齐 语
1、鲍叔让相位于管仲
这个事重在说明自知、知人。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。
2、桓公迎管仲
当你想得到某物时，别人不想让你得到。齐桓公对鲁说：我要亲手杀了管仲。于是鲁送回管仲。
3、管仲对桓公以社会划分
管子根本上是法家，但是又不同于韩非子的法家，阳光明脆而没有韩非的术、势那么阴险而为世人所诟病。
管仲建议国家一方面立法规范民众，一方面选举贤德，也就是好人好事，为世人的榜样。这样人民就安定了。总结起来就是四个字：赏善罚恶。
这四个字是一切政府的基本责任。无论美国、中国、日本、苏联，无论是资本主义国家，还是社会主义国家，无论是服务式政府、还是家长式政府，赏善罚恶乃是一个政府的根本，如果一个政府做不到这一点，离结束也就不远了。
具体怎么执行，各个政府有不同的做法。管仲认为：要把百姓分居。士工家商各有一片地方，互相之间少交流，可以使社会稳定。农民看不到商人的赚钱与轻松，也就愿意在土地上踏实的干活了；商人看不到工人的生活充满乐趣、稳定，也就以自己的财富为得意了；工人看不到土族的高雅也就以为自己的生活算完美了；而士族以为自己高高在上，谈论一些思想、玄妙的话题，就以为自己是世界上最逍遥的人了。
农民似乎在社会的最底层，但是在管仲的设计里，商人的后代永远是商人，工人的后代永远是工人，但是农民的后代纯朴，没有沾染不良习气，那些能当官的优秀者一定值得信赖。有关官员见到这样的人才不予推荐，要受到五刑的处罚。他们必须推荐贤才，才可谓之称职。
4、管仲对桓公如何速霸
想称霸就要有军队，但是你有训练军队的时候其它大国看到了肯定也不会闲着；小国诸侯也会有所防备。要想迅速称霸，做事情就要隐蔽，把战备寄寓在政令里。
新中国成立后，实行的“全民皆兵”，和管仲的差不多。基本上是各个村几成几个小生产队，生产队的人天天在一起，生产劳作、军事训练都在一块。由于非常熟悉，夜间打仗一说话就知道谁是谁。白天一看身形就知道谁是谁。这样的人打倒时能够拼死互助，战死时大家都很哀伤。所以，防守就坚固不移，作战就英勇顽强。
“你若能拥有三万名这样的兵士，率领他们横行天下，讨伐无道，保卫王室，天下的大国诸侯还有谁能与你对抗”。
5、管仲让齐国铠甲和兵器充足
齐国的铠甲和武器不够，怎么筹备呢？一般的思路是国家召集人日夜加班赶制。管仲的思路是：罪犯可以用铠甲来赎罪。犯普通小过的罚钱。
这种惩罚措施现在还在用。而以罚钱而最为普遍。因为钱能间接的做到一切。任何事，多考虑一下都会有更好的解决办法出现。
6、霸道与王道的区别
秦统一六国的策略人所共知，即“远交近攻”。而管仲为齐桓公制定的称霸诸侯的策略是和睦邻国，征伐那些腐败、不安分的国家。
向南以鲁国为军事中转基地。西则为卫国，北方为燕国。
令人惊诧的是，齐国的军队向西一直进攻到西河，既后来吴起替魏国防守秦国之所在。并向北渡过黄河、穿越太行山，征讨了流沙和西吴。
总计齐桓公执政期间，共组织过有阅兵仪式的盟会六次，乘车举行盟会三次。
7、面对领导、上级应持的态度
葵丘之会，天子对齐桓公说：你呀，为人谦虚谨慎，劳苦功高，又是我的伯舅，所以你不必对我下拜了！桓公问管仲怎么办？听还是不听呢？管仲说：为君不君，为臣不臣，乱之本也。（为君者不讲君威，为臣者不讲臣礼，这是造成祸乱的本源啊。）
齐桓公很恐惧，马上出来行了礼。别的诸侯都认为桓公的行动顺乎礼仪。（诸侯称顺）。虽然有时同上级交往的时候感觉客套什么的很虚伪，但是如果人人对领导不敬，又怎么管理呢？公司、组织不就乱了吗？即使你到了齐桓公的地位，请记住你的身份，你仍然只是个诸侯，而不是天子。
8、霸主的迷失
齐桓公称霸了。“拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背”。如同现在的国际形势一样，经济活动始终默默的发挥着作用。在建立了国际格局之后，国家在相对和平的局面下，增加自己的实力，形成自身的良性循环是十分必要的。因为在将来这一平衡被打破以后，将又是一次实力的对抗。
而齐之所以霸的原因是：唯能用管夷吾、宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙之属而伯功立。
晋语一
1、栾共子
人要为自己做的事找个理由。死也要有理由。孔子曰：名不正则言不顺。那些没有为自己所做的事找好足够理由就去做的人可称为莽夫。栾共子的理由 ：“民生于三；事之如一” 。父生之，师教之，君食之。从君而贰，君焉用之？
2、史苏、郭偃、士偃
预知祸害，无力制止，但提前防备，总能将祸害减到最少。
史苏占卜，见口而惧，意思是人言不可不畏！舆论是事变的前奏。现代社会的情报司，主要的工作就是搜集民众的议论，媒体的舆论。
战胜骊戎，俘获的晋献公罚史苏----只能喝酒，不许吃菜。在愉快心情下，对下属做的搞笑式惩罚。看来人在心情愉快时，确实会相对的宽宏大量一些。同所有历史名人一样，史苏接受惩罚后，说了一顿理由，义正辞严：我只是按照卦象做的实事求是的解释。
看到献公此行，史苏出来后对士大夫们发了一通议论，援引历史上因女人亡国的事例，似乎晋国已大难临头！
郭偃根据晋国的实际形势说，晋只是一个小国，旁边有秦、齐等大国，国君不行的话，国内大臣和邻国都会教训他。会用新君代替旧君，而不会亡国。
郭偃一眼看出那个骊姬是个笨蛋。空有闭月羞花的美貌，但是大脑空空如也。 大夫士偃说：“与其告诫不如预作准备，有了准备一旦出事就好对付了。” 后来，果然。
2、知本
骊姬生奚奇，请晋公让太子去沃，夷吾去屈，而奚奇留在国都。史苏说：乱本生矣！伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。
君子们都说：史苏洞察了灾难的根源。
3、献公伐翟柤
郤叔虎先以床第之事刺探，探明晋献给公的真实意图。出来碰见士蒍，对他说献公肯定是想伐翟。并做了合情合理的分析，让士蒍向献公进言。士蒍对献公讲了，有点模糊的是士蒍在报告过程中有没有提到郤叔虎？在攻城的时候，郤叔虎身先士卒，事后被封为子爵！为后来在晋国很有权势的郤氏的始祖。
郤叔虎留在史册上的人有这一件事。 推测士蒍应该没有在献公前提到郤叔虎，因为郤叔虎最后说：“既无老谋，而又无壮事，何以事君？”。意思是又怎么能让国君提拔自己呢？而他明明是有谋的。
结论可能是士蒍在这一件事上占了郤叔虎的光，肯定在献公面前替郤叔虎说了好话；而郤叔虎又知必攻翟，所以事先准备，文称“被羽先升，遂克之”，其中的‘羽’可能就是事先精心准备的。
4、太子申生
申生也算一个有才能的太子吧。带兵打仗基本都能胜利。可以称得上一个勇字。优施也说他十分聪明，爱护自己的名声，为人沉稳持重；但是在拥有这些人人想有而难以具有的优点的同时，他又有些太过小心，可以说小胆；而且受不得侮辱（开不起玩笑？）；稳重但是不灵活；不忍心害人（必然被人忍）---不够狠？。
最后，献公已经很明显不立他为太子的时候，他也只是认命。 做人不应该以申生为借鉴吗？
也许上天佑晋国吧，献公虽然为女色所迷，但是三个儿子却一个比一个聪明。而且在外流亡19年的重耳，在生活的磨砺下，终于具有了使晋国称霸的品质。如果献公不犯错误的话，历史岂不是变得没有晋文公了吗？
晋语二
一、申生的师父
申生的师父在死之前对托人转告太子说：我才能不行，没有看出主公要废了你的太子之位；吾闻君子不去情，不反谗，谗行身死可也。。。。孺子勉之！死必遗爱，死民之思，不亦可乎？”申生许诺。 真是有其师必有其徒啊。
可惜夷吾、重耳不是这样，不然骊姬真是要得逞了！
二、重耳出奔
重耳逃离晋国，去哪呢？决定抛硬币决定去齐还是楚。狐偃说：不用占卜，哪个都不能去。齐楚不仅路途遥远，而且两个国家奢望都很大。去了日后肯定有很多要求你的地方。在困厄中投奔他们肯定会后悔。还是去狄国吧，他与晋有仇，所以献公不会去那里抓人，而且有共同的仇人---晋国，更容易帮助。
于是去了狄国。
下面是夷吾，做为弟弟，晚一年逃离晋国。本想也去狄国，和哥哥在一起增加安全感。他的师傅冀芮不同意，说：两人在一起有合谋的嫌疑，而且两人的性格不合，处久了肯定会闹矛盾。不如去梁国。梁国离秦国近，骊姬会害怕我们向秦国求助，这样一来，我们也就有了免罪的可能了。
这一步，整体来说是比重耳高明的。为什么不直接去秦国呢？因为秦和齐、楚一样，都是大国。等将来有朝一日，你当了晋国皇帝，这些大国会跟你翻旧账，说当年怎么怎么的，你应该怎么怎么报答我。你如果不做点实际回报，他可以名正言顺的征伐你。这样就很危险。
而在小国就不一样了。等你当了国君以后，以金钱和盟约表示感谢就已经足够了，即使心存怨言，他们也没有征伐的力量。
虽然最后名垂青史的是重耳，但是开始是夷吾占上风的。好比象棋，开局走好了，但是中残局没走好，结果输了。笑到最后才是好笑，诚然。
三、虢国国君之梦
梦是虢国国君心里有所忧才出现的。但是又害怕别人看出自己的忧虑，所以死不承认。但是这样，却失去了民心。有些掩耳盗铃的意思。
那时候的小国国君就像现在的一个乡长、县长一样，管没多大点地方，又没多大才能。除了享受就是害怕。
说是天下是天下人之天下，不知道天下人包不包括那些无才无德的人？
四、宰周公论齐侯好示
当初看齐语的时候，就对齐桓公称霸以后的那些政策有些怀疑。诸侯拿些薄礼来，他送厚礼让他们回去。这不是削弱自己么？
在这里宰周公详细论述了这样做的错误所在。“齐桓公喜欢向别人施舍，以表现自己崇高的美德（很多人都是这样）。致力于武功而不修德——这话有点不通，桓公其它这也叫修德，桓公真正没修的是长远发展之道。有管仲在时，农业发展良好，各种经济贸易持续顺差。但是没有这些基础以后，靠给别人东西来拉拢人心，就没有基础了。‘吾闻之，惠难遍也，施难报也。不遍不报，卒于怨仇。’这也是普遍规律吧。靠小恩小惠，怎么能长久呢？在曹刿论战那一篇里，曹刿也说到了这个问题。
五、秦穆公定晋君
里克为人无甚远见，一开始是听取史苏、郭偃等的意见，对晋国未来走向有了一个基本的判断。他的执行力很强，当他知道走向的时候，他知道怎么做。但是他不会自己判断走向，所以当史苏等大夫纷纷离世的时候，他就犯错了。连杀二君，逼死荀息，让人对他爱不起来。
后来诛杀里克的夷吾，有远见吗？还有他的师傅，开始很清醒。当面临可能做国君的巨大诱惑时，一下子见钱眼开，只见美食，而不知道陷阱就在旁边。相比重耳，显得猥琐，卑鄙。通过贿赂的方法想换得国君的位置。唉。。。。
近朱者赤！重耳身边的人都是品行高洁，智谋深远的人。他们看出来，现在回去肯定不能稳，因为根基不稳，甚至可以说没有根基。而且会把悲当做喜，因为在父亲死的时候，你得到了至高无上的权力。会喜欢乱而讨厌和平，因为*使得你做上了王位。！透彻！
公子絷也算是知人高手。“絷敏且知礼，敬以知微。敏能窜谋，知礼可使；敬不坠命，微知可否。”
晋语三
1、郭偃的感叹
对于晋惠公，说不出来是什么感情。没有兑现当王公以前的诺言，似乎不信。但是之所以不兑现，又主要是出于国家利益的考虑，怕后世子民骂他丧失土地。错就错在当初太想当晋公了，可怜！
郭偃最后总结道：夫众口祸福之门。是以君子省众而动，监戒而谋，谋度而行，故无不济。内谋外度，考省不倦，日考而习，戒备毕矣。”
意思是：有见识的人体察民众的愿望后才行动，了解民众的舆论后才谋划，谋划的事经过揣度后才实施，所以没有不成功的。谋划于心而揣度于外，不倦地思考比较，每天反复研究，警戒防备之道就全在于此了。”
2、惠公改葬共世子
惠公把共世子改葬，就是以前的太子申生。但是尸体有臭味。为民众恶评，并开始怀念重耳。郭偃说：好事难做啊！“夫人美于中，必播于外，而越于民，民实戴之；恶亦如之。故行不可不慎也。”
何止行动，言亦不可不慎；何止言语，心亦不可不慎。
3、惠公毁杀里克
惠公既杀里克而悔之，曰：“芮也，使寡人过杀我社稷之镇。”冀芮啊，你让我杀了国家的栋梁之臣！
郭偃说：不经过谋虑就进谏的就冀芮；不经过思考就轻易杀人的是国君自己。不谋而谏，不忠。不图而杀，不祥。
后来重耳回国时，冀芮被秦人杀死。 做事情，果断与三思，如何抉择，完全是个人的能力了。有人说果断是说一个人的性格，现在我更认为果断属于一个人的能力范畴。三思也是。
4、杀丕郑
冀芮也算一个聪明人。丕郑去秦国时礼物菲薄，而回来时秦使却礼物丰厚。什么原因呢？肯定是在引诱我们。所以先下手为强，杀了丕郑。
如果不顺应天道，聪明有什么用呢？不应该做国君，却偏要做，恐怕孔明、姜尚再世也有难度吧！具体到这件事，所谓的天道指什么呢？大概就是民意吧。人民心里普遍归于重耳，又何必强求呢？
老谋深算的秦穆公。丕豹去秦国说晋国杀了里克等大臣，已经大失民心了。秦穆公说：足者不处，处者不足，胜败若化。胜负在不断转化。晋惠公的罪还没有激起民愤，只是激起了老世族的不满罢了。
把个人的不满，当做所有人的不满，全社会的不满，这是丕豹被仇恨冲昏头了吧。 穆公说：慢慢来。从长计议。
5、秦晋借粮
当我上高中的时候读史记，看到这一情节的时候，感觉秦穆公真是一个敦厚的人，堂堂正正，难怪为五霸之一。“我憎恶晋国的国君，但是他的人民有什么罪呢？”扶危救困，是天下大道，我不能违反道啊。
公孙枝也建议说：如果秦国不借粮，那么本来对国君背信不满的人，愤怒也会平息，因为秦国真的不是好东西。这样晋国君也有了借口可以解释。而借粮，就更加重了晋国君的恶行。民众也会更加责备他。况且晋国缺粮也只是暂时的，并没到亡国的地步，即使不帮上天也会让它度过难关，不如帮助！
相反到秦向晋借粮的时候，晋国却不答应。因为即使借粮也不会减轻秦对晋的怨恨。虽有人反对，但惠公决心已定。
通过这一事件，常常令我思考：是单纯的利益重要，还是获得名声，获得人心更重要？虽说没有永远的朋友，永恒的只有利益。但是由这里看出，利益退而居其次了。
直到看到《列子》后，才有所明白：真正的好人往往不会得到好名声。“实无名，名无实；名者，伪而已矣！”
老子曰：大奸似忠！
6、秦俘晋惠公
秦俘虏了晋惠公。然后呢？杀了他？还是怎么处置？秦国考虑了很久，放回去，而让他的儿子做人质呆在秦国。 公孙枝（很高明）：“羞辱了一国的将士，又说我立有道的国君来管理你们，恐怕行不通吧？倘若行不通，必定被诸侯嘲笑。战胜大国却被诸侯嘲笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感德于我却忘了他的亲人，不可以说是仁义。假如不忘亲人，就是再次施恩而不成功，不可以说是明智。”
7、惠公归晋
虽然大方向已定，但是如何实施的漂亮还是个问题。欲学习执行技艺、言语磨合者，必看此篇。
8、庆郑之死
庆郑确实该死！但是再大的仇恨也要转化成义正辞严的理由才行。由法官宣判，名正言顺。以法治国，理该如此。
晋语四
1、重耳自狄适齐
重耳的舅舅狐偃----重大决定往往出自他的决定。舅舅不就是母亲的兄弟吗？重耳和夷吾不是一母所生？何以跟重耳而不跟夷吾呢？对自己的行为有清晰的判断，这是著之史册的人的共同点。
狐偃认为：当初为什么来狄国呢？“非以狄为荣，可以成事也！”。“奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也”，戾的意思是停留居住的意思。
“今戾久矣，戾久将底，底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎？”这段话对人生很有启示意义。当你弱小时，为了找个地方安身，只求活命。时间久了，形势变化了，如果还是呆在一个地方，整天无所事事，就会停止不前，停止不前再加苟且荒废，怎么还能振作有为呢？
人啊，还是出去走走吧。不为别的，只为刺激自己的脑细胞。使自己不至于荒废。 狐偃再分析现在的齐国也已经不是当年的齐国了。桓公老了，管仲去世了。当年称霸的气候已经衰落了。不能武力征服，又还怀念那种高高在上的感觉，就会欢迎远方的诸侯国来投奔。借以搞好关系。而且即使以后重耳当政，齐国也没有什么资本来要胁了。
2、途中遇野人献土
这件事在一篇高中课文里学过。当时并不知道那个贵族公子就是晋文公。觉得挺SB一个人。真是天将降大任于斯人也，必先苦其心志。如果不是流亡途中遇到这么多打击，就不会成就日后的晋文公。以后再面对类似的刺激时，晋文公学会了冷静的处理。
如何化解尴尬，是人生必学的一堂课。
生活中很多这样的时刻，别人开玩笑，你生气显得你没胸怀；你不反驳又显得你没能力，被人看不起。伟人的言行中通常都有这方面的典型事例，通过尴尬来显示自己的机智。所谓福祸相依。
3、重耳耽于安乐
到齐国后，桓公把自己的女儿嫁给了重耳，还给了他二十辆豪华轿车（二十乘）。重耳说：人生不就是为了这些东西吗？以后还想什么呢？
重耳的想法很正常。看如今13亿国人，有几人不是如此想法。国家领导人也把“住有其居，老有所养”当成自己的使命。但是重耳的身份决定的，他不能就此打住。他负的晋国复兴的使命。
狐偃又开始忧虑了。怎么办呢？他和其他人在桑树下商量这件事。准备离开齐国。但是被一个采桑女听到了，报告给了齐姜，齐国的太后，桓公的老婆。齐姜竟然把她杀了。然后把这件事告诉了重耳。劝他走。反复对重耳说：不可以有二心。不能鱼与熊掌兼得啊。“子必从之，不可以贰，贰无成命。”但是重耳冷冰冰的说：我只是想老死在这里。想想那时重耳年龄也不小了吧。40多岁？
畏威知疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。齐姜这段话把人分为三等。上等人敬畏天威，该做什么做什么。下等人呢，就只是跟随自己的欲望，贪恋逸乐。中等人呢，在享受的时候，会想起来上天的威严。不至于太过堕落。齐姜说自己可以称得上中等人，管仲绝对上等人。而你如果继续贪恋下去，那就不算人了。但是重耳还是不听。
最后重耳被手下强行带离齐国。 唉，战胜自己真的很难啊！
4、论以礼相待
卫文公因为邢人、狄人入侵过他，就迁怒于重耳。因重耳在狄国呆了12年。但是宁庄子建议卫文公以礼待之。不仅礼是国家的纲纪，更重要的是重耳以后的前途不可限量，哪里得罪的起啊！
曹公也犯了同样的错误，同样对重耳没有礼遇。怎么国家越小，实力越弱就越是对人不敬呢？ 不以礼待人，不搞好关系，最后是要完蛋的啊。
宋国表现的很不错。对重耳非常友好。送豪华车二十辆。公孙固对宁襄公解释的时候，重要一条就是重耳对手下的三们贤人：狐偃、赵衰、贾佗。非常尊敬，谦虚。看来人不可有傲气啊！得不到别人的帮助，仅凭一己之力，能做什么事呢？
郑国也不礼。但是出来了一个狠角色，叔詹。他提出了四条意见，应该礼遇重耳。郑文公不听。叔詹又建议：不礼遇，就杀了他！免得将来报复。郑文公还是不听。
看到这一幕，想起了公叔挫向魏文候举荐卫鞅，也是先劝重用之，不听，又进言说，不重用请杀之。
说起卫鞅，总是不免想起管仲。这类人和另一类人单襄公，都属于极端聪明人，但是又高出许多。单襄公一类擅长预言某个人，某个国家的兴衰，谈论得失很在行；但似乎缺乏大的规划，具体的执行办法。
卫鞅和管仲，虽对这类事情论述不多，但是能使国家从根本上强盛。单襄公一类人应该属于能言之但不能行之；卫鞅和管仲属于不言而行之的人。有时候我看看自己的情况，很悲哀，我属于襄公一类的。如重耳一样，安逸的太久了，应该出去走走了？
楚成王以周礼迎接诸侯的规格对待重耳。重耳一下子接受不了，狐偃说：你家准备了，你就接受吧。不接受是在指责成王事情办错了。况且，这也可能是上天的意志吧！ 楚成王果然不安好心，无事献殷勤。“子若克复晋国，何以报我？”重耳大概早就预感到了这个问题了吧。没有什么可报答的，晋国有的楚国都有了。相比夷吾，高出太多了。
这个时候，晋惠公死了，他的儿子怀公回到晋国。秦国派使者来楚国邀请重耳。
5、秦穆公做错事了？
到秦国后，穆公把自己的五个女儿嫁给重耳。其中有怀赢，曾经嫁给过晋怀公。所以重耳对其他意见，但是怀赢一生气，重耳又害怕了，怕穆公生气。但是秦穆公说：恐怕是以前她嫁给你侄子的缘故吧。名声不好，但是有才能，我比较喜欢她。这件事的责任都在我啊。怎么处置你看着办吧。没关系！
重耳不想要。毕竟名声不好，娶了自己侄子的老婆。但是其它人说：没关系。你现在都要夺取他的国家了，她的女人自然也是你的。只管听从秦的命令吧。赵衰更是指出这是一桩政治联姻。不娶以后就不好借助秦国办事。
于是正式结婚。 《礼志》有之曰：‘将有请于人，必先有入焉。欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。无德于人，而求用于人，罪也。’
6、吃饭的学问
历史上很多事，都是在饭桌上谈成的。
秦穆公设宴款待重耳，重耳对子犯说：咱俩一块去吧。子犯说：论会说话，赵衰无人可比，还是让他去吧。于是赵衰陪重耳一块去赴宴。
中间说了什么，没记载，但是结束时候，秦穆公竟然做了如下总结：：“为礼而不终，耻也。中不胜貌，耻也。华而不实，耻也。不度而施，耻也。施而不济，耻也。耻门不闭，不可以封。非此，用师则无所矣。二三子敬乎！”
穆公的意思，我们一定有始有终，不会半途而废，你们请放心。
中国人办事讲究含蓄，这是含蓄的典型。大家都没有明说承诺，明说请求；但是已经有了承诺，已经有了请求。
第二天，又是一块吃饭。双方通过念诵诗经里的诗，重新加深了这种约定。中间又有繁琐的礼仪。
很多情况下，对方是通过细节观察一个人。所以对日常琐事也不能不在意。
7、开创基业
晋文公初登君位。干什么事能尽快恢复晋国的地位呢？
机会只会和认识它的人做伴。当机会来临时，你必须能辨认出它是机会，你才能拥有机会。
周襄王在外避难。（避难的原因是皇后与弟弟昭叔私通，王废后，狄人攻周）。同时派人向晋、秦求助。子犯说：“民亲而未知义也，君盍纳王以教之义。若不纳，秦将纳之，则失周矣，何以求诸侯？不能修身而又不能宗人，人将焉依？继文之业，定武之功，启土安疆，于此乎在矣，君其务之！”
很多人在苦苦追求，创立基业的机会，但是很可能机会来临时，他根本不认识。 公元前635年，晋文公杀昭叔，迎周王于郑。自以为牛B的晋文公竟然请求周襄王允许他用隧葬。这是只有周天子才可以用的葬礼。周襄王说：国家不可以有两个天子。你不能用这种规格。但是可以赏给你田邑。
这些田邑中有阳樊，但是这里的人不愿意归晋，而仍愿意属于周天子。晋文公就攻打。其中一个叫仓葛：你安定周室，却又屠杀周室人民。这样合乎道德吗？
8、文公讲诚信
晋文公攻打原，言三日攻下。三日未下，撤退，别人说再有一日就打下了。文公说不能失信。
9、城濮之战
城濮之战一直以来都是中国有名的战役。
这一战先轸锋芒毕露。城濮之战的全盘计划都是出自他。首先晋国的处境很棘手，不救宋，宋会仇恨晋国；请楚停止进攻，肯定不可能有结果；直接攻打楚国，齐、秦会有意见。先轸说：让宋使请齐、秦去请楚国。我把曹、卫分给宋。楚国舍不得曹、卫，必然不答应齐、秦，这样齐、秦就会怨恨楚国。然后让齐、秦出战就会很勇猛了。
楚国派令尹子玉来见晋，请恢复曹、卫。楚国将宋围。子犯说楚国得到两个好处，而晋国只有一个不答应。先轸说：应该答应。如果不答应等于不允许解除宋国的包围，宋投降了楚，只会增大楚国的实力。是楚一言而有三施，子一言而有三怨。楚国一句话，等于给三个国家了好处，而你一句话等于得罪了三个国家。怨恨多了，打击人就会没有力气。不如私下允许恢复曹、卫两国，以离间他们，然后逮捕宛春来激怒楚国，等战争打起来之后再作打算。”晋文公很高兴，于是把宛春囚禁在卫国。 这样一来，愤怒的楚国就把矛头对准了晋国。然后晋以兑现承诺为由，后退九十里。楚军因此都主张停止战事，因为感觉有些过分吧。结果子玉不肯，到了城濮，楚军大败。
由城濮之战可以看出，如何激励士气，是战争指挥者必须注意的。
9、叔詹之幸
郑国的叔詹曾建议郑文公礼遇重耳， 否则杀了重耳。在晋文公来报仇，要将叔詹烹了。叔詹于临死前大喊：自今以往，知忠以事君者，与詹同。文公放了他，因为不能杀忠臣。叔詹也算幸运了吧。
10、文公任贤与赵衰举贤
文公任贤出于国家、也考虑到人的资历、名望等。赵衰让贤出于国家，主要还是考虑到能力问题。
赵衰的能力真的很一般，论谋不及先轸那是肯定的，论忠贞谨慎不及栾枝，论见多识广不及胥臣。文公任命赵衰可能主要还是考虑到威望。
能够理智的看到自己的足与不足，可谓明智。
11、郭偃论治国之难易
文公问于郭偃曰：“始也，吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至焉。”
郭偃终于又出现了。高人啊！
12、胥臣论教育
文公问：胥臣让阳处虎做欢的老师怎么样？
胥臣说：主要在于学生，而不是老师。瞎子不能看东西，矮子不能攀高。再教也没什么用。周文王从小就知道替别人着想，不让父母操心；没人教不也很好么？
文公问：那教育就没什么用了吗？
胥臣说：胡为文，益其质。故人生而学，非学不入。教育是为了让本质更加美好。所以人一生下来就要学习，不学习就不能步入人生大道。
文公问：那你前面说的8种人怎么办呢？
胥臣说：因才使用罢了。驼背的用来敲钟，矮子用来演杂技，瞎子用来演奏音乐。教育，就是根据他内在的性能、本质加以因势利导，就像河川有它的源头，迎它到江河里然后让它汇成大流。
对比现在的教育，这种说法也有一定的道理。很多大学生不是高分低能么？但是矮子不一定非得用来演杂技啊，我的身高也很低，但是也有一份正常的工作啊。
13、文公称霸
子犯谋划的称霸步骤：先向世人显示自己的义（辅助周室，迎归周襄王）；显示自己的信（攻原三日而归）；显示自己的知礼（举行盛大阅兵式）。然后于城濮一役中，战败楚国，称霸。
但是，子犯在城濮之战中的表现很没有水准。要不是先轸制止，几乎要一言而结三怨了。
中国的史书，似乎都喜欢这样。某某一策划，然后几年后成功了。这样让看史书的人易于把握，比较吸引人；但是也会造成事情的简单化，造成后来的腐儒以为自己谋划一番就能安邦定国。但是事实很复杂。
西方的蝴蝶效应比较能解释这种现象。
晋语五
1、臼季荐冀缺
冀缺是冀芮的儿子，冀芮就是夷吾的老师。因为心术不正，智力有限，最后下场很惨。臼季见他待妻子很尊敬。就向文公进荐。文公，其父有罪，可以吗？臼季说可以，以前禹的父亲有罪，管仲也曾有罪。文公问：你怎么知道他贤呢？臼季说：臣见其不忘敬也！敬是品德的根源啊。
平常人讲话的时候经常忘乎所以，忘记对人尊敬。而时刻记着尊敬别人，认为别人像自己一样有自尊心，那就会少冒犯人。所以敬是一切德行的根源和保证啊。
2、旅店老板论言与情
不知道古时候的旅店什么规格，有没有营业执照。但是古代人大概没把旅店当成什么大事业，就是农活之外的兼职吧。
话说晋国的一位旅店老板，内心是一个充满渴望的人，渴望改变自己的处境，想提高自己的境界。所谓老板只是他的外表，其实他真正的职业是一个研究生。研究什么呢？研究人们的外貌与言语。
有一天阳子晚上在他的旅店住宿。店老板很高兴，对自己的老婆说：我今天终于等到贤人了。之后就跟着阳子走了。可是不久，他又一个回来了。老婆很不解：你不是张于碰见贤人了吗？怎么这么快就回来了啊，不舍得我啊。。。
店老板说：不是。我看阳子的外貌很吸引我，但是他的言辞又让我厌恶。外貌是人性情的表露。言语则是外貌的关键。言语如果与外表一致，办事就能成功；否则，互相背离就会出毛病。。。。言语是用来表明自己的诚信的，应当非常看重它，所谓君子一言，驷马难追。而不能去亵渎它。现在的阳子，内心是有水平的，外貌也很合乎他的内心，这掩盖了他的缺点；他性情刚愎，自以为才能超群，不本着仁义办事，就会触犯别人，招致众人的怨恨。我担心跟着他不但不能有所进益，恐怕还要受连累。
第二年，由于阳处父惹怒了狐偃的儿子贾季，被杀。
3、赵盾论比与党
赵盾说：自己推荐的人如果为了报答自己而做违反法令的事，那就有为私的嫌疑，可称为党。反之称为比。
4、赵盾鸣钟攻宋
宋人弑其君，赵盾伐之。准备钟鼓几个，弟弟赵同问：怎么回事？战前应该安抚人民，悄悄的进行啊！赵盾说：大罪讨伐，小罪威吓它。偷袭、入侵这类行动是欺凌别人，而现在是要讨伐。就是现在，我还怕别人听不到呢！
5、赵盾恭敬
赵盾天天进谏，灵公烦的要死。就派人去刺杀他。但是刺客见到赵盾早早起来上朝，因为时间早，坐在那里闭目养神。觉得真是国家栋梁啊。不忍心下手，又不能违抗君命，于是自杀了。后来又想杀赵盾，赵盾的弟弟赵穿，把灵公杀了。
敬！真可谓人的第一修养要务啊。
6、对事情考虑的深厚
郤克是个跛子，出使齐国，被妇人嘲笑。回来请示伐齐。范武子回家对儿子说：“触犯了别人的愤怒，肯定会获得报复。夫郤子之怒甚矣，不逞于齐，必发诸晋国。不得政，何以逞怒？余将致政焉，以成其怒，无以内易外也。尔勉从二三子，以承君命，唯敬。”。
人有了愤怒必然要发泄。如果不能报复当初惹怒他的那个人，他会把怒气发在其它地方。小心不要撞在枪头上。
给他机会让他发泄，让他消消火，整个世界就和谐了。
7、老子打儿子
范武子见儿子范文子下朝很晚才回来，武子问：怎么回来这么晚啊？
文子说：有个秦国人在朝中出了三个谜语，大家都不知道，我三个都猜出来了。呵呵！
武子说：其它人不是不能，而是出于对长辈父兄的谦让。你还是个小孩，却在朝中三次抢先，掩盖了他人的光芒。如果不是看我的面子，你早就遭殃了。 说着说着，武子忍不住用手里的拐棍打起来文子了，把他帽子上的簪子都打断了。
俗话说：不打不成器。后来文子果然很历害，当了晋国的上大夫。
8、郤克分谤
韩厥将按军法处置一个人，郤克赶来求情，但是晚了一步。然后他命令陈尸示众。旁人问，你不是要救他吗？他说既然救不了，我不能让韩长官一人接受骂名啊。
处理同事关系要时时注意啊。
9、郤克的司机
就是这次战役，郤克受伤了，以司机小张说：不行了，我喘不过气来了。张司机说：不行，现在三军都看着我们的车子，忍一忍吧。军人即使牺牲生命也要战斗到底。于是继续猛进，打败了晋军。
10、文子学会了礼让
靡笄之役，胜利回来，范文子最后入城。武子说：你不知道我天天盼你早点回来呀。
文子说：军队是郤克率领的军队，胜利属于他。如果我过早回来，别人的注意力就会集中到我身上。所以我不敢这样做。
武子说：不枉费我当初打你呀。现在可以免祸了。
11、郤献子等推功
战胜归来，晋景公说：这次胜仗都是你出的力吧。三人都说：我只是传达命令，然后士兵听命罢了。我哪里有什么功劳啊
值得学习的榜样啊。
12、郤献子不知礼
靡笄之役，是郤克为报当年羞辱发动的。战后，齐顷公来朝，郤克用对待被俘国君的礼仪来接待。同时对齐顷公说：回去好好整顿你的宫中。
苗棼皇说：“郤子勇而不知礼，矜其伐而耻国君，其与几何！” 能文能武，考虑长远，才能长久啊。
13、伯宗之妻
伯宗喜气洋洋的回了家，他老婆问，今天什么事这么高兴啊。伯宗说：今天在朝廷上大家都夸我机智善辩像阳处父一样。
伯宗之妻说：阳子华而不实，善于辩论而没有谋略，最终被杀了。你高兴什么呢？ 伯宗说：回来我请大夫们来家里喝酒，你看看就知道了。 酒宴过后，老婆说你确实历害别人都比不上你。但是一直以来人们都不会拥戴比他们高明的贤者。灾难必然会降临到你的头上。你还是物色一个人来保护你的儿子吧。
鲁成公十五年（前576）晋国的“三郤”即郤锜、郤犨和郤至谋杀栾弗忌，那些大夫们妬恨伯宗，将他谋害处死。毕阳把伯宗的儿子伯州犁护送到了楚国。
晋语六
1、赵武的成人礼
《赵氏孤儿》里的那个孤儿名叫赵武，在他二十岁那年，晋历公发现赵氏还有后代，作为对他父亲、爷爷做的贡献的报答，重新任用他，并举行了盛大的成人礼。举行了成人礼，表明赵武现在已经是成年人了，可以做官了。
但是晋国的几个大卿势力都不小。在成人礼这一天，他还要一一拜会他们。
首先是栾武子：美啊。以前你父亲华而不实，希望你以后能务实。光外表好是没用的。 中行宣子：美啊！可惜我老了。 （言外之意：可惜我不能帮你了，以后靠你自己了。） 范文子：以后年龄大了，要学会警戒啊。不要再像孩子那样随意了。贤人在别人宠爱自己的时候会更加戒惧，而一般人会在受宠爱时变得骄傲。。。。历代先王最痛恨的毛病就是骄傲。 郤驹伯：美啊！但是壮年人也有很多地方不如老年人。
韩献子：要谨慎警戒啊，这就叫做成人。成人的关键在一开始就要亲近善人。一开始就亲近善人，善人再推荐善人，那么，不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人，不善的人又引进不善的人，那么，善人也就没法到自己身边了。这就好像草木的生长一样，各以其类聚在一起。人戴上冠冕，就如同宫室有了墙屋，只是去除污秽、保持清洁罢了，其他还有什么可增益的呢？”
去见智武子，武子说：“你好好努力吧！作为赵成子、宣子的后代，老大了还在做大夫，这不是耻辱吗！成子的文才，宣子的忠心，难道可以忘记吗！成子通晓前代的典章，用来辅佐文公，精通法令而终于执政，这能说不是文吗！宣子在襄公、灵公时尽心谏诤，由于强谏而被灵公所憎恨，还是冒死进谏，这能说不是忠吗！你好好努力吧，有宣子的忠心，同时加上成子的文才，事奉君王就一定能成功。”
去见苦成叔子郤犨，叔子说：“年少而当官的人很多，我怎么安排你呢？” 去见温季子郤至，季子说：“你比不上别人，那么可以退而求其次。”
去见张老，把各位卿大夫的话告诉了他。张孟说：“好呀，听从栾伯的话，可以使自己不断进步；听范叔的教诲，可以恢弘自己的德行；听韩子的告诫，有助于你成就事业。条件都具备了，能否做到就要看你自己的志向了。至于三郤的话，是使人丧气的言论，有什么值得称道的呢？智子的话说得对呀，是先人的恩泽庇护滋润着你啊。”
各位大卿共同着重强调的是：警戒！成人与小孩的区别就是戒与不戒。
2、范文子不欲伐郑
做事要看自己的实力。皇上做的事，大臣不一定能做得。没有土地还想富有，可能吗？
3、晋败楚师于鄢陵
战争胜利了。但是栾书开始怨恨郤至。看晋国的大臣和文公手下那班人真是没法比啊。这到底是怪郤至太嚣张呢，还是栾书气量狭小。
5、郤至勇而知礼
郤至在打倒的时候，追击楚成王，每当快追上的时候就下车。这在君子看来是知礼。在晋国人看来就是造反了。
6、范文子内睦而后图外
这同蒋先生当年的攘外必行安内是一个意思。但是蒋先生纯粹是教条主义的死搬硬套。这句话的潜台词是顺应民心。如果内部民心不安，又怎么能对外呢？但是当日抗日战争时期，在大家一致对外抗日的时候，哪里来的安内呢？
这也是老蒋失民心的所在。
7、范文子论内忧外患
由于晋国内法律执行的不行，小民犯罪从严处理，而大夫犯罪基本没有受过惩罚。国内尚且有刑罚不到的地方，何况外国呢？战争，是一种惩罚的手段。过错是由大臣造成的，而怨恨来自一般小民，因此要用恩惠来消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的过错。小民没有怨恨，大臣不犯过失，然后可以用兵，去惩罚国外那些不顺服的人。如今我国的刑罚施加不到大臣，却下狠心来对付小民，那么，想靠谁来振作军威呢？军威不振而打胜仗，只是一种侥幸。依靠侥幸成功来治理国家，一定会有内忧。况且只有圣人才能做到既无外患，又无内忧，如果不是圣人，必然只有偏于一头才行。如果偏失的一头在国外，那还可以补救，如果毛病在国内发生，那就难于应付了。我们何不姑且撇开楚国和郑国，把它们作为外患呢。”
这是孟子的思想！国无内忧外患者，国恒亡！
8、范文子论胜楚必有内忧
范文子说：唯厚德者能受多福，无德而福者众，必自伤也。 能力和品德没有达到一定高度的人，定然会伤害到自己。就像有人无故得了500万一样，反而会害了自己。
如果战争胜利了，晋历公就会认为自己文武双全，对人民疏于教化而横征暴敛。增加宠臣俸禄，分给爱妾田地。这些东西从哪里来呢？肯定要从其它大臣那里得到。大臣有人愿意白白交出来么，结果必然社会混乱。
栾武子不听。结果果然这样。胜利真是失败之母啊！
9、范文子论德为福之基
鄢之役，楚军逼进晋军，晋军陷入恐惧之中。范文子的儿子范匄说：楚军填灶平井，是撤退的表现。范文子斥责道：你一个小孩懂什么，况且又没有让你发言，应该把你杀头。
击败楚军以后，晋军要吃楚军留下来的粮食。范文子说：我们怎么知道这不是上天陷害晋，而在勉励楚国呢？大家要戒备啊。德是福的根基。没有深厚的德行，而享受到大福，就好像地基没有打好，而在上面盖起高墙一样，不知道哪一天它就倒塌了。
10、栾书发难
三郤之死，源于栾书。中间又有晋历公的私心。三郤也算是忠心，但是做人有问题。做人难啊。
11、长鱼矫
长鱼矫杀了三郤之后，同时胁持了栾、中行。对晋历公说如果不把他们杀了，必有内乱。历公说：一天之内已经死了三个了，还要杀吗？长鱼矫说：治内乱靠的是德，治外乱靠的是刑。但是现在历公你即无德，又无刑。这样内乱外乱会一起发生。我没什么才能，不敢在晋国呆下去了。
长鱼矫逃到狄国。三个月后，历公被栾书杀死。
对什么事怎么处理，一定要做到心中有数啊。
12、韩献子不从栾书
栾书、中行偃把历公围在一大臣家中后，召见韩献子，意思是大家一起行动。韩献子说：通过杀害国君来立威，这种事我不会做。做事得到好处，但是却落个恶名声，这种事我不会做。
中行偃一听，决定攻打韩献子，栾书说：不行。韩厥办事果断，说话有道理。有道理办事没有行不通的，办事果断没有达不到目的的。违犯了道理不吉祥，讨伐果断的人不会成功。他果断而又顺理行事，百姓不会违犯他，我们虽然想进攻他，能办得到吗？”于是便取消讨伐。
能过这段历史，可以学习学习韩厥的为人。
晋语七
1、悼公立
悼公就是单襄公预言必当晋国君的孙周。 《中国官场学》曾讲新官上任第一天很重要，以后很多事能不能施行第一天就已经订下了基调。
晋悼公继位时才十四岁。他对大臣说：命令不合理，是我的过错。但是如果接受了命令又不执行那就是你们的过错。如果我不成器，你们废掉我，我能怨谁呢？但是如果国君贤明而你们又专横的对待他，那就是你们太蛮横了。
若欲奉元以济大义，将在今日；若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日。图之进退，愿由今日。
上面段话的意思是，你们要废我，还是拥戴我，就在今天。不要等我干了几天后又不满意。你们今天表个态吧，不表态，我不敢当这个领导。
大臣们都说服从。
与人初次交往，宁可威严一点。放纵溺爱必然引起无穷的仇恨。
2、祁奚推荐自己的儿子
祁奚在推荐自己的儿子的时候，不是把他当做自己的儿子，而是当做一个合适人选择来看待。后来证明了，他的儿子确实称职。
3、韩穆子推辞
韩穆子说：没有功劳，不可以身居高位。论智、仁、勇都没什么出众的表现，所以不敢做。悼公说：虽然没什么功劳，但是谦让也是应该奖赏的。
没有功劳，没有才能，尚且贪恋高位，只会让别人心生怨恨，引起混乱。不如不做，对已，对国家都有好处。
4、悼公奖励魏绛
悼公说：没有你我不会怀柔戎、狄，没有你我不会渡过黄河讨伐郑国。请接受这些礼物吧。
君子说：悼公记得别人的好处。
不忘记别人的好处，给予奖励，是鼓励别人，也是免得别人灰心。
晋 语 八
1、栾氏之灭
栾氏覆灭的根本原因是不尊重皇权。而皇帝如果没有了威严，国家就会乱。不灭栾氏国家就会乱。
凡事找其根本。做事情也要考虑清楚自己是否触动了事物的根基。万一触动根基，要么进行到底，要么出逃。不然早晚会死。
像各个王朝的最后，权臣和皇上始终都像敌人一样，互相防备。
2、范氏的家教
范氏从范武子开始兴旺，武子教导文子，文子也为正卿，后来文子教导宣子，宣子也成了正卿，而且晋国发展的也不错；宣子之后又教导献子。教导的内容大概就是谦虚，不自以为是。这样虽不一定能成功业，但可以免祸。
不过范氏子孙的能力确实是一代不如一代了。宣子对献子说：我看你一个人做事不行，但是商量的人又没有，怎么办呢？
3、叔向进谏
晋平公射鹌鹑，没射死。让宫里小臣襄去捉，也没有捉住。平公十分生气，决定把襄杀掉。叔向知道了，对平公说：以前先君唐叔可以射死犀牛，所以被封于晋国。现在您继承了君位，射鹌鹑没射死，捉也没捉到，这可是耻辱啊。一定要赶紧杀了他。
平公一脸羞愧，放了竖襄。
4、子朱与叔向斗力
晋平公听了很高兴，说晋国要大治了吧，大臣们争的都是国家大事。师旷说：公室的地位恐怕要衰落了，因为这两位大臣是斗力不斗智。
以现人来看，师旷说的也不对，不能同心同德，怎么能谈的上国家大治呢？
5、忠信而本固
忠诚出自内心，信义来自自身。只要自己做好了这两点，还怕什么呢？
晋军自始至终，都只是简单设防，随意驻扎。楚军反而不敢进攻。
明白得失，所以胸有成竹。
6、务德与不争先
盟会之时，楚国代表要求领先歃血。叔向对赵文子说：歃血谁先都无所谓，关键是德行。如果德行不好，即使争得一时之先，诸侯也会背叛的。
有时候不要拘泥于形式，而是要看本质。
‘善人在患，弗救不祥；恶人在位，不去亦不祥。
7、赵文子称贤随武子
有时候看一个人推崇什么人，就可以知道他的为人如何，甚至他的将来如何。因为推崇一个人，势必要以他为榜样而去努力。
叔向说了两个人，一个阳子，一个舅犯。阳子不说了，一个傲慢的知识分子吧，死非其所。舅犯我还是挺看好的，当初和文公一起时出了不少主意。但是文子说他有时候只顾自己利益而忘记了国家的利益。
赵文子最推崇的是范武子。“纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不
阿而退。”
8、越武之死
秦后子说他整天苟且偷安，旷废时日。大概将要死了。
另有说赵武虽费尽心力，但还是不能挽回晋国颓败的趋势。所以日渐消极了。
9、一种病
晋平公远男而近女。惑矣。惑以丧志！
直不辅曲，明不规闇，拱木不生危，松柏不生埤。
10、叔向均禄
秦国公子、楚国公子都因逃难来晋国做官。但是秦国公子富有，楚国公子贫穷。韩宣子两个人工资标准不应该一样，因为二人本来贫富不一样。
叔向说：首都的富人金很珠宝多的时，但是国家不会因此而发给他们傣禄。同样，也不会秦国公子富有就多给他俸禄。
做人即不要偏袒弱者，更不要顺从富贵者。
叔向忧德不忧贫。贫穷固然使人发愁，但是没什么危险。但是没有德行，却是可能会有杀身之祸的啊。
晋语九
1、叔向论罪
叔鱼贪赃枉法，雍子用女儿收买法官，邢侯不是法官而干与刑法。以奸邪出卖国家的法律，和弃绝亲人来换得胜诉，与不是法官而擅自杀人，其罪状都是相同的。
有时候感觉一个人哪里出错了，却又模糊的说不清楚。这是一个人分辨能力的问题。看事情要看主线。
2、范献子论学
一个人有学问，就像树干有了枝叶。树有了枝叶可以让人遮阳乘凉，更何况是君子有学问呢？而况君子之学乎？
3、董叔欲为系援
这个故事说起来更像一个笑话。
董叔想通过婚姻往上升。叔向劝他说算了吧，范家太富有了。董叔不听。一次，董叔的老婆回去跟自己的哥哥范献子说董叔不尊敬自己，于是范献子把董叔抓来绑在树上。正好，这时候叔向经过。董叔让他替自己求情。
叔向说：你求系，现在已经系上了；想攀援现在也攀援上了，还请求什么呢？
4、魏献子不受贿
有人向魏献子行贿。阎没，叔宽准备进谏。退朝后留下来没走。
吃饭的时候，魏献子看他们还没走就让他们陪自己一块吃饭。中间两个人三次叹息。
饭毕，魏献子问：人常说“唯食可以忘忧”，你们为什么叹气呢？
两个人说：饭刚上来的时候，我们害怕不够吃，所以叹气；吃到一半的时候，觉得怎么可能上的不够吃呢，所以又叹气；饭吃完了，我们想但愿小人的胃口，像君子的心思一样，只要吃饱就知足了。
魏献子说：好。于是拒绝了贿赂。
5、赵简子以晋阳为保障
赵简子派尹铎治理晋阳。尹铎请示说：“是让晋阳提供赋税呢？还是使它成为您可靠的保障？”简子说：“当然是保障！”尹铎便减少了户税的数目。简子告诫他的儿子襄子说：“晋国一旦发生了祸乱，请你不要认为尹铎年轻，也不要嫌晋阳距这里太远，一定要前往投奔。”
做人做事，是得利还是得民心呢？与其得利而失民心，不如舍利而求民心。
6、人天天都在发生变化
赵简子叹曰：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。鼋鼍鱼鳖，莫不能化，唯人不能。哀夫！”窦犨侍，曰：“臣闻之：君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶难，欲擅晋国，今其子孙将耕于齐，宗庙之牺为畎亩之勤，人之化也，何日之有！”
7、不为侥幸而快乐
赵襄子说：德不纯而福禄并至，谓之幸。夫幸非福，非德不当雍，雍不为幸，吾以是惧。和睦快乐不是靠侥幸获得的，我因此感到恐惧。
8、智果论长处
通常我们认为一个人的优点多是好事。但是在智果看来，一个人的优点太多对别人是一种压力，甚至是一种欺凌。如果内心再不仁厚，必然覆灭。
智果是我佩服的一个人，预言极准。他说智伯有五大贤于人之处：高大威猛，力大武功高，多才多艺，巧文辩惠，强毅果敢。但只有一个缺点就把这个五个长处变成了致命伤：以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。
9、张狂的智伯
蓝台宴会时，智伯不仅对弄了韩康子，还侮辱了段规。智伯国听说后，对智伯说：主人如果不防备，大祸将临头。
《周书》说，怨恨没有大小。君子注意小事情，因此没有大的祸患。？连蚊子、蚂蚁、黄蜂、蝎子都能害人，更何况是君主、国相呢！
做人要注意细节啊。不要让别人积怨！
10、晋阳之围
晋阳没有其他地方有钱，城墙高大，但是得民心。那些有钱的地方，钱都是从百姓那里搜刮来的，城墙高大的都是强迫人民修的。表面没什么的地方，却是人民最忠诚的地方。
看现在的国家，国富民穷，不也危险吗？
郑语
朝代和国家的兴衰或许是客观规律，人类也有兴衰吗？
一个个王朝起来又倒下，一个个国家强大又衰落，然而整个人类而却似乎没有倒退过。从山顶洞人到现在的高楼大厦里的现代文明人，从石器时代到青铜时代、铁器时代、钢铁时代、电子时代，核时代。
从悲惨的奴隶制到封建制，再到现在的民主制度。人类不是越来越自由、越来越聪明了吗？
历史上数不清的朝代和国家，还有领导人，都为这些进步做了贡献。虽然他们或许没有意识到。但是社会发展是残酷的，那些不能带动社会进步的朝代和国家必将死去，换上一个新的能胜任的。 马克思的社会进化学说就是这个意思吧。
人类进步的原因在于不断的新陈代谢。那些落后的，衰落的死掉未必不是件好事。
虽然如此，但任何人都惧怕看到自己的衰落，就像惧怕看到自己的死亡一样。
所以做为一个被人永恒关注的话题，兴衰的关键在于是否对社会有益。
所以要想保持长盛不衰必须保持自己旺盛的创造力，生产力。
这也是为什么中国一直在忧虑自己没有足够的创新能力、生产能力的根本原因。
如果有一天在我已经无力为社会做贡献，我会欣然接受我的死去。但是如果某天某个政党、某个政府已经不被社会和人民接受的时候，他会不会安然的接受自己的退场。
就像前苏联共产党悄悄地，他走了，不带走一片云彩。
看看利比亚。
卡扎菲应该衰落吗？
反对派能代表先进生产力吗？
美国代表先进的文明，代表自由吗？
如果真是这样，那我赞成卡扎菲安静的退出。
何必呢，打打杀杀，死那么多人，有什么意思呢？
但是做为身处其中的人，我们都看不清，似乎他们的动机真的只是那点石油。
那点石油真的有那么大威力吗？
整个郑语谈论的是西周末年，西周为什么衰败的问题，及哪个诸侯将要兴盛的问题。论调玄虚，似乎没有触及本质。古代人看问题还是有局限的。不过预测基本是对的，古代人对于哪里兴哪里衰似乎很敏感。
楚语上
1、申叔时论教太子
这里论述了古代教导太子的一般方法。
历史、世、诗经、礼、乐、令、语、故志、训典。
如果这还不行，就要讽谏、找良臣辅助，经常阐明道理。
如果这样还教不好，说明太子确实是个笨蛋、废物。等太子继位的时候就可以告退了，教不好也没办法，但是尽力了，也可做到问心无愧。
2、定谥号
楚恭王自己认为自己的谥号定为‘灵’或‘历’比较合适。但是子囊认为：定谥号应该先从善。楚王还是做出一定成绩的，并且能明确知道自己的过失，不失为一个明君，所以名为恭。
做人都有得失。何必抓住别人的过失不放，冷静的看看别人的事迹与成功之处，也是一种德行啊。
3、以法为先
父亲喜欢吃菱角。嘱咐说死后祭奠用菱角。但是儿子认为屈建认为，祭奠用什么国家有法律规定，而且这法律还是自己父亲定的。怎么能依着自己的嗜好，而违反法令呢？
从这一个小事，可以看出楚国兴旺的原因。
4、楚材晋用
楚国由于内乱，自己的人才都跑到晋国那边去了。所以晋楚之争，楚国多败。
蔡声子一番话很透彻。
后代也多有此类事情发生，自己人投降到对方，对自己的危害最大。
所以不能不防止此类事情发生，搞好内部团结很重要。
5、何为美
夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？
6、沉默
殷高宗武丁敬慎德行，三年沉默不语，思考治国的道理。
7、尊道而行
司马子期想把妾立为正妻，问于左史倚相。
倚相说：以前大夫子囊不执行楚恭王遗命要用的谥号，子夕喜欢吃菱角，子木用羊祭祀而不用菱角。君子说：这违反命令却符合道义。谷阳竖心痛子反的辛劳，献给他酒喝，结果子反死在鄢地；芋尹申亥顺从楚灵王的欲望，结果灵王死在乾溪。君子说：这是顺从却违背道理。
‘君子之行，欲其道也，故进退周旋，唯道是从。’
子木能够违背子夕的欲望，以符合道义而不用菱角，您经营楚国的政事，却想如同用菱角祭祀那样违犯道义，可以吗？”于是子期放弃了自己的想法。 楚语下
楚语下
1、根据别人的谈话推测
人的话是从内心发出的。有时候迂远不知所以的话，细细品味，才能发现说话人的内心。
令尹子常，问关且子如何积聚财富和马匹，关且子知道楚国将乱，或者子常不免于难。
2、不要忘记失败
昭王失败时，蓝子不载其过河。意在儆。昭王回来时，蓝子见王，观察王是否吸取了失败的教训。
普通人也是如此啊。不要忘记自己失败的教训。当时时默念之！
3、叹息
子西叹于朝，蓝尹亹曰：“吾闻君子唯独居思念前世之崇替，与哀殡丧，于是有叹，其余则否。
（君子不轻易叹息吗？轻易叹息，容易影响别人的情绪吗？）
君子临政思义，饮食思礼，同宴思乐，在乐思善，无有叹焉。今吾子临政而叹，何也？” 子西曰：“阖庐能败吾师。阖庐即世，吾闻其嗣又甚焉。吾是以叹。”
对曰：“子患政德之不修，无患吴矣。夫阖庐口不贪嘉味，耳不乐逸声，目不淫于色，身不怀于安，朝夕勤志，恤民之羸，闻一善若惊，得一士若赏，有过必悛，有不善必惧，是故得民以济其志。今吾闻夫差好罢民力以成私好，纵过而翳谏，一夕之宿，台榭陂池必成，六畜玩好必从。夫差先自败也已，焉能败人。子修德以待吴，吴将毙矣。”
4、何为宝？
王孙圉：“圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
观察一个人看重什么，基本可以知道他能做什么。
5、知人之明
叶高。怎么那么了解王孙胜呢？靠的是平时细心观察吧。
知人能力的获得，在于自己平时的留心观察。天长日久，想不知人都难。
吴语
1、勾践听大夫种之论不与吴战
对勾践这个人没有好感，虽然他最后是个成功者。大夫种劝他不要硬来，硬来不一定赢。而且几乎是必输。没有把握就不要冒险玩命。 于是勾践求和。送一女一子于夫差。
2、轻信的夫差上当了
夫差这个人挺可爱的，其实也是一老实人。但是老实人往往被人骗的很惨。一个老实的笨蛋，成为了很多人的反面教材。
越国连个盟约都没立，只是口头说一下，他就信了。
3、申胥
申胥是伍子胥吧。很历害的一个人。肯定是伍子胥。
可惜，再聪明的人也帮助不了一个笨蛋。 夫天之所弃，必骤近其小喜，而远其大忧。
4、勉强称霸
晋国董褐善于察言观色。一看就知道夫差有大忧。高
5、论战争
申包胥说：战争最重要的是智谋，仁义次之，勇又次之。没有智谋，就不会知道民心的向背，也就不会衡量双方的力量对比；不仁义，就不会和三军将士共同分担饥饿劳累的痛苦；不勇敢，就不会果断排除疑难以决定大计。
越语上
本篇所讲的正是那个卧薪尝胆、忍辱负重的勾践复国的故事。 此处略去1000字！
越语下
1、范蠡
国家之事，无非三点：持盈、定倾、节事。
强索者不祥，得时不成，反受其殃。
范蠡谓人事与天地相参乃可以成功——这句话的意思用孟子来解释就是：天时、地利、人和。
