦。从王敫聲。古了切。二部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
42
珩héng p13下
注解：佩上玉也。詩毛傳曰：雜佩者，珩璜琚瑀衝牙之類。韓傳曰：佩玉上有蔥衡，下有雙璜、衝牙，蠙珠以納其閒。按衡卽珩字。晉語白玉之珩六雙注：珩，佩上飾。楚語楚之白珩注：珩，佩上之横者。玉藻曰：一命、再命幽衡，三命蔥衡。○衡，佩上之衡也，其制珩上横爲組三，繫於珩，繫於中組者曰衝牙，繫於左右組者曰璜，皆以玉。璜似半璧而小，亦謂之牙。繫於中者觸牙而成聲，故曰衝牙。蠙珠琚瑀貫於珩之下，璜衝牙之上，故毛、韓、大戴皆曰：以納其閒。云佩上玉者，謂此乃玉佩最上之玉也。統言曰佩玉，析言則珩居首，以玉爲之。依玉藻所言，則當天子白玉珩，公矦山珩，大夫水蒼玉珩，所謂三命蔥珩。士瑌玟，則以石。月令：春倉玉，夏赤玉，中央黄玉，秋白玉，冬。○凡所服玉，謂冠飾及所佩之珩璜，則又隨時異色矣。从王行。所以節行止也。依韻會所引訂。从王行者，會意。所以節行止也者，謂珩所以節行止。故字从玉行，發明會意之恉也。周語改玉改行注：玉，佩玉，所以節行步也。此字行亦聲。戸庚切。古音在十部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
玦jué
注解：玉佩也。九歌注曰：玦，玉佩也。先王所以命臣之瑞，故與環卽還，與玦卽去也。白虎通曰：君子能決斷則佩玦。韋昭曰：玦如環而缺。 从王夬聲。古穴切。古音在十五部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
珥ěr
43 注解：瑱也。戰國策：孟嘗君進五珥，以請立后。李斯上書曰：宛珠之簪，傅璣之珥。从王耳，耳亦聲。仍吏切。一部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瑱tiàn
注解：㠯玉充耳也。詩毛傳曰：瑱，塞耳也。又曰：充耳謂之瑱。天子玉瑱，諸矦以石。按瑱不皆以玉，許專云以玉者，爲其字之从玉也。凡字从某爲某之屬，許君必言其故。从王眞聲。佗甸切。十二部。《詩》曰：“玉之瑱兮。”鄘君子偕老文，今詩兮作也。女部又引邦之媛兮，可知此篇也字古皆作兮。孫毓詩评亦引玉之瑱兮。 瑱或从耳。攷工記注引左傳：縳一如瑱。釋文曰：瑱本或作耳形眞聲。不入耳部者，爲其同字異處，且難定其正體或體。凡附見之例。〖注〗《詩•鄘風•君子偕老》。
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琫běng
注解：佩刀上飾也。小雅鞞琫有珌傳：鞞，容刀鞞也。琫，上飾。珌，下飾。大雅鞞琫容刀傳：下曰鞞，上曰琫。戴先生疑瞻彼洛矣之珌下飾，當爲鞞下飾。珌，文飾皃。有珌與首章有奭句法同。説文訓鞞爲刀室，誤也。玉裁按：鞞之言裨也，刀室所以裨護刀者，漢人曰削，俗作鞘。琫之言奉也，奉俗作捧，刀本曰環，人所捧握也，其飾曰琫。珌之言畢也，刀室之末，其飾曰珌，古文作㻫。傳云：鞞，容刀鞞也，謂刀削。其云琫上飾，珌下飾者，上下自全刀言之，琫在鞞上，鞞在琫下，珌在鞞末。公劉詩不言珌，故云下曰鞞，舉鞞以該珌。鞞琫有珌，言鞞琫而又
44 加珌也。王莽傳：瑒琫瑒珌。孟康曰：佩刀之飾，上曰琫，下曰珌。若劉熙釋名曰：室口之節曰琫。琫，捧也，捧束口也。下末之節曰琕。琕，卑也，下末之言也，琕卽鞞之譌。劉意自一鞘言之，故雖襲毛上曰琫，下曰鞞之云，而大非毛意。至杜預本之注左傳云：鞞，佩刀削上飾。鞛，下飾。又互譌上下字矣。凡訓詁必考其源流得失者，舉眡此。許云佩刀上飾，用毛説，謂一刀之上，非一削之上也。凡刀劎以手所執爲上。刀謂之穎，亦曰環。書刀謂之拊，劎謂之鐔。天子以玉，諸矦以金。毛傳曰：天子玉琫而珧珌，諸矦璗琫而璆珌，大夫鐐琫而鏐珌，士珕琫而珕珌。天子以玉，故其字从玉。从王奉聲。邊孔切。九部。左傳作鞛，咅奉合音，如棓字亦咅聲之比。 路径：段注说文·第一卷·玉部
珌bì
p14上
注解：佩刀下飾，天子以玉。毛傳云：天子以珧。説文珧字下亦云：天子珧珌。此當云：天子以珧，諸矦以玉。淺人妄竄改之。从王必聲。卑吉切。十二部。㻫，古文珌。各本無。玉篇曰：珌，古文作㻫。汗古文四聲韻皆曰：㻫見説文，今據補。必、畢古通用，同在十二部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璏zhì
注解：劍鼻玉也。各本篆文皆誤，今正。王莽傳：美玉可以滅瘢，欲獻其璏。服虔曰：璏音衛。蘇林曰：剱鼻玉也。俗本脫玉字。初學記、蓺文類聚引字林：剱鼻謂之璏。亦脫玉字。从王彘聲。直例切。十五部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
45
瑵zhǎo
注解：車蓋玉瑵。司馬彪輿服志曰：乘輿金根，安車，立車，羽葢華蚤。劉昭注：徐廣云：翠羽葢黄裏，所謂黄屋車也。金華斿橑末有二十八枚，卽葢弓也。又張衡東京賦：羽葢威甤，葩瑵曲莖。薛綜注曰：羽葢，以翠羽覆車葢也。威甤、羽貌、葩瑵，悉以金作華形，莖皆低曲。蔡邕獨斷云：凡乘輿車皆羽葢金華爪。爪與瑵同。又王莽傳曰：造華葢九重，高八丈一尺，金瑵。師古曰：瑵讀曰爪。玉裁按：瑵蚤爪三字一也。皆謂葢橑末。説文指爪字作㕚，當云車葢玉㕚也。瑵、㕚曡韻。他家云華瑵金瑵者，謂金華飾之。許云玉瑵者，謂玉飾之，故字从玉也。从王蚤聲。側絞切。古音在三部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瑑zhuàn p14下
注解：圭璧上起兆瑑也。周禮先鄭注云：瑑，有圻卾瑑起也。後鄭云：瑑，文飾也。許云：起兆瑑。與先鄭説合。兆者，垗也。營域之象。先鄭所謂垠堮也。大圭不瑑者，以素爲貴也。从王彖聲。彖聲，依韻會所引鍇本。今鍇本亦作篆省聲，又淺人改之也。直戀切。十四部。《周禮》曰：“瑑圭璧。”典瑞曰：瑑圭璋璧琮。疑此有脫誤。 路径：段注说文·第一卷·玉部]
珇zǔ
注解：琮玉之瑑。玉人：駔琮五寸，宗后以爲權。駔琮七寸，天子以爲權。○駔讀爲組，以組繫之，因名焉。許作珇。葢杜子春讀故書之駔爲珇，鄭所不從，不載其説者也。記又云：瑑琮八寸。則駔琮非謂瑑明矣。似
46 讀駔爲珇，訓琮玉之瑑，失之。方言曰：珇，好也，美也。許意謂兆瑑之美曰珇。从王且聲。則古切。五部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
qí
注解：弁飾也，往往冒玉也。上也字依詩音義補。弁師曰：王之皮弁會五采玉琪。鄭司農云：故書會作䯤。䯤讀如馬會之會，謂以五采束髮也。琪讀如綦車轂之綦。按許謂以玉飾弁曰琪，與司農説同。後鄭則易琪爲綦，綦，結也。皮弁之縫中每貫結五采玉以爲飾，謂之綦，葢後鄭謂經琪字乃玉名，故易爲綦字。曹風：其弁伊騏。箋亦云騏當作綦，自用其周禮説也。許同先鄭説。往往，歴歴也。鄭云皪皪而處是也。从王綦聲。渠之切。一部。璂，从基。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璪zǎo
注解：玉飾，如水藻之文。謂彫飾玉之文。璪、藻曡韻。从王喿聲。子晧切。二部。《虞書》曰：“璪火粉米。”古文尚書咎繇謨文。按虞書璪字，衣之文也，當从衣，而从玉者，假借也。衣文、玉文皆如水藻，聲義皆同，故相假借，非衣上爲玉文也。凡説文有引經言假借者例此。禮經文采之訓，古文多用繅字，今文多用璪、藻字，其實三字皆假借。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瑬liú
47 注解：玉也，冕飾。弁師：掌王之五冕，五采繅十有二就，皆五采玉十有二。諸矦之繅斿九就，珉玉三采，繅斿皆就。○繅，雜文之名，合五采絲爲之繩，垂於延之前後。就，成也。繩之每一帀而貫五采玉。十二斿則十二玉也。繅不言皆，有不皆者。衮衣之冕十二斿，則用玉二百八十八。鷩衣之冕繅九斿，用玉二百一十六。毳衣之冕七斿，用玉百六十八。之冕五斿，用玉百二十。之冕三斿，用玉七十二。矦當爲公，字之誤也。三采，朱白蒼也。繅斿皆就，皆三采也。每繅九成，則九玉也。公之冕用玉百六十二。按弁師作斿，玉藻从俗字作旒，皆瑬之假借字。从王流聲。力求切。三部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璹shú
p15上
注解：玉器也。徐鍇曰：爾雅：璋大八寸謂之琡。説文有琡。宜同也。从王聲，讀若淑。殊六切。三部。〖注〗篆作本字。同古文璹。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瓃léi
注解：玉器也。雋不疑傳，帶櫑具剱。晉灼曰：古長剱首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形，如蓮花初生未敷時。霍清治書云：攷古圖有玉轆轤玉具剱，古樂府所云腰閒轆轤剱也。按古玉器爲鹿盧轉旋，葢不獨剱具。先鄭注周禮云：駔外有捷盧也。捷盧亦謂鹿盧也。从王畾聲。説文無畾字，而云畾聲者，畾卽靁之省也。靁字下曰：從雨畾，象回轉形。木部 48 櫑字下曰：刻木作雲靁，象施不竆。楊雄賦曰：轠轤不絶。凡從畾字皆形聲兼會意。魯回切。十五部。 路径：段注说文·第一卷·玉部
玼cǐ
注解：新玉色鮮也。各本無新。詩音義兩引皆作新色鮮也，今補。玼本新玉色，引伸爲凡新色，如詩玼兮玼兮，言衣之鮮盛。新臺有玼，言臺之鮮明。韻會引作玉色鮮絜也。从王此聲。詩音義音此，又且禮反。十五部。古此聲之字多轉入十六部。十六部與十七部至近，是以劉昌宗云倉我反也。玼之或體作瑳，楚景瑳以爲名。詩君子偕老二章、三章皆曰：玼兮玼兮。是以二章毛、鄭有注，三章無注，或兩章皆作瑳。內司服注引瑳兮瑳兮，其之翟也。又引瑳兮瑳兮，其之展也。可證。自淺人分别玼屬二章，瑳屬三章，畫爲二字二義，又於説文增瑳爲訓釋，今《詩》曰：“新臺有玼。”詩邶風文，今本作泚。韓詩作漼，云鮮兒，卽今璀璨字也。〖注〗《詩•邶風•新臺》。玼：今本作泚。《說文》：“泚，清也。”泚是玼是假借字。這裹由玉色鮮明引申泛指鮮明。有：助詞。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璱sè
注解：玉英華相帶如瑟弦也。左思吳都賦：符采彪炳。劉逵注曰：符采，玉之横文也。郭璞引王子靈符應曰：赤如雞冠，黄如蒸栗，白如割肪，黑如純漆，玉之符采也。璱、瑟曡韻。从王瑟聲。所櫛切。十二部。《詩》曰：“瑟彼玉瓚。”詩之大雅作瑟。箋云：瑟，絜鮮貌。孔子曰：璠與，近49 而視之瑟若也。韻會引作瑟，彼則引詩爲發明从瑟意。〖注〗《詩•大雅•旱麓》。璱：今本作瑟。鄭箋：“瑟，絜（潔）明貌。” 路径：段注说文·第一卷·玉部
lì
注解：玉英華羅列秩秩。爾雅釋訓：秩秩，清也。毛傳：秩秩，有常也。瑮列雙聲，瑮秩曡韻。从王㮚聲。力質切。十二部。聘義説玉云：縝密以栗。《逸論語》曰：“玉粲之璱兮，其也。” 蓺文志曰：論語，漢興有齊魯之説。傳齊論者，惟王陽名家。傳魯論者，安昌矦張禹，最後而行於世。然則張禹魯論所無，則謂之逸論語，如十七篇之外爲逸禮，二十九篇之外爲逸尚書也。齊論多問王、知道二篇。王伯厚云：問王疑當作問玉。按説文玉瑮瑩三字下所引，葢卽問玉篇歟。 路径：段注说文·第一卷·玉部
瑩yíng p15下
注解：玉色也。謂玉光明之皃，引伸爲磨。瑩亦作鎣。从王，熒省聲。李善引説文烏明切。唐韻烏定切。十一部。一曰石之次玉者。此字義之别説也。齊風傳曰：瑩，石似玉也。衞風傳曰：瑩，美玉也。《逸論語》曰：“如玉之瑩。” 此葢引證玉色之義。 路径：段注说文·第一卷·玉部
璊mén
注解：玉䞓色也。毛傳曰：璊，赬玉也。今本脫玉字。从王㒼聲。莫奔切。古音在十四部。禾之赤苗謂之各本从木作樠，今依毛詩釋文宋槧。
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