西方哲学智慧
Western Philosophical Wisdom
第四讲 中世纪基督教哲学
韩东晖 2004
一、基督教产生的时代
（一） 古罗马帝国的哲学与神秘宗教
1．哲学：斯多亚主义
2．下层社会的宗教信仰：赛比利f－阿提斯m；奥斯利斯m－艾赛斯f；米赛拉：死亡，悲伤，复活，欢乐。特别是复活。
（二）犹太教和犹太民族 （公元前13－公元2世纪）
1．希伯莱（早期）－以色列（北方）－犹太（南方）：受到亚述、巴比伦、波斯、马其顿、埃及、塞流古、罗马的征服。
2．王制败亡，政教合一：祭司贵族；犹太公会（前3世纪）；会堂（前5－4世纪）
3．党派：撒该都人（祭司、贵族，世俗主义）、法利赛人（分离者，虔诚主义）、以斯尼人（修道士）、奋锐党人（极端民族主义，暴力主义） 4．经典：Old Testament，旧约
犹太民族坚持声称自己是上帝惟一拣选的民族。上帝曾经和他们的民族立下了一个约。后来的基督教却认为上帝以前和以色列人所立下的拯救他们的约是旧的，新的约是通过上帝之子耶稣基督与普世所有的民族立下的约。新约立了，旧约就废了。 旧约记载：犹太人的上帝喜悦亚伯拉罕，选其子Iac为继承人，而不选另一个儿子Ishmael（以实玛利，被弃之人）；而信仰伊斯兰教的阿拉伯人则认为上帝选的是Ishmael。 伊斯兰教认为，犹太教的始祖摩西只是一位先知，基督教的耶稣基督也只是另一位先知，所有先知中的最后一位是穆罕默德，叫做封印。
《创世纪》第一章
“起初神创造天地”：上帝自身之内生育出天和地，并且使天地与自身分离
上帝用了六天的时序创造了整个世界：
第一天，光（什么光？），然后把光和黑暗分开；
第二天，天，然后把空气和水，也就是天空和海洋分开；
第三天，大地和植物；//
第四天，太阳、月亮和星星；
第五天，海里的鱼和天空的鸟；
第六天，陆地的动物和人，而且是照着上帝自己的形象创造了男女。
人的起源的两个版本：
A 照着上帝自己的形象创造了男女
B 上帝用地上的尘土造人，将生气吹到他的鼻孔里，他就成了有生命的人。他的名字叫亚当（Adamah），就是“从地上的尘土中出来”的意思。尘归尘，土归土。 夏娃（Eve，众生之母）：女人（woman），意思是“从男人里面出来的” 。“因此，人要离开父母，与妻子联合，而人成为一体。” 女人是男人身上的骨中之骨，肉中之肉（bone of bone, flesh of flesh）
Baldung Grien, Hans: Adam and Eve Baldung Grien, Hans: Adam and Eve
失乐园：知善恶树与生命树；禁令与诱惑；蛇的引诱 ；善恶树的果子与羞耻；人的知识与上帝的权威。人的堕落是由于人违抗和背弃了上帝的命令和意志。人知道羞耻之后，便开始意识到自己的存在，便开始与上帝分开了 大洪水和诺亚方舟的故事：挪亚的时代，人类已经堕落的不像样子，终日所想的都是恶，上帝就后悔在地上造人。上帝以大清洗的方式重新创造了大地和人类，并且以立约的方式约束自己和人类。
巴别塔（Babel）的故事：人类语言的起源 亚伯拉罕颂：上帝吩咐九十九岁是亚伯拉罕将他的独生爱子以撒献祭。这个犹太人的祖先不是一个神，也不是一个英雄，甚至也不是先知，而是一个以伟大的信心而成为上帝拣选的民族的祖先的。
基督教兴起之后，基督教承认犹太教的信仰只是基督教的信仰的预演或预表，而它自己是犹太教的完成；犹太人的经典也是它的经典的一部分（即旧约）；耶稣基督和他的门徒已经用“面包和酒”所立的新约取代了上帝与亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西以及整个以色列民族所立的旧约。
基督最后被世人钉上了十字架，基督徒认为是犹太教的法利赛人宣判了耶稣并害死了他。这种反犹主义的恶意的指控流传深远，在犹太教和基督教之间结下了长达两千年的仇恨。
在基督教从犹太教中分离出来日益壮大并成为罗马国教之后，基督教对犹太教的迫害就从未停止过。在中世纪，基督教对犹太教进行了三次大型的有组织的神学审判。直到1965年梵蒂冈第二次会议的时候，基督教才正式谴责反犹主义，声明耶稣不是犹太人害死的，并且耶稣及其门徒也都是犹太人。
（三） 弥赛亚信仰的三重涵义
0．弥赛亚：希伯莱语Meiah，受膏者 希腊语基督Khristos，拉丁语Christus：
神择、神权、神子
1． 英明领袖：希望出现一位受膏者，创立一个类似于或远胜于大卫王的时代，独立、繁荣、强大。 2．神派的仆人：犹太民族是神的选民，但却犯下了严重的罪孽，需要一个神的仆人，承担全民族的罪孽，使犹太得以赦免，焕发新的生命，以符合神的选择。 3．人子：代表整个人类的最理想的人物，天使般、超自然的人物，是天上的弥赛亚。
二、耶稣的生平（Jehovah，the Virgin Mary，Jesus）
（一） 耶稣的身世：
1．出生：玛利亚未婚而孕；公元四年
2．奇迹：天使传信；天兵歌唱；三博士朝拜
3．受洗：施洗者约翰；受洗乃是尽义，是承担全民族的罪孽，全心全意奉献给神
4．试探：绝对听从神的旨意，服从神的启示。 ［尼德兰］盖特根·托特·辛特·扬斯：基督降生
“The Grand-Duke\'s Madonna,” oil painting by Raphael, 1505
“The Grand-Duke\'s Madonna,” oil painting by Raphael, 1505
旷野试探
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 他禁食四十昼夜，後来就饿了。
那试探人的进前来对他说，你若是
神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。
魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说，你若是
神的儿子，可以跳下去。 因为经上记著说，主要为你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的脚碰在石头上。
耶稣对他说，经上又记著说，不可试探主你的
神。
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。
耶稣说，撒但退去罢。因为经上记著说，当拜主你的
神，单要事奉他。
於是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（马太福音4.01）
（二）耶稣的传道活动
1.宣讲活动：
（1）神的国（就在你们心里。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他）
（2）对神的看法（神是天父，拯救每一个罪人（儿女））
（3）对自身的看法（大卫的子孙、人子、基督、神子）、
（4）罪与赎罪（因为神不止是仁爱为怀，而且也是正直公义，疾恶如仇的）
二）耶稣的传道活动
2.神迹：治病。病就是罪，治病就是赎罪。 3.设立使徒（apostle）：70门徒（全世界的民族有70）；12使徒（犹太民族的12个支派）；3个嫡系（彼得、雅各和约翰） 4.祈祷
左边一块,画的是约翰与彼得，以约翰为主；右边一块画保罗与福音书撰者马可,以保罗为主。
登山训众
耶稣看见这许多人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。
他就开口教训他们说，
+ 虚心的人有福了，因为天国是他们的。
+ 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
+ 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 + 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
+ 清心的人有福了，因为他们必得见神。
+ 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
+ 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
+ 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
+ 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
莫想我来要废掉律法和先知。 我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。 有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。 为那逼迫你们的祷告。
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。 若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。 我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。耶稣教门徒的祷告
+ 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
+ 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
+ 我们日用的饮食，今日赐给我们。
+ 免我们的债，如同我们免了人的债。
+ 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。 三）耶稣之死与复活
1．最后的晚餐。“你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”2．犹太祭司借罗马总督彼拉多之手，靠犹大的出卖而把耶稣钉死在骷髅地的十字架上，三日后复活。
后人的临摹
乔托(1267～1337) :《犹大之吻》
耶稣受难图Crucifixion, painting on panel by Masaccio, from a polyptych formerly in Santa Maria del Carmine, Pisa, 1426
“The Crucifixion wFrancis,” tempera on 1440–45
米开朗基罗：《哀悼基督》
米开
三、教会的建立
（一）耶路撒冷教会的传道活动与司提反的殉道
（二）到外邦的传道活动
（三）扫罗皈依基督教和安提阿教会的建立（扫罗即保罗）
（四）耶路撒冷教会会议
（五）保罗的三次传道征途 六） 迫害与国教：
1．冲突的原因：一神还是夺神；神有无形象；是否崇拜个人为神；普世宗教与民族宗教；对现实生活和来世生活的看法
2．迫害：尼禄（Nero）；奥勒留；戴克里先
3．313年《米兰赦令》，信仰自由；392年基督教成为国教
四、教父哲学
希腊教父：查士丁、克莱门、俄里根。
拉丁教父：德尔图良、奥古斯丁。
希腊教父较重思辨，主要致力于上帝的三位一体、上帝与世界的关系等学说的建设，形成了一个主要以新柏拉图主义为依托的较为系统的宗教哲学理论；
早期拉丁教父较重宗教实践、宗教伦理和宗教情感，更多受斯多亚的禁欲主义的影响。奥古斯丁集大成者。
（一）早期教父哲学
1.信仰与理性
查士丁：真哲学就是真宗教、真宗教就是真哲学。真正的哲学就是先知和使徒们的言论，是圣经。 克莱门：在古代人类的认识史上有两条河流，一是犹太人的律法，一是希腊人的哲学。最后汇为基督教。
俄里根：几何学、音乐、文法、论辩术、天文学等是哲学的婢女，那么，关于神学与哲学的关系，我们可以说同样的话。
正因为荒谬，所以我才相信
德尔图良：上帝的儿子死了，正因为这是不合理的，所以是可信的；他死而复活了，正因为这是不可能的，所以是完全肯定的。 2.上帝的三位一体：圣父、圣子、圣灵。如何既能维持基督教作为一神论的特征，又能保证上帝之子基督的神圣地位。
（二）奥古斯丁
浪子回头
1.“信仰以便理解”：信仰是认识的先决条件、方法和途径 2.创世说与主观时间论：过去已不存在，将来尚未存在，现在又只是一瞬间，是正在过去，无长度。过去的现在就是记忆，现在的现在就是感觉、将来的现在就是期望。所期望的东西通过注意进入记忆。
3.原罪说：亚当受到诱惑违背上帝的意志犯了罪，于是亚当的子孙都有原罪。
3.原罪说：亚当受到诱惑违背上帝的意志犯了罪，于是亚当的子孙都有原罪。
人的罪恶就是背离至善，背离上帝。这样，人的意志也就失去了自由。人必然按照自己的本性犯罪，即人只有作恶的自由，而没有行善的自由。
人类的历史从一开始就是上帝之国与人间之国斗争的历史。
五、经院哲学
（一）早期经院哲学
1.爱留根纳：公认为中世纪哲学之父。信仰应当服从理性，使信仰具有理性，与理性一致。 2.安瑟尔谟：我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。信仰被看作是理解的前提、范围、目的，理解则是信仰的工具、手段。这正是经院哲学的本质 。
上帝存在的本体论证明：上帝的观念本身包含着他的存在。
大前提：甚至愚人也不得不承认，有一个无与伦比的伟大的东西存在于他心中； 小前提：无与伦比的伟大的东西既存在于思想中，也存在于现实中； 结论：这个东西必然是真实存在的，不可能不存在。这就是上帝。
（二）经院哲学的繁荣：托马斯·阿奎那
神学与哲学是一种互相补充、相辅相成的关系。信仰可以帮助理性开拓视野，补充和完善哲学真理，理性尽管不能认识所有的神学真理，但至少可以认识和证明其中的一部分。神学是把哲学和其他学科当作下级、奴仆来使用的。故：哲学是神学的婢女。
（三）晚期经院哲学
1.罗吉尔·培根：人在掌握真理方面有四种障碍：谬误甚多的权威、习惯的影响、流行的偏见、骄妄虚夸。清除这四种障碍是时代的头等大事。进一步提出知识有三个来源：权威、理性、经验。
2.奥卡姆剃刀：能以较少者完成的事情，若以较多者去完成，便是徒劳。后人把它概括为“若无必要，勿增实体”，也称为思维经济原则。史称“奥卡姆剃刀”。
